வசனங்கள் 2-4: மதிப்பாய்வு
தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி 41 போதிசிட்டாவை வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் இருந்து அவதம்சக சூத்திரம் ( மலர் ஆபரணம் சூத்ரா).
- 2-4 வசனங்களின் முன்னேற்றம்
- வெவ்வேறு நிலைகளில் பல்வேறு ஒப்புமைகள்: ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள்
- சூத்ரா தாந்த்ரீக அர்த்தத்திற்கு வழிவகுக்கிறது
41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 2-4 (பதிவிறக்க)
எங்களிடம் இருந்த கடைசி மூன்று கதாக்களை நான் தொகுக்க விரும்பினேன்:
2. “அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஒரு யதார்த்தத்தின் பரிமாணத்தை அடையட்டும் புத்தர். "
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் தூங்க போகும் போது.3. "அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் விஷயங்களின் கனவு போன்ற தன்மையை உணரட்டும்."
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் கனவு காணும் போது.4. "அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் அறியாமையின் தூக்கத்திலிருந்து விழித்திருக்கட்டும்."
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் எழுந்ததும்.
தாந்த்ரீக நடைமுறையில் "ஒன்பது கலவைகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று உள்ளது, அங்கு (உதாரணமாக) சாதாரண மட்டத்தில் இறப்பதற்கும், பின்னர் நமது தினசரி நிலை தூங்குவதற்கும் இடையே ஒப்புமைகள் உள்ளன; பின்னர் "தெளிவான ஒளி மனம்" என்று அழைக்கப்படுவதை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான பாதை மட்டத்தில், இது மிகவும் நுட்பமான மனம் மற்றும் வெறுமையை உணர பயன்படுத்துகிறது. பின்னர் அது தர்மகாயத்தை, உண்மையை உண்மையாக்க உங்களை வழிநடத்துகிறது உடல், எல்லாம் அறிந்த மனம் புத்தர்.
மற்றொன்று, சாதாரண மட்டத்தில் மரணத்திற்குப் பிறகு இடைநிலை நிலைக்கு நுழைவது, பின்னர் நமது அன்றாட வாழ்க்கை நிலை கனவு; பின்னர் பாதையின் மட்டத்தில் "மாயை" என்று அழைக்கப்படுகிறது உடல்,” பின்னர் அது நம்மை அடைய வழிவகுக்கிறது சம்போககாய, வளம் உடல் என்ற புத்தர், இது வடிவம் உடல் என்று ஒரு புத்தர் இல் வசிக்கும் போது உள்ளது தூய நிலங்கள் ஆரிய போதிசத்துவர்களுடன்.
மூன்றாவது தொகுப்பு, உங்கள் அடுத்த வாழ்க்கையில் பிறக்கும் சாதாரண நிலை, காலையில் எழுந்திருக்கும் தினசரி நிலை; பின்னர் பாதை மட்டத்தில் மாயை உடல் பழைய தொகுப்புகளை மீண்டும் உள்ளிடுவது, பின்னர் அது வெளிப்படுதல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது உடல் என்ற புத்தர், ஷக்யமுனி போன்றவர்கள் புத்தர் அல்லது பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் புத்தர் நாம் புத்தர்களாக கூட அடையாளம் காணாதவர்களை நம் வாழ்வில் சந்திக்கலாம்.
மரணம், இடைநிலை நிலை, மறுபிறப்பு ஆகியவற்றில் என்ன நடக்கிறது என்பதை எடுத்துக்கொள்வதற்கான ஒரு திறமையான முறையாக இது இருப்பதை நீங்கள் காணலாம்; தூங்குவது, கனவு காண்பது மற்றும் எழுந்திருத்தல்; பின்னர் தெளிவான ஒளி, மாயை உடல், மற்றும் பழைய தொகுப்புகளை மீண்டும் நுழைந்து, அவற்றை மாற்றுவதன் மூலம் அவை மூன்று காயங்கள் அல்லது மூன்று உடல்களாக மாறும் புத்தர்: உண்மை உடல், வளம் உடல், மற்றும் வெளிப்பாடு உடல். இது மிகவும் திறமையான முறை.
இந்த மூன்று வசனங்கள், வசனங்கள் இரண்டு, மூன்று மற்றும் நான்கு, அவை சூத்திரத்தில் காணப்பட்டாலும், அவை அந்த உருமாற்ற செயல்முறையின் தாந்த்ரீக அர்த்தத்தை, ஆழமான தாந்த்ரீக அர்த்தத்தை சுட்டிக்காட்டுவதாக நான் நினைக்கிறேன். குறிப்பாக நாளை நாம் செய்யப்போகும் வசனம் "'அனைத்து உணர்வாளர்களும் வடிவத்தை அடையட்டும். புத்தர் உடல்கள்.' எழும்பும்போது போதிசத்துவர்கள் செய்யும் பழக்கம் இதுதான். அதற்குப் பிறகுதான் அது தொடர்கிறது. எனவே தாந்த்ரீக அர்த்தத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் சூத்திரங்களுக்கும் இங்கு சில தொடர்பு இருப்பதாக எனக்கு மறைமுக சந்தேகம் உள்ளது.
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.