Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

உண்மையான தோற்றத்தின் பண்புக்கூறுகள்: நிபந்தனைகள்

உண்மையான தோற்றத்தின் பண்புக்கூறுகள்: நிபந்தனைகள்

16 குளிர்காலப் பின்வாங்கலின் போது கொடுக்கப்பட்ட ஆரியர்களின் நான்கு உண்மைகளின் 2017 பண்புக்கூறுகள் பற்றிய சிறு உரையாடல்களின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே.

16 பண்புக்கூறுகளைத் தொடர்ந்து, இரண்டாவது உண்மையைச் செய்து வருகிறோம். உண்மையான தோற்றம்.

  1. ஏங்கி மற்றும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., இவை எடுத்துக்காட்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன உண்மையான தோற்றம், அவர்கள் தான் காரணம் (துக்கா காரணமின்றி எழுகிறது என்று மறுப்பது).
  2. அவர்கள் பூர்வீகம், ஏனென்றால் அவை மீண்டும் மீண்டும் துக்காவை உற்பத்தி செய்கின்றன. அது துக்காவிற்கு ஒரே ஒரு காரணம் என்ற எண்ணத்தை நீக்குகிறது.
  3. மூன்றாவது, அவர்கள் வலுவான தயாரிப்பாளர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் துக்காவை உற்பத்தி செய்ய வலுக்கட்டாயமாக செயல்படுகிறார்கள். இது ஏதோ வெளிப்புற படைப்பாளி அல்லது வேறு ஏதாவது நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற எண்ணத்தை நீக்குகிறது.

நான்காவது:

ஏங்கி மற்றும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். உள்ளன நிலைமைகளை (துக்காவிற்கு) ஏனெனில் அவையும் செயல்படுகின்றன கூட்டுறவு நிலைமைகள் துன்பத்தை உண்டாக்கும்.

நாம் பார்த்தால், நாம் படித்தால் 12 இணைப்புகள் (சார்ந்த தோற்றம்), அவர்கள் வரிசையில் ஏங்கி உணர்வுக்குப் பிறகு வருகிறது, நாம் பொருள்களைத் தொடர்புகொள்கிறோம், உணர்வு எழுகிறது (இனிமையானது, விரும்பத்தகாதது அல்லது நடுநிலையானது), பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வுக்கு ஏற்ப ஏங்கி எழுகிறது-ஏங்கி மேலும் இனிமையான உணர்வுகளுக்கு, ஏங்கி விரும்பத்தகாதவற்றிலிருந்து விடுபடுவது, மற்றும் பல), மற்றும் இதன் மூலம் ஏங்கி பின்னர் உருவாக்குகிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. பின்னர் அது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். துக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அதில் ஒரு வழி ஏங்கி உருவாக்கத்தின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. இது பழுக்க வைக்கும் நிபந்தனையாகவும் செயல்படுகிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., ஏனெனில் மரணத்தின் போது தி மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அதுவே அடுத்த வாழ்க்கையைத் தூண்டும் (அல்லது திட்டப்பணிகள்) இரண்டாவது இணைப்பு (உருவாக்கும் செயல்), அது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மூலம் ஊட்டமளிக்கப்படுகிறது ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அதை வளர்த்து, அந்த கர்ம விதை பின்னர் புதுப்பிக்கப்பட்ட இருப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு கர்ம விதை அடுத்த வாழ்க்கையை திட்டமிட தயாராக உள்ளது, எனவே அது முழுமையாக பழுக்க வைக்கிறது. அந்த வழக்கில், ஏங்கி பழுக்க வைக்கும் ஒரு நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது (இந்த விஷயத்தில்) சம்சாரத்தில் ஒரு மறுபிறப்பை உருவாக்குகிறது.

அதைப் பார்க்கிறீர்களா ஏங்கி இரண்டும் ஒரு காரணமா, மற்ற சூழ்நிலைகளில் இது ஒரு நிபந்தனையா? மேலும் இது இருவரையும் போலவே முக்கியமானது. உங்களிடம் இல்லை என்றால் ஏங்கி காரணம், நீங்கள் அடுத்த மறுபிறப்புக்கான விதையான உருவாக்கும் செயலை உருவாக்கவில்லை. உங்களிடம் இல்லை என்றால் ஏங்கி இந்த வாழ்க்கையின் முடிவில் - அது உருவாகிறது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட இருப்பு - பின்னர் உங்கள் மன ஓட்டத்தில் உள்ள எந்த கர்ம விதையும் மற்றொரு வாழ்க்கையைத் தூண்டக்கூடியது அல்ல நிலைமைகளை பழுக்க முடியும்.

உதாரணமாக, அர்ஹட்களின் மன ஓட்டத்தில் இதுதான் நடக்கிறது. அவர்கள் இன்னும் இருக்கலாம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது மற்றொரு வாழ்நாளை உருவாக்க முடியும், ஆனால் அது இல்லாததால் பழுக்க முடியாது ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அவற்றுக்கு.

இதை அறிவது நமது துக்கா அடிப்படையில் நிரந்தரமானது, ஆனால் சில சமயங்களில் நிரந்தரமானது என்ற தவறான எண்ணத்தை நீக்குகிறது. இது எங்களுக்கு முன்பே தெரியும், ஏனென்றால் நாம் நம்மைப் பற்றி அப்படித்தான் பார்க்கிறோம். ஒரு உண்மையான நான் உள்ளது, அது அப்படியே இருக்கும், பின்னர் ஏதோ மேலோட்டமான மாற்றங்கள். சம்சாரத்தில் இருக்கும் நமது நிலையும் அதேதான். சம்சாரிக் துக்காவின் எங்கள் நிலை நிரந்தரமானது, அது மாறாது, அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது. ஆனால் நம்மிடம் துக்கா வகைகள் இருப்பதால் அது மாறுகிறது. மேலும் ஒரு வகையான துன்பம் எப்போதும் இல்லை, அது மாறி மாறி வருகிறது. அதனால் ஒருவருடன் சலிப்பு ஏற்பட்டால் இன்னொன்று வந்து சேரும்.

சில சமயங்களில் ஏற்ற இறக்கம் ஏற்பட்டாலும், நமது துக்க நிலை நிரந்தரமாக இருப்பதால் அதை வெல்ல முடியாது என்று நினைக்கக்கூடாது என்பதையே இது காட்டுகிறது. இந்த தருணத்திற்கான வலியின் துக்கா அவசியமில்லை, இது மாற்றத்தின் துக்கா அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். துக்காவை ஒழிக்க முடியும், அது நிரந்தரமானது அல்ல என்பதைப் பார்க்க இது நமக்கு உதவுகிறது. அது எப்போதும் இருக்கும் இயல்புநிலை பொறிமுறை அல்ல. நாம் அறியாமை இருக்கும் வரை அது இயல்புநிலை பொறிமுறையாகும். அல்லது இயல்புநிலை முடிவு. ஆனால் வெறுமையை நாம் உணர்ந்தவுடன் அதிலிருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள முடியும். அதைத்தான் இந்த நான்காவது காட்டுகிறது.

நம் வாழ்வில், இந்த தவறான எண்ணங்களில் எதையாவது வைத்திருப்பது எப்படி என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். உதாரணமாக, சிந்தனை ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது என் மகிழ்ச்சியின்மைக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. அது கடவுளின் விருப்பம். அது வேறொருவரின் தவறு. அல்லது ஏங்கி மற்றும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., அதுதான் எப்பொழுதும் இருக்கப் போகிறது, அதனால் எதிர்க்க முயற்சிப்பதில் பயனில்லை. எப்படியிருந்தாலும், அது எனக்குள் இயல்பாக இருக்கிறது. இது மிகவும் மோசமான ஒன்றாகும் காட்சிகள், லௌகீக வழியில் மிகவும் புத்திசாலிகள் பலர், இந்த துக்க மனிதனாக மட்டுமே உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதையும், விஞ்ஞானம் அதற்கு அற்புத மருந்தாக இருப்பதையும் நீங்கள் காணலாம். முதுமை, நோய், மரணம் ஆகியவற்றை எப்படி நிறுத்துவது? நேரம் செல்கிறது, எனவே நீங்கள் வயதானதை நிறுத்த முடியாது. ஒருவேளை நோயாக இருக்கலாம்... அவர்கள் உண்மையில் விஷயங்களை நன்றாக கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், நோயைப் பற்றி கடினமாக இருக்கும். எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் உடம்பு சரியில்லை என்றாலும், உங்கள் உடல் உடைகிறது, இல்லையா? இது சில பகுதிகள் பழையதாகிவிட்டன. இது பழைய பயன்படுத்தப்பட்ட கார் போன்றது, அதில் நிறைய மைல்கள் உள்ளன, அது அங்கேயே தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் அது எப்போதாவது சரிந்துவிடும்.

அத்தகைய பார்வை கொண்டவர்கள், மது மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் அதிகமாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இது இயற்கையான இயல்புநிலை என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​இதைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையில் எதுவும் செய்ய முடியாது. நம்மிடம் அமிக்டாலா இருக்கும் வரை (அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும்), நாம் அழிந்து போகிறோம். அவர்கள் என்ன செய்ய போகிறார்கள்? அமிக்டாலா போல பதிலளிக்காத வகையில் நமது மூளையை புரோகிராம் செய்யப்பட்ட கணினியுடன் மாற்றவா? பின்னர் நிலைமையை மாற்றுவதற்கான வழி இல்லை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், அது நிச்சயமாக நிறைய மனச்சோர்வு மற்றும் நம்பிக்கையற்ற உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. அதேசமயம், அந்த தவறான எண்ணங்களை நம்மால் முறியடிக்க முடிந்தால், எப்போதும் நம்பிக்கை இருப்பதையும், எப்போதும் வாய்ப்பு இருப்பதையும், ஏதாவது செய்ய முடியும் என்பதையும் பாருங்கள். நீங்கள் காரணங்களை நீக்கினால், விளைவு நின்றுவிடும். மற்றும் காரணங்கள் அகற்றப்படலாம். பின்னர் நீங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் விதம் முற்றிலும் மாறுகிறது.

அதனால்தான் இந்த 16 அம்சங்களைப் பார்ப்பது முக்கியம் தவறான காட்சிகள் அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள், அவர்கள் உங்கள் மனதில் எங்காவது பதுங்கியிருக்கிறார்களா என்று பாருங்கள். நீங்கள் படுக்கையின் தவறான பக்கத்தில் எழுந்திருக்கும் நேரத்தைப் போல, உங்களைப் பார்த்து சிரிக்கும் ஒவ்வொருவரும் உண்மையில் உங்களை விமர்சிக்க விரும்புகிறார்கள். எனவே நீங்கள் முற்றிலும் சோர்வடைந்து உங்கள் கைகளை தூக்கி எறிந்து கொள்ளுங்கள்: "இது பயனற்றது. என்னால் இதை செய்ய முடியாது. தர்மப் பாதை வேலை செய்யாது. உங்கள் மனம் அந்த நிலைக்கு வரும்போது, ​​நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்? நாம் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று கண்டுபிடிப்பது நல்லது, ஏனென்றால் நாம் இறப்பதற்கு முன்பே அது நடந்தால், நாம் உண்மையில் அழிந்து போகிறோம். மிக முக்கியமானது, நமக்குள் இருக்கும் அந்த வகையான தவறான எண்ணங்களை எவ்வாறு சமாளிப்பது.

நாங்கள் உள்ளே செல்லும் போது விலைமதிப்பற்ற மாலை அந்த புத்த மதத்தில் அடிப்படையில், ஒரு நபர் என்னிடம் கூறினார், "என்னால் அதை தொடர்புபடுத்த முடியாது, அவர்கள் சாதாரணமாக இல்லை, ஒரு கற்பனை போல. என்னால் தொடர்புபடுத்த முடியாது. நீங்கள் அதனுடன் தொடர்புபடுத்த முடியாவிட்டால், நீங்கள் என்ன ஆகலாம் என்ற பார்வை உங்களுக்கு இல்லை. மற்றும் நாம் என்ன ஆக முடியும் என்ற பார்வையை கொண்டிருப்பது நம் வாழ்வில் மிகவும் முக்கியமானது. ஆன்மீக பயிற்சியாளர்களாக மட்டுமல்லாமல், ஏழை சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள பிரச்சனைகளில் ஒன்று, அல்லது பெரும்பாலும் ஒடுக்கப்படும் சிறுபான்மை சுற்றுப்புறங்களில், குழந்தைகளுக்கு அவர்கள் என்ன ஆக முடியும் என்ற பார்வை இல்லை. நாம் என்ன ஆக முடியும் என்ற பார்வை இல்லாமல் நீங்கள் எதையும் செய்ய வேண்டாம். அந்த பார்வை இருப்பது மிகவும் முக்கியம். எனவே நான் இந்த நபரிடம் சொன்னேன், “சரி, ஒருவேளை நீங்கள் 100,000 உடல்களை வெளியேற்றுவதையும் 100,000 பேரைப் பார்வையிடுவதையும் தொடர்புபடுத்த முடியாது. தூய நிலங்கள், மற்றும் பல. ஒருவேளை நீங்கள் அதை தொடர்புபடுத்த முடியாது. ஆனால் சில குணங்கள் உள்ளன, இப்போது உங்களிடம் இவ்வளவு [விரல்களை நெருக்கமாகப் பிடித்து] இருப்பதை நீங்கள் காணலாம். உணர்வுள்ள மனிதர்களை அடையும் இந்த அளவுக்கு [சிறிதளவு] இரக்கம் நம்மிடம் இருக்கலாம். அதனால் வெளியேறும் இந்த எல்லா வெளிப்பாடுகளையும் உருவாக்கும் திறன் நம்மிடம் இல்லை, ஆனால் அதைச் செய்வது இவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் எங்களுக்கு சில எண்ணங்கள் உள்ளன. எனவே, நீங்கள் இப்போது வைத்திருக்கும் அந்த சிறிய எண்ணத்தை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் அதை வளர்த்து, அதற்கு உணவளித்தால், அது வளர்ந்து, இறுதியில், நீங்கள் மற்ற எல்லா காரணங்களையும் குவிக்கும் வரை மற்றும் நிலைமைகளை அவசியம், பின்னர் நீங்கள் இந்த வெளிப்பாடுகளை அனுப்பலாம். ஆனால், “என்னுடைய மோசமான தரமான பார்வை, நான் ஒன்றும் இல்லை” என்று நினைத்துவிட்டு, “10வது மைதான போதிசத்துவர்களின் குணங்களைப் பார்க்க” நீங்கள் நினைத்தால், அது நம்பிக்கையற்றது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். அவர்களுக்கும் எனக்கும் பொதுவானது என்று எதுவும் இல்லை. அந்த 10வது அடியார்கள் அப்படிப் பிறந்தவர்கள் போல, அவர்கள் எங்களைப் போல் தொடங்க வேண்டியதில்லை.

நாங்கள் இந்த வகையான தவறான யோசனையால் நிரம்பியுள்ளோம், மேலும் இது எவ்வாறு ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, சில சமயங்களில் உங்கள் நடைமுறையில் அது எவ்வாறு வருகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். "நான் எந்த முன்னேற்றமும் அடையவில்லை" என்று நீங்களே சொல்லும்போது. நீங்கள் எப்போதாவது அதை நீங்களே சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறீர்களா? [சிரிப்பு] “நான் எந்த முன்னேற்றமும் அடையவில்லை. ஒவ்வொன்றிலும் அதே கவனச்சிதறல் தியானம் அமர்வு." இந்த தவறான கருத்துக்களை நாம் உண்மையில் எதிர்க்க வேண்டும். இல்லையெனில், அவர்கள் பதுங்குகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் உண்மையில் அழிவை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.