உண்மையான துக்காவின் பண்புகள்: நிலையற்ற தன்மை

• தவறான கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துவது எப்படி நமது நடைமுறைக்கு உதவுகிறது
• ஐந்து மொத்தங்களின் நிலையற்ற தன்மையைப் பார்க்கிறது
• நிலையற்ற தன்மையின் விளக்கம், அது நமக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கிறது

நான்கு உண்மைகளின் பதினாறு பண்புகளை நான் தொடங்க நினைத்தேன், ஏனென்றால் நான்கு உண்மைகளைப் பற்றி நாம் கொண்டிருக்கும் பல தவறான எண்ணங்களை அவை தெளிவுபடுத்துகின்றன. நம் தவறான எண்ணங்களைத் தெளிவுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் நாம் தவறான எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தால் கூட தியானம் நம் நடைமுறையில் நாம் முன்னேற முடியாது. நம்மிடம் சரியான யோசனைகள் இல்லையென்றால், நாம் சரியான விஷயங்களைப் பற்றி தியானிப்பதில்லை, அதனால் சரியான உணர்தல்களைப் பெறப் போவதில்லை. எனவே நாம் முதலில் ஒரு அடிப்படை சரியான யோசனையுடன் தொடங்க வேண்டும்.

நான்கு உண்மைகளைப் பற்றி பேசுகையில், அவை ஒவ்வொன்றும் நான்கு தவறான கருத்துக்களை எதிர்க்கும் நான்கு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. முதல் உண்மை, துக்கத்தின் உண்மை, நான்கு பண்புக்கூறுகள்:

• நிலையற்ற தன்மை,
• துக்கா (அல்லது திருப்தியற்ற சூழ்நிலைகள்),
• காலியாக,
• மற்றும் தன்னலமற்ற.

தேரவாத பாரம்பரியத்தில், அவர்கள் அடிக்கடி இவற்றை ஒருங்கிணைத்து அவர்கள் அழைக்கும் ஒன்றாகச் செய்கிறார்கள் மூன்று பண்புகள்: நிலையற்றது, துக்கா, பின்னர் சுயம் அல்ல. இல் சமஸ்கிருத மரபு, இது அதே சொல் ஆனால் நாம் அதை சுயநலமின்மை என்று மொழிபெயர்க்கிறோம், ஆனால் அது ஒன்றுதான். தேரவாதம் "நான் அல்லாதது" அல்லது "நான் அல்ல" அல்லது "நான் அல்ல" என்று கூறுகிறது. நான் தனிப்பட்ட முறையில் தேரவாத பார்வையில் இருந்து "சுயமாக இல்லை" என்பது மிகவும் துல்லியமானது என்று நினைக்கிறேன். மேலும் "தன்னலமற்ற" மக்கள் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருப்பதில் குழப்பமடைகிறார்கள். எனவே என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் சரியான சொற்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

எவ்வாறாயினும், முதல் உண்மையின் இந்த நான்கு பண்புகளில் முதன்மையானது நிலையற்றது. ஒவ்வொரு பண்புக்கூறுகளும் இந்த தலைப்பை விளக்கும் ஒரு சொற்பொழிவைக் கொண்டுள்ளன. இது குறிப்பிடுகிறது, இது உண்மையில் புள்ளியை ஓட்டுவதற்கு அது எதைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதற்கான உதாரணத்தையும் பயன்படுத்துகிறது. "எல்லாம் உண்மை துக்கா நிலையற்றது,” இது ஐந்து (உளவியல்) கூட்டுத்தொகைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. அது கூறுகிறது,

ஐந்து திரள்களும் நிலையற்றவை, ஏனெனில் அவை சிறிது நேரத்தில் எழுந்து நின்று விடுகின்றன.

இதை நாம் பலமுறை, பலமுறை கேட்டிருக்கிறோம், அறிவார்ந்த புரிதல் இருக்கலாம், இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் உண்மையில் அதைப் பெறுகிறோமா? நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்துகொள்வது என்பது கரடுமுரடான நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்து கொள்வது மட்டுமல்ல: கட்டிடங்கள் இடிந்து விழுவது, மக்கள் இறப்பது, பின்வாங்குவது முடிவது, பின்வாங்குவது தொடங்குவது மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள். கணம் கணம் மாறுவதை உண்மையாகப் பார்ப்பதும் இதன் பொருள். ஏனென்றால் ஒவ்வொரு கணத்திலும் நிகழும் நுட்பமான மாற்றம் இல்லாமல் சில விஷயங்களின் கரடுமுரடான முடிவை நீங்கள் கொண்டிருக்க முடியாது. எனவே நாங்கள் சென்ரெசிக் ஹால் கட்டப்பட்டது போல் இல்லை, பின்னர் அது நிரந்தரமாக இருக்கும், பின்னர் சில எதிர்காலத்தில், அது அகற்றப்படும். அது அப்படி இல்லை. மண்டபம், அது நிறைவடைந்த தருணத்திலிருந்து (உண்மையில் எந்தத் தருணத்தைக் கண்டறிவது கடினம், எந்தத் தருணத்தில் அது நிறைவடைந்தது, ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அந்தத் தருணத்திலிருந்து) அது மாறுவதும் சிதைவதுமான செயல்பாட்டில் உள்ளது, எப்போதும் மாறாமல் உள்ளது. ஒவ்வொரு கணமும் நிகழும் இந்த நுட்பமான மாற்றத்தால், நொடிக்கு நொடி விஷயங்களை மாற்றுவதற்கு வேறு எந்த காரணமும் தேவையில்லை என்பது கருத்து. நீங்கள் நீண்ட நேரம் காத்திருந்தால், கரடுமுரடான மாற்றம் நிகழ உங்களுக்கு எதுவும் தேவையில்லை. இறுதியில் விஷயங்கள் கணம் கணம் மாறிக்கொண்டே இருப்பதால், கரடுமுரடான மாற்றம் நிகழப் போகிறது மற்றும் அவை சரிந்து போகிறது.

அது பொருள் விஷயங்களில் பேசுவது. மனதைப் பொறுத்தவரை அது அப்படி இல்லை, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பொருள் விஷயங்களில்.

நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பது நமக்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாம் நிலையற்ற தன்மையை எதிர்த்துப் போராடுவதால் நமது துன்பங்கள் நிறைய வருகின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் நிரந்தரமற்ற முழுமையான போரில் இருக்கிறோம். நாம் வயதாகிவிட விரும்பவில்லை. நாங்கள் நோய்வாய்ப்பட விரும்பவில்லை. நாங்கள் இறக்க விரும்பவில்லை. நம்மிடம் இருக்கும், நமக்கு பிடித்தமான பொருட்களை இழக்க விரும்பவில்லை. நம் முழு வாழ்விலும், நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையைக் கொண்ட இவை அனைத்தையும் உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம் - நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருக்கிறோம் - நாம் அவற்றை ஒருங்கிணைக்க முயற்சிக்கிறோம், மேலும் அவற்றை ஒருங்கிணைக்க முடியாது, ஏனென்றால் மாற்றம் அவற்றின் இயல்பில் உள்ளது. நாம் வயதாகி, நோய்வாய்ப்பட்டு, இறக்கப் போகிறோம். மற்றும் நாம் விரும்பும் விஷயங்களில் இருந்து நாம் பிரிக்கப் போகிறோம். மேலும் நாம் கவலைப்படும் மக்கள் இறக்கப் போகிறார்கள். மேலும் நாம் இறக்கப் போகிறோம். இது சம்சார வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. ஆனால் நாம் இதை எதிர்த்துப் போராடுவதே நம் துன்பத்திற்குக் காரணம். அதை ஏற்க மறுக்கிறோம்.

உங்களில் சிறிது நேரம் செலவிட இது மிகவும் நல்ல தலைப்பு தியானம், மற்றும் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் சென்று பாருங்கள் - நீங்கள் எப்படி நிலையற்ற தன்மையை ஏற்க மறுத்தீர்கள் என்பதற்கும், அது உங்களுக்கு ஏற்படுத்திய துன்பங்களுக்கும் உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள்.

நிலையற்ற தன்மை என்பது (எப்போதும் சொல்வார்கள்) அது ஒரு பண்பு உண்மை துக்கா. ஆனால் நிலையற்ற தன்மையும் நம்மை புத்தர்களாக ஆக்க அனுமதிக்கிறது. நமது மனப்போக்கு நிலையற்றதாக இல்லாவிட்டால், மாற்றத்திற்கு வழியே இருக்காது. நாம் நிலையற்றதாக இல்லாவிட்டால், நம்மால் மாற்ற முடியாது, அதை வளர்க்க முடியாது புத்தர்இன் குணங்கள். எனவே நிலையற்ற தன்மையும் நமது சொந்த நலனுக்காகவே செயல்படுகிறது. ஆனால், சம்சாரத்தில் உள்ளவர்களாய், விஷயங்களில் பற்றுக்கொண்டிருப்பதால், நாம் நிலையற்ற தன்மையை விரும்புவதில்லை.

இது மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே தொடங்குகிறது. (உண்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.) நான் ஒரு குழந்தையாக இருந்ததை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், ஒரு பிறந்தநாளில் இருந்து அடுத்த ஒரு வருடம் வரை நீங்கள் சிறியவராக இருக்கும்போது உங்களுக்கு தெரியும். எனக்கு ஒரு காலம் நினைவிருக்கிறது - நான் மிகவும் இளமையாக இருந்திருக்க வேண்டும் - என் பெற்றோர் எனக்காக ஒரு பிறந்தநாள் விழாவை நடத்தினர். அவர்களுக்கு அங்கே ஒரு கோமாளி இருந்தார், என் நண்பர்கள் வந்தார்கள், நிச்சயமாக நான் கவனத்தின் மையமாக இருந்தேன், எனக்கு நிறைய பரிசுகள் கிடைத்தன, இது எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது. நாள் முடிவில் பார்ட்டி முடிந்து என் நண்பர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றபோது நான் சுத்தம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அது முடிந்தது. (உண்மையில், நான் சுத்தம் செய்யவில்லை, என் பெற்றோரை செய்ய அனுமதித்தேன்.) நாள் முடிவில், நான் என்ன செய்தேன்? இந்த அற்புதமான, மகிழ்ச்சியான நாளுக்குப் பிறகு? என் அறையில் ஒரு சிறிய மூலை இருந்தது, நான் அந்த மூலையில் சென்று அழுதேன். அலறல். ஏனென்றால் எனக்கு இன்னொரு பிறந்த நாள் வருவதற்கு இன்னும் ஒரு வருடம் ஆகப் போகிறது.

கரடுமுரடான நிலையற்ற தன்மையை நாம் எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுகிறோம் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அது அப்படித் தொடங்குகிறது. உண்மையில், இது இன்னும் இளமையாகத் தொடங்குகிறது, ஆனால் எங்களுக்கு நினைவில் இல்லை. நம் தாயோ, தந்தையோ, நம்மைக் கவனித்துக்கொள்பவர்களோ, அவர்களின் கவனத்தை நாம் விரும்பும் போது வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டும். எனவே அவர்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய்ய அவர்கள் புறப்படுகிறார்கள், நாங்கள் கத்துகிறோம், அழுகிறோம், ஏனென்றால் அது நடக்கக்கூடாது. நிலையற்றது நடக்கக் கூடாது. ஒரு நானோ வினாடி கூட நாம் விரும்புவதையும் விரும்புவதையும் பிரித்து வைத்திருக்கக் கூடாது. நாம் இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது இதுவே நமது முன்முடிவு.

நீங்கள் உண்மையிலேயே கூர்ந்து கவனித்தால், நீங்கள் மனச்சோர்வு, ஊக்கமின்மை, போதாமை போன்ற உணர்வுகளால் எவ்வளவு பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கவும், மேலும் இவை அனைத்தும் நிலையற்றவை என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாததால். ஒருவேளை நீங்கள் உங்கள் வகுப்பில் முதலிடத்தைப் பெற்றிருக்கலாம், நீங்கள் ஹுலா-ஹூப்பில் சிறந்த நபராக இருக்கலாம், எனவே அது மிகவும் நல்லது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அந்த நிலையைப் பெற்றவுடன், சிறந்த ஹுலா-ஹூப்பராக, அதைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான அழுத்தமும் உங்களுக்கு இருக்கும். அது வரை. மேலும் விஷயங்கள் நிலையற்றவை. உங்கள் தொடக்கப் பள்ளியில் சிறந்த ஹுலா-ஹூப்பர் என்ற அந்தஸ்தை உங்களால் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாது, சில சமயங்களில் வேறு யாராவது உங்களை விட சிறந்தவர்களாக இருப்பார்கள். சோகம். நாம் நிலையற்ற தன்மையை விரும்புவதில்லை.

நாங்கள் எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டோம் என்பதைப் பார்ப்பது மற்றும் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. உறவுகள் ஒன்று சேரும். நாம் மக்களை விரும்பும்போது அது பெரியது. நாம் விரும்பும் நபர்களிடமிருந்து நாம் பிரிக்கும்போது. உண்மையில், நாங்கள் பிரிவதில்லை. ஒன்று அவர்கள் நம்மை விட்டுப் பிரிகிறார்கள் அல்லது சில இடைப்பட்ட சூழ்நிலைகள் இருக்கலாம்-யாரோ ஒருவருக்கு விபத்து, யாரோ ஒருவர் இறந்துவிடுகிறார், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் - மீண்டும் நமக்கு அது பிடிக்காது.

துன்பத்தைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, பின்னர் உண்மையில் தியானம்- கொஞ்சம் தீவிரமாக செய்யுங்கள் தியானம்நிரந்தரத்தன்மையின் மீது, அந்தத் துன்பங்களுக்குக் காரணமான நிரந்தரத்தின் மீதான நமது பிடிப்பை எதிர்க்க முயற்சிக்கவும். கரடுமுரடான நிலையற்ற தன்மை, விஷயங்கள் எவ்வாறு மாறுகின்றன என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் நீங்கள் தொடங்கலாம். உங்களுக்கு வேலை கிடைக்கும், வேலையை இழக்கிறீர்கள். எது சேர்ந்தாலும் பிரிந்து போகும். உங்களிடம் பணம் இருக்கிறது, பின்னர் உங்களிடம் பணம் இல்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் எங்கோ வாழ்கிறீர்கள், பிறகு எங்கோ வாழவில்லை. நாம் தேர்வு செய்யும்போது அது பரவாயில்லை என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் பல தேர்வுகள் நமது முந்தையவர்களால் செய்யப்படுகின்றன "கர்மா விதிப்படி,, அப்போதுதான் நாம் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறோம். எனவே உண்மையில் சில மிகவும் வலுவான செய்ய தியானம் கரடுமுரடான நிலையாமையின் மீதும், மேலும் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையின் மீதும்.

குறிப்பாக நல்ல தோற்றம் மற்றும் இளமைத் தோற்றம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் ஒரு கலாச்சாரத்தில், இன்னும் நொடிக்கு நொடி நாம் அனைவரும் வயதாகி வருகிறோம். இது முற்றிலும் பைத்தியக்காரத்தனமானது, ஏனென்றால் சமூகம் கூறுவதைப் பொறுத்து நாம் இளமையாகவும் அழகாகவும் இருக்க வேண்டும். ஆனால் உண்மையில், இயற்கையான செயல்முறை நாம் வயதாகி, அசிங்கமாகி வருகிறோம். இது நம்மை முற்றிலும் பைத்தியமாக்குகிறது மற்றும் நான் எவ்வளவு திறமையானவன், நான் எவ்வளவு பயனுள்ளவன், ப்ளா ப்ளா ப்ளா என்ற எல்லாவிதமான சந்தேகங்களையும் எழுப்புகிறது. மனிதர்களாக நாம் யார் என்பதைப் பற்றிய இந்த சந்தேகங்கள் அனைத்தும் நுட்பமாக மாறிக்கொண்டிருப்பதால், அதைத் தடுக்க வழி இல்லை. ஆனால் நாம் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்த சில காலவரையற்ற வயதில் இருக்க விரும்புகிறோம். நாங்கள் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்தபோது அந்த வயது என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் இது பொதுவாக உங்கள் பதின்ம வயதின் பிற்பகுதியில் எங்காவது இருக்கும், நீங்கள் சொல்ல மாட்டீர்களா? இளமைப் பருவத்தின் பிற்பகுதி, இருபதுகளின் ஆரம்பம். அதன் பிறகு, அதை மறந்து விடுங்கள். ஆனால் பதின்ம வயதின் பிற்பகுதியிலும் இருபதுகளின் தொடக்கத்திலும் உங்கள் மனம் எப்படி இருந்தது என்று யோசித்துப் பாருங்கள். உடல் ரீதியாக, மிகவும் கவர்ச்சியானது. மனதளவில், மிகவும் குழப்பம். நீ நினைக்கிறாயா? எனது பதின்ம வயதின் பிற்பகுதியில்/இருபதுகளின் தொடக்கத்தில் நான் பார்க்கும்போது, ​​மிகவும் குழப்பமாக இருந்தது. அந்த விஷயங்கள் எவ்வாறு ஒன்றாகச் செல்கின்றன என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. [சிரிப்பு] நீங்கள் வயதாகும்போது நீங்கள் மிகவும் முதிர்ச்சியடைவீர்கள், பிறகு நீங்கள் உடல் ரீதியாக கவர்ச்சியாக இருக்க முடியாது. நான் சொன்னது போல், அடிப்படையில் 21, 22 க்குப் பிறகு, நீங்கள் மலையைத் தாண்டிவிட்டீர்கள். நாங்கள் அதை நினைக்கவில்லை, நாங்கள் நினைக்கவில்லை, நீங்கள் ஆயிரம் வருட தலைமுறை. நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நான் குழந்தை பூமர் தலைமுறையாக இருந்தேன், நாங்கள் இன்னும் அதில் மிகவும் அதிகமாக இருக்கிறோம், மிகவும் திறமையானவர்கள், சிறந்த தலைமுறை. நாம் அனைவரும் வயதாகிவிட்டதால் யாரும் நம்மை கவனிக்க மாட்டார்கள் என்பதைத் தவிர. ஆயிரமாண்டுகளாகிய உங்களுக்கும் இதுவே நடக்கும். பத்து வருடங்கள் காத்திருங்கள், நீங்கள் "ஆயிரமாண்டு தலைமுறை..." ஆகப் போகிறீர்கள். புதிய தலைமுறையின் பெயர் என்ன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் பேசும் மற்றும் விளம்பரம் செய்யும் மிக உயர்ந்த தரமானவர்களாக இருக்கப் போகிறார்கள். நீங்கள் பழைய மூடுபனிகளின் கிளப்பில் சேரப் போகிறீர்கள். [அவர்கள் சிரிக்கிறார்கள். காத்திருங்கள்.] இது உண்மை, இல்லையா?

கரடுமுரடான நிலையற்ற தன்மை மற்றும் பின்னர் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். பின்னர், நிலையற்ற தன்மை உங்களுக்கு எவ்வாறு வேலை செய்யும் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். இங்குதான் நாம் மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது நிலையற்ற தன்மையை மறந்து விடுகிறோம். அல்லது நமக்குப் பிடிக்காத ஒன்று நடக்கும்போது. இது என்றென்றும் நீடிக்கும். நான் என்றென்றும் மனச்சோர்வடையப் போகிறேன். என் வாழ்க்கையில் எப்போதும் நல்லது எதுவும் நடக்காது. மீண்டும் தவறு. ஆனால் மீண்டும், நாம் விஷயங்களை முழுமையாகப் பிடித்துக் கொள்கிறோம்…. “சரி, இந்த தருணத்தில் நான் அசிங்கமாக உணர்கிறேன், அதாவது மீதமுள்ள நாள் முழுவதும் அசிங்கமானது, நாளை அசிங்கமானது, என் வாழ்க்கை முழுவதும் அசிங்கமானது.

எனக்கு ஒரு நல்வாழ்வு நர்ஸ் இருந்தாள், அவள் மிகவும் தீவிரமான சூழ்நிலைகளில் உள்ளவர்களைக் கண்டாள், எப்படியும் ஒரு தீவிரமான உணர்ச்சியை உன்னால் வைத்திருக்க முடியாது என்று அவள் சொன்னாள். அவள் அதை இருபது நிமிடங்கள் அல்லது நாற்பது நிமிடங்களில் வைத்தாள், ஆனால் அதிகபட்சம். அவ்வளவுதான். ஆனால் நீங்கள் ஒரு தீவிர உணர்ச்சியின் நடுவில் இருக்கும்போது, ​​நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை மறந்துவிடுங்கள், இது முற்றிலும் நிரந்தரமானது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். உண்மையில் நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அது முடியப் போகிறது. நீங்கள் அதை வைத்திருக்க முடியாது. "ஆனால் அது மீண்டும் வருகிறது" என்று நீங்கள் கூறலாம். ஆனால் அது மீண்டும் வருகிறது, அது வேறுபட்டது, அது ஒன்றல்ல. இரண்டு மன தருணங்களில் உங்கள் மனம் ஒன்றா? இரண்டு தருணங்கள் கோபம், மனச்சோர்வின் இரண்டு தருணங்கள் சரியாக ஒன்றா? இல்லை. எனவே நாம் அதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த விஷயங்களும் கரடுமுரடான நிலையற்ற தன்மைக்கு உட்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நமது மிகவும் தாழ்ந்த மன நிலைகளில் சில கூட, அவை அங்கேயே இருக்காது. அவர்கள் 25/8 அங்கு இல்லை. (அது கூடுதல் நேரம் வேலை செய்பவர்களுக்கானது.) 25/8.

அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் விஷயங்கள் மாறுவதைப் பார்க்கவும், அவை மாறும்போது சரியாக இருக்கவும். இந்த நிலையற்ற தன்மை நமது அசுத்தங்களை மாற்றவும் அகற்றவும் மற்றும் நமது நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும் உதவுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.