కర్మ యొక్క సాధారణ లక్షణాలు

• కర్మ మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క లోపాలు
• నాలుగు అంశాలు కర్మ
• ఎలా కర్మ ఫలితాలు వాటి కారణాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి

వచనం 4: సాధారణ లక్షణాలు కర్మ (డౌన్లోడ్)

స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పాన్ని రూపొందించడానికి, చక్రీయ అస్తిత్వంలో ఎలాంటి ఆనందాన్ని అయినా అంటిపెట్టుకుని ఉండడాన్ని మేము తొలగిస్తాము.

గురించి మాట్లాడుతూ మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు, మేము మాట్లాడుకుంటున్నాము పునరుద్ధరణ లేదా స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. దానికి రెండు కోణాలున్నాయి. మొదటిది తొలగించడం తగులుకున్న ఈ జీవితానికి, ఆపై తొలగించడం తగులుకున్న భవిష్యత్ జీవితాలకు-చక్రీయ ఉనికిలో ఎలాంటి ఆనందానికి. మేము దానిని ఎలా తొలగించాలో మాట్లాడటం ముగించాము తగులుకున్న ఈ జీవితానికి. గుర్తుంచుకోండి తగులుకున్న ఈ జీవితం ఉంది అటాచ్మెంట్ ఈ జీవితపు ఆనందానికి మాత్రమే - ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు మరియు వాటి అద్భుతమైన వ్యక్తీకరణల ద్వారా మనం చాలా శ్రద్ధగా మరియు గొప్ప మనస్సాక్షితో మరియు పరిపూర్ణతతో ఆచరిస్తున్నాము. జె రిన్‌పోచే చెప్పినట్లుగా దీన్ని చేయడానికి పద్ధతులు మా మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు, మన విలువైన మానవ జీవితంలోని స్వేచ్ఛలు మరియు అదృష్టాలను (లేదా విశ్రాంతి మరియు దానం) మొదట గుర్తుంచుకుంటారు. రెండవది మనం చనిపోతామనే వాస్తవాన్ని గుర్తుచేసుకోవడం-మన మరణాలు.

మా ధ్యానం మరణం గురించి మనం రెండు సార్లు మాట్లాడుకున్నది చాలా ముఖ్యమైనది. మనం ప్రతిరోజూ మరణాన్ని గుర్తు చేసుకుంటే చాలా తేడా ఉంటుంది. ఇది మన జీవితాన్ని నిజంగా ముఖ్యమైనదిగా చేస్తుంది. మేము మా జీవితాన్ని నిజంగా అభినందిస్తున్నాము. మేము నిజంగా జీవిస్తున్నాము. మేము స్వయంచాలకంగా జీవించడం లేదు. మనం కూడా మన జీవితంలో ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందుతాము.

మనం ఇప్పుడు నాల్గవ శ్లోకంలోని రెండవ వాక్యానికి వెళ్లబోతున్నాం:

యొక్క తప్పు చేయని ప్రభావాలను పదేపదే ఆలోచించడం ద్వారా కర్మ మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క కష్టాలు రివర్స్ ది తగులుకున్న భవిష్యత్తు జీవితాలకు.

ఉత్పత్తి చేయడానికి రెండు మార్గాలు పునరుద్ధరణ చక్రీయ అస్తిత్వానికి (సంతోషమైన పునర్జన్మలతో సహా) గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా కర్మ మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క లోపాలను గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా. గురించి మాట్లాడాలని అనుకున్నాను కర్మ నేడు. అనే అంశంలో చాలా ఆసక్తికరమైన అంశాలు ఉన్నాయి కర్మ. నేను దానిని చాలా వివరంగా చెప్పడం ఇష్టం లేదు. మేము మూడు, నాలుగు, ఐదు సెషన్లను గడపవచ్చు కర్మ. నేను ఈ తరగతికి సిద్ధమవుతున్నప్పుడు, మనం ఎప్పుడైనా ప్రత్యేక కోర్సును కలిగి ఉంటే మంచిది అని నేను నిర్ణయించుకున్నాను కర్మ. ఈసారి మేము టాపిక్‌లోని కొన్ని ముఖ్యాంశాలను పరిశీలిస్తాము. కానీ నేను ఎలా పరధ్యానంలో ఉంటాను మరియు సమయానికి అంశాలను పూర్తి చేయలేను అని మీకు తెలుసు. మనం ఎంత దూరం వెళ్తామో చూడాలి.

నిజానికి గమనిస్తున్నారు కర్మ మొత్తం మార్గం యొక్క ప్రధాన అంశం-మొత్తం మార్గం యొక్క పునాది. ఇది మనం చేయవలసిన మొదటి పని. దీన్ని చేయకుండా నిర్మించడానికి మరియు ఉన్నత సాక్షాత్కారాలను పొందడానికి మార్గం లేదు. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే మొత్తం అంశం కర్మ నైతిక క్రమశిక్షణ గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు నిజంగా మన జీవితాన్ని ఒకచోట చేర్చుకుంటుంది. నేను చాలా తరచుగా ప్రస్తావిస్తున్నట్లు మీరు బహుశా విన్నారు, కొంతమంది ధర్మం వైపు వస్తారు మరియు చాలా అద్భుతమైన అభ్యాసాలు మరియు అనుభవాలను కోరుకుంటారు. కానీ వారు తమకు మరియు ఇతరులకు హాని కలిగించే వారి సాధారణ అలవాట్లను రోజువారీ ప్రాతిపదికన మార్చడానికి ఇష్టపడరు. అయితే ఏమిటి బుద్ధ నిజంగా మనం చేయమని సలహా ఇస్తుంది, మన దైనందిన జీవితాన్ని ఒకచోట చేర్చుకోవడమే మన అభ్యాసానికి పునాది. కాబట్టి బోధనలు కర్మ నిజంగా చాలా లోతుగా వెళ్ళండి. నేను వ్యక్తిగతంగా వాటిని చాలా ఆసక్తికరంగా భావిస్తున్నాను. ఎందుకంటే మీరు బోధనలను వర్తింపజేసినప్పుడు కర్మ మన స్వంత చర్యలకు, అప్పుడు మనం రోజువారీ జీవిత ప్రాతిపదికన చేసేది పూర్తిగా కొత్త ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంటుంది. ఇది చాల ఆసక్తికరంగా వున్నది.

నాలుగు సాధారణ లక్షణాలు ఉన్నాయి కర్మ అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగపడతాయి. వాటిలోకి వెళ్లేముందు గుర్తుంచుకోండి కర్మ చర్య అని అర్థం. అంటే మనం శారీరకంగా, మానసికంగా లేదా మాటలతో చేసే చర్యలు. ముఖ్యంగా ఇది ఇష్టపూర్వకమైన చర్యలు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది ఒక రకమైన ఉద్దేశ్యంతో చేసిన చర్యలు. ఆ పదం కర్మ ఎటువంటి ఉద్దేశం లేకుండా అనుకోకుండా చేసే చర్యలకు కూడా తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది-కొన్ని కర్మ వాటితో సృష్టించబడుతుంది. కానీ సాధారణంగా మనం మాట్లాడుతున్నప్పుడు కర్మ, ఇది ఒక కర్మ అది పూర్తి ఫలితాలను తెస్తుంది. పూర్తి ఫలితం మనం పునర్జన్మను మరియు ఇతర మూడు ఫలితాలను సూచిస్తుంది. వీటితో మేము ఖచ్చితమైన ప్రేరణతో సంకల్ప చర్యల గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

కర్మ ఏదైనా మాయా లేదా రహస్యమైనది కాదు. కర్మ చర్యలు మరియు ఆ చర్యలు ప్రభావాలను తెస్తాయి. ఇది కారణం మరియు ప్రభావం గురించి మాట్లాడుతుంది. శాస్త్రవేత్తలు భౌతిక లక్షణాల పరంగా కారణం మరియు ప్రభావం గురించి మాట్లాడతారు. బౌద్ధులు చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాల పరంగా కారణం మరియు ప్రభావం గురించి మాట్లాడతారు. కాబట్టి ఇది మాట్లాడటానికి మానసిక స్థాయిలో ఎక్కువ.

నేను చెప్పాలి కర్మ కూడా అర్థం, కనీసం కొన్నిసార్లు పదం మార్గం కర్మ ఈ రోజుల్లో ఉపయోగించబడుతుంది, దీని అర్థం, "నాకు తెలియదు." ఇలా ఎందుకు జరిగింది? సరే, అది అతనిది కర్మ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, "నాకు తెలియదు." తరచుగా మనం పదాన్ని ఉపయోగిస్తాము కర్మ చాలా ఫ్లిప్పెంట్ విధంగా. మనం ఏదైనా వివరించలేనప్పుడు, “ఇది వారిది మాత్రమే కర్మ." ఇది నిజంగా అస్థిరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. సంభవించే దేనికైనా ముందస్తు కారణాలు మరియు కండిషనింగ్ ఉన్నాయనే వాస్తవాన్ని ఇది నిజంగా పరిగణించడం లేదు-మరియు ఆ కారణాల గురించి ఆలోచించడం మరియు పరిస్థితులు ఒక నిర్దిష్ట సంఘటనకు కారణమవుతుంది. కాబట్టి ఉపయోగించకూడదు కర్మ "అది ఎందుకు జరిగిందో నాకు తెలియదు, అది కర్మ,” అంటే మంత్రము వంటిది. టైమ్ మ్యాగజైన్‌లో ఒక పదం కనిపించిన తర్వాత, మీరు దానిని మరింత ఖచ్చితంగా నిర్వచించడం ప్రారంభించాలని మీకు తెలుసు కాబట్టి నేను ఇలా చెప్తున్నాను.

కర్మ నిశ్చయమైనది

కర్మ ఖచ్చితంగా ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సంతోషం సానుకూల చర్యల నుండి వస్తుంది, దురదృష్టం విధ్వంసక చర్యల నుండి వస్తుంది. ఇప్పుడు ఈ మొదటిది నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపించింది ఎందుకంటే బుద్ధ యొక్క ఈ చట్టాన్ని రూపొందించలేదు కర్మ. బుద్ధ ఇవి సానుకూల చర్యలు అని చెప్పలేదు మరియు వాటిని చేసినందుకు మీరు రివార్డ్ పొందబోతున్నారు; మరియు ఇవి ప్రతికూల చర్యలు మరియు వాటిని చేసినందుకు మీరు శిక్షించబడతారు. బుద్ధ ఆ విధంగా చెప్పలేదు మరియు అతను ఈ విధంగా ఉండటానికి కారణం మరియు ప్రభావాన్ని సృష్టించలేదు. బుద్ధ దానిని మాత్రమే వివరించాడు.

మార్గం బుద్ధ ఇది చేసాడు, అతను మొదట ప్రభావాలను చూశాడు. బుద్ధ అతని మానసిక స్రవంతిలోని అపవిత్రతలను తొలగించడం వలన గొప్ప అంతర్దృష్టి మరియు స్పష్టమైన శక్తులు ఉన్నాయి. అతను చూసాడు మరియు జ్ఞాన జీవులు ఆనందాన్ని అనుభవించినప్పుడల్లా, ఆ ఆనందాన్ని కలిగించే చర్యలను అతను చూడగలిగాడు. ఆ కర్మ క్రియలను సానుకూలం అంటారు. ఫలితం ఆనందంగా ఉన్నందున వారు సానుకూలంగా లేబుల్ చేయబడ్డారు. అతను మనోవేదనకు గురవుతున్న జీవులు మరియు వాటికి కారణమైన చర్యలను చూసినప్పుడు, ఆ చర్యలను ప్రతికూల లేదా విధ్వంసక అని పిలుస్తారు. వారు అసంతృప్తిని తెచ్చిపెట్టినందున వారికి ఇవ్వబడిన లేబుల్ అది.

ఇది గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం. భగవంతుడు, లేదా బుద్ధ, లేదా ఎవరైనా అలా అన్నారు. విశ్వంలోని అన్నిటితో సంబంధం లేకుండా దాని స్వంత స్వభావంతో ఏదీ సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా ఉండదు. సంతోషం యొక్క ఫలితాన్ని తెస్తుంది కాబట్టి ఏదో సానుకూలంగా లేబుల్ చేయబడుతుంది మరియు బాధ యొక్క ఫలితాన్ని తెస్తుంది కాబట్టి అది ప్రతికూలంగా లేదా విధ్వంసకరమని లేబుల్ చేయబడింది. కొన్ని ఆస్తిక మతాలలో మీరు పొందే దానికంటే ఇది కారణం మరియు ఫలితం యొక్క చర్చకు పూర్తిగా భిన్నమైన రుచిని ఇస్తుంది-ఇక్కడ ఒక అత్యున్నత వ్యక్తి కారణం మరియు ప్రభావాన్ని కనిపెట్టాడు మరియు బహుమతులు మరియు శిక్షలను అందించాడు. బౌద్ధమతంలో బహుమతులు మరియు శిక్షలు లేవు - విషయాలు కేవలం ఫలితాలను తెస్తాయి. మరలా ఇది గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం.

క్రైస్తవ పదజాలాన్ని ఉపయోగించే వ్యక్తులచే అనువదించబడిన కొన్ని బౌద్ధ గ్రంథాలను నేను చూశాను. నేను మెడిసిన్ అనువాదం చదివినట్లు గుర్తు బుద్ధ సూత్రం మరియు అది దీని కోసం శిక్షించబడే వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇది పూర్తిగా తప్పు అర్థాన్ని ఇస్తుంది. ఇది క్రైస్తవ పదజాలాన్ని ఉపయోగించిన మరియు బౌద్ధ అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోని ఎవరైనా చేసిన అనువాదం. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే బౌద్ధమతంలో రివార్డులు మరియు శిక్షలు లేవు, కేవలం ఫలితాలు ఉన్నాయి. ఫలితాలు వాటి కారణాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. మీరు కార్నేషన్ విత్తనాలను నాటితే మీకు కార్నేషన్లు వస్తాయి, మీకు గులాబీలు రావు. మీరు గులాబీ విత్తనాలను నాటితే మీకు గులాబీలు వస్తాయి, మీకు కార్నేషన్లు లేదా మిరపకాయలు రావు. విషయాలు వాటి ఫలితానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి కానీ అవి రివార్డులు లేదా శిక్షలు కావు. కాబట్టి మనం రివార్డ్ లేదా శిక్షించబడలేదని గుర్తుంచుకోండి, మేము ఫలితాలను అనుభవిస్తాము.

మానసికంగా ఇది గుర్తుంచుకోవలసిన ముఖ్యమైన విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను. అని గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం బుద్ధ బహుమతులు మరియు శిక్షలను అందించడం అనేది అత్యున్నతమైనది కాదు. బుద్ధ కేవలం వ్యవస్థను వివరించింది. ఉంటే బుద్ధ బహుమతులు మరియు శిక్షలను అందించడం మరియు ఈ మొత్తం విషయాన్ని నియంత్రించడం అనేది ఒక అత్యున్నతమైనది, అప్పుడు మనం ఖచ్చితంగా నిరసన తెలపాలి. చెప్పండి బుద్ధ తెలివిగల జీవులు బాధపడటానికి ఎటువంటి కారణం లేనందున మెరుగైన ఉద్యోగం చేయడానికి. కానీ అది అస్సలు జరగడం లేదు. ఇప్పుడు మనం చేసే చర్యల ద్వారా మన భవిష్యత్తును మనమే సృష్టించుకుంటున్నాం.

ఈ బోధన బౌద్ధమతం ఎందుకు ఒక అభ్యాసం (లేదా మీరు దానిని పిలవాలనుకుంటే మతం) వ్యక్తిగత బాధ్యత అని కూడా తిరిగి వస్తుంది. ఎందుకంటే మనకు ఏమి జరుగుతుందో దానికి మనం కారణాలను సృష్టిస్తాము. అంటే మనకు సంతోషం కావాలంటే కారణాలను సృష్టించే బాధ్యత మనది, కారణాలను సృష్టించే శక్తి మనదే. క్రమాన్ని మార్చడానికి మనం బయటి వ్యక్తులను ప్రోత్సహించాల్సిన అవసరం లేదు పరిస్థితులు మన జీవితంలో మనం బాగానే ఉన్నాం. మనం చేయాల్సింది వాటికి కారణాలను సృష్టించడం.

కర్మ విస్తరించదగినది

యొక్క రెండవ నాణ్యత కర్మ అది విస్తరించదగినది-మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక చిన్న చర్య పెద్ద ఫలితాన్ని తెస్తుంది. సారూప్యత తరచుగా ఒక చిన్న విత్తనం లేదా చిన్న కోతతో ఇవ్వబడుతుంది, ఇది చాలా ఫలాలను ఇచ్చే పెద్ద చెట్టుగా పెరుగుతుంది. కొంతకాలం క్రితం మనం చెట్లను నాటినట్లుగా మీరు చిన్న విషయాన్ని కూడా చూడవచ్చు. మేము 1,200 చెట్లను పొందినప్పుడు మరియు అవి UPSకి చేరుకున్నాయని గుర్తుంచుకోండి. అవి కొమ్మల్లా కనిపించాయి. ఆ కొమ్మ తరువాత చాలా వైవిధ్యమైన పండ్లు మరియు వస్తువులతో భారీ వృక్షంగా మారుతుంది. అదేవిధంగా మన చర్య పరంగా, ఒక చిన్న చర్య పెద్ద ఫలితాన్ని తెచ్చే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇది గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం ఎందుకంటే ఇది మనల్ని మరింత అప్రమత్తం చేస్తుంది.

మనం ఏదో ఒకటి చేయడానికి శోదించబడ్డామని అనుకుందాం—హానికరమైన చర్య. కొన్నిసార్లు అహంకార మనస్సు ఇలా చెబుతుంది, “సరే, ఇది కొంచెం హానికరమైన చర్య. ఇది కేవలం ఒక చిన్న తెల్ల అబద్ధం. ఇది అంత ముఖ్యమైనది కాదు. ” ఇలా చేయడం ఎందుకు సరైంది అనే దానిపై మనం ఈ సాకులను తయారు చేసుకుంటాము. కానీ ఈ సందర్భంలో ఒక చిన్న చర్య పెద్ద ఫలితాన్ని మరియు పెద్ద బాధాకరమైన ఫలితాన్ని తెస్తుందని మనం గుర్తుంచుకుంటే, ఆ చర్య నుండి దూరంగా ఉండటానికి మనకు మరింత శక్తి ఉంటుంది.

అదేవిధంగా సానుకూల చర్యల పరంగా, కొన్నిసార్లు మనం వాటిని రూపొందించడానికి కొంచెం సోమరిపోతాము. ముఖ్యంగా మనకు ఉదయాన్నే లేచి మూడుసార్లు సాష్టాంగ నమస్కారం చేసే అలవాటు ఉంది. ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, మరియు మనం ఉదయం లేచినప్పుడు మన ప్రేరణను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, “ఓహ్, ఇది కొంచెం సానుకూల చర్య-నిజంగా పట్టింపు లేదు. నేను చేయవలసిన అవసరం లేదు. ” చిన్న చర్యలు పెద్ద ఫలితాలను తీసుకురాగలవని మనం గుర్తుంచుకుంటే, ఆ సానుకూల చర్య, ప్రవర్తన మరియు మనస్తత్వాన్ని మన జీవితంలో ఏకీకృతం చేయడానికి మేము అవకాశాన్ని తీసుకుంటాము-ఎందుకంటే అది మన జీవితం మరియు జీవితాలపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపుతుందని మేము చూస్తాము. .

కారణం సృష్టించబడకపోతే, ఫలితం అనుభవించబడదు

యొక్క మూడవ నాణ్యత కర్మ కారణం సృష్టించబడకపోతే, ఫలితం అనుభవించబడదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కారణాలు లేకుండా లేదా యాదృచ్ఛికంగా అనుకోకుండా విషయాలు జరగవు. ఏదైనా జరగడానికి మనం కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, ఆ విషయం జరిగే ఫలితాన్ని మనం అనుభవించలేము.

మన జీవితంలో మనం చూసే అనేక విషయాలను వివరించడానికి ఇది ఉపయోగపడుతుంది. నిజంగా నాపై ఒక గాఢమైన ముద్ర వేసిన ఒక కథ విన్నాను. సియాటిల్‌లో కొన్నేళ్ల క్రితం ఓ గోదాములో పెద్ద అగ్ని ప్రమాదం జరిగింది. చాలా మంది అగ్నిమాపక సిబ్బంది లోపలికి వెళ్లి మంటలను ఆర్పే ప్రయత్నంలో నేల కూలిపోవడంతో మంటలు చెలరేగాయి. అగ్నిమాపక సిబ్బంది లేదా అగ్నిమాపక సిబ్బంది ఒక బృందం ఉంది-వారిలో దాదాపు నాలుగు. వారు లోపలికి వెళ్ళవలసి ఉంది. వారు నేల కూలిపోయే ముందు కాలిపోతున్న ఆ భవనంలోకి వెళుతున్నారు. అప్పుడు అగ్నిమాపక సిబ్బందిలో ఒకరు, అతని సస్పెండర్లు విరిగిపోయాయి. ఇప్పుడు, మీరు అగ్నిమాపక సిబ్బంది అయితే, మీ సస్పెండర్‌లు ఎంత తరచుగా విరిగిపోతాయి? అంటే రండి! ఇది జరిగే సగటు విషయం కాదు. ఈ వ్యక్తి యొక్క సస్పెండర్లు విరిగిపోయినందున అతను లోపలికి వెళ్లలేకపోయాడు మరియు అతను అగ్నిమాపక సిబ్బంది యొక్క చిన్న సమూహంలోకి వెళ్లలేకపోయాడు. ఈ కుర్రాళ్ళు ఆ మంటల్లో చనిపోలేదు. నాకు అదొక అపురూపమైన కథ. మీరు కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మీరు ఫలితాన్ని పొందలేరు.

ఇప్పుడు ఇక్కడ కారణం, మనం పరంగా చూస్తే కర్మ, ఈ అగ్నిమాపక సిబ్బంది చేసినట్లే ప్రజలు అకాల మరణానికి గురైనప్పుడు ఇది ఒక ఉదాహరణ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీ జీవితకాలం ఎంతకాలం జీవించాలో ముందే మీరు చనిపోతారు. ఇది సాధారణంగా చాలా తీవ్రమైన ప్రతికూలత కారణంగా ఉంటుంది కర్మ మునుపటి కాలంలో సృష్టించబడింది. ఒకరి జీవితాన్ని అకాలంగా కత్తిరించే ఈ భారీ సంఘటనగా ఇది పండుతుంది. కానీ ఎవరైనా ఆ కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మిమ్మల్ని చంపేంత పెద్ద ప్రమాదానికి మీరు చాలా దగ్గరగా ఉన్నప్పటికీ, ఆ ప్రమాదంలో మీరు చనిపోయే అవకాశం లేదు. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమైందా? ఇది ఒక రకమైన పరిస్థితి కావచ్చు. ఇప్పుడు ఇక్కడ నేను యాదృచ్ఛికంగా ఊహిస్తున్నాను-నాకు తెలుసుకునే సామర్థ్యం లేదు. బహుశా గత జన్మలో ఈ కుర్రాళ్లందరూ కలిసి సైన్యంలో సైనికులు మరియు మేము దాడి చేస్తున్నాము. కొంతమంది సైనికులు లోపలికి వెళ్లి ఇతరులపై నిజంగా క్రూరంగా దాడి చేస్తుంటే, వారిలో మరొక చిన్న సమూహం ఇలా నిర్ణయించుకుంది, “హే, మేము దీన్ని నిజంగా నమ్మడం లేదు. మేము దీన్ని చేయబోవడం లేదు. కాబట్టి వారు ఆ చర్య చేయలేదు. దాని వల్ల కావచ్చు, ఈ జీవితంలో వారు కలిసి ఉన్నారు కానీ వేరే కాన్ఫిగరేషన్‌లో ఉన్నారు. క్రూరమైన దాడి చేసింది వారిదే కర్మ వారి జీవితాలు అకాలంగా తెగిపోవడం ద్వారా పండిస్తుంది. చేయకూడదని నిర్ణయించుకున్న వారు మరియు దాని కారణంగా కోర్టు మార్షల్ కూడా ప్రమాదంలో పడ్డారు? అప్పుడు సస్పెండర్లు విరిగిపోయాయి మరియు వారు మండుతున్న భవనంలోకి వెళ్ళలేదు. మనకు తెలియడం కష్టం. ఎవరు ఏమి చేసారు/ఎప్పుడు కొంత నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని తెచ్చిపెట్టారు అని ఖచ్చితంగా తెలుసుకునే స్పష్టమైన శక్తులు మాకు లేవు.

గ్రంథాలలో చాలా కథలు ఉన్నాయి బుద్ధ తరచుగా జరిగే అసాధారణ విషయాల గురించి అడిగారు. ప్రజలు అన్నారు బుద్ధ, "ఈ వ్యక్తులు గత జన్మలో ఏమి చేసారు?" అతను ఈ విభిన్న కథలను చెబుతాడు. మీరు జాతక కథలు చదివితే, యొక్క కథ బుద్ధఅతను కావడానికి ముందు అతని పూర్వ జన్మలు బోధిసత్వ ఇంకా బుద్ధ, అప్పుడు మీరు ఈ రకమైన కథనాలను చాలా చూస్తారు. వేర్వేరు జీవితకాలంలో వ్యక్తులు పదే పదే ఎలా కలుస్తారు అనే కథనాలు. వారు ఒక జీవితకాలంలో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటారు అనే దాని ప్రకారం వారు మరొక జీవితకాలంలో కలిసి అనుభవించే వాటిని ప్రభావితం చేస్తారు.

ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. మేము 9/11 వంటి వ్యక్తుల కథనాలను వింటాము. సాధారణంగా వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్‌లో పనికి వెళ్లే వారు, ఆ రోజు పనికి వెళ్లలేదు. లేదా సాధారణంగా వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్‌లో పని చేయని వ్యక్తులు కానీ ఆ రోజు వారు ఒక కాన్ఫరెన్స్ లేదా సింపోజియం కలిగి ఉంటారు. దాంతో వారు అక్కడికి వెళ్లారు. మన మునుపటి చర్యల వల్ల ఆ రకమైన విషయాలన్నీ జరుగుతాయి. కారణాలు సృష్టించబడకపోతే, ఫలితాలు అనుభవించబడవు. ప్రతికూల ఫలితాన్ని అనుభవించడానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ.

సానుకూల ఫలితాలను అనుభవించే పరంగా ఇది సమానంగా ఉంటుంది. మనం ఆనందానికి కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మనం ఆనందాన్ని పొందలేము. మార్గం యొక్క సాక్షాత్కారాలను పొందడానికి మనం కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మనం వాటిని పొందలేము. మనం విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం కోసం కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, అవి రావు. ఇది నిజంగా మన స్వంత బాధ్యతను మళ్లీ నొక్కి చెబుతోంది. ఇది వరకు కాదు బుద్ధ మన కోసం సాధన చేయడం లేదా మనల్ని జ్ఞానోదయం చేయడం. అందుకు కారణాలను సృష్టించుకోవాల్సింది మనమే.

దీన్ని గుర్తుంచుకోవడం-కారణాన్ని సృష్టించకపోతే ఫలితం అనుభవించదు-మనం ధ్యానం దాని మీద. మన జీవితంలో చాలా ఉదాహరణలు చేయండి. ఇది నిజంగా మనం సృష్టించే కారణాల గురించి మరియు మనం నిమగ్నమయ్యే విషయాల గురించి చాలా అప్రమత్తంగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. కారణం సృష్టించబడకపోతే, ఫలితం అనుభవించబడదని మాకు తెలుసు.

కర్మ తప్పిపోదు

యొక్క నాల్గవ నాణ్యత కర్మ అది పోదు-అది మాయమైపోదు. మన కంప్యూటర్ ఫైల్‌లు కొన్నిసార్లు మనకు ఏమి జరిగిందో తెలియకుండానే అదృశ్యమవుతాయి, కానీ మన కర్మ అదృశ్యం కాదు. ఒక జీవితంలో మనం చేసేది మన మనస్సు యొక్క కొనసాగింపులో విత్తనాలను నాటగలదు-మనం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది. ఆ విత్తనాలు చాలా జీవితాలు లేదా యుగాల వరకు పండకపోవచ్చు, చెప్పడం కష్టం. కానీ ఆ విత్తనాలు పోవు. కాలక్రమేణా ఎండలో వేలాడదీసినప్పుడు మన లాండ్రీ వాడిపోయేలా అవి కాలక్రమేణా మసకబారవు. అలా జరగదు.

ఇప్పుడు విషయాలు విధిగా మరియు ముందుగా నిర్ణయించబడినవి మరియు మనం ఏమీ చేయలేము అని దీని అర్థం కాదు. అది అర్థం కాదు కర్మ చెరిపివేయబడదు, “సరే నేను ప్రతికూల చర్య చేసాను. సరే, అప్పుడు నేను నాశనమైపోయాను.” వ్యవస్థలో చాలా వశ్యత ఉన్నందున ఇది అర్థం కాదు కర్మ. కర్మ కారణం మరియు ప్రభావం, కాబట్టి ఇది షరతుల గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇది ముందస్తు నిర్ణయం మరియు కఠినమైన విషయాల గురించి మాట్లాడదు.

ప్రతికూల చర్యల విషయంలో మనం మన ప్రతికూల చర్యలను ప్రతిఘటిస్తే శుద్దీకరణ అప్పుడు మేము ప్రతికూల చర్య యొక్క శక్తిని కట్ చేస్తాము. మన సానుకూల చర్యల పరంగా, మనం కోపం తెచ్చుకోవడం లేదా చాలా బలంగా తయారవడం ద్వారా అవి వ్యతిరేకించబడినట్లయితే తప్పు అభిప్రాయాలు దాని ఫలితాలను తీసుకురావడానికి మన సానుకూల చర్యల సామర్థ్యాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ రకమైన వశ్యత ఉంది. విషయాలు విచారకరంగా లేవు లేదా ముందుగా నిర్ణయించబడలేదు. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం వల్ల మనం చేయగలిగే శక్తి వస్తుంది శుద్దీకరణ సాధన. మీ గురించి నాకు తెలియదు కానీ ఈ జీవితాన్ని చూస్తున్నప్పుడు నేను చాలా ప్రతికూలతను సృష్టించాను కర్మ. ఇప్పుడు అది కాలక్రమేణా మాయమయ్యేది కాదు. నా స్వంత మైండ్ స్ట్రీమ్ నుండి దానిని శుభ్రపరచడానికి నేను ఏదో ఒకటి చేయాలి. ద్వారా మేము చేస్తాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు నేను కొంచెం తరువాత మాట్లాడతాను.

అదే విధంగా మనం సానుకూల చర్యలను రూపొందించినప్పుడు దానిని రక్షించడం చాలా ముఖ్యం. ఎందుకంటే మన సానుకూల చర్యలు ఖచ్చితమైనవి కావు. వారు ఇతర కారణాల వల్ల ప్రభావితం కావచ్చు మరియు పరిస్థితులు వంటి కోపం or తప్పు అభిప్రాయాలు. కాబట్టి మేము వాటిని రక్షించాలనుకుంటున్నాము కోపం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు వాటిని అడ్డుకోవద్దు. మేము సానుకూల సామర్థ్యాన్ని లేదా యోగ్యతను అంకితం చేయడం ద్వారా చేస్తాము. యొక్క ఏజెంట్‌గా మనమే గ్రహించడం ద్వారా కూడా కర్మ, కర్మ దానికదే, చర్య-మనం చేసిన వస్తువు, మరియు మనం అనుభవించబోయే ఫలితం-ఇవన్నీ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేవు. శూన్యత యొక్క అవగాహనతో అంకితం చేయడం మన సానుకూల బీజాలను రక్షించడంలో సహాయపడుతుంది కర్మ కాబట్టి అవి దెబ్బతినవు.

ఈ నాల్గవది గుర్తుంచుకోవడం నాకు మరింత శక్తిని ఇస్తుంది శుద్దీకరణ. నేను నిజంగా నా జీవితాన్ని సమీక్షిస్తాను మరియు విషయాలను శుభ్రం చేస్తాను మరియు పశ్చాత్తాపం చెందవలసిన విషయాలకు చింతిస్తున్నాను. సానుకూల చర్యల ముగింపులో అంకితభావంపై శ్రద్ధ వహించడానికి ఇది నాకు మరింత శక్తిని ఇస్తుంది. కోపం రాకుండా ప్రయత్నించడానికి మరియు నివారించడానికి ఇది నాకు మరింత ప్రేరణనిస్తుంది. నేను ఆలోచించినప్పుడు ఇది ఎందుకంటే కోపం నా నిర్మాణాత్మక చర్యల ప్రభావాలకు అంతరాయం కలిగించే మరియు తగ్గించే కండిషనింగ్ కారకంగా, నేను దీన్ని చేయకూడదనుకుంటున్నాను. అప్పుడు కోపం మరియు శత్రుత్వాన్ని నివారించడానికి మరింత శక్తిని ఇస్తుంది.

అవి నాలుగు సాధారణ లక్షణాలు కర్మ. మేము ఉన్నప్పుడు ధ్యానం దీని గురించి లేదా ఒకరితో ఒకరు చర్చించుకోండి, ఇది నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మన స్వంత జీవితాల నుండి మరియు మనం విన్న మరియు చదివిన వాటి నుండి ఉదాహరణలను రూపొందించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. యొక్క బోధనలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది నిజంగా మాకు సహాయపడుతుంది కర్మ. ఇది మన జీవితాలను అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడుతుంది మరియు విషయాలు ఎందుకు జరుగుతాయి.

తరచుగా ఎవరైనా అనారోగ్యానికి గురైనప్పుడు వచ్చే వాటిలో ఒకటి, “నేనెందుకు? నాకు కిడ్నీ వ్యాధి ఎందుకు వచ్చింది? నాకు క్యాన్సర్ ఎందుకు వచ్చింది? నేనెందుకు?" ప్రజలు చాలా అడుగుతారు మరియు వారు బాధితులుగా భావిస్తారు, “విశ్వం నన్ను సరిగ్గా చూసుకోవడం లేదు. నాకే ఎందుకు ఇలా జరిగింది?” సరే, మనకు అవగాహన ఉంటే కర్మ కారణాలు మరియు కారణాల వల్ల విషయాలు జరుగుతాయని మేము అర్థం చేసుకుంటాము పరిస్థితులు. కొన్ని కారణాలు మరియు పరిస్థితులు ఆహారం మరియు కార్యకలాపాల పరంగా ఈ జీవితకాలం ఉండవచ్చు, కానీ మనకు మునుపటి కాలం నుండి కండిషనింగ్ కూడా ఉంది-మన చర్యలు ఏమైనప్పటికీ. కాబట్టి విషయాలు కారణాలు లేకుండా ఉండవు. మేము కారణాన్ని సృష్టించాము. మనం కొంత బాధను అనుభవిస్తున్నప్పుడు, “నేనెందుకు?” అని చెప్పే బదులు ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది. మరియు బాధలను తిరస్కరించడం. చెప్పే బదులు, “ఇది అన్యాయం. విశ్వం భిన్నంగా ఉండాలి” అని చెప్పడానికి, “నేను ఈ కారణాలను సృష్టించాను కాబట్టి నేను ఫలితాన్ని పొందుతున్నాను. ఈ ఫలితం నాకు నచ్చకపోతే, భవిష్యత్తులో దానికి దారితీసే కారణాలను సృష్టించకుండా జాగ్రత్తపడాలి.”

ఈ ఆలోచనా విధానం ఆలోచనా శిక్షణ సాధన. మనం బాధలను అనుభవించినప్పుడు కోపం రాకుండా ఉండేందుకు ఇది సహాయపడుతుంది. మనం ప్రతికూల చర్యలలో నిమగ్నమై ఉన్నందున మనకు వెలుపల ఎవరినీ నిందించడంలో అర్థం లేదని మేము చూస్తున్నాము. ఇది మన చర్యలను నిజంగా ప్రతిబింబించడంలో మరియు మార్చడం ప్రారంభించడంలో మాకు సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే మన చర్యలు మనపైనే ఫలితాలను తెచ్చుకుంటాయి. ఈ ఫలితాలు మనకు నచ్చకపోతే, మన చర్యను మనం శుభ్రం చేసుకోవాలి. ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

ఆ ఆలోచనా విధానం నిజంగా సహాయపడుతుందని నాకు తెలుసు. నాకు అన్యాయం జరుగుతున్నట్లు అనిపిస్తే చెప్పండి. నేను సాధారణంగా అలా చేయడం మరియు ఫిర్యాదు చేయడం ప్రారంభిస్తాను, కానీ చివరికి నేను ఎంత దయనీయంగా ఉన్నానో నాకు అర్థమవుతుంది. ఇతరులను నిందించే బదులు నేను ఇలా చెప్పాలి, “సరే, నేను దీనికి కారణాన్ని సృష్టించాను మరియు ఇది సంతోషకరమైన ఫలితం కాదు, ఇది నేను చేసిన హానికరమైన చర్య. నా స్వార్థం వల్లే నేను ఆ పని చేశాను. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే మనం ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం ప్రవర్తించినప్పుడు ప్రతికూల చర్యలను సృష్టించము, స్వార్థం ఉన్నప్పుడే వాటిని సృష్టిస్తాము. “కాబట్టి నా స్వంతంగా తప్ప ప్రాథమికంగా నిందించాల్సిన పని లేదు స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు నా స్వంత అహం-గ్రహింపు-నా స్వంత స్వీయ-గ్రహింపు. నేను వాటి గురించి ఏదైనా చేయాలి మరియు నేను హానికరమైన చర్యలకు దూరంగా ఉండాలి.

ముఖ్యంగా మన వెనుక ఎవరైనా చెడుగా మాట్లాడటం, ఆపై మనం బాధపడటం మరియు కోపంగా ఉండటం వంటి విషయాలలో ఇది నాకు చాలా సహాయపడుతుంది. కానీ నేను చూసి, “సరే, ఎవరైనా నా వెనుక మాట్లాడడం అన్యాయమని నేను భావించినప్పుడు” అని చెబితే, నేను ఎప్పుడు చూస్తాను? మళ్ళీ, గత జీవితాల గురించి మరచిపోండి. ఈ జీవితంలో కూడా నేనెప్పుడైనా ఎవరి వెనుకా మాట్లాడానా? అవును, చాలా సార్లు, చాలా సార్లు. నేను అలా చేసి ఉంటే, ఎవరైనా నా వెనుక మాట్లాడుతున్నప్పుడు నేను ఎందుకు బాధపడతాను? ఈ పని చేసినందుకు నేను ఆ వ్యక్తిపై ఎందుకు చాలా కోపంగా ఉన్నాను మరియు నేను అదే పనిని చాలాసార్లు చేసినపుడు ఇదంతా అన్యాయం అని అనుకుంటున్నాను. ఇది ఒక రకమైనది, "చోడ్రాన్, మిమ్మల్ని మీరు చూసుకోండి మరియు మిమ్మల్ని మీరు శుభ్రం చేసుకోండి మరియు ఇతరులను నిందించడం మానేయండి." కాబట్టి ఆ టెక్నిక్, ఆ ఆలోచనా విధానం మరియు అర్థం చేసుకోవడం కర్మ మన ఆచరణలో చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది.

“నేనెందుకు?” అని చెప్పే ఈ విషయం — ఏదైనా మంచి జరిగినప్పుడు మనం చాలా అరుదుగా చేస్తాము. మేము చాలా అరుదుగా సంతోషాన్ని కలిగి ఉంటాము మరియు "నాకెందుకు?" ఈ రోజు మనందరికీ తినడానికి ఆహారం ఉంది, కాదా? మనం ఎప్పుడైనా ఇలా అంటామా, “నేనెందుకు? ఈ రోజు నాకు ఆహారం ఎందుకు వచ్చింది మరియు విశ్వంలో చాలా మంది ఆకలితో అలమటిస్తున్నారు?" కొన్నిసార్లు మనం ఆ ప్రశ్న అడుగుతాము. కానీ చాలా తరచుగా మనం మన ఆహారాన్ని గ్రాంట్‌గా తీసుకుంటాము లేదా మన స్నేహితులను పెద్దగా తీసుకుంటాము లేదా మనం నివసించే భవనాలను పెద్దగా తీసుకుంటాము. మన దగ్గర ఉన్న ప్రతి వస్తువును మనం తేలిగ్గా తీసుకుంటాం. ఆహారం సమర్పణ మేము ప్రారంభంలో చేస్తాము, "ఇతరులు ఇచ్చే ఈ ఆహారాన్ని స్వీకరించడానికి నేను ఎంత సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సేకరించానో నేను ఆలోచిస్తున్నాను." అది ప్రతిబింబం కర్మ ఒక భోజనం లాంటిది కూడా మన స్వంత సానుకూలత వల్ల వస్తుందని గ్రహించడంలో మాకు సహాయం చేస్తుంది కర్మ. ఇతర బుద్ధి జీవుల ప్రయత్నాలను పెద్దగా తీసుకోవద్దని, దాతృత్వమే స్వీకరించడానికి కారణం కాబట్టి మనం ఉదారంగా ఉండడాన్ని విస్మరించకూడదని ఇది గుర్తుచేస్తుంది.

ఇప్పుడు మనం కేవలం ఆహారాన్ని స్వీకరించడానికి ఉదారంగా ఉండాలని నేను చెప్పడం లేదు. మనం నిజంగా ఉన్నతమైన ప్రయోజనాల కోసం ఉదారంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము: ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం, జ్ఞానోదయం పొందడం మరియు మొదలైనవి. అయినప్పటికీ మనం ఉదారంగా ఉన్నందున మన ఆహారం వస్తుందని గుర్తుంచుకోవడం కొంత స్థాయిలో సహాయపడుతుంది. ఇది చాలా కష్టపడి పనిచేసిన ఇతరుల దయ ద్వారా వస్తుంది, అయితే ఇది ఉదారతతో మన స్వంత కర్మ చర్య వల్ల కూడా వచ్చింది. మనం దానిని గుర్తుంచుకుంటే, ఉదారంగా ఉండటానికి అవకాశం వచ్చినప్పుడు, దాని గురించి సోమరితనం కాకుండా ఉదారంగా ఉండటానికి మేము ఆ అవకాశాన్ని తీసుకుంటాము. అందుకే దీన్ని తయారు చేయడం ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను సమర్పణలు మరియు మనం కలిగి ఉన్న విషయాలను సరైన మార్గంలో పంచుకోవడం-ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం మరియు మనం అనుభవించే ఆనందం ఎక్కడి నుండి రాదు అని మనకు గుర్తుచేసుకునే మార్గంగా.

అదేవిధంగా మనకు స్నేహాలు ఉన్నప్పుడు-మనందరికీ స్నేహం చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను-లేదా సామరస్యపూర్వకమైన జీవనం పరిస్థితులు, ఇది కేవలం ప్రమాదవశాత్తు రాదని గుర్తుంచుకోవాలి. ఈ జీవితంలో మనం ఏమి చేస్తున్నాము మరియు వ్యక్తులతో మనం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ ఇది మునుపటి జీవితకాలాలపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. నేను ఒక సారి గుర్తుంచుకున్నాను-ఇది చాలా అందమైనది-అతని పవిత్రత దలై లామా గురించి బోధించేది కర్మ ధర్మశాలలో. అతను పది విధ్వంసక చర్యల ద్వారా వెళుతున్నాడు మరియు వాటిలో ఒకటి తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన. తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన యొక్క ఫలితాన్ని వివరించడంలో మీకు చెడు సంబంధాలు ఉన్నాయి. మీ జీవిత భాగస్వాములు నమ్మకద్రోహులు. వాస్తవానికి అది ఈ జీవితంలో జరుగుతుందని స్పష్టంగా ఉంది, కాదా? కానీ మేము ఆ బోధన నుండి దూరంగా నడుస్తున్నప్పుడు నా స్నేహితుల్లో ఒకరు ఇలా అన్నారు, “నా వివాహం ఎందుకు జరగలేదని ఇప్పుడు నాకు అర్థమైంది.” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను చేసిన పనికి తన భర్తను నిందించడానికి బదులుగా, ఆమె గ్రహించింది, "హే, బహుశా గత జీవితంలో నేను కొన్ని తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనను కలిగి ఉన్నాను మరియు ఇది వివాహంలో విభేదాలకు దారితీసింది, ఇది విడిపోవడానికి దారితీసింది." ఆ విధంగా ఆలోచించడం ఆమెకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది. ఇది ఇలా ఉంది, "సరే, విషయాలు శుభ్రం చేయాలి మరియు ఇతరులను నిందించడం మానేయాలి."

మనం ఆలోచిస్తూ ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు కర్మ ఈ విధంగా, మన జీవితంలో అనేక ఉదాహరణలు చేయడానికి ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. "ఎందుకు కొన్నిసార్లు మంచి వ్యక్తులు అసంతృప్తిని కలిగి ఉంటారు మరియు హానికరమైన వ్యక్తులు మంచి ఫలితాలను ఎందుకు పొందుతారు?" అనే ప్రశ్న తరచుగా అడిగేది. సరే, ఈ జీవితంలో కొన్ని కండిషనింగ్ కారకాలు ఉన్నాయి-సామాజిక వ్యవస్థలు మరియు అలాంటి అంశాలు. కానీ కర్మ విషయాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ జీవితంలో చాలా హానికరమైన పనులు చేసిన వ్యక్తి కొంతవరకు కీర్తి లేదా సంపదను అనుభవిస్తాడు. కర్మ వారు గత జన్మలలో సృష్టించినవి. వారు కీర్తి మరియు సంపదను కలిగి ఉండటం ద్వారా దానిని వినియోగిస్తున్నారు, కానీ వారు టన్నుల ప్రతికూలతను కూడా సృష్టిస్తున్నారు కర్మ అది వారిని భవిష్యత్తులో అసంతృప్తికి దారి తీస్తుంది.

కొన్నిసార్లు మనం ఈ జీవితంలో చాలా అద్భుతమైన వ్యక్తులు బాధలను అనుభవిస్తాము. ఆ బాధలు కొన్ని ఆహారం మరియు బాహ్య కారణంగా ఉండవచ్చు పరిస్థితులు, సామాజిక వ్యవస్థలు మరియు మొదలైనవి. కానీ వాటిలో కొన్ని గత జన్మలో చేసిన ప్రతికూల చర్యల వల్ల కూడా కావచ్చు. ఈ అవగాహన విధానం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

ప్రజలు దుఃఖంలో ఉన్నప్పుడు వారికి అవగాహన లేనప్పుడు ఈ విషయాన్ని వివరించమని నేను సిఫార్సు చేయను కర్మ. ఇది పరిచయం చేయడానికి నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గం కాదు కర్మ దుఃఖంలో ఉన్న మరియు కారణం మరియు ప్రభావంపై విశ్వాసం లేని వ్యక్తులకు. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే వారు దానిని చాలా తేలికగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు, మేము బాధితురాలిని నిందిస్తున్నాము మరియు వారు బాధపడటానికి అర్హులు అని అర్థం. మేము బాధితురాలిని నిందించడం మరియు ఎవరైనా బాధపడటానికి అర్హులు అని చెప్పడం లేదు. కారణాలు ఫలితాలను ఇస్తాయని మరియు కారణాల వల్ల ఫలితాలు జరుగుతాయని మేము చెబుతున్నాము. బాధలు అనుభవించే అర్హత ఎవరికీ లేదు, బాధకు అర్హుడు కాదు. సాధ్యమైనంత వరకు బాధలను తగ్గించుకోవడానికి మనం చేయగలిగినదంతా చేయాలి.

అదేవిధంగా కొన్నిసార్లు మీరు అర్థం చేసుకోని వ్యక్తులను వింటారు కర్మ చాలా బాగా చెప్పండి, “సరే, ఎవరైనా బాధలను అనుభవిస్తున్నారు మరియు నేను వారికి సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే నేను వారితో జోక్యం చేసుకుంటాను కర్మ. కాబట్టి నేను వారిని బాధ పెట్టనివ్వాలి మరియు వారు తమను శుద్ధి చేస్తారు కర్మ ఆ వైపు." ఇది ఏమిటనే దాని యొక్క స్థూలమైన తప్పుడు వివరణ అని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ అన్నారు, మరియు కరుణ లేకపోవడానికి మరియు సహాయం చేయనందుకు చాలా పెద్ద సాకు. ఎవరైనా కారును ఢీకొట్టారని మరియు వారు మార్గమధ్యంలో రక్తస్రావం అవుతున్నారని మీరు ఊహించగలరా మరియు మీరు వారిపై నిలబడి, "Tsk, tsk, tsk, పేదవాడు ఇది మీ ఫలితం కర్మ. నేను మిమ్మల్ని ఆసుపత్రికి తీసుకెళ్లడం లేదు ఎందుకంటే నేను మీ విషయంలో జోక్యం చేసుకుంటున్నాను కర్మ." అది హాగ్ వాష్ యొక్క సమూహం.

అలా ఆలోచించే వ్యక్తి? ఇది వారి అజ్ఞానాన్ని మాత్రమే తెలియజేస్తుంది కర్మ. వారు టన్నుల ప్రతికూలతను సృష్టిస్తున్నారని ఆ సమయంలో వారు గ్రహించలేరు కర్మ బాధలో ఉన్న వేరొకరి పట్ల చాలా నిర్లక్ష్యంగా ఉండటం ద్వారా. స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, మేము అలాంటివి అస్సలు చెప్పడం లేదు. ఆ తర్వాత కూడా స్పష్టత ఇవ్వాలి కర్మ అంటే ముందస్తు నిర్ణయం కాదు. ఆయన పవిత్రతగా ది దలై లామా "భవిష్యత్తు జరిగే వరకు మీకు ఎప్పటికీ తెలియదు" అని చెప్పారు. సవరించగలిగే అనేక అంశాలు ఉన్నాయి కర్మ మరియు విషయాలు ఎలా పండుతాయో ప్రభావితం చేయవచ్చు.

మనం చూస్తే, కారణం మరియు ప్రభావం అనేది చాలా క్లిష్టమైన విషయం. సింగపూర్‌లోని సీతాకోకచిలుక గురించి వారు ఎలా మాట్లాడారో గుర్తుందా? ఎలా మా కర్మ ripens చాలా విభిన్న విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు లేఖనాల్లో లేదా కొన్నిసార్లు మీరు సరళమైన వివరణలను వినవచ్చు కర్మ "సరే, నువ్వు చంపేస్తే, నువ్వు చంపబడతావు"-నలుపు మరియు తెలుపు. లేదా, "మీరు దొంగిలిస్తే, మీ ఇల్లు బద్దలు అవుతుంది." ముందుగా నిర్ణయించిన ఫలితాల వలె చాలా నలుపు-తెలుపు రకమైన ఆలోచన వస్తుంది. కానీ ఇది అస్సలు అలా కాదు ఎందుకంటే ఒక చర్య అనేక రకాల ఫలితాలను తీసుకురాగలదు. సరిగ్గా ప్రతి రకం ఫలితంలో, సరిగ్గా ఎలా మరియు ఎప్పుడు మరియు ఎక్కడ పండుతుంది అనేది చాలా ఇతర కారకాల ద్వారా తగ్గించబడుతుంది.

బ్యాంకాక్‌లో వరుస హంతకుల చేతిలో హత్యకు గురైన నా స్నేహితురాలు థెరిసా కథను నేను సోమవారం మీకు చెప్పాను. సరే, ఆమెకు ఒకరకమైన ప్రతికూల ప్రతికూలత ఉందని నేను అనుకున్నాను కర్మ చంపబడటం ద్వారా ఆమె ఇరవైల ప్రారంభంలో ఆమె జీవితాన్ని కత్తిరించడానికి. కానీ ఆమె ఈ పార్టీకి వెళ్లి ఈ వ్యక్తిని కలవకపోతే ఇలా జరిగేది కాదు. లేదా ఆమె ఈ వ్యక్తిని పార్టీలో కలిసినప్పటికీ, "నాకు తెలియని నగరంలో నాకు తెలియని అబ్బాయిలతో ఒంటరిగా వెళ్లడం నాకు ఇష్టం లేదు" మరియు అతనితో బయటకు వెళ్లకపోయినా, అది కర్మ పండే అవకాశం ఉండేది కాదు. బహుశా ఆమె కోపాన్‌కు చేరుకుని, దానిని శుద్ధి చేసి ఉండవచ్చు, ఆపై అది పక్వానికి రాకపోవచ్చు లేదా చాలా తక్కువకు పండి ఉండవచ్చు. కాబట్టి ఏదో పండిన విధానాన్ని ప్రభావితం చేసే అన్ని రకాల విభిన్న విషయాలు ఉన్నాయి.

ఇది మన జీవితంలో గమనించవచ్చు. మనల్ని మనం మానసికంగా లేదా శారీరకంగా కొన్ని పరిస్థితులలో ఉంచుకున్నప్పుడు, ప్రతికూలంగా ఉండటం చాలా సులభం అని మనం చూడవచ్చు. కర్మ పక్వానికి. ఉదాహరణకు హింస ఎక్కువగా ఉండే పరిస్థితికి మీరు వెళితే మేము చూడగలం. లేదా మీరు తెల్లవారుజామున 2:00 గంటలకు బార్‌లోకి వెళితే మీకు భిన్నంగా ఉంటుంది కర్మ మీరు తెల్లవారుజామున 2:00 గంటలకు మఠంలోకి వెళ్లడం కంటే పక్వానికి చేరుకుంటారు - మీరు ఆశ్రమంలో దొంగ కానట్లయితే. మనల్ని మనం ఉంచుకునే వాతావరణం దేనిని ప్రభావితం చేస్తుంది కర్మ ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో పండిస్తుంది. అదేవిధంగా మనం ఎలాంటి ఎంపికలు చేసుకుంటాము, మనకు ఎలాంటి మానసిక వైఖరులు ఉన్నాయి, మనకు ఎలాంటి ప్రేరణ ఉంటుంది అనేవి ఎలాంటి వాటిని ప్రభావితం చేస్తాయి కర్మ ఏ నిర్దిష్ట సమయంలో పండిస్తుంది, మరియు ఏ విధంగా ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది కర్మ విషయాలు మొత్తం పథకంలో ripens. నేను పొందుతున్నది ఏమిటంటే, అవగాహన పరంగా మనకు నిజంగా విశాలమైన మనస్సు ఉండాలి కర్మ మరియు దానిని సరళమైన విషయంగా చూడవద్దు. అందుకే వారు పదే పదే గ్రంధాలలో మాత్రమే అని చెప్పారు బుద్ధ ఈ రోజు జరిగిన ఈ నిర్దిష్ట విషయంలో ఎవరు ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎలా, ఎవరితో సరిగ్గా ఏ చర్య చేశారో చూసే స్పష్టమైన శక్తులు ఉన్నాయి. మాత్రమే బుద్ధ అని చెప్పగలరు. మిగిలిన వారు సూత్రాలను అర్థం చేసుకోవడంలో మాకు సహాయపడే విధంగా సాధారణ విషయాలలో మాట్లాడుతున్నారు.

మేము టెలివిజన్ చూస్తున్నప్పుడు ఇది సహాయకరంగా ఉంటుంది-మీరు టెలివిజన్ చూడటానికి లేదా సినిమాలకు వెళ్లినప్పుడు లేదా మేము వార్తాపత్రికను చదివినప్పుడు-అది అపురూపంగా ఉంటుంది. ధ్యానం గురించి కర్మ. ప్రజలు చేసే ఈ అపురూపమైన పనులను మీరు చదివినప్పుడు, మీరు ఆలోచించడం మొదలుపెడతారు, “వార్తల్లో ఉన్న వ్యక్తులు చేసే కర్మల ఫలితాలు ఏమిటి? వారు ఇప్పుడు చేస్తున్న పనిని బట్టి వారు భవిష్యత్తు జీవితంలో ఎలాంటి ఫలితాలను అనుభవించబోతున్నారు? మీరు వారి గురించి ఆలోచిస్తే, ఆ విధంగా అజ్ఞానంగా ఉన్న వ్యక్తుల పట్ల కనికరం ఏర్పడటానికి సహాయపడుతుంది మరియు కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క మరిన్ని ప్రత్యేకతల గురించి నిజంగా ఆలోచించడంలో ఇది మాకు సహాయపడుతుంది.

ఉదాహరణకు, 9/11లో తీవ్రవాదులలో ఒకరు ముందస్తుగా వెళ్లి ప్రజలను చంపడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఇప్పుడు ఆ వ్యక్తి భవిష్యత్తులో ఎలాంటి పరిస్థితిని ఎదుర్కొనే అవకాశం ఉంది? వారు "దేవుని మహిమ కొరకు" లేదా అది దేని మహిమ కొరకు అని చెప్పి చనిపోవచ్చు. కానీ అలాంటి ప్రతికూల చర్యకు కారణమైన అజ్ఞానం మరియు ద్వేషం కారణంగా వారు నిజంగా భవిష్యత్తులో ఎలాంటి పరిస్థితిని కనుగొనబోతున్నారు? వారు అనుభవించబోయే బాధల గురించి మనం ఆలోచిస్తే, అది ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని కోరుకునే బదులు వారి పట్ల కనికరం చూపడంలో సహాయపడుతుంది. ఈ రెండూ మరిన్ని సృష్టిస్తాయి కర్మ మనం కూడా చెడు ఫలితాలు అనుభవించడానికి.

అదేవిధంగా కొన్నిసార్లు మేము వార్తాపత్రికను చదివినప్పుడు మరియు ప్రస్తుతం ప్రజలు అనుభవించే విషయాలను మరియు మీరు చదివే విచిత్రమైన కథనాలను చూస్తాము. అప్పుడు మనం ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము, “ఒక వ్యక్తి వారికి ఇలా జరగడానికి ఎలాంటి కారణాన్ని సృష్టించాడు? ప్రపంచంలో ఎవరికైనా ఇలా ఎందుకు జరుగుతుంది? వారు రోడ్డు మీద నడుస్తున్నారు మరియు అకస్మాత్తుగా వారి జీవితం నాటకీయంగా మారుతుంది. ఇలాంటి కథలు వింటూ ఉంటాం కదా? కొన్ని చిన్న విషయాలు జరిగితే ఆ వ్యక్తి జీవితమే మారిపోతుంది. బాగా, ఎందుకు? మళ్ళీ ఇది మునుపటి కారణాల వల్ల-సానుకూల కారణాలు, ప్రతికూల కారణాలు, ఏమైనా. ఈ సాధారణ సూత్రాల ఆచరణాత్మక అనువర్తనంగా ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది కర్మ మనం వార్తల్లో చదివే దాని గురించి ఆలోచించడం.

నేను నా మొత్తం చర్చను ముగించబోతున్నాను కర్మ నేడు. నేను నాలుగు సాధారణ సూత్రాల గురించి మాట్లాడే మొదటి విభాగాన్ని మాత్రమే పొందాను కాబట్టి మేము తదుపరిసారి కొనసాగిస్తాము. నేను ప్రశ్నలు మరియు వ్యాఖ్యలు మరియు కొంత చర్చ కోసం కొంత సమయం కేటాయించాలనుకుంటున్నాను.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఉన్నత స్థితి మరియు ఖచ్చితమైన మంచితనం గురించి చదివినప్పుడు, వారు న ప్రజలు అని ఎందుకు అని నేను ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తున్నాను బోధిసత్వ ఆరు లేదా పది పరిపూర్ణతలలో నిమగ్నమైన మార్గం సంపద మరియు ఆకలి లేకపోవడంతో ఉన్నత స్థితికి కారణాలను సృష్టిస్తుంది. కానీ అవి ప్రతికూల లక్షణాలను తీవ్రతరం చేసే పరిస్థితులు అటాచ్మెంట్ మరియు దురాశ ఎందుకంటే మీరు సంపద మరియు ఐశ్వర్యంతో చుట్టుముట్టారు. ప్రజలు అధికారంలో ఉండటానికి మరియు ఆ అధికారాలను దుర్వినియోగం చేయడానికి మరియు నిజంగా అపారమైన ప్రతికూలతను సృష్టించడానికి ఇవి అనువైన పరిస్థితుల వలె కనిపిస్తాయి కర్మ. మీరు చాలా సంపదతో పుట్టడం ఇష్టం లేదని కూడా నేను విన్నాను; మీరు మధ్యలో ఎక్కడో ఉండాలనుకుంటున్నారు ఎందుకంటే ఆ కోణంలో మీ మనస్సుకు ఇది మంచిది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కాబట్టి వారు బోధిసత్వాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వారి కర్మల ఫలితంగా తాత్కాలిక ఆనందం, సంపద, కీర్తి లేదా మరేదైనా అనుభవించవచ్చు-మరియు అది మనస్సులో మరింత అపవిత్రత ఏర్పడటానికి కారణం కాదా? బోధిసత్వాల గురించి మాట్లాడుకుందాం. ఈ రకమైన వ్యక్తిని సృష్టించారు బోధిచిట్ట. వారి చర్యలలో వారి అంతిమ లక్ష్యం అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తి జ్ఞానోదయం. వారు నిజంగా పట్టించుకునేది అదే. వారి చర్యల యొక్క దుష్ప్రభావం ఏమిటంటే వారు సంపద మరియు కీర్తిని పొందుతారు. కానీ పది లేదా ఆరు పరిపూర్ణతలను చేయడానికి వారి ప్రేరణ సంపద మరియు కీర్తిని పొందడం కాదు. అది వారి ప్రేరణ కాదు ఎందుకంటే అది చాలా ప్రాపంచిక ప్రేరణ. మీరు కలిగి ఉన్నప్పుడు ఆ విషయాలు ఉప ఉత్పత్తిగా వస్తాయి బోధిచిట్ట మీ వద్ద కొంత సంపద ఉంటే ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు దాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. మీకు కొంత పేరు ఉంటే, మీ బోధనలను వినడానికి ప్రజలు రావచ్చు. బోధిసత్వులకు, వారి మనస్సులో ఆ విషయాలు ఉన్నప్పటికీ, వారు స్వార్థాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నందున, వారు అపవిత్రతలను సృష్టించడానికి వాటిని ఉపయోగించరు. వారు ఇతర జీవుల ప్రయోజనం కోసం ఆ వస్తువులను ఉపయోగించబోతున్నారు.

మన విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్షించని సాధారణ వ్యక్తుల కోసం, “నేను వారికి భోజనం అందించబోతున్నాను. సంఘ ఎందుకంటే నేను భవిష్యత్తులో ధనవంతుడిని అవుతాను. బాగా, వారు భవిష్యత్తులో గొప్పతనాన్ని పొందవచ్చు. కానీ నిజంగా వాటిని అధిగమించడానికి వారికి ఎటువంటి ప్రేరణ లేదు అటాచ్మెంట్, భవిష్యత్తులో ఆ ఐశ్వర్యం వారు మరింత అత్యాశకు, లేదా మరింత స్వార్థానికి లేదా అలాంటి వాటికి దారితీయవచ్చు. అందుకే మంచి ప్రేరణతో సానుకూల చర్యలను సృష్టించడం చాలా ముఖ్యం. భావి జీవితంలో ఐశ్వర్యం వంటి ప్రాపంచిక ఫలితాన్ని అనుభవించాలనే ఉద్దేశ్యంతో ప్రజలు ఏదైనా చేస్తున్నప్పటికీ, కనీసం వారి మనస్సులో ఇలా చెప్పుకుంటారు, “నేను ఆ సంపదను స్వీకరించినప్పుడు, నేను దానితో ముడిపడి ఉండకూడదనుకుంటున్నాను. సంపద వల్ల సమస్యలు రావడం నాకు ఇష్టం లేదు. నేను సంపదను ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మరియు సాధన చేయడానికి ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాను.

ప్రజలు ఎలా ఆచరించాలో వివిధ స్థాయిలను కలిగి ఉంటారు. కొంతమందికి విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం గురించి ఆలోచించడం చాలా దూరంగా ఉంటుంది. భవిష్యత్తు జీవితాలపై తమకు గట్టి నమ్మకం ఉందని, వారికి కావాల్సింది ఒక్కటేనని చెప్పండి, “సన్యాసులకు విముక్తి. నేను దానిని లక్ష్యంగా చేసుకోలేను. నేను మంచి పునర్జన్మ గురించి ఆలోచించబోతున్నాను. ఈ జీవితకాలంలో నా దగ్గర పెద్దగా డబ్బు లేదు, కాబట్టి నేను దానా ఇస్తాను కాబట్టి వచ్చే జన్మలో నా దగ్గర కొంత డబ్బు ఉంటుంది. సరే, ఈ జీవితకాలంలో ప్రతికూల ప్రేరణ మరియు అత్యాశతో ఉండటం కంటే ఇది ఖచ్చితంగా ఉత్తమం. అనే విషయంలో కొంత అవగాహన ఉంది కర్మ మరియు సహాయం చేయడానికి ఒకరకమైన సుముఖత. అయినప్పటికీ, వారి ప్రేరణ వారి స్వంత ఆనందం కోసం (అది భవిష్యత్ జీవితకాలంలో అయినా), అది కర్మ ఆ జీవితకాలంలో వారి సంపద పరంగా మాత్రమే పండిస్తుంది. వాటిని తొలగించడానికి వారు ఎటువంటి సాగు చేయకపోతే కోపం మరియు అటాచ్మెంట్ సంపద అనేక సమస్యలకు దారితీస్తుందని. వారు ప్రతికూలతను సృష్టించవచ్చు కర్మ భవిష్యత్ జీవితకాలంలో ఆ సంపదను రక్షించడం లేదా ఎక్కువ కలిగి ఉండాలనే అత్యాశను పొందడం.

కానీ మార్గం యొక్క నిర్దిష్ట సమయంలో భిన్నమైన మానసిక సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తుల కోసం, వారు ఇలా చెప్పవచ్చు, “నా అంతిమ లక్ష్యం విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం. అదే నా అంతిమ లక్ష్యం. నేను ఈ చర్య చేస్తున్నాను మరియు అది అలా పండాలని కోరుకుంటున్నాను. భవిష్యత్ జీవితంలో నాకు ఆహారం అవసరం కాబట్టి అది ఆహారం పరంగా పండితే నేను ఖచ్చితంగా ఫిర్యాదు చేయను. కానీ అది వారి ప్రధాన ప్రేరణ కాదు మరియు ఆ అదృష్ట ప్రాపంచిక పరిస్థితులను కలిగి ఉండటం మరియు వాటిని దుర్వినియోగం చేయడం తక్కువ సంభావ్యత. స్పష్టంగా ఉందా?

ప్రేక్షకులు: నేను వ్యాఖ్యానించవచ్చా?

VTC: ఖచ్చితంగా.

ప్రేక్షకులు: ప్రజలు సంపదను పొందుతారని నేను పూర్తిగా నమ్మను; కొన్ని మాయా చట్టం కర్మ సంపదను అందిస్తుంది, తద్వారా వారు దానితో మంచి చేయగలుగుతారు. ఇది నాకు చాలా సహజంగా అనిపిస్తుంది, అయితే వ్యక్తులు ఉదారంగా, దయగా ఉంటే, ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి ఎక్కువ సమయం మరియు కృషిని వెచ్చిస్తారు-కాబట్టి వారు నిజంగా సాధన చేస్తున్నారు బోధిసత్వ మార్గం-అప్పుడు ప్రజలు కృతజ్ఞతతో ఉంటారు. ప్రజలు కృతజ్ఞతతో ఉన్నప్పుడు వారు వస్తువులను ఇస్తారు. కొందరు వస్తువులు ఇస్తారు: డబ్బు, ఆహారం, దుస్తులు. ప్రభుత్వాలు లేదా రాజులు హోదా ఇస్తారు, బిరుదులు ఇవ్వగలరు. లేదా లోపల సన్యాస వ్యవస్థలు వారు విస్తృతమైన క్రమానుగత నిర్మాణాలను సృష్టిస్తారు మరియు కొందరు వ్యక్తులు శక్తి వ్యవస్థను ప్లే చేస్తారు, అయితే కొందరు వ్యక్తులు మరింత స్వచ్ఛంగా ఉంటారు మరియు ఆ వ్యవస్థలచే గుర్తించబడతారు. నా దృష్టికి మరొక మార్గం ఏమిటంటే, మీరు దాతృత్వం, దయ మరియు అన్నింటితో ప్రారంభించి ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నట్లయితే, ప్రజలు మీకు వస్తువులను ఇస్తారు. కాబట్టి ఆ విషయాలు కొంత వరకు వస్తాయి-అది నాకు అర్ధమయ్యే మరో కోణం. వీటన్నింటిని అక్షరార్థంగా తీసుకోకపోవడం కూడా మంచిదేమో లేదా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు తెచ్చిన అంశాలు ఆనాటి సామాజిక సంప్రదాయాలను ప్రతిబింబిస్తాయి కాబట్టి నేను ఇలా చెప్తున్నాను. మేము దీనిని గ్రంథాలలో చూస్తాము మరియు క్రైస్తవ విషయాలలో మరియు బహుశా ఇతర మతాలలో కూడా దీనిని చూస్తాము. లేదా లో కూడా లార్డ్ ఆఫ్ ది రింగ్స్ మంచి స్త్రీలందరూ అందంగా ఉంటారు-అంతర్గత సద్గుణానికి సంకేతం బాహ్య సౌందర్యం, సంపద అని చాలా సమాజాల నుండి వచ్చిన మూస పద్ధతి. కొన్ని 'ప్రిన్స్ అండ్ ది పాపర్' విషయాలు ఉన్నాయి, కానీ మీరు యువరాజు, మీరు గొప్ప యోధుడు. అందులో కొన్ని ప్రజలపై ముద్ర వేయడానికి సాహిత్య సమ్మేళనం, మరియు కొన్నిసార్లు దీనిని పూర్తిగా అక్షరాలా తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు.

VTC: ఎవరైనా ధనవంతులు కాబట్టి వారు ఎక్కువ ధర్మవంతులు అని దీని అర్థం కాదు.

ప్రేక్షకులు: అనేక బౌద్ధ దేశాలలో జరిగిన సమస్య ఏమిటంటే, బౌద్ధ ఆదర్శం (కనీసం పాళీ సంప్రదాయంలో అయినా) రాజు మంచిని బట్టి రాజు అవుతాడు. కర్మ గత జన్మలలో చేసారు. ఆ కర్మ రాజుగా మారడం వంటి అనేక విషయాలలో పరిపక్వం చెందుతుంది. కానీ ఆ నమ్మకం రాజులు లేదా అధికారం కలిగి ఉన్న కానీ మంచి వ్యక్తులు కాని నిరంకుశులను సమర్థించడానికి కూడా ఉపయోగించబడింది. వారు ఉంచుకోలేదు శీల [నైతిక ప్రవర్తన], వారు చాలా మందిని చంపారు. భారతదేశంలో బౌద్ధమతం తుడిచిపెట్టుకుపోవడానికి అవి ఒక కారణం ఎందుకంటే చాలా బౌద్ధ రాజ్యాలు మురికిగా ఉన్నాయి. కాబట్టి ఈ బోధనలు రహస్యంగా ఉన్నట్లయితే, వాటిని చట్టబద్ధం చేయడానికి ఉపయోగించబడతాయి. ఇది పాశ్చాత్య దేశాలలో కూడా జరిగింది, "మీరు ధనవంతులు ఎందుకంటే మీరు దానికి అర్హులు." ఇది బోధనల యొక్క బాస్టర్డైజేషన్ అని నేను అనుకుంటున్నాను, కానీ ఇది చాలా జరిగింది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] … సానుకూల పక్వానికి కర్మ సంపదతో ... తరచుగా అత్యాశగల వ్యక్తులు అత్యంత విధ్వంసకరం ... [వినబడని]

VTC: అదే విషయం, ఒక జీవితకాలంలో, ఎవరైనా సానుకూలతను సృష్టించి ఉండవచ్చు కర్మ ఉదారంగా ఉండటం ద్వారా మరియు అది సంపదకు దారి తీస్తుంది. కానీ ఆ వ్యక్తి జీవితకాలంలో స్వయంచాలకంగా కనిపించే అనేక జీవితకాలాల్లో వారి మనస్సులో బాగా అభివృద్ధి చెందిన దాతృత్వం మరియు దయ ఉందని దీని అర్థం కాదు. వారు ఏదో ఒక సమయంలో ఉదారతతో కొంత చర్య చేశారని దీని అర్థం కానీ వారి మనస్సుకు ఉదారంగా ఉండే అలవాటు ఉందని దీని అర్థం కాదు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి మీరు చెబుతారా కర్మ ఎక్కువగా బాహ్య పరిస్థితులను సూచిస్తుందా? మీరు దానిని కొంచెం నొక్కి చెబుతున్నట్లుగా ఉంది.

VTC: నేను నిజంగా ఎక్కడ అనుకుంటున్నాను కర్మ చాలా వరకు పరిపక్వం చెందుతుంది. అనుభూతి యొక్క సమాహారం మనకు కలిగిన ఆనందం మరియు బాధల అనుభవాలు, కాబట్టి కర్మ ప్రధానంగా ఆ ఫీలింగ్ మొత్తం మీద పండుతుంది.

ప్రేక్షకులు: బాహ్యాలతో సంబంధం లేకుండా?

VTC: అవును. కొంతమంది పేదరికంలో జన్మించినప్పుడు-చాలా మంది ప్రజలు పేదరికంలో జన్మించినప్పుడు-బాధపడతారు కాబట్టి బాహ్య పరిస్థితులను ఉదాహరణగా అందించారని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రజలు అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది సులభమైన మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను. అసలు మార్గం ఆ కర్మ మానిఫెస్ట్‌లు బాధల అనుభవం యొక్క మొత్తం అనుభూతిని కలిగి ఉంటాయి మరియు కొంతమంది పేదలుగా పుట్టవచ్చు మరియు బాధపడకుండా ఉంటారు మరియు ఇది ఆనందానికి కారణాన్ని సృష్టించడం వల్లనే.

ప్రేక్షకులు: లేదా కొంతమంది చాలా బాధపడతారు.

ప్రేక్షకులు: జాగ్రత్త. మేము ఇప్పుడు పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు పేదరికం అనేది సాపేక్షంగా ఇటీవలి భావన అని చెప్పడానికి కొన్ని మంచి ఆధారాలు ఉన్నాయి. యాభై సంవత్సరాల క్రితం పేదరికం అనే ఆధునిక భావన లేని థాయ్ రైతులు ఉన్నారని నాకు తెలుసు…

VTC: పాత భావనకు వ్యతిరేకంగా ఆధునిక భావన ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: ఆధునిక భావన నిర్దిష్ట ఆదాయాన్ని కలిగి ఉండటం గురించి చాలా మారింది. మీకు నిర్దిష్ట ఆదాయ స్థాయి లేకపోతే మీరు పేదవారు. ఆధునిక పాశ్చాత్య జీవనశైలి యొక్క ఉచ్చులు మీకు లేకపోతే మీరు పేదవారు. యాభై సంవత్సరాల క్రితం చాలా మంది థాయ్ రైతులు తమను తాము పేదలుగా భావించలేదు. ఇది చారిత్రాత్మకంగా-మరియు ఇది మ్యాప్ చేయబడింది-ఇది రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత జరిగింది … ట్రూమాన్ ప్రసంగం చేశాడు-కాని అతని మెదడు ట్రస్ట్ అభివృద్ధి భావనతో ముందుకు వచ్చినప్పుడు- మరియు ప్రపంచాన్ని అభివృద్ధి చెందిన మరియు అభివృద్ధి చెందని, పేదలుగా విభజించారు. మరియు ధనవంతులు, మొదటి, రెండవ మరియు మూడవ ప్రపంచం. ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా వ్యాపించింది మరియు తర్వాత థాయ్ ప్రభుత్వం వంటి ప్రభుత్వాలు వివిధ కారణాల వల్ల వాటిని కొనుగోలు చేశాయి, వాటిలో చాలా వరకు స్వయం కేంద్రంగా ఉన్నాయి. అప్పుడు థాయ్ రైతులు టీవీ చిత్రాలు మరియు ప్రభుత్వ ప్రచారంతో "వారు పేదవారు" అని బాంబు పేల్చారు. కాబట్టి వారు ఇంతకు ముందు లేని చోట తమను తాము పేదలుగా భావించడం ప్రారంభించారు - మరియు ఆ సమయానికి ముందు మీ ధర్మం పరంగా పేదవారు ఎక్కువగా ఉండేవారు. ప్రజలు జీసస్ వంటి పేదరికం ఆత్మ యొక్క పేదరికం వంటి చాలా మాట్లాడారు; మీకు తినడానికి సరిపడా మరియు అలాంటివి లేకుంటే మీరు పేదవారు, కానీ మీకు పుణ్యం లేకపోతే మీరు కూడా పేదవారే. కాబట్టి 60-100 సంవత్సరాల క్రితం బౌద్ధ దేశాలలో మన ఆధునిక భావనలలో కొన్నింటిని వెతకడంలో మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

ప్రేక్షకులు: కానీ ఆ ఆధునిక భావనలు ఇప్పటికీ ఒక సమావేశం కాదా కర్మ అలాగే? ఏదో ఒకవిధంగా ఆ సమావేశం ఎవరి మనసులోనైనా బాధను కలిగిస్తే, వారు ఇంతకు ముందు తమను తాము పేదలుగా భావించలేదు మరియు ఇప్పుడు వారు తమను తాము పేదలుగా భావించడం వల్ల వారి మనస్సులో బాధలు తెలుసు, అది కూడా కొందరి యొక్క ఉత్పత్తిగా నాకు అనిపిస్తుంది. కర్మ పండిన. శూన్యం నుండి ఏదో రాదు.

ప్రేక్షకులు: నాకు ఇది అవగాహనకు సంబంధించిన విషయం. ఒకరు గతాన్ని సూచించాల్సిన అవసరం లేదు కర్మ ఎవరైనా వారి స్థితిని పేదలుగా గుర్తించినప్పుడు, వారు దాని నుండి బాధలను సృష్టిస్తారు. గత చర్యలు పక్వానికి సంబంధించిన పరంగా దీనిని వివరించాల్సిన అవసరం లేదని నేను చూడలేదు.

ప్రేక్షకులు: కానీ బాధ ఎక్కడ నుండి వస్తుంది?

ప్రేక్షకులు: వారి అపోహ నుండి.

ప్రేక్షకులు: కానీ అది ఎక్కడ నుండి వస్తుంది? నాకు అది అదే మూలం నుండి వచ్చినట్లు అనిపిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి ప్రభుత్వ ప్రచారం నుండి దురభిప్రాయం వచ్చింది మరియు వారికి కారణం గురించి తగినంత స్పష్టంగా లేదు, కాబట్టి వారు ప్రచారాన్ని కొనుగోలు చేస్తారు.

VTC: ఆ రెండింటి ప్రభావం కూడా ఉండొచ్చు. ప్రభుత్వ ప్రచారం ఉంది, కానీ ఆ పరిస్థితిలో ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు ప్రభుత్వ ప్రచారాన్ని ఎందుకు కొనుగోలు చేయవచ్చు మరియు కొంతమంది చేయకపోవచ్చు. దీంతో కొనుగోలు చేసే వారు ఇబ్బంది పడుతున్నారు. కాబట్టి కర్మ కొంతమంది ఎందుకు కొనుగోలు చేస్తారు మరియు కొంతమంది ఎందుకు కొనుగోలు చేయరు అనే విషయంలో కొంత పాత్ర ఉండవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: నేను స్పష్టం చేయవచ్చా? పాళీ సంప్రదాయంలో కనీసం, కర్మ గత జన్మలుగా భావించబడదు. కర్మ ప్రత్యేకంగా "చర్య" అంటే ఫలితాలు కాదు. యొక్క నిర్దిష్ట అర్థానికి మధ్య అర్థం ముందుకు వెనుకకు వెళ్లిందని నేను భావిస్తున్నాను కర్మ చర్యగా, కానీ ఇతర సమయాల్లో ఇది మరింత అస్పష్టంగా ఉపయోగించబడింది "కర్మ” దీనినే కొంతమంది చట్టం అంటారు కర్మ. నేను పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను కర్మ చర్య అని అర్థం. మేము థాయ్ రైతు ఈ పేదరికాన్ని కొనుగోలు చేసిన ఉదాహరణకి తిరిగి వెళితే, అవును ఇందులో కర్మలు ఉన్నాయి. ఆ రైతుకు ఆలోచనలు ఉన్నాయి, రైతు పనులు చేసాడు, ఆ రైతు విషయాలు చెప్పాడు. నేను ఈ జీవితంలో కారణ ప్రక్రియను చూడగలను. కారణవాదం కంటే పెద్దది కర్మ కాబట్టి అది మరొక విషయం. కర్మ కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టం కాదు. కర్మ ఒక అభివ్యక్తి, లేదా చట్టం కర్మ, లేదా మధ్య సంబంధం కర్మ మరియు విపాక [పరిపక్వత లేదా పరిపక్వత కర్మ] షరతుల చట్టం యొక్క ఒక అభివ్యక్తి. కాబట్టి అవును రైతు చేయవలసి వచ్చింది కర్మ దానిని కొనుగోలు చేయడానికి, కానీ ఆ వ్యక్తి యొక్క పనిలో ఉండని ఇతర కారణ కారకాలు పనిలో ఉన్నాయి కర్మ. ఇది ప్రభుత్వం లేదా మిల్టన్ ఫ్రీడ్‌మాన్ అని మీరు చెప్పగలరు…

VTC: లేదా మీడియా.

ప్రేక్షకులు: అని ప్రజలు అనుకుంటే కర్మ గత జన్మలలో మీరు చేయగలరు, కానీ రైతు ప్రస్తుత జీవితం నుండి చురుకుగా గుర్తుంచుకోగలరని చెప్పే కర్మలను కూడా పరిశీలించడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను.

VTC: నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లు ఇది చాలా క్లిష్టతరమైన వ్యవస్థ, అనేక విభిన్న దిశల నుండి వచ్చే కారణాలతో. కాబట్టి ఈ జీవితకాలంలో ఏమి జరుగుతుందో పరిశీలించండి, ఏమి జరిగిందో పరిశీలించండి-గతం నుండి షరతులు. ఈ జీవిత కాలంలో ఏమి జరుగుతుందో కూడా, మీరు థాయ్ చరిత్ర మొత్తం మరియు పాశ్చాత్య దేశాల చరిత్ర అంతా-అప్పుడు థాయిలాండ్‌పై విధించిన ఈ రకమైన భావజాలాన్ని మేము ఎలా పొందాము. మీరు కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క దృక్కోణం నుండి చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు అక్కడ చాలా అంతర్-సంబంధిత అంశాలు ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: ఇక్కడ మా లక్ష్యం కండిషనింగ్ మరియు చూడటమే అని మీరు వ్యక్తిగత స్థాయిలో చెబుతారా కర్మ మేము స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్న రెండు ప్రభావాలు? బోధనలు అంటే ఇదేనా? ఈ విషయాలు మనపై విధించబడినవి అని?

VTC: వారు విధించినది కాదు. నేను ఉన్నానని కాదు, ఆపై నాపై షరతు విధించారు. నేను షరతుని. నేను షరతులతో సంబంధం లేకుండా ఉనికిలో లేను. నేను కారణం మరియు కారణంగా మాత్రమే ఉనికిలో ఉన్నాను పరిస్థితులు. అవి లేకుండా నేను లేను. మేము శూన్యత లేదా మోక్షం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మేము దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము నియమాలు లేని మరియు విముక్తి అని గ్రహించడం. కానీ మీరు ఒక చర్యల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బోధిసత్వ, లేదా a యొక్క చర్యలు బుద్ధ, లేదా అర్హత్-అర్హత్ యొక్క కరుణ లేదా ఏదైనా-అవి కూడా షరతులతో కూడిన కారకాలు. సాపేక్ష అస్తిత్వం అంతా షరతులతో కూడుకున్నది, అదంతా ఆధారపడి ఉంటుంది. చక్రీయ అస్తిత్వంలో మనం షరతులతో కూడినది కర్మ మరియు క్లేష—క్లేషా అనేది బాధలు లేదా కలవరపెట్టే వైఖరులు మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలు. మనం ఆ రకమైన కండిషనింగ్, బాధ కలిగించే కండిషనింగ్ నుండి విముక్తి పొందాలనుకుంటున్నాము. మీరు ఇతరులకు ప్రయోజనం మరియు సేవ చేయబోతున్నట్లయితే అది కూడా కండిషనింగ్‌పై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి క్లేశ రహితంగా ఉండటం, స్వయంగా, కారణాలను సృష్టించడం. [వినబడని] … ఆ చర్యలన్నీ తామే కారణమా?

VTC: కుడి. మేము మార్గాన్ని సృష్టించాలి మరియు మార్గం ఒక షరతులతో కూడిన దృగ్విషయం. ఇది నిజానికి ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం-మనం షరతులు కూడా చెడు లేదా చెడు అని భావించకూడదు. కొన్నిసార్లు అది ఆ విధంగా ప్రదర్శించబడుతుంది లేదా అశాశ్వతం చెడ్డది. అశాశ్వతం - చెడు లేదా మంచి లేదు, దానిలో నైతిక విషయం లేదు. ఎ బుద్ధఏ చైతన్యమైనా క్షణక్షణం మారుతున్నందున సర్వజ్ఞుని మనస్సు అశాశ్వతం. ఇది శాశ్వతమైనది కానీ అది క్షణక్షణం మారుతూ ఉంటుంది. షరతులతో కూడినది మరియు దానిలోనే లేదా అశాశ్వతం అనేది చెడు లేదా బాధ లేదా బాధ అని మనం భావించకూడదు. ఇది కొన్నిసార్లు అలా ప్రదర్శించబడుతుంది. ఈ ప్రపంచం షరతులతో కూడినది మరియు మోక్షం నియమాలు లేని. అని ఆలోచిస్తూ, “రెండు రంగాలు ఉన్నాయి, కండిషన్డ్ మరియు నియమాలు లేని మధ్య ఇటుక గోడతో. కాబట్టి మనం ఇతరులకు సేవ చేయాలనుకుంటే దీనిని విడిచిపెట్టి ఇటుక గోడ దాటి దాని వద్దకు వెళ్దాం. ఇది పూర్తిగా అలాంటిదని నేను అనుకోను.

ప్రేక్షకులు: పక్వానికి వచ్చే ప్రభావం అంటే ఏమిటి మరియు నా వ్యక్తిగత పక్వత ప్రభావానికి వెలుపల కనిపించేది ఏమిటి అనే ఆలోచనకు నేను తిరిగి రావాలనుకుంటున్నాను. కర్మ. బహుశా నేను దీన్ని చాలా నలుపు-తెలుపు లేదా చాలా ఫండమెంటలిస్ట్‌గా చూస్తున్నాను. అవి ఏంటో తెలుసుకోవాలనుకున్నాను పరిస్థితులు ఉన్నాయి.

VTC: ఆయన పవిత్రత దలై లామా దీని గురించి చాలా మాట్లాడుతుంది. నేను వెళ్లి అతనిని దీని గురించి ఒకసారి అడిగాను ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు బౌద్ధ వర్గాలలో వారు ఇలా అంటారు, “సరే, ప్రతిదీ ఉంది కర్మ." బాగా, ఉరుము కర్మ? కారణంగా ఉరుములతో కూడిన వర్షం కురిసింది కర్మ?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కాదు, ఇది గాలి కారణంగా ఒక జీవి అనుభవించే ఆనందం. వాటి వల్ల మనం అనుభవించే సంతోషం లేదా ఆహ్లాదం యొక్క భావాలు కర్మ. కానీ భౌతిక విషయం తప్పనిసరిగా కారణంగా లేదు కర్మ. ఇది ఒక వెర్రి ఉదాహరణ, కానీ ఇది ప్రయోజనం కోసం పనిచేస్తుంది. మీరు ఒక ఆపిల్ చెట్టు కింద నిలబడి ఉన్నారు మరియు ఒక ఆపిల్ మీ తలపై పడి కొట్టుకుపోతుంది. దీనివల్ల యాపిల్ పడిపోదు కర్మ. ఇది కాదు కర్మ అది ఆపిల్ పతనం చేస్తుంది. కానీ దాని కింద నిలబడి ఆ తర్వాత తలనొప్పి బాధ ఎందుకు అనుభవిస్తున్నారు? అందుకు కారణం కర్మ. ఆపిల్ పడిపోయిన నిర్దిష్ట క్షణంలో మీరు అక్కడ ఎందుకు ఉన్నారు; మరియు మీ తల ఎందుకు బాధిస్తుంది? బహుశా వేరొకరికి తల గట్టిగా ఉంటుంది మరియు వారు గాయపడకపోవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్‌లోని వ్యక్తులు ఇప్పుడే అక్కడ ఉన్నారని మీరు ఎక్స్‌ట్రాపోలేట్ చేసి చెప్పగలరా?

VTC: లేదు. అయితే అవి అక్కడ ఎందుకు జరిగాయి? వారి స్వంత చర్యలే వారిని అక్కడికి చేర్చాయి.

ప్రేక్షకులు: అక్కడ ఉద్యోగాలు చేసుకున్నారు. వారిలో కొందరికి ఈ విషయం చెప్పటం మంచిది కాదు, కానీ వారిలో కొందరు చాలా అత్యాశగల వ్యక్తులు, ఎందుకంటే వారు చాలా అత్యాశతో కూడిన పరిశ్రమలో పని చేస్తున్నారు; వారిలో చాలా మంది స్టాక్ వ్యాపారులు మరియు బాండ్ వ్యాపారులు మరియు అలాంటివి. వారు అక్కడ ఉద్యోగాలు చేయడానికి ఎంచుకున్నారు. కొందరు బహుశా ఈ ఉద్యోగాల్లో కొన్నింటిని పొందడానికి చాలా తీవ్రంగా పోటీ పడ్డారు ఎందుకంటే వారు అధిక జీతం, అధిక ప్రొఫైల్ ఉద్యోగాలు.

ప్రేక్షకులు: నేను గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను…

VTC: ప్రపంచ వాణిజ్య కేంద్రం ఎందుకు కూలిపోయింది? ఎందుకంటే ఉక్కు కరిగి అగ్నిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు; అది భౌతిక స్థాయిలో జరుగుతుంది. ఉక్కుకు జరిగేది కాదు కర్మ, ఇది భౌతిక కారణం. కాబట్టి ప్రపంచ వాణిజ్య కేంద్రం కూలిపోయింది, అది ఎందుకు కూలిపోయిందో భౌతిక శాస్త్రవేత్త మీకు చెబుతాడు మరియు వారు దర్యాప్తు చేస్తున్నారు…

ప్రేక్షకులు: ఎందుకో కాదు ఎలా కూలిపోయిందో...

VTC: అది పడిపోయింది. అయితే ఆ సమయంలో ఆ నిర్దిష్ట వ్యక్తులు ఆ భవనంలో ఎందుకు ఉన్నారు మరియు బాధలను అనుభవిస్తున్నారు అనే ప్రశ్న; మరియు మనలో కొందరు ఆ భవనం వెలుపల ఎందుకు ఉన్నాము. మేము చంపబడలేదు కానీ వేరే రకమైన బాధను అనుభవించాము. కాబట్టి ఆ ఒక్క ఈవెంట్‌లో అన్ని రకాల విషయాలను అనుభవిస్తున్న వ్యక్తులు ఉంటారు. వారు చేసిన వ్యక్తిగత చర్యల కారణంగా ఇది జరిగింది. మరియు ప్రతి ఒక్కరూ చేసిన సాధారణ చర్య కాదు, కానీ బహుశా బహుళ చర్యలు.

ప్రేక్షకులు: ఇంతకు ముందు మీరు "నాకెందుకు?" ప్రశ్న. అని అజాన్ బుద్ధదాసు భావించాడు బుద్ధయొక్క బోధన బాధ ఎలా జరుగుతుంది మరియు బాధ నుండి ఎలా విముక్తి పొందాలి. ఎందుకు అని అడిగే అలవాటు మానవులకు ఉంది - ఇది తరచుగా, “నేనెందుకు? లేదా "నేనెందుకు కాదు?" మనం కోరుకున్నది మనకు లభించనప్పుడు. ఈ రకమైన విషయాల గురించి చాలా గందరగోళానికి దారితీస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ విషయాలన్నింటికీ విస్తృత బోధన షరతులతో కూడినది. కారణాలు మరియు కారణాల ద్వారా విషయాలు జరుగుతాయి పరిస్థితులు. ఇది మరింత ప్రాథమిక బోధన బుద్ధ కంటే కర్మ. కాబట్టి వ్యక్తులు దూకినప్పుడు మరియు ప్రతిదీ వివరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు కర్మ వారు తమ కంటే ముందున్నారు. ఇది ఒక రకమైన అలసత్వపు ఆలోచనా విధానం. ప్రారంభ స్థానం ఏమిటంటే, దానిని కారణవాదం పరంగా చూడటం, ఆపై కారణవాదం లోపల మానవ ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉన్న కారణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో కొన్నింటిని మీరు మరింత సమిష్టిగా చూడగలరు మరియు కొన్ని ఇతరులు ఏమి చేశారో మీరు చూడగలరు. కానీ ఉద్ఘాటన, ఎందుకంటే కర్మ మనల్ని మనం బాధలో ఎలా పాలుపంచుకుంటాం, మన స్వంత చర్యలను చూడటం మరియు బాధలో మనం ఎలా చేరిపోయాము. కాబట్టి ఇతరుల చర్యలను పరంగా చూడటంలో మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను కర్మ ఎందుకంటే అది తేలికగా పల్టీలు కొట్టవచ్చు లేదా తీర్పు చెప్పవచ్చు. మీరు కొన్ని ఉదాహరణలు ఇచ్చారు. కాబట్టి మనం సాధారణంగా చెప్పవచ్చు వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్‌లోని వ్యక్తుల కోసం వారి కర్మ వాటిని అక్కడికి తీసుకువెళ్లారు. కానీ దానిని చాలా దూరం ఎంచుకోవడానికి ప్రయత్నించడంలో అర్థం లేదు, ఎందుకంటే మనం నిందించడం లేదా ఏదైనా చేయడం. అన్ని బోధనలతో కూడిన మొత్తం విషయం ఏమిటంటే, మనలోకి తిరిగి రావడమే మరియు "నేను ఇంకా బాధలను ఎందుకు సృష్టిస్తున్నాను?" సమాధానం ఏమిటంటే నేను పనులు చేస్తున్నాను మరియు నేను వాటిని ఉద్దేశ్యంతో చేస్తున్నాను మరియు నేను వాటిని అహంభావంతో చేస్తున్నాను.

VTC: ప్రపంచ వాణిజ్య కేంద్రం; ఇప్పుడు ఏదైనా జరిగిన ప్రతిసారీ మనం దానిని ఉపయోగిస్తాము. నిజమే, మనం తరచుగా “ఇది ఎందుకు జరిగింది?” అని అంటుంటాం. లేదా "అది ఎలా జరిగింది?" లేదా అది ఏమైనా. కానీ ఏమిటి కర్మ మనం ఇప్పుడు సృష్టిస్తున్నామా? వరల్డ్ ట్రేడ్ సెంటర్‌కు ఏమి జరిగిందనే దాని గురించి మనం ప్రతిస్పందించే విధానం ద్వారా మనం ఇప్పుడు ఏ షరతులను ఏర్పాటు చేస్తున్నాము? కాబట్టి తరచుగా మేము దానిపై ఖాళీ చేస్తాము. మా ప్రభుత్వ విధానం దాని గురించి ఖాళీ చేయడమే అని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ కర్మపరంగా ఈ జీవితకాలానికి మించిన పరంగా, మనం ఎలాంటి ఫలితాలను సృష్టిస్తాము అనే కారణాలు, మనం దానిని చూడటంలో తరచుగా ఖాళీగా ఉంటాము. షరతులతో కూడిన ఒక సంఘటన జరుగుతుంది, కానీ ఆ సంఘటనకు మా ప్రతిస్పందన మరింత కండిషనింగ్, మరింత కర్మ సృష్టించారు. కొన్నిసార్లు మన ప్రస్తుత చర్య ఏమిటో మనం ఎందుకు చూడలేము అని గుర్తించడంపై దృష్టి సారిస్తాము. నేను దీన్ని తగినంతగా వివరిస్తున్నానా? మీరు పొందుతున్నారా?

ప్రేక్షకులు: మీరు వచ్చే వారం ప్లాన్ చేయగలరా, ఇప్పుడు కాదు, కానీ కర్మ దృష్టి గురించి ఏదైనా చెప్పగలరా? నేను దాని గురించి ఒకసారి మిమ్మల్ని అడిగాను మరియు మీరు అక్కడ చాలా చిన్న అనుభవాన్ని ఇచ్చారు. నేను దానిని మరింత త్రవ్వటానికి చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాను.

VTC: ఇది నాకు 100 శాతం స్పష్టంగా ఉందని నేను చెప్పలేను కానీ కర్మ దృష్టి గురించి వాటి అర్థం గురించి నా అంచనాలలో కొన్నింటిని నేను మీకు ఇవ్వగలను. తదుపరిసారి నాకు గుర్తు చేయండి.