प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

अमिताभ अभ्यास: समर्पण पद

अमिताभ अभ्यास: समर्पण पद

मा छोटो टिप्पणीहरूको श्रृंखलाको अंश अमिताभ साधना मा अमिताभ विन्टर रिट्रीट को तयारी मा दिइएको थियो श्रावस्ती अबे 2017-2018 मा।

  • साधनाका विभिन्न बिन्दुहरूमा शून्यतामा ध्यान गर्दै
  • मन र गुणहरू हुनु कस्तो हुन सक्छ भन्ने कुराको आभास प्राप्त गर्दै बधाई
  • आनन्दमा शक्ति
  • योग्य भेट्न प्रार्थना गर्ने महत्त्व आध्यात्मिक गुरुहरू भविष्यको जीवनमा

हामी अमिताभ साधनाको बारेमा कुरा गर्दैछौं किनभने यो हाम्रो जाडो रिट्रीट अभ्यास हुन गइरहेको छ। हामी आज समर्पण पदहरू मात्र गर्दैछौं, किनकि हामीले अरू सबै कुराहरू पहिले गरिसकेका छौं। मसँग केहि थप विषयहरू छन् जुन म यस बारे कुरा गर्न चाहन्छु, तर म यसलाई पछि गर्नेछु vinaya कार्यक्रम। त्यसोभए अबका केही दिनहरू यहाँ मलाई लाग्छ कि हामी BBCorners प्रयोग गर्नेछौं vinaya विषयहरू, किनभने मानिसहरू आउँदैछन् र तिनीहरू यहाँ छन्।

हिजो जहाँ छाडेका थियौं, अमिताभ टाउकोको माथि थियो, हामीले पाठ गरेका छौं Mantraध्यान त्यो सँगसँगै गयो। त्यसोभए हामीले मृत्युको समयको लागि यो अनुरोध प्रार्थना पनि गर्यौं। हामी द्वारा लिखित साधना अनुसरण गर्दैछौं लामा Yeshe 1980 को सुरुमा फर्कनुभयो।

अब अवशोषण छ।

कमल, चन्द्रमा, सूर्य, साथै गुरु अमिताभ उज्यालोमा पग्लिएर मेरो हृदयको केन्द्रमा विलीन हुन्छन्। गुरु अमिताभको मन र मेरो मन द्वैध बन्यो।

अमिताभ आफ्नो कमलमा र चन्द्रमाको आसनमा र हाम्रो शिरको शीर्षमा सूर्यको आसन। उहाँ र उहाँका सबै सीटहरू प्रकाशमा पग्लिन्छन् र त्यसपछि हाम्रो शिरको मुकुटबाट ओर्लिन्छन् र हाम्रो हृदय चक्रमा आराम गर्न आउँछन्। (जब हामीले बुद्ध धर्ममा "हृदय" भन्यौं, यसको मतलब भौतिक हृदय होइन, यो निष्ठा हृदयको प्रतिज्ञा होइन। यो हाम्रो छातीको केन्द्रमा रहेको हृदय चक्र हो।) हामी त्यो भइरहेको कल्पना गर्छौं, र त्यसपछि हामी सोच्नुहोस् गुरु अमिताभको मन र मेरो मन द्वैध बन्यो।

यो साधनाको अर्को बिन्दु हो जहाँ तपाईं हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् खालीपनमा, किनकि यदि तपाईं सोच्नुहुन्छ भने, तपाईं के सोच्नुहुन्छ परम प्रकृति अमिताभको दिमाग र परम्परागत प्रकृतिको। द परम प्रकृति अन्तरनिहित अस्तित्वको खाली छ, हाम्रो जस्तै परम प्रकृति। हाम्रो मनको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता हाम्रो हो बधाई प्रकृति। वर्णन गर्ने एक तरिका बधाई प्रकृति। अनि जब मन आफै शुद्ध हुन्छ, तब त्यो शून्यतालाई प्रकृति भनिन्छ जीउ एक बधाई। शून्यता आफै बदलिदैन, तर खालीपनको आधार भएको मन बदलिदा नाम बदलिन्छ। यो भन्दा पहिले एक संवेदनशील प्राणीको दिमागको शून्यता थियो। पछि त्यो शून्यता बन्छ बधाईको मन।

हामी त्यहाँ शून्यतालाई प्रतिबिम्बित गर्छौं - हाम्रो दिमागको शून्यता, यो कसरी अमिताभको दिमागको शून्यता जस्तै छ - र त्यसपछि हामी मनको परम्परागत प्रकृतिलाई पनि प्रतिबिम्बित गर्छौं।

यहाँ ‘अमिताभको मन र मेरो मन द्वैध बनेको छ’ भनी सोच्दा पनि परम्परागत स्वभाव बन्न पुग्छ । बुद्धसर्वज्ञ दिमाग हो। जब हामी धर्मकायको कुरा गर्छौं बुद्ध…. को सन्दर्भमा बुद्धमन, यसको अंश प्रकृति हो जीउ, जुन को अन्तर्निहित अस्तित्व को शून्यता हो बुद्धको मन छ, र भाग को सर्वज्ञ दिमाग हो बुद्ध। हामीले भर्खरै भनेका थियौं कि परम स्वभावहरू उस्तै छन् (जब हामी सोच्दछौं कि हामी अमिताभ बन्छौं), र त्यसपछि हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो परम्परागत स्वभावहरू उस्तै छन् (यद्यपि ती अझै छैनन्, तर हामी त्यस्तै सोच्दछौं किनभने यो। हाम्रो आत्मविश्वास बढाउँछ, र यसले हामीलाई के को बारे मा एक विचार दिन्छ बुद्धको मन जस्तै छ) र त्यसबेला तपाईले सोच्नुहुन्छ कि "मेरो परम्परागत दिमागको प्रकृति ए जस्तो छ बधाईको सर्वज्ञ मन" तब कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईमा ए को गुण छ बधाई.

यो हाम्रो आत्म-दृश्य परिवर्तनको सन्दर्भमा हाम्रो लागि धेरै राम्रो हुन सक्छ। हामी सामान्यतया सोच्छौं, "म सानै उमेरको छु, मलाई केही थाहा छैन, म के गर्न सक्छु? म धेरै रिसाएको छु, म धेरै पीडित छु ...।" तर यहाँ, यदि हामी सोच्दछौं, "ठीक छ, मसँग अमिताभको दिमागका गुणहरू छन्," तब यसले हामीलाई आह्वान गर्दछ। मनन गर्नुहोस्, “रिसाउनु होइन तर मन जस्तो हुनु कस्तो होला बुद्धको दिमाग धेरै प्रशस्त, धेरै सहनशील, धेरै संग हुन सक्छ धैर्य कठिनाइहरू भोग्न। अहं-संवेदनशील नभएको मन, सबैले भन्छन् कि हामी व्यक्तिगत रूपमा लिन्छौं भन्ने मनमा के हुन्छ? धेरै उदार मन भएको, जसलाई अहिले ममा भएको कंजूषताले बाधा पुर्‍याउँदैन, कस्तो होला ? संलग्न नभएको तर चीजहरूलाई धेरै फराकिलो, समानरूपमा हेर्ने मन हुनु कस्तो हुन्छ?"

यो बिन्दु जब अमिताभ तपाईमा विलीन हुन्छ, त्यहाँ वास्तवमा एकदम थोरै छ मनन गर्नुहोस् यहाँ। र यसको केहि साँच्चै हाम्रो कल्पना प्रयोग गरेर यो कस्तो महसुस हुनेछ? र जब हामीले यो कस्तो महसुस गर्न सक्छ भन्ने केही अर्थ प्राप्त गर्न सक्छौं, तब, अवश्य पनि, हामी त्यस्तै बन्न सक्छौं। तर यदि हामीले यो कस्तो महसुस गर्न सक्छ भनेर कहिल्यै सोचेनौं भने, हाम्रो शान्त गर्ने विचार क्रोध केवल पूर्ण रूपमा देखिन्छ, "म कसरी त्यो गर्न सक्छु? यो असम्भव छ।" तर यदि हामी सोच्दछौं, "रिसाउने र अहं-संवेदनशील नभएको व्यक्ति बन्नु कस्तो हुन्छ?" त्यसपछि यो जस्तै हो, "ओह, म यसको अर्थ प्राप्त गर्न सक्छु। ओह, यो सम्भव छ।" त्यसोभए जब हामी फिर्ता जान्छौं र हामी सोच प्रशिक्षणबाट एन्टिडोटहरू लागू गर्छौं र lamrim, तब ती एन्टिडोटहरूले हाम्रो दिमागमा गहिरो तरिकाले काम गर्न सक्छन्।

धेरै महत्वपूर्ण। यहाँ धेरै शब्दहरू छैनन्, तर प्रायः साधनाका भागहरू जहाँ धेरै शब्दहरू छैनन्, त्यो बिन्दु हो जहाँ तपाईंले सबैभन्दा बढी गर्न आवश्यक छ। ध्यान.

यसले भन्छ,

गैर-द्वैत हुनुको अनुभवमा दिमागलाई आराम गर्नुहोस् गुरु अमिताभको अनुभूति ।

अब, यो विशेष साधनामा आत्म-पुस्ताको अभ्यास छैन। यो समर्पण पदहरूमा सही जान्छ। पहिलो दुई समर्पण पदहरू हामीले गर्ने मानकहरू हुन्।

यस योग्यताको कारण हामी छिट्टै हुन सक्छौं
अमिताभको जागृत अवस्था प्राप्त गर्नुहोस्
कि हामी मुक्ति पाउन सक्छौं
आफ्नो पीडाबाट सबै संवेदनशील प्राणीहरू।

यो हाम्रो प्रेरणाको लागि हाम्रो समर्पणसँग मेल खान्छ। बन्नको लागि यसो गर्नु हाम्रो अभ्यासको प्रेरणा थियो बधाई संवेदनशील प्राणीहरूका लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुनको लागि, र यहाँ हामीले उत्प्रेरित गरेको उद्देश्यको लागि समर्पित गर्दैछौं। यो bookends हो, साँच्चै अभ्यास सँगै होल्ड।

अनि तेस्पछि,

अनमोल बोधि मन
अझै जन्मेको छैन र बढ्छ।
जुन जन्मेको छ, त्यसको पतन नहोस्
तर सधैंको लागि बढाउनुहोस्।

साँच्चै समर्पित ताकि हाम्रो बोधचित्ता घट्दैन, र रहन्छ र बढ्छ। फेरि, धेरै धेरै महत्त्वपूर्ण।

यहाँ भनिएको छ "बोधचित्ता।" यसले प्राविधिक रूपमा परम्परागत सन्दर्भ गर्न सक्छ बोधचित्ता, को आकांक्षा संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण जागरणको लागि। वा यो अन्तिम सन्दर्भ गर्न सक्छ बोधचित्ता, जब तिनीहरू भन्छन् बोधचित्ता। तर यहाँ यो प्रायः परम्परागत शब्दको अर्थ हो, किनकि प्रायः तिनीहरूले अर्को पद थप्छन्...। "बहुमूल्य होस् ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै अझै जन्मेको छैन, उठ्ने र बढेको छ, जन्मेको घट्दो नहोस्, तर सदा-सर्वदा बढोस् ।” हामी त्यहाँ पनि थप्न सक्छौं।

भूत, वर्तमान र भविष्यमा आफू र अरूले जम्मा गरेको योग्यताको कारणले,

त्यो धेरै योग्यता हो। यो पनि खुसीको कुरा हो । यो उदारताको अभ्यास मात्र होइन, हाम्रो योग्यताहरू अरूको लागि समर्पित गर्नु हो, तर यो हामीले सिर्जना गरेको योग्यता र अरूले सिर्जना गरेको योग्यतामा रमाउने अभ्यास हो।

रमाइलो गर्नु एक धेरै महत्त्वपूर्ण अभ्यास हो, जस्तो कि हामी सबैलाई थाहा छ। यो ईर्ष्या को मारक हो। र वास्तवमा मलाई लाग्छ कि यहाँ जब हामी आफ्नै र अरूको योग्यतामा रमाउँछौं, यो आज संसारमा मानिसहरूले महसुस गरेको निराशाको मारक पनि हो। किनभने प्रायः मानिसहरू, विशेष गरी ट्रम्पको उमेरमा, (तपाईंहरू सबै अमेरिकी हुनुहुन्न, तर उहाँले अहिले सबैलाई प्रभावित गर्नुहुन्छ...) तपाईं जानुहुन्छ "ओहो, के भइरहेको छ? हामीले सोचेका थियौं कि 1968 खराब थियो। तर यो अति नै… अहिले के भइरहेको छ, र हामीले यसलाई कसरी व्यवहार गर्ने? ” त्यो दिमागले हामीले गलत सोचेको कुरा मात्र हेर्छ। यो संसारमा कति राम्रो छ भनेर पहिचान छैन। त्यसैले हाम्रो आफ्नै योग्यतामा रमाउन महत्त्वपूर्ण छ, अरूको योग्यतामा रमाउनको लागि, अर्को शब्दमा त्यहाँ अरू मानिसहरूले सिर्जना गरेको राम्रो छ। हामीले यहाँ धर्म अभ्यास गर्नेहरूको बारेमा मात्र सोच्नु पर्दैन। निस्सन्देह हामी बुद्ध र बोधिसत्वहरूको योग्यतामा रमाउँछौं, किनभने यो आनन्दित हुनको लागि ठूलो योग्यता हो, तर हामी भावनात्मक प्राणीहरूको सानो योग्यतामा पनि रमाइलो गरौं। जब पनि कांग्रेसमा कसैले कम से कम परोपकारी काम गर्दछ, हामीले रमाइलो गर्नुपर्छ। हामीले गर्नु पर्दैन? त्यसोभए यदि उनीहरूले बालबालिकाको स्वास्थ्य बीमा कार्यक्रमको लागि यो कार्यक्रम पास गरे, यदि उनीहरूले त्यो पास गर्न सक्छन् भने, हामी रमाइलो गरौं। ठिक छ, त्यहाँ धेरै अन्य चीजहरू भइरहेका छन्, तर ठीक छ, यहाँ हामीले बच्चाहरूको स्वास्थ्यको हेरचाह गरिरहेका छौं। त्यसमा खुशी हुनु महत्त्वपूर्ण छ। यस दिन र युगमा धेरै व्यक्तिहरू सक्रिय छन्, राजनीतिक रूपमा मात्र सक्रिय छैनन्, तर सामाजिक रूपमा सक्रिय छन्, वास्तवमा पुग्न र अरूलाई फाइदा पुर्‍याउने र सबै प्रकारका परियोजनाहरू गरिरहेका छन्।

हिजो साँच्चै मन छोयो। पेन्ड ओरेली काउन्टीको युवा आपतकालीन सेवाहरू जुन आदरणीय जिग्मे र म त्यहाँ बोर्डमा थियौं, कालिस्पेल जनजातिले हामीलाई महिला विरुद्ध हिंसा रोक्नको लागि सम्पूर्ण कार्यक्रम गर्न उनीहरूसँग साझेदारी गर्न आग्रह गर्यो। यसमा घरेलु हिंसा, डेट रेप, यी सबै प्रकारका कुराहरू र त्यस किसिमका कार्यक्रम गर्नु पर्दछ। त्यसैले यहाँ धेरै मानिसहरू छन्, र पेन्ड ओरेली काउन्टी, उनीहरूलाई बौद्ध धर्मको बारेमा केही थाहा छैन। तर तिनीहरू हिंसा रोक्न र विश्वको आधा जनसंख्यालाई मद्दत गर्ने काम गर्न चाहन्छन्। शानदार। रमाइलो गरौं। र संसारभरि धेरै मानिसहरू छन् जसले यी कामहरू गरिरहेका छन्। यो कुनै संस्था मार्फत गर्नु पर्दैन। यो राम्रो छ यदि तपाइँ एक संगठन संग स्वयंसेवक हुनुहुन्छ। तर त्यहाँ धेरै मानिसहरू अरू मानिसहरूको लागि दयालु चीजहरू गरिरहेका छन् कि मानिसहरूले वास्ता गर्दैनन्। तपाई बिरामी आफन्तको ख्याल गर्नुहुन्छ, तपाई वृद्धको ख्याल गर्नुहुन्छ, तपाई बच्चाहरूको हेरचाह गर्नुहुन्छ। तपाईंले भुक्तानी पाउनुभएको छैन, तर संवेदनशील प्राणीहरूको लागि लाभदायक भएर तपाईंले सिर्जना गर्नुभएको सद्गुणलाई हेर्नुहोस्। त्यसैले हामीले यी सबैमा रमाउनुपर्दछ, र के राम्रो भइरहेको छ भनेर हाम्रो दिमागलाई तालिम दिनुपर्छ।

यो भूत, वर्तमान र भविष्यमा हाम्रो र अरूको योग्यता हो। ठूलो योग्यता।

तब हामी भन्छौं,

...मलाई हेर्ने, सुन्ने, सम्झने, छुने वा कुरा गर्ने जो कोही पनि त्यही क्षणमा सबै दुःखबाट मुक्त भई सदाको लागि सुखमा रहन चाहन्छन्।

यो बोधिसत्वहरूको प्रार्थना मध्ये एक हो। हामी सधैं भन्छौं कि बोधिसत्वहरूले सम्भवतः नहुने प्रार्थनाहरू गर्छन्, तर ती प्रार्थना र आकांक्षाहरू गर्ने प्रक्रियाले मात्र दिमागलाई बढाउँछ। ती मध्ये यो एक हो। नाम धेरैले सुन्छन् बुद्ध तर त्यसै क्षणमा तिनीहरू सबै दुःखबाट मुक्त हुँदैनन् र सधैंभरि खुशीमा रहन्छन्, तर बुद्ध पक्का यो बनायो आकांक्षा। र धेरै मानिसहरू जसले नाम सुन्छन् बुद्ध जानुहोस्, "ओह, यो के हो?" हुनसक्छ तिनीहरू सदाको लागि सबै कुराबाट मुक्त छैनन्, तर तिनीहरू जान्छन्, "ओह, को हो बुद्ध? के हुँदैछ? सायद मैले यसबारे केही सिक्नुपर्छ।”

गत शनिबार हाम्रो स्थानीय हाई स्कूलको हाई स्कूलमा एक जुनियर थियो जसले यहाँ आएको स्यान्डपोइन्टमा उनको साथीबाट एबेको बारेमा सुने, र उनी आए। सोह्र वर्षको । उनी मठमा आए । उसले एबी सुन्यो। बुद्ध धर्मलाई यसबारे केही थाहा थिएन। के हुँदैछ? यो रोचक सुनिन्छ। सोह्र वर्षको यो बालक पहिलो पटक धर्म सिकाउँदै हिँड्छ । म के कुरा गरिरहेको थिएँ? अमिताभको पवित्र भूमिको बारेमा। त्यो दिन हामीले के जप गरेका थियौं? यो मा चार माइन्डफुलनेस अभ्यास थियो tantra। के तपाईलाई थाहा छ यो बच्चाको दिमागमा के छाप थियो? र उसले नाम सुनेकोले जिज्ञासाबाट बाहिर निस्कियो बुद्ध। त्यसैले त्यहाँ शक्तिशाली चीजहरू हुन सक्छन्।

अब, प्रायजसो, जब मानिसहरूले मेरो नाम सुन्छन्, मलाई लाग्दैन कि उनीहरूले पत्ता लगाउन चाहन्छन् भन्ने प्रेरणा पाउँछन्। कहिलेकाहीँ मानिसहरू मेरो नाम सुन्छन् र तिनीहरू जान्छन्, "उनी कहाँ छिन्? म जति टाढा जान्छु। ए त्यो मान्छे ? मैले उनको बारेमा सुनेको छु, होइन धन्यवाद।" तर कल्पना गर्नुहोस् कि बिस्तारै आफैलाई तालिम दिनुहोस् र हाम्रा असल गुणहरू विकास गर्नुहोस् ताकि बिस्तारै, सायद केही मानिसहरूले हाम्रो नाम सुन्दा उनीहरू प्रेरित हुनेछन्। म अक्सर पेमा चोड्रन संग भ्रमित छु। मानिसहरू अक्सर मलाई लेख्छन् "ओह मलाई तपाईंको पुस्तक धेरै मन पर्यो। तपाईं पुस्तक 'When Things Fall Apart' उत्कृष्ट थियो! त्यसैले मैले उसको जस्तै नाम राख्नुको फाइदा उठाउँछु। त्यसपछि मैले फेरि लेख्नु पर्छ र भन्नु पर्छ, "माफ गर्नुहोस्, त्यो म होइन, त्यो पेमा चोड्रन हो, म थुब्तेन चोड्रन हुँ ...। उसलाई हेर्नुहोस्, मलाई होइन..." [हाँसो] तर यो राम्रो हुनेछ, कुनै समयमा, ताकि यदि मानिसहरूले हाम्रो नाम सुने भने उनीहरूले प्रेरित महसुस गर्नेछन्। त्यसैले हामी त्यस प्रकारको बनाउन सुरु गर्छौं आकांक्षा.

सबै पुनर्जन्ममा, म र सबै भावुक प्राणीहरू असल परिवारमा जन्मिन सक्छौं,

यहाँ "असल परिवार" को अर्थ एक रूपमा जन्मिएको हो bodhisattva। मलाई लाग्छ कि हामी एक बौद्ध परिवारमा जन्मेका छौं जहाँ हामी बच्चा छँदा धर्मसँग परिचित हुन सक्छौं, र जहाँ हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई व्यवहारमा प्रोत्साहन दिन्छन्। यद्यपि म यस्तो परिवारमा जन्मेको थिएँ जुन बौद्ध परिवारबाट जति टाढा छ, र तैपनि म जन्मेको परिवारको साँच्चै कदर गर्छु, किनकि…. तपाईंले यसलाई अवरोधहरूको गुच्छाको रूपमा हेर्न सक्नुहुन्छ, वा तपाईंले यसलाई "वाह, मसँग धेरै ठाउँ थियो।" र म धेरै भाग्यशाली थिएँ, र मैले पाएको पालनपोषणको म साँच्चै कदर गर्छु। त्यसैले "राम्रो परिवार" भनेको के हो भनेर कुरा गर्ने धेरै तरिकाहरू छन्। यो तपाईको दिमागमा भर पर्छ।

... स्पष्ट बुद्धि र ठूलो करुणा, गर्व मुक्त हुनुहोस् ...

साँच्चै? के म गर्वबाट मुक्त हुनुपर्छ? के म अलिकति घमण्ड गर्न सक्दिन? किनभने आखिर, म यी सबै मानिसहरू भन्दा राम्रो छु। हो? विशेष गरी, म एक हुँ shaha सदस्य, म यी सामान्य मानिसहरू भन्दा राम्रो छु। तिनीहरूलाई हेर्नुहोस्। म यी लुगा लगाउँछु। तिनीहरूले मलाई सम्मान गर्नुपर्छ।

तर त्यसोभए, जब हामी शिक्षकहरूलाई हेर्छौं हामी सबैभन्दा बढी सम्मान गर्छौं - वा कमसेकम म सबैभन्दा बढी सम्मान गर्छु - तिनीहरू सबैभन्दा नम्र छन्। तपाईंले परम पावनलाई हेर्नुहुन्छ, उहाँ भन्नुहुन्छ, "म आफूलाई शिक्षकको रूपमा प्रस्तुत गर्दिन, मलाई लाग्छ कि म आफूले थाहा पाएको कुरा दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरूसँग साझा गर्दैछु।" त्यसोभए यदि परम पावनले आफूलाई त्यसरी नै हेर्नुहुन्छ भने, के हामीले पनि त्यसरी हेर्नु हुँदैन? यदि हामी अहंकारी छौं भने धर्मबाट मानिसहरूलाई हटाउने सबैभन्दा ठूलो तरिका यही हो।

... र हाम्रो लागि समर्पित आध्यात्मिक गुरुहरू,

सबैभन्दा पहिले, मलाई लाग्छ, यहाँ प्रार्थना गर्न, हामी पूर्ण योग्य महायानलाई भेट्न समर्पण गर्न र वज्रायण आध्यात्मिक गुरुहरू। त्यो नम्बर एक हो। कि हामी पूर्ण योग्य शिक्षकहरू भेट्छौं। हामीले चार्लतानन्दलाई भेटेनौं। हामी वास्तवमै राम्रो शिक्षकहरू भेट्छौं। र दोस्रो, जब यसले "समर्पित हुनुहोस्" भन्छ, म मेरा आध्यात्मिक गुरुहरूको गुणहरू चिन्न सक्छु। म उहाँहरूको गुणहरूको प्रशंसा गर्न सक्छु। म उहाँहरूको निर्देशन पालन गर्न सक्छु। यदि मैले उनीहरूका निर्देशनहरू बुझिन भने, म गएर उनीहरूलाई प्रश्नहरू सोध्न सक्छु ताकि उनीहरूले के गरिरहेका छन् भनेर मैले बुझें। म मेरा शिक्षकहरूलाई आदरपूर्वक व्यवहार गर्न सक्छु, मलाई के चाहन्छन् भन्ने मानिसहरूलाई मात्र होइन। "म अध्यादेश चाहन्छु। आउनुहोस्। म शिक्षा चाहन्छु। आउनुहोस्।" हाम्रा शिक्षकहरू हाम्रा सेवकहरू होइनन् जसलाई हामीले चीजहरू माग्दछौं, तर जसलाई हामी नम्रताको मनोवृत्तिको साथमा पुग्छौं, र वास्तवमा तिनीहरूका गुणहरू देख्छौं, किनभने तिनीहरू रोल मोडेल हुन् जसलाई हामीले अनुकरण गर्न चाहन्छौं।

... र भित्र रहनुहोस् भाकल र हाम्रो प्रतिबद्धताहरू आध्यात्मिक गुरुहरू.

यो जे होस् उपदेशहरू हामीले लिएका छौं-प्रतिमोक्ष उपदेशहरू, bodhisattva उपदेशहरू, तान्त्रिक उपदेशहरू- हामीले जे पनि प्रतिबद्धताहरू गरेका छौं, यदि हामीले सशक्तिकरण वा जेनाङ्गहरू लिएका छौं भने, हामी ती पालन गर्न सक्छौं, हामी तिनीहरूलाई पालन गर्न सक्छौं र तिनीहरूको कदर गर्न सक्छौं र तिनीहरूलाई हाम्रो जीवनको हृदय बनाउन सक्छौं।

यसरी समर्पण गर्नु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि मैले धर्मलाई भेट्दा म 24 वर्षको थिएँ। अति निर्दोष। मैले चार्लतानन्दलाई भेटेको भए मैले के गरेको थिएँ? तर केहि आश्चर्यजनक द्वारा कर्म मैले चार्लतानन्दलाई भेटेको होइन, मैले मेरा शिक्षकहरूलाई भेटें। र मैले यी उत्कृष्ट, उत्कृष्ट शिक्षकहरूलाई भेटें कि तपाईंले त्यो भन्दा राम्रो केहि पाउन सक्नुहुन्न। म जस्तो कोही, मैले गर्ने तरिकामा हुर्कदै, र पूर्ण रूपमा भोली भएर, मैले गरेका शिक्षकहरूलाई भेट्ने सौभाग्य कसरी प्राप्त भयो? मैले यो पत्ता लगाउन सक्ने एउटै कुरा हो कि मैले बनाएको हुनुपर्छ - जो कोही म अघिल्लो जीवनमा थिएँ, केही क्याटरपिलर - साँच्चै राम्रो समर्पण प्रार्थना गरे। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यी प्रकारका समर्पण प्रार्थनाहरू बनाउनु महत्त्वपूर्ण छ ताकि हाम्रो कर्म भविष्यमा यसरी पाक्छ, र ती प्रार्थनाहरूको अर्थ यहाँ यो जीवनमा पनि अभ्यास गर्न थाल्छ। यो "भविष्यको जीवनमा म नम्र हुन सक्छु र असल शिक्षकहरूलाई भेट्न सक्छु" होइन, तर यो जीवनमा म नम्र हुन सक्छु र राम्रो शिक्षकहरूलाई पनि भेट्न सक्छु।

यी स्तुति र अनुरोधको बलले सबै रोग, गरिबी, लडाई, झगडा शान्त होस्। म र अरू सबै बस्ने संसार र दिशाहरूमा धर्म र सबै शुभता बढोस्।

मलाई लाग्दैन कि यसको धेरै व्याख्या आवश्यक छ। तर यो हाम्रो हृदयबाट आउँछ, यो हाम्रो इच्छा हो, होइन र? के हामी सबै चाहन्छौं।

यसले साधनाका शब्दहरू पूरा गर्छ, तर मैले भनेझैं, म पछि फर्कने छु र कसरी गर्ने भन्ने बारे थप जान्छु। मनन गर्नुहोस् अमिताभमा, किनभने त्यहाँ हामीले गर्न सक्ने धेरै कुराहरू छन्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.