अमिताभ अभ्यास: हामी जीवित हुँदा अभ्यास गर्नुहोस्

• हामी जीवित छँदा अभ्यासको महत्त्व
• मृत्यु प्रक्रियामा दिमागसँग काम गर्दै
• हाम्रो वरपरका चीजहरूलाई दर्शन वा रूपको रूपमा हेर्दै

हामी अमिताभ साधनाको साथ जारी राख्दै छौं, मृत्युको अवशोषण र दर्शनहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं जुन हामीसँग हाम्रो तत्वहरूको रूपमा छ। जीउ चेतनालाई समर्थन गर्ने क्षमता गुमाउँदैछन्। हामीसँग कस्तो प्रकारका दर्शनहरू, संवेदनाहरू हुन सक्छन्, र ती दर्शनहरू र संवेदनाहरू हुँदा हामीलाई प्रेरणा दिन हामी अमिताभलाई के अनुरोध गर्दैछौं, र हामी जीवित हुँदा यी संकल्प र आकांक्षाहरू बनाउनु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ। हामी हाम्रो मृत्युशय्यामा नभएसम्म पर्खने मात्र होइन।

हामीले पृथ्वीलाई ग्रहण गर्ने र अमिताभलाई सांसारिक अस्तित्वमा हाम्रो पकड त्याग्न र उहाँको शुद्ध क्षेत्रमा पुनर्जन्मको आकांक्षा गर्न मद्दत गर्नको लागि अनुरोध गरेका छौं। हामी जीवित हुँदा सांसारिक अस्तित्वमा हाम्रो पकड त्याग्न कसरी महत्त्वपूर्ण छ।

त्यो किन हो बुद्ध सिकायो। द बुद्ध धर्म सिकाउनु भएन ताकि हामी अभ्यास गर्नको लागि मृत्युशय्यामा नभई पर्खन सकौं।

त्यसपछि हामीले पृथ्वीलाई पानीमा समाहित गर्ने, मृगजस्तै देखिने, हाम्रो मुख सुक्खा हुने र नराम्रो स्वाद हुने र त्यसपछि अमिताभलाई नडराउन र विशुद्ध साहसको प्रेरणा दिन भन र शरणबाट कसरी शुद्ध साहस आउँछ भन्ने कुरा गर्यौँ । , बोधचित्ता, त्यागर सही दृष्टिकोण।

त्यसपछि अर्को पद:

जब पानी आगोमा अवशोषित हुन्छ, धुवाँ जस्तो देखिन्छ, र मेरो जिब्रो बाक्लो हुन्छ र मेरो बोली हराउँछ, कृपया मलाई तपाईंको चम्किलो अनुहार देखाउनुहोस् र मलाई सान्त्वना र शान्तिमय आनन्द दिनुहोस्।

दोस्रो कुरा के हुन्छ, पृथ्वीले अवशोषित गरेपछि, पानी सोस्छ, त्यसैले त्यस समयमा अग्नि तत्व धेरै प्रख्यात हुन्छ। त्यसपछि हामीसँग धुवाँको उपस्थिति छ, धुवाँ उडिरहेको छ। र यो हामी यहाँ बसेको जस्तो छैन र धुवाँ दस फिट टाढा छ, तर हामी धुवाँ हौं, धुवाँ हाम्रो वरिपरि छ। त्यो आन्तरिक संकेत हो।

बाहिरी संकेत भनेको हाम्रो जिब्रो मोटो हुनु, बोली हराउनु हो। जब पृथ्वीले अवशोषित गर्यो हाम्रो दृष्टि नाटकीय रूपमा कम भयो। यहाँ जब पानी अवशोषित हुन्छ, हाम्रो श्रवण नाटकीय रूपमा कम हुन्छ। त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ मृत्यु प्रक्रियामा हामी बिस्तारै, प्राकृतिक प्रक्रियाद्वारा, यस जीवनबाट अलग हुँदैछौं, र यो। जीउ, र सबै वस्तुहरू जुन हामीले यी इन्द्रियहरू मार्फत जान्दछौं, किनभने इन्द्रियहरूले काम गर्न छोड्छन्।

यो तिनीहरूले तुरुन्तै काटेको जस्तो होइन, तर तिनीहरू वास्तवमै शक्तिमा घट्छन्।

यहाँ, जब यो भइरहेको छ, हामी अमिताभलाई सोध्छौं, "कृपया मलाई तपाईंको चम्किलो अनुहार देखाउनुहोस् र मलाई सान्त्वना र शान्तिमय आनन्द दिनुहोस्।"

तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, मृत्यु प्रक्रियामा, विशेष गरी तपाईं चारैतिर धुवाँको धुवाँ जस्तो देखिरहनुभएको छ, डराउनुको सट्टा र तपाईं निसास्दै हुनुहुन्छ र त्यहाँबाट बाहिर निस्कन चाहनुहुन्छ जस्तो महसुस गर्नुको सट्टा, हाम्रो दिमागलाई शान्त पार्न सक्षम हुन। र सान्त्वना र शान्तिमय आनन्दको भावना छ।

मलाई लाग्छ कि यो नडराउनु र साँचो साहस हुनुको अघिल्लोबाट आएको हो, किनकि तब हामी आफ्नै दिमागलाई शान्त पार्न सक्छौं र आफैलाई आश्वस्त पार्न सक्छौं, "मलाई डराउनु आवश्यक छैन। यो मनमा देखिने दर्शन हो, मैले मेरो दिमागमा देखा पर्ने दर्शनहरूमा सामान्य तरिकामा प्रतिक्रिया दिन आवश्यक छैन।"

यो पनि हामी जीवित हुँदा अभ्यास गर्न एक धेरै उपयोगी तरिका हो। हामीले अनुभव गर्ने चीजहरू हेर्नको लागि, प्रायः, मनमा दर्शन वा उपस्थितिको रूपमा, वास्तविक रूपमा अवस्थित बाह्य घटनाहरू जुन घटिरहेको छ। किनभने यो हाम्रो भ्रमित दिमाग हो जसले सबै कुरालाई साँच्चै अस्तित्वमा बनाइरहेको छ, त्यसैले यो बाहिर भइरहेको जस्तो देखिन्छ: "यी मानिसहरूले मलाई हानि गरिरहेका छन्।" हाम्रो मनमा यस्तो लाग्दैन कि मैले आफ्नो शक्तिले शत्रु बनाएको छु क्रोध। यस्तो लाग्छ कि त्यहाँ बाहिरी शत्रु छ जसले मलाई हानि गरिरहेको छ। यदि हामीले हाम्रो दिमागलाई "यी मेरो दिमागमा देखा परेका छन्" भन्नको लागि तालिम दिन सक्छौं भने, यसले हामीलाई दिमागमा यी उपस्थितिहरूको शीर्षमा हाम्रा अनुमानहरूको प्रतिक्रियामा सजिलैसँग आउने दु:खहरूलाई कम गर्न मद्दत गर्नेछ। तपाईलाई थाहा छ यो कस्तो छ, विशेष गरी क्रोध, कसैले हामीलाई मन नपर्ने काम गर्छ, र तुरुन्तै हाम्रो दिमागले प्रोजेक्ट गर्छ, "उनीहरूले जानाजानी मलाई हानि पुर्‍याउने प्रयास गरिरहेका छन्, र मलाई वास्तवमा हानि भइरहेको छ, र यो हानि अपरिवर्तनीय र दर्दनाक छ, र त्यहाँ मैले गर्न सक्ने केही छैन। त्यसकारण, मसँग केटाको नाकमा मुक्का ठोक्ने, वा ढोका थप्पड गरेर टाढा जाने, वा मैले छनौट गर्ने अधिकार छ।" यो सबै हाम्रो आफ्नै दिमागबाट आएको हो, र हाम्रो आफ्नै परिणामको रूपमा आउँदैछ भन्ने महसुस नगरी हामी यी धारणा, भावना र व्यवहारका ढाँचाहरू मात्र कार्य गर्दछौं। कर्म। चीजहरू हामीलाई हाम्रो आफ्नै परिणामको रूपमा निश्चित रूपमा देखा पर्दछ कर्म

यदि हामी जीवित रहँदा यी कुराहरू बुझ्ने अभ्यास गर्न सक्षम छौं भने, मृत्यु प्रक्रियामा हामी धेरै आराम गर्न सक्षम हुनेछौं र सान्त्वनाको भावना, शान्तिमय आनन्दको भावना पाउन सक्छौं "म यसबाट प्राप्त गर्न सक्छु। मर्नुले मलाई नष्ट गर्दैन। मैले पहिले लाखौं पटक गरेको छु। मलाई डराउनु पर्दैन ।”

फेरि, यो हामी जीवित हुँदा अभ्यास गर्ने एक राम्रो तरिका हो ताकि हामी मृत्युमा यसलाई अभ्यास गर्ने क्षमता पाउनेछौं। ती अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ यस [औंला स्न्याप] जस्तै हामी चिन्तित हुन्छौं र हामी हाम्रो चिन्ताले पक्षाघात भएका छौं, हामी यसलाई अतीत देख्न सक्दैनौं। वा यो जस्तै [औंला स्न्याप] हामी रिसाउँछौं र हामी यसलाई विगत देख्न सक्दैनौं। वा यो जस्तै [औंला स्न्याप] हामी संलग्न हुन्छौं र हामीसँग केहि छ र हामी यसलाई विगत देख्न सक्दैनौं। ती चीजहरू हेर्नुहोस् र हाम्रो दिमागलाई पहिले नै तालिम दिनुहोस्, यी दिमागमा देखा पर्छन्, तिनीहरू वास्तवमै अवस्थित वस्तुगत वास्तविकता होइनन्। र यदि तिनीहरू उपस्थिति हुन् भने, हामी तिनीहरूसँग थोरै खेल्न सक्छौं। हामीले उनीहरूलाई धेरै प्रतिक्रिया दिनु पर्दैन। यी कुराहरूमा हामीले हाम्रो पुरानो व्यवहारमा फस्नु पर्दैन।

हामी अमिताभलाई सोध्छौं "मलाई तपाईंको चम्किलो अनुहार देखाउनुहोस् र मलाई सान्त्वना र शान्तिमय आनन्द दिनुहोस्।" हामी वास्तवमा के गर्दैछौं भन्ने हो, "म भित्रको अमिताभको बारेमा के हो, के म मेरो चम्किलो अनुहारको सम्झना गराउन सक्छु र आफैलाई केही सान्त्वना र शान्तिमय आनन्द दिन सक्छु?"

अर्को श्लोक। अवशोषित गर्ने तेस्रो तत्व आगो हो।

जब आगो हावामा अवशोषित हुन्छ, फायरफ्लाइजस्तो रूप बुझिन्छ, र मेरो जीउ मेरो आँखाको ताप र उज्यालो छिट्टै हराएर जानुहोस्, कृपया आउनुहोस् र मेरो मनलाई धर्म ज्ञानको आवाजले भर्नुहोस्।

त्यो सुन्दर छैन?

जब आगो तत्व अवशोषित हुन्छ, हाम्रो गन्धको भावना पनि नाटकीय रूपमा घट्दै जान्छ। वायु तत्व प्रमुख हुन्छ त्यसैले त्यहाँ फायरफ्लाइको दिमागमा देखा पर्दछ।

हामीसँग यहाँ धेरै फायरफ्लाइहरू छैनन्, तर जब म विस्कॉन्सिनको डियर पार्कमा थिएँ तिनीहरूसँग धेरै फायरफ्लाइहरू थिए, र साँच्चै अँध्यारो रातमा तपाईंले यी थोरै प्रकाशहरू स्पार्कहरू जस्तै आउँदै गरेको देख्नुहुन्छ। त्यो मनमा आउने प्रकारको रूप हो। तर फेरि, यो हामी त्यहाँ [हाम्रो अगाडि] फिल्म हेर्दैछौं जस्तो छैन, यो कुरा हामी हो, यो हाम्रो वरिपरि छ, यो दिमागको उपस्थिति हो। यदि हामीले यसलाई दिमागको रूप हो भनेर चिन्न सकेनौं भने, हामी त्यसमा प्रतिक्रिया दिनेछौं, र सोच्नेछौं, "ओह, यी सबै प्रकाशका स्पार्कहरू छन्, मलाई के हुन लागेको छ, सायद यी चीजहरू गइरहेका छन्। मलाई हानि पुर्याउन, वा कसलाई थाहा छ के भइरहेको छ ..." र हाम्रो दिमागले कथाहरू बनाउँछ।

त्यो आन्तरिक संकेत हो। बाह्य चिन्ह हाम्रो हो जीउ गर्मी तल जान्छ, त्यसैले जीउ चिसो हुन थाल्छ, पाचन रोकिन्छ, खाना पचाउन आवश्यक छैन किनभने हामी मर्ने प्रक्रियामा छौं। र हाम्रो आँखाको ज्योति चाँडै क्षीण हुन्छ। हामी देख्न सक्छौं जब मानिसहरू मरिरहेका छन्। आँखाको उज्यालो झरेको छ ।

त्यसबेला हामी अमिताभलाई अनुरोध गर्छौं "कृपया आउनुहोस् र मेरो मनलाई धर्म बुद्धिको आवाजले भर्नुहोस्।" म साँच्चै, ठूलो-समय, यो संसार, यसका मानिसहरू र मेरो सम्पर्क गुमाउँदै छु जीउ, मेरो हैसियत र सामाजिक स्थिति, र मेरा साथीहरू र आफन्तहरू। जब यो सबै भइरहेको छ, धर्म ज्ञानको आवाज मेरो मन भित्र प्रमुख होस्। फायरफ्लाइ वा धुवाँ वा यी प्रकारका चीजहरूमा मेरो भावनात्मक प्रतिक्रियाहरू होइन। तर मनमा मात्र धर्म ज्ञानको प्रतिध्वनि मिलोस्।

अर्को:

जब हावा चेतनामा समाहित हुन्छ, मक्खन दियो जस्तो जलेको महसुस हुन्छ, र मेरो जीउ धर्तीजस्तै बन्छ र मेरो सास फेर्न बन्द हुन्छ, तिम्रो चम्किलो अनुहारको उज्यालोले मलाई तिम्रो पवित्र भूमिमा तान्नुहोस्।

अवशोषित गर्न अर्को तत्व हावा वा वायु तत्व हो। जब यो अवशोषित हुन्छ, तब बाहिरी रूपमा सास रोकिन्छ। पश्चिमी चिकित्सा धारणाबाट यो मृत्युको समय मान्न सकिन्छ। यसलाई धेरैजसोले हेर्छन् । मलाई थाहा छैन जब तपाईंको दिमागी तरंगहरू रोकिन्छ वा तपाईंको हृदय त्यससँग सम्बन्धमा रोकिन्छ, यो व्यक्तिगत व्यक्तिको आधारमा थोरै अघि वा अलि पछि हुन सक्छ, तर तपाईंको सास रोकिएको छ, त्यसैले तपाईं धेरै टाढा हुनुहुन्छ।

सूक्ष्म मन, यस बिन्दुमा, अझै पनि मा छ जीउ, त्यसैले मृत्युको वास्तविक क्षण, बौद्ध परिप्रेक्ष्यबाट, अहिलेसम्म आएको छैन। तर बाह्य वातावरणसँग सम्बन्धित सन्दर्भमा, त्यति धेरै छैन।

पवन तत्वले आफ्नो शक्ति गुमाएको हुनाले मनमा जे देखिन्छ, त्यसलाई बटर लैम्प रूप भनिन्छ। यो कस्तो छ सुरुङको अन्त्यमा धेरै मधुरो प्रकाश जस्तै। र तपाईंले मानिसहरूलाई कहिलेकाहीँ मृत्युको नजिकको अनुभवहरूमा यसको बारेमा कुरा गरेको सुन्नुहुन्छ। यो धेरै प्रतीकात्मक छ, हैन? तपाईंको जीवन, त्यो धेरै, धेरै नाजुक सानो ज्वाला जस्तै "पूफ" जाने प्रक्रियामा छ। त्यो मनको रूप हो।

भौतिक रूपमा के भइरहेको छ, द जीउ धर्ती जस्तै बन्छ... तिनीहरूले के भन्छन्? खरानी देखि खरानी, ​​धूलो धुलो। द जीउ को एक हङ्क मात्र हो .... यो चाँडै सड्दैछ, तरकारी गु र हाम्रो सास फेर्न पूरै रोकिन्छ।

त्यो बेला, जब हामी निभ्न लागेको ज्वालाको त्यो अत्यन्त नाजुक रूप देखिरहेका हुन्छौं, "म अस्तित्वहीन बन्दैछु" भन्नुको सट्टा आत्म-सम्झने अज्ञानताले गर्छ, र त्यसपछि [लिङ्ग]…. यो जब तपाईंको तरकारी र 12 लिङ्कहरूमा समात्दै, यो मृत्यु अवशोषणको सुरुवातबाट चलिरहेको छ, तर यो त्यो बिन्दु हो जहाँ यो बलियो र बलियो हुँदै गइरहेको छ, र त्यो कर्म त्यो नयाँ अस्तित्व हो, 10 औं लिङ्क, यो पाकेको बेला हो, यसले तपाईलाई अर्को पुनर्जन्ममा फ्याँक्नेछ। किनकी यसपछि तिमी सूक्ष्म दिमागले काम गर्छौ। द कर्मपहिले नै पाकेको छ र अर्को पुनर्जन्मको प्रक्षेपण गर्दैछ।

हामी यहाँ के गर्न चाहन्छौं? यो धेरै सानो बत्ती निभ्न लागेको छ। "कृपया तपाईंको चम्किलो अनुहारको उज्यालो प्रकाशले मलाई तपाईंको शुद्ध भूमिमा खिच्नुहोस्।" यो जीवनको उज्यालोलाई पक्रनुको सट्टा अमिताभको अनुहारको उज्यालो उज्यालोमा केन्द्रित हुनुपर्दछ।

त्यसको मतलब के हो? अमिताभको अनुहार कस्तो छ ? केही मानिसहरूको लागि यसको मतलब यो हो कि तपाईं केवल अमिताभको कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ अमिताभको अनुहारले शून्यतालाई संकेत गरिरहेको छ । त्यसोभए त्यस क्षणमा यदि हामी वास्तवमै छोड्न सक्छौं र व्यक्तिको शून्यताको बारेमा सोच्न सक्छौं, कि त्यहाँ कुनै "म" छैन जुन अस्तित्वहीन हुँदैछ, तर त्यहाँ कुनै "म" छैन जुन सुरु गर्न मर्दैछ। हामी अस्तित्वहीन बन्न डराउनु पर्दैन, किनकि त्यहाँ कुनै पनि वास्तविक अस्तित्व छैन जुन म मर्दैछु। र त्यसैले हामीले छोड्यौं।

लामा येसले यसबारे कुरा गर्दा भन्नुहुन्थ्यो, मरेपछि हामी समुद्रको बीचमा जहाजमा चरा जस्तै हुनुपर्छ। चरा डेकमा छ, र यो भर्खरै उड्छ र जान्छ, र यो नि: शुल्क छ। चरा उड्दैन र पछि फर्केर हेर्छ, "ओह, जहाज छ, म जहाजमा हुन चाहन्छु, सायद म उड्नु हुँदैनथ्यो। त्यहाँ मेरा अरु साथीहरु पनि छन् । म चाहन्छु कि तिनीहरू मसँग आऊन्, म तिनीहरूसँगै फर्कन चाहन्छु। अर्को जहाज कहाँ छ, म जान चाहन्छु ... ए प्रिय, मैले के गरेको छु? के म साँच्चै यो गर्न सक्छु?" होइन। त्यो चरा मात्र उड्छ र जान्छ। र उनले भने कि हामी मर्दा हामीले के गर्नुपर्छ। हामी भर्खरै निकाल्छौं।

त्यसोभए, "तपाईंको चम्किलो अनुहारको उज्यालो प्रकाशले मलाई तपाईंको शुद्ध भूमिमा तान्नुहोस्।" अमिताभमा विश्वास, अमिताभमा शरण, र शून्यताको चेतना। यसले हामीलाई अमिताभको शुद्ध भूमिमा तान्न गइरहेको छ, किनकि जति धेरै हामीले आफ्नो दिमागलाई अमिताभको दिमाग जस्तो बनाउँछौं, अमिताभलाई हामीलाई फाइदा गर्न त्यति नै सजिलो हुन्छ। त्यसैले हामी जति धेरै शून्यतामा चिन्तन गर्न सक्षम हुन्छौं, त्यति नै अमिताभ र अन्य सबै बुद्धहरूको ज्ञानवर्धक प्रभावले हामीलाई वास्तवमै प्रभाव पार्न सक्छ र हामीलाई उहाँको शुद्ध भूमिमा लैजान सक्छ।

त्यसपछि सामान्य मृत्यु प्रक्रियामा सेतो रूप, रातो रूप, कालो रूप र त्यसपछि स्पष्ट प्रकाश हुन्छ। यहाँ के भइरहेको छ, यो भाग पछि:

त्यसोभए तपाईंको पुरातन हृदयबाट निस्केको उज्यालो रातो हुक मेरो मुकुटमा प्रवेश गर्न सक्छ, मेरो केन्द्रीय च्यानलमा ओर्लन्छ, र मेरो धेरै सूक्ष्म स्पष्ट प्रकाश दिमागलाई जोडेर तपाईंको शुद्ध भूमिमा ल्याउन सक्छ।

तपाईं यी मृत्यु अवशोषणहरूबाट स्पष्ट प्रकाशमा जाँदै हुनुहुन्छ, र तिनीहरूले गर्ने तरिका पोवा अभ्यास गर्नुहोस्, तपाईं आफ्नो टाउकोमा अमिताभ र उनको हृदयबाट एक हुक तल आउँदै र त्यसपछि तपाईंको केन्द्रीय च्यानलमा, तपाईंको केन्द्रको बीचमा जाने कल्पना गर्नुहोस्। जीउतपाईंको हृदयमा, र त्यसपछि तपाईंको अति सूक्ष्म हावाको अविनाशी थोपा, त्यो हुर्किरहेको छ र तपाईंले कल्पना गर्नुहुन्छ कि त्यो तपाईंको टाउकोबाट निस्कन्छ र अमिताभको हृदयमा जान्छ, र त्यही बिन्दुमा तपाईं अमिताभको पवित्र भूमिमा जन्मनुहुन्छ।

यस पदमा यहाँ के कुरा गरिरहेको छ पोवा अमिताभको लागि अभ्यास।

यस बिन्दुमा, आशा छ, हामीसँग केहि छ त्याग, बोधचित्ता, शरण, खालीपन को समझ। हामी दयाको साथ जाँदैछौं, किनकि हामीले यसलाई धेरै बलियो बनाएका छौं आकांक्षा भावुक प्राणीहरूको कल्याणको लागि अमिताभको पवित्र भूमिमा जन्म लिनु अघि। त्यसो गर्नाले, हामी अमिताभको पवित्र भूमिमा कमलमा पुनर्जन्म पाउन सक्छौं, जसरी हामीले सुरुमा प्रार्थना गरेका थियौं, चाँडै खुल्ने मध्ये एक।

यद्यपि, यदि म मेरो विनाशकारी बलद्वारा मध्यवर्ती राज्यमा जानु पर्छ कर्म...।

अर्को शब्दमा, हामीले हाम्रो दिमागलाई अघिल्लो कुराहरूमा समात्न सकेनौं, र त्यस्तै कर्मपकिरहेको छ र यहाँ, विशेष गरी, विनाशकारी कर्म, हाम्रो दिमागलाई सामान्य बार्डो वा मध्यवर्ती अवस्थामा तान्दै। यो पीडादायी हुन सक्छ कर्म विनाशकारी को सट्टा कर्म। मलाई पीडादायी लाग्छ कर्म राम्रो हुन्थ्यो। वा प्रदूषित कर्म। यो विनाशकारी हुनु आवश्यक छैन। यो प्रदूषित पुण्य हुन सक्छ कर्म साथै।

... सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरूले मलाई धर्मको शक्तिले उद्धार गरून् र सबै प्राणीहरूलाई पूर्ण रूपमा शुद्ध रूपमा हेर्ने, सबै आवाजहरूलाई धर्मको शिक्षाको रूपमा सुन्ने र सबै ठाउँहरूलाई पवित्र भूमिको रूपमा हेर्ने शुद्ध दृष्टिकोणले प्रेरित गरून्।

त्यसोभए यदि हामी अमिताभको शुद्ध भूमिमा पुनर्जन्म प्राप्त गर्दैनौं, र यसको सट्टा हामी सांसारिक क्षेत्रमा जन्मेका छौं, तब "बुद्ध र बोधिसत्वहरूले हामीलाई कम्तिमा शुद्ध दृष्टिकोणबाट प्रेरित गरून्।" यो "शुद्ध दृष्टिकोण" मा अभ्यास हो tantra सँधै, जसले सबै प्राणीहरूलाई पूर्ण रूपमा शुद्ध रूपमा देखिरहेको छ, हाम्रो वातावरण पूर्ण रूपमा शुद्ध रूपमा। यसमा डोनी (ट्रम्प) समावेश छ, जसलाई तपाई सबैभन्दा धेरै मन नपराउनुहुन्छ, तपाईले तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा शुद्ध देख्नुहुन्छ।

त्यसको मतलब के हो? यसको मतलब यो हो कि तपाईंले तिनीहरूको दिमागको प्रकृति वास्तविक अस्तित्वको शून्यता हो भनेर बुझ्नुहुन्छ, जुन तिनीहरूसँग छ बधाई सम्भाव्यता, तिनीहरूसँग एक मा रूपान्तरण गर्न सक्ने सबै कारकहरू छन् बधाईप्रबुद्ध तीन कायस, वा तीन शरीर। हामी हाम्रो वातावरणलाई शुद्ध, भावनात्मक प्राणीहरू शुद्ध रूपमा देख्छौं। फेरि, सबैलाई र हाम्रो वरपरका सबै कुरामा हाम्रो आफ्नै फोहोर प्रक्षेपण गर्नुको सट्टा।

"मलाई त्यो दृष्टिकोणबाट प्रेरित गर्नुहोस् ... र सबै ध्वनीहरूलाई धर्म शिक्षाको रूपमा सुन्न पनि।" याद गर अमिताभको पावन भूमिमा पंक्षीहरूले तिमीलाई नश्वरता सिकाउँछन्। हाम्रा टर्कीहरूले हामीलाई के सिकाउँछन्? गैर-संलग्न। र शायद बुद्धि। जब हामी हिरणको भुक सुन्छौं, तिनीहरू आफ्ना साथीहरू र आफन्तहरूका लागि कराइरहेका छन्, तिनीहरूले हामीलाई गैर-संलग्न.

हामी वास्तवमै हाम्रो दिमागलाई तालिम दिन चाहन्छौं, फेरि, अब, त्यस्ता चीजहरू सुन्न। जब हामी अरू मानिसहरूले मानिसहरूलाई घृणा गर्नुको सट्टा घृणित, जातिवादी, कट्टरपन्थी कुराहरू भनेको सुन्छौं, सोच्नुहोस्, "यस व्यक्तिले मलाई देखाउँदैछ कि म कस्तो देखिन्छु जब मैले मेरो दिमागलाई त्यस्तै बनाउँछु।" जब पनि तपाईंले कसैलाई अस्वीकृत गरेको, तपाईं उभिन नसक्ने कुरा गरेको देख्नुहुन्छ, जसले तपाईंलाई पागल बनाउँछ, "म यस्तो व्यवहार गर्दा म जस्तो देखिन्छु।" त्यसोभए "तर म कहिल्यै त्यस्तो व्यवहार गर्दिन" भन्ने अहंकारलाई हटाउनुहोस्।

"धर्म शिक्षाको रूपमा सबै आवाजहरू सुन्नुहोस्, र सबै ठाउँहरूलाई पवित्र भूमिको रूपमा हेर्नुहोस्।" यसले हाम्रो विचारलाई पनि बुझाउँछ। हामीमा नकारात्मक विचारहरू भए पनि, तिनीहरूलाई अन्तर्निहित अस्तित्वको खाली रूपमा हेर्न। उनीहरूलाई आउन दिनुहोस्, उनीहरूलाई जान दिनुहोस्, हामीले उनीहरूसँग जोड्नु पर्दैन, हामीले उनीहरूलाई लखेट्नु पर्दैन। तिनीहरू बुलबुले जस्तै छन्, आउँदै, जाँदै, आउँदै, जाँदै।

मृत्युको समयको लागि हाम्रो प्रार्थना यही हो। यदि हामी भाग्यमानी छौं भने, सायद हामी मर्दै गर्दा हामीलाई यो पढेर एक धर्म मित्र पाउनुहुनेछ। तर कुनै पनि अवस्थामा, हामीले यसलाई जीवित हुँदा अभ्यास गर्नुपर्दछ ताकि हामी मर्दै गर्दा हामी यसलाई प्रतिक्रिया दिन सक्छौं, र आफैलाई सम्झाउन पनि सक्छौं।