உண்மையான பாதைகளின் பண்புக்கூறுகள்: சாதனை மற்றும் மீள முடியாதது

• இன் இரண்டாவது பண்பைத் தெளிவுபடுத்துதல் உண்மையான பாதைகள்
• இந்த பாதை எவ்வாறு நமது இறுதி இலக்கை அடைய அனுமதிக்கிறது
• ஞானம் எப்படி மீளமுடியாத விடுதலையைக் கொண்டுவருகிறது

நான் அதை இரண்டாவது பண்புக்கூறில் சரிபார்த்தேன் உண்மையான பாதைகள், மற்றும் சமஸ்கிருத வார்த்தையின் அர்த்தம் "முறை" அல்லது "பொருத்தம்" அல்லது "சரியானது". எனவே, இது தெளிவாக "பொருத்தமானது," இது "விழிப்புணர்வு" அல்ல.

இரண்டாவது:

தன்னலமற்ற தன்மையை நேரடியாக உணரும் ஞானம் பொருத்தமானது, ஏனெனில் அது துன்பங்களுக்கு நேரடி எதிர் சக்தியாக செயல்படுகிறது.

இது பாதையாக இருப்பது பொருத்தமானது, ஏனெனில் இது அதன் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது உண்மையான பாதை, ஏனெனில் இது அறியாமை உணர்ந்ததற்கு முற்றிலும் எதிரானது.

மூன்றாவது:

தன்னலமற்ற தன்மையை நேரடியாக உணரும் ஞானம் மனதின் இயல்பை தவறாமல் உணர்ந்து கொள்வதால் அது சாதனையாகும்.

இது ஒரு சாதனை, ஏனென்றால், உலகப் பாதைகளைப் போலல்லாமல், இந்த பாதை நமது இறுதி இலக்கை அடைய அனுமதிக்கிறது. உலகப் பாதைகளை நீங்கள் கடைப்பிடிக்க முடியும், நீங்கள் சில முடிவுகளைப் பெறுவீர்கள், ஆனால் நாம் விடுதலையையோ விழிப்புணர்வையோ அடைய முடியாது. அதேசமயம் இந்த பாதை நமது ஆன்மீக இலக்கை அடைய உதவுகிறது. ஏனெனில் இது அறியாமைக்கு நேரடி மருந்தாகும்.

இதைப் புரிந்துகொள்வது உலகப் பாதைகள் துக்காவை அகற்றும் என்ற தவறான கருத்தை எதிர்க்கிறது. தியானம் அல்லது உருவமற்ற மண்டலங்களில் உள்ள தியான உறிஞ்சுதல்கள், அவை துக்காவின் மாற்று மருந்து என்று யாராவது நினைக்கலாம். அல்லது தீவிர சந்நியாச நடைமுறைகளை செய்வது துக்காவிற்கு மாற்று மருந்தாகும். பாதை என்ன என்பது பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. ஆனால் இது ஒரு சாதனை என்று காட்டுவது, இது தான் உண்மையில் வேலை செய்கிறது என்பதை நமக்கு காட்டுகிறது. இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது வேலை செய்யவில்லை என்றால், அதைப் பயிற்சி செய்வதால் எந்தப் பயனும் இல்லை.

நான் அதை சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறேன் புத்தர்அவரது வாழ்க்கைக் கதை, ஆறு ஆண்டுகளாக அவர் மிக மிகக் கடுமையான துறவுப் பழக்கங்களைச் செய்தார், பின்னர் அவற்றைக் கைவிட்டார். அந்த நேரத்தில் மக்கள் அவற்றைப் பின்பற்றினர் - இப்போதும் இந்தியாவில் அவற்றைப் பின்பற்றுகிறார்கள். நீங்கள் அவர்களை பார்க்க முடியும். நீங்கள் சித்திரவதை செய்தால் என்று நினைத்து உடல் நீங்கள் எப்படி நிறுத்துகிறீர்கள் இணைப்பு செய்ய உடல். ஆனால் நம்மை நாமே சித்திரவதை செய்து கொள்வதால் அதை அகற்ற முடியாது இணைப்பு. சில நேரங்களில் அது உண்மையில் அதிகரிக்கிறது இணைப்பு, ஏனென்றால் நீங்கள் இல்லாதது அல்லது செய்யாமல் இருப்பது பற்றி உங்களை நீங்களே சித்திரவதை செய்கிறீர்கள் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறீர்கள். தி புத்தர்எப்பொழுதும் விடுபடச் சொல்கிறது இணைப்பு அது ஒரு மன வழியாக இருக்க வேண்டும், அதை எதிர்க்கும் ஞானத்தின் வழியாக இருக்க வேண்டும் இணைப்பு.

நான்காவது பண்பு உண்மையான பாதைகள் இருக்கிறது,

சுயநலமின்மையை நேரடியாக உணரும் ஞானம் மீளமுடியாத விடுதலையைக் கொண்டுவருவதால் அது விடுதலையாகும்.

இதைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் உண்மையான பாதை, பின்னர் அனைத்து துன்பங்களும் மீளமுடியாமல் அகற்றப்படும். உண்மையான நிறுத்தங்களை மீளமுடியாமல் அடையலாம். நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் பாதையின் இந்த பண்புகளில் பெரும்பாலானவை உண்மையான நிறுத்தங்களின் பண்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

உண்மையான நிறுத்தத்தின் முதல் ஒன்று (உண்மையான நிறுத்தம் இல்லை என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள்). பாதையின் முதல் பாதை (பாதை இல்லை என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள்). இதைப் போலவே, அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். உலக நிலைகளை உண்மையான நிறுத்தங்கள் என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்வது. உலகப் பாதைகளை விடுதலைக்கான பாதை என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்வது.

இதுவும், ஏனென்றால் உண்மையான நிறுத்தத்தில் கடைசியாக நீங்கள் அதிலிருந்து பின்வாங்கலாம் என்பதை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? அது இறுதியானது அல்ல, அது மீளக்கூடியதாக இருந்தது. அதுதான் உண்மையான நிறுத்தத்தின் கடைசிப் பண்பு எதிர்த்த தவறான புரிதல். இங்கே, இதுவும் ஒன்று உண்மையான பாதைகள் ஒரு பாதை உங்களை இவ்வளவு தூரம் மட்டுமே கொண்டு செல்ல முடியும், மேலும் நீங்கள் முழுமையாக விடுதலையை அடைய முடியாது என்ற எண்ணத்தை எதிர்க்கிறது. அல்லது நீங்கள் முழுமையாக விடுதலை அடைந்தாலும், பாதை தொடர்ந்து செயல்படாது, துன்பங்கள் மீண்டும் வரும், நீங்கள் அதிலிருந்து கீழே விழுவீர்கள். அந்த வகையான தவறான எண்ணங்கள் அனைத்தும், அந்த தவறான கருத்துக்களை நாம் நம்பினால், நாம் ஒருபோதும் நடைமுறைப்படுத்தப் போவதில்லை. பாதை உண்மையில் வேலை செய்யவில்லை என்று நாங்கள் நினைப்போம், அல்லது அது நம்மை வெகுதூரம் கொண்டு செல்லும் ஆனால் அது நம்மை துக்காவிலிருந்து முழுமையாக வெளியேற்றாது. அல்லது நாம் நிர்வாணத்தை அடைந்தாலும் நிர்வாணத்திலிருந்து பின்வாங்குவோம். அல்லது இந்த பாதை சுற்றமானது, இது அறியாமையை நேரடியாக எதிர்க்காது, அது ஒருவிதமான வழியில் செல்கிறது. அந்த வகையான தவறான எண்ணங்கள் அனைத்தும் உண்மையில் பாதையைப் பயிற்சி செய்வதிலிருந்து நம்மை ஊக்கப்படுத்துகின்றன.

இந்த 16 ஐ நாம் உண்மையில் கற்றுக்கொண்டு சிந்திக்கும்போது, ​​​​நமது நிலைமை என்ன, அதற்குக் காரணம் என்ன, வெளியேறுவதற்கான பாதை மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் நிலை என்ன என்பதை உண்மையில் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள இது மிகவும் உதவுகிறது. அடைய. அந்த மாதிரியான நம்பிக்கை நம்மிடம் இருக்கும்போது, ​​பயிற்சி செய்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். அதிக நம்பிக்கை இல்லாமல் நாம் பயிற்சி செய்யத் தொடங்குகிறோம், ஆனால் நாம் விரும்பும் அளவுக்கு விரைவாக முடிவுகளைப் பெறவில்லை என்றால், வேறு ஏதாவது முயற்சி செய்யலாம். நாமும் அப்படித்தான் இருக்கிறோம், இல்லையா? விரைவில் முடிவுகளை விரும்புகிறோம். முழு முயற்சி இல்லாமல். உங்கள் பாதையைப் பற்றி நீங்கள் இந்த விளம்பரங்களைச் செய்தும், அது முடிவுகளைக் கொண்டு வரவில்லை என்றால், நான் எனது $99.99 செலுத்தினேன், பிறகு நான் வேறு பாதையில் செல்லப் போகிறேன், அது $999.99 இருக்கலாம், ஆனால் அது உத்தரவாதம். இது உத்தரவாதம் ஆனால் அதுவும் உடைகிறது. தர்மத்தில் உள்ள மிகப் பெரிய, பிரகாசமான விளம்பரங்களுக்குச் செல்லும் நுகர்வோரைப் போல நாம் மாறத் தொடங்கினால், பாதையைச் சரிபார்த்து, அதை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக, காலப்போக்கில் அதை விடாமுயற்சியுடன் நடைமுறைப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக. அதைத்தான் நாம் செய்ய வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: இரண்டாவது கேள்வி, உண்மையான தோற்றம், நான் மிகவும் குழப்பமடைந்தேன், அந்த மூன்றாவது "அந்த அறியாமை மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, வலுவான தயாரிப்பாளர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் துக்காவை உற்பத்தி செய்ய வலுக்கட்டாயமாக வேலை செய்கிறார்கள். நான் சிந்திக்கக்கூடியது மற்றும் அது எனக்கு முற்றிலும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஆனால் அதுதான் படைப்பாளியின் கருத்தை மறுப்பதாக நான் நினைத்தால்? அந்த குறிப்பிட்ட சிந்தனைப் போக்கு படைப்பாளிக்கு ஏன் மறுப்பு என்று என்னால் இணைக்க முடியவில்லை.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: சரி, ஏன் துன்பங்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு படைப்பாளி இருக்கிறான் என்ற எண்ணத்திற்கு துக்காவை மீண்டும் மீண்டும் ஒரு மாற்று மருந்தாக உருவாக்குங்கள். முதலில் சரிபார்ப்போம், அதுதான் மூலத்தின் மூன்றாவது என்று சொன்னீர்கள். "அவர்கள் வலுவான தயாரிப்பாளர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வலுவான துன்பத்தை உருவாக்க வலுக்கட்டாயமாக செயல்படுகிறார்கள்." மேலுலகிலும் கீழுலகிலும் துன்பம். மேலும் நமது பிரச்சனைகள் ஒரு படைப்பாளியிடமிருந்து வருகிறது என்று நினைக்கிறோம்.

அப்படியென்றால் அந்த சிந்தனை முறை படைப்பாளியை ஏன் மறுக்கிறது? ஏனென்றால் அந்த அறியாமையைப் பார்க்கும் போது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, மேல் பகுதிகளிலும், கீழ் பகுதிகளிலும், எல்லா இடங்களிலும் துன்பத்தை உருவாக்குகிறது, பிறகு உலகத்தை உருவாக்கி துன்பத்தை உருவாக்கும் ஒரு படைப்பாளியின் யோசனை உங்களுக்குத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் உண்மையில் எதை உருவாக்குகிறது என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே தட்டிவிட்டீர்கள்.

ஒரு வெளிப்புற படைப்பாளரின் இந்த யோசனையை மறுத்து, நிரந்தர காரணத்தை மறுப்பது வேதங்களில் நிறைய உள்ளது. அந்த இரண்டும். இந்த வகையான யோசனை, நாம் முன்பு பேசியது போல், இது இந்திய மதங்கள் மட்டுமல்ல, மேற்கத்திய மதங்கள் உட்பட பல, பல மதங்களிலும் மிகவும் பிரபலமானது. அதுவும் நம்மில் பலரது மனதில் எங்காவது இருக்கும் ஒரு விஷயம், நமது துன்பத்தை உருவாக்குபவர் ஏதோ ஒரு வெளிப்புற உயிரினம் என்பதும், நம் துன்பத்திலிருந்து வெளியேறும் பாதை அந்த உயிரினத்தை மகிழ்விப்பதே. எனவே, அந்த வகையான விஷயத்தை நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் நடைமுறைப்படுத்துவது, பாதையின் ஞான அம்சத்தின் அடிப்படையில், நாம் பயிற்சி செய்வதிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும். மன்னிப்பு மற்றும் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை உருவாக்கும் வகையில், அவை மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் ஒரு இறையியல் மதத்தில் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவது மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதாகும். எங்களைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் மற்ற உயிரினங்களை கவனித்துக்கொள்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவை உங்களைப் போலவே இருக்கின்றன, மகிழ்ச்சியை விரும்புகின்றன, துன்பத்தை அல்ல. எனவே, ஒரே முடிவு, வெவ்வேறு காரணங்கள்.

இந்த 16 ஐப் பற்றி சிந்தித்து, அவற்றில் ஏதேனும் உங்களிடம் உள்ளதா என்று பாருங்கள் தவறான காட்சிகள் உள்ளே சுற்றி மிதக்கிறது.