प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

अमिताभ परम्परा अनुसार अभ्यास गर्छन्

मा छोटो टिप्पणीहरूको श्रृंखलाको अंश अमिताभ साधना मा अमिताभ विन्टर रिट्रीट को तयारी मा दिइएको थियो श्रावस्ती अबे 2017-2018 मा।

  • अगाडिको पुस्ताका अमिताभ सबैका लागि उपयुक्त छन्
  • अमिताभ अभ्यासको केहि पृष्ठभूमि
  • अमिताभको पवित्र भूमिमा पुनर्जन्मको कारणहरू कसरी सिर्जना गर्ने

मा जानु अघि अमिताभ साधना थप विवरणमा, म अभ्यास र यो कहाँ फिट हुन्छ भन्ने बारेमा सामान्य रूपमा अलिकति कुरा गर्न चाहन्छु।

यो सामान्यतया एक सूत्र अभ्यास मानिन्छ, यद्यपि मलाई लाग्छ कि यो पनि छ tantra किनभने त्यहाँ एक छ शुरुवात यसमा। तर जब हामी अगाडिको पुस्ता अमिताभ अभ्यास गर्छौं, तब सबैले त्यो गर्न सक्छन्। यो राम्रो छ जब तपाइँ यो मा केहि आधार छ स्वतन्त्र हुने संकल्प संसारबाट, बोधचित्ता, र खालीपन को सही दृष्टिकोण। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यो एउटा अभ्यास होइन जुन तपाईं एक बच्चा शुरुवातको रूपमा प्रवेश गर्नुहुन्छ, कसरी आध्यात्मिक रूपान्तरण हुन्छ भन्ने बौद्ध विचारको बौद्ध विश्वदृष्टिलाई बुझ्नुहुन्न। यदि हामी सडकबाट सिधै यसमा हिंड्छौं, विशेष गरी मानिसहरू जो सानै हुँदा आस्तिक धर्महरू थिए, तब यस्तो देखिन्छ कि तपाईंले भगवानको लागि अमिताभलाई प्रतिस्थापन गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईमा सम्पूर्ण दार्शनिक आधार र बौद्ध परिप्रेक्ष्यको कमी भएको कारणले तपाईले समान नतिजा प्राप्त गर्नुहुन्न र यो तपाईका लागि अझ भ्रमित हुन सक्छ। तपाईं सोचिरहनु भएको छ, "सायद मैले अमिताभको अभ्यास गरें भने, भगवान खुशी हुनुहुन्न। र यदि मैले मेरो ईश्वरवादी धर्मको पालना गरें भने, अमिताभ खुसी छैनन्। मानिसहरूको दिमाग धेरै भ्रमित हुन सक्छ, त्यसैले यसलाई केहि आधार चाहिन्छ ताकि तपाईलाई थाहा छ कि बौद्ध अभ्यास के हो।

अमिताभको यो अभ्यास सबै महायान देशहरूमा छ: तिब्बत, चीन, जापान, भियतनाम, ताइवान, आदि। यो धेरै लोकप्रिय छ र विभिन्न देशहरूमा तिनीहरूको सामान्य दार्शनिक परिप्रेक्ष्य र यस्तै अन्य अनुसार यो अलि फरक तरिकाले गरिन्छ।

उदाहरणका लागि, जापानमा अमिताभलाई बाह्य प्राणीको रूपमा धेरै जोड दिइएको छ। आफ्नै प्रयासले मुक्ति र अरुको प्रयासले मुक्तिको कुरा गर्छन् । जापानमा अरुबाट मुक्तिको मनोवृत्तिले यो अभ्यास धेरै गर्दैछ, जसको अर्थ अमिताभमा भर परेर, अमिताभले तपाईलाई मुक्त गर्नेछन्।

जहाँ तिब्बती बौद्ध धर्ममा, र मलाई लाग्छ कि चिनियाँ बौद्ध धर्ममा, यो धेरै परिवर्तन हामीले आफैं गर्नुपर्दछ। अभ्यास एउटा मद्दत हो, र अमिताभको ज्ञानवर्धक गतिविधिहरूले हामीलाई फाइदा पुर्‍याउँछ, तर प्रयास, रूपान्तरण, प्रायः हामी आफैबाट आउँछ।

यो केवल फरक जोर हो, र यी जोर मध्ये केहि ऐतिहासिक अवधि मा निर्भर गर्दछ जब अमिताभ अभ्यास एक विशेष देश मा ल्याइयो। चीनमा, र विशेष गरी जापानमा, यो ठूलो कठिनाईको समयमा ल्याइएको थियो, धेरै सामाजिक उथलपुथलको साथ। जब तपाइँ यसलाई जनसंख्यामा ल्याउनुहुन्छ जहाँ व्यापक साक्षरता छैन, तब मानिसहरूलाई ती कठिन ऐतिहासिक समयहरूमा उनीहरूलाई टिकाउनको लागि केहि चाहिन्छ र तपाइँ यसलाई सरल बनाउन आवश्यक छ ताकि उनीहरूले पढ्न सक्दैनन् किनभने उनीहरूले यसलाई सम्झन सक्छन्। पुरातन समयमा यो एसियामा मात्र नभई विश्वभरि नै थियो। त्यहाँ केही वर्गहरू थिए जो पढ्छन् तर अरू होइनन्।

यो अहिले एकदम फरक छ, तर मलाई लाग्छ कि केहि हदसम्म यो कठिन समयमा धेरै सरलीकृत थियो ताकि यो एक धेरै व्यापक अभ्यास बन्न सकियोस्, जसले मानिसहरूलाई मद्दत गर्यो।

यो अभ्यास तपाईं केहि उच्च स्तर हुन आवश्यक छैन bodhisattva गर्नु पर्ने। यो हामी साधारण प्राणीहरूले गर्न सक्ने कुरा हो।

यस अभ्यासमा धेरै जसो अमिताभको शुद्ध भूमि, जसलाई सुखावती भनिन्छ, वा तिब्बतीमा पुनर्जन्मको कारण सिर्जना गर्दछ।देवाचेन"यसको अर्थ "महान भूमि हो परम आनन्द।" त्यहाँ पुनर्जन्म पाउने विचार सुखावतीमा धर्म अभ्यासको लागि सबै परिस्थितिहरू धेरै अनुकूल छन्। काममा जानु पर्दैन। तपाईंले कर तिर्नु पर्दैन। त्यहाँ समस्याग्रस्त पारिवारिक अवस्थाहरू छैनन् किनभने कोही पनि परिवारमा जन्मेको छैन, तपाईं कमलमा जन्मनुभएको छ। त्यसपछि सम्पूर्ण वातावरण धेरै अनुकूल छ। चारैतिर बुद्ध छन् । रुखबाट बग्ने हावाले धर्म सिकाउँछ भन्छन्। अमिताभ त्यहाँ छन्। तपाईलाई चाहिने सबै थोक छ। तपाईंले खाना वा लुगा वा औषधि वा बासको खोजीमा जानु पर्दैन। वातावरण एकदमै सत्कारयोग्य छ। जमिन नरम छ। काँडाहरू छैनन्। तिनीहरूले स्मेल्टर निर्माण गर्दैनन्। त्यहाँ जलवायु परिवर्तन छैन। तपाईंले धेरै सामाजिक गतिविधिहरूमा संलग्न हुन आवश्यक छैन। तपाईं साँच्चै आफ्नो अभ्यास मा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। त्यहीँ पुनर्जन्म हुनुको फाइदा हो।

परम पावनले साँच्चै जोड दिनुहुन्छ कि त्यहाँ पुनर्जन्मको प्रेरणा हुनुपर्छ बोधचित्ता प्रेरणा। यदि तपाईंको पुनर्जन्मको प्रेरणा त्यहाँ छ भने *म* तल्लो क्षेत्रहरूमा जाने छैन, किनकि यदि तपाईं सुखावतीमा जन्मनुभएको छ, यद्यपि तपाईं संसारबाट मुक्त हुनुहुन्न, तपाईं पनि संसारमा हुनुहुन्न र तपाईं पनि हुनुहुन्छ। त्यसपछि तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म पाउन सक्दैन। तर यदि त्यो त्यहाँ पुनर्जन्मको लागि तपाइँको प्रेरणा हो - "म तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म गर्न चाहन्न र म केवल मेरो खोजीमा छु" - तब परम पावनले त्यस्तो मनोवृत्ति र प्रेरणाको अनुमोदन गर्नुहुन्न। अभ्यास गर्न को लागी।

त्यसैगरी, यदि गर्नुहुन्छ भने पोवा, र त्यो गर्दै पोवा र तपाईको टाउकोको शीर्षमा केहि संकेतहरू र त्यस्ता चीजहरू प्राप्त गर्दै, कि राम्रो पुनर्जन्म सुरक्षित गर्न यति मात्र गरे पुग्छ, तपाईले अरू केहि गर्नुपर्दैन, परम पावनलाई पनि त्यस्तो मनोवृत्तिको लागि धेरै सम्मान छैन। । उसको मनोवृत्ति धेरै हो जुन उनी सधैं भन्छन्, "हामीले समस्या सिर्जना गरेका हौं, त्यसैले हामीले हाम्रा समस्याहरू परिवर्तन गरेर समाधान गर्नुपर्छ।" आफ्नो ख्याल राख्नु र अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको ख्याल राख्नु हाम्रो जिम्मेवारी हो, र हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत ज्ञानको लागि द्रुत, सस्तो, र सजिलो बाटो खोज्ने मात्र होइन कि हामीले पछि राम्रो निद्रा लिन सक्छौं।

उनी प्रायः यसो भन्छन्, जब उनले अभ्यास गर्न थाले भने उनले कस्तो सोचेका थिए: "ओह, म ब्यूँझनेछु र त्यसपछि म राम्रो निद्रा र आराम गर्न सक्छु।" होइन, यो उनको वकालत गर्ने मनोवृत्ति होइन।

हाम्रो संसारको सम्बन्धमा, सुखावती पश्चिममा छ। अक्षोभ्यको पवित्र भूमि पूर्वमा छ। तिनीहरू भन्छन् यो धेरै, धेरै टाढा छ। मैले प्रकाश वर्षहरूमा दूरी सुनेको छैन त्यसैले कृपया मलाई त्यो प्रश्न नगर्नुहोस्। र यो पनि हाम्रो आँखा वा हाम्रो स्थूल इन्द्रिय द्वारा बुझ्न योग्य छैन। यो मनले देख्न सकिन्छ, किनकि यो मनले सुखावतीमा पुनर्जन्म लिन्छ। हामी त्यो प्रक्रिया अमिताभको शुद्ध भूमिको कल्पना गरेर र अहिले त्यसमा रहेको कल्पना गरेर सुरु गर्छौं किनभने हामीले के गर्न चाहान्छौं र हामी आफूलाई केसँग परिचित गर्छौं त्यसले भविष्यमा हाम्रो अनुभव सिर्जना गर्दछ। जसरी हाम्रा कार्यहरूले भविष्यमा हाम्रो अनुभव सिर्जना गर्दछ, नियत उत्पन्न गर्दछ, आकांक्षा सुखावतीमा पुनर्जन्मले बारम्बार हाम्रो दिमागमा धेरै गहिरो रूपमा राख्छ, र त्यसपछि, आशा छ, जब हामी मर्छौं - किनकि हामी आदतका प्राणीहरू हौं - मृत्युको समयमा आकांक्षा फेरि बलियो रूपमा उठ्नेछ र यसले हामीलाई प्रेरित गर्नेछ। सुखावतीमा पुनर्जन्म।

कुनै पनि शुद्ध भूमिको अनुभूति वा वास्तविकता - सुखावती वा अन्य कुनै पनि - कारण बिना छैन। यो केवल जादू होइन। अरू सबै जस्तै यो एक निर्भर उत्पन्न हो। यहाँ विशेष गरी एउटा मुख्य कारण अमिताभको यस प्रकारको शुद्ध भूमि स्थापना गर्ने अटल संकल्प हो। उनी अघि अमिताभ थिए बधाई, उहाँ एक हुनुहुन्थ्यो bodhisattva monk धर्मकरा नाम गरे। सबै बोधिसत्वहरूले गरेझैं, उनले संवेदनशील प्राणीहरूलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउने भन्ने बारे सोचेका थिए, र उनले के सोचे कि त्यहाँ धेरै छन्। शुद्ध भूमिहरू त्यो अवस्थित छ तर तिनीहरूले अगुण त्याग नगरेसम्म मानिसहरूमा पुग्न सक्दैनन्। यी अन्यमा जन्मनका लागि तपाई कुनै न कुनै रूपमा माथिको औसत व्यक्ति हुनुपर्दछ शुद्ध भूमिहरू। धेरै योग्यता सृजना गरेको, लगनशील भई धर्मको अध्ययन गरेको, धेरै शुद्धीकरण। अन्यथा तपाईं ती अन्यमा पुग्न सक्नुहुन्न शुद्ध भूमिहरू। त्यसैले धर्मकार यो कुरामा धेरै चिन्तित थिए। औसत जो ब्लोको बारेमा के हो जसले नकारात्मकताहरू छन् र त्यो धेरै अभ्यास गरेको छैन र अझै पनि केही मद्दत चाहिन्छ? साधारण प्राणीहरूप्रति धेरै दयाका साथ उहाँले यी अटल संकल्पहरू गर्नुभयो। याद गर्नुहोस् जब हामी छवटा पूर्णतालाई दसमा बनाउँछौं, तीमध्ये एउटा अटल संकल्प हो। उहाँले यी अटल संकल्पहरू गर्नुभयो। ती अटल संकल्पका आधारमा उहाँले यो पवित्र भूमि सृजना गर्न सक्नु भएको थियो, किनभने ती धेरै संकल्पहरू उहाँको पवित्र भूमिमा कसले पुनर्जन्म लिन सक्छ, पवित्र भूमि कस्तो हुने हो, आदिसँग सम्बन्धित छ।

यो अमिताभको अटल संकल्पले मात्र होइन, यो उनको योग्यता र बुद्धिको संचयको कारण पनि हो। योग्यता र मौलिक ज्ञानका ती दुई सङ्ग्रहहरू पनि एकका लागि आवश्यक छन् बधाई यस प्रकारको स्थान बनाउनको लागि जहाँ हामी साधारण प्राणीहरू पुनर्जन्म लिन सक्छौं।

आर्यहरूको सट्टा साधारण प्राणीहरू पुनर्जन्म गर्न सक्ने शुद्ध भूमि सृजना गरेर जीवित प्राणीहरूलाई मुक्त गर्ने उनको यस्तो बलियो मनसाय थियो।

सुखावतीमा केही आर्यहरू जन्मिएका छन्। द श्रोता त्यहाँ आर्यहरू जन्मिएका छन्। तिनीहरूमध्ये धेरै, तिनीहरूले अर्हत्व प्राप्त गर्छन्। त्यो तिनीहरूको मोटेको बाँकीको साथ निर्वाण हो जीउ। त्यसपछि तिनीहरूको मृत्यु हुँदा तिनीहरूको दुःखको बाँकी बिना निर्वाण हुन्छ जीउ। धेरै जसो जन्म सुखावतीमा त्यसबेला हुन्छ। मलाई थाहा छैन ती सबै त्यहाँ जन्मिएका हुन्। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू मध्ये केही त्यहाँ जन्मेका छन्। तर सुखावतीमा नौ प्रकारका कमलहरू छन्। तपाई कस्तो कमलमा जन्मनु भएको छ र त्यो कमल कति चाँडो खुल्छ तपाईको मानसिक अवस्थामा निर्भर गर्दछ। श्रावक - द श्रोता अर्हतहरू - कमलहरूमा जन्मिन्छन् जुन बन्द हुन्छन् किनभने तिनीहरूमा अभाव हुन्छ बोधचित्ता। तिनीहरू आफ्नो मा छन् ध्यान निर्वाण र सबैको शून्यतामा घटनातर बुद्धहरूले तिनीहरूलाई जगाउनु पर्छ र तिनीहरूलाई उत्पन्न गर्न भन्नु पर्छ बोधचित्ता, र त्यसपछि तिनीहरू उत्पन्न पछि बोधचित्ता तिनीहरूको कमल खुल्नेछ।

त्यसैगरी केही मानिसहरु पनि हुन सक्छन् । यदि तपाइँ पाँच जघन्य कार्यहरू जस्तै धेरै भारी नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्नुहुन्छ भने, सामान्यतया त्यो नरक क्षेत्रहरूमा सीधा टिकट हो। तर यदि कोही अमिताभ अभ्यासमा संलग्न हुन्छन् र धेरै राम्रो अभ्यास गर्छन्, र धेरै गर्छन् शुद्धीकरण, तिनीहरू अझै पनि सुखावतीमा पुनर्जन्म लिन सक्छन्, तर फेरि पूर्ण रूपमा खुला चम्किलो कमलमा छैनन् किनभने तिनीहरूसँग अझै धेरै गर्न बाँकी छ, धेरै शुद्धीकरण.

त्यसैगरी, जो मानिसहरू छन् संदेह। तिनीहरू सुखावतीमा पुनर्जन्मको लागि प्रार्थना गर्छन्, तर "के यो साँच्चै हुन्छ," त्यसपछि तिनीहरू त्यहाँ पुनर्जन्म लिन सक्छन्, तर फेरि, पूर्ण रूपमा, पूर्ण रूपमा खुला र उज्यालो नभएको कमलमा।

तिमी बन्द कमलमा जन्मिए पनि, तिमी त्यहाँ छौ। यो केहि हुनु अघि इराकबाट अन्तिम विमानमा चढ्नु जस्तै हो। भियतनामबाट भागेका मानिसहरू, भियतनामबाट बाहिर निस्केको अन्तिम विमानमा सबै कुरा बिग्रनु अघि। तपाईं अझै त्यहाँ हुनुहुन्छ। तिमी अझै सुखावतीमा जन्मियौ। तर त्यहाँ गर्नका लागि केही कामहरू छन् र तपाईंले त्यसबाट जति फाइदा लिन चाहनुहुन्छ त्यसभन्दा पहिले चीजहरू हुनुपर्दछ।

मलाई लाग्छ कि म अहिले त्यहाँ रोक्छु र पछि जारी राख्छु। यसले तपाईंलाई अभ्यासको केही विचार दिन्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.