చక్రీయ ఉనికి యొక్క బాధలు

• ఉత్పత్తి చేస్తోంది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం
• మన ఉనికి యొక్క అసంతృప్త స్వభావంగా దుక్క
• ఎనిమిది మానవ బాధలు
• మనశ్శాంతికి, ఆనందానికి కారణమవుతుంది

వచనం 4: చక్రీయ ఉనికి యొక్క బాధలు మరియు బాధలు (డౌన్లోడ్)

మనం ఇంకా నాల్గవ శ్లోకంలో ఉన్నాము, కానీ మనం దానిని ఈరోజు ముగించవచ్చు. నాలుగవ వచనం ఇలా చెబుతోంది:

మీ జీవితం యొక్క నశ్వరమైన స్వభావాన్ని కనుగొనడం చాలా కష్టమైన విశ్రాంతి మరియు దానం గురించి ఆలోచించడం ద్వారా తగులుకున్న ఈ జీవితానికి. యొక్క తప్పు చేయలేని ప్రభావాలను పదేపదే ఆలోచించడం ద్వారా కర్మ మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క కష్టాలు రివర్స్ ది తగులుకున్న భవిష్యత్తు జీవితాలకు.

ఈ శ్లోకం ఎలా ఉత్పత్తి చేయాలనేది పునరుద్ధరణ లేదా స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి. మొదటి వాక్యం ఎలా చేయాలో నొక్కి చెబుతోంది ధ్యానం నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడానికి తగులుకున్న ఈ జీవితం మరియు ఎలా అనే రెండవ వాక్యం ధ్యానం నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడానికి తగులుకున్న అన్ని జీవిత కాలాల, అన్ని చక్రీయ ఉనికి. చివరిసారి మేము మాట్లాడుకుంటున్నాము కర్మ మేము ఎలా చూసినప్పుడు ఒక మార్గంగా కర్మ మన స్వంత అవాంతర వైఖరులు మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాల కారణంగా అది ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో మనం చూసే విధులు; మరియు ఎంత శక్తివంతమైనది కర్మ మనం అనుభవించే వాటిని ప్రభావితం చేసే విషయంలో; మరియు ఎంత శక్తివంతమైనది కర్మ మరియు కలవరపెట్టే వైఖరులు మనలను ఉనికి చక్రంలో బంధించడం కోసం. అప్పుడు మనకు నిజంగా అనిపిస్తుంది, "హే, నేను దీని నుండి విముక్తి పొందాలనుకుంటున్నాను."

సంసార బాధల గురించి ఎందుకు ఆలోచించాలి?

మనం స్వేచ్ఛగా లేనందున చక్రీయ ఉనికి తప్పనిసరిగా జైలు.

ఆ తర్వాత రెండో భాగం వచ్చింది ధ్యానం చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క బాధలు లేదా చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క బాధల గురించి, ఎందుకంటే ఇది మనలో వాటి నుండి విముక్తి పొందేందుకు ఒక ప్రేరణను కూడా సృష్టిస్తుంది. ఆలోచనా విధానం ఏమిటంటే, మీరు జైలులో ఉన్నారని మరియు మీరు జైలులో ఉన్నందుకు విసుగు చెందితే తప్ప, మీరు బయటకు రావడానికి ప్రయత్నించరు. అది మన సమస్యలో భాగం. మేము చక్రీయ ఉనికిని భావిస్తున్నాము, ఇది తప్పనిసరిగా జైలుగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనకు స్వేచ్ఛ లేదు, మేము దానిని ఆనంద తోటగా చూస్తాము మరియు ఇది గొప్పదని మేము భావిస్తున్నాము. మన సంసారం బాగా సాగుతున్నప్పుడు ఆనందిస్తాం. అది సరిగ్గా జరగనప్పుడు, మేము దానిని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు దానిని మెరుగుపరుస్తాము, ఎందుకంటే మన సంసారం బాగుండాలని మేము భావిస్తున్నాము. “నా జీవితం బాగుండాలని కోరుకుంటున్నాను. నేను కోరుకున్న ఇంద్రియ సుఖాలన్నీ పొందాలి. నేను ప్రేమించబడాలి మరియు ప్రశంసించబడాలి మరియు జనాదరణ పొందాలి మరియు బాగా ఇష్టపడాలి. నాకు అర్హమైన మరియు కోరుకునే ప్రతిదీ నాకు ఉండాలి. ఏదో ఒకవిధంగా నేను కష్టపడి పని చేస్తే, నేను భిన్నంగా ఏదైనా చేస్తే, నేను సంతోషంగా ఉండేలా ప్రపంచాన్ని నేను కోరుకున్నట్లు చేయగలను. మనం చాలా కాలం పాటు మన మనస్సులో ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేసినప్పటికీ, “నేను నా సంసారాన్ని చక్కదిద్దుకోవడంలో మరియు ప్రపంచాన్ని మార్చడంలో విజయం సాధిస్తే నేను బాగుంటాను. ధర్మం బాగుంది కాని నా సంసారాన్ని కూడా బాగు చేసుకుందాం”

ప్రత్యేకించి ఈ జీవితంలోని ఆనందాన్ని నిజంగా చూడటం మరియు మరింత ఆనందంతో భవిష్యత్తులో పునర్జన్మను పొందేందుకు ప్రయత్నించడం అనే దృక్కోణం పూర్తిగా ముగిసిపోయింది. ఎందుకంటే సంసారమంతా అశాశ్వతంతో వ్యాపించి, బాధల స్వభావంలో ఉంది. కాబట్టి మన సంసారాన్ని పరిపూర్ణంగా చేయడంలో మనం ఎప్పుడూ విజయం సాధించలేము మరియు చాలా నిరాశకు గురవుతాము. సంసారాన్ని మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నించే ఈ మనస్సు మనకు ఇంకా ఉన్నంత వరకు మనం నిజంగా ధర్మ సాధనకు రాలేము ఎందుకంటే మనం ఎల్లప్పుడూ సంసారాన్ని చక్కదిద్దే ప్రయత్నంలో బిజీగా ఉంటాము, మన మనస్సును నిజంగా ధర్మం వైపు మళ్లించలేము.

మనం సంసారాన్ని చక్కదిద్దుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా చూడవచ్చు. ఏం చేస్తున్నాం? మేము వ్యక్తిగత సంబంధాలలో చాలా పాలుపంచుకుంటాము. ఇది, "ఇది ఎవరు చెప్పారు మరియు ఎవరు చెప్పారు." మరియు, "వారు నన్ను ఇష్టపడుతున్నారా?" మరియు, "వారు నన్ను అంగీకరిస్తారా?" మరియు, "నేను బాగున్నానా?" లేదా, "వారు నా గురించి మంచిగా మాట్లాడతారా?" మనమందరం మన ఆనందాలలో పాలుపంచుకుంటాము. "నా గది బాగానే ఉందా?" మరియు, "ఇక్కడ ఉష్ణోగ్రత సరిగ్గా ఉందా?" "మిస్సౌరీలో ఇప్పుడు చాలా వేడిగా ఉంది, అది చల్లగా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." మరియు ఇప్పటి నుండి కొన్ని నెలలు చాలా చల్లగా ఉంటాయి మరియు "నేను వెచ్చగా ఉండాలనుకుంటున్నాను." మరియు, "నేను దానిని వెచ్చగా ఎలా చేయగలను?" మరియు, "నేను నివసించే ప్రదేశం చుట్టూ ఉన్న ప్రకృతి దృశ్యాన్ని నేను ఎలా అందంగా మార్చగలను?" మరియు, "నేను నా పిల్లిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి." మరియు, "నా డెస్క్ పరిపూర్ణంగా కనిపించేలా చేయండి-నేను సరైన డెస్క్ మరియు సరైన కంప్యూటర్‌ని పొందాలి." కారును పరిష్కరించండి మరియు ట్రాక్టర్‌ను జాగ్రత్తగా చూసుకోండి మరియు ఇవన్నీ చేయండి.

ఇది ఎప్పటికీ ముగియదు ఎందుకంటే మన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానిని మనం ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాము, "ఓహ్, ఇది పూర్తయినంత వరకు ప్రతిదీ బాగా పని చేస్తుంది, అందంగా ఉంటుంది మరియు నేను సంతోషంగా ఉంటాను." కానీ ఆ పని ఎప్పటికీ ముగియదు. ఇది కేవలం కొనసాగుతుంది, మరియు కొనసాగుతుంది, మరియు కొనసాగుతుంది. మీరు ఒక పనిని పూర్తి చేస్తారు మరియు చేయవలసినది మరొకటి ఉంది. మీరు ఆ పనిని పూర్తి చేయండి మరియు మరొక పని ఉంది. అది కాదా? ఇది ఇమెయిల్ లాంటిది: మీరు ఒకటి వ్రాస్తారు మరియు మీరు ఐదు తిరిగి పొందుతారు. ఎప్పుడూ అంతం లేదు. మేము అక్కడ నడుస్తున్నాము మరియు మేము గడ్డిని కత్తిరించాము-ఇప్పుడు గడ్డి తిరిగి వచ్చింది, దానిని మళ్లీ కత్తిరించాలి. ఈ రకమైన విషయాలకు అంతం ఎప్పుడూ ఉండదు.

గడ్డి కోయవద్దు మరియు మీ ఇమెయిల్‌కు ప్రతిస్పందించవద్దు అని నేను చెప్పడం లేదు. నేను చెప్పేది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని క్రమబద్ధీకరించడం మరియు దానిని సరిదిద్దడం ద్వారా ఆనందం వస్తుందని భావించే మనస్సు. మనం ఎప్పుడూ విజయం సాధించలేము మరియు ఆ ప్రక్రియలో మన ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యాన్ని విస్మరిస్తాము. మనం సాధన చేయవలసిన అన్ని సామర్థ్యాలు మరియు ముఖ్యంగా విలువైన మానవుడితో శరీర. ఒకే కోణాల ఏకాగ్రతను సాధించడం కాదు, వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, నిష్పాక్షికమైన ప్రేమ మరియు కరుణను సృష్టించడం మరియు బోధిచిట్ట ప్రతి ఒక్కరి పట్ల - మనం ఎప్పుడూ అలా చేయము. మేము ఎప్పుడూ ధ్యానం ఆ విషయాలపై. ఈ జీవితకాలానికి మంచి పనులు చేయడంలో, మన ఆనందాన్ని పొందడం కోసం మనం చాలా బిజీగా ఉన్నందున మాకు సమయం లేదు. అప్పుడు జీవితం చివరలో మనకు ఉన్నదంతా ప్రతికూలంగా ఉంటుంది కర్మ చూపించడానికి ఎందుకంటే మా ప్రేరణ ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది అటాచ్మెంట్. అప్పుడు మనం చక్రీయ ఉనికిలో చుట్టూ తిరుగుతాము.

మనం చేయవలసిన పనులు చాలా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే మనం మైదానాలను ఉంచడం మరియు వంట చేయడం మరియు మన జీవితంలో వస్తువులను చూసుకోవడం. కానీ మనం వేరే ప్రేరణతో చేయాలి. మన ప్రేరణ ఒకటి కావచ్చు సమర్పణ బుద్ధి జీవులకు సేవ. మనం దానిని ధర్మ ప్రేరణతో చేస్తే, రోజువారీ జీవిత చర్యలు సానుకూల సంభావ్యత లేదా యోగ్యత యొక్క సంచితం కావచ్చు. కానీ నా సంసారం బాగుండాలనే ప్రేరణతో మనం దీన్ని చేస్తే, గరిష్టంగా మనం దాని నుండి బయటపడతాము - మరియు తరచుగా మనకు అది కూడా లభించదు.

మా బుద్ధ బాధ యొక్క సత్యాన్ని మొదట బోధించాడు, ఎందుకంటే మనం ఉన్న ఈ పరిస్థితి యొక్క లోతును మరియు అది ఎంత భయంకరమైనదో నిజంగా అర్థం చేసుకోవాలని అతను కోరుకున్నాడు, తద్వారా మనకు నిజంగా బయటపడే శక్తి ఉంటుంది. మనం దీన్ని గుర్తించకపోతే, మనం జైలులో ఉన్న వ్యక్తిలా, జైలును సెలవుదినంగా చూసేవాళ్లం. ఆ వ్యక్తి అతన్ని టార్చర్ సెషన్‌కి తీసుకురావడానికి కారిడార్‌లో వస్తున్నాడు మరియు అతను వెళ్తున్నాడు, “ఓహ్, ఇది ఎంత అందమైన జైలు. నాకు ఇక్కడ చాలా ఇష్టం. ఇది చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది. అతను దేని కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాడో అతనికి అస్సలు తెలియదు. అందుకే బాధల గురించి, వీటన్నింటి గురించి ఆలోచిస్తాం. ఇది డిప్రెషన్ లేదా అలాంటిదేమీ పొందడానికి కాదు. ఇది మన పరిస్థితిని స్పష్టంగా చూడటం, తద్వారా మనం నిజంగా దాని నుండి బయటపడటానికి తగినంత సంతోషకరమైన కృషిని పొందుతాము మరియు ఇతరులకు కూడా దాని నుండి బయటపడటానికి సహాయం చేస్తాము. అందుకే ఈ రోజు మనం చక్రీయ అస్తిత్వ బాధల గురించి మాట్లాడబోతున్నాం.

దుక్కా అంటే ఏమిటి?

మా బుద్ధ చక్రీయ అస్తిత్వ బాధలు, చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క దుఃఖం గురించి వివిధ మార్గాల్లో బోధించారు. కొన్నిసార్లు ఎనిమిది బాధలు, కొన్నిసార్లు ఆరు బాధలు, కొన్నిసార్లు మూడు బాధల గురించి మాట్లాడాడు. మీరు సంఖ్యలను ఇష్టపడితే బౌద్ధమతం మీ కోసం. మనం ఎంత బాధపడ్డామో అన్ని విభిన్న వర్గీకరణలు ఉన్నాయి. మేము ఇక్కడ బాధ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు అది 'అయ్యో' రకమైన బాధ అని కాదు. దుక్కా అనే పదం, మనం ఇంతకు ముందు చర్చిస్తున్నట్లుగా, నొప్పిని సూచించవచ్చు లేదా ఇది ఉనికి యొక్క అసంతృప్తికరమైన స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. కాబట్టి మేము బాధల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ప్రతిదీ ఎల్లప్పుడూ 'అయ్యో' అని అనుకోకండి ఎందుకంటే స్పష్టంగా అది మన పరిస్థితి కాదు.

కొన్నిసార్లు మీరు పాశ్చాత్యులు వ్రాసిన ఈ ప్రారంభ పుస్తకాలను చదివినప్పుడు లేదా బౌద్ధమతం గురించి చేసిన అనువాదాలను వారు తప్పుగా ఉటంకించారు బుద్ధ మాట్లాడుతూ, “అలాగే, ది బుద్ధ జీవితమంతా బాధలే అన్నారు. అది చాలా బాగుంది, కాదా? ఇది చాలా నిరాశావాదం. అప్పుడు ప్రజలు, “సరే, ది బుద్ధ అతను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో తెలియదు! నా జీవితం సంతోషంగా ఉంది, మీకు తెలుసా, ఏమిటో బుద్ధ గురించి మాట్లాడుతున్నారు?" సరే, ఎందుకంటే దుక్కా అంటే 'అయ్యో.' అసంతృప్తి అని అర్థం. దాని అర్థం నిజమైన భద్రత లేకపోవడం మరియు దాని ద్వారా మన ఉనికిని చొచ్చుకుపోయేలా చూడటం.

చక్రీయ ఉనికి యొక్క ఆరు బాధలు

ఆరు బాధల గురించి కొంచెం మాట్లాడాలని అనుకున్నాను. ఇవి మహామతి యొక్క వివరణ నుండి తీసుకోబడ్డాయి స్నేహపూర్వక లేఖ, ఏదైతే స్నేహపూర్వక లేఖ నాగార్జున ద్వారా. ఇవి సాధారణంగా చక్రీయ ఉనికి యొక్క బాధ గురించి ఆలోచిస్తున్నాయి.

1. భద్రత లేదు

మొదటిది, ఖచ్చితంగా లేదు. దీని అర్థం భద్రత లేదని, చక్రీయ ఉనికిలో స్థిరత్వం లేదని. మీరు చూస్తే, ఇది మేము అమెరికాలో పొందాలని ప్రయత్నిస్తున్నాము, కాదా? భద్రత. ముఖ్యంగా 9/11 తర్వాత, మనం సురక్షితంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, దేశాన్ని సురక్షితంగా మారుద్దాం. అంతకు ముందు కూడా మాకు జీవిత బీమా అవసరం కాబట్టి మా కుటుంబానికి భద్రత ఉంటుంది. మనకు ఆరోగ్య బీమా అవసరం కాబట్టి మేము సురక్షితంగా ఉన్నాము. మేము మా ఆస్తిని సురక్షితంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము కాబట్టి మాకు దొంగల అలారం వస్తుంది; మరియు మా సంబంధాలు సురక్షితం; మరియు మన దేశం సురక్షితంగా ఉంది. మేము ఎల్లప్పుడూ భద్రత కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాము మరియు ఇంకా భద్రత లేదు, ఉందా?

ప్రతిదీ పూర్తిగా నమ్మదగనిది, ప్రతిదీ పూర్తిగా అనిశ్చితంగా ఉంది. మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు ప్రతిదీ ప్లాన్ చేస్తాము. మేము అన్నింటినీ నియంత్రిస్తాము మరియు సరిగ్గా ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి మేము ప్రతిదాన్ని పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. ఇది ఎప్పుడూ ఆ విధంగా మారదు. ఆపై మనం "హే, ఇది చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క స్వభావం" అని గ్రహించడానికి బదులుగా కలత చెందాము మరియు కోపంగా ఉంటాము ఎందుకంటే భద్రత లేదు. స్థిరత్వం లేదు. నిశ్చయత లేదు. చక్రీయ అస్తిత్వంలో అన్నీ ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ ఉంటాయి. ఇది పూర్తిగా అజ్ఞానం మరియు కలతపెట్టే వైఖరుల ప్రభావంలో ఉంది. అందులో భద్రత ఎలా ఉంటుంది?

మేము చక్రీయ ఉనికి గురించి మరియు మన జీవితాలు అసురక్షితంగా ఉండటం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, కొన్నిసార్లు మనం దాని గురించి ఆలోచిస్తాము విషయాలను మన చుట్టూ అనిశ్చితంగా ఉంది, కానీ చక్రీయ ఉనికి వాస్తవానికి సూచించదు విషయాలను మన చుట్టూ. చక్రీయ ఉనికి లేదా సంసారం అంటే మన ఐదు సంకలనాలు. ఇది చక్రీయ ఉనికి: మన శరీరాలు, మన భావాలు. ఇది మన వివక్ష. ఇది మన సంకల్పం, మన కూర్పు కారకాలు, మన స్పృహ. ఈ విషయాలపై ఆధారపడి మనం 'నేను' అని లేబుల్ చేస్తాము-అదే మన సంసారం. అని మనం అనుకోము. అందుకే సంసారం అనేది బాహ్య ప్రపంచమని మనం భావించడం వల్ల సంసారాన్ని మరింత మెరుగు పరచడానికి మనం ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నిస్తూ ఉంటాము. కాబట్టి నేను బాహ్య ప్రపంచాన్ని పరిష్కరిస్తాను. నేను వేరే చోటికి మారతాను. నేను సంసారం నుండి తప్పించుకుని హవాయికి వెళ్తాను. మరియు కంప్యూటర్‌ను ఇక్కడ వదిలివేయండి, నా సెల్‌ఫోన్‌ను ఇక్కడ వదిలివేయండి, నా బీపర్‌ని ఇక్కడ ఉంచండి, ఆపై నేను హవాయికి వెళ్తాను మరియు నేను సంతోషంగా ఉంటాను. సంసారం మనది కాబట్టి అది పూర్తిగా అపార్థం శరీర మరియు మనస్సు-మరియు అది ప్రతిచోటా వెళుతుంది. మన నుండి మనం ఎక్కడ తప్పించుకోబోతున్నాం శరీర మరియు మనస్సు? అసాధ్యం. అప్పుడు మా గురించి మొత్తం శరీర మరియు మనస్సు? అంతా మారుతోంది. అంతా అనిశ్చితంగా ఉంది.

మేము ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒకదానిని లెక్కించడానికి మరియు కొంత ప్రత్యామ్నాయ భద్రతను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఇలా, “నేను మిస్టర్ రైట్‌ని లేదా మిస్ రైట్‌ని కలిసినట్లయితే. ప్రిన్స్ చార్మింగ్, అతను చివరకు తన గుర్రంపై వస్తాడు. మరియు, "నేను సరైన ఇల్లు, మరియు సరైన ఉద్యోగం, మరియు సరైనది మరియు సరైనది అయితే, అప్పుడు ప్రతిదీ బాగుంటుంది." మేము దీనిని ఆశ్రమానికి కూడా తీసుకువెళతాము. “నాకు ఆశ్రమంలో సరైన ఉద్యోగం దొరికితే, సరైన గురువు దొరికితే, సరైన మఠం దొరికితే, మఠంలో సరైన గది దొరికితే, బోధనల షెడ్యూల్ నేను కోరుకున్న గంటల బోధన షెడ్యూల్ అవుతుంది. ఉండాలి." మన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానిని మనం కోరుకున్న విధంగా చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నిస్తున్న ఈ మనస్సు మాత్రమే - అప్పుడు మనం ఆనందం పొందుతాము అని ఆలోచిస్తూ ఉంటుంది. మనం నిత్యం అందులో చిక్కుకుపోతాం. ఇది అంత తేలికైన అలవాటు కాదు. ఇది సులభం కాదు.

అనిశ్చితి మరియు మనం ఎప్పుడు గురించి ఆలోచిస్తున్నాము ధ్యానం దీని గురించి మనం మన స్వంత జీవితం నుండి చాలా ఉదాహరణలు చేస్తాము. మీ జీవితంలో తిరిగి వెళ్లి, నిజంగా చూడండి మరియు ధ్యానం, “నేను నిశ్చయత మరియు భద్రత కోసం ఎలా వెతుకుతున్నాను మరియు దానిని కనుగొనలేదు; మరియు ఈ మృగం యొక్క మొత్తం స్వభావం అనిశ్చితంగా ఉన్నందున. కాబట్టి మన అనుభవాలను చూస్తూ, ప్రతిదీ ఎంత అనిశ్చితంగా ఉంది. మరి మనం ఎప్పుడు ఏ కొత్త పనిని ప్రారంభించినా ఈ అంచనాలన్నీ ఉంటాయి, ఆపై అది అలా కాదు. ఇది మారుతుంది.

2. సంతృప్తి లేదు

అప్పుడు రెండవ నాణ్యత ఏమిటంటే సంతృప్తి లేదు, కాబట్టి వాస్తవానికి మిక్ జాగర్ దానిని సరిగ్గా కలిగి ఉన్నాడు. సంసారంలో ఎక్కడా మనం “తృప్తి పొందలేము”. ఇది ఉనికిలో లేని దృగ్విషయం. మళ్ళీ, మన స్వంత జీవితాలను, మన జీవన విధానాన్ని పరిశీలిస్తే, మనం ఏమి చేస్తున్నాము? మేము ఎల్లప్పుడూ సంతృప్తి కోసం చూస్తున్నాము. మేము ఎల్లప్పుడూ మరింత మెరుగైనదిగా కోరుకుంటున్నాము. మా వైఖరి మొత్తం తృప్తి చెందదు. మన దగ్గర ఏదైతే ఉందో దానికంటే ఎక్కువ కావాలి. మన దగ్గర ఏదైతే ఉందో అది మంచిదనుకోవాలి. స్థిరమైన అసంతృప్తి-అమెరికన్లుగా మేము అసంతృప్తి చెందడానికి పెంచబడ్డామని మీరు చూడవచ్చు. మనం జీవిస్తున్న వినియోగదారు సంస్కృతిని మరియు పిల్లలను ఎలా పెంచుతున్నారో కూడా చూడండి.

పిల్లలను అసంతృప్తిగా పెంచుతారు. ప్రతి సంవత్సరం వారు పిల్లల కోసం కొత్త బొమ్మతో ఎలా బయటకు వస్తారో గమనించండి. ఒక సంవత్సరం ఇది రోలర్ బ్లేడ్‌లు మరియు మరుసటి సంవత్సరం ఇది స్కేట్‌బోర్డ్‌లు. అప్పుడు అది స్కేట్‌బోర్డ్, దానిపై హ్యాండిల్ ఉంటుంది, అది నా చిన్నప్పుడు వారు ఉపయోగించారు. మీరు రెండేళ్ల క్రితం వారికి ఇచ్చి ఉంటే, నా చిన్నప్పటి నుండి పాతది కాబట్టి వారికి దానితో సంబంధం లేదు. కానీ ఇప్పుడు రెండేళ్ల తర్వాత అదే పెద్ద విషయం కాబట్టి వాళ్లందరికీ అది కావాలి. ఈ స్థిరమైన అసంతృప్తి పిల్లలలో కూడా సంభవిస్తుంది.

సహజంగానే పెద్దలు ఇలాగే ఉంటారు. మనం ఎల్లప్పుడూ మన కంప్యూటర్‌ని అప్‌గ్రేడ్ చేసుకోవాలి. మనం కొత్త కారు తెచ్చుకోవాలి. దీన్ని మనం సరిచేయాలి. మన ఇంటికి అదనంగా చేర్చాలి. దీన్ని మనం నిర్మించాలి. మేము ఒక చక్కని గడ్డిని తయారు చేయాలి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మన దగ్గర ఏది ఉన్నా, మనం ఎల్లప్పుడూ మరింత మెరుగైనదిగా కోరుకుంటున్నాము. మనం చేయాల్సిందల్లా ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు మన మనస్సును చూసుకోవడమే. మనసు ఎప్పుడూ దానికో, దానికో కోరికతో ఎలా ఉంటుంది, “అయ్యో, నాకు ఇది కావాలి. ఓహ్, నాకు అది కావాలి." నా దగ్గర ఏది ఉన్నా అది సంతృప్తికరంగా లేదు.

మనం శ్వాసతో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ చేయడానికి కూర్చున్నప్పుడు మనం దీనిని చూస్తాము. “నేను అసంతృప్తిగా ఉన్నాను. నేను వేరేదాన్ని పొందాలి ధ్యానం పరిపుష్టి. నేను ఆ కేటలాగ్, ఆ ధర్మ కేటలాగ్ మొత్తం పదిహేను రకాలుగా చూసాను ధ్యానం కుషన్లు మరియు నేను నిజంగా కొత్తదాన్ని ఆర్డర్ చేసి ఉండాలి. ఆపై, “నాకు కొత్త జాబుటాన్ కూడా కావాలి—నా కొత్తది సరిపోలడానికి ధ్యానం పరిపుష్టి." ఆపై, “సరే, అది పూర్తి కాదు, నా ధ్యానం కొత్తదానితో కుషన్ ఇంకా చాలా గట్టిగా ఉంది. బహుశా నేను బెంచ్ కోసం ప్రయత్నిస్తాను. అప్పుడు మీరు బెంచ్ పొందుతారు. అప్పుడు బెంచ్ చాలా గట్టిగా ఉంటే, “నాకు మెత్తని బెంచ్ కావాలి. సరే, లేదు బహుశా నేను స్క్వేర్ కుషన్‌కి తిరిగి వెళ్తాను ఎందుకంటే నాకు ఇంతకు ముందు గుండ్రంగా ఉంది. ఎప్పుడూ సంతృప్తి లేదు.

ధర్మం విషయానికి వస్తే ఇది కూడా జరుగుతుంది. ధర్మంలోకి వచ్చిన కొత్తవారితో మీరు దీన్ని నిజంగా చూస్తారు. వారు టీచర్‌కి వెళ్లినప్పుడల్లా లేదా ఏదైనా ప్రాక్టీస్ చేసినప్పుడల్లా, “ఓహ్, బహుశా నేను ఈ ఇతర టీచర్‌ని ప్రయత్నించాలి. బహుశా నేను ఈ ఇతర అభ్యాసాన్ని ప్రయత్నించాలి. బహుశా నేను ఈ ఇతర అభ్యాసాన్ని ప్రయత్నించాలి, మరియు నా గురువు బోధించే ఈ ఇతర విషయం. ధర్మంలో కూడా మనస్సు ఒక వస్తువు నుండి విషయానికి ఎగిరిపోతుంది. నిజంగా నన్ను జాప్ చేయబోయే ఆదర్శవంతమైన అభ్యాసం కోసం వెతుకుతున్నాను, అది నాకు పెద్ద ఎత్తును ఇస్తుంది-అప్పుడు నేను దానిని పొందానని నాకు తెలుసు. అవును, నిజమైన టీచర్‌తో అది నన్ను పైకి క్రిందికి వణుకుతుంది. అప్పుడు అది సరైనది, నాకు పూర్తిగా స్ఫూర్తినివ్వాల్సిన పరిపూర్ణమైన బౌద్ధ విగ్రహం. అప్పుడు నేను వేర్వేరు ప్రార్థన పూసలను పొందాలి. అప్పుడు నేను నా ప్రార్థన పూసలు ఆశీర్వదించబడాలి. అన్ని వేళలా అసంతృప్తి చెందేది మనసు మాత్రమే.

మాతో మన సంబంధాన్ని చూడండి శరీర. వారితో సంతృప్తి చెందిన వారెవరో మీకు తెలుసా శరీర? వాటితో ఎవరూ సంతృప్తి చెందరు శరీర. మీరు చిన్నవారైతే, మీరు కొంచెం పెద్దవారవుతారు. మీరు ఒక చోట ఉబ్బితే అక్కడ ఉబ్బడం అక్కర్లేదు, మరొక చోట ఉబ్బు కావాలి. మీరు సన్నగా ఉండాలనుకుంటున్నారు, మీరు లావుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు, మీరు పొడవుగా లేదా పొట్టిగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. వివిధ రంగు చర్మం, ఎక్కువ చిన్న చిన్న మచ్చలు లేదా తక్కువ చిన్న చిన్న మచ్చలు. మరియు మనకు స్ట్రెయిట్ హెయిర్ ఉంటే గిరజాల జుట్టు కావాలి. మనకు గిరజాల జుట్టు ఉంటే స్ట్రెయిట్ హెయిర్ కావాలి. మన జుట్టు నల్లగా ఉంటే కాంతివంతంగా ఉండాలని కోరుకుంటాం. మనకు లేత జుట్టు ఉంటే నల్లగా ఉండాలని కోరుకుంటాం. మేము మాతో కూడా సంతోషంగా లేము శరీర.

కాబట్టి సంసారం-సంసారం యొక్క బాధ ఏమిటంటే శాంతి లేదు-ఈ స్థిరమైన అసంతృప్తత, స్థిరమైన అసంతృప్తి. మనం శూన్యాన్ని గ్రహించి, సంసారం నుండి బయటపడే వరకు, మనం ఈ మానసిక స్థితితో కొనసాగుతూనే ఉంటాము. మన దగ్గర ఏది ఉన్నా తృప్తి చెందదు. మనం ఎక్కడికి వెళ్లినా మనం సంతృప్తి చెందలేము ఎందుకంటే ఇది అసంతృప్తిని సృష్టించే మానసిక స్థితి. అందుకే సాధన చేయడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే ఈ గందరగోళం నుండి మనల్ని మనం బయటపడేయడానికి అదే మార్గం.

3. మనం మళ్లీ మళ్లీ చనిపోతాము

ఆరు బాధలలో మూడవది మనల్ని మనం విడిచిపెట్టాలి శరీర పదే పదే, అంటే మనం మళ్లీ మళ్లీ చనిపోవాలి. ఇది బహుళ జీవితకాలాల గురించి ఆలోచించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మీరు బహుళ జీవితాల గురించి ఆలోచించకపోయినా, ఈ ఒక్క జీవితకాలం అయినా, మరణం ప్రతి ఒక్కరూ ఎదురుచూసేదేనా? మరణం గురించి ఎవరూ వినడానికి ఇష్టపడరు. మేము దానిని నివారించడానికి పిచ్చివాడిలా వెతుకుతాము. మరణం గురించి మనం ఏమీ వినాలనుకోవడం లేదు. మరణాన్ని తీవ్రమైన బాధగా చూస్తాం. మరియు శారీరకంగా, ఇది బాధ. మరియు మానసికంగా, మానసికంగా, ఇది విపరీతమైన బాధ, ఎందుకంటే మనం చనిపోయినప్పుడు నేను లేదా నాది అని భావించే ప్రతిదాన్ని వదిలివేస్తున్నాము. మన స్వంత అహంకార నిర్మాణాన్ని, మన స్వంత చిన్న ప్రపంచాన్ని నిర్మించుకోవడంలో మనకు ఉన్న 'భద్రత' అంతా మరణంతో అదృశ్యమవుతుంది.

ఇక్కడ మనం ఈ జీవితం నుండి వచ్చే మరణం గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాము. బదులుగా, మీరు పునర్జన్మ గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ వెళ్లవలసి ఉంటుంది. నా ఉద్దేశ్యం అది భయంకరమైనది. ఇది భయంకరమైనది. ఇది కేవలం ఈ ఒక్క జీవితం మాత్రమే మరియు మనం చనిపోయి ముగించినట్లయితే, అది చాలా చెడ్డది. కానీ మీరు పునర్జన్మ గురించి ఆలోచిస్తే, అది నిజంగా భయంకరమైనది; మరియు అది మీకు చాలా శక్తిని ఇస్తుంది, "నేను నిజంగా బయటకు రావాలి!" మరణ సమయంలో అన్నీ ఆగిపోతే, సరే. కానీ అది మరణ సమయంలో కొనసాగితే మరియు నేను ఈ మరణాన్ని మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ కొనసాగించవలసి వస్తే, నేను నిజంగా ఈ పరిస్థితికి సంబంధించి ఏదో ఒకటి చేయాలి.

4. మనం పదే పదే పునర్జన్మ తీసుకుంటాం

అప్పుడు నాల్గవది పదే పదే పునర్జన్మ తీసుకోవాలి. కాబట్టి మనం చనిపోయి పూర్తి చేయము. అయితే ఒకసారి చనిపోతే మళ్లీ పుట్టాలి. మీరు చనిపోతారు, ఆపై మీరు పునర్జన్మ పొందుతారు, మీరు చనిపోతారు, ఆపై మీరు పునర్జన్మ పొందుతారు, మీరు చనిపోతారు మరియు పునర్జన్మ పొందుతారు. పిల్లలు ఎప్పుడు పుడతారో ఒక్కసారి ఆలోచించండి, అది చాలా అద్భుతంగా ఉందని మేము భావిస్తున్నాము-మరియు ఒక వైపు అది. కానీ మరోవైపు, గర్భవతిగా ఉండటం సరదా కాదు. పుట్టడం అనేది సరదా కాదు, జనన కాలువ ద్వారా వెళ్లడం. మేము బయటికి వచ్చాము, వారు మమ్మల్ని దిగువన కొట్టారు మరియు మా కళ్ళలో చుక్కలు వేస్తారు. మన చుట్టూ ప్రపంచంలో ఏం జరుగుతోందో మనకు తెలియదు. మీరు శిశువుకు చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తారు, “అది సరే. నేను నీకు ఆహారం ఇస్తాను,” మరియు “బాధపడకు, నువ్వు బాగున్నావు.” పాపకు అర్థం కాలేదు. కాబట్టి మళ్లీ శిశువుగా ఉండి, ఏడ్చి ఏడ్చి, ఏడ్చి గాలిలో లేచిపోవాలా?

అప్పుడు మళ్లీ యుక్తవయసులో ఉండాలనే ఆలోచన. ఎవరో ఒకసారి నాకు చెప్పారు, వారు మళ్ళీ యుక్తవయస్సులో ఉండాలని అనుకున్నప్పుడు వారు నిజంగా సంసారం నుండి బయటపడాలని కోరుకుంటున్నారు. దాని గురించి ఆలోచించండి; కౌమారదశ ఎంత భయంకరమైనదో ఆలోచించండి. ఎవరైనా చక్కని యవ్వనం గడిపారా? నా ఉద్దేశ్యం అది కష్టం; ఇది చాలా కష్టమైన సమయం. ఇది విపరీతమైన గందరగోళ కాలం. మా శరీర, ఇది కేవలం గింజలు వెళుతోంది. కాబట్టి జీవితంలోని ఈ దశలన్నింటినీ దాటాలని ఆలోచిస్తున్నాను: మళ్లీ మళ్లీ. మొత్తం విషయం ఏమిటంటే, ఇది ఈ ఫెర్రిస్ వీల్‌లో ఉన్నట్లుగా ఉంది-మీరు గుండ్రంగా, గుండ్రంగా, గుండ్రంగా తిరుగుతూ ఉంటారు-మరియు ఇది ఒక డ్రాగ్.

నాకు చాలా మంది జీవితాలపై ఇలా జరగడం గురించి ఆలోచించడం యొక్క విలువ ఏమిటంటే, దాన్ని ఆపడానికి ఇది నాకు బలమైన ప్రేరణనిస్తుంది. ఎందుకంటే ఇది తనంతట తానుగా ఆగదని నాకు తెలుసు. ఇది మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతోందని నేను ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, “నేను నిజంగా ఏదో ఒకటి చేయవలసి ఉంది, ఎందుకంటే ఈ గందరగోళాన్ని ఏదీ ఆపదు, జ్ఞానాన్ని గ్రహించి, అజ్ఞానానికి కారణాన్ని తొలగిస్తే తప్ప. అలా కాకుండా నేను ఇలాగే కొనసాగితే సంసారం ఇలాగే కొనసాగుతుంది.”

5. మన స్థితి పదే పదే మారుతుంది

ఐదవది పదే పదే స్థితిని మారుస్తోంది-అలా పైకి క్రిందికి వెళుతోంది. సంసారంలో మనం అనేక రకాలుగా పునర్జన్మ పొందుతాము. వారు ఉనికి యొక్క ఆరు రంగాల గురించి మాట్లాడుతారు: నరకం జీవులు, ఆకలితో ఉన్న దయ్యాలు, జంతువులు, మానవులు, దేవతలు, దేవతలు. మీరు ఈ అన్ని రంగాలలో పదేపదే పైకి క్రిందికి వెళ్తారు. మనం సర్వస్వంగా పుట్టాం అంటారు. అన్నీ చేశాం. మేము సార్వత్రిక చక్రవర్తులం. ఇది గొప్ప విషయంగా భావించవచ్చు. మీరందరూ కోరుకునే గొప్పతనం మన సంస్కృతిలో ఏముందో నాకు తెలియదా? మేమంతా గొప్ప రాజకీయ నాయకులం. మనమందరం ఆ విషయంలో గొప్ప మత నాయకులం. మాకు చాలా కీర్తి మరియు సంపద మరియు చాలా ప్రేమ వ్యవహారాలు మరియు చాలా సంపదలు మరియు మొత్తం విషయం ఉన్నాయి. తరువాత మరుజన్మలో మీరు దిగజారిపోయి సర్వస్వం కోల్పోయి భయంకరమైన స్థితిలో జీవిస్తారు. మా స్థితి పదే పదే మారుతోంది.

ఇది కూడా ఈ జీవితకాలంలోనే జరుగుతుంది. పేదవాడిగా ప్రారంభించి, ధనవంతులయ్యే వ్యక్తులను మీరు చూస్తే, వారు మళ్లీ పేదలుగా మారతారు. మేము ఎల్లప్పుడూ స్టాక్ మార్కెట్ లాగా పైకి క్రిందికి మరియు పైకి క్రిందికి వెళ్తాము. పైకి క్రిందికి, పైకి క్రిందికి. విప్లవానికి ముందు చైనాలో నివసించిన, కులీన కుటుంబాల నుండి వచ్చిన కొంతమంది వంటి జీవిత కథలను మీరు కొన్నిసార్లు వింటారు. అప్పుడు వారు ఒక భయంకరమైన జైలులో చేరి జైలులో మరణిస్తారు. మళ్ళీ, ఇది హోదాలో మార్పు. మనల్ని మెచ్చుకునే వ్యక్తులు మరియు మమ్మల్ని నిందించే వ్యక్తులు: ప్రశంసలు, నిందలు, ప్రశంసలు, నిందలు - ఇది నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది. మన పునర్జన్మను మార్చే జీవితానికి జీవితం; కాబట్టి ఇందులో ఎలాంటి ఖచ్చితత్వం లేదా భద్రత లేదు. అప్పుడు హోదాలో ఈ మార్పులన్నిటినీ చూడవలసి ఉంటుంది-ఇది చాలా డ్రాగ్.

నా టీచర్లలో ఒకరైన సెర్కాంగ్ రిన్‌పోచే, అతను పారిస్‌లో ఉన్నప్పుడు ఈఫిల్ టవర్‌కి తీసుకెళ్లారు. వారు అతనిని ఈఫిల్ టవర్ పైకి తీసుకెళ్లారు మరియు పై నుండి, నా ఉద్దేశ్యం ఇది పారిస్‌లో అంతిమ విషయం, మీరు ఈఫిల్ టవర్ పైభాగంలో ఉన్నారు. మీరు ప్రతిదీ చూస్తారు మరియు మీరు “ఆహ్హ్” అని వెళ్లాలి. అతను చేసినదంతా, "ఓహ్, ఇక్కడ నుండి వెళ్ళే ఏకైక ప్రదేశం క్రిందికి ఉంది." మీరు చక్రీయ అస్తిత్వానికి, చక్రీయ అస్తిత్వ శిఖరానికి చేరుకున్నా, అక్కడి నుండి మీరు వెళ్లే ఏకైక ప్రదేశం క్రిందికి వచ్చినట్లే.

మనమందరం ఒకే-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రతను కలిగి ఉన్నాము. మనమందరం రూప రాజ్యాల యొక్క నాలుగు సాంద్రతలు మరియు నాలుగు నిరాకార రాజ్యం శోషణలను సాధించాము. మనమందరం ఏకాగ్రత మరియు మానసిక సామర్థ్యాలు మరియు స్పష్టమైన శక్తులు మరియు మాయా శక్తుల యొక్క అద్భుతమైన శక్తులను కూడా కలిగి ఉన్నాము. మేము ఇంతకు ముందు ఇవన్నీ కలిగి ఉన్నాము. మీరు ఆ రంగాలలో జన్మించినప్పటికీ, ది కర్మ అది ముగిసినప్పుడు ఆ రకమైన పునర్జన్మలను ప్రోత్సహిస్తుంది, తర్వాత ప్రతికూలంగా ఉంటుంది కర్మ ఆ తర్వాత పండిస్తుంది. కాబట్టి పదేపదే స్థితి మారుతోంది.

6. మేము ఒంటరిగా బాధలను అనుభవిస్తాము

బాధల్లో ఆరవ విషయం ఏమిటంటే, మనం ఎలాంటి సహవాసం లేకుండా, స్నేహితులు లేకుండానే వీటన్నింటిని గడపడం. మరెవ్వరూ, మరే ఇతర సాధారణ జీవి దీనితో మనకు ఏ విధంగానూ సహాయం చేయలేరు. సంసారంలో మనం అన్నీ చేసినా, అన్నీ చేసినా, ధర్మాన్ని ఆచరించడం తప్ప అన్నీ చేశాం-మన బాధలన్నీ ఒంటరిగా గడిచిపోయాయి. మనం ఒంటరిగా పుడతాము. మేము ఒంటరిగా చనిపోతాము. మన పంటి ఒంటరిగా బాధిస్తుంది. విడిపోవడం వల్ల మన మానసిక వేదన ఒక్కటే బాధిస్తుంది. నా ఉద్దేశ్యం, మన మానసిక వేదన అంతా మనలోనే కొనసాగుతుంది. ఇంకెవరూ లోపలికి చేరుకోలేరు మరియు దానిని బయటకు తీయలేరు మరియు మన భావోద్వేగ బాధను మన నుండి దూరం చేయలేరు. మన శారీరక బాధలన్నీ మనవే. మేము దానిని ఒంటరిగా భరిస్తాము. ఎవ్వరూ వచ్చి మా నుండి తీసివేయలేరు.

మన సంసారంలో మనం ఎప్పుడూ అనుకుంటూ ఉంటాము, “నాకు ఒక స్నేహితుడు ఉంటే. నేను ఈ ఒక్క సరైన సంబంధం కలిగి ఉంటే. ఆ వ్యక్తి నన్ను బాధ నుండి రక్షిస్తాడు. మనల్ని బాధల నుండి రక్షించడానికి కేవలం తెలివిగల జీవి ఏమి చేయగలడు? అవి మనల్ని బాధించకుండా కాపాడలేవు. కొన్నిసార్లు అవి నిజానికి వాటిలో ఒకటిగా మారతాయి సహకార పరిస్థితులు మన బాధకు, వారు కాదా? మరియు మనం చనిపోతున్నప్పటికీ, మనం చనిపోతున్నప్పుడు ధర్మం గురించి ఆలోచించడంలో అవి మనకు సహాయపడవచ్చు. కానీ అవి మనల్ని ధర్మం గురించి ఆలోచించేలా చేయలేవు మరియు మనం ధర్మం గురించి ఆలోచించబోతున్నామని హామీ ఇవ్వలేవు. కాబట్టి వీటన్నింటిని మనం ఒంటరిగా గడపాలి.

ఆరు బాధలను ఎలా ధ్యానించాలి

ఈ ఆరింటి గురించి మనం ఆలోచించినప్పుడు సంతృప్తికరంగా లేదు పరిస్థితులు చక్రీయ అస్తిత్వంలో, మనం ప్రత్యేకంగా మన స్వంత జీవితానికి సంబంధించి వాటి గురించి ఆలోచిస్తాము. దీనితో కొంత అనుభవాన్ని పొందడం యొక్క మొత్తం ట్రిక్ ధ్యానం నిజంగా అక్కడ కూర్చుని ఈ విషయాల ద్వారా వెళుతోంది. నిజంగా ఆలోచించండి, “ఇది నా అనుభవమా? ఇది నా అనుభవం ఎలా ఉంది?" ఇది మనకు జరిగినప్పుడు మన జీవితంలో నిర్దిష్ట సమయాలను గుర్తుంచుకోండి. అనేక జీవితకాల వ్యవధిలో ఇది జరగడం గురించి ఆలోచించండి. ఆపై ఇది ఎంత అసంతృప్తికరంగా ఉందో, ఇందులో ఎలాంటి ఆనందం, భద్రత, శాంతి ఎలా ఉండవు అని ఆలోచించండి.

మనం ఆ బలమైన అనుభూతిని పొందినప్పుడు, మనం చక్రీయ ఉనికితో విసిగిపోయాము మరియు మనం మోక్షాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంటాము. ఇది "నేను బయటకు రావాలనుకుంటున్నాను!" అది ఆశించిన విముక్తి కోసం. ఇది చాలా శక్తివంతమైన మనస్సు ఎందుకంటే ఆ మనస్సు మనల్ని దారిలో నడిపిస్తుంది. వాస్తవానికి మనమందరం ధర్మానికి చాలా కొత్తవాళ్లం, కాదా? మనం ఎన్ని జీవితాలు అందులో ఉన్నామో ఎవరికి తెలుసు, అయినా మనసు మాత్రం కొత్తగానే ఉంటుంది. మేము ఈ ఆలోచనను కలిగి ఉండబోము పునరుద్ధరణ పగలు మరియు రాత్రి ఆకస్మికంగా, మనం? మేము ఒక చేస్తే బహుశా ధ్యానం ఈ బాధలపై సెషన్ అప్పుడు మనకు కొంత అనుభవం వస్తుంది మరియు మనకు ఆ అనుభూతి ఉంటుంది పునరుద్ధరణ. బహుశా ఇది ఒక అరగంట తర్వాత ఉంటుంది ధ్యానం సెషన్-ఆపై మేము మళ్లీ మన సంసారాన్ని చక్కదిద్దుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము మరియు మన జీవితం గురించి చింతిస్తూ మరియు మన పరిస్థితులను చక్కదిద్దుకుంటాము. అందుకే ఈ రకమైన ధ్యానం పదే పదే చేయవలసి ఉంటుంది. ఈ అసంతృప్తిని మనం గుర్తుంచుకోవాలి పరిస్థితులు మళ్ళీ మళ్ళీ. మనం వాటిని మన జీవితంలో నిజంగా చూడాలి ఎందుకంటే మనం చాలా తేలికగా మరచిపోతాము. మేము తిరిగి వెళ్తాము, “ఓహ్, ఇది చాలా ప్రకాశవంతమైన ఎండ రోజు. మనం నడవండి, నా స్నేహితులతో సరదాగా గడిపి, సంగీతం ప్లే చేసి, సినిమాకి వెళ్దాం.” ప్రతిదీ చాలా గొప్పది మనం మర్చిపోతాము.

మనకు కొంత మేధావి ఉండవచ్చు పునరుద్ధరణ. మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను నా జీవితాన్ని, నా దైనందిన జీవితాన్ని ఎలా గడుపుతున్నానో చూస్తున్నప్పుడు: ఇది ప్రాథమికంగా నా సంసారాన్ని మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నిస్తోంది మరియు నా సంసారం సరిపోకపోవడంతో మూలుగుతూ, మూలుగుతూ ఉంది. అందుకే ఇలా చేస్తున్నాం ధ్యానం. గుర్తుంచుకోండి ధ్యానం పరిచయం అని అర్థం. అలవాటు అంటే మనం మళ్లీ మళ్లీ ఎందుకు చేయాలి. కాబట్టి ఆ ఆరు బాధలు.

మానవుల ఎనిమిది బాధలు

మళ్ళీ అష్ట బాధలు మూటగట్టుకోవాలనుకుంటున్నాను. అజాన్ శాంతికారో చివరిసారి వారి గుండా వెళ్ళాడు. వాటిలో కొన్ని విషయాలు నాకు బాగా నచ్చాయి, నేను పంచుకోవాలని అనుకున్నాను. పుట్టుక, వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణం గురించి, మనం వాటి గురించి చాలా ఎక్కువగా ఆలోచించవచ్చు. అయితే, ఎనిమిదింటిలో మొదటి నాలుగింటి గురించి మనం ఎంతగా ఆలోచించకుండా ఉంటాము. మనం కాదా?

వృద్ధాప్యం

వృద్ధాప్యం గురించి ఆలోచించడానికి ఎవరు ఇష్టపడతారు? మనం వృద్ధాప్యం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనం ఏమి చేస్తాము? ఆరోగ్య బీమాను కొనుగోలు చేయండి. ఆరోగ్య బీమాను కొనుగోలు చేయండి, మరొక ఇల్లు పొందండి, మీకు పిల్లలు ఉన్నారని నిర్ధారించుకోండి, తద్వారా మీరు వృద్ధాప్యంలో మిమ్మల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకునే పిల్లలను కలిగి ఉంటారు. మీ డబ్బును ఆదా చేసుకోండి, మీ 401K పొందండి, బ్యాంక్ ఖాతాలో తగినంత డబ్బు పొందండి. మనం వృద్ధాప్యం గురించి ఆలోచించినప్పుడల్లా, “సరే, నేను సంతోషంగా మరియు సురక్షితంగా ఉండగలిగేలా దాన్ని సెటప్ చేద్దాం” అని మేము ప్రయత్నిస్తాము. మేము అంత వయస్సులో జీవించగలమని కూడా మాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, అయితే మేము దాని కోసం చాలా ప్రణాళికలు వేసుకుంటాము.

వృద్ధాప్యం ఎలా ఉంటుందో మనం నిజంగా ఆలోచిస్తున్నామా? ఇది నిజంగా ఎలా ఉంటుందో మనం ఆలోచిస్తున్నామా? ఇప్పుడు ఎలా ఉంది, అద్దంలో చూసుకోవడం మరియు మీరు ఇంతకు ముందు ఉన్నదానికంటే చాలా నెరిసిన జుట్టు మరియు చాలా ఎక్కువ ముడతలు చూస్తున్నారు. మన ఉన్నప్పుడు మనకు ఎలా అనిపిస్తుంది శరీర శక్తిని కోల్పోవడం ప్రారంభిస్తుంది. నా ఉద్దేశ్యం, నేను ఇరవై తొమ్మిది నుండి ముప్పై వరకు వెళ్ళినప్పుడు, నా జీవితంలో ఒక మార్పును నేను నిజంగా అనుభవించగలిగాను. శరీరయొక్క శక్తి. మీకు ఇరవై ఏళ్ళ వయసులో మీరు ఏమి చేయగలరో మరియు ఇప్పుడు మీరు ఏమి చేయగలరో మీ జీవితంలో ఆలోచించండి. వృద్ధాప్యం గురించి మనకు ఎలా అనిపిస్తుంది? వాకర్‌ని ఉపయోగించడం మరియు బెత్తం వాడడం, మరియు వృద్ధాప్యం లేదా అల్జీమర్స్ రావడం లేదా ప్రజలు మనల్ని తెలివితక్కువవారిగా చూడటం వల్ల మనం వృద్ధులం, మరియు మనం వృద్ధులం కాబట్టి మమ్మల్ని ట్యూన్ చేయడం.

వృద్ధులను సమాజం ఎలా చూస్తుందో చూడండి. కొన్నిసార్లు సీనియర్ల పట్ల మన స్వంత పక్షపాతాలను చూడండి. కుటుంబ విందులలో, మేము నిజంగా సీనియర్‌లను సంభాషణలో చేర్చుకుంటామా? లేదా మనం అనుకుంటామా, “అయ్యో, మన తరమే అన్నీ జరిగేలా చేస్తుంది. వారు టెలివిజన్ లేదా మరేదైనా చూడవచ్చు. మనం అలా ఉన్నప్పుడు మరియు ఇతర వ్యక్తులు మనతో ఆ విధంగా ప్రవర్తించినప్పుడు అది ఎలా ఉంటుంది? మనం నిజంగా అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు మరియు కొంతమంది స్నేహితులు మమ్మల్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు లేదా కొంతమంది స్నేహితులు మమ్మల్ని ఒంటరిగా వదిలిపెట్టనప్పుడు అది ఎలా ఉంటుంది. ఎలా ఉండబోతోంది? చివరకు మనం చనిపోతున్నామని మనకు తెలియగానే అది ఎలా ఉంటుంది?

మన స్వంత జీవితంలో ఆలోచించడం, ఒక ఊహాత్మక వీడియో చేయడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే మనం ఎల్లప్పుడూ ఏమైనప్పటికీ విషయాలను ఊహించుకుంటూ ఉంటాము-సాధారణంగా కేవలం ఆనందం మరియు ఆహ్లాదకరమైన అనుభవాలు. మీలో ధ్యానం మిమ్మల్ని మీరు వృద్ధాప్యంలో ఊహించుకోండి. మీరు ఎక్కువ కాలం జీవించినట్లయితే మీరు ఏమి అనుభవించబోతున్నారో ఊహించుకోండి. మీకు అరవై, డెబ్బై, ఎనభై, తొంభై ఏళ్ళ వయసులో మీ జీవితం ఎలా ఉండబోతుందో ఊహించుకోండి. మనం సునాయాసంగా వృద్ధాప్యం పొందగలమా?

మీకు తెలిసిన వ్యక్తుల సమస్యలు మరియు వృద్ధుల వ్యక్తిత్వాల గురించి ఆలోచించండి. మీరు వృద్ధాప్యంలో మంచి వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉండగలరని మీరు అనుకుంటున్నారా? మేము కేవలం చేదు మరియు ఫిర్యాదు చేయబోతున్నారా? వృద్ధాప్యంలో మనం ఎలా ఉండబోతున్నాం? మనం దీని గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు ఇది చాలా ప్రభావవంతంగా ఉందని మేము కనుగొన్నప్పుడు, అది మనకు ఇలా చెప్పవచ్చు, “నేను చక్రీయ ఉనికి నుండి బయటపడాలి! వృద్ధాప్యం, ఈ జీవితకాలం ఖచ్చితంగా ఉంటే, మనం అంత కాలం జీవించినట్లయితే. నేను అనేక జీవితాల్లో మళ్లీ మళ్లీ దీని ద్వారా వెళ్లాలనుకుంటున్నారా? సరే, లేదు."

ఈ జీవితపు ముసలితనాన్ని నేను ఎలా భరించగలను? దాని గురించి ఆలోచించు. మీ ఉన్నప్పుడు మీరు ఎలా భరించవలసి వెళ్తున్నారు శరీర బలహీనంగా ఉందా? మీ మనస్సుకు విషయాలు గుర్తులేనప్పుడు మీరు ఎలా భరించబోతున్నారు? అవతలి గదిలో ఉన్న మీ స్నేహితులు మరియు బంధువులు ఇలా చెప్పడం మీరు విన్నప్పుడు, "అతను నిజంగా చాలా మతిమరుపు కలిగి ఉన్నాడు, మనం అతన్ని అల్జీమర్స్ కోసం తనిఖీ చేయాలా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను?" వాళ్ళు గుసగుసలాడుకుంటున్నప్పుడు - మొత్తం మనం విననిది ఇంకా వింటాం. మీరు ఎలా భావిస్తారు? “అమ్మా, ఆమెకి కాస్త వయసు వస్తోంది. బహుశా మనం వృద్ధాశ్రమాన్ని పరిగణించాలి. వీధిలో ఒక మంచి వ్యక్తి నాకు తెలుసు." మీరు ఎలా భావిస్తారు? మన ధర్మ సాధన ఆ సమయాల్లో మనల్ని తీసుకువెళ్లేంత బలంగా ఉందా? మనకి ముసలితనం వచ్చినా అంతే. మేము మా కలిగి వెళ్ళడం లేదు శరీరయొక్క బలం. మేము ప్రతిదీ గుర్తుంచుకోగల ప్రకాశవంతమైన తెలివైన మనస్సును కలిగి ఉండబోము. ఇది మన ధర్మ సాధన మాత్రమే మనకు ఏదైనా ఓదార్పునిస్తుంది. మనం వృద్ధాప్యంలో ఉన్నప్పుడు మనం సంతోషకరమైన మనస్సులను పొందగలిగేలా మన ధర్మ సాధన బలంగా ఉందా? ఇది నిజంగా తనిఖీ చేయవలసిన విషయం.

DFFలో ఒక మహిళ ఉంది [ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్] ఎనభై నాలుగు, మిరియం. ఆమె అద్భుతమైనది మరియు ఆమె DFFలోని వ్యక్తులకు చాలా ప్రేరణనిస్తుంది. సియాటిల్‌లో నేను బోధించే బృందం అది. మిరియం ఒక అసాధారణ వృద్ధురాలు. మీరు ఆమెతో ఎప్పుడు మాట్లాడినా, ఆమెకు ఇప్పుడు విషయాలు అంత బాగా గుర్తుండవు. కాబట్టి మీరు ఆమెతో మాట్లాడినప్పుడల్లా, "నేను చాలా కృతజ్ఞతతో ఉన్నాను, నేను చాలా ఆశీర్వదించబడ్డాను" అని చెప్పింది. అప్పుడు ఆమె తన జీవితంలో అద్భుతమైన ప్రతిదీ చెప్పడం ప్రారంభిస్తుంది. ఎనభై నాలుగు ఏళ్ళ వయసులో జీవితం గురించి మాట్లాడే వాళ్ళు ఎంతమందికి తెలుసు? లేదా అలా మాట్లాడే ఇరవై నాలుగు లేదా నలభై నాలుగు లేదా అరవై నాలుగు ఎవరు? మనం అలా మాట్లాడతామా? నేను అలా మాట్లాడను. నేను వ్యక్తులను చూడగానే నా సమస్యలు మరియు నా ఫిర్యాదులన్నింటినీ వారికి చెప్పడం ప్రారంభిస్తాను. "నేను చాలా ఆశీర్వాదంగా మరియు అదృష్టవంతురాలిగా భావిస్తున్నాను" అని నేను ఎప్పుడూ అనను. నేను ఇప్పుడే వెళ్తాను, “ఇది తప్పు మరియు అది తప్పు,” మీకు తెలుసా? కాబట్టి మనం వృద్ధులుగా ఎలా ఉండబోతున్నాం? ఇది నిజంగా ఆలోచించవలసిన మరియు పరిగణించవలసిన విషయం.

మనకు నచ్చిన వాటి నుండి వేరుగా ఉండటం

ఎనిమిది బాధలలో మొదటి నాలుగు జననం, వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణం. అప్పుడు మనకు నచ్చిన దాని నుండి వేరు చేయబడటం. మనం ఇష్టపడే దాని నుండి వేరు చేయబడినప్పుడు మనకు ఎలా అనిపిస్తుంది? ఇక్కడ మళ్ళీ నిజంగా మన స్వంత జీవితాల్లోకి వెళ్ళండి. ఇందులోని మొత్తం ట్రిక్ నిజంగా మన జీవితాల్లో ఉదాహరణలను రూపొందించడమే. నేను ఇష్టపడిన వాటి నుండి నేను ఎన్నిసార్లు విడిపోయాను? లేదా నేను ఇష్టపడినది ఎప్పుడు నన్ను నిరాశపరిచింది? నేను ఒక నిర్దిష్ట ఉద్యోగం పొందడానికి నిజంగా కష్టపడుతున్నాను మరియు నేను నిరాశకు గురయ్యానా? లేదా నేను ఈ గొప్ప కారును పొందాను మరియు అది క్రాష్ అవుతుంది. లేదా నాకు ఈ అద్భుతమైన సంబంధం ఉంది మరియు అది కుళ్ళిపోతుంది. లేదా నాకు అద్భుతమైన బంధువులు ఉన్నారు మరియు వారు చనిపోతారు. లేదా నాకు అద్భుతమైన ఇల్లు ఉంది మరియు నా ఆదాయం తగ్గినందున నేను దానిని వదులుకోవలసి వచ్చింది. మనకు నచ్చిన వాటి నుండి మనం విడిపోయినప్పుడు ఎలా అనిపిస్తుంది?

మన జీవితంలోని పెద్ద విషయాల గురించి మనం ఆలోచించవచ్చు. కానీ రోజువారీ ప్రాతిపదికన కూడా మనం దేనితోనూ అనుబంధించబడలేదని అనుకుంటాము. "నేను నా బూట్లకు అటాచ్ చేయను" అని మనం అనుకుంటాము. కానీ మీరు ఇక్కడ నుండి వెళ్ళిపోతారు మరియు మీ బూట్లు అక్కడ లేవు, "నా బూట్లు ఎక్కడ ఉన్నాయి?" మనకు నచ్చిన వాటి నుండి విడిపోయినందుకు మనం నిజంగా కలత చెందుతున్నామా? అయినప్పటికీ, ఎవరైనా మా బూట్లు తీసుకునే ముందు, "నేను నా బూట్లకు జోడించను" అని మేము వెళ్తాము. మన ధర్మ సాధన గురించి మన స్వంత దృష్టి-కొన్నిసార్లు మనం వాస్తవికంగా చూడలేము. మనకు నచ్చిన వాటి నుండి మనం ఎప్పుడు విడిపోయామో మరియు ఇది ఎలా జరుగుతుందో ఉదాహరణలను రూపొందించడం.

మనకు నచ్చినవి పొందడం లేదు

అప్పుడు మనం కోరుకున్నది లభించదు. మళ్ళీ మన జీవితమంతా మనం కోరుకున్నది పొందడానికి చాలా కష్టపడతాము. మనకు ఈ కలలు ఉన్నాయి, మనకు ఈ లక్ష్యాలు ఉన్నాయి, “నేను కలిగి ఉంటే డ, డ, డ, డ. నేను మాత్రమే ఉంటే డి, డి, డి, డి, డి. అప్పుడు నేను సంతోషంగా ఉంటాను." మనం మారడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఈ విషయాలన్నీ మనకు ఉన్నాయి, “నేను ఇలా ఉండాలనుకుంటున్నాను. నేను అలా ఉండాలనుకుంటున్నాను." అది మన కెరీర్ లక్ష్యం కావచ్చు. అది కావచ్చు, “ఓహ్, నేను మాత్రమే నియమిస్తే అప్పుడు నేను సంతోషంగా ఉంటాను. అది నా సమస్యలన్నింటినీ పరిష్కరిస్తుంది. ” “నేను ఒక అయితే ఆధ్యాత్మిక గురువు అప్పుడు నేను సంతోషంగా ఉంటాను." "ప్రజలు నన్ను గుర్తించినట్లయితే-నేను ఎంత గొప్ప అభ్యాసకుడినని, నేను సంతోషిస్తాను." "ఒకవేళ నేను దానిని చేయగల పరిపూర్ణ మఠాన్ని కనుగొంటే ..."

ఎల్లవేళలా ఇది కోరుకోవడం, ఎల్లప్పుడూ కోరుకోవడం మరియు మనకు కావలసినవన్నీ పొందలేము. ప్రపంచాన్ని మనం కోరుకున్నట్లుగా మార్చడానికి మేము చాలా కష్టపడి పని చేస్తాము మరియు మేము ఎప్పటికీ విజయం సాధించలేము. మన జీవితంలో ఆలోచించండి, నిజంగా జీవిత సమీక్ష చేయండి: “నేను నా జీవితమంతా అదే చేస్తున్నాను మరియు అది పని చేయలేదు. నేను కోరుకున్నది పొందలేకపోవటం వలన ఇది నిరంతరం నిరాశను కలిగిస్తుంది. మేము చూస్తున్నాము మరియు మేము ప్రాథమికంగా అనేక విధాలుగా ఇప్పటికీ మూడు సంవత్సరాల పిల్లల మాదిరిగానే ఉన్నామని మేము కనుగొన్నాము. నేను కోరుకున్నది నాకు లభించడం లేదు. నా ఉద్దేశ్యం మూడేళ్ల పిల్లలు దాని గురించి కనీసం నిజాయితీగా ఉంటారు మరియు కూర్చుని ఏడుస్తారు మరియు అరుస్తారు. మేము అలా చేయడానికి చాలా మర్యాదగా ఉన్నాము కాబట్టి మేము తారుమారు చేస్తాము. మేము ఫిర్యాదు చేస్తాము. మేము వెన్నుపోటు పొడుస్తాము. మనం కోరుకున్నది పొందడానికి మేము అన్ని రకాల ఇతర పనులను చేస్తాము. మనం ఊరికే ఏడవడం లేదు. ఇది మళ్లీ మళ్లీ జరుగుతుంది, “నాకు సరైన స్నేహితుడు ఉంటే. నాకు ఈ పరిపూర్ణ స్నేహం కావాలి. నాకు నిజంగా ఇలాంటి స్నేహితుడు కావాలి. ”

మన పరిపూర్ణ స్నేహితుడిని మనం పొందలేము. మా పరిపూర్ణ వ్యాపార భాగస్వామిని పొందలేరు; మన పరిపూర్ణ ధర్మ గురువుని కూడా పొందలేము కదా? ఒక ధర్మ గురువుని పొందండి మరియు వారు "నా ధర్మ బోధకుడు గర్జించకూడదు" అని భోరుమంటున్నారు. మేము ప్రతిచోటా లోపాలను ఎంచుకోవడం ప్రారంభిస్తాము. అది ఏమైనప్పటికీ మనం పరిపూర్ణమైనదాన్ని కనుగొనలేము. అది సంసారం యొక్క మనస్సు, కాదా? ఆ బాధ ఎంత? ఇప్పుడు అది సంసారం. మనకు కావాల్సినవన్నీ పొందేందుకు తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తాం, విజయం సాధించలేం.

మనకు నచ్చని వాటితో కలవడం

మేము సమస్యలను నివారించడానికి చాలా కష్టపడతాము మరియు అవి వర్షపాతంలా వస్తాయి. ఈ సమస్యలన్నీ; మాకు సమస్యలు అక్కర్లేదు. మేము జబ్బు పడకూడదనుకుంటున్నాము. మాకు నొప్పి అక్కర్లేదు. మా సంబంధం మారాలని మేము కోరుకోవడం లేదు-మన మంచి సంబంధాలు మారాలి. అది ఏమైనప్పటికీ మనకు వద్దు మరియు దానిపై మాకు నియంత్రణ లేదు.

మనం కోరుకున్నది పొందలేము; మనం కోరుకోని వాటిని పొందండి—కేవలం నిరంతర సమస్యలు. మేము ఉదయాన్నే మేల్కొంటాము, "నాకు నిజంగా మంచి రోజు వస్తుంది." అప్పుడు ఈ సమస్యలన్నీ మనం ఎప్పుడూ ఊహించని విధంగా మధ్యలో జరుగుతాయి. మేము ఇలా అనుకుంటాము, “సరే, వారు ఒక సమస్యలో షెడ్యూల్ చేసి ఉంటే, నేను దానిని నిర్వహించగలిగాను. సంసారం కనీసం వ్యవస్థీకృతం కాలేదా? ఈ రోజు నాకు మా అమ్మ చనిపోయిందని ఫోన్ కాల్ వస్తుంది అని నాకు వార్నింగ్ ఇవ్వండి. ఈ రోజు నా కంప్యూటర్ విచ్ఛిన్నం కాబోతోందని నాకు కొంత హెచ్చరిక ఇవ్వండి. ఈ రోజు నా బెస్ట్ ఫ్రెండ్ నాపై ఈ పెద్ద విమర్శ యాత్ర చేయబోతున్నాడని నాకు కొంత హెచ్చరిక ఇవ్వండి. కనీసం నాకు కొంత హెచ్చరిక ఇవ్వండి, సంసారం, నేను దీని కోసం సిద్ధం చేయగలను. హెచ్చరిక లేదు; కానీ బదులుగా ఈ సమస్యలన్నీ వస్తాయి. ఇది సంసారం, అంటే, మనం బయటపడకపోతే, ఇది కొనసాగుతుంది.

బాధల నియంత్రణలో శరీరం మరియు మనస్సు కలిగి ఉండటం

అప్పుడు ఎనిమిది బాధలలో ఎనిమిదవది కేవలం ఒక కలిగి ఉంది శరీర మరియు కలవరపరిచే వైఖరుల నియంత్రణలో మనస్సు మరియు కర్మ. కేవలం కలిగి శరీర మరియు మనకు ఉన్న మనస్సు-అది సంతృప్తికరంగా లేదు, అది దుక్కా. వెంటనే మేము ఒక శరీర మరియు అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంతో మనస్సు మరియు కర్మ మిగిలినది ఇవ్వబడినది, అన్ని ఇతర బాధలు అనుసరిస్తాయి. అందుకే శూన్యాన్ని గ్రహించడం చాలా ముఖ్యం. అజ్ఞానాన్ని తొలగించే శూన్యతను గ్రహించడం మాత్రమే. మనం అజ్ఞానాన్ని నిర్మూలించినప్పుడు కలతపెట్టే వైఖరులు మరియు ప్రతికూల భావావేశాలను నిలిపివేస్తాము. మనం వాటిని ఎప్పుడు ఆపితే అప్పుడు కర్మ ఆగిపోతుంది, తర్వాత పునర్జన్మ ఆగిపోతుంది, ఆ తర్వాత బాధలన్నీ ఆగిపోతాయి.

నిజమైన ఉనికిని గ్రహించే అజ్ఞానాన్ని మనం తొలగించాలి ఎందుకంటే అది గందరగోళానికి కారణమైంది. కానీ నిజంగా సీరియస్‌గా చేసే శక్తి మాత్రమే మనకు లభిస్తుంది ధ్యానం శూన్యం మీద, మరియు తీవ్రమైన పని చేయడానికి తగినంత శక్తిని మాత్రమే పొందండి ధ్యానం on బోధిచిట్ట, మనం చక్రీయ ఉనికి నుండి బయటపడాలనుకుంటే. నా సంసారాన్ని ఎలాగైనా చక్కదిద్దుకోవడం నాకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తుందని మనం భావించినంత కాలం, మనం ఎప్పుడూ ఇది, అది మరియు ఇతర పనులు చేస్తూ పరధ్యానంలో ఉంటాము. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, సంసార కార్యకలాపాలు ఎప్పటికీ ముగియవు. సమాధానం ఇవ్వడానికి ఎల్లప్పుడూ మరొక ఇమెయిల్ ఉంటుంది, సమాధానం ఇవ్వడానికి ఎల్లప్పుడూ మరొక ఫోన్ కాల్ ఉంటుంది. సమస్య నుండి బయటపడటానికి మరొక వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ ఉంటాడు. చూడడానికి ఇంకో సినిమా ఉంటుంది. మనల్ని మనం ఎవరికైనా నిరూపించుకోవడానికి ఎల్లప్పుడూ మరొక మార్గం ఉంటుంది. చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ కొన్ని ఇతర వ్యాపార ఒప్పందం ఉంటుంది. పరిష్కరించడానికి ఎల్లప్పుడూ మరొక రహదారి ఉంటుంది. ఎల్లప్పుడూ మరొకటి ఉంటుంది.

సంసార పని ఎప్పటికీ ముగియదు మరియు అందుకే మేము మోక్షం కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాము. మోక్షం అంటే మనం అన్నింటి నుండి విముక్తి పొందే స్థితి. మనకు కొంత అంతిమ మనశ్శాంతి మరియు అంతిమ ఆనందం ఉంది. కానీ మోక్షం తనంతట తానుగా రాదు. కారణాలను మనం సృష్టించుకోవాలి. నిర్వాణ జ్ఞానోదయానికి ప్రధాన కారణాలలో ఇది ఒకటి పునరుద్ధరణ చక్రీయ ఉనికి మరియు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం.

సరే, ఇప్పుడు కొన్ని ప్రశ్నలు మరియు చర్చల కోసం కొంత సమయం. [బోధన ముగింపు]