प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

अमिताभ अभ्यास: मन्त्र पठन

अमिताभ अभ्यास: मन्त्र पठन

मा छोटो टिप्पणीहरूको श्रृंखलाको अंश अमिताभ साधना मा अमिताभ विन्टर रिट्रीट को तयारी मा दिइएको थियो श्रावस्ती अबे 2017-2018 मा।

  • प्रकाश र अमृतको आनन्दित अनुभूतिलाई केन्द्रित गर्दै
  • विशेष गरी असुविधा वा चोटको क्षेत्रहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दै
  • के गर्ने यदि तपाईंको दिमागले निश्चित विचार वा भावनाहरूलाई जान दिँदैन भने

हामी अमिताभ साधनाको बारेमा कुरा गर्न जारी राख्नेछौं। हिजो हामीले प्रणामको विशेष पदको बारेमा थोरै कुरा गर्यौं, भेटी, र शरण लिँदैर त्यसपछि हामीले यसको बारेमा कुरा गर्न थाल्यौं Mantra पाठ। हामीले कुरा गर्यौं,

हार्दिक श्रद्धाञ्जली सहित,

अर्को शब्दमा, छरिएको दिमागले होइन।

म एकोहोरो ध्यान केन्द्रित गर्छु गुरु अमिताभ…

जो हाम्रो टाउकोमा छ, हामी जस्तो छौँ उही दिशातर्फ, उहाँसँग जीउ प्रकाशले बनेको।

उहाँको पवित्रताबाट जीउ, पाँच रङ्गको अमृत प्रकाश मेरो मुकुटमा तल झर्छ।

सेतो, पहेंलो, रातो, नीलो, हरियो सम्झनुहोस्।

...मेरो केन्द्रीय च्यानलबाट ओर्लँदै...

जुन [निधारमा] सुरु हुन्छ, मुकुटमा माथि घुम्छ, र त्यसपछि तल जान्छ, र त्यसपछि नाभिको मुनि दुई पक्षीय च्यानलहरू जोड्छ, र तिनीहरू [नाकमा] सुरु हुन्छन् र माथि जान्छन् र तल जान्छन्। र त्यसपछि प्रत्येक चक्रमा त्यहाँ शाखा च्यानलहरू बाहिर आउँछन्।

त्यहाँबाट यो मेरो अन्य सबै च्यानलहरू मार्फत बग्छ जीउ, यसलाई पूर्ण रूपमा भर्दै [तपाईंको जीउ] आनन्दित अमृत र प्रकाश संग।"

तपाईं साँच्चै यस आनन्दमय अमृत र प्रकाशको अनुभूतिमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ। केही धर्महरूमा, तपाईं खराब र घिनलाग्दो महसुस गरेर शुद्ध गर्नुहुन्छ। वा सोच्नुहोस् कि तपाईलाई नराम्रो र घिनलाग्दो महसुस गर्नु पर्छ। बुद्ध धर्ममा तिमीले अनुभव गरेर शुद्ध हुन्छौ परम आनन्द संग यो धेरै बलियो सम्बन्ध बनाउनबाट वज्रसत्व वा अन्य देवताहरू मध्ये एक। यो एकदम फरक कुरा हो। त्यसोभए तपाईंले वास्तवमै आफैलाई केहि प्रकारको अनुभव गर्न दिनुपर्छ परम आनन्द.

अब, मैले धेरै मानिसहरूसँग के गर्छ भनेर कुरा गरिरहेको छु "परम आनन्द" अर्थ? मेरो एक साथी जो लामो समयदेखि रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ र परम पावनका प्रत्यक्ष विद्यार्थी हुनुहुन्छ, उनी भन्छन् कि उनी "परम आनन्द"पूर्ति" को रूपमा। र मैले सोचे, हो। अक्सर जब म सोच्छु परम आनन्द, मलाई थाहा छैन, मलाई के सोच्ने थाहा छैन परम आनन्द। तर पूर्तिको भावना, जस्तै तपाईं शान्तिमा हुनुहुन्छ, तपाईं राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ। वा जस्तोसुकै आनन्दको अनुभूति...

कहिलेकाहीँ तिनीहरू यौनको उदाहरण प्रयोग गर्न भन्छन् परम आनन्द, तर मलाई लाग्दैन कि यो विशेष उपयोगी छ किनभने त्यसपछि तपाईंको दिमाग यौनमा जान थाल्छ परम आनन्द र सेक्स गर्न र त्यसपछि तपाईं आफ्नो वस्तुबाट टाढा हुनुहुन्छ ध्यान वास्तविक छिटो।

तर कुरा तपाईको सम्पूर्ण कल्पना गर्नु हो जीउ यसरी भरिएको।

"सबै बाधाहरू ..." तपाईले पीडादायी अस्पष्टताहरू, संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू, जसलाई उनीहरूले निम्न अस्पष्टता (जसले आत्म-केन्द्रित विचारलाई जनाउँछ), र ध्यान अवशोषणका विभिन्न स्तरहरू प्राप्त गर्नका लागि कुनै पनि अवरोधहरू सोच्न सक्नुहुन्छ। त्यो सबै पूरै हराएको छ।

सबै बाधा, रोग र अकाल मृत्यु पूर्ण रूपमा शुद्ध हुन्छन्।

"बिरामी।" प्रकाश र अमृत तिम्रो हरेक अंगमा जान्छ जीउ, यदि त्यहाँ रोग वा चोट छ, र वास्तवमै यो निको हुन्छ कि महसुस गर्नुहोस्।

त्यसोभए सचेत रहनुहोस्, र त्यहाँ तपाईंको अंश छ जीउ कि तपाइँ घृणा गर्नुहुन्छ वा तपाइँ बेवास्ता गर्नुहुन्छ, वा कुनै न कुनै रूपमा तपाइँको दिमागले भन्दछ, "होइन, म गर्न सक्दिन परम आनन्द मेरो दाहिने छेउमा," वा यस्तै केहि। बस आराम गर्नुहोस् र त्यो हुन दिनुहोस्।

र त्यसपछि यसले असामयिक मृत्युलाई शुद्ध पार्छ, त्यसैले मैले हिजो भनेझैं, हामी एक निश्चित कर्मिक जीवनको साथ जन्मेका छौं तर यदि धेरै भारी नकारात्मक कर्म विगतमा पाकेको अवस्थामा यसले हामीलाई पूर्ण आयु अनुभव नगरी असामयिक मृत्यु हुन सक्छ। हामी त्यस्तो होस् भन्ने चाहँदैनौं।

सबै नकारात्मक भावना र विचलित मनोवृत्ति, [ ]गलत दृष्टिकोण], विशेष गरी साँचो अस्तित्वलाई ग्रहण गर्दै, पूर्ण रूपमा गायब हुन्छ।

तपाईंको क्रोध? गयो। तपाईको जोडिएको संलग्नक? गयो। तिम्रो भावनात्मक आवश्यकता, गयो। तिम्रो ईर्ष्या, गयो। तपाईलाई मन नपर्ने सबै कुरा, यो गएको छ। तिम्रो आत्म-दया हट्यो। त्यो चीजहरू मध्ये एक हो जुन तपाईंसँग सबैभन्दा बढी संलग्न हुनुहुन्छ। "म सबै कुरा छोड्छु, तर मेरो आत्म-दया होइन, किनभने म को हुँ यदि म आफैंको लागि दु: खी छैन? वा यदि मलाई संसार मेरो विरुद्धमा छ जस्तो लाग्दैन र मलाई सही व्यवहार गरेको छैन भने। तपाईलाई थाहा छ, यो पहिचान जुन हामी संसारको शिकार भएको छ, र सबै कुरा। मेरो समूह विरुद्ध मानिसहरू धेरै पूर्वाग्रही छन्। ती सबै चीजहरू हामीले पूर्ण रूपमा तल राख्यौं।

यदि तपाइँको दिमागले तपाइँलाई यसलाई तल राख्न दिँदैन भने, र तपाइँको दिमागले भन्छ, "तर तर तर ... हामी यो संसारमा बस्छौं, र यो अन्याय हो, र यो अन्याय हो ..." तब रोक्नुहोस् र तपाइँको दिमागलाई हेर्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्। । "ठीक छ, म यहाँ केही पहिचान समातिरहेको छु। म केही विचारमा समातिरहेको छु। के हो परम प्रकृति त्यो विचार को? के हो परम प्रकृति त्यो पहिचान को? यदि मैले खोजेर त्यो चीज फेला पारे जुन मैले यति बलियोसँग समातेको छु म के लिएर आउनेछु?" तिमी केही खालीपन गर ध्यान त्यस माथि। र त्यसपछि जुन कुरालाई तपाईंले यति बलियोसँग समात्नु भएको थियो, तपाईंले त्यो वास्तवमा के हो भनेर खोजी गर्दा फेला पार्न सक्नुहुन्न, र त्यसपछि तपाईंको दिमागले महसुस गर्छ, "ठीक छ, मैले यसबारे यति ठूलो कुरा गर्नुपर्दैन। यो विश्लेषण अन्तर्गत फेला पार्न सकिने कुरा होइन। यो परम्परागत रूपमा अवस्थित हुन सक्छ, तर यो अवस्थित छ किनभने यो अज्ञानताको आधारमा सिर्जना गरिएको निर्भर रूपमा उत्पन्न संसारको अंश हो। यो कुनै प्रकारको परम सत्य वा परम पहिचान होइन, वा मैले बुझ्नु पर्ने कुरा होइन।"

र यदि यो केहि अन्याय को बारे मा छ भने, त्यसपछि तपाइँ केहि पछि ध्यान खालीपनमा, जब तपाईं फेरि भन्न आउनुहुन्छ, "ठीक छ, हुनसक्छ यसमा केही परम्परागत अस्तित्व छ," तपाईं एक साथ फिर्ता आउनुहुन्छ। bodhisattvaको मनोवृत्ति जसले महसुस गर्छ, "ठीक छ, यो चीज धेरै कारकहरूमा निर्भर भएर सिर्जना गरिएको हो। सम्पूर्ण संसारको सम्पूर्ण सेटअपमा निर्भर छ। ” विशेष गरी जब हामी भन्छौं, "यो अनुचित हो, यो अन्याय हो, त्यहाँ पूर्वाग्रह छ, त्यहाँ पूर्वाग्रह छ," यी सबै कुरा हामीले मिलेर समाज कसरी सिर्जना गरेका छौं भन्नेमा निर्भर गर्दछ। किनभने समाज हाम्रो विचारको कारणले अवस्थित छ। र समाज कस्तो हुनुपर्छ भन्ने हाम्रो विचारले गर्दा हो। हामीसँग न्यायको यो विचार छ, जुन संयोगवश मैले मेरा शिक्षकहरूको कुरा सुनेको छैन, र मलाई न्यायको लागि तिब्बती शब्द थाहा छैन। दया, हो। समानता, हो। न्याय? तर जे भए पनि ... र त्यो वास्तवमा प्रश्न गर्न को लागी एक साँच्चै राम्रो छ। हामीले "न्याय" भनेको के हो? किनकि म तपाइँलाई शर्त लगाउछु, यदि हामी सबैले "न्याय" को हाम्रो परिभाषा लेख्यौं र यदि हामीले देशका सबैले न्यायको आफ्नो विचार लेख्यौं भने, तपाइँ सायद यो के हो भन्ने बारे धेरै फरक विचारहरू हुनुहुनेछ।

त्यसोभए यी प्रकारका चीजहरूलाई वास्तवमै प्रश्न गर्न र तिनीहरू कसरी संवेदनशील प्राणीहरूको विचारद्वारा सृष्टि गरिएका छन् भनेर हेर्नको लागि, र संवेदनशील प्राणीहरूको विचार अन्तर्निहित अस्तित्वमा आधारित छ। यो कानून नबुझेको मा आधारित छ कर्म र यसको प्रभावहरू। हामी यी चीजहरू हेर्न सक्छौं, तर हामी दयाले हेर्छौं। हामी यी चीजहरूमा अन्तर्निहित अस्तित्वको रूपमा हाम्रो ग्रहण गर्न छोड्दैछौं। त्यसोभए जब हामी सामाजिक समस्याहरू हेर्छौं हामी हो भन्न सक्छौं, तिनीहरू अवस्थित छन्, तिनीहरू धेरै कारकहरूमा निर्भर छन्। र भएको ए bodhisattvaको परिप्रेक्ष्यमा, हामी बुझ्छौं कि जब कारणहरू बन्द हुन्छन् यी समस्याहरू बन्द हुनेछन्, त्यसैले यी समस्याहरू दिइएका होइनन्, तिनीहरू आवश्यक छैनन्। तर हामी यो पनि बुझ्छौं कि हामी सबै कुरा नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। त्यो हो, चीजहरू धेरै फरक कारकहरूद्वारा सृष्टि गरिएका छन्, र यी विभिन्न कारकहरू यस ब्रह्माण्डमा बस्ने सबैसँग सम्बन्धित छन्। र म सबै कुरा नियन्त्रण गर्न सक्दिन। त्यसैले म नियन्त्रण गर्न नसक्ने चीजहरूको बारेमा सबै विग आउट हुने छैन। बरु म आशावादी मनोवृत्ति राख्ने छु र मैले राम्रो संसारमा योगदान गर्न र प्रेम र करुणाको राम्रो भित्री संसारमा योगदान दिन सक्ने कुराहरू हेर्नेछु। तर म संसारको अवस्थाको बारेमा सबै चिन्तित हुन जाँदैछु किनकि हामीले यो संसार हो भनेर बुझेका छौं र हामी के आशा गर्छौं? र यदि हामीलाई संसार मन पर्दैन भने हामीले त्यसबाट बाहिर निस्कने काम गर्नुपर्छ। र यदि हामी अन्य संवेदनशील प्राणीहरू संसार र दुःखमा परेको मन पराउँदैनौं भने, हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र बुद्ध बन्न सक्छौं ताकि हामी तिनीहरूलाई यसबाट बाहिर निस्कन मद्दत गर्न सक्छौं। किनकि संसारको अस्तित्वको दोष कसलाई दिने ? यदि तपाईले सबै अन्याय र अन्यायलाई संसारमा फर्काउनुभयो भने, तपाईलाई के दोष दिनुहुन्छ? संसारको मूल के हो? हाम्रो आफ्नै अज्ञानता। त्यसोभए त्यहाँ कुनै व्यक्ति छैन, त्यहाँ यसको लागि दोष दिने कुनै बाह्य अस्तित्व छैन। यो संवेदनशील प्राणीहरूको अज्ञानताको कारण उत्पन्न हुन्छ।

त्यसोभए जब हामी यो दृश्यीकरण गर्छौं तब हामीले प्रयास गर्छौं र बुझ्छौं कि पहिलो लिङ्क के हो, अज्ञानता, जसले संसारको यो सम्पूर्ण श्रृंखलालाई सुरु गरिरहेको छ? र सोच्छ कि त्यो पावन हुँदैछ र लोप हुँदैछ। र यसैले केहि गर्दै ध्यान त्यो बिन्दुमा पनि शून्यतामा।

त्यो हो यो शुद्धीकरण पक्ष। तब हामी पनि सोच्छौं कि अमिताभका राम्रा गुणहरू हामीमा प्रवाहित छन्। याद गर्नुहोस्, यो बिन्दु हो (तपाईंले सोच्नुहुन्छ) चार आत्म-विश्वास, र दस शक्ति, र अठारह अन-साझा गुणहरू, र अरू सबै, र त्यसैले वास्तवमा सोच्नुहोस् कि ती चीजहरू तपाईंमा आउँदैछन्।

यदि यो सोच्नको लागि धेरै अकल्पनीय छ भने सोच्नुहोस् कि एक शान्त, शान्त दिमाग तपाई भित्र आउँदैछ। सोच्नुहोस् कि तपाईंले थप दया प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ। सोच्नुहोस् कि तपाइँ अधिक आत्म-विश्वास प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ। र एक प्रकारको आत्म-विश्वास जुन सँगै छ, अहंकारको साथ होइन, तर बुद्धिको साथ। अनि जसलाई ज्योति र अमृतको रूपमा विकास गर्न चाहनु हुन्छ, ती राम्रा गुणहरू आउँछन् भनी सोच्नुहोस्। र त्यसोभए केहि समयको लागि ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। यसले हामीलाई सोच्न बाध्य बनाउछ, "म कस्तो प्रकारका असल गुणहरू पाउन चाहन्छु? म आफ्नो बारेमा मन नपर्ने सबै चीजहरू सूचीबद्ध गर्न सक्छु। तर म कस्ता असल गुणहरू विकास गर्न चाहन्छु?” किनकि यदि हामीले विकास गर्न चाहेका असल गुणहरूको बारेमा सोच्न सकेनौं भने, हामीले तिनीहरूलाई कसरी विकास गर्ने? त्यसैले यस बारे सोच्नुहोस्। विकासको सबै चरणहरू बारे सोच्नुहोस् मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू। को बारे सोच्नुहोस् आठ गुणा महान मार्ग, दस को paramitas, दस पूर्णता। आफूले विकास गर्न चाहेको जस्तोसुकै राम्रो गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। र सोच्नुहोस् कि तिनीहरू साँच्चै तपाईं भित्र आउँदैछन्।

My जीउ एक इन्द्रेणी जस्तै क्रिस्टल स्पष्ट हुन्छ, र मेरो मन शान्त र मुक्त हुन्छ तरकारी.

अब, शान्त र मुक्त मन भएमा कस्तो लाग्छ तरकारी? त्यहाँ बसेर "म पूर्ण सन्तुष्ट छु" भन्न सक्ने मन? केहि परिवर्तन गर्न र वर्तमान क्षण भन्दा अलि बढी रोचक कुरा ल्याउन चाहने बिना। वा हामीले वर्तमानमा के अनुभव गरिरहेका छौं।

किनकि तपाईलाई थाहा छ कहिलेकाहीँ हामी कसरी साँच्चै बेचैन हुन्छौं। हामी बेचैन महसुस गर्छौं। त्यसैले हामी यो गर्न थाल्छौं। त्यसपछि हामी सोच्छौं, ओह, म त्यो गर्न सक्छु। त्यसपछि हामी जान्छौं र हामी त्यो गर्छौं। "ओह, म घुम्न जान सक्छु। ओह, म मेरो इमेल जाँच गर्नेछु। ओह, म यो धर्म भिडियो हेर्न जान सक्छु। ओह, म यो किताब पढ्न जान सक्छु। हामी कहिले पनि केहि पनि समाप्त गर्दैनौं किनकि हामी सधैं अरू केहि खोज्दैछौं जुन हामीले अहिले गरिरहेको भन्दा राम्रो हुन गइरहेको छ। यद्यपि हामीले छनौट गरेका चीजहरू जुन हामी सोच्दछौं कि अधिक चाखलाग्दो हुन गइरहेको छ त्यो हाम्रो मनपर्ने गतिविधिहरू आवश्यक छैन। तर यो केवल यो कुरा हो, "मैले अघि बढ्नुपर्छ। म चुपचाप बस्न सक्दिन।" त्यसोभए कल्पना गर्नुहोस् कि त्यहाँ बस्न सक्ने क्षमता छ, पूर्ण रूपमा शान्त, संसारको लागि खुला, करुणाले भरिएको, बुद्धिले भरिएको, र तपाईंले अरू केहि गर्न आवश्यक छैन। र तपाईंले कसैलाई आफ्नो अस्तित्व प्रमाणित गर्न, वा कसैलाई आफ्नो क्षमता प्रमाणित गर्न, वा तीन ब्याकफ्लिपहरू गर्न आवश्यक छैन ताकि तपाईं खाजा खान योग्य हुनुहुन्छ। तपाईं त्यहाँ बस्न सक्नुहुन्छ र बुद्धिमान र दयालु हुन सक्नुहुन्छ। त्यो गाह्रो छ! हैन र? हाम्रो दिमाग संग? त्यो धेरै गाह्रो छ। मैले माइक्रोफोन जाँच गर्नु राम्रो हुन्छ। यदि यो पुस्तकको कभर फ्ल्याट छ भने म राम्रोसँग हेर्न चाहन्छु। हेर्नुस् हाम्रो मनले के गर्छ ? यो अचम्मको छ, हैन?

हामी केही समयको लागि केवल दृश्यमा फोकस गर्न सक्छौं, र त्यसपछि थप्नुहोस् Mantra यसलाई। मैले हिजो भनेझैं, कहिलेकाँही दृश्यलाई बलियो बनाएर, Mantra नेपथ्यमा। अन्य समयमा Mantra बलियो छ, पृष्ठभूमिमा दृश्य। कहिलेकाहीँ साथमा Mantra को ऊर्जा मा मात्र ध्यान केन्द्रित Mantra, को भावना Mantra। किनकि त्यो Mantra एक निश्चित ऊर्जा छ, र जब तपाईं यो भनिरहनुभएको छ तपाईं आफ्नो ऊर्जा महसुस गर्न सक्नुहुन्छ Mantra आफ्नै मा जीउ। र मलाई कहिलेकाहीँ थाहा छ, जब म जे भन्छु Mantra त्यो हो, यो मेरो लागि धेरै स्पष्ट छ कि को ऊर्जा Mantra र मेरो उर्जा यस क्षणमा मिलिरहेको छैन। मेरो ऊर्जा कमजोर छ, यो प्रतिस्पर्धात्मक छ, जे होस्। द Mantra शान्तिपूर्ण छ। म मेरो दिमागलाई पूर्ण रूपमा कम्पनमा बस्न सक्दिन Mantra। यो याद गर्न राम्रो छ, र त्यसपछि तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओह, म दिनभरि यसरी घुम्छु।" र त्यसोभए यसलाई छोड्ने प्रयास गर्दै। अनि यसो भन्दै Mantra र आफ्नो सम्पूर्ण प्राप्त गर्दै जीउ र दिमाग, तपाईंको हावाको आन्तरिक कम्पन, संग धुनमा Mantra, यसले वास्तवमा तपाईलाई धेरै बसोबास गरेको महसुस गराउन सक्छ। त्यसोभए तपाइँ कहिलेकाहीं पनि गर्न सक्नुहुन्छ।

अब, Mantra यहाँ। यहाँ यो छ:

ओम अमिदेवा ह्रिः

मैले सधैं त्यो हेरें र भनें, "यो धेरै अनौठो छ। ओम अमिदेवा ह्रिः।" किनभने यो "अमिताभ" हुनुपर्छ। र "उपचार"सामान्यतया यसको अर्थ भगवान जस्तै हो। र कहिलेकाहीँ यसलाई W: dewa सँग हिज्जे गरिन्छ। र त्यसैले कतिपयलाई लाग्छ कि यो देवाचेन, अमिताभको शुद्ध भूमि हो, तर देवाचेन तिब्बती नाम हो, र यो Mantra संस्कृतमा भएको मानिन्छ। र तपाईलाई पनि याद छ जब परी रिन्पोछेले हामीलाई जेनाङ दिएका थिए Mantra "ओम अमिताभ ह्रिह सोहा।" त्यसपछि मैले भनेको कुरा भेटियो Mantra हुनुपर्छ "ओम अमिताभ ह्रिह।" म गएँ, हो, यसले धेरै अर्थ राख्छ। ओम अमिताभ हृ। तिब्बतीहरूले कसरी संस्कृत उच्चारण गर्ने प्रयास गर्दा कहिलेकाहीँ यसले हाम्रो संस्कृतभन्दा धेरै भिन्न हुन्छ भन्ने कुरा तपाईंलाई थाहा छ। वज्र बेन्जा बन्छ। र यदि तपाईले हेर्नुभयो भने, धेरै शब्दहरू। स्वाहा सोहा बन्छ। अन्य धेरै शब्दहरू, जसरी तिब्बतीहरूले संस्कृतबाट धेरै टाढा उच्चारण गर्छन्। चिनियाँसँग पनि त्यस्तै। प्रज्ञापारमिता सूत्र। यो एकदम फरक बाहिर आउँछ। त्यसैले कतिपयले संस्कृत अनुसार भन्नु भनेका छन् । कतिपय मानिसहरू भन्छन् कि तपाइँको शिक्षकलाई पछ्याउनुहोस्, तपाइँको शिक्षकले यसलाई कसरी उच्चारण गर्नुहुन्छ। त्यसैले यो कुनै पनि तरिका हुन सक्छ। तर मेरो लागि यो धेरै अर्थपूर्ण छ, ओम अमिताभ ह्रिह। या ओम अमिताभ ह्रिह सोहा। मलाई लाग्छ कि तपाईंले यो कुनै पनि तरिकाले गर्न सक्नुहुन्छ।

यसले भन्छ:

पढ्नुहोस् Mantra भिजुअलाइजेसन गर्न जारी राख्दा, जति पटक तपाईं चाहनुहुन्छ। पाठको अन्त्यमा, मनलाई एकोहोरो रूपमा अमिताभमा आराम गर्नुहोस् र अस्पष्टताबाट पूर्ण रूपमा मुक्त महसुस गर्नुहोस्।

अर्को पटक हामी आकांक्षाहरूको बारेमा कुरा गर्नेछौं, र त्यसलाई पार गर्नेछौं। किनकी त्यो केहि कुरा हो जुन तपाईले भन्नु पछि सोच्न सक्नुहुन्छ Mantra र भिजुअलाइजेशन गर्नुहोस्। कहिलेकाहीँ यो राम्रो छ तपाईं यस बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ Mantra। किनभने कहिलेकाहीँ तपाईंले आफ्नो दिमागलाई व्यस्त राख्नु आवश्यक छ किनभने यो केवल दृश्यमा रहँदैन र Mantra यति सजिलै, त्यसैले तपाईंले आफ्नो प्रेमी, प्रेमिका, लन्च, वा 35 वर्ष पहिले कसैले तपाईंलाई के गर्‍यो भनेर मनन नगर्नका लागि तपाईंले आफ्नो दिमागमा केही अन्य सद्भावपूर्ण विचारहरू राख्न आवश्यक छ। मनलाई कुनै न कुनै रूपमा सद्गुणमा राख्नुहोस् जब हामी गर्दैछौं Mantra.

दर्शक: गर्न सक्छन् परम आनन्द र्याप्चरसँग तुलना गर्ने? यो सन्दर्भ हुन सक्छ, जस्तै मा झाँस, त्यहाँ र्याप्चर छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यहाँ धेरै प्रकारका छन् परम आनन्द। तपाईं भित्र हुनुहुन्न झाना यस समयमा, त्यसैले यो समान प्रकारको हुनेछैन परम आनन्द जुन तपाईले फेला पार्नुहुन्छ dhyana। साथै, तपाईं ध्यान माथि जानुहुँदा, तपाईं तेस्रो ध्यानमा पुग्दा, आनन्द वा रमाइलो समाप्त हुन्छ। चौथो झन पनि परम आनन्द गएको छ। त्यसैले समानता वास्तवमा राम्रो मानिन्छ। किनभने तिनीहरू भन्छन् आनन्द र परम आनन्द, तिनीहरू थोरै [उत्तेजक] हुन सक्छन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईं केवल जप गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं प्रकाश आउँदै हुनुहुन्छ भन्ने मात्र होइन, तर वास्तवमा तपाईं अमिताभसँग सम्बन्ध सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ। बुद्ध। र अमिताभ हामी सबैको लागि सधैं उपलब्ध छ, र हामीले त्यो सम्बन्ध बनाउन आवश्यक छ।

दर्शक: यो प्रार्थनामा भनिएको छ कि तपाईंले भूत, वर्तमान र भविष्यका बुद्धहरू, भूत, वर्तमान र भविष्यका योग्यताहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ, र तपाईंले ती सबैको कल्पना गर्नुहुन्छ। यसबारे अलिकति कुरा गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: जब हामी भूत, वर्तमान र भविष्यका बुद्धहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी वास्तवमा देखिरहेका छौं कि यहाँ सधैं बुद्धहरू छन्, र त्यहाँ बुद्धहरू हुनेछन्। बुद्धको पक्षबाट, बुद्धहरूले हामीलाई कहिल्यै त्याग्न र एक्लै छोड्ने छैनन्। यसले हामीलाई त्यस प्रकारको आत्मविश्वास दिन्छ। भूत, वर्तमान र भविष्यको योग्यताको पक्षबाट जब हामी समर्पित गर्छौं: हामी र अरूले विगतमा सिर्जना गरेको योग्यता, हामीले अहिले के सिर्जना गर्दैछौं, भविष्यमा के सिर्जना गर्नेछौं, यी सबै चीजहरू अवस्थित छन्। घटना। तिनीहरू यस वर्तमानमा अहिले अवस्थित हुनु आवश्यक छैन, तर विगत योग्यता, भविष्य योग्यताहरू अवस्थित चीजहरू हुन्। त्यसैले हामी रमाउँछौं। र विशेष गरी जब हामी यस्तो सोच्दछौं तब यसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै योग्यता र मानव जातिको योग्यतामा रमाईलो गर्न भन्दा बाहिर सोच्न मद्दत गर्दछ, तर हामी बुद्धका दश आधारहरू मार्फत अरहतहरू, बोधिसत्वहरूको योग्यताको बारेमा सोच्न थाल्छौं। किनभने हामी एक दिन, भविष्यको योग्यता हाम्रो योग्यता हुनेछ जब हामी यी उच्च स्तरका बोधिसत्वहरू बन्नेछौं। त्यसोभए यसले हामी केमा रमाइलो गरिरहेका छौं भन्ने हाम्रो दायरा फराकिलो बनाउँछ। र यसले हामीलाई यो संसारमा धेरै असलता छ भनी हेर्न मद्दत गर्छ। किनकी कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमाग मात्र धेरै [साँघुरो] हुन्छ, र हामी ठूलो परिप्रेक्ष्य बिर्सन्छौं।

दर्शक: त्यो सोच्दा मेरो मनमा एउटा विचार आयो, ओहो, सुखावती जानबाट मलाई कसैले रोक्न सक्दैन ।

VTC: सुखावती जानबाट बाहिरी कुराले रोक्न सक्दैन। यो आफ्नो मनको कुरा हो। अरु केही छैन।

दर्शक: त्यहाँ सबै कुरा छ भन्ने सोच्दै, यो जस्तो छ, हो, मलाई केहि पनि रोक्न सक्दैन।

VTC: हो। सुखावती छिन् । अमिताभले अहिले सबै बोधिसत्वहरूलाई सिकाइरहनुभएको छ। सबै भावुक प्राणीहरूलाई सिकाउने। हामी त्यहाँ छैनौं। हामीले कारणहरू सिर्जना गरेका छैनौं। तर तपाईले भन्नुभएझैं, हामीलाई रोक्न केहि छैन। सुखावती जाने टिकट किन्नु पर्दैन । यस प्रकारको कुनै पनि सामान छैन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.