உண்மையான தோற்றத்தின் பண்புக்கூறுகள்: காரணம்

• எப்படி ஏங்கி துக்காவின் தீவிர உற்பத்தியாளர்
• சம்சாரத்தில் நாம் இருக்கும் நிலைக்கு எப்படி ஒரு காரணம் இருக்கிறது, அது தற்செயலானது அல்ல

நான்கு உண்மைகளின் 16 பண்புகளுடன் தொடர்கிறேன். என்ற நான்கு பண்புகளை செய்தோம் உண்மை துக்கா:

1. அசாத்தியம்
2. துக்கம்
3. காலியாக
4. தன்னலமற்ற

உண்மையான தோற்றத்திற்காக இங்கே உள்ளவை, அவற்றில் மீண்டும் நான்கு உள்ளன: காரணம், தோற்றம், வலுவான தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் நிலைமைகளை.

காரணங்கள் பற்றிய முதல் ஒன்று. இங்கே ஏங்கி மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் உதாரணங்கள் உண்மையான தோற்றம் துக்காவின். பொதுவாக நாம் துக்கத்தின் வேர் என்று சொல்வது அறியாமை, ஆனால் ஏங்கி மிகவும் சுறுசுறுப்பான தயாரிப்பாளர். அறியாமையே வேர், ஆனால் அறியாமையின் அடிப்படையில் நாம் விரும்பும் விஷயங்களிலிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது என்று ஏங்குகிறோம், பிடிக்காத விஷயங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட விரும்புகிறோம். சம்சாரத்தில், குறிப்பாக உருவம் மற்றும் உருவமற்ற நிலைகளில் இருப்பதற்கு ஏங்குகிறோம். நடுநிலை உணர்வுகள் குறையாமல் இருக்க ஏங்குகிறோம். சிலர் மரணத்தின் போது முற்றிலும் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூட ஏங்குவார்கள். எல்லாவிதமான தவறான கருத்துகளும் பல்வேறு வகையான கருத்துகளும் உள்ளன ஏங்கி. "அன்பு உலகை சுழல வைக்கிறது" என்று சொல்வார்கள். பௌத்தர்களுக்கு அது "ஏங்கி உலகத்தை 'சுழலச் செய்கிறது." இது சுழற்சியான இருப்பின் இவ்வுலகம்.

பின்னர் "கர்மா விதிப்படி,, நிச்சயமாக, உருவாக்கியது ஏங்கி மற்றும் பிற துன்பங்கள், பின்னர் இதன் மூலம் "கர்மா விதிப்படி, மறுபிறப்பு எடுக்கிறோம்.

எங்களிடம் உள்ள முதல் சிலாக்கியம் இங்கே:

ஏங்கி மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, உள்ளன காரணங்கள் துக்காவின் காரணமாக, துக்கா தொடர்ந்து உள்ளது.

இது நமக்குச் சொல்வது என்னவென்றால், நமது குழப்பம், நமது துக்கம், சம்சாரத்தில் இருக்கும் நமது நிலை ஆகியவை ஒரு காரணம். மற்றும் காரணம் - அறியாமை, ஏங்கி, "கர்மா விதிப்படி,. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விஷயங்கள் தற்செயலாக நடக்காது. அவை தற்செயலானவை அல்ல. அவை தாறுமாறானவை. இது "விஷயங்கள் இருக்கும் வழி" அல்ல. அவர்களுக்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது, அந்த காரணம் நமது சொந்த செயல்களால் நிகழ்கிறது.

ஒவ்வொரு பண்புகளும் தவறான கருத்தாக்கத்தை நீக்குகிறது என்று நான் சொன்னது நினைவிருக்கிறதா? இது துக்கா காரணமற்றது என்ற தவறான கருத்தை நீக்குகிறது.

இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​​​மக்களின் வாழ்க்கையில், நமது பிரச்சினைகளுக்கு என்ன காரணம் என்பது பற்றிய நல்ல யோசனை நமக்கு இல்லை. அல்லது தொடங்குவதற்கு நாம் ஏன் உயிருடன் இருக்கிறோம். வாழ்க்கையுடன், சுழற்சி முறையில் துக்கத்தின் இந்த நிலை, அது போல், நான் இங்கே இருக்கிறேன், அதைக் கேள்வி கேட்காதீர்கள், தொடருங்கள். ஆனால் தொடங்குவதற்கு நாம் எப்படி இங்கு வந்தோம்? இது அறியாமையால் தான், ஏங்கி, அந்த "கர்மா விதிப்படி, இவை அனைத்தும் நம் மனதில் இருந்து உருவானவை. இது எந்த காரணத்தினாலோ அல்லது தற்செயலாகவோ அல்ல. இது ஒரு முரண்பாடான காரணத்தால் அல்ல, அது அடுத்த பண்புகளில் இன்னும் தெளிவாக வரும். எனவே இது ஒரு படைப்பாளி கடவுளிடமிருந்து அல்ல, இது ஒருவித முதன்மையான பொருளில் இருந்து அல்ல. மேலும் இது தற்செயலானது மட்டுமல்ல. இது பிரபஞ்சத்தில் உள்ள பொருட்களைப் போல அல்ல, அவை உயிரினங்களை உருவாக்குகின்றன. அல்லது பிரபஞ்சத்தில் துள்ளிக் குதித்துக் கொண்டிருந்த விஷயங்கள் மோதிக் கொண்டு நாம் பிறந்தோம். காரணங்கள் உள்ளன. பின்னர் நாம் நம் பிறப்பைப் பற்றி நினைக்கும் போது கூட, ஆனால் வாழ்க்கையில் நாம் சந்திக்கும் சூழ்நிலைகள்.

நேற்றிரவு பேசிக் கொண்டிருந்த போது இது தெரிய வந்தது. நாம் நினைத்தால், “நான் என்ன சந்திக்கிறேன், என் மகிழ்ச்சிக்கு காரணம் எனது நல்லொழுக்கமான செயல்கள்தான். என்னுடைய துர்பாக்கியமற்ற செயல்களினால் தான் என் துன்பம் ஏற்பட்டது. அந்த வகையில் வாழ்க்கையைப் பார்க்க முடிந்தால், பிறரைக் குறை சொல்லாமல், கற்பனையாகச் சிந்திக்காமல் வாழ்க்கையில் நாம் அனுபவிக்கும் பொறுப்பை ஏற்கலாம். நமக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கும்போது நாம் கர்வம் கொள்ள மாட்டோம் - “ஓ நான் மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதனாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் எனக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. அதனால் நான் உன்னை விட சிறந்தவன், உனக்கு மகிழ்ச்சியின்மை இருக்கிறது. எனவே நீங்கள் அறம் அற்றவர் என்று அர்த்தம்.” இல்லை, நாங்கள் அப்படிச் செய்வதில்லை. அது முற்றிலும் வெளுப்பு. அது, “மகிழ்ச்சி என் வழியில் வந்தால், அது ஒரு காரணத்தினால் வருகிறது. நான் மகிழ்ச்சியை விரும்பினால், அந்த காரணங்களை அதிகம் உருவாக்க விரும்புகிறேன். அந்த காரணங்கள், உதாரணமாக, பத்து நற்பண்புகள் மற்றும் பத்து அதர்மங்களை கைவிடுதல்.

நம் வாழ்வில் பிரச்சனைகள் வரும்போது, ​​பயங்கரமான விஷயங்களை அனுபவிக்கும்போது, ​​மீண்டும் அது தற்செயலாக அல்ல. அது உண்மையில் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களால் அல்ல. அந்த நிலையில் நாம் எப்படி இருக்கிறோம்? இது முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் செய்த நாசகரமான செயல்களால் வந்தது. அந்த வகையில், நாம் அனுபவிக்கும் விஷயங்களுக்கு மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதை நிறுத்துவோம். நாங்கள் குழப்பமடைவதை நிறுத்துகிறோம். "இது நியாயமற்றது" என்று சொல்வதை நிறுத்துகிறோம். "நான் உருவாக்கிய காரணங்களால் இது எனக்கு வந்தது" என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். என் முழு வாழ்க்கையும் இப்படித்தான் இருக்கும் என்று அர்த்தம் இல்லை. நான் உருவாக்கும் காரணங்களை என்னால் மாற்ற முடியும் என்பதும் இதன் பொருள். நான் செய்வதை மாற்றுவதன் மூலம், நான் நிச்சயமாக நான் அனுபவிக்கும் அனுபவங்களை மாற்றுவேன், குறிப்பாக எதிர்கால வாழ்க்கையில், ஆனால் இந்த வாழ்க்கையிலும்.

எனவே இந்த யோசனையை கடந்து செல்ல இது சீரற்றது. ஆனால், நாம் கஷ்டப்படுவதற்குத் தகுதியானவர்கள் என்று எண்ணி வேறு உச்சநிலைக்குச் செல்லக்கூடாது. அதுவும் சரியான விஷயம் இல்லை. அது “சரி, நான் எதிர்மறையை உருவாக்கினேன் "கர்மா விதிப்படி,, நான் பரிதாபமாக இருக்க தகுதியானவன். இல்லை. அல்லது அது இல்லை “ஓ வேறு யாரோ எதிர்மறையை உருவாக்கியுள்ளனர் "கர்மா விதிப்படி,, அவர்கள் துன்பத்திற்கு தகுதியானவர்கள். இல்லை, யாரும் துன்பப்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. நாம் அல்ல, மற்ற உயிரினங்கள் அல்ல. ஆனால் காரணங்கள் முடிவுகளை உருவாக்குகின்றன என்பதை உணர, அவை முடிவுகளைத் தருகின்றன. மற்றும் முடிவுகள் உருவாக்கப்பட்ட காரணங்களுக்கு ஒத்திருக்கும்.