உண்மையான நிறுத்தங்களின் பண்புக்கூறுகள்: அற்புதமான மற்றும் சுதந்திரம்

• நிர்வாணத்தை (அல்லது புத்தத்தை) மிஞ்சும் ஒரு நிலை உள்ளது என்ற கருத்தை எதிர்த்தல்
• நிர்வாணத்தை அடைந்தவுடன் அதை இழக்க முடியாது என்பதை நிறுவுதல்
• விடுதலை பற்றி நம்மிடம் இருக்கும் தவறான எண்ணங்களை வெல்வதன் முக்கியத்துவம்

உண்மையான நிறுத்தங்களின் நான்கு பண்புகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். இது அர்ஹத்தின் நிர்வாணத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. பரிசீலிக்க:

நிர்வாணம் என்பது துக்காவின் தோற்றம் கைவிடப்பட்ட நிலையில் இருப்பதால் துக்காவை நிறுத்துவதாகும்.

துக்கா இனி எழாது என்பதை இது உறுதி செய்கிறது. அது விடுதலையை அடைவது சாத்தியமற்றது என்ற பார்வையை எதிர்க்கிறது. மாற்றுவது சாத்தியமற்றது. நாம் அசுத்தமான உணர்வுள்ள மனிதர்கள், எனவே நாங்கள் அப்படித்தான் இருக்கிறோம், எனவே விட்டுவிடுங்கள். அந்த யோசனையை முதலில் எதிர்க்கிறது.

இரண்டாவது:

நிர்வாணம் என்பது அமைதி, ஏனெனில் அது துன்பங்கள் நீக்கப்பட்ட ஒரு பிரிவாகும்.

வடிவம் மற்றும் உருவமற்ற சாம்ராஜ்யத்தின் தியான உறிஞ்சுதல்களில் சிக்கிக்கொண்டால் சிலர் எடுக்கும் மாற்றுப்பாதையை இது எதிர்க்கிறது. அவை மிகவும் ஆனந்தமானவை, மேலும் நீங்கள் துன்பங்களின் வெளிப்படையான நிலையை அடக்குகிறீர்கள், அதனால் சிலர் அதை விடுதலையாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் நீண்ட காலம் அதில் இருப்பார்கள், ஆனால் அது உண்மையான விடுதலை அல்ல, காரண ஆற்றல் தீர்ந்துவிட்டால், கெர்ப்ளங்க். ஆசை சாம்ராஜ்யத்திற்கு கீழே.

இன்று நாம் செய்வது:

நிர்வாணம் மகத்துவமானது [மகத்துவமானது மூன்றாவது பண்பு] ஏனெனில் அது நன்மையின் மேலான ஆதாரம் மற்றும் பேரின்பம்.

நிர்வாணம் முற்றிலும் ஏமாற்றாதது, அதை முறியடிக்கும் வேறு எந்த விடுதலை நிலையும் இல்லை. சரி, புத்தம் அதை முறியடிக்கிறது என்று நாங்கள் எப்போதும் கூறுகிறோம், ஆனால் துன்பங்களை (துன்பமான இருட்டடிப்புகளை) நீக்கும் பொருளில் நிர்வாணத்தை விட உயர்ந்த நிலை எதுவும் இல்லை. நாம் அதை நம்பலாம், இது முற்றிலும் ஏமாற்றாதது, மேலும் இது மூன்று வகையான துக்காவிலிருந்து முற்றிலும் இலவசம்.

மூன்று வகையான துக்கா என்ன?

1. வலியின் துக்கா
2. மாற்றம்
3. பரவலான கண்டிஷனிங்.

இது அந்த மூன்று வகையான துக்காவிலிருந்து இலவசம்.

நீங்கள் பெறக்கூடிய நிர்வாணத்தை விட ஒருவித உயர்ந்த நிலை இருக்கலாம் என்ற எண்ணத்தை இது எதிர்க்கிறது. சில உயர்ந்த நிலை இருப்பதாக மக்கள் நினைக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் நிர்வாணத்தைத் தவிர்க்கலாம். அல்லது பாதையில் தொடங்கும் ஆனால் அதை முடிக்காத நபர்களை அது எதிர்க்கிறது. எனவே நிர்வாணத்தை விட உயர்ந்த நிலை இருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், அது உண்மையில் நிர்வாணத்தை விட உயர்ந்தது அல்ல.

உதாரணமாக, யாரோ ஒருவர் உருவாக்குகிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம் அமைதி மற்றும் வெறுமை பற்றிய நுண்ணறிவின் ஒன்றியம். அது உங்கள் மனதில் நிறைய இடத்தையும், உங்கள் மனதில் நிறைய அமைதியையும் கொண்டு வரப் போகிறது. எனவே, "அது நல்லது, அது நல்லது, நான் அங்கேயே இருப்பேன்" என்று நீங்கள் சொன்னால், நீங்கள் உங்கள் இலக்கை அடையப் போவதில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் நிர்வாணத்தின் பாதையில் இருக்கும் ஒரு நிலையை நிர்வாணத்தை விட உயர்ந்த ஒன்றைக் குழப்புகிறீர்கள். . நாங்கள் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நாம் பாதையில் திருப்தி அடைந்தால் - சில நல்ல அனுபவம் கிடைத்தால் நாம் மனநிறைவு அடைந்தால் - அது சிறிது காலம் நீடிக்கும், பின்னர் அது நின்றுவிடும்.

நான்காவது இங்கே:
"நிர்வாணம் என்பது சுதந்திரம்..." (காலம் நிசரணா. சிங்கப்பூரில் நிசரணா என்ற இலங்கைக் கோயில் உள்ளது. நிசரணத்தை "நிச்சயமான தோற்றம்" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம்.)

நிர்வாணம் என்பது சுதந்திரம், ஏனென்றால் அது சம்சாரத்திலிருந்து முற்றிலும் மீளமுடியாத விடுதலை.

நீங்கள் விடுதலையை அடையலாம், பின்னர் அதை இழக்கலாம் என்ற எண்ணத்தை இது எதிர்க்கிறது. நீங்கள் ஜாக்பாட்டை வெல்வது போல், உங்கள் பணத்தைச் செலவழித்ததால் மீண்டும் ஏழையாகிவிடலாம். அந்த மாதிரி ஏதாவது. நிர்வாணம் என்பது அனைத்து துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளையும் கைவிடுவது என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்வதை இது உண்மையில் உறுதி செய்கிறது. இது ஒரு தற்காலிக கைவிடல் அல்ல, பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் வரப் போகிறார்கள், ஆனால் ஒருமுறை நாம் துன்பங்களை நீக்கிவிட்டால், அவர்கள் மீண்டும் வருவதற்கு எந்த வழியும் இல்லை. ஏன்? ஏனென்றால், யதார்த்தத்தைப் பார்க்கும் ஞானம் உங்களிடம் இருக்கும்போது, ​​​​அது அறியாமையை எதிர்த்து நிற்கும் போது, ​​​​அந்த ஞானம் விஷயங்களைப் பார்ப்பதால், நீக்கப்பட்ட அறியாமையை நீங்கள் எவ்வாறு மீண்டும் பெற முடியும்? ஒருமுறை நீங்கள் அறையில் விளக்கை ஏற்றிவிட்டால், வெளிச்சம் நித்தியமாக இருக்கும் என்பது போல, அறையில் இருளை எவ்வாறு கொண்டு வரப் போகிறீர்கள்? உன்னால் முடியாது. அர்ஹத்ஷிப் அடைந்தவுடன், நீங்கள் எப்போதும் செல்வது நல்லது. அது சீரழிந்து போகாது. மீண்டும் சம்சாரத்தில் பிறக்க வழியில்லை. இது உண்மையிலேயே நல்ல செய்தி, இல்லையா?

இவையே உண்மையான நிறுத்தத்தின் நான்கு பண்புகளாகும். எப்போது நாங்கள் தியானம் அவர்கள் மீது ஆழமாக அது விடுதலையைப் பற்றி நாம் கொண்டிருக்கும் தவறான கருத்துக்களைக் கடக்க உதவும், அதாவது "அது இல்லை" அல்லது, "தியான உறிஞ்சுதலைப் பெறுவது போதுமானது," அல்லது அனுமான உணர்தல் வெறுமை போதுமானது, அல்லது நீங்கள் நிர்வாணத்தை அடைந்தாலும் அதை மீண்டும் இழக்க நேரிடும், அதனால் ஏன் முயற்சி செய்ய வேண்டும். நம் மனதில் இதுபோன்ற தவறான எண்ணங்கள் இருந்தால், நாம் முழு மனதுடன் பயிற்சி செய்யப் போவதில்லை. அதேசமயம், இவற்றைப் பற்றி நாம் சிந்தித்து, அவற்றைக் கூர்ந்து ஆராய்ந்து, "ஏன் அப்படி?" மற்றும் புரிந்து கொள்ளுங்கள், "சரி இந்த நான்கு உள்ளன, அடுத்து என்ன?" ஆனால் இந்த நான்கு பண்புக்கூறுகள் ஏன் உண்மையானவை என்பதை உண்மையில் புரிந்து கொள்ளுங்கள், அது நம்முடைய பலவற்றை நீக்கிவிடும் சந்தேகம் மற்றும் விடுதலை என்றால் என்ன என்ற குழப்பம். அதை நீக்கிய பிறகு, பயிற்சி செய்வதற்கு எங்களுக்கு நிறைய திறந்தவெளியை அளிக்கிறது. ஏனென்றால் நம்மை அடிக்கடி நிறுத்துவது எது? அதன் சந்தேகம், இல்லையா? "இது சாத்தியமா?" அல்லது நீங்கள் ஒரு மாற்றுப்பாதையில் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் தவறான வழியில் செல்கிறீர்கள். இந்த நான்கும் அதைத் தவிர்க்க நமக்கு உதவுவதோடு, விடுதலைக்கான தூய எண்ணத்தை உண்மையில் வளர்த்துக்கொள்ள உதவும். அல்லது நம் விஷயத்தில் நாம் தேடுவது நிலையான நிர்வாணத்தையே.

பார்வையாளர்கள்: கேட்பவர்கள் மற்றும் தனிமையில் உணர்ந்தவர்கள் சிலருக்கு இன்னும் சில துன்பங்கள் இருக்கலாம் என்ற எண்ணத்துடன் இது எவ்வாறு பொருந்துகிறது. இது தாழ்ந்த பள்ளியின் பார்வை மட்டுமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அது குறைந்த பள்ளியின் பார்வையாக இருக்க வேண்டும், அது நிச்சயமாக பிரசங்கிகா கண்ணோட்டம் அல்ல. அசோகரின் காலத்திலோ அல்லது அவருக்குப் பின்னரோ ஒரு பெரிய விவாதம் நடந்ததாக எனக்குத் தெரியும். ஒருவித விவாதம் நடந்தது. ஆனால் அவர்கள் அதைத் தீர்த்துவிட்டார்கள் என்று நினைக்கிறேன், அவர்கள் மற்றொரு குழுவைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் இல்லை என்று சொன்னார்கள், அர்ஹத்ஷிப் அடைந்தவுடன் அவர்கள் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள், அவ்வளவுதான்.

பார்வையாளர்கள்: அதில் விழுவது எவ்வளவு எளிது என்று நான் எப்போதும் கொஞ்சம் பதட்டப்படுவேன் பேரின்பம் of தியானம் மேலும் தொடர்ந்து செல்ல வேண்டாம், அதனால் நான் எதிர் மருந்துகளைப் பற்றி யோசித்தேன், அது போல் தோன்றும் போதிசிட்டா உங்களைத் தொடர வைக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த விஷயமாக இருக்கும், ஆனால் கேட்பவர்களுக்கும் தனிமையில் உணர்ந்தவர்களுக்கும், அவர்கள் நேராகவும் குறுகியதாகவும் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்களா...?

VTC: கேட்பவர்களுக்கும், தனித்து உணர்ந்தவர்களுக்கும், அவர்களின் ஊக்கம் இருக்கும் துறத்தல் மற்றும் இந்த ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக. அவர்களுக்கு ஒருவித சுயபரிசோதனை விழிப்புணர்வு இருந்தால், அவர்கள் இன்னும் அர்ஹத் ஆகவில்லை என்று சொல்லலாம், பின்னர் அவர்கள் பாதையில் செல்வார்கள்.

அதே வழியில் போதிசிட்டா உங்களைப் பாதையில் செல்ல வைக்கிறது, ஆனால் "நான் வெகுதூரம் வந்துவிட்டேன், இது போதுமானது" என்று கூறும் ஒருவரை நீங்கள் பெறலாம். அது இல்லாத போது முழு விழிப்பு என்று தவறாக.

மீண்டும், நீங்கள் சில ஆய்வுகளைச் செய்து, பண்புக்கூறுகள் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால் கிடைக்கும் சில நன்மைகள் இதுவாகும்

அல்லது நிர்வாணத்தின் குணங்கள். விழிப்புணர்வின் குணங்கள் என்ன என்றால், உங்கள் மனதைச் சரிபார்த்து, “என்னிடம் அந்த குணங்கள் இருக்கிறதா?” என்று பார்க்கலாம். அல்லது எனது பொருள் தியானம், அதற்கு அந்த குணங்கள் உள்ளதா? உங்களை நீங்களே சரிபார்க்க சில குறிப்புகள் உள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்வதன் நன்மை இதுதான். நிச்சயமாக, உங்களிடம் ஒரு நல்ல ஆசிரியர் இருந்தால், அவர் அல்லது அவள் உங்களை உங்கள் கால்விரலில் வைத்திருப்பார். நீங்கள் எவ்வளவு விடுவிக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்க அதிஷாவின் சமையல்காரர்களில் சிலரை அனுப்பவும். [சிரிப்பு] “உங்கள் விடுதலையை சோதிப்போம். சில அதிஷாவின் சமையல்காரர்கள், இத்தாலியில் இருந்து சில துறவிகள்…” [சிரிப்பு] அங்கே நாங்கள் செல்கிறோம். நாம் மீண்டும் தாழ்மையாக மாறுகிறோம்.