போதனைகளை நம் மனதில் பிரயோகிக்கிறோம்

கடம் மாஸ்டர்களின் ஞானம்: போதனைகளை நம் மனதில் பயன்படுத்துதல் (பதிவிறக்க)

கடம்ப மரபின் உரையுடன் தொடர்வோம். நாங்கள் நேற்று வரிசையில் தொடங்கினோம்,

உங்கள் மனதை தொடர்ந்து கவனிப்பதே சிறந்த அறிவுறுத்தலாகும்.

நேற்று அதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசினோம். இன்றே முடிக்க நினைத்தேன்.

எப்பொழுதெல்லாம் ஒரு தர்ம போதனையைக் கேட்கிறோமோ அப்போதெல்லாம் நம் மனதைப் பார்ப்பதற்கும், நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பதற்கும் அதைப் பிரதிபலிப்பதாகப் பயன்படுத்துவது நல்லது. நாம் ஒரு போதனையைக் கேட்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம் "கர்மா விதிப்படி,- இது நாங்கள் கோம்சென் செய்யும் போது நடந்தது என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது லாம்ரிம் போதனைகள் மற்றும் ஒரு செயலை முழுமையாக்கும் நான்கு கிளைகள் வழியாக சென்றோம் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அது ஒரு முழுமையானது "கர்மா விதிப்படி, மறுபிறப்பை எறியும் சக்தி உள்ளது, ஆனால் முழுமையடையாதவை இல்லை. அப்போது மக்கள், “நான் திருட நினைத்தால் என்ன செய்வது, ஆனால் நான் என் மனதை மாற்றிக் கொண்டால் என்ன செய்வது?” போன்ற பல கேள்விகளைக் கேட்டனர்.

அந்த வகையான கேள்வி, அந்த நபர் போதனையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. ஏனென்றால், அந்த போதனையை நீங்கள் நான்கு கிளைகளுடன் எடுத்துக் கொண்டால், நீங்களே செய்த ஒரு செயலை நீங்கள் செய்தால் (மற்றும் பத்து அதர்மங்கள் இருப்பதால் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கடந்து செல்கிறோம்). எனவே நீங்கள் திருடுவதை எடுத்துக் கொள்ளலாம், நீங்கள் செய்த திருட்டுச் செயலைப் பாருங்கள், நீங்கள் பாருங்கள், பொருள் இருந்ததா, ஊக்கத்தின் மூன்று கூறுகள் இருந்ததா, செயல் இருந்ததா, செயலின் முடிவு இருந்ததா? ? அவற்றிற்கு ஏற்ப இலவசமாக கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக்கொள்வதற்கான உங்கள் சொந்த செயலை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், பின்னர் அது ஒரு முழுமையான செயலா அல்லது முழுமையான செயலா என்பதை நீங்கள் சொல்லலாம். முழுமையான செயலுக்கு எதிராக முழுமையடையாததன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றிய சில புரிதலை இது வழங்குகிறது. பின்னர் நீங்கள் அதை மற்ற எல்லா சூழ்நிலைகளுக்கும் பயன்படுத்தலாம்.

அப்போது உங்கள் மனம், “சரி, நான் திருட நினைத்தால் என்ன, ஆனால் நான் என் மனதை மாற்றிக் கொள்கிறேன்?” என்று சொன்னால். அப்படியானால், நீங்கள் ஏற்கனவே அவற்றைப் பார்த்த அனுபவத்தைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள், அது திருடும் செயல் அல்ல என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது உந்துதலின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவேளை பொருள் இருக்கலாம், ஆனால் மீதமுள்ளவை அல்ல.

அது போல, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கடந்து சென்றால், அது பற்றிய பல்வேறு விஷயங்கள் உங்களுக்கு தெளிவாகத் தெரியும் "கர்மா விதிப்படி,: அது முழுமையடையும் போது, ​​அது முழுமையடையாத போது.

இதேபோல், ஒரு உருவாக்கும் பல்வேறு காரணிகளைப் பற்றிய போதனைகளை நாங்கள் பெற்றிருந்தோம் "கர்மா விதிப்படி, கனமான. மீண்டும், அந்த போதனையைப் பெற்ற பிறகு, உங்களில் தியானம் நீங்கள் செய்த ஒரு செயலை நீங்கள் செய்கிறீர்கள்-ஒன்றில் ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்லது நற்பண்பு இல்லாதது-மற்றும் நீங்கள் கடந்து சென்று அந்த வித்தியாசமான அனைத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறீர்கள் நிலைமைகளை: உந்துதலின் வலிமை என்ன, நீங்கள் அதைச் செய்த பொருள் என்ன, உங்கள் அடிப்படை என்ன, எந்த நிலை கட்டளைகள் உன்னிடம் இருந்ததா, நீ சுத்திகரித்தாயா, அது மீண்டும் மீண்டும் செய்த செயலா.... நீங்கள் வெவ்வேறு அளவுகோல்களைக் கடந்து செல்கிறீர்கள், அதன் பிறகு உங்கள் சொந்த செயலை நீங்கள் மதிப்பீடு செய்யலாம், அது கனமானதாக இருந்தாலும் அல்லது இலகுவாக இருந்தாலும் சரி.

பின்னர் உங்களுக்கு ஏதேனும் கேள்வி இருந்தால், "ஓ, இவ்வளவு மற்றும் மிகவும் கனமாக இருக்கிறதா "கர்மா விதிப்படி, அல்லது ஒளியா?" உங்களின் சொந்த செயல்களில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தி அதைப் பற்றி சிந்திப்பதில் உங்களுக்கு ஏற்கனவே சில அனுபவம் உள்ளது.

இதேபோல், நீங்கள் செய்வதற்கு முன் சுத்திகரிப்பு மாலையில், நீங்கள் கொஞ்சம் சாப்பிட்டால் சந்தேகம் பகலில் நீங்கள் செய்த ஒரு காரியத்தைப் பற்றி, நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள், நீங்கள் அதை போதனையுடன் ஒப்பிடுகிறீர்கள், பத்து நற்பண்புகள் என்று சொல்லலாம். அல்லது நீங்கள் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்திருக்கலாம், நீங்கள் அதை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறீர்கள், அதை நீங்கள் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். பின்னர் நீங்கள் அதை கனமான அல்லது இலகுவானதாக மாற்றும் பல்வேறு காரணிகளைக் கடந்து செல்கிறீர்கள். அந்த வழியில் நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் சொந்த மனதில் போதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் உங்கள் சொந்தத்தைப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, நீங்கள் சுத்திகரிக்க வேண்டியதை சுத்திகரிக்கவும், நீங்கள் செய்த புண்ணியத்தை மகிழ்ச்சியடையவும் அர்ப்பணிக்கவும் இது உத்வேகத்தை அளிக்கிறது. எப்படி என்பது பற்றி உங்களுக்கு கேள்விகள் இருக்கும்போது அதுவும் உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி, வேலை.

"உங்கள் சொந்த மனதைப் பார்ப்பதே சிறந்த கவனிப்பு" என்று அது கூறும்போது, ​​​​நீங்கள் எந்த போதனையைக் கேட்டாலும், அதை உங்கள் மனதிற்குப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், அந்த போதனையை உங்கள் சொந்த அனுபவத்திற்குப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அதைப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

அல்லது ஒரு போதனையை நீங்கள் கேட்டால், நீங்கள் கூறலாம், “சரி, குணங்களைப் பற்றிய ஒரு போதனையைப் பற்றி என்ன? புத்தர்? உலகில் நான் அதை எப்படி என் மனதிற்குப் பொருத்துவது, ஏனென்றால் அவைகளின் குணங்கள் புத்தர் என் மனம் நிச்சயமாக இல்லை புத்தர். "

சரி, ஒரு வழி பல்வேறு குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் புத்தர்'ங்கள் உடல், பேச்சு, மற்றும் மனம், மற்றும் அந்த குணங்களை நீங்களே வைத்திருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது உங்களுக்கு சில யோசனைகளைத் தருகிறது, “என் பேச்சுக்கும், பேச்சுக்கும் என்ன வித்தியாசம் புத்தர்பேச்சு?" இங்கே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. என்ன வித்தியாசம்? நான் எப்படி பேசுகிறேன், எப்படி பேசுகிறேன் என்பதற்கு என்ன வித்தியாசம் என்று நீங்கள் சிந்தித்துப் பாருங்கள் புத்தர் பேசுகிறார். பின்னர், “என்னுடைய பேச்சை பேச்சாக மாற்றுவதற்கு நான் என்ன பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதை கைவிட வேண்டும்? புத்தர்இன் பேச்சு?

அப்படியானால், அது எப்படி இருக்கும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர்இன் பேச்சு. அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும், இல்லையா? முதலில் உங்களுக்கு இந்த விஷயங்கள் (ஒலி அமைப்பு) தேவையில்லை. ஆனால் அது ஒருபுறம் இருக்க, (ஒலி அமைப்புடன்) இணைக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்ற சுயநல இன்பத்தைத் தவிர, உங்கள் பேச்சு அப்போது ஆகிவிடும் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். யார் அதைக் கேட்பாரோ அவர்களால் சில நன்மைகள் கிடைக்கும். உங்கள் பேச்சுக்கு சில சக்தி இருக்கும், ஏனெனில் அதன் பின்னால் இருக்கும் உணர்தல்கள். பின்னர் நீங்கள் சரியான நேரத்தில் சரியானதைச் சொல்ல முடியும், அது உண்மையில் ஒருவருக்கு பயனளிக்கும்.

அது எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் இப்படி நினைக்கிறீர்கள், அது உங்களுக்கு முதலில், ஆழ்ந்த நம்பிக்கையைப் பெற உதவுகிறது. புத்தர் ஏனென்றால் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் புத்தர்ஆழமான மட்டத்தில் உள்ள குணங்கள். இரண்டாவதாக, உங்கள் பேச்சை மெதுவாகப் பயிற்றுவிப்பதற்காக நீங்கள் இப்போது வளர்த்துக் கொள்ளக்கூடிய குணங்களைப் பார்க்கிறீர்கள் புத்தர்இன் பேச்சு.

நாம் கேட்கும் அனைத்து போதனைகளிலும் அவற்றை இந்த வழியில் நம் மனதில் பொருத்த வேண்டும், அவற்றை நம் வாழ்வில் பயன்படுத்த வேண்டும். பின்னர் அவை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக மாறும், மேலும் இது மற்றவர்களின் கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறனையும், அல்லது நம் சொந்த கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறனையும் அளிக்கிறது, அதற்கு பதிலாக, நீங்கள் ஒரு போதனையைக் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் குறிப்புகள் எடுக்கிறீர்கள், அதை ஒதுக்கி வைக்கிறீர்கள். அல்லது உங்கள் குறிப்புகளை நீங்கள் மதிப்பாய்வு செய்தால், நீங்கள் அதை மறுபரிசீலனை செய்கிறீர்கள், இது ஏதோ வெளிப்புற தலைப்பு, நான் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் புள்ளிகளை மனப்பாடம் செய்வதுதான். அப்படிச் செய்தால், அதே அனுபவம் உங்களுக்குக் கிடைக்காது, அது அறிவுப்பூர்வமாகப் புள்ளிகளை மனப்பாடம் செய்வதுதான். ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தினால், இதன் மூலம் நீங்கள் அனுபவித்ததை பகுப்பாய்வு செய்தால், அது உண்மையில் உங்கள் இதயத்தில் அதிக உணர்வையும், ஆழமான புரிதலையும் கொண்டு வரும்.

எனவே, "உங்கள் மனதின் நிலையான கவனிப்பு" என்று கூறும்போது அது மற்றொரு அர்த்தமாகும். நேற்றைய தினம் அது எங்களுடையதைக் கவனிப்பதாகப் பேசினோம் உடல், பேச்சு, மற்றும் மனம் ஆகியவை நமது கருத்துடன் ஒத்துப் போகிறதா என்று பார்க்கின்றன கட்டளைகள், நமது செயல்கள் நமது மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளின்படி இருந்தால், மற்றும் பல. இன்று நான் விளக்கியது, அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வித்தியாசமான வழி, ஆனால் மதிப்புமிக்கது.

எனவே, உங்களிடம் சில விஷயங்கள் இருக்க வேண்டும் தியானம் அன்று. [சிரிப்பு]