Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

కర్మ యొక్క తప్పు లేని ప్రభావాలు

4వ వచనం (కొనసాగింపు)

జీవిత చక్రం థాంకా.
భ్రమించిన మనస్సు కలిగి ఉండటం కర్మను సృష్టిస్తుంది మరియు కర్మ మనలను బాధల చక్రంలో బంధిస్తుంది. (ఫోటో మరెన్ యుమి మోటోమురా

లామా సోంగ్‌ఖాపాపై వరుస చర్చల్లో భాగం మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు 2002-2007 వరకు యునైటెడ్ స్టేట్స్ చుట్టూ వివిధ ప్రదేశాలలో ఇవ్వబడింది. ఈ చర్చ మిస్సోరిలో జరిగింది. గమనిక: ఈ ట్రాన్స్క్రిప్ట్ యొక్క ఆడియో రికార్డింగ్ అందుబాటులో లేదు.

ఈ రోజు మనం మాట్లాడటం కొనసాగిస్తాము కర్మ. ఇది నాల్గవ శ్లోకానికి మరియు రెండవ వాక్యానికి వర్తిస్తుంది,

యొక్క తప్పు చేయని ప్రభావాలను పదేపదే ఆలోచించడం ద్వారా కర్మ మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క కష్టాలు రివర్స్ ది తగులుకున్న భవిష్యత్తు జీవితాలకు.

మాట్లాడటానికి చాలా ప్రయోజనాలున్నాయి కర్మ. ఇక్కడ జె రిన్‌పోచే పేర్కొన్న ఉద్దేశ్యం రివర్స్ చేయడమే తగులుకున్న భవిష్యత్తు జీవితాలకు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం మనతో ఎలా కట్టుబడి ఉంటామో చూసినప్పుడు కర్మ, మేము చర్యలు ఎలా చేసాము మరియు ఆ చర్యలకు ఫలితాలు ఉన్నాయి. వారు కేవలం అదృశ్యం కాదు. ఫలితాలు శుద్ధి చేయకపోతే అనుభవానికి ఎలా ఖచ్చితంగా ఉంటాయి. కారణం కంటే ఫలితాలు ఎలా పెద్దవిగా ఉంటాయి. ఇలాంటివి. భ్రమించిన మనస్సుతో ఈ మొత్తం వ్యవహారం ఎంత తీవ్రంగా ఉంటుందో అప్పుడు మనం చూస్తాము కర్మ ఎందుకంటే మనం దానిని చూస్తాము కర్మ బాధల చక్రంలో మనల్ని బంధిస్తుంది. అది ఉత్పత్తి చేయడమే స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం మనం మాట్లాడుకునే ఆ చక్రం నుండి కర్మ.

మరొక ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ప్రాథమికంగా మన జీవితాలను శుభ్రం చేసుకోవడంలో మాకు సహాయం చేయడం. నేను ఒకసారి ఎవరికైనా వివరించినట్లుగా, ఇది "ఒక కుదుపుగా ఉండటం మానేయడం." మనం అనైతిక చర్యలు చేసినప్పుడు, విధ్వంసక చర్యల యొక్క పది మార్గాల్లో నిమగ్నమైనప్పుడు, మన జీవితం ప్రాథమికంగా ఒక కుదుపు జీవితంగా మారుతుంది-దీనిని యాసలో చెప్పాలంటే. మేము నిజంగా మా మానవ సామర్థ్యాన్ని ఉపయోగించడం లేదు. బదులుగా మనం మన విలువైన మానవుడిని ఉపయోగిస్తున్నాము శరీర మరియు మన కోసం బాధలు మరియు ఇతర జీవులకు బాధ కలిగించే కారణాన్ని సృష్టించడానికి మన సమయం. కాబట్టి మన జీవితాల్లో దీన్ని శుభ్రం చేయడంలో మాకు సహాయం చేయడం గురించి మాట్లాడటం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఒకటి కర్మ.

చివరిసారి మేము నాలుగు ప్రాథమిక లక్షణాల గురించి మాట్లాడాము కర్మ. ఆ కర్మ ఆనందం అనేది నిర్మాణాత్మక లేదా సానుకూలంగా పిలువబడే వాటి నుండి మాత్రమే వస్తుంది అనే అర్థంలో ఖచ్చితమైనది కర్మ. ఇది ఎప్పుడూ ప్రతికూలత నుండి రాదు కర్మ. మనం ప్రతికూలంగా పిలిచే వాటి నుండి మాత్రమే బాధ వస్తుంది కర్మ, ఎప్పుడూ పాజిటివ్ నుండి కాదు కర్మ. రెండవ నాణ్యత అది కర్మ విస్తరించదగినది. మనం చిన్న విత్తనాన్ని నాటితే పెద్ద వృక్షాన్ని పొందగలిగే విధంగా ఒక చిన్న చర్య కూడా పెద్ద ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. మూడవది, మనం కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, ఫలితాన్ని మనం అనుభవించలేము. కాబట్టి మనం ఏ కారణాలను సృష్టిస్తామో జాగ్రత్తగా ఉండాలి మరియు కొన్ని కారణాలను సృష్టించకుండా జాగ్రత్త వహించాలి. మనకు జ్ఞానోదయం కావాలంటే, మనం దానికి కారణాలను సృష్టించుకోవాలి, ఎవరైనా మనకు జ్ఞానోదయం చేస్తారని ఆశించడం మాత్రమే కాదు. అప్పుడు నాల్గవది యొక్క ముద్రలు కర్మ కోల్పోవద్దు, అవి అదృశ్యం కావు. ప్రతికూల చర్యల విషయంలో మనం వాటిని శుద్ధి చేయకపోతే, లేదా సానుకూల చర్యల విషయంలో మనం కోపం తెచ్చుకోవడం లేదా కలిగి ఉండటం ద్వారా వాటిని నాశనం చేస్తే తప్ప అవి అనివార్యంగా మనకు కలిగిన అనుభవాలలోకి పరిపక్వం చెందుతాయి. తప్పు అభిప్రాయాలు.

విధ్వంసక చర్యల యొక్క పది మార్గాలు

తదుపరి అంశం విధ్వంసక చర్యల యొక్క పది మార్గాలు. నేను వీటిని సమీక్షించాలనుకుంటున్నాను. పూర్తి చర్య అంటే ఏమిటి, ఏది చేయకూడదు అనే దాని గురించి చాలా వివరణాత్మక బోధనలు ఉన్నాయి, కానీ ఈ సమయంలో దానిలోకి వెళ్లవద్దు. కేవలం మూడు విధ్వంసక భౌతిక వాటిని సమీక్షిద్దాం. ఏమిటి అవి? మొదటిది ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: చంపడం.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): రెండవ?


ప్రేక్షకులు: దొంగతనం.

ప్రేక్షకులు: దొంగతనం. తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన.


VTC: సరే, ఆపై ప్రసంగం యొక్క నాలుగు? ఎవరైన? అవును, వాటిని క్రమంలో చేయండి.

ప్రేక్షకులు: అబద్ధం. తప్పుడు ప్రసంగం.

VTC: తప్పుడు ప్రసంగం అబద్ధం. అసమానతను సృష్టిస్తోంది. అవును, రెండవది, ఆపై మూడవది? మూడవది ఏమిటి?

VTC: అది నాల్గవది. కఠినమైన ప్రసంగం మూడవది. ఆపై పనిలేకుండా మాట్లాడటం నాల్గవది. సరే. అప్పుడు ముగ్గురు మనస్తత్వాలు? మొదటిది?

ప్రేక్షకులు: అత్యాశ.

VTC: అప్పుడు కోరిక?

ప్రేక్షకులు: అనారోగ్యంగా ఉంటుంది.

VTC: ఆపై తప్పు అభిప్రాయాలు.

మేము కనీసం జాబితాను నేర్చుకోవడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే మేము తరచుగా వీటిలో పాల్గొంటాము. విడిచిపెట్టాల్సినవి ఏమిటో మనకు గుర్తులేకపోతే, జాబితాను గుర్తుంచుకోలేకపోతే, మన జీవితంలో వాటిని చేస్తున్నప్పుడు వాటిని గుర్తించడం కష్టం.

ప్రేక్షకులు: మొదటి మూడు మొదటి మూడు కాబట్టి జాబితా చాలా కఠినమైనది కాదు ఉపదేశాలు, ఆపై నాల్గవది సూత్రం తప్పు ప్రసంగం మరియు మేము నోబుల్‌ను వివరించేటప్పుడు ఇవి నాలుగు మాత్రమే ఎనిమిది రెట్లు మార్గం. కాబట్టి మీరు ఏ ప్రయత్నమైనా చేయవలసిన మూడు మాత్రమే చివరిది.

VTC: వాటిని గుర్తుంచుకోవడానికి ప్రయత్నించండి.

సాయంత్రం వేళల్లో కొంచెం రివ్యూ చేసి, మనం దేనిలో నిమగ్నమై ఉన్నాము అని చూడటం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. సాయంత్రం సమీక్ష చేయడం నుండి మనం పగటిపూట మన చర్యలు మరియు ఆలోచనలు ఆ దిశలలో దేనినైనా వెళ్తున్నాయో లేదో తెలుసుకోవడానికి మరియు విరుగుడును వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము. అవి ఉంటే. ఈ భిన్నమైన వాటికి అనేక విరుగుడులు ఉన్నాయి. విరుగుడులో భాగంగా ఆందోళనకరమైన వైఖరులు మరియు వాటిని కలిగించిన ప్రతికూల భావోద్వేగాలకు నివారణల గురించి ఆలోచించడం. అని పరుషంగా మాట్లాడటం చూస్తుంటే కోపం, అప్పుడు కొన్ని చేయడానికి ధ్యానం ఎదుర్కోవడానికి సహనం మీద కోపం. లేదా మనం బయట పడుకుంటే అటాచ్మెంట్ మరియు దురాశ, అప్పుడు కు ధ్యానం అశాశ్వతంపై విరుగుడుగా అటాచ్మెంట్ మరియు దురాశ. అలాంటివి.

కర్మ యొక్క నాలుగు ఫలితాలు

విధ్వంసక చర్యను నివారించడంలో మనకు సహాయపడే మరొక మార్గం వాటి ఫలితాల గురించి ఆలోచించడం. వారు విధ్వంసక చర్యల యొక్క నాలుగు ఫలితాల గురించి మాట్లాడతారు మరియు మళ్లీ నేను వీటిని త్వరగా చూడాలనుకుంటున్నాను. వాటి గురించి చాలా వివరణాత్మక వివరణ ఉంది. కొన్నిసార్లు వారు కర్మల యొక్క మూడు ఫలితాల గురించి మాట్లాడతారు మరియు వాటిలో ఒకటి రెండుగా విభజించబడింది-అందుకే కొన్నిసార్లు వారు నాలుగు గురించి మాట్లాడతారు.

మొదటిదాన్ని పరిపక్వత ఫలితం అంటారు లేదా దీనిని పండిన ఫలితం అని కూడా అనువదించవచ్చు. ఇది రాజ్యం, ది శరీర మరియు మనం జన్మించిన విషయాన్ని గుర్తుంచుకోండి. ప్రస్తుతం మేము గతంలో చేసిన చర్యల యొక్క పరిపక్వత ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నాము. మన మానవుడు శరీర మరియు మానవ మనస్సు పరిపక్వత ఫలితం.

రెండవ రకం ఫలితం కారణ సంబంధమైన ఫలితం. ఇది మన అనుభవం పరంగా కారణ సమ్మతంగా ఉండవచ్చు లేదా మన చర్య పరంగా కారణపరంగా ఏకీభవించవచ్చు. మా అనుభవం పరంగా "చుట్టూ జరిగేది చుట్టూ వస్తుంది" ఆలోచన. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం ఇతరులను విమర్శిస్తే, మనల్ని మనం విమర్శించుకుంటాము. మనం ఇతరులకు అబద్ధం చెబితే, ఇతరులు మనల్ని మోసం చేయడం చూస్తాము. మనకు ఇవ్వని వస్తువులను తీసుకుంటే, మన స్వంత ఆస్తిని కోల్పోతాము. కాబట్టి మనం ఇతరులకు కలిగించిన అనుభవం పరంగా మనం అలాంటిదే అనుభవిస్తాము. ఇది ఖచ్చితమైనది కాదు. “నేను నిన్ను చంపాను కాబట్టి వచ్చే జన్మలో నువ్వు నన్ను చంపుతావు” అనే విషయం కాదు. మనం బాధను కలిగిస్తే, మనం బాధను అనుభవిస్తాము. మనం ఆనందాన్ని కలిగిస్తే, మనం ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాము. అది కారణభూతమైన అనుభావిక ఫలితం.

అప్పుడు కారణ సంబంధమైన ప్రవర్తనా ఫలితం అంటే మనం మళ్లీ చర్య చేసే ధోరణిని కలిగి ఉన్నామని అర్థం. ఇది ఒక రకంగా అలవాటు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నేను అసమానతలను సృష్టించడానికి నా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగిస్తే, నేను అలవాటు లేదా ధోరణిని సృష్టిస్తాను. ఆ చర్యను మళ్లీ చేయడానికి నా మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో బీజం ఉంది. మన మానసిక శక్తి చాలా సులభంగా మళ్లీ అదే విధ్వంసక చర్యను చేస్తుంది. మన జీవితంలో కొన్నిసార్లు మనం పదిలో కొన్నింటిని నివారించడం చాలా కష్టంగా అనిపించవచ్చు. మేము వాటిని చేయడానికి నిజమైన ధోరణిని కలిగి ఉన్నాము. అందులో కొంత భాగం మన మనస్సులోని కలతపెట్టే వైఖరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దానిలో కొంత భాగం మనం గతంలో ఈ చర్య చేసిన కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్న అలవాటుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. భవిష్యత్తులో దీన్ని మళ్లీ చేయడం మాకు చాలా సులభం అవుతుంది. ఈ ఫలితం నిజానికి నాలుగు ఫలితాల్లో అత్యంత తీవ్రమైనది.

పరిపక్వత ఫలితం అత్యంత తీవ్రమైనదని మేము అనుకోవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది దానిని నిర్ణయిస్తుంది శరీర మరియు మీరు జన్మించిన జీవితం. కానీ వాస్తవానికి మన ప్రవర్తనలో మళ్లీ దీన్ని చేయాలనే ధోరణి చాలా తీవ్రమైనది. ఎందుకంటే మనకు చాలా ఉంటే కర్మ చాలా నిర్దిష్టమైన ప్రతికూల అలవాటులో నిర్మించబడింది, దాని కారణంగా మనం మళ్లీ మళ్లీ చేసే ధోరణిని కలిగి ఉంటాము. మేము టన్నుల మరియు టన్నుల మరింత ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము కర్మ.

నిర్దిష్ట ఫలితం కోసం శుద్ధి చేసే ప్రభావాలలో ఒకటి తీసుకోవడం ఉపదేశాలు. మేము తీసుకున్నప్పుడు ఇది ఎందుకంటే ఉపదేశాలు మేము చర్యను మళ్లీ మళ్లీ చేసే అలవాటును ఆపడం ప్రారంభించాము. తీసుకోవడానికి ఇది ఒక కారణం ఉపదేశాలు చాలా విలువైనది. ఆ రకంగా ఆపుతుంది కర్మ మేము చర్యను మళ్లీ చేయడం ద్వారా పరిపక్వం చెందడం నుండి మరియు మళ్లీ మరింత కష్టాలను సృష్టించడం. కాబట్టి అది కారణ సంబంధమైన ఫలితం.

ప్రేక్షకులు: ఉంచడం అంటే ఉపదేశాలు?

VTC: అవును, వాటిని తీసుకోవడం మాత్రమే కాదు, వాటిని ఉంచడం.

నాల్గవది పర్యావరణ ఫలితం. ఇది మనం జీవిస్తున్న పర్యావరణం పరంగా ఉంటుంది. అన్ని రకాల విభిన్న వాతావరణాలలో జన్మించిన వ్యక్తులను మనం చూస్తాము. మనం గాజా స్ట్రిప్‌లో ఎందుకు పుట్టలేదు? లేదా మనం ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో ఎందుకు పుట్టలేదు? లేదా మనం కాలిఫోర్నియాలోని బెవర్లీ హిల్స్‌లో ఎందుకు పుట్టలేదు? మనం జన్మించిన వాతావరణం కూడా మన మునుపటి చర్యల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది.

ఉదాహరణకు, మేము చంపే చర్యను సృష్టించినట్లయితే, హింస, చంపడం మరియు యుద్ధం ఎక్కువగా ఉండే వాతావరణంలో జీవించడం చాలా సులభం అని వారు అంటున్నారు. మనం చాలా దొంగతనాలు చేసినట్లయితే, ఆస్తి నాశనం అయ్యే వాతావరణంలో మనం జీవిస్తాము. ఇది తుఫానులు లేదా సుడిగాలుల వల్ల నాశనం కావచ్చు, ఏదైనా సరే, కానీ మనం అలాంటి వాతావరణంలో జీవిస్తున్నాము, ఇక్కడ విషయాలు సులభంగా నాశనం అవుతాయి. ఇది ఆలోచించడానికి చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం. మనం ఇప్పుడు జీవిస్తున్న దాని ఫలితాలను చూసి, “వివిధ ఫలితాలను అనుభవించడానికి నేను గతంలో ఎలాంటి చర్యలను సృష్టించాను?” అని ఆలోచిస్తే, ఇది మనకు కొంత ఆలోచన ఇస్తుంది కర్మ మరియు ఈ పరిస్థితికి కారణాన్ని సృష్టించిన మనం గతంలో ఏమి చేసి ఉండవచ్చు. ది శరీర అనుభవాలు, మన అలవాటైన ప్రవర్తన, మన వాతావరణం-గతంలో మనం చేసిన పనులే దీనికి కారణాలను సృష్టించాయని మనకు ఒక ఆలోచన వస్తుంది.

అదేవిధంగా, ఇప్పుడు మనం చేస్తున్న పనులను పరిశీలిస్తే, భవిష్యత్తులో ఎలాంటి విషయాలు అబద్ధం కాగలవో మనకు ఒక ఆలోచన వస్తుంది. ఎందుకంటే మీరు విత్తనాలను నాటినప్పుడు, చివరికి అవి పెరిగినప్పుడు, మీరు వాటి ఫలాలను పొందుతారు. మన చర్యల గురించి మరింత అవగాహన కలిగి ఉండటానికి మరియు విధ్వంసక చర్యల నుండి మనల్ని మనం నిరోధించుకోవడానికి ప్రయత్నించడానికి ఇది చాలా మంచి ప్రోత్సాహకం. మేము ఫలితాల గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు వాటిని కలిగి ఉన్నట్లు ఊహించినప్పుడు మరియు "హే వావ్, నేను వాటిని కలిగి ఉండకూడదనుకుంటున్నాను" అని ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, అది అణచివేయడానికి మనకు మరింత శక్తిని ఇస్తుంది. మనల్ని మనం నిగ్రహించుకోవడానికి మనకు కావలసిన శక్తి అంతా అవసరం.

కొన్నిసార్లు మనం ఇతరులకు కలిగించే బాధల గురించి ఆలోచిస్తే మరియు మన చర్య ఫలితంగా ఇతర వ్యక్తులు బాధపడతారని ఊహించినట్లయితే, మనకు చెడుగా అనిపిస్తుంది మరియు అది మన ప్రతికూల ప్రవర్తనను ఆపడానికి సహాయపడుతుంది. కొన్నిసార్లు మనం దానిని దాటవేస్తాము, ఇతరులపై అంత ప్రభావాన్ని మనం ఆలోచించము, మనం దానిని గమనించలేము. మనం కొంత ధ్యానం చేసి, “నేను ఈ రకమైన చర్య చేస్తే, నేను అనుభవించడానికి కారణం ఏమిటి?” అని ఆలోచిస్తే. కొన్నిసార్లు అది నిగ్రహానికి బలమైన ప్రేరణగా ఉంటుంది. లేదా సానుకూల చర్య విషయంలో, సానుకూల చర్య చేయమని మనల్ని గట్టిగా ప్రోత్సహించే విషయం కావచ్చు. వాస్తవానికి ప్రాపంచిక ఫలితాలు అంతిమ లక్ష్యం కాదు మరియు మనం నిర్మాణాత్మక మార్గాల్లో పని చేయాలనుకుంటున్నాము. కానీ మనం స్వార్థపరులమే కాబట్టి, మనం ఇతరుల పట్ల కనికరంతో చేయలేకపోతే, కనీసం సానుకూల చర్యలను సృష్టించడానికి మరియు మనపై కరుణతో ప్రతికూల చర్యలకు దూరంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిద్దాం.

ప్రేక్షకులు: నేను మొదటి మరియు చివరిది స్పష్టం చేయాలనుకుంటున్నాను. మొదటిది మనస్సు/శరీర మనము పుట్టాము మరియు నాల్గవది మనస్సు యొక్క పర్యావరణం/శరీర ...

VTC: … నివసిస్తుంది.

నిర్మాణాత్మక చర్యలు

నిర్మాణాత్మక చర్యలు: మనం వాటిలో పది గురించి మాట్లాడవచ్చు మరియు వాటిని రెండు విధాలుగా చూడవచ్చు. ఒకరు ప్రతికూల చర్యను ఆపడం నిర్మాణాత్మకమైనది. కాబట్టి మనం ఎవరితోనైనా అబద్ధం చెప్పే దశలో ఉంటే మరియు మనం నిగ్రహిస్తే, అది సానుకూలంగా ఉంటుంది కర్మ. మళ్ళీ, ఇక్కడ ఉంచడం అని ఎందుకు చెప్పారో చూద్దాం ఉపదేశాలు చాలా సానుకూలంగా సృష్టించడానికి మాకు సహాయపడుతుంది కర్మ. ఎందుకంటే ప్రతి క్షణాన్ని మనం ఉంచుకుంటున్నాం సూత్రం ఒక నిర్దిష్ట ప్రతికూల చర్యను స్పృహతో చేయకుండా మనం చర్యలో ఉన్నాము-అది సానుకూల యొక్క స్థిరమైన సృష్టి కర్మ. ఒక గదిలో ఇద్దరు వ్యక్తులు కూర్చుని ఉండవచ్చు. ఈ తరుణంలో ఇద్దరూ చంపడం లేదు అనుకుందాం. ఒకరికి ఉంది సూత్రం చంపకూడదు మరియు మరొకరు చంపరు. కలిగి ఉన్న వ్యక్తి సూత్రం చంపడం కాదు మంచిని సృష్టించడం కర్మ వారు తీసుకున్నప్పుడు ఎందుకంటే చంపడం లేదు సూత్రం. "నేను చంపను, చంపకుండా ఉండే చర్యలో నిమగ్నమై ఉంటాను" అని వారు చేతన ఉద్దేశాన్ని చేశారు. వారు ఇక్కడ ఈ గదిలో కూర్చున్నందున, వారు "నేను చంపడం లేదు" అని ఆలోచించనప్పటికీ, ఆ మునుపటి ఉద్దేశం యొక్క శక్తితో వారు దాని ప్రకారం జీవిస్తున్నారు-కాబట్టి వారు సానుకూలతను సృష్టిస్తున్నారు. కర్మ చంపడం కాదు. అయితే లేని ఇతర వ్యక్తి సూత్రం చంపకుండా ఉండటానికి, వారు కూడా ఈ సమయంలో చంపకుండా గదిలో కూర్చున్నారు. కానీ అవి అంత మంచిని సృష్టించడం లేదు కర్మ చంపకూడదనే ఉద్దేశ్యం వారికి లేదు కాబట్టి చంపకూడదు. ఇది ప్రస్తుతానికి వారు చేయని పని మాత్రమే అవుతుంది కానీ వారు ఆ స్పృహ ఉద్దేశాన్ని చేయలేదు. కర్మపరంగా తీసుకోవడం మరియు ఉంచడం యొక్క మరొక ప్రయోజనం మరియు విలువ ఉపదేశాలు.

ప్రేక్షకులు: బౌద్ధుడు కాదు లేదా మతం కూడా కాదు, కానీ అహింసను విశ్వసించే వ్యక్తి గురించి ఏమిటి? వారికి ఆ నమ్మకం ఉంది మరియు వారికి ఆ నిబద్ధత ఉంది. ఇది ఇప్పటికీ సానుకూలంగా పరిగణించబడుతుందా?

VTC: అవును, ఎందుకంటే ఇది ఒక వంటిది ప్రతిజ్ఞ వారు తమను తాము తీసుకున్నారు. ఎ ప్రతిజ్ఞ మీరు మాస్టర్ ముందు తీసుకున్నది తప్పనిసరిగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు-కానీ అది కావచ్చు ప్రతిజ్ఞ లేదా మీ కోసం మీరు చేసే బలమైన ఉద్దేశం.

ప్రేక్షకులు: కనుక ఇది అంతర్గత నిబద్ధత.

VTC: కుడి. ఎవరైనా తీసుకోవడానికి వెళితే ప్రతిజ్ఞ మరియు వారు తీసుకునే సమయంలో వారు ఖాళీగా ఉన్నట్లయితే, వారు నిజంగా దానిని తీసుకోలేదు. వారు ఆ ఉద్దేశాన్ని సృష్టించలేదు.

కేవలం గదిలో ఉన్నప్పుడు ఉపదేశాలు ఇవ్వబడ్డాయి అంటే మీరు అందుకున్నారని కాదు ఉపదేశాలు ఎందుకంటే మీరు ఆ సమయంలో స్పృహతో ఆ ఉద్దేశాన్ని రూపొందించాలి.

నిర్మాణాత్మక చర్యల గురించి మాట్లాడే మరొక మార్గం ప్రతికూలమైన వాటిని నిరోధించడం మాత్రమే కాదు, వ్యతిరేక చర్య. చంపడానికి బదులుగా, ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రాణాలను రక్షించడం-బగ్‌లను రక్షించడం లేదా మరణశిక్షను నివారించడానికి క్రిస్ సిమన్స్ కోసం పిటిషన్‌ను పంపినప్పుడు మేము ఏమి చేస్తున్నాము. ప్రాణాలను కాపాడేందుకు మనం చేయగలిగినంత చేస్తున్నాం. లేదా దొంగిలించడానికి బదులుగా, మనం ఇతరుల ఆస్తిని స్పృహతో గౌరవిస్తాము. కఠోరమైన మాటలు మాట్లాడే బదులు, మనస్ఫూర్తిగా దయతో మాట్లాడేందుకు ప్రయత్నిస్తాం. కాబట్టి ఫ్లిప్ సైడ్, కేవలం సంయమనం యొక్క చర్యలు మాత్రమే కాదు, కానీ నిర్మాణాత్మక చర్యను చేయడం కూడా నిర్మాణాత్మక చర్యల విషయంలోకి వస్తాయి.

సాయంత్రం మేము కొద్దిగా సమీక్షించమని మరియు రోజులో మా చర్యలను పరిశీలించాలని మాస్టర్స్ సిఫార్సు చేస్తారు. వారు రాళ్ల కుప్పను కలిగి ఉన్న ఒక గొప్ప మాస్టర్ గురించి చెబుతారు మరియు రాళ్ళు రెండు వేర్వేరు రంగులలో ఉన్నాయి. ప్రతికూల చర్యల కోసం అతను రోజును సమీక్షించినప్పుడు, అతను ఈ రంగు కోసం ఒక రాయిని ఉంచాడు. అతను సానుకూల చర్య గురించి ఆలోచించినప్పుడు, అతను ఆ రంగు యొక్క మరొక రాయిని ఉంచాడు. ఇది సరళమైన విషయం, కానీ ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు మనం ఇలా అనుకుంటాము, “సరే, ఇది పిల్లల కోసం చాలా తెలివితక్కువది, సరళమైన విషయం,” కాబట్టి మేము అలా చేయము. కానీ వాస్తవానికి మనం ఆపి, దాన్ని చేసి, దాని గురించి ఆలోచిస్తే, మనం రోజూ చేసే విధ్వంసక చర్యల గురించి మరియు మనం రోజూ చేసే సానుకూల చర్యల గురించి మరింత తెలుసుకోవచ్చు. ఇది ఒక ఆసక్తికరమైన చిన్న వ్యాయామం కావచ్చు. మేము చిన్న మార్కులు చేయగలము, మేము బయటకు వెళ్లి రాళ్ళు లేదా బీన్స్ లేదా ఏదైనా పొందవలసిన అవసరం లేదు.

ప్రేక్షకులు: కిండర్ గార్టెన్‌లో మాకు నక్షత్రాలు ఉన్నాయి.

సహజంగా ప్రతికూల మరియు నిషేధించబడిన చర్యలు

వివిధ రకాల గురించి ఇతర బోధనలు ఉన్నాయి కర్మ. ఒకటి సహజంగా ప్రతికూలమైన చర్యలు మరియు బుద్ధునిచే నిషేధించబడిన చర్యలు-అవి సహజంగా ప్రతికూలంగా ఉండవచ్చు లేదా కాకపోవచ్చు. సహజంగా ప్రతికూల చర్యలు చంపడం, దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ లైంగిక సంబంధం, అబద్ధం లాంటివి. సాధారణంగా, ఒకటి తప్ప బోధిసత్వ లేదా ఒక బుద్ధ ప్రత్యేకించి స్వచ్ఛమైన ప్రేరణతో, మిగిలిన వారు వీటిని చేసినప్పుడు మనకు ప్రతికూల ప్రేరణ ఉంటుంది. కాబట్టి ఆ చర్యలు సహజంగానే ప్రతికూలంగా ఉంటాయన్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వాటి స్వభావంతో మనం వాటిలో నిమగ్నమైనప్పుడు హానిని సృష్టిస్తాము.

వంటి ఇతర చర్యలు ఉన్నాయి ఉపదేశాలు, మరియు ఈ చర్యలు సహజంగా ప్రతికూలమైనవి కావు-పాడడం, నృత్యం చేయడం, సౌందర్య సాధనాలు ధరించడం, ఇలాంటివి వంటివి. ఇది సహజంగా ప్రతికూల చర్య కాదు, దీని అర్థం ఎవరైనా దీన్ని ప్రతికూలంగా సృష్టిస్తారు కర్మ. కానీ ఇది ప్రతికూలంగా మారే లేదా నివారించాల్సిన విషయం ఎందుకంటే ఇది నిషేధించబడింది బుద్ధ. ఇది మాలో చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది ఉపదేశాలు వాటిని సమీక్షించడానికి. వీటిలో ఏది ప్రయత్నించి చూడండి ఉపదేశాలు ఉన్నాయి సహజంగా ప్రతికూల చర్యలు, మరియు ఏవి ఆ విషయాలు బుద్ధ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు సాధారణంగా చేయకూడదని సలహా ఇచ్చాడు-ఎందుకంటే ఇది సామాన్యులకు ఇబ్బందిని కలిగించింది లేదా అది వేరే రకమైన సమస్యను చేసింది. ఇంకా ఈ చర్యలు తమలో తాము ప్రతికూలమైనవి కావు. మా గురించి అలా ఆలోచిస్తున్నా ఉపదేశాలు అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు సహాయపడుతుంది ఉపదేశాలు చాలా మంచిది; అలాగే డిఫరెంట్ చేయడానికి కారణం ఉపదేశాలు. వాటి ద్వారా వెళ్లడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

చర్యలు లేదా కర్మను భారీగా లేదా తేలికగా చేసే కారకాలు

మాట్లాడటానికి ఇతర మార్గాలు ఉన్నాయి కర్మ చర్యను భారీగా చేసే లేదా చర్యను తేలికగా చేసే కారకాల పరంగా. దీని గురించి మాట్లాడటానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. చర్యను భారీగా చేసే లేదా చర్యను తేలికగా మార్చే కారకాల యొక్క విభిన్న జాబితాలు ఉన్నాయి. ఈ జాబితాలలో ఒకదానిలో ఆరు ఉన్నాయి. మొదటిది చర్య యొక్క స్వభావం. ఇక్కడ మనం సాధారణ వర్గాలలో మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాము. విషయాలు ఉత్పన్నమయ్యేవి, అనేక అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి కాబట్టి, మేము ఇక్కడ చాలా సాధారణ అర్థంలో మాట్లాడుతున్నాము. మేము ఈ రోజు ఒంటి గంటకు చేసిన చర్య గురించి మాట్లాడటం లేదు. కానీ మీరు మూడు భౌతిక విధ్వంసక చర్యలను చూస్తే: చంపడం, దొంగిలించడం మరియు తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన; చంపడం అనేది సహజంగానే అత్యంత భారం, తర్వాత దొంగతనం, తర్వాత తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన. చర్య యొక్క స్వభావం ప్రకారం, చంపడం చాలా బరువుగా ఉంటుంది. నాలుగు మౌఖిక విషయాలలో, సాధారణంగా అబద్ధం విభజించే మాటల కంటే బరువుగా ఉంటుంది, ఇది కఠినమైన మాటల కంటే బరువుగా ఉంటుంది, ఇది పనిలేకుండా మాట్లాడటం కంటే బరువుగా ఉంటుంది. కాబట్టి వారు క్రమంలో వెళతారు. అందుకే మేము ఇంతకు ముందు వాటిని జాబితా చేస్తున్నప్పుడు మీరు వాటిని క్రమంలో జాబితా చేయాలని నేను కోరుకున్నాను. మీరు ఆర్డర్‌ను గుర్తుంచుకున్నప్పుడు అవి భారీ నుండి కాంతికి ఎలా వెళ్తాయో మీరు చూడవచ్చు. మూడు మానసిక విషయాల విషయంలో, తప్పు అభిప్రాయాలు అనేది అత్యంత భారమైనది, అప్పుడు దురుద్దేశం లేదా చెడు సంకల్పం కొంచెం తక్కువగా ఉంటుంది, ఆపై మూడు మానసిక విషయాలలో కోరిక అనేది అతి తక్కువ బరువుగా ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: అది ఎక్కడ నుండి వస్తుంది?

VTC: అది అసంగా నుండి వచ్చింది. అసంగా యొక్క వ్యాఖ్యానం లేదా జె రింపోచే.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అది భారతీయ వ్యాఖ్యానాలలో లేదా లో వస్తుంది అభిధర్మం.

ఏదైనా బరువు లేదా తేలికగా చేసే రెండవ షరతు ఏమిటంటే మనం చర్య చేసే వస్తువు. ఉదాహరణకు, పరంగా సానుకూల లేదా ప్రతికూల చర్యలను చేయడం బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ లేదా మా ఆధ్యాత్మిక గురువు, మనతో ఆ ధర్మ సంబంధాన్ని కలిగి లేని మరియు అసాధారణమైన గుణాలు లేని జో బ్లో పరంగా సానుకూల లేదా ప్రతికూల చర్య చేయడం కంటే ఇది చాలా భారమైనది. అందుకే అర్హత్ ఎవరో, ఎవరో మాకు తెలియదని తరచుగా చెబుతుంటారు బోధిసత్వ కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరినీ వారిలాగే ప్రవర్తించండి. ప్రతికూలతను సృష్టించవద్దు కర్మ ప్రతికూల ఎందుకంటే వారితో కర్మ సాక్షాత్కారాలు ఉన్న జీవులతో మనం సృష్టించడం చాలా బరువుగా ఉంటుంది-సానుకూలంగా ఉంటుంది కర్మ మేము సృష్టించడానికి. చేయడానికి ఇది ఒక కారణం సమర్పణలు ఆలయానికి మరియు సంఘానికి - ఇది మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విషయం, అలాగే మనం ఇచ్చే వస్తువుకు కూడా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. అవి వారి ఆధ్యాత్మిక లక్షణాల పరంగా లేదా మనతో వారి ధర్మ సంబంధాల పరంగా భారీ వస్తువులు. ముఖ్యంగా మా ఆధ్యాత్మిక గురువు ఇక్కడ, సానుకూల లేదా ప్రతికూల చర్యలు చాలా బలంగా ఉంటాయి.

బలంగా సృష్టించే రెండవ క్షేత్రం కర్మ పేదవారు మరియు పేదవారు మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్నవారు. దాన్నే కరుణ క్షేత్రం అంటారు. మళ్ళీ, ఏదైనా కర్మ మేము పేదలు, పేదలు, అనారోగ్యంతో, బాధలతో సృష్టించడం, అక్కడ ఉన్న జో బ్లో కంటే బలంగా ఉంటుంది. అది మళ్లీ మనం చేయడానికి ఒక కారణం సమర్పణలు పేదలకు మరియు ఆసుపత్రులకు మరియు వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చే వస్తువులు; అది మనకు బలమైన కర్మ క్రియ కూడా అవుతుంది. అదేవిధంగా మనం ఇచ్చే విధానం సమర్పణ పేద మరియు పేదలకు బలమైన సృష్టిస్తుంది కర్మ చాలా. కొంతమంది అనుకుంటారు, “ఓహ్, వీధిలో ఒక ఇల్లు లేని వ్యక్తి కూర్చుని ఉన్నాడు. నేను అతనికి కొంత డబ్బు ఇస్తాను,” లేదా “నేను అతనికి తినడానికి ఏదైనా ఇస్తాను,” మరియు మీరు వెళ్లి దానిని గిన్నెలో విసిరి, మీకు వీలైనంత వేగంగా నడవండి. ఇవ్వడం మరియు సంపాదించడం చాలా గౌరవప్రదమైన మార్గం కాదు సమర్పణ.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, ఇది ఒక సాంస్కృతిక విషయం, కానీ ఇది మనస్సుపై కొంత ప్రభావం చూపుతుంది. మీరు ఏదైనా ఇచ్చినప్పుడు, మీరు తయారు చేసినప్పుడు టిబెటన్లు మీకు నేర్పుతారు సమర్పణ, రెండు చేతులతో ఇవ్వడానికి. మీరు వీధిలో నిరాశ్రయులైన వ్యక్తికి ఏదైనా ఇస్తున్నప్పటికీ, దానిని గౌరవప్రదంగా ఇవ్వండి. Watch; ఇది మీ మనస్సులో చాలా ఆసక్తికరమైన ప్రయోగం. మీరు ఎవరికైనా రెండు చేతులతో బహుమతిని ఇచ్చినప్పుడు మరియు మీరు దానిని ఇలా వారికి ఇచ్చినప్పుడు మధ్య వ్యత్యాసం. దీన్ని ప్రయత్నించండి మరియు మీ స్వంత మనస్సును చూడండి మరియు మీ స్వంత మనస్సులో ఆ భౌతిక చర్య కలిగి ఉండే వ్యత్యాసాన్ని చూడండి. ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన డైనమిక్‌ని సృష్టిస్తుంది. మనం చర్యను స్వీకరించినప్పుడు మనం కూడా చూడవచ్చు. ఎవరైనా మన దగ్గరికి వెళ్లి, "ఇదిగో, నేను మీకు బహుమతి ఇస్తున్నాను" అని చెబితే, దానిని ఇలా పట్టుకుని, "ఇదిగో, నేను మీకు ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను" అని చెప్పండి.

కాబట్టి మనం ముఖ్యంగా కరుణ అవసరం ఉన్న జీవుల పట్ల శ్రద్ధ వహించాలి. వారి పట్ల మనం ఎలా ప్రవర్తిస్తాము-అది కర్మ బలంగా ఉంది. ఇది వారిపై, ముఖ్యంగా సమాజంలో తరచుగా కించపరిచే వ్యక్తులపై శక్తివంతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. కొంచెం గౌరవం చూపించడం అనేది అసలు కంటే చాలా ముఖ్యం సమర్పణ మేము ఇస్తాము. జైళ్లలో పని పరంగా నేను దీన్ని నిజంగా చూస్తున్నాను. ఈ కుర్రాళ్ల కోసం కొన్నిసార్లు ఎవరితోనైనా సాధారణ సంభాషణను కలిగి ఉండగలుగుతాము, మనం కేవలం గ్రాంట్‌గా తీసుకుంటాము. గౌరవంతో కూడిన సాధారణ సంభాషణ అనేది వారికి అమూల్యమైనది, ఎందుకంటే వారు ఈ రకమైన సంభాషణలను చాలా తరచుగా చేయలేరు. కాబట్టి మనం వీటిని ఎలా చేస్తాం, ఎవరికి చేస్తున్నాం అనేది ముఖ్యం.

ప్రేక్షకులు: పిల్లలు మరియు యుక్తవయస్కులకు ఇదే నిజమని నేను భావిస్తున్నాను. మనకు తరచుగా ఉండదు యాక్సెస్ … [వినబడని]

VTC: ఇది చాలా మంచి పాయింట్ అని నేను అనుకుంటున్నాను-మనం పిల్లలు మరియు యుక్తవయస్కుల పట్ల ఎలా వ్యవహరిస్తాము. మళ్ళీ, మేము వాటిని ప్రాథమికంగా కొట్టివేస్తాము. మీకు తెలుసా, వారికి కావలసినది వారికి ఇవ్వండి మరియు వారిని వారి గదిలోకి వెళ్లి దానితో ఆడుకోనివ్వండి మరియు మమ్మల్ని బగ్ చేయవద్దు - మరియు మేము దానిని "ప్రేమగల పిల్లలు" అని పిలుస్తాము, కానీ నేను అలా అనుకోను.

ప్రేక్షకులు: వృద్ధుల తీరు. వారు కొంచెం నెమ్మదిగా లేదా మతిమరుపుగా ఉన్నందున లేదా కేవలం పాతవారు అయినందున వారు అక్కడ లేనట్లు మనం ప్రయత్నించి, నటించే విధానం.

VTC: అవును. దీని గురించి నిజంగా మనస్సాక్షిగా ఉండటం ఖచ్చితంగా మన అభ్యాసంలో భాగమని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది ఆ వ్యక్తులకు చాలా తేడా చేస్తుంది.

బరువుగా లేదా తేలికగా చేసే మూడవ విషయం మన ఉద్దేశం యొక్క బలం. మనకు చాలా బలమైన ఉద్దేశం ఉంటే, మన ప్రేరణ బలంగా ఉంటే, మన ఉద్దేశం బలహీనంగా ఉంటే చర్య చాలా బలంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, మనం నిజంగా కలత చెందినప్పుడు మరియు కోపంగా ఉన్నప్పుడు కఠినమైన పదాలు చెప్పడం మరియు మనం నిజంగా ఎవరితోనైనా పడుకోవాలని మరియు వారిని బాధపెట్టాలని కోరుకుంటున్నాము. ఇది మరింత బలంగా ఉండబోతోంది కర్మ బలహీనమైన ఉద్దేశ్యంతో కంటే కోపం మరియు కేవలం ఒక చిన్న వ్యాఖ్య లేదా ఏదైనా చేయడం. మన ఉద్దేశం యొక్క బలం ముఖ్యం. అదే విధంగా చంపడం, చాలా ఉంటే కోపం ఒక చిన్న మొత్తం ఉంటే ప్రమేయం వర్సెస్. కాబట్టి మా ఉద్దేశం యొక్క బలాన్ని చూడండి.

అదేవిధంగా మనం సానుకూల చర్యలు చేస్తున్నప్పుడు, నిజంగా మంచి ఉద్దేశాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి సమయాన్ని వెచ్చించండి. అందుకే మా ధర్మ తరగతుల ప్రారంభంలో నేను మిమ్మల్ని కొద్దిగా నడిపించాను ధ్యానం ఒక ఉద్దేశాన్ని సృష్టించడానికి. జ్ఞానోదయం కోసం ఉద్దేశం ఎంత బలంగా ఉంటే, అంత శక్తివంతంగా ఉంటుంది కర్మ మనం కలిసి ధర్మాన్ని పంచుకోవడం నుండి. అయితే మనం గదిలోకి వచ్చి కూర్చున్నాము, మరియు మాకు ఒక మార్గం లేదా మరొక బలమైన ఉద్దేశ్యం లేకపోతే, "ఓహ్, ఇది ఒకటిన్నర, నేను ధర్మ తరగతికి వెళ్తాను." మేము ఇక్కడ కూర్చుని మంచి చర్చ లేదా ఆసక్తికరమైన చర్చను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ మనకు నిజంగా ఉద్దేశ్యం లేదు, దాని వెనుక బలమైన ధర్మబద్ధమైన ఉద్దేశం లేదు, కాబట్టి కర్మ అంత బలంగా లేదు. మేము ఒక బలమైన ఉద్దేశాన్ని సృష్టించి, అదే సమయంలో అదే చర్యను చేస్తే, అప్పుడు ది కర్మ మరింత శక్తివంతంగా మారుతుంది. దీన్ని మనం మన జీవితంలో ప్రత్యక్షంగా చూడవచ్చు.

నాల్గవ ప్రమాణం a కర్మ చర్య ఎలా జరిగింది అనేది బలంగా ఉంది. ఉదాహరణకు, చంపే విషయానికొస్తే, మీరు ఎవరినైనా చంపడానికి ముందు చాలా కాలం పాటు హింసిస్తే, అది ఎవరినైనా త్వరగా చంపడం కంటే చాలా బరువుగా ఉంటుంది. మనం ఎవరినైనా అపరాధం చేసి, చాలా అపరాధం చేస్తే అది చాలా భారంగా మారుతుంది. మేము చర్యను ఎలా చేస్తాము అనేది ముఖ్యం. అదేవిధంగా, పరుష పదాలతో, మనకు తెలిసినది ఏదైనా చెబితే, అది ఖచ్చితంగా ఆ వ్యక్తికి బటన్‌గా ఉంటుంది మరియు మేము దానిని చెబుతాము. ఆ వ్యక్తికి బటన్ కానిది చెప్పడం కంటే ఇది చాలా భారీగా ఉంటుంది.

ఐదవ ప్రమాణం దానిని భారీగా చేస్తుంది, కాబట్టి మనం తరచుగా చేసేది ఫ్రీక్వెన్సీ. అది అలవాటు యొక్క మొత్తం ఆలోచన. మనం తరచూ ఏదైనా చేస్తుంటే ఆ శక్తిని మళ్లీ మళ్లీ మన మనసులో ఉంచుకుంటున్నాం. మా అలవాటు చర్యలు ఏమిటో పరిశీలించి, వాటితో పని చేయాలని మాస్టర్స్ సిఫారసు చేయడమే ఇందుకు కారణమని నేను భావిస్తున్నాను. మేము అన్ని రకాల ప్రతికూల చర్యలను చేస్తాము, కానీ మనకు అత్యంత అలవాటుగా ఉన్న లేదా అత్యంత సమస్యాత్మకమైన వాటిని ఎంచుకుంటాము మరియు నిజంగా వాటిపై మన శక్తిని ఉంచుతాము. మనం మన గురించిన ప్రతిదానిపై ఒకే సమయంలో ప్రయత్నిస్తే మరియు పని చేస్తే, అది చాలా ఎక్కువ అవుతుంది, కాబట్టి మనం తరచుగా చేసేవి మరియు చాలా సమస్యలను సృష్టించేవి వాటిపై దృష్టి పెట్టండి.

ఏదైనా బరువుగా ఉందా లేదా తేలికగా ఉందా అనేదానికి ఆరవ అంశం ఏమిటంటే, మనం దానికి ప్రత్యర్థి శక్తిని ప్రయోగించామా లేదా అనేది. మనం మన ప్రసంగాన్ని అసమ్మతిని సృష్టించడానికి విభజన మార్గంలో ఉపయోగించినట్లయితే, చివరికి దాని గురించి మనం నిజంగా మంచి అనుభూతి చెందుతాము. ఇలా, “సరే, నా శత్రువులు తమ మధ్య గొడవ పెట్టుకున్నాను. ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు, వారు కొంచెం అసమానంగా ఉన్నారు. ఇది నాకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది ఎందుకంటే ఇప్పుడు వారిలో ఒకరు నా పక్షాన ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు అంతగా కలిసి లేరు. మనం సంతోషిస్తే, మనం ఏమి చేశామో గ్రహించి, "వావ్, నేను అసమానతను సృష్టించాను మరియు నేను నిజంగా పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను" అని చెబితే అది చాలా బరువుగా మారుతుంది. కాబట్టి మేము కొన్ని చేస్తాము శుద్దీకరణ. మనం చేసే పనిని చేస్తున్నప్పుడు మనం చేసే పనికి పశ్చాత్తాప పడాల్సి వచ్చినా, అది తేలిక చేస్తుంది కర్మ. ఎందుకంటే మనం ప్రత్యర్థి పశ్చాత్తాపాన్ని సృష్టిస్తున్నాం.

ఇది మన జీవితాల్లో చూడడానికి మరియు నిర్దిష్ట ఉదాహరణలను రూపొందించడానికి చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మా ఆచరణలో దీన్ని చేయమని నేను నిజంగా ప్రోత్సహిస్తున్నాను. మేము చేసిన నిర్దిష్ట సానుకూల చర్యలను మరియు మేము చేసిన నిర్దిష్ట ప్రతికూల చర్యలను చూడండి మరియు ఈ ఆరు పరంగా వాటిని విశ్లేషించండి. ఇది మనం తరచుగా చేసే పనులకు ఏది భారీగా ఉంటుంది మరియు ఏది తేలికగా ఉంటుంది అనే దాని గురించి కొంత ఆలోచన ఇస్తుంది. మేము నిజంగా ఉత్పత్తి చేస్తే చూస్తాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు బలమైన మార్గంలో లేదా చాలా సాధారణమైన రీతిలో మన ప్రతికూల చర్యలకు చింతిస్తున్నాము. అది, “అవును, నేను ఒకరి మనోభావాలను గాయపరిచాను. సరే, నేను దాని గురించి చింతిస్తున్నాను. తరవాత ఏంటి?" లేదా, “వావ్, నేను ఒకరి మనోభావాలను గాయపరిచాను. నేను నా ప్రసంగాన్ని ఎలా ఉపయోగిస్తున్నాను అనే విషయంలో నేను మరింత జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఇది వారికి కలిగించే హాని మరియు నాకు కలిగించే హాని కోసం నేను నిజంగా చింతిస్తున్నాను.

చంపడం లేదా మేము చేసిన ఏదైనా విధ్వంసక చర్య కూడా అదే. పది విధ్వంసక చర్యలు మరియు పది నిర్మాణాత్మకమైన వాటి ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ని ఉపయోగించి జీవిత సమీక్షను కొంచెం చేయడం మాకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది. మనం ఏవి చేశామో చూడండి-ఏవి నిర్మాణాత్మకమైన వాటి విషయంలో సంతోషించాలో, విధ్వంసకర పరంగా ఏవి శుద్ధి చేయాలో చూడండి. మన జీవితంలో ఏ విషయాలు భారీగా లేదా తేలికగా ఉన్నాయో కొంచెం విశ్లేషణ చేయండి. దీని ద్వారా మనం మన అలవాట్లపై కొంత అవగాహన పొందుతాము మరియు మన మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో మనకు కొంత అవగాహన వస్తుంది. ప్రతికూల చర్యలకు కొంత పశ్చాత్తాపం చెందండి. సానుకూల చర్యల గురించి సంతోషం మరియు సంతోషం యొక్క భావాన్ని రూపొందించండి. భవిష్యత్తులో మనం ఎలా ప్రవర్తించాలనుకుంటున్నామో కొంత నిర్ణయం తీసుకోండి. మళ్ళీ, ఆ సంకల్పం ఎంత బలంగా ఉంటే, భవిష్యత్తులో దాన్ని అమలు చేయడం అంత సులభం అవుతుంది.

ఈ బోధనలలో చాలా ఉన్నాయి. ఇవి కేవలం మనం గుర్తుపెట్టుకునే జాబితాలు మాత్రమే కాదు మరియు “అది ఆసక్తికరంగా ఉంది” అని చెబుతాము—అప్పుడు ఏరియల్ షారన్ వెస్ట్ బ్యాంక్‌లోకి ట్యాంకులను పంపిన దాన్ని విశ్లేషించడానికి ఒక రకమైన మేధోపరమైన విషయంగా ఉపయోగిస్తాము. వాస్తవానికి మన స్వంత మనస్సు మరియు మన స్వంత చర్యలు మరియు అవి ఎలా పనిచేస్తాయో అర్థం చేసుకోవడానికి మేము ఈ విషయాలను ఒక మార్గంగా ఉపయోగిస్తాము. మనం దీన్ని చేసినప్పుడు, అది నిజంగా మనల్ని మేల్కొల్పుతుంది మరియు మనల్ని మరింత మనస్సాక్షిగా చేస్తుంది.

కర్మను విసరడం మరియు కర్మను పూర్తి చేయడం

అనే కోణంలో మరికొన్ని ఆసక్తికరమైన విషయాలు వెలుగులోకి వస్తున్నాయి కర్మ. వారు తరచుగా “విసరడం” గురించి మాట్లాడతారు కర్మ” మరియు “పూర్తి చేయడం కర్మ." విసరడం కర్మ ఉంది కర్మ అని పన్నెండు లింకులలో చెప్పబడింది. పునర్జన్మ ప్రక్రియ పరంగా మనం పన్నెండు లింకుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఇది రెండవ లింక్ - ఇది అహం పునర్జన్మ పరంగా పన్నెండు లింకుల గురించి మాట్లాడటం కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. అప్పుడు రెండవ లింక్ కర్మ అనేది విసరడం కర్మ. ఇది పరిపక్వత ఫలితాన్ని కలిగిస్తుంది, మనం పుట్టిన దాని యొక్క పండిన ఫలితం-అది విసిరేయడం కర్మ.

పూర్తి చేయడం కర్మ మనం చేసిన చర్యలు మనం పుట్టే విభిన్న పరిస్థితులకు కారణమవుతాయి-కాబట్టి మనం పేదవారమైనా, ధనవంతులమైనా, తెలివైన వారమైనా, అంత తెలివిగలవారమైనా, మనకు బాగా నచ్చినా లేదా కష్టమైనా, ఇలాంటివి. అది మరింత పూర్తి అవుతుంది కర్మ విసరడం కంటే కర్మ.

వారు నాలుగు అంశాల గురించి మాట్లాడుతారు-టిబెటన్లు దీన్ని ఇష్టపడతారు-ఇది ప్రాచీన భారతదేశం నుండి వచ్చిందని నేను అనుకుంటున్నాను. రెండూ సానుకూలంగా విసిరే విషయం ఏమిటి కర్మ మరియు సానుకూలంగా పూర్తి చేయడం కర్మ? సరే, రెండూ ఉన్నదానికి ఉదాహరణ ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: ఏమి పూర్తి చేస్తోంది కర్మ మళ్లీ?

VTC: ఆ వ్యక్తికి జరిగే పరిస్థితులు లేదా సంఘటనలు; ఆ ఫలితాలను కలిగించే చర్యలు. ప్రస్తుతం ఇక్కడ బతుకుతున్న మనుషులం అనుకుందాం. మా ఇద్దరికీ మంచి త్రోయింగ్ ఉందని నేను చెబుతాను కర్మ మరియు మంచి పూర్తి చేయడం కర్మ ఎందుకంటే మనం గతంలో చేసిన చర్యలు కారణాన్ని సృష్టించాయి. మనకు మంచి పునర్జన్మ ఉంది-అది మంచి విసరడం వల్ల కర్మ. మాకు ఆహారం ఉంది, మాకు ఉంది యాక్సెస్ ధర్మానికి-అది చక్కగా పూర్తి చేయడం వల్ల కర్మ. అప్పుడు మీరు, “సరే, మంచి ఉన్న వ్యక్తికి ఉదాహరణ ఏమిటి...” అని చెప్పవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: కాస్త నెమ్మదించగలరా? పూర్తి చేయడానికి ఇక్కడ తేడా ఏమిటి కర్మ మరియు కర్మ ఫలవంతం ఎందుకంటే మీరు దీన్ని దాదాపు ఫలితాల మాదిరిగానే ఉపయోగిస్తున్నారు.

VTC: అవును, ఇక్కడ నేను మాట్లాడుతున్నాను కర్మ. ఇది చర్యలను సూచిస్తోంది కానీ అది తెచ్చే ఫలితాల పరంగా మేము దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మరింత నిర్దిష్టంగా చెప్పాలంటే, విసరడం వల్ల మంచి ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్న వ్యక్తికి ఉదాహరణ ఏమిటి కర్మ మరియు పూర్తి చేయడం ద్వారా మంచి ఫలితం కర్మ? సరే, అది మీలాంటి వ్యక్తిలా ఉంటుంది; ఇక్కడ కూర్చొని మధ్యాహ్న భోజనం చేసి, యాక్సెస్ ధర్మానికి మరియు మీరు ఉన్న పరిస్థితికి.

ఒక మంచి విసిరిన ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్న వ్యక్తి గురించి ఎలా కర్మ కానీ ఒక చెడ్డ పూర్తి కర్మ? పూర్తి చేస్తోంది కర్మ: మన జీవితంలో అనేక రకాల పూర్తి కర్మలు ఉన్నాయి. కాబట్టి ఒక క్షణంలో మనం మంచి పూర్తిని కలిగి ఉండవచ్చు కర్మ ripen మరియు మరొక క్షణం మేము చెడు కలిగి ఉండవచ్చు. మనం ఒక యుద్ధ ప్రాంతంలో నివసించే వారి గురించి మాట్లాడినట్లయితే, వారు మంచి విసిరిన ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నారు. కర్మ ఎందుకంటే వారు మనుషులు. కానీ వారు హానికరమైన పూర్తి చేసిన ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నారు కర్మ ఎందుకంటే వారు చాలా భయం మరియు ప్రమాదం మరియు అలాంటి అంశాలు ఉన్న యుద్ధ ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు.

మీరు దీని గురించి మాట్లాడినట్లయితే, “దురదృష్టకరమైన విసిరిన ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్న వ్యక్తికి ఉదాహరణ ఏమిటి? కర్మ మరియు ఒక అదృష్టం లేదా మంచి పూర్తి కర్మ?" అప్పుడు మీరు ఇక్కడ కుక్కలు మరియు పిల్లుల గురించి మాట్లాడవచ్చు. వారు హానికరమైన విసరడం యొక్క ఫలితాలను అనుభవిస్తున్నారు కర్మ ఎందుకంటే అవి జంతువులో పుట్టాయి శరీర. కానీ ఇక్కడ ఈ జంతువులు ఈ గ్రహం మీద చాలా మంది మానవుల కంటే మెరుగ్గా జీవిస్తాయి, కాబట్టి ఇది సానుకూల పూర్తి ఫలితం కర్మ. నేను చెప్పేది గ్రహించాలా?

అప్పుడు మీరు నాల్గవ ప్రత్యామ్నాయం చేస్తే, హానికరమైన విసిరిన ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్న వ్యక్తి కర్మ మరియు హానికరమైన పూర్తి కర్మ. దానికి ఉదాహరణ భారతదేశంలోని కుక్కలు. భారతదేశంలోని చాలా కుక్కలు, అన్ని కుక్కలు కాదు, కానీ వాటిలో చాలా వరకు పేలవంగా వ్యవహరిస్తాయి. కుక్క పునర్జన్మ అనేది హానికరమైన విసిరిన ఫలితం కర్మ. ఆపై ఈ కుక్కలు, వాటికి మాంగే ఉన్నాయి మరియు అవి ఆకలితో ఉన్నాయి మరియు ప్రజలు వాటిపై వస్తువులను విసిరి వాటిని తన్నుతారు. వారు భయంకరంగా వ్యవహరిస్తారు మరియు అది హానికరమైన పూర్తి ఫలితం కర్మ. సరే? కాబట్టి ఈ చిన్న విషయం, మేము దానిని నాలుగు పాయింట్లు అని పిలుస్తాము, మనం విషయాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ఇది చాలా వస్తుంది. ఇది మీ మనస్సును విషయాల గురించి ఆలోచించేలా చేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: ఏకాగ్రత వంటిది.

VTC: మన దృష్టిని కేంద్రీకరించగల సామర్థ్యం అని మీరు అనుకుంటున్నారా?

ప్రేక్షకులు: మీరు విసరడం గురించి ఎలా మాట్లాడుతున్నారు అనే విషయంలో కర్మ.

VTC: మీరు రూపం లేదా నిరాకార ఏకాగ్రతలలో ఒకదానిలో జన్మించిన వారి గురించి మాట్లాడుతున్నారా, అది పునర్జన్మ? లేదా ప్రస్తుతం మానవునిలో ఏకాగ్రత సాధించగల మన సామర్థ్యం పరంగా మీరు దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారా శరీర?

ప్రేక్షకులు: ఒక చర్యగా ఏకాగ్రత, దాని సృష్టి కర్మ, మరియు దాని స్వంత పండు నుండి కూడా ప్రయోజనం పొందుతుంది కర్మ.

VTC: బాగా, ఏకాగ్రత ఒక మానసిక అంశం; మరియు ఏకాగ్రతను సానుకూలంగా సృష్టించే విధంగా ఉపయోగించవచ్చు కర్మ మరియు ఇది ప్రతికూలతను సృష్టించే విధంగా పని చేయవచ్చు కర్మ. ఇది మనం ఏకాగ్రతను ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు మనం చేసే చర్యపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: లో నేర్పించినట్లు నాకు గుర్తుంది ధ్యానం మీరు పరధ్యానానికి లోనవుతారు అటాచ్మెంట్ లేదా ఉత్సాహం లేదా అది మిమ్మల్ని ఏకాగ్రత నుండి లాగివేసింది - దాని ఫలితం కర్మ. సాధారణంగా ఇది ప్రతికూలంగా ఉంటుంది కర్మ ఎందుకంటే అది సద్గుణమైన వస్తువుపై దృష్టి పెట్టకుండా మిమ్మల్ని దూరం చేస్తుంది.

VTC: మనం అనుభవించే పరధ్యానాలు కర్మ ఫలితం కావచ్చు, కానీ అవి కూడా మన మనస్సు ప్రస్తుతం చేస్తున్న పనిని కూడా సృష్టిస్తోంది. కర్మ. కాబట్టి నేను ఇక్కడ కూర్చొని నా బాయ్‌ఫ్రెండ్ గురించి పగటి కలలు కంటున్నట్లయితే, నా బాయ్‌ఫ్రెండ్ గురించి పగటి కలలు కనే అలవాటు గత చర్యల ద్వారా ప్రభావితమై ఉండవచ్చు-ఎందుకంటే గతంలో నేను అతని గురించి పగటి కలలు కన్నాను లేదా అతనితో కలిసి ఉన్నాను. కానీ నేను ఇక్కడ కూర్చుని ఉంటే ప్రయత్నిస్తున్నాను ధ్యానం ఇంకా నా బాయ్‌ఫ్రెండ్ గురించి పగటి కలలు కంటూ, నా బాయ్‌ఫ్రెండ్ గురించి పగటి కలలు కంటూ నా సమయాన్ని వెచ్చించడం మరియు రకరకాల కల్పనలు మరియు అంశాలను సృష్టించడం, ఇది ఒక రకమైన మానసిక స్థితిని సృష్టిస్తోంది కర్మ అక్కడ.

ప్రేక్షకులు: మీ దృష్టి మరల్చడాన్ని సులభతరం చేయడానికి అలవాటు మిమ్మల్ని ఏర్పాటు చేస్తోంది. మనమందరం మనకు ఇష్టమైన పరధ్యానాలను కలిగి ఉంటాము మరియు ఆ పరధ్యానంలో పాల్గొనడం ద్వారా కొత్తది కర్మ ఇది అలవాటును మరింత లోతుగా చేస్తుంది, తద్వారా అది భవిష్యత్తులో కొనసాగుతుంది. సరియైనదా?

VTC: అవును.

ప్రేక్షకులు: నేను బ్యాకప్ చేయవచ్చా? మీరు విసరడం మరియు పూర్తి చేయడం లింక్ చేయండి కర్మ పన్నెండు లింక్‌లతో. కాబట్టి విసరడం అనేది మీ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో రెండవ లింక్‌తో అనుబంధించబడి ఉంటే, పూర్తి చేయడం భావంతో అనుబంధించబడుతుంది.

VTC: లేదు. నేను ఇక్కడ పన్నెండు లింకుల పరంగా మాట్లాడటం లేదు ఎందుకంటే పదవ లింక్ విసరడం కర్మ తదుపరి పునర్జన్మ పరంగా పండిన మరియు ఫలించే ప్రక్రియలో ఉన్నప్పుడు. పూర్తి చేయడం కర్మ, నేను అర్థం చేసుకున్నంతవరకు, పన్నెండు లింక్‌ల సాంప్రదాయ వివరణలో నిజంగా చేర్చబడలేదు.

ఒక పూర్తి చేయడం కర్మ ఒక కావచ్చు కర్మ, అన్ని నాలుగు శాఖలు లేకుండా చెప్పండి. మేము పూర్తి గురించి మాట్లాడినప్పుడు కర్మ అది విసిరివేయబడుతుంది కర్మ, ఇది నాలుగు శాఖలను కలిగి ఉండాలి: వస్తువు, ప్రేరణ, చర్య మరియు చర్య పూర్తి చేయడం. ఆ నలుగురినీ మీరు చేసి ఉంటే, మీకు అవి నాలుగు ఉంటే ... ఒక వస్తువు ఉంది, మీరు చంపబోతున్నారు, నాకు తెలియదు, అది ఏమైనప్పటికీ, మిడత. ఆపై గొల్లభామను చంపడానికి మీ ప్రేరణ, మీరు దానిపై అడుగు పెట్టండి, అది చనిపోతుంది, సరేనా? అప్పుడు మీరు ఆ నాలుగు కలిగి ఉంటే అది విసిరే అవుతుంది కర్మ. మీకు ఆ శాఖలలో మూడు మాత్రమే ఉన్నాయని లేదా మీకు రెండు శాఖలు మాత్రమే ఉన్నాయని అనుకుందాం. గొల్లభామను చంపడానికి మీకు ప్రేరణ ఉందని అనుకుందాం, అప్పుడు మీరు, “ఏయ్ ఒక్క నిమిషం ఆగు, నేను దాని ప్రాణాన్ని హరించడం ఇష్టం లేదు” అని చెప్పి, మిమ్మల్ని మీరు నిగ్రహించుకోండి. మీకు ఇప్పటికీ ఆ ప్రతికూల ప్రేరణ ఉంది. లేదా మీరు దానిని చంపడానికి ప్రయత్నించి ఉండవచ్చు మరియు మీరు దానిని చంపలేదు, మీరు దానిని గాయపరిచారు, కాబట్టి ఇది చంపే పూర్తి చర్య కాదు.

ప్రేక్షకులు: వేచి ఉండండి. నాకు మీ భాష గందరగోళంగా ఉంది. ఇప్పుడే మీరు విసిరేందుకు నాలుగు కారకాల గురించి మాట్లాడారు కర్మ కానీ అది పూర్తికాదని, అది పూర్తిగా విసరడం కాదని మీరు చెప్పారు కర్మ.

VTC: పూర్తి విసరడం కర్మ పూర్తి చేయడం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది కర్మ.

ప్రేక్షకులు: సరే, ఇప్పుడు దీనిని ఎందుకు "విసిరడం" అని పిలుస్తారు కర్మ"?

VTC: ఎందుకంటే అది మనల్ని తదుపరి పునర్జన్మలోకి విసిరివేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: సరే, కాబట్టి ఈ నాలుగు అంశాలలో పూర్తి చేసిన చర్య ఫలితాలను విసిరే శక్తిని కలిగి ఉంటుంది…

VTC: భవిష్యత్ పునర్జన్మ పరంగా.

ప్రేక్షకులు: ఒక చర్య మరొక పునర్జన్మకు కారణమవుతుందా?

VTC: మీరు ప్రత్యేకంగా చెప్పలేరు ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు, ఇతర మాటలలో, చాలా సౌలభ్యం మరియు అంశాలు జరుగుతున్నాయి కర్మ. ఇది నిర్దిష్ట పునర్జన్మను సృష్టించే ఒక చర్య తప్పనిసరిగా కాదు, అది చేసే వివిధ విసిరే కర్మల కలయిక కావచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఆ విషయం నాకు తెలుసు. నేను దాని అర్థం ఏమిటో స్పష్టం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను.

VTC: సాధారణంగా నలుగురినీ పూర్తి చేసిన చర్య విసిరే అవకాశం ఉందని వారు అంటున్నారు కర్మ. ఇప్పుడు కొన్ని శాఖలు చాలా బలహీనంగా ఉంటే, అది జరగని అవకాశం ఉంది, లేదా అది శుద్ధి చేయబడితే, అది జరగని అవకాశం ఉంది.

ప్రేక్షకులు: లేదా ఏదో ఒక విధంగా జోక్యం చేసుకున్నారు. ఆపై పూర్తి చేయడం కర్మ, అది పూర్తవుతోంది అంటే ఏమిటి?

VTC: ఒక పూర్తి చేయడం కర్మ ఆ పునర్జన్మ యొక్క పరిస్థితులను పూర్తి చేస్తుంది. పూర్తి చేస్తోంది కర్మ మీకు ఆహారం ఉందా లేదా ఆహారం లేకపోయినా, మీరు ప్రశాంతమైన ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నారా లేదా ప్రశాంతమైన ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నారా, మీకు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో స్నేహితుడు ఉన్నారా లేదా ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో స్నేహితుడు లేకపోయినా. మనల్ని మనం కనుగొనే వివిధ పరిస్థితులు ఉన్నందున మేము చాలా కర్మల ఫలితాలను అన్ని సమయాలలో అనుభవిస్తున్నాము.

ప్రేక్షకులు: కర్మలను పూర్తి చేసే వారు గత జన్మల నుండి వచ్చినట్లు నమ్ముతున్నారా లేదా ప్రస్తుత జీవితంలో కూడా ఉండవచ్చా?

VTC: రెండు. గత జీవితాలు మరియు ప్రస్తుత ఉనికి.

ప్రేక్షకులు: సరే, అలా విసిరేస్తున్నాను కర్మ పునర్జన్మకు దారి తీస్తోంది.

VTC: రైట్.

ప్రేక్షకులు: లేదా పునర్జన్మకు కొన్ని సందర్భాల్లో సహకరిస్తుంది. పూర్తి చేయడం అనేది ఆ పునర్జన్మలోని ప్రత్యేకతలను రూపొందించడం.

VTC: రైట్.

ప్రేక్షకులు: సరే. మీరు పండ్ల పరంగా మాట్లాడుతున్నారు కాబట్టి నేను సూచించాలనుకుంటున్నాను ... కాబట్టి ఆ పండ్లకు కారణాలు ఏమిటో ఊహించడం. మేము గురించి మాట్లాడినట్లయితే ఇది నాకు సులభంగా ఉంటుంది కర్మ స్వయంగా మరియు సాధ్యం పరిణామాలు కాదు.

VTC: విషయం ఏమిటంటే, మేము నాలుగు ఫలితాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు కర్మ, పరిపక్వత ఫలితం విసిరే ఫలితం కర్మ. మిగిలిన మూడు, లేదా రెండు మీరు వాటిని ఎలా లెక్కించాలో బట్టి, వాస్తవానికి కర్మలను పూర్తి చేస్తున్నారు ఎందుకంటే అవి పరిస్థితులు మరియు విషయాలను పూర్తి చేస్తాయి. అవి పూర్తి చేసిన ఫలితాలు కర్మ. కాబట్టి మనం జన్మించిన వాతావరణం పూర్తి చేయడం యొక్క ఫలితం కర్మ. ఎవరైనా మనల్ని మోసం చేయడం లేదా ఎవరైనా మనతో దయ చూపడం వంటి అనుభవాలు-అది పూర్తి చేయడం యొక్క ఫలితం కర్మ. ఒక చర్య, కొన్ని సందర్భాల్లో, విసరడం అని దీని ద్వారా మనం చూడవచ్చు కర్మ దాని ఫలితాన్ని బట్టి, మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో ఇది పూర్తి కావచ్చు కర్మ. ఎందుకంటే ఒక చర్య బహుళ ఫలితాలకు కారణం కావచ్చు, ఒక ఫలితం బహుళ చర్యల వల్ల కలుగుతుంది.

చేసే పనులు, కూడబెట్టిన చర్యలు

మరికొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి, నేను ప్రయత్నిస్తాను మరియు త్వరగా వెళ్తాను. కానీ ఇది చివరిసారి వచ్చింది, చేసిన చర్య మరియు పేరుకుపోయిన చర్య గురించి ఈ విషయం. మీరు దాని గురించి అడిగారు. ఈ రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: చేసిన చర్యలు మరియు సేకరించిన చర్యలు. చేసే పని మనం చేసే పని. కొన్నిసార్లు వారు దానిని ప్రదర్శించినట్లు లేదా కట్టుబడి ఉన్నట్లు అనువదిస్తారు. ఇది కేవలం మీరు చేసిన చర్య అని అర్థం. అప్పుడు సేకరించారు- కొన్నిసార్లు వారు దీనిని ఉద్దేశించిన చర్యగా అనువదిస్తారు. ఉద్దేశ్యంతో చేసే చర్య అని అర్థం. ఇక్కడ మళ్ళీ మనం ఈ నాలుగు పాయింట్ల గురించి మాట్లాడుకోవచ్చు.

మొదటిది ఏదైనా, అది చేసిన చర్య మరియు ఉద్దేశించిన లేదా సేకరించిన చర్య రెండూ అని అనుకుందాం. ఇది నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా ఏదైనా గురించి నిజం చెప్పాలని నిర్ణయించుకున్నట్లుగా ఉంటుంది. ఉద్దేశం ఉంది మరియు నేను నిజంగా మాటలు చెప్పాను.

రెండవది ఉద్దేశించబడని లేదా సేకరించబడని చర్య. ఇది అనుకోకుండా చీమపై కాలు వేసినట్లు అవుతుంది. లేదా ఎవరైనా మిమ్మల్ని బలవంతంగా ఏదైనా చేయమని బలవంతం చేస్తారు—సైన్యంలో సైనికులు ముసాయిదా చేయబడినట్లు మరియు వారు వెళ్లడానికి ఇష్టపడరు. ఏదో ఒకటి చేయమని బలవంతం చేస్తారు. లేదా ఎవరైనా హింసించబడతారు మరియు వారు ఏదైనా చేయవలసి వస్తుంది. వారు ఒక చర్య చేసారు కానీ అది వారు చేయాలనుకున్నది ఉద్దేశించిన చర్య కాదు.

మీరు చెప్పగలిగిన మూడవ అంశం ఏమిటంటే, చేయని చర్యకు ఉదాహరణ ఏమిటి? అక్కడ మీరు ఎవరికైనా బహుమతి ఇవ్వాలనే ఆలోచన కలిగి ఉండవచ్చు కానీ మీరు దానిని చేయరు. మీరు మీ మనసు మార్చుకోండి మరియు మీరు దానిని మీ కోసం ఉంచుకుంటారు. కాబట్టి బహుమతి ఇచ్చే చర్య ఉద్దేశించబడింది కానీ అది జరగలేదు.

లేదా నాల్గవది, మీరు చేయని లేదా ఉద్దేశించని చర్యను చెప్పవచ్చు. ఉదాహరణకు, మీరు బ్యాంకును దోచుకున్నట్లు కలలుగన్నట్లయితే మరియు మీరు ఉదయాన్నే మేల్కొంటారు మరియు మీరు చింతిస్తున్నాము. అప్పుడు మీరు చర్య చేయలేదు మరియు మీరు కూడా ఉద్దేశించలేదు.

నాలుగు పాయింట్ల గురించి ఈ విషయం, నేను ఈ సమయంలో రెండు ఉదాహరణలు ఇచ్చాను, మొదట ఇది గందరగోళంగా ఉంది. కానీ మీరు కేవలం మేము చార్ట్‌లను చేసినట్లుగా ఆలోచిస్తే. మీకు తెలుసా, మీరు ఇక్కడ ప్రదర్శించి ఉండవచ్చు మరియు ఉద్దేశించబడి ఉండవచ్చు మరియు ఇక్కడ ప్రదర్శించి ఉండవచ్చు మరియు ఉద్దేశించబడింది, ఆపై మీ వద్ద చిన్న పెట్టె ఎలా ఉందో మీకు తెలుసు, ఆపై మీరు ఇక్కడ ప్రదర్శన నుండి క్రిందికి వెళతారు…

ప్రేక్షకులు: ఉద్దేశించబడింది, ఉద్దేశించబడలేదు. దానిని మాతృక అంటారు.

VTC: కుడి. ఇది ఎలా సరిగ్గా జరిగిందో నేను వివరించలేదు కానీ మీకు ఆలోచన వచ్చిందని నేను భావిస్తున్నాను.

సామూహిక కర్మ మరియు వ్యక్తిగత కర్మ

సామూహిక చర్చ కూడా ఉంది కర్మ మరియు వ్యక్తి కర్మ. వ్యక్తిగత కర్మ is కర్మ ఒక వ్యక్తిగా మనల్ని మనం సృష్టించుకుంటాం. సమిష్టి కర్మ is కర్మ మేము కలిసి సృష్టిస్తాము. ఉదాహరణకు, మేము ఇక్కడ ధర్మ తరగతిలో కలిసి కూర్చున్నాము. అది మేము చేస్తున్న సమిష్టి చర్య. కాబట్టి మేము కలిసి ఒక విధమైన కర్మ లింక్‌ని సృష్టిస్తున్నాము. ఆశాజనక, ఇది ఒక ధర్మబద్ధమైనది. మేము ఒక సద్గుణ ప్రయోజనం కోసం కలిసి వచ్చాము. కాబట్టి మేము కలిసి చర్యను సృష్టించినందున మేము కలిసి ఈ చర్య యొక్క ఫలితాన్ని అనుభవించే అవకాశం ఉంది.

ఇప్పుడు కూడా ఇక్కడ ఉండటంతో, ప్రతి ఒక్కరూ ఇప్పటికీ వారి స్వంత వ్యక్తిని సృష్టించుకుంటున్నారు కర్మ. "ఓహ్, ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది" అని ఒక వ్యక్తి ఇక్కడ కూర్చుని ఉండవచ్చు. మరొక వ్యక్తి ఇక్కడ కూర్చొని, “ఓహ్, ఇది చాలా బోరింగ్, నేను దానిని ద్వేషిస్తున్నాను.” మనం దేని గురించి ఆలోచిస్తున్నాము మరియు మన మానసిక చర్యపై ఆధారపడి, మనం మాట్లాడేటప్పుడు మనల్ని ప్రేరేపించేది, మనం మన స్వంత వ్యక్తిని సృష్టించుకోవచ్చు. కర్మ ఇక్కడ కలిసి ఉండే పరిస్థితి లోపల. కాబట్టి వ్యక్తులు కలిసి సమూహంలో అనుభవించే అనేక సార్లు ఫలితాలను మీరు చూస్తారు-మరియు కొన్నిసార్లు అవి సానుకూల ఫలితాలు, సంతోషకరమైన ఫలితాలు, కొన్నిసార్లు బాధాకరమైన ఫలితాలు. వారు అనుభవిస్తున్న విషయాలు, మొత్తం వ్యక్తుల సమూహం కలిసి, కొంత సమిష్టి ఫలితంగా చెప్పబడింది కర్మ వారు గతంలో చేసిన ఒక చర్య.

మేము ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు చేసే వ్యక్తిగత చర్యలు కానీ మేము సమూహంతో ఉన్నప్పుడు చేసే వ్యక్తిగత చర్యలు కూడా మీకు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్‌లో ఏమి జరిగిందో మీరు చూడవచ్చు. విమానాలు ఢీకొన్నప్పుడు భవనంలో ఇంతమంది ఉన్నారు. ఇది ఒక రకమైన సామూహిక ఫలితం కర్మ విమానాలు కలిసి ఢీకొన్నప్పుడు వారు భవనంలో ఉన్న అనుభూతిని అనుభవించవలసి వచ్చింది. కానీ అందులో చాలా మంది తప్పించుకున్నారు మరియు చాలా మంది ప్రజలు జీవించారు. కాబట్టి అది ఒక రకమైన మంచి ఫలితం కర్మ లేదా అది చెడు చేయకపోవడం వల్ల కావచ్చు కర్మ.

ప్రేక్షకులు: లేదా పై అంతస్తులో పని చేయకపోవడం వల్ల ఫలితం.

VTC: అవును, అయితే పై అంతస్తులో ఎవరైనా ఎందుకు పని చేస్తారు?

ప్రేక్షకులు: ఎందుకంటే మీరు ఉద్యోగం సంపాదించిన కంపెనీ అది.

VTC: అవును, కానీ కొన్ని ఉండవచ్చు కర్మ మీకు ఏ కంపెనీలో ఉద్యోగం వచ్చింది.

ఆ పరిస్థితిలో ఉన్న వ్యక్తులు చాలా భిన్నమైన ఫలితాలను కలిగి ఉంటారని మనం చూడవచ్చు. అదే విధంగా, ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో వ్యక్తులు సాధారణంగా కలిసి పని చేయవచ్చు కానీ వారి స్వంత వ్యక్తిగత కర్మలను కూడా సృష్టించుకోవచ్చు - ఆ సమయంలో వారు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో మరియు చెప్పే పరంగా.

ప్రేక్షకులు: వ్యక్తులు వ్యక్తిగత కర్మలు చేస్తున్నట్లు మరియు వ్యక్తిగత ఫలాలను పొందుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ కొన్నిసార్లు, వ్యక్తిగత కర్మలు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడతాయి ఎందుకంటే పనులు పూర్తయ్యాయి…

VTC: … కలిసి.

ప్రేక్షకులు: … కలిసి. కాబట్టి కొన్ని ఫలాలు కూడా అనుసంధానించబడతాయి, కాబట్టి సామూహిక కర్మలు వ్యక్తిగత కర్మలతో ముడిపడి ఉంటాయి. కాబట్టి వ్యక్తిగత కర్మలు ఒక రకమైన బాటమ్ లైన్. కానీ తరచుగా మనం కనుగొనవచ్చు, నేను చాలా సమయాలలో మనం బంధాలను కనుగొంటాము-పెళ్లి, స్నేహం వంటి వాటిలో, రెండు లేదా మూడు వ్యక్తిగత కర్మల సమూహం అయినా కూడా ఏదో ఒకవిధంగా అనుసంధానించబడిందని మీకు తెలుసు. మీరు ఈ జన్మలో, భవిష్యత్ జీవితాలలో కూడా చూడవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ప్రతిఘటించడానికి ఒక మార్గం వర్తమానంలో జీవించడం అని ఇటీవల ఎవరో చెప్పడం విన్నాను. మీరు వర్తమానంలో ఎంత ఎక్కువగా ఉండగలరు మరియు మీ స్వంత ఆలోచనలు మరియు ప్రతిచర్యలచే ప్రభావితం కాకుండా వ్యవహరించడానికి ఒక మార్గం కర్మ. మీరు దానితో అంగీకరిస్తారా?

VTC: సరే, నాకు చాలా బాధ కలిగించే విషయం ఎవరో చెప్పారనుకుందాం. నేను స్పృహతో చెప్పగలిగితే, “నేను వర్తమానంలో ఉన్నాను. నేను నొప్పిని అనుభవిస్తున్నాను,” మరియు నా మనస్సు “అర్గ్” అవ్వడం ప్రారంభించను. అప్పుడు నేను నా గత ప్రతికూల ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నాను కర్మ కొత్తగా సృష్టించకుండా కర్మ నన్ను బాధపెట్టినందుకు ఆ వ్యక్తిపై ఎలా ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలో ప్లాన్ చేయడం ద్వారా.

ప్రేక్షకులు: కానీ మీరు సాధ్యమైనంతవరకు ప్రస్తుత క్షణం గురించి నిజంగా తెలుసుకుంటే, మీరు బహుశా గతంతో ప్రభావితం కాకపోవచ్చు.

VTC: గత కర్మ అన్ని వేళలా పండుతోంది. ఇప్పుడు మనం గతం చేయగలమని భావించే కొన్ని విషయాలు కర్మ పండు లేదా కాదు. నా ఉద్దేశ్యం, మనం నిజంగా చెడు మానసిక స్థితిలో ఉంటే, అది కూడా చాలా సులభం అవుతుంది కర్మ మానసిక బాధల పరంగా ఫలితం తెస్తుంది అని మేము చేసాము. మనం చెడు మానసిక స్థితిలో ఉంటే, అది చాలా సులభం అవుతుంది కర్మ పరిపక్వం చెందడానికి మరియు మాకు ఒక టన్ను మానసిక బాధలను తీసుకురావడానికి.

ప్రేక్షకులు: అందులో చాలా వరకు షరతులతో కూడుకున్నవి. కాబట్టి మీరు దాని నుండి మరింత విముక్తి పొందవచ్చు.

VTC: ఆ అవును.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును. నేను చెబుతున్నట్లుగా, ప్రస్తుత క్షణంలో ఉండటం అంటే ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకునేలా జాగ్రత్త వహించాలి. "ఓహ్, మీకు తెలుసా, ఇదిగో ఈ మంచి ఐస్ క్రీం, నేను ప్రస్తుత క్షణంలో ఉన్నాను, మీకు తెలుసా, ఈ మంచి ఐస్ క్రీం తింటున్నాను, నిజంగా ఆనందిస్తున్నాను" అని చాలా మంది అనుకుంటారు. అది అటాచ్మెంట్. ప్రస్తుత తరుణంలో ఉండటం అంటే అది కాదు. కానీ ప్రస్తుత తరుణంలో మీరు ఐస్‌క్రీమ్‌ను మనస్ఫూర్తిగా తింటున్నారు. మీరు ఐస్ క్రీం తింటున్న ప్రస్తుత తరుణంలో అదే సమయంలో, ఆ ఐస్ క్రీం చాలా మంది తెలివిగల జీవుల దయపై ఆధారపడి ఉంటుందని మీరు తెలుసుకోవచ్చు. మీరు ఆ ఐస్‌క్రీమ్‌ను స్వీకరించడానికి దారితీసిన అన్ని కండిషనింగ్ గురించి ప్రస్తుత క్షణంలో మీరు తెలుసుకోవచ్చు. కానీ ప్రస్తుత క్షణంలో ఉండటం అంటే మనం గతం లేదా భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించడం లేదని కాదు-ఎందుకంటే గతం మరియు భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించే ఆరోగ్యకరమైన మరియు అనారోగ్య మార్గాలు ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: నేను నా ప్రసంగంలో చెప్పడం మర్చిపోయిన అంశాన్ని చేర్చవచ్చా? మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు కర్మ మరియు పండిన కర్మ, దానిని గుర్తుంచుకోవడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను కర్మ అనేది కారణవాదం యొక్క ఒక అంశం మాత్రమే. వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్ గురించి లేదా ఇతర విషయాల గురించి మాట్లాడినా, జరిగేదంతా కేవలం దాని వల్లనే జరగదు కర్మ. పాళీలో ఒక పదం ఉంది నియమము అంటే లా లేదా ఆర్డర్. ఇది సాధారణంగా కారణ పరంగా ఉపయోగించబడుతుంది. అది ఒక రకమైన చట్టబద్ధత, విషయాలు జరిగే క్రమబద్ధత. అజాన్ బుద్ధదాసా దీనిని ప్రకృతి చట్టం అని పిలుస్తాడు, పాలీ పదం దమ్మనీయము. వ్యాఖ్యానాలలో ఇది ఐదు రకాల కారణాంశాలుగా విభజించబడింది. మొదటిది, నేను వీటిని వెతకడం మర్చిపోయాను, కానీ మొదటిది భౌతిక శాస్త్రం మరియు రసాయన శాస్త్రం వంటి ఒక రకమైన భౌతిక కారణవాదం. దీనిని సాధారణంగా అంటారు ఉటు అంటే వేడి లేదా మరింత విస్తృతంగా అంటే వాతావరణం; కేవలం భౌతిక ప్రపంచం యొక్క పనులు. కాబట్టి అది ప్రధానమైన లేదా ప్రధానమైన భాగం అయిన చోట ఏదో జరిగింది. రెండవది జీవ కారణవాదం, కాబట్టి ఏదో జరిగింది ఎందుకంటే అది జీవులు పనిచేసే విధానం, కాబట్టి అది వారి జీవశాస్త్రం. మూడవది చిత్త నియమ. మేము మానసిక కారకాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు మనస్సు యొక్క ప్రక్రియలు ఉన్నాయి, అది ఎలా పని చేస్తుంది. కొన్ని అవసరం లేదు కర్మ సృష్టించడం, కానీ అవి ఇప్పుడే ఉన్నాయి, కాబట్టి ఏదో జరిగింది ఎందుకంటే మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుంది. నాల్గవది, ఉంది కర్మ. నైతిక ఎంపికలు మరియు పరిణామాలు ఉన్న చోట నైతిక కారణవాదం. ఐదవది ఏమిటి? ఐదవది తప్పనిసరిగా మార్గం లాంటిది. నేను దానిని చూసేందుకు వెళ్ళాలి. క్షమించండి, నేను చివరిదాన్ని మర్చిపోయాను. కానీ విషయమేమిటంటే, అన్ని కారణాల వల్ల కాదు కర్మ. వ్యక్తిగతంగా నేను బౌద్ధులు ప్రతిదానిని ఆపాదిస్తూ దూరంగా ఉంటారని అనుకుంటున్నాను కర్మ మరియు ప్రతిదీ జరగదు కాబట్టి మర్చిపోకుండా కర్మ. కానీ మళ్ళీ పాయింట్ ఈ జీవితంలో మా చర్యలు చూడండి ఉంది.

VTC: గుర్తుంచుకో కర్మ ఆనందం మరియు బాధల యొక్క మానవ అనుభవం గురించి మాట్లాడుతోంది: "ఆనందానికి కారణమేమిటి? బాధలకు కారణం ఏమిటి? ”

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.