வசனங்கள் விமர்சனம்: பௌத்த பார்வை

வசனங்கள் விமர்சனம்: பௌத்த பார்வை

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி 41 போதிசிட்டாவை வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் இருந்து அவதம்சக சூத்திரம் ( மலர் ஆபரணம் சூத்ரா).

  • நாம் சம்சாரத்தில் இருக்கிறோம் என்று நினைவு
  • தர்மத்தை கடைபிடிக்க தினசரி உந்துதல்
  • நம் வாழ்க்கையை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளவில்லை
  • நமது தர்மத்தை மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக்குதல்

பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் நமது வாழ்க்கையை வாழ்வது பற்றி நேற்று நான் குறிப்பிட்டேன். இது பல்வேறு படிகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் முதன்மையானது சம்சாரம் என்றால் என்ன, சுழற்சி இருப்பு என்ன என்பதை நினைவில் கொள்வது. அது நினைவில் இல்லை என்றால், நாம் நினைத்தால் போதிசிட்டா அது உண்மையில் குறியைத் தாக்கவில்லை. வெறுமையைப் பற்றி நாம் நினைத்தால் ஆர்வத்தை இழக்கிறோம். ஆனால், துன்பங்களின் சக்தியின் கீழ் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பது என்றால் என்ன என்று நாம் உண்மையில் சிந்தித்தால் "கர்மா விதிப்படி, பிறகு நாம் விழித்தெழுந்து, "ஓ, தர்மம் மிகவும் முக்கியமானது. இது தீவிரமான விஷயம்." பின்னர் அது எங்களுக்கு மிகவும் வலுவான உந்துதலை அளிக்கிறது தியானம் வெறுமை மற்றும் தியானம் அன்பு மற்றும் இரக்கம் மற்றும் போதிசிட்டா.

இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஒவ்வொரு நாளும் நாம் எழுந்திருக்கும்போது இந்த சிறிய குரலை உங்கள் தலையில் வைத்திருப்பது (அது கூறுகிறது) “ஓ, நான் சுழற்சி முறையில் இருக்கிறேன். நான் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கிறேன் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,.

இல்லையேல் நாம் நம் வாழ்க்கையை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். “ஓ, நான் எழுந்திருக்கிறேன், நான் என்ன மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியும்? என்ன புதுசா?” நம் வாழ்வில் என்ன நடக்கிறது என்ற ஆழமான கண்ணோட்டத்தை நாம் மறந்து விடுகிறோம். அதேசமயம், நாம் விழித்திருக்கும் போது ஒவ்வொரு நாளும் அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நாம் நினைத்தால், நமது தர்ம நடைமுறை மிகவும் தெளிவானதாகவும், அதிக விழிப்புடனும், மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் மாறும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.