வசனம் 34-6: மூன்று நகைகள், மறுபிறப்பு மற்றும் கர்மா

• தவறான பார்வைகள் பத்து நற்பண்புகளின் சூழலில்
• தவறான பார்வைகள் துன்பங்களின் பின்னணியில்
• இருப்பதை நாம் உண்மையில் நம்புகிறோமா என்று ஆராய்வது மூன்று நகைகள், "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் மறுபிறப்பு

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 34-6 (பதிவிறக்க)

பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம் தவறான காட்சிகள் நேற்று, மற்றும் சுமார்

“எல்லா உயிரினங்களும் இரக்கமற்றவர்களாக இருக்கட்டும் தவறான காட்சிகள். "
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் யாரோ ஒருவர் கருணை செலுத்தாததைக் காணும்போது.

பாதிக்கப்பட்டவர்களில் முதல் மூவரைப் பற்றிப் பேசினோம் காட்சிகள். நிலையற்ற தன்மையின் பார்வை, பின்னர் நித்தியம் மற்றும் நீலிசம் அல்லது முழுமையானவாதம் மற்றும் நீலிசம் ஆகியவற்றின் பார்வை. பின்னர் தி தவறான பார்வை பாதையின் மோசமான நடத்தை முறைகள் மற்றும் பின்னர் தவறான பார்வை. சிறிது நேரம் செலவிடுவோம் தவறான பார்வை.

உண்மையில் நான் நேரத்தை செலவிடுவதற்கு முன்பு தவறான பார்வை முந்திய நான்கையும் துன்புறுத்தியதாக நினைக்கும் பார்வையான ஐந்தாவது ஒன்றிற்குச் செல்வேன் காட்சிகள் சிறந்தவை காட்சிகள் நடத்த உலகில். நான் அதை மறக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் உங்களுக்குத் தெரிவிக்க, "ஆம், இது சரியான காட்சி, பிடிப்பதற்கு சிறந்தது." அதனால் நாம் ஒரு வகையான கலவை தவறான காட்சிகள்.

மீண்டும் செல்லலாம் தவறான காட்சிகள் குறிப்பாக. என்ற வகை தவறான காட்சிகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது தவறான காட்சிகள் ஆனால் அது குறிப்பாக அவற்றில் மூன்றை வலியுறுத்துகிறது, அவை: இருப்பதை நம்பவில்லை புத்தர், தர்மம், சங்க; மறுபிறப்பில் நம்பிக்கை இல்லை; இருப்பதில் நம்பிக்கை இல்லை "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள்.

இந்த மூன்றைப் பற்றி, "ஆம், இவைகள் உள்ளன என்று நான் முழுவதுமாக உறுதியாக நம்புகிறேன்" என்று நாம் அனைவரும் முழுமையான உறுதியுடன் கூற முடியாது. ஆனால் நாம் பேசும் போது தவறான காட்சிகள்-குறைந்தபட்சம் பத்து நற்பண்புகளின் பின்னணியில் - நாம் ஒரு பிடிவாதமான முடிவுக்கு வந்த ஒரு பார்வையைப் பற்றி பேசுகிறோம். தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மிகவும் கடினமாக. அது தான் தவறான காட்சிகள் பத்து நற்பண்புகளின் சூழலில்.

இங்கே நாம் பேசுகிறோம் தவறான காட்சிகள் துன்பங்களின் பின்னணியில். நம் வாழ்வில் சில நேரங்கள் இருக்கலாம்… இல்லை சந்தேகம் (ஏனெனில் சந்தேகம் போதுமான அளவு மோசமாக உள்ளது), ஆனால் நாம் எங்கு செல்கிறோம், "இவை உண்மையில் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை." இது உண்மையில் கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று. நாம் உரிமை பற்றி பேசும் போது காட்சிகள், நாம் அனைவரும் பேசுகிறோம், “ஆம் நான் நம்புகிறேன் "கர்மா விதிப்படி,, நான் நம்புகிறேன் மூன்று நகைகள், நான் மறுபிறப்பில் நம்புகிறேன். ஆனால் நாம் அவர்களை நம்புவது போல் வாழ்கிறோமா? "ஆம், அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, நான் இந்த விஷயங்களை நம்புகிறேன்" என்று விவாதிக்கும்போதும், விவாதம் செய்யும்போதும், ஒரு அறிவுசார் மட்டத்தில் நாம் அவர்களை ஒரு விதத்தில் நம்புகிறோம். ஆனால் நாம் அவர்களை நம்புவது போல் வாழ்கிறோமா? அது கடினமானது, இல்லையா? அதாவது நாம் உண்மையிலேயே, உண்மையில், உண்மையிலேயே நம்பினால் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நமது செயல்களின் விளைவுகள், நாம் செய்வதை நியாயப்படுத்தாத பல விஷயங்கள் உள்ளன. நாம் உண்மையில் மறுபிறப்பில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தால், நாம் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் நிறைய உள்ளன. அல்லது செய்யமாட்டார். நாம் உண்மையில் நம்பினால் மூன்று நகைகள் அவர்களாக மாறுவதற்கான நமது ஆற்றலில், அது நாம் வாழும் முறையை மிகவும் மாற்றிவிடும்.

இந்த மூன்று விஷயங்கள் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன, ஆனால் உண்மையில் அதனுடன் கலந்த பல விஷயங்கள் உள்ளன. மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மறுபிறப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் நாம் மனதின் இயல்பைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மனதின் தன்மை தெளிவாகவும் அறிவாகவும் இருக்கிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அசுத்தங்கள் சாகசம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவற்றுக்கான மாற்று மருந்துகள் உள்ளன. அதை நாம் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், ஒரு கணம் மனதின் அடுத்த நொடி மனதை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், நாம் மறுபிறப்பை நம்பப் போவதில்லை, மேலும் ஞானம் பெறுவதற்கான சாத்தியத்தை நம்பப் போவதில்லை. பின்னர் நாங்கள் இருப்பதை நம்பப் போவதில்லை மூன்று நகைகள். இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

மனதின் இருப்பை நாம் உண்மையில் நம்பவில்லை என்றால், மனம் மூளையின் ஒரு கிளை என்று நாம் நினைத்தால், அதை நம்புவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. "கர்மா விதிப்படி,. இது மூளையில் உள்ள இரசாயன மற்றும் மின் நடைமுறைகள் மற்றும் தார்மீக விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடிய எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை, ஏனெனில் இரசாயனங்கள் மற்றும் எலக்ட்ரான்கள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள் எவ்வாறு தார்மீக செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கும்? சில நேரங்களில் இவை அனைத்தும் ஒன்றாக வரலாம்.

சில நேரங்களில் மக்கள் அவர்களைப் பற்றி பேசுவதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் காட்சிகள் அவர்களுக்கு ஒன்று இருக்கும் தவறான பார்வை ஆனால் அவர்களுக்கு மற்றொன்று இருக்காது. அவர்கள் ஒரு விஷயத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் - உதாரணமாக, மறுபிறப்பு இருக்கிறது - ஆனால் செயல்கள் தார்மீக விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். அல்லது செயல்களுக்கு நெறிமுறை விளைவுகள் உண்டு என்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளலாம் ஆனால் அந்த விளைவுகள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நிகழும் என்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். அல்லது விஷயங்கள் நெறிமுறை விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதைத் தவிர, ஆனால் அவர்கள் கொலை மற்றும் திருடுவதை நினைக்கிறார்கள், உங்களிடம் ஒரு நல்ல உந்துதல் இருக்கும் வரை இந்த விஷயங்கள் நல்லது என்று நினைக்கிறார்கள், அது எப்பொழுதும் எங்களிடம் இருக்கும். எங்கள் உள்நோக்கம்.

நாம் உண்மையில் வகைகளை மிகவும் ஆழமாகப் பார்க்கத் தொடங்கும்போது இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது காட்சிகள் எங்களிடம் உள்ளது, மற்றும் வகைகள் காட்சிகள் மற்ற மக்கள், மற்றும் வகைகள் காட்சிகள் மக்களின் முழு தத்துவங்களும் உள்ளது. எந்தெந்த விஷயங்களை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், எதை நிராகரிக்கிறார்கள், அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் ஒன்றாகத் தொங்குகின்றன? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் சொறிந்துவிட்டு, "நீங்கள் இதை நம்புகிறீர்கள், பிறகு இது எப்படி பொருந்தும்? அந்த விஷயங்கள் உண்மையில் ஒன்றாகத் தொங்குகின்றனவா?" பின்னர் நீங்கள் முரண்பாடுகளை சந்திக்கிறீர்கள்.

நான் பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கத்தின் மதிப்பை நம்பும் ஒரு பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பதால், பெரும்பாலும் நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதை முதலில் முடிவு செய்வோம், பின்னர் வேதம் மற்றும் மேற்கோள்கள் மற்றும் அதை உறுதிப்படுத்தும் பகுத்தறிவைத் தேர்ந்தெடுப்போமா என்ற மறைமுக சந்தேகம் எனக்கு இன்னும் உள்ளது. கிறிஸ்தவ கருத்தரங்குகளில் கடவுளின் இருப்பை நிரூபிக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி கடவுள் இருப்பதைப் பற்றிய முழு இறையியல் இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். இப்போது, ​​எங்கள் பார்வையில் அந்த பகுத்தறிவுகள் உண்மையான காரணங்கள் அல்ல. சில சமயங்களில் நீங்கள் பௌத்த வேதத்தில் வலியுறுத்தப்பட்ட விஷயங்களைப் பார்க்கிறீர்கள் (அந்த சமயத்தின் சமூகத்தின் காரணமாக பௌத்தர்களின் வேதத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல சமூக வர்ணனைகள் போன்றவை. புத்தர்) மக்கள் ஒருபோதும் பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை. "ஒருபோதும்" அல்ல, ஆனால் பெரும்பாலும் பௌத்தத்தை மிகவும் வலுவாகக் கொண்டிருக்கும் கலாச்சாரங்களில், நான் கருதும் சில பயங்கரமான சமூக விழுமியங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள் தொடர்ந்து உள்ளன, ஏனென்றால் எப்படியாவது பகுத்தறிவு அவர்களுக்கு ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. அல்லது அது பயன்படுத்தப்பட்டால், அது எனக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லாத வகையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எப்படியும் இன்று அது போதும் தவறான காட்சிகள். வரும் நாட்களில் அவர்களைப் பற்றி விரிவாகப் பேசலாம்.