வசனம் 73: வரப்போகும் புத்தர்கள்

• நமது தற்போதைய மனதின் வெற்று தன்மையைப் பற்றி பேச இரண்டு வழிகள்
• நீக்குவதற்கு எதுவும் இல்லை, சேர்க்க எதுவும் இல்லை
• காரணத்திற்கு விளைவின் பெயரைக் கொடுத்தல்
• நம்மையும் மற்றவர்களையும் சாத்தியமான புத்தர்களாகப் பார்ப்பது

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 73 (பதிவிறக்க)

முற்றிலும் தூய்மையானது மற்றும் அனைத்து கறைகளும் இல்லாதது எது?
சுத்திகரிக்கப்பட்ட, இன்னல்கள் கலக்காத மனம்.

உண்மையில், அநேகமாக அது "துன்பங்கள் மற்றும் அனைத்து இருட்டடிப்புகளாக" இருக்க வேண்டும். அல்லது அனைத்து அசுத்தங்களும். ஏனெனில் அது தான் புத்தர்இன் மனம். ஆனால் அது நம்மிடம் இருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது புத்தர் இப்போது இயற்கை.

நமது புத்தர் இயற்கை இப்போது இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று இயற்கை புத்தர் இயற்கை, இது நம் மனதின் வெறுமை. பின்னர் உருவாகிறது (அல்லது மாற்றுகிறது) புத்தர் இயற்கை, இவை அனைத்தும் மேம்படுத்தப்படக்கூடிய அறிவொளி வரை தொடரும் நிரந்தரமற்ற காரணிகள்.

வெற்று இயல்பு அல்லது நமது தற்போதைய மனதைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​ஒரு விதத்தில் அது தூய்மையானது என்று நீங்கள் கூறலாம், ஏனென்றால் அது உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாதது. இன்னொரு விதத்தில், அது இன்னும் சுத்திகரிக்கப்படாத மனதின் வெறுமையாக இருப்பதால், அந்த வெற்றிடமே இன்னும் முழுமையாகத் தூய்மையாகவில்லை.

ஆனால் இந்த ஒரு மேற்கோள் உள்ளது "எதுவும் அகற்றப்பட வேண்டியதில்லை மற்றும் எதுவும் சேர்க்கப்பட வேண்டியதில்லை." மற்ற இரண்டு வரிகள் எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் அது பற்றி பேசுகிறது…. மனதின் வெற்றுத் தன்மையைப் பற்றி நீங்கள் பேசும்போது, ​​வெறுமையைக் குறிப்பதற்காக, வெறுமையிலிருந்து நீக்குவதற்கு எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் அந்த வெறுமையே கறை படியாது அல்லது மாசுபடாது. வெறுமையில் சேர்க்க எதுவும் இல்லை. நாம் செய்ய வேண்டியது, மனதின் வெறுமையை உணர்ந்து, அதுவே மனதைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது. பின்னர் அந்த மனம் தூய்மையாவதால் அதன் வெறுமையும் தூய்மையாகிறது என்று சொல்கிறோம். வெறுமை உண்மையில் கறை படிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், வெறுமை என்பது உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாதது. அந்த வழியில் தொடங்குவதற்கு இது கறை இல்லை.

அவர்கள் கொடுக்கும் மற்றொரு ஒப்புமையும் உள்ளது. இது அனைத்தும் மைத்ரேயாவிடமிருந்து வந்தது என்று நினைக்கிறேன், ஒரு ஆஸ்பெஸ்டாஸ் துணியைப் பற்றி. (எனக்கு தெரியும் மக்கள் கல்நார் கேட்டால் பயந்து நடுங்குவார்கள், அதனால் பதற வேண்டாம்.) ஆனால் உண்மையில் அழுக்காகவும் அழுக்காகவும் அசுத்தங்கள் நிறைந்ததாகவும் இருக்கும் ஒரு கல்நார் துணி. அதை மிகவும் சூடான நெருப்பில் போடும்போது, ​​அனைத்து அசுத்தங்களும் எரிகின்றன, ஆனால் அஸ்பெஸ்டாஸ் துணி எரிவதில்லை. பண்டைய காலத்தில் அவர்கள் அதை கல் கம்பளி என்று அழைத்தனர். எனவே அவர்கள் அதை எப்போது திரும்பப் பெற்றனர். அதனால் அசுத்தங்கள் சுத்திகரிக்கப்படும், கல் கம்பளி மாறாது. எனவே அதே வழியில், நாம் போது தியானம் ஞானத்தால், ஞானத்தின் நெருப்பு மனதின் அசுத்தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, ஆனால் அது மனதின் இயல்பை அங்கேயே விட்டுவிடுகிறது. எனவே அது இரண்டையும் விட்டுவிடுகிறது இறுதி இயல்புமனதின் வெறுமை-மற்றும் மனதின் வழக்கமான இயல்பு, அதன் பிரகாசம் (அல்லது ஒளிர்வு) மற்றும் விழிப்புணர்வின் தரம். எல்லா அசுத்தங்களும் எரிக்கப்பட்டாலும் அது அந்த விஷயங்களை விட்டுவிடுகிறது.

அந்த காரணத்திற்காக “எது முற்றிலும் சுத்தமானது மற்றும் ஒவ்வொரு கறையும் இல்லாதது? சுத்திகரிக்கப்பட்ட, துன்பங்கள் கலக்காத மனம்,” மற்றும் பிற இருட்டடிப்பு.

அதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இப்போது நம்மிடம் உள்ளது, அதுதான் என்று அழைக்கப்படுகிறது புத்தர் இயற்கை. பின்னர் பாதை பயிற்சி மூலம், என்று புத்தர் இயற்கை ஒரு நான்கு காயாக மாறும் புத்தர் (ஏ இன் நான்கு உடல்கள் புத்தர்).

எனவே, அதை செய்வோம்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] எனவே நீங்கள் அதைப் பற்றி புரிந்து கொள்ளும்போது புத்தர் இயற்கை, பின்னர் நீங்கள் ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினத்தைப் பார்க்கும் போதெல்லாம், "ஓ, அந்த டிரான்ஸ்மிக்ரேட்டர் ஒரு சாத்தியமானது என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். புத்தர்." இது தொடர்புடையது என்று நினைக்கிறேன் தந்திரம், கூட, நீங்கள் சுற்றுச்சூழலை மண்டலமாகவும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களை தெய்வமாகவும் பார்க்க முயற்சிக்கிறீர்கள். அந்த விஷயத்தில் நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்கிறீர்கள் புத்தர் இயற்கை மற்றும் காரணத்திற்கு விளைவின் பெயரைக் கொடுப்பது. நாங்கள் மற்ற நாள் பேசினோம். நீங்கள் ஒரு விதையை நடும் போது, ​​"நான் ஒரு மரத்தை நடுகிறேன்" என்று சொல்கிறீர்கள். எனவே அது காரணத்திற்கு விளைவின் பெயரைக் கொடுக்கிறது. எனவே இந்த வழியில் கூட. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் சாத்தியமான புத்தர்களாகும், எனவே அவர்கள் இருக்கப் போகும் புத்தர்களாக நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்கலாம். அவர்கள் இப்போது கஷ்டப்படுவதில்லை, அன்பு மற்றும் இரக்கத்திற்கான பொருள்கள் உங்களிடம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. அவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். அவை அன்பு மற்றும் இரக்கத்திற்கான பொருள்கள். ஆனால் நீங்கள் அவர்களுடன் சாத்தியமான புத்தர்களாகவோ அல்லது தூய்மையான மனதின் ஒளிமயமான தன்மையையும் தூய்மையான அந்த மனதின் வெறுமையையும் கொண்டவர்களாகவும் தொடர்புபடுத்த ஆரம்பிக்கலாம்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] ஆம். எனவே திச் நாட் ஹனில் அவர்கள், “உனக்காக ஒரு தாமரை, ஏ புத்தர் இருக்க வேண்டும்," அந்த நபரை அந்த வெளிச்சத்தில் பார்க்க நீங்கள் பயிற்சி செய்கிறீர்கள்.

இப்போது நீங்கள் கூறலாம், “அது அவர்களின் எல்லா தவறுகளையும் வெள்ளையடிப்பது இல்லையா? அவர்களின் குறைகளை நாமும் கவனிக்க வேண்டாமா?” சரி, அவர்களின் தவறுகளைக் கவனிப்பதில் நாங்கள் மிகவும் நல்லவர்கள். மற்றும் நாம் கவனிக்கும் அவர்களின் நிறைய தவறுகள், அவர்களிடம் இல்லை. அந்தக் குறைகளை அவர்கள் மீது முன்வைக்கிறோம். எனவே, மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நாம் கவனிக்கும் நமது வழக்கமான தீர்ப்பு மனதை விட இது உண்மையில் மிகவும் யதார்த்தமானது என்று நீங்கள் கூறலாம். ஆனால் அவர்கள் துன்பங்களால் மூழ்கியிருக்கும் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் என்பதை நீங்கள் இன்னும் கவனிக்கிறீர்கள், எனவே அவர்கள் பாதையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எனவே நாம் இன்னும் உருவாக்க வேண்டும். போதிசிட்டா மற்றும் பாதையை முடிக்கவும். எனவே உணர்வுள்ள உயிரினங்களை புத்தர்களாகவோ அல்லது தெய்வங்களாகவோ பார்ப்பது, “சரி, அவர்கள் அனைவரும் கவனித்துக் கொள்ளப்படுகிறார்கள், இப்போது நான் அவர்களுக்காக எதுவும் செய்யத் தேவையில்லை. நான் தூங்கச் சென்று தேநீர் அருந்தலாம்.” இல்லை.

இவை அனைத்தையும் நீங்கள் வித்தியாசமாக நடத்த வேண்டும் காட்சிகள் ஒரே நேரத்தில் உங்கள் மனதில் உள்ள உணர்வுள்ள மனிதர்கள், அவர்களை உணர்வுள்ள மனிதர்களாகவும், மண்டலத்தில் இருக்கும் தெய்வங்களாகவும், இரக்கத்திற்கு தகுதியானவர்களாகவும், துன்பங்களில் மூழ்கியவர்களாகவும், கொண்டவர்களாகவும் பார்க்க முடியும். புத்தர் இயற்கை மற்றும் இந்த நம்பமுடியாத தூய்மையான விதை மற்றும் அற்புதமான குணங்களுக்கான சாத்தியம். எனவே நீங்கள் அனைத்தையும் வித்தியாசமாக வைத்திருக்க வேண்டும் காட்சிகள் உங்கள் மனதில், உங்களுக்குத் தெரியுமா? "ஓ, அவர்கள் இயல்பாகவே இது" என்று நீங்கள் சொல்வது போல் இல்லை. அல்லது நீங்கள் வேறு எந்தக் கண்ணோட்டத்தையும் தூக்கி எறிந்து விடுவீர்கள். அந்த கண்ணோட்டங்கள் அனைத்தையும் நாம் பார்க்கும்போது அதே வழியில் வைத்திருக்க வேண்டும் உடல் நாம் பல கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு விதத்தில் இது நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும், மேலும் அது பாதையைப் பயிற்சி செய்ய நமக்குத் தேவை. எனவே நாம் இந்த மனிதனைப் பார்க்கிறோம் உடல் நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டம், உங்களுக்குத் தெரியுமா? உண்மையில் பாதுகாக்க மற்றும் பாதையில் பயன்படுத்த. அதைப் பார்க்க மற்றொரு வழி, இது உடல் அது ஒரு குப்பைக் குழி மற்றும் இணைக்க எதுவும் இல்லை. எனவே இரண்டுமே உண்மைதான். தெரியுமா? நாம் அந்த இரண்டு முன்னோக்குகளையும் வைத்திருக்க வேண்டும், மேலும் "ஓ, தி உடல்ஒன்று அல்லது உடல்மற்றொன்று."

பல கண்ணோட்டங்களை வைத்திருக்கும் இந்த திறன் மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், பாதையில் எங்களுக்கு. முதலாவதாக, யாரையாவது அல்லது எதையாவது முத்திரை குத்தி, அதை ஒரு வகைக்குள் வைத்து, பின்னர் அதைப் பற்றி நமக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கும் மிகக் குறுகிய மனதை இது எதிர்க்கிறது. நாம் அடிக்கடி செய்வது. (உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் பெரும்பாலும் இதுபோன்ற வகைகளில் மனிதர்களையும் பொருட்களையும் வைக்கிறோம்.) உண்மையில், இந்த வித்தியாசமான முன்னோக்குகளை நாம் கொண்டிருக்க முடியும் என்பது விஷயங்கள் காலியாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. தெரியுமா? விஷயங்கள் காலியாக இல்லாவிட்டால், நாம் அவற்றை ஒரு வழியில் மட்டுமே பார்க்க முடியும், அவை இயல்பாகவே இருக்கும், வேறு வழியில் எதையும் பார்க்க முடியாது, மேலும் நாம் சிக்கிக்கொள்வோம். எனவே இந்த கண்ணோட்டங்கள் அனைத்தும் செல்லுபடியாகும் என்பது, உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாததன் தன்மையைக் குறிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே இந்த வெவ்வேறு வழிகளில் விஷயங்களைப் பார்க்க நம் மனதை நெகிழ வைக்கிறது. அதனால்தான் சில நேரங்களில் அதைச் செய்வது கடினம், ஏனென்றால் நம் மனம் சில நேரங்களில் மிகவும் நெகிழ்வாக இருக்காது. எனவே நாம் அடிக்கடி வேலை செய்ய வேண்டியது இதுதான் நம் மனதை விசாலமாக்குகிறது, அதனால் நாம் பல கண்ணோட்டங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். காட்சிகள், பல்வேறு விஷயங்கள், உங்களுக்குத் தெரியுமா? மேலும் எதைப் பற்றியும் நம்மை நாமே குழி தோண்டி, “ஐயோ, நான் இப்படித்தான், அவர்கள் அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள், அவ்வளவுதான், அதை மறந்துவிடுங்கள்” என்று சொல்லிவிடாதீர்கள். ஏனென்றால், இப்படித்தான் மக்கள் மனச்சோர்வடைந்துள்ளனர். இல்லையா? உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் மனச்சோர்வடைந்த சிந்தனை முறையைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அதில் உண்மையான இருப்பைப் பற்றி நிறைய புரிந்துகொள்கிறீர்கள். மற்றும் நிறைய சாதாரண பார்வை. உண்மையில், சாதாரண பார்வையை விட மோசமானது. அது போல் “எல்லாம் அழுகிவிட்டது. மேலும் அது உண்மையிலேயே அழுகிவிட்டது. நான் இருக்கும் சூழ்நிலையை ஒருபோதும் மாற்ற முடியாது. அதுவும் தவறான சிந்தனை முறைகள்.