कबुलीको अभ्यास

• नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्दै
• मनोवैज्ञानिक रूपमा हाम्रो विगतसँग शान्ति बनाउने
• को एक सिंहावलोकन चार विरोधी शक्तिहरू

साथ जारी राख्न सात-अंग प्रार्थना, तेस्रो एक स्वीकारोक्ति हो। वास्तवमा, मैले पत्ता लगाएको छु कि "पश्चात्ताप" एक राम्रो अनुवाद हो, किनकि पश्चात्तापमा स्वीकार र परिमार्जन समावेश छ। केवल स्वीकार वास्तविक होइन शुद्धीकरण। हामीले परिमार्जन पनि गर्नुपर्छ। स्पष्ट रूपमा, जब मैले "पश्चात्ताप" हेरेँ जुन मलाई वास्तवमै मनपर्ने शब्द होइन, शब्दकोशमा यसको अर्थ हामीले चाहेको थियो। यदि कसैले "पश्चात्ताप" भन्दा राम्रो शब्द फेला पार्न सक्छ भने कृपया मलाई भन्नुहोस्।

यो तेस्रो शाखाको विचार नकारात्मकतालाई शुद्ध गर्नु हो। यो साँच्चिकै महत्त्वपूर्ण छ किनभने हाम्रो दिमाग केवल दुःखले मात्र होइन तर हामीले विगतमा गरेका कार्यहरूको बीउले पनि ढाकिएको छ, त्यसैले विनाशकारी कार्यहरू परिपक्व हुन सक्छन् र हाम्रो अभ्यासमा बाधाहरू सिर्जना गर्न सक्छन् जस्तै बिरामी वा शिक्षकहरू भेट्न नसक्ने वा। धर्म बुझ्न गाह्रो हुनु, पढाउने क्रममा निद्रा लाग्नु, जस्ता कुराहरू। तिनीहरूले हाम्रो अभ्यासमा अवरोधहरू सिर्जना गर्छन् र वास्तवमा हामीलाई के बुझ्नबाट रोक्छन् बुद्ध भनिरहेका छन् र बाटोमा अगाडि बढिरहेका छन् । त्यसैले यो सम्पूर्ण कुरा शुद्धीकरण धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

मलाई लाग्छ कि मनोवैज्ञानिक रूपमा, यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले हामीलाई हाम्रो विगतसँग शान्ति बनाउन अनुमति दिन्छ। जब हामी पछाडि फर्केर हेर्छौं र हामीले नकारात्मक कार्यहरू गरेका छौं, एउटा कुरा के हो भने हामीले विगतमा गरेका कामहरूको बारेमा हामीलाई त्यति राम्रो लाग्दैन। त्यो अपराध वा भारीपनको भावनाले हामीलाई साँच्चै तौल दिन्छ र हामीलाई धर्म अभ्यास गर्नबाट रोक्छ र धेरै नकारात्मक आत्म-मूल्यको निर्माण गर्दछ: "ओह, मैले विगतमा गरेको कामहरू हेर्नुहोस्, म धेरै भयानक थिएँ ..." र त्यसपछि हामी आफूलाई अपमान गर्छ। त्यो आध्यात्मिक वा मनोवैज्ञानिक रूपमा धेरै प्रभावकारी छैन।

शुद्धिकरण वास्तवमा हामीलाई स्वीकार गर्न र स्वीकार गर्न र हामीले विगतमा गरेका कामहरूका लागि परिमार्जन गर्न मद्दत गर्दछ जुन हामीले अहिले नगरेको र हामी कर्म परिणामहरू अनुभव गर्न चाहँदैनौं।

साथै, शुद्धीकरण काम गर्दछ किनभने कहिलेकाहीँ हामी सोच्दछौं, "ओह, मैले नकारात्मक रूपमा काम गरें, वा मसँग यी नकारात्मक भावनाहरू छन् किनभने अरू मानिसहरूले गरे। त्यसैले हामीले अरू मानिसहरूले गरेको कामसँग शान्ति कायम गर्दैनौं। तर मलाई लाग्छ, वास्तवमा, के मैले धेरै भन्दा धेरै पत्ता लगाइरहेको छु, के हामीले अरू मानिसहरूले गरेको कुरामा हाम्रो व्यक्तिगत प्रतिक्रियाको साथ शान्ति कायम गर्दैनौं। किनभने हामी अरू मानिसहरूले हामीलाई वा हाम्रो वरपर के गरे, वा जे गरे पनि परिवर्तन गर्न सक्दैनौं, तर प्रायः हामी मनको धेरै पीडादायी अवस्थाका साथ प्रतिक्रिया दिन्छौं र विनाशकारी सिर्जना गर्छौं। कर्म त्यसको प्रतिक्रियामा, र त्यसपछि हामी आफूसँग भएको जुनसुकै पीडादायी भावनामा अडिग रहन्छौं, हामीले यसलाई शुद्ध गर्नुपर्छ भनेर सोच्दैनौं किनभने यो अझ बढी हो "यस व्यक्तिले मलाई त्यसो गर्यो त्यसैले उनीहरूले मलाई के गरे शुद्ध पार्नु आवश्यक छ," तर वास्तवमा। हामीले तिनीहरूले गरेको कामको लागि हाम्रो भावनात्मक प्रतिक्रिया शुद्ध गर्न आवश्यक छ।

मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? उदाहरण को लागी, यदि कोही ... जस्तै म तपाईलाई भनिरहन्छु, मेरो दोस्रो कक्षाको शिक्षक संग मूर्ख कुरा जसले मलाई कक्षामा खेल्न दिदैन। यो एक सानो कुरा हो, तर यो एक राम्रो उदाहरण हो। त्यसैले यहाँ यो अवस्था छ। त्यो अवस्था कहिल्यै बदलिने छैन। म फेरि कहिल्यै दोस्रो कक्षामा हुने छैन। मलाई त्यो नाटकमा अभिनय गर्ने मौका मिल्ने छैन । मेरी शिक्षिका, श्रीमती डी, उहाँ सायद अहिले जीवित हुनुहुन्न, वा यदि उहाँ हुनुहुन्छ भने उहाँले मलाई सम्झनुहुनेछैन। त्यसैले यो सबै कुरा समाप्त भयो। त्यो अवस्था परिवर्तन गर्ने कुनै उपाय छैन। मैले मेरो मा के पत्ता लगाए वज्रसत्व वर्षौं अघि रिट्रीट हो कि म अझै पनि उनीसँग त्यो कुरामा रिसाएको थिएँ। मैले के परिवर्तन गर्न सक्छु त्यो मेरो हो क्रोध उनको तर्फ। उसले गरेको काम म परिवर्तन गर्न सक्दिन। मैले केहि नगरेको हुन सक्छ, मैले के अनैतिक मान्न सक्छु - मैले उनीसँग कुरा गरेन, मैले त्यो सामान गरेन - तर म अझै पनि दोस्रो कक्षामा के भयो भनेर द्वेष राख्दैछु। र द्वेषलाई शरण दिनाले नकारात्मकको बीउ राख्छ कर्म मेरो दिमागमा। त्यसैले उनले के गरिन् भनेर मैले मेरो प्रतिक्रिया शुद्ध गर्न आवश्यक छ। किनभने यो परिस्थितिको बारेमा मात्र चीज हो जुन मैले कहिल्यै परिवर्तन गर्न सक्छु अरू कसैले के गरे भन्ने मेरो प्रतिक्रिया हो। तिनीहरूले के गरे म कहिल्यै परिवर्तन गर्न सक्दिन। तर यदि म सुरुमा आएको प्रतिक्रियामा अडिग रहन्छु - जुन धेरै, धेरै पीडित भएको हुन सक्छ, क्रोध, आक्रोश, कसलाई थाहा छ यो के थियो - तब मेरो आफ्नै दिमागले बाधा पुर्‍याइरहेको छ। जब म विगतसँग शान्ति स्थापना गर्ने कुरा गर्छु, यो हामीसँग भएका कुराहरू हेर्ने र धर्म अभ्यास गर्ने, परिस्थितिलाई हेर्नको लागि अर्को तरिका खोज्नु जस्तै हो। जस्तै, "यो मेरो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो कर्मम किन अरू कसैसँग रिसाएको छु ?" वा, "मलाई हेर्नुहोस्, म अझै पनि दोस्रो कक्षामा भएको कुराको लागि पागल छु...।" जस्तै, "चोड्रोन, यो तल राख्ने समय हो। अरू कसैले, यस ग्रहमा 2 अरब मानवहरू बीचमा तपाइँ दोस्रो कक्षामा कक्षा खेल्न नपाउनुको वास्ता गर्दैन। के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यसको बारेमा यति ठूलो कुरा गर्नु पर्छ?" म आफैसँग यसरी कुरा गर्छु। हुनसक्छ तपाईका लागि आफैंसँग कुरा गर्ने तरिकाले काम गर्दैन, तर मेरो लागि यसले काम गर्छ, र यो हो, यो यो कुरा बिर्सने समय हो, र श्रीमती डी. माफ गर्नुहोस्, र उनको राम्रो कामना गर्नुहोस्, र दोस्रोको अन्य सम्झनाहरू छन्। यो बाहेक ग्रेड। किनभने दोस्रो कक्षामा पनि धेरै खुसीका कुराहरू भएका थिए। म किन यो एक मात्र सम्झन्छु? यसरी मैले धर्मको प्रयोग गर्दा यसले साँच्चिकै विगतका नकारात्मकताहरूलाई शुद्ध पार्छ र हामीलाई अझ स्पष्ट, धेरै शान्त मनका साथ अगाडि बढ्न सक्षम बनाउँछ।

चार विरोधी शक्तिहरू

यो शुद्धीकरण प्रक्रिया आफैमा छ चार विरोधी शक्तिहरू.

1. पहिलो भनेको हामीले जे गरे पनि पछुताउनु छ। वा सायद यो पीडादायी भावनाको लागि अफसोस छ। यद्यपि हामीले त्यहाँ केहि कार्य गरेनौं अझै पनि द्वेषको अधर्मी कार्य हुन सक्छ, जुन एक मानसिक हो। वा लोभको अधर्मी मानसिक कार्य, वा यो जे होस्। हामीले गरेको कामको लागि पछुताउनु, र त्यो पछुताउनु अपराध होइन। हामी आफैलाई दोष दिइरहेका छैनौं। हामी कसैलाई दोषारोपण गर्दैनौं। हामीले गल्ती गर्‍यौं र त्यो गल्तीको स्वामित्व पाएको महसुस गर्दैछौं। यति नै। "मैले त्यो गरें। मैले यसलाई स्वीकार गर्नुपर्छ।" र अन्य सबै चीजहरू जुन अपराधको साथ आउँछन्, जस्तै, "यसको मतलब म एक भयानक व्यक्ति हुँ, र कसैले मलाई कसरी माया गर्न सक्छ, तिनीहरूले मलाई कहिल्यै माया गर्दैनन्, र म अरू कसैलाई मेरो बारेमा यो थाहा दिन सक्दिन किनभने तब तिनीहरूले सोच्नेछन् कि म कस्तो डरलाग्दो व्यक्ति हुँ, र म धेरै दोषी छु, र म सजाय पाउन जाँदैछु, र म एक बौद्ध भए पनि अब म ईसाई नरकमा जाँदैछु ...।" हामी पुरै अलमलमा पर्छौं। यो पहिलो शक्ति होइन। यो केवल अफसोस हो। मलाई यो उदाहरण मन पर्छ। जब तपाईंसँग बिजुलीको कुण्डल भएको चुलो छ, र तपाईंले यसलाई बन्द गर्नुहुन्छ तर कुण्डल अझै तातो छ, तपाईंले संयोगवश कुण्डली छोउन सक्नुहुन्छ। तपाईं पछुताउनु हुन्छ, तर तपाईं दोषी महसुस गर्नुहुन्न। पश्चात्ताप र अपराध मा फरक यही हो। "मैले त्यो तातो कुंडल छोएँ। उफ्। माफ गर्नुहोस् मैले गरें।" "मैले त्यो नकारात्मक कार्य गरें। माफ गर्नुहोस् मैले गरें।" यो होइन, "ओह, मैले कुण्डली छोएँ। हेर म कस्तो डरलाग्दो मान्छे हुँ।" इत्यादि। यो सबै दोष-ट्रिपिंग सामानहरूमा जाँदैन।

2. दोस्रो जसलाई तिनीहरूले "भरोसा" भन्छन्। म "सम्बन्ध पुनर्स्थापना" भन्छु। यसको मतलब यो हो कि हामीले जो कोही प्रति विनाशकारी तरिकाले कार्य गर्यौं हामी एक सद्गुण प्रेरणा सिर्जना गर्छौं र हामी सम्बन्धलाई पुनर्स्थापित गर्छौं, कम्तिमा मानसिक रूपमा, हाम्रो आफ्नै पक्षमा, ताकि हामी तिरस्कार गर्दैनौं, हामीले केहि पनि धारण गरिरहेका छैनौं। जसलाई हामीले हानि पुर्यायौं। किनभने यो चाखलाग्दो छ: हामी अरू कसैलाई हानि गर्छौं, त्यसैले तपाईंलाई लाग्छ कि हामीले आफ्नै कार्यलाई सफा गर्नुपर्छ। तर हाम्रो दिमागले काम गर्ने तरिकाले हामी अर्को व्यक्तिलाई दोष दिन्छौं। यो वास्तवमै राम्रो इरादा सिर्जना गरेर सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दैछ। संवेदनशील प्राणीहरूको मामलामा, खेती गर्दै बोधचित्ता उनीहरुको लागि प्रेरणा। जब हामीले सम्बन्धमा नकारात्मकताहरू गरेका छौं बुद्ध, धर्म र संघा, गर्न शरण लिनुहोस् तिनीहरूमा, र त्यो दोस्रो चरणको रूपमा कार्य गर्दछ।

3. तेस्रोले फेरि कारबाही नगर्ने संकल्प गरिरहेको छ। त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन हामीले सत्यताका साथ भन्न सक्छौं, "म फेरि कहिल्यै त्यसो गर्दिन," किनकि हामीले हेरेका छौं र हामी त्यो फेरि गर्न चाहँदैनौं। त्यहाँ अन्य कार्यहरू छन् - जस्तै गपशप - जुन हामी साँचो रूपमा भन्न सक्दैनौं, "म फेरि कहिल्यै गर्दिन।" त्यसोभए तपाईले आफैलाई समयको एक निश्चित अवधि दिनुहुन्छ र तपाईले वास्तवमै त्यो निर्धारित अवधिमा धेरै कडाईका साथ राख्नुहुन्छ। र त्यसपछि यदि तपाइँ राम्रो गर्नुहुन्छ भने तपाइँ अर्को उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ ...। त्यसोभए अर्को तीन दिनको लागि म तिनीहरूको पछाडि अरू मानिसहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछु। तपाईं यसलाई तीन दिनको लागि गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि, "ओह, मैले त्यो राम्रोसँग गरें, त्यसैले अर्को तीन दिन म त्यो संकल्प गर्नेछु।"

4. त्यसपछि चौथो चार विरोधी शक्तिहरू एक प्रकारको उपचारात्मक व्यवहार हो। यो तब हुन सक्छ जब हामीले ३५ वटा बुद्धलाई हामीले बुद्धको नाम जपिरहेका छौं, हामी तिनीहरूलाई प्रणाम गरिरहेका छौं। बनाउँदै पनि प्रसाद गर्न तीन ज्वेल्स। कुनै प्रकारको परोपकारको लागि स्वयंसेवकको काम गर्नु, वा धर्म केन्द्र वा गुम्बा वा मन्दिरमा स्वयंसेवकको काम गर्नु। कुनै पनि प्रकारको पुण्यपूर्ण कार्य हामीले गर्ने उपचारात्मक व्यवहार हुन सक्छ। नि:शुल्क वितरणको लागि धर्म पुस्तकहरू प्रायोजित गर्दै। त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन तपाईले गर्न सक्नुहुन्छ कि उपचारात्मक व्यवहार हो।

यद्यपि हामी छोटोमा मात्र भन्छौं सात-अंग प्रार्थना, "म प्रारम्भिक समयदेखि सिर्जना गरिएका मेरा सबै विनाशकारी कार्यहरू स्वीकार गर्दछु," वास्तवमा तपाइँ त्यो लाइनमा रोक्न सक्नुहुन्छ र सम्भवतः मनन गर्नुहोस् केही वर्षको लागि। वा कम्तिमा अलि बढी समय।

हामी जहिले पनि हाम्रा सबै नकारात्मकताहरू स्वीकार गर्छौं र पश्चात्ताप गर्छौं, तर हामीले गरेका विशेषहरूका बारेमा सोच्नु पनि राम्रो हुन्छ जुन हाम्रो दिमागमा साँच्चै तौल हुन्छ, कि हामी वास्तवमै राम्रो महसुस गर्दैनौं र तीहरूमा पनि ध्यान केन्द्रित गर्दछौं, किनभने चार विरोधी शक्तिहरू वास्तवमा हामीलाई ती सबैसँग शान्ति बनाउन मद्दत गर्दछ, यसलाई तल राख्नुहोस्।

हामी सामान्यतया गर्छौं शुद्धीकरण हरेक दिन अभ्यास गर्नुहोस् किनभने हामी सामान्यतया विनाशकारी सिर्जना गर्दछौं कर्म हरेक दिन। प्रवेश गर्नु राम्रो बानी हो। र यद्यपि हामीले अघिल्लो जीवनमा के गरेका छौं भनेर सम्झन सक्दैनौं, तिनीहरू भन्छन् कि हामीले सबै काम गर्यौं, त्यसैले यो स्वीकार गर्न सधैं राम्रो छ। चिन्ता नगर्नुहोस्, "ओह, मैले केही नगरेको कुरा स्वीकार गरें।" किनभने हामीलाई थाहा छैन कि हामीले हाम्रो अघिल्लो जीवनमा के गर्यौं, त्यसैले हामी जान्न सक्दैनौं कि हामीले वास्तवमा त्यो गर्यौं कि गरेनौं। तर हामी पक्कै पनि त्यस प्रकारको कार्य फेरि नगर्ने दृढ संकल्प गर्न सक्छौं। र त्यो हाम्रो लागि धेरै, धेरै उपयोगी छ।

हामीले कुरा गर्दा तपाईंले याद गर्नुहुनेछ अवस्था सुखावतीमा जन्मेको कारणले शुद्धीकरण ती मध्ये एक हो। त्यसैले यो तेस्रो सात-अंग प्रार्थना यसमा विशेषज्ञता छ।