உண்மையான துக்காவின் பண்புகள்: துக்கா

• எவ்வளவு மாசுபட்டது "கர்மா விதிப்படி, திருப்திகரமான நிலையை கொண்டு வரப்போவதில்லை
• மூன்று வகையான துக்கா
• நம் வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டிய அவசியம்

நான்கு உண்மைகளின் 16 பண்புகளுடன் தொடர்கிறேன். அநித்தியத்தைப் பற்றி முதலில், முதல் பண்பு என்று பேசினோம் உண்மை துக்கா, திருப்தியற்ற உண்மை நிலைமைகளை. இரண்டாவது பண்பு துக்கா, அதாவது இயற்கையால் திருப்தியற்றது. அதனுடன் செல்லும் சிலாக்கியம்,

ஐந்து தொகுப்புகள் (ஏனென்றால் அவை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன உண்மை துக்கா) இயல்பிலேயே திருப்தியற்றவை, ஏனெனில் அவை அறியாமை, துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,.

ஏனெனில் அவை அறியாமை, துன்பங்கள், மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​அறியாமை, துன்பங்கள் மற்றும் பிறவற்றால் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒன்று "கர்மா விதிப்படி,, அது நன்றாக வருமா? நீங்கள் அதை மட்டையிலிருந்து சரியாகப் பாருங்கள். திபெத்திய மொழியில் "அறியாமை" என்ற வார்த்தையைப் பற்றி அவரது புனிதர் எப்போதும் பேசுகிறார்.மரிக்பா." தெரியாமல். அறியாமை. சரி, அப்படித் தொடங்கும் ஒன்று உங்களுக்கு நல்ல பலனைப் பெறப்போவதில்லை. "துன்பங்கள்," அதாவது மனதைத் துன்புறுத்தும் மற்றும் அமைதியைக் குலைக்கும் விஷயங்கள் மற்றும் அமைதி மனதில், அந்த விஷயங்கள் நன்றாக மாறப் போவதில்லை. மாசுபட்டது "கர்மா விதிப்படி, துன்பங்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அதுவும் திருப்திகரமான நிலையை கொண்டு வரப்போவதில்லை. எனவே, நம் வாழ்வு துன்பங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படும் வரை, உண்மையில் நம்மைப் பார்க்க வைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் திருப்தியற்றவர்களாக இருப்பார்கள். இது உண்மையில் வலுவான ஒன்று தியானம் அன்று, ஏனென்றால் நாங்கள்: “ஆம், நான் நோய்வாய்ப்படும்போது…. என் வேலையை இழக்கும் போது.... நான் விரும்பியதை அரசாங்கம் செய்யாதபோது... ஆம், அது திருப்திகரமாக இல்லை. ஆனால் என்னிடம் சாக்லேட் புதினா ஐஸ்கிரீம் இருக்கும்போது…. ” [லஞ்ச் டேப்பைப் பார்த்து] ஓ, சாக்லேட் புதினா ஐஸ்கிரீம் இல்லை. [சிரிப்பு] “எனக்கு வேண்டியதை நான் பெறும்போது…. மக்கள் என்னைப் புகழ்ந்தால்... எனக்கு நல்ல பெயர் கிடைக்கும் போது.... என் வாழ்க்கையில் எல்லாம் சரியாக நடக்கும் போது, ​​சம்சாரம் திருப்திகரமாக இல்லை என்று என்ன முட்டாள்தனமான பேச்சு. சம்சாரம் பெரியது!” எனவே, அந்த அளவிலான மகிழ்ச்சியில் நாங்கள் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறோம், "சரி, அந்த வகையான மகிழ்ச்சியை இன்னும் அதிகமாகப் பெறுவோம், எல்லாம் நன்றாக இருக்கும்" என்று நினைத்துக் கொண்டே இருக்கிறோம்.

அதில் உள்ள பிரச்சனை மூன்றாவது... நாம் பேசிய வலியின் துக்கா. மாற்றத்தின் துக்கா, இது தான். பின்னர் பிரச்சனை, மாற்றத்தின் துக்கா ஏன் வேலை செய்யவில்லை, கண்டிஷனிங் என்ற பரவலான துக்கா ஆகும், அதாவது துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஐந்து மொத்தங்களைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, விஷயங்கள் சரியாக நடக்காது. சம்சாரம் நமக்கு வழங்கக்கூடிய சிறந்த பொருட்களை நம்மிடம் இருக்கலாம், ஆனால் அது நீண்ட காலம் நீடிக்கப் போகிறதா? நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியைப் பெற்றிருக்கிறோம் - இந்த வாழ்க்கையில் கூட - மகிழ்ச்சியின் நிறைய அனுபவங்கள். அவர்கள் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்கள்? உங்கள் தொலைபேசியில், நீங்கள் பார்ப்பதற்கு படங்கள் மட்டுமே உள்ளன. அவ்வளவுதான். என்ன சந்தோஷம் எல்லாம். போய்விட்டது. உங்களிடம் அது இருக்கும்போது கூட, உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் விஷயம் என்றால், நீங்கள் அதை மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும் செய்து கொண்டிருந்தால்…. அதிக மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டு சோர்வடைகிறீர்கள். இது போன்றது... எங்களுக்கு சாக்லேட் புதினா ஐஸ்கிரீம் பிடிக்கும் (வேண்டாம், தர்பா?). நாம் எவ்வளவு சாப்பிடலாம்? நிறைய. [சிரிப்பு] ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், அதில் மகிழ்ச்சி இருந்தால், நாம் எவ்வளவு அதிகமாக சாப்பிட்டோமோ அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருப்போம், ஆனால் ஒரு அரை கேலன் முடிவில், அதன் முடிவில் உங்களுக்கு என்ன இருக்கிறது? வயிற்றுவலி. அதிக மகிழ்ச்சி இல்லை. உங்களைச் சுற்றி இருக்கும் எந்தவொரு நபரும், நிமிடத்திற்கு நிமிடம் அவர்களைச் சுற்றி இருந்தால், எந்த ஓய்வும் இல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அது "தயவுசெய்து நான் தனியாக இருக்க முடியுமா?" "நான் வேறொருவருடன் இருக்க விரும்புகிறேன்." அல்லது, "இங்கிருந்து வெளியேறு!" சம்சாரத்தில் உண்மையான மகிழ்ச்சி அல்லது திருப்தி அல்லது நிறைவை நாம் தேடும் வரை அது வரப்போவதில்லை என்பது கருத்து.

நம் மனதின் பகுதி, “ஆம், தர்மம் மிகவும் பெரியது, குறைந்த பட்சம் கோபப்படாமல் இருக்கவும் அது எனக்கு உதவுகிறது. அது நன்று." அது மிகவும் நல்லது. தர்மம் உங்களுக்காக வேலை செய்கிறது. ஆனால் அதற்கு மேல் நீங்கள் நினைத்தால், "என் சம்சாரத்தை நன்றாகச் செய்ய நான் மாற்றியமைக்க வேண்டும்" என்று நினைத்தால், அந்த பகுதி உங்களை சிக்கலுக்கு இட்டுச் செல்லும், ஏனென்றால் அதன் இயல்பிலேயே நிரந்தரமான நிறைவு அல்லது திருப்தி இல்லை. உலகில் உள்ள அனைவரையும் கட்டுப்படுத்தி, அவர்கள் செய்ய வேண்டும் என்று நாம் நினைப்பதைச் செய்ய அவர்களைச் செய்ய நாம் கடினமாக முயற்சித்தாலும், நமக்கு இன்னும் முதுமை, நோய் மற்றும் மரணம் உள்ளது. விஞ்ஞானம் இவற்றை முறியடிக்கும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் நீண்ட காலம் வாழ்வது நல்லது, ஏனென்றால் அது நடக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் துன்பங்களுக்கு மூல காரணம் மரபணுக்கள் அல்லது இரசாயன ஏற்றத்தாழ்வு அல்ல. தி உடல். அந்த விஷயங்கள் இருக்கலாம் நிலைமைகளை அது துன்பங்களை உண்டாக்குகிறது ஆனால் அவை முக்கிய காரணம் அல்ல. உண்மையான நிலையான மகிழ்ச்சி என்பது தர்மத்தை உணர்ந்து, அறியாமையை நீக்குவதன் மூலம் மட்டுமே கிடைக்கும். கோபம், மற்றும் இணைப்பு, நிர்வாணத்தை அடைதல் மற்றும் முழு விழிப்புணர்வு மூலம்.

துக்காவைப் பற்றி நாம் உண்மையில் சிந்திக்கும்போது, ​​​​இரண்டாவது பண்பைப் பற்றி மிகவும் வலுவாக சிந்திக்கும்போது, ​​பின்னர் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​"நான் என் வாழ்க்கையில் விஷயங்களை மீண்டும் முதன்மைப்படுத்த வேண்டும், மேலும் நான் பார்க்கத் தொடங்க வேண்டும்" என்ற உணர்வு நமக்கு ஏற்படுகிறது. வாழ்க்கை மற்றும் எனது எல்லா அனுபவங்களும் வேறு கோணத்தில் இருந்து என்னவென்பதால் அவை இயற்கையால் ஆனந்தமானவை அல்ல, நிரந்தரமானவை அல்ல. இதைப் பார்த்து, என் வாழ்க்கையில் உண்மையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நான் தீர்மானிக்க வேண்டும். பின்னர் அது உருவாக்க உதவுகிறது துறத்தல் மற்றும் இந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, மேலும் இது ஒரு நிலையான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும் பாதையை நடைமுறைப்படுத்த நம்மைத் தூண்டுகிறது.