तिम्रो मृत्युको कल्पना गर्दै

• को दुई स्तर त्याग
• को एंटीडोट्स टाँसिदै यो जीवनको
• मृत्युको ध्यान गर्दै

पद ४: आफ्नो मृत्युको कल्पना गर्दै (डाउनलोड)

को बारेमा कुरा गर्दै आएका छौं मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू। तिनीहरू के हुन? पहिलो?

दर्शक: त्याग.

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): दोस्रो?

दर्शक: बोधचित्ता.

VTC: तेस्रो?

दर्शक: सही दृश्य।

VTC: राम्रो।

हामीले पहिलोको खोजी गरिरहेका छौं त्याग, पनि भनिन्छ स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट। हामीले पहिलो तीन पदहरूको बारेमा कुरा गरेका छौं र हामी पद चारमा छौं - जहाँ हामी धेरै समयको लागि थियौं किनभने पद चारको पहिलो वाक्य धेरै समृद्ध छ:

फुर्सद र सम्पदाहरू फेला पार्न गाह्रो हुन्छ र तपाईंको जीवनको क्षणभंगुर प्रकृतिलाई उल्टाउँछ। टाँसिदै यो जीवन को लागी। को अचम्मको प्रभाव बारम्बार विचार गरेर कर्म र चक्रीय अस्तित्वको दुःख, उल्टो टाँसिदै भविष्यको जीवनमा।

त्यो पदले दुई तहको कुरा गरिरहेको छ त्याग जसले दुई तहको प्रतिवाद गर्दछ टाँसिदै। एउटा को हो टाँसिदै यो जीवन को लागी। दोस्रो को हो टाँसिदै भविष्यको जीवनको लागि टाँसिदै चक्रीय अस्तित्वमा कुनै पनि प्रकारको खुशीको लागि। हामीले धेरै समयको लागि पहिलोको बारेमा कुरा गर्दैछौं; त्यो संलग्न यस जीवनको सुखको लागि आठ सांसारिक चिन्ताहरू घुम्छ।

ती प्रियहरूलाई सम्झनुहोस् आठ सांसारिक चिन्ता कि हामी हरेक दिन बाँचिरहेका छौं? हामी संग छ संलग्न पैसा र भौतिक चीजहरू प्राप्त गर्न, तिनीहरूलाई नपाउने घृणा वा तिनीहरू नष्ट हुँदा। जब हामी प्रशंसा गर्छौं र अनुमोदन र मीठो अहंकार मनपराउने शब्दहरू पाउँदा हामी खुसी हुन्छौं, र त्यसपछि दोष वा आलोचना वा अस्वीकृतिको सामना गर्दा निराश र निराश महसुस गर्छौं। तब हामीसँग राम्रो प्रतिष्ठा र राम्रो छवि हुँदा खुशी महसुस हुन्छ, र खराबहरू हुँदा धेरै दुखी हुन्छ। र त्यसपछि हाम्रा सबै राम्रा इन्द्रिय आनन्दहरूमा हर्षित महसुस गर्दै; हामीले भर्खरै राम्रो खाजा खायौं, चकलेट आइसक्रिम (Yummm!) र राम्रो आवाज र गन्ध, सुत्नको लागि आरामदायी ओछ्यान - यी सबै; र त्यसपछि दुखी जब हामीले यी प्राप्त गर्दैनौं।

केवल स्पष्ट गर्न को लागी, खुशी संग केहि गलत छैन। आनन्दमा केही गलत छैन। जब हामी यी चीजहरूमा संलग्न हुन्छौं तब हाम्रो लागि कठिनाइ सिर्जना हुन्छ। साधारण प्राणीहरू जस्तै प्रायः आनन्दको भावना र त्यसपछिको बीचमा टाँसिदै यसको लागि, त्यहाँ खाली ठाउँ छ। खुशीको भावना आउँछ र "बोइङ!" हामी टाँसिन्छौं। त्यसोभए हामी के गर्ने प्रयास गर्दैछौं ती बीच केही ठाउँ पाउन। हामी राम्रो अनुभूति महसुस गर्छौं, यो त्यहाँ छ - तर हामीले यसलाई टाँस्नु र यसलाई खोज्नु र यसलाई हाम्रो जीवनको उद्देश्य बनाउनु पर्दैन। यदि तपाइँ चार माइन्डफुलनेस गर्दै हुनुहुन्छ भने, जब तपाइँ भावनाहरूको माइन्डफुलनेस गरिरहनु भएको छ भने तपाइँ तपाइँका भावनाहरू बारे सचेत हुन प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। र तिनीहरूलाई पछि उत्पन्न बिना सचेत टाँसिदै वा त्यसपछिको घृणा जुन हामी प्रायः नकारात्मक भावनाहरूमा पर्छ।

यो ध्यान हृदयमा लिएर

यस पहिलो वाक्यमा यसले "फुर्सद र दानहरू फेला पार्न धेरै गाह्रो" को बारेमा कुरा गर्यो। ती चिन्तन एक तरिका हो जसले हामीलाई हाम्रो जीवनलाई मूल्यवान बनाउन र आठ सांसारिक चिन्ताहरू बाहेक उच्च उद्देश्य र अर्थ खोज्न मद्दत गर्दछ। त्यसपछि दोस्रो औषधि टाँसिदै यो जीवनले तपाईको जीवनको क्षणिक प्रकृतिलाई चिन्तन गरिरहेको थियो, अर्को शब्दमा नश्वरता र मृत्यु। अन्तिम पटक हामीले भेट्यौं हामीले अनन्तता र मृत्युको बारेमा कुरा गर्यौं। हामी नौ बिन्दु मृत्युको माध्यमबाट गयौं ध्यान। त्यसबेलादेखि कसैले गरेको छ? तपाईसँग कस्तो प्रकारको अनुभव थियो?

दर्शक: मैले सपना देखेँ कि मलाई सर्पले टोकेको छ र मरिरहेको छ। तर मलाई थाहा छैन कि त्यो यससँग जोडिएको थियो ध्यान। यसबाट मैले कुनै गहिरो प्रभाव पारेको छैन, यसको महत्वलाई आफैंमा प्रभाव पार्ने प्रयास गर्दैछु।

VTC: यो धेरै मूल्यवान छ ध्यान। कहिलेकाहीँ जब हामी पहिलो पटक यो गर्न थाल्छौं, यो धेरै बौद्धिक देखिन्छ। हामी नौ बुँदाहरू पार गर्छौं, "हो, मृत्यु निश्चित छ, अरू के नयाँ छ?" र मृत्युको समय अनिश्चित छ, "हो, मलाई यो पहिले नै थाहा छ।" र मृत्युको समयमा धर्म बाहेक केहि फरक पर्दैन, "हो, हो, हो। मेरो चकलेट आइसक्रिम कहाँ छ?" सुरुमा यो अलि बौद्धिक देखिन्छ। तर जब हामी साँच्चै ती बिन्दुहरूमा चिन्तन गर्न र विशेष गरी यसलाई हामीले वास्ता गर्नेहरू र आफैंमा लागू गर्न केही समय बिताउँछौं: वास्तवमा हाम्रो आफ्नै मृत्युको बारेमा सोच्दै र यो मर्नु कस्तो हुनेछ; र हामीले हेरचाह गर्नेहरूको मृत्युको चित्रण गर्दै; र प्रतिबिम्बित गर्दछ कि निश्चित रूपमा सय वर्ष भन्दा बढी यस कोठामा हामी मध्ये कोही पनि जीवित रहने छैनौं। तिमीलाई थाहा छ? जब हामी यी चीजहरूलाई बारम्बार सोच्दछौं यसले हाम्रो जीवनमा साँच्चै बलियो प्रभाव पार्छ।

तपाईंले अस्पतालमा शव, शव हेर्न जाने इच्छा व्यक्त गर्नुभयो। हामी यो किन गर्छौं? ठिक छ, किनकि कहिलेकाहीँ मृत्यु हामीलाई एक धेरै बौद्धिक कुरा जस्तो लाग्छ: यो अरू मानिसहरूलाई हुन्छ, यो अहिले हुँदैन। तर जब हामी एक लाश देख्छौं तब यसले वास्तवमा हामीलाई प्रतिबिम्बित गराउँछ, "ठीक छ, एक मिनेट पर्खनुहोस्। त्यहाँ केहि थियो जुन अहिले छैन।" र देखेर जीउ क्षय र, "यो मलाई हुन गइरहेको छ।" मलाई के हुन्छ जब यो हुन्छ? के म साँच्चै यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्षम हुनेछु? के म शान्तिपूर्वक मर्न सक्छु? र म यसबाट अलग भएपछि के हुन्छ जीउ? हाम्रो धेरै सुरक्षा यसैमा केन्द्रित छ जीउ-अहंको पहिचानबाट सुरक्षाको हाम्रो सबै भावना।

यो विचार कसको हो I am WHO I म र मानिसहरूले कसरी व्यवहार गर्नुपर्छ me। के I हुनुपर्छ। के my संसारमा स्थान छ। धेरै जसो हाम्रो वरिपरि केन्द्रित छ जीउ.

जब हामीसँग यो छैन जीउ, हामी को हौं भनेर सोच्ने? जब हामीसँग यो छैन जीउ, तब हामी पनि अब यो परिवेशमा रहने छैनौं। वातावरणले हामीलाई सर्त बनाउन र पहिचानको भावना दिन मद्दत गर्दछ। म मठमा बस्ने भिक्षु हुँ। यहाँ मठ छ, यहाँ अन्य भिक्षुहरू छन्। यहाँ मेरो जीउ लुगा लगाएर। यो मेरो छालाको रंग हो। यो मेरो जातियता हो। यो मेरो धर्म हो। हाम्रो वरिपरि यति धेरै पहिचान जीउ र यसको वातावरण - र त्यो हराएपछि हामी संसारमा को हुनेछौं?

जस्तै जीउ मृत्यु पछि निरन्तरता छ, चेतनाको मृत्यु पछि निरन्तरता छ। द जीउ मृत्यु पछि हराउँदैन। यसमा निरन्तरता छ र यो क्षय हुन्छ। त्यसैगरी, चेतना मृत्यु पछि मात्र समाप्त हुँदैन। त्यसमा निरन्तरता छ । त्यसोभए हाम्रो चेतनालाई के हुने हो? यदि तपाईंसँग पुनर्जन्मको भावना छ भने, वा यदि तपाईंसँग छैन भने, यो जीवनकाल पछि मेरो चेतनालाई के हुन्छ जब यो अब यससँग सम्बन्धित छैन? जीउ? यदि तपाईंसँग पुनर्जन्मको भावना छ भने विचार गर्नुहोस्, "कतै कतै पुनर्जन्मलाई कसरी सम्हाल्ने?" - जहाँ मसँग यो छैन जीउ र यो वर्तमान अहंकार पहिचान फिर्ता झर्ने?

हामी को हौं भन्ने कठोर धारणाहरू हटाउन मद्दत गर्नको लागि नश्वरता र मृत्युमा प्रतिबिम्बित गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

सिएटलबाट यहाँ सर्नु मेरो लागि साँच्चै रोचक थियो। म हेर्दै छु कि मेरो परिवेश परिवर्तन भएकोले मेरो भावना कति अनिश्चित भयो। मैले परिवर्तन रोजेको थिएँ, यो योजनाबद्ध थियो र सबै कुरा। यद्यपि जब यो हुन्छ, यो जस्तै थियो, "एक मिनेट पर्खनुहोस्। मलाई थाहा छैन म यहाँ कसरी फिट हुन्छु। मलाई थाहा छैन नियम के हो। ” अब कल्पना गर्नुहोस् कि अचानक हामीले आफूलाई अर्को पुनर्जन्ममा पाउँछौं र यो नयाँ छ जीउ। तपाईलाई थाहा छैन यो कसरी काम गर्दछ, तपाईसँग कुनै क्षमता छैन। शिशुहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। तिनीहरूसँग सोच्ने क्षमता छैन, "ओह, त्यहाँ मेरो आमा र बुबा हुनुहुन्छ - र पक्कै पनि उहाँहरूले मेरो हेरचाह गर्नुहुनेछ।" उनीहरूलाई केही थाहा छैन। तपाईं बुझ्न सक्नुहुन्छ किन बच्चाहरू धेरै रुन्छन, त्यो सबै अनिश्चितता किनभने तिनीहरूका लागि जीवन के हो भनेर बुझ्नको लागि कुनै तरिका छैन।

त्यसपछि, निस्सन्देह, एकपटक हामीले जीवन भनेको के हो भनेर बुझ्न थालेपछि, हामीले "म को हुँ" र "अरू मानिसहरू मप्रति कस्तो हुनुपर्छ" भन्ने यी सबै कठोर अवधारणाहरू विकास गर्छौं। यसले धेरै पीडा सिर्जना गर्दछ। तर नश्वरता र मृत्युलाई प्रतिबिम्बित गर्नु साँच्चै धेरै मूल्यवान छ।

मृत्युको आघात

कसैको मृत्यु हुँदा हामी सधैं चकित हुन्छौं। यो सधैं यस्तो आघातको रूपमा आउँछ, "ओह, मैले भर्खरै त्यो व्यक्तिलाई देखेँ। अब तिनीहरू मरेका छन्। ” मेरो एउटा बिरालो, सिएटलको एउटा, सप्ताहन्तमा मात्रै मरे। त्यो योजनाबद्ध थिएन। मेरो क्यालेन्डरमा त्यो थिएन। र त्यो केवल एक बिरालो थियो। मैले बिरालो मात्र भन्नु हुँदैन किनभने उनको दृष्टिकोणबाट यो ब्रह्माण्डको केन्द्र थियो।

हामी आज राती सुत्ने समय र अहिलेको बीचमा मर्ने धेरै मानिसहरू छन्। तिनीहरूमध्ये धेरैले सोच्छन् कि तिनीहरू मर्ने छैनन्। मैले पछिल्लो पटक भनेझैं, अस्पतालमा रहेका मानिसहरूलाई पनि - उनीहरूलाई आज मर्ने जस्तो लाग्दैन। आज राती १० बजेदेखि हृदयघात हुने मानिसलाई थाहा हुँदैन । ब्रेन एन्युरिज्मका कारण मर्ने मानिसलाई थाहा छैन । हामी सधैंभरि बाँच्नेछौं र वास्तवमै हाम्रो हेरचाह गर्दैनौं भन्ने भावना लिएर हामी हाम्रो रमाइलो बाटोमा जान्छौं कर्महाम्रो मनको ख्याल नगर्ने। र त्यसपछि अचानक, धमाका! मृत्यु त्यहाँ छ।

म केही महिना अघि ग्वाटेमालामा हुँदा यो मेरो लागि धेरै मन छुने थियो। एउटी महिला मलाई भेट्न आइन् । उनको पति वा प्रेमी, मलाई याद छैन, उनी अर्को देशमा बस्दै थिए। उनी उनलाई हेर्न ग्वाटेमाला आएका थिए र उनी भर्खरै आइपुगेका थिए। उसको सामान चोरी भएको थियो - जुन प्रायः त्यो देशमा हुन्छ। जब उनी अन्ततः उनको ठाउँमा पुगे, उनी आफ्नो सामान चोरी भएकोले अलि चिन्तित भए। आफ्नो सामान चोरी भएकोमा रिसाएको कारण उनी उनीसँग रिसाएकी थिइन् किनभने उनले सामान चोर्ने मानिसहरूलाई चेतावनी दिएका थिए। उनले उनलाई सार्वजनिक यातायातमा नजान भनेकी थिइन् र उनले जे गरे पनि गरे र यसरी चोरी भयो। त्यसैले ऊ रिसाए, र त्यसपछि उनी उनीसँग रिसाइन्। उनीहरु जवान थिए, बूढो भएनन् । त्यसपछि उनको ब्रेन एन्युरिज्म भयो । झगडाको बीचमा, उसले उसलाई अन्तिम कुरा भनेको थियो, "मलाई लाग्छ कि तपाईले मलाई टाढा धकेल्दै हुनुहुन्छ।" र त्यसपछि उनको मस्तिष्क एन्युरिज्म भयो। त्यो साँझसम्म उनी कोमामा थिए र केही दिनपछि उनको मृत्यु भयो।

उनी मसँग आइन् किनभने उनी धेरै यातनामा थिइन् किनभने उसले उनलाई भनेको अन्तिम कुरा थियो, "मलाई लाग्छ कि तिमीले मलाई टाढा धकेल्दै छौ।" उनीहरुको यो झगडा भर्खरै भएको थियो । म उसको त्यो मानसिक अवस्थामा मरिरहेको र उसको मृत्यु र उनको मानसिक अवस्थासँगको व्यवहारको बारेमा सोचिरहेको थिएँ। यो सबै हुन्छ किनभने हामीलाई लाग्छ कि हामी सधैंभरि बाँच्नेछौं। उनीहरूले महसुस गरे कि उनीहरूसँग एकअर्कालाई रिस उठाउन र यसलाई बाहिर निकाल्न सक्षम हुने विलासिता थियो बिहान- केहि समय पछि, पछि। तर त्यसो भएन। अब सोच्दै हुनुहुन्छ कि यो मानिसको जीवनमा कति पटक हुन्छ - यो भावना हामी सधैंभरि रहनेछौं। तैपनि यो हुदैन।

हाम्रो जीवनको शीर्षमा राख्दै

हामी औँलाको छ्यापमा मर्न तयार हुनुपर्छ। के हामी तयार छौं? के हाम्रो जीवनका चीजहरू साँच्चै मिलाइएका छन्? के हामी आफ्नो जीवनको बारेमा शान्तिको भावना राख्छौं ताकि यदि हामी छिट्टै मर्नु पर्यो भने हामी यसको बारेमा ठीक महसुस गर्नेछौं?

मलाई मेरो एक साथी जो एक अस्पताल नर्स हो संग कार्यशाला गएको सम्झना छ। यो एक Stephen Levine कार्यशाला थियो; तपाईं तिनीहरू मध्ये केही भएको हुन सक्छ। यो धेरै रोचक छ। उसले गरेको काममा धेरै राम्रो छ। उहाँसँग एक माइक्रोफोन छ जुन दर्शकहरूमा जान्छ र मानिसहरूले आफ्ना कथाहरू सुनाउँछन्। धेरै मानिसहरूले आफ्ना प्रियजनहरूको मृत्युको कथाहरू सुनाउँदै थिए र उनीहरूले उनीहरूलाई कति माया गर्थे — र उनीहरूले आफ्ना प्रियजनहरूलाई आफूले माया गरेको कुरा बताउन सकेनन्। वा कसरी तिनीहरूले वर्षौं र वर्ष पहिले एक नातेदारसँग लडेका थिए र कहिल्यै मिलेनन् - र त्यसपछि त्यो नातेदारको मृत्यु भयो। कति पीडा र पीडा भोग्नु परेको थियो त्यसले गर्दा ।

त्यहाँ बसेर यी मानिसहरूले आफ्ना कथाहरू सुनिरहेका थिए, त्यहाँ धेरै दुःख थियो। म सोचिरहेको थिएँ, “उनीहरूले ५०० जनाले भरिएको कोठा भन्दैछन्—तर यी ५०० मानिसहरू उनीहरूसँग कुरा गर्न आवश्यक पर्ने मानिसहरू होइनन्। तिनीहरूले कोसँग कुरा गर्न आवश्यक थियो जो एक व्यक्ति मरेको थियो। तैपनि अहंकार वा घृणा वा जुनसुकै कारणले, तिनीहरूले त्यो एक व्यक्तिसँग कहिल्यै कुरा गरेनन्। यसरी तिनीहरू केवल मध्य-हावामा महसुस गर्न छोडेका छन् र धेरै समस्याहरूको बारेमा अनसुलझे छन्।

यस प्रकारको चीज हुन्छ किनभने मानिसहरूले अनन्तता र मृत्युको बारेमा सोच्दैनन्। हामी हाम्रो जीवनको शीर्षमा राख्दैनौं। हामी चीजहरू सफा गर्दैनौं। जस्तै कि जब तपाईं भुइँमा दूध फैलाउनुहुन्छ तपाईंले यसलाई तुरुन्तै सफा गर्नुहुन्छ। जब हामी हाम्रो जीवनमा विभिन्न चीजहरूद्वारा दूध छाल्छौं, प्रयास गर्न र कुनै न कुनै तरिकाले तिनीहरूलाई शुद्ध गर्न वा तिनीहरूलाई समाधान गर्नको लागि किनभने मृत्यु वास्तवमै कुनै पनि क्षण आउन सक्छ। छिट्टै मर्नु पर्यो भने हामीलाई कस्तो लाग्छ? वा हामीले चासो राखेको अर्को व्यक्ति यी कुराहरू भन्नु अघि नै मर्छ। त्यसोभए यो जीवनमा एक प्रकारको पीडा हो जुन मृत्युको सम्झना नगर्दा आउँछ।

यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ भने कर्म जुन हामी संलग्न भएर, र क्रोधित, र क्रोधित र द्वेषपूर्ण भएर सिर्जना गर्छौं - यो सबै दुःख हामीले आफैंलाई सेट गर्छौं। त्यो हाम्रो द्वारा बनाईएको हो संलग्न र यी नकारात्मक मनोवृत्तिहरू। यी नकारात्मक मनोवृत्तिहरू उत्पन्न हुन्छन् किनभने हामीले अनन्तता र मृत्युलाई सम्झेका छैनौं र हामी सोच्दछौं कि हामी सधैंभरि बाँच्नेछौं। मृत्युलाई याद गर्छौं भने कसैसँग रिसाएर के फाइदा ? यदि हामीले मृत्युलाई सम्झ्यौं भने, कुनै चीजमा संलग्न भएर के फाइदा? तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ किन मृत्युको सम्झनाले दिमागको अशुद्ध अवस्थाहरू विरुद्ध अविश्वसनीय एन्टिडोटको रूपमा कार्य गर्दछ। यसले हामीलाई नकारात्मक सिर्जना गर्नबाट रोक्छ कर्म र हामीलाई राम्रो सिर्जना गर्न प्रोत्साहित गर्दछ कर्म। त्यसपछि हामी मर्ने समयमा हामीलाई कुनै पछुतो छैन। हामी त्यो संक्रमण शान्तिपूर्ण रूपमा गर्न सक्छौं। त्यसैले यो साँच्चै सोच्न को लागी केहि छ। हामीलाई थाहा छ कि को मरेका छन् वा मरेका व्यक्तिहरूको बारेमा मानिसहरूका कथाहरूका धेरै उदाहरणहरू सम्झनुहोस्। ती बारे सोच्नुहोस्, तिनीहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, मानिसहरूले के भोगेका छन् भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। द नौ-बिन्दु मृत्यु ध्यान हामीलाई त्यसो गर्न मद्दत गर्दछ।

आफ्नै मृत्युको कल्पना गर्दै

अर्को पनि छ ध्यान जसले हामीलाई नश्वरता र मृत्यु सम्झन मद्दत गर्छ। यो हाम्रो आफ्नै मृत्युको कल्पना गर्नु हो। निस्सन्देह यो केवल एक कल्पना हो, र प्रत्येक पटक तपाईं गर्नुहुन्छ ध्यान तपाईं यसलाई थोरै परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईले के गर्नुहुन्छ तपाईले विभिन्न प्रकारका परिस्थितिहरूमा मर्ने अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ र त्यो कस्तो महसुस हुन्छ हेर्नुहोस्। यो गर्न को लागी एक धेरै उपयोगी मध्यस्थता छ। जब हामी यसलाई सुरु गर्छौं त्यहाँ सुरु गर्न विभिन्न तरिकाहरू छन्। एउटा तरिका भनेको तपाईलाई भएको वा राम्रो महसुस नगरेको स्वास्थ्य समस्याको बारेमा सोच्नु हो। कल्पना गर्नुहोस् तब डाक्टरकहाँ जाँदै र डाक्टरले केही परीक्षणहरू चलाउँछन्। त्यसपछि आफ्नो परीक्षणको नतिजा प्राप्त गर्न भित्र जाने कल्पना गर्नुहोस् र डाक्टरले उसको अनुहारमा एक निश्चित रूप देखाएको छ - तपाईलाई थाहा छ यो राम्रो समाचार होइन। उदाहरणका लागि क्यान्सरलाई लिनुहोस्, हामी धेरै मानिसहरूलाई थाहा छ जसलाई क्यान्सरको निदान गरिएको छ र क्यान्सरबाट मृत्यु भएका मानिसहरू। यदि हामीले क्यान्सर निदान पायौं भने हामीलाई कस्तो लाग्छ?

हाम्रो दिमागको बौद्धिक भागले भन्न सक्छ, "ओह, मलाई ठीक छ। हो, म मर्न तयार छु। म केवल अनुग्रहपूर्वक मर्नेछु र सबै कुरालाई बिदा दिनेछु। ठिक छ।" यदि तपाइँ वास्तवमा यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, मलाई थाहा छैन - मलाई लाग्दैन कि आजदेखि भोलिसम्म डाक्टरको कार्यालयमा जाँदा र क्यान्सर निदान भएकोमा मलाई राम्रो लाग्छ। र विशेष गरी यो चुनौतीपूर्ण हुनेछ यदि मलाई भनियो कि यो एक धेरै धेरै विषाक्त प्रकारको क्यान्सर हो, वा जुन धेरै अगाडि बढेको थियो। मा अभयगिरी मठमा उनीहरूको छिमेकीलाई क्यान्सर भएको थियो र एक महिनामै उनको मृत्यु भयो। यो कोही थियो जो पहिले स्वस्थ थियो। त्यसोभए यस प्रकारको कुरा, यो हुन्छ। उसलाई धर्म र सबै कुरा थाहा थियो, तर तपाईलाई थाहा छ, एक महिना र अलविदा।

साँच्चै सोच्नुहोस्, यदि मलाई क्यान्सर निदान भयो भने मेरो जीवन कसरी परिवर्तन हुनेछ? मलाई मेरो जीवन कस्तो लाग्छ? यदि मलाई साँच्चै गम्भीर रोग भएको थाहा भयो भने मेरो लागि के महत्त्वपूर्ण हुनेछ? विचार गर्नुहोस्—म साँच्चै कस्तो महसुस गर्छु? अनि म कसलाई भन्न चाहन्छु? म यो भन्छु किनकि तपाईलाई क्यान्सर निदान भएपछि यो मेरो जीवन होइन। मैले अरूलाई जानकारी गराउनु पर्छ। त्यसपछि जब मानिसहरूले क्यान्सर निदान सुने, सबैले तपाईंलाई आफ्नो उपचार दिन थाल्छन्। सबैले तपाईंलाई के गर्ने र कसरी आफ्नो जीवन जिउने भनेर बताउन थाल्छन्। कतिपय मान्छे रुन्छन अनि तिनीहरुको ख्याल राख्नुपर्छ। केही मानिसहरूले तपाईंलाई भन्छन्, "ओह, चिन्ता नगर्नुहोस्। तिमी निको हुनेछौ।" के हुन्छ तपाईले अरु सबैको पाउनुहुन्छ namtok. नामटोक यसको अर्थ पूर्वधारणा वा अन्धविश्वास हो।

यहाँ तपाईं एक टर्मिनल रोग छ भन्ने तथ्य पचाउन प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए अचानक तपाईको आमा डराउनुहुन्छ र तपाईको बुबा डराउनुहुन्छ। तपाईको साथीले तपाईलाई भन्नुहुन्छ, "ओह, तपाई निको हुनुहुनेछ। समस्या छैन।" अरू कसैले तपाईलाई मेक्सिको जान भन्नुभएको छ किनभने त्यहाँ एक विशेष उपचारकर्ता छ। अरू कसैले तपाईंलाई केमो लिन जानु भनिरहेका छन्। अरू कसैले भनिरहेका छन्, "होइन, लामो रिट्रीट गर।" अरू कसैले तिमीलाई गर्न भनिरहेको छ पुजा। कोही भन्छन्, "रेडियोलोजी गर।" अरू कसैले भनिरहेका छन्, “जसरी पनि डाक्टरको कुरा नसुन्नुहोस्, तिनीहरूले मानिसहरूलाई गलत निदान गर्छन्। दोस्रो रायको लागि जानुहोस्।"

यहाँ तपाईं बीचमा बसेर आफ्नै भावनाहरू सामना गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ। यस बीचमा अरू सबैले तपाईमा यी सबै चीजहरू प्रस्तुत गरिरहेका छन्। यदि तपाईंले तिनीहरूलाई बताउनुभएको छैन र तिनीहरूले थाहा पाए भने, तपाईं के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? यो साँच्चै मुश्किल हुन्छ - त्यसैले वास्तवमै यस बारे सोच्न।

दर्शक: मैले पनि धेरै मानिसहरू बेपत्ता भएको सुनेको छु। उनीहरुलाई क्यान्सरको डर छ । उनीहरूलाई थाहा छैन कि तपाईंसँग कसरी व्यवहार गर्ने जसलाई क्यान्सर छ त्यसैले तिनीहरू हराउँछन्। पहिलो समूहले क्यान्सरलाई मेक्सिकोमा यो विशेष निको पार्ने औषधिको साथ मात्र जान्छ भनेर बहाना गर्ने प्रयास गर्दै अस्वीकार गर्दैछ। तर धेरैले तपाईलाई बेवास्ता गरेर यसलाई अस्वीकार गर्छन्। मलाई ती व्यक्तिहरू थाहा छ जसलाई सबैभन्दा बढी चोट लागेको छ। उनीहरू साथी चाहन्थे। तिनीहरूले आफ्नै मृत्यु स्वीकार गर्दै थिए र तिनीहरू साथीहरू चाहन्थे। र ती साथीहरू गएका थिए किनभने तिनीहरूका साथीहरूले के भइरहेको थियो स्वीकार गर्न सकेनन्।

VTC: त्यसमा धेरै दुःख ।

दर्शक: तपाईले वर्णन गरिरहनु भएको जस्तो मलाई पनि त्यस्तै कठिनाई थियो - जस्तै निदान गरिएको आफन्त हुनु। यो टर्मिनल आवश्यक छैन; र तपाइँसँग विचार र विचारहरू छन् जुन तपाइँ प्रस्ताव गर्न चाहानुहुन्छ। तर त्यसो भए तपाईले पहिले नै अनुमान गरिरहनु भएको छ कि यो धेरै स्वागत हुनेछैन। तपाइँ तपाइँले प्रस्ताव गर्न सक्ने कुरामा सहयोगी हुन चाहानुहुन्छ, तर तपाइँ पूर्ण रूपमा फिर्ता लिने प्रकारको अन्त्य गर्नुहुन्छ। यो किनभने तपाईं अस्वीकृत हुन चाहनुहुन्न तर के तपाईं मद्दत गर्न प्रयास गर्न चाहनुहुन्छ।

VTC: त्यतिबेला मानिसहरु बिच धेरै रमाइलो कुराहरु हुन सक्छन् किनकी उनीहरुलाई इमानदारीपूर्वक बोल्न गाह्रो हुन्छ। यो धेरै पटक हुन्छ। त्यो कस्तो लाग्छ? आफ्नो मा ध्यान यी दृश्यहरू बनाउनुहोस्।

मैले प्रायः सोचेकी छु, "संसारमा म मेरा आमाबुबालाई यो कसरी भन्नू?" जबदेखि म सम्झन्छु मेरी आमाले सधैं भन्नु भएको थियो, "मैले सोच्न सक्ने सबैभन्दा डरलाग्दो कुरा भनेको तपाईं मध्ये एक बच्चाको मृत्यु हो।" त्यसोभए संसारमा कसरी तपाइँ तपाइँको आमालाई एक घातक रोग छ भनेर बताउन सक्नुहुन्छ यदि तपाइँ सानै देखि सुन्नु भएको छ? त्यसपछि तपाइँ तपाइँको आमाबाबु संग कुरा गर्न को लागी स्थिति मा राखिएको छ, "ओह, म ठीक छु, सबै राम्रो छ!" जब तपाईं साँच्चै बिरामी हुनुहुन्छ र त्यसपछि तिनीहरू डराउँछन् - त्यसैले तपाईंसँग यी सबै प्रकारका सामानहरू छन्।

तपाईंको ध्यान तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, "के म यससँग सम्झौता गर्न तयार छु?" पारस्परिक सामान प्लस म आफैं मरेको बारे कस्तो महसुस गर्छु? म यहाँ छु (तपाईं जुनसुकै उमेरमा हुनुहुन्छ) र मसँग मेरो जीवनको लागि यो योजना छ। यदि यो स्पष्ट रूपमा हिज्जे छैन भने पनि मसँग अझै पनि यो भावना छ, "म अझै पनि यो गर्न चाहन्छु, र म अझै पनि त्यो गर्न चाहन्छु, र यो गर्नको लागि समय छ, र त्यो गर्ने समय छ।" हामी हाम्रो जीवन समय र भविष्यको भावना र हामी कसरी त्यो भविष्य बिताउन चाहन्छौं भन्ने विचारका साथ बाँच्दछौं। त्यसपछि अचानक त्यहाँ भविष्य हुनेछ जस्तो लाग्दैन। हामी हाम्रो जीवनको बारेमा कस्तो महसुस गर्छौं - जब हामीले भविष्यमा के गर्न चाहन्छौं भन्ने बारे हाम्रा सबै विचारहरू त्याग्नुपर्छ?

प्रायः जब हामी हाम्रा साथीहरूलाई लेख्छौं, हामी के बारे लेख्छौं? "म यो गर्न जाँदैछु, म त्यसमा जाँदैछु।" ननहरू माझ पनि, र कहिलेकाहीँ हामी सबैभन्दा नराम्रो हुन्छौं, "म यहाँ यो शिक्षाको लागि जाँदैछु। म त्यहाँ तीन महिनाको रिट्रीट गर्न जाँदैछु। म यहाँ मेरो शिक्षकलाई भेट्न जाँदैछु। म यात्रा गर्दैछु।" हामी एकअर्कालाई लेख्छौं र हामीसँग यात्राको लागि सबै प्रकारका दर्शनहरू छन् जुन हामी गइरहेका छौं, ठाउँहरू जहाँ हामी जाँदैछौं, हामीले सुन्न गइरहेका शिक्षाहरू, हामीले गर्न गइरहेका छौं। त्यो अचानक-सम्पन्न-त्यस मध्ये कुनै पनि अब रहेन जब त्यो कसरी हुनेछ? हामीले अहिले सामना गर्नुपर्ने भनेको छ - र यदि हामी भाग्यशाली छौं भने छ महिना, र सायद छ महिना होइन। हामीले आफ्नो भविष्यको भावनालाई काट्नु पर्दा हामी कसरी आफ्नो बारेमा सोच्दछौं?

हाम्रो सम्भाव्यतालाई वास्तविकतामा परिणत नगरी मर्दा हामी कस्तो महसुस गर्नेछौं? यसले हामी आफैलाई कसरी स्वीकार गर्छौं भन्ने सबै प्रकारका मुद्दाहरू ल्याउँछ - किनकि हामी धर्म अभ्यासकर्ता हौं र हामीसँग यो छ। आकांक्षा ज्ञानको लागि। तैपनि हामी जहाँ छौं त्यहीँ छौं। हामी हामी भन्दा अगाडि बाटोमा छौं भनेर ढोंग गर्न सक्दैनौं। तर हामी कस्तो महसुस गर्न जाँदैछौं? जब भविष्यको यो भावना हुन्छ हामी सोच्छौं, "ठीक छ, म बाटोमा अगाडि बढ्न सक्छु। पछि मेरो जीवनमा सायद मैले केही अनुभूतिहरू विकास गर्न सक्छु वा थप एकाग्रता प्राप्त गर्न सक्छु वा धेरै गर्न सक्छु शुद्धीकरण। यो गर्नको लागि मेरो अगाडि यो जीवन छ।" र त्यसपछि अचानक तपाईलाई टर्मिनल निदान हुन्छ र, "ठीक छ, मसँग त्यो समय छैन। म के गर्न जाँदै छु? के साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ? मसँग भएको बाँकी समय कसरी बाँच्ने ? मैले अहिले सम्म बाँचेको समय कसरी बिताएँ? के म अहिले बाटोमा रहेको स्तरलाई स्वीकार गर्न सक्षम छु - म अझै अगाडि बढ्न चाहन्छु किनभने मलाई थाहा छ कि म छ महिनामा मर्नेछु?"

मैले भनेको कुरा बुझ्नुहुन्छ? विशेष गरी यो स्वीकार गर्ने कुरा हामी अहिले कहाँ छौं? किनभने जब हामीले सोच्यौं कि हाम्रो अगाडि लामो जीवन छ, त्यहाँ बिस्तारै ती अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न धेरै समय छ। र अब हामीले महसुस गर्यौं, "होइन, त्यहाँ धेरै समय छैन।"

प्राप्तिहरू चाँडै वास्तविक हुन गइरहेको छैन। त्यहाँ एक मौका हुन सक्छ यदि मैले कडा अभ्यास गरें कि म वास्तवमै कतै पुग्न सक्छु। तर त्यहाँ राम्रो मौका छ, किनकि हामी हाम्रो अभ्यासलाई धक्का दिन सक्दैनौं, हामी आफैलाई प्राप्ति गर्न सक्दैनौं। त्यसोभए त्यहाँ राम्रो मौका छ कि म ती अनुभूतिहरू बिना मर्न सक्छु। मलाई यो कस्तो लाग्छ?

मैले अहिलेसम्म के गर्दै छु ? र त्यसपछि हाम्रो सम्पूर्ण जीवनमा फर्केर हेर्दा र हामी अहिले सम्म कसरी बाँचिरहेका छौं, र हामीले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनलाई कसरी प्रयोग गर्दै आएका छौं भन्ने बारे सबै मुद्दाहरू। यो हाम्रो लागि एक उत्कृष्ट अवसर हो कि हामी आफैलाई अपराधी ट्रिपिङ सुरु गर्न। त्यसोभए हाम्रो जीवनको राम्रो उपयोग गर्न नसकेकोमा हामी कसरी आफैलाई दोष दिन्छौं भन्ने हाम्रो बानी मानसिक अवस्थाहरू हेर्नको लागि। के हामी साँच्चै स्वीकार गर्न सक्छौं कि हामी अहिले जहाँ छौं, वा हामी अहिले जब हामी जिउँदो छौं जब हामी आफैलाई अपराधी यात्रा गर्छौं र आफैलाई पिट्छौं? र यदि हामीले टर्मिनल निदान प्राप्त गर्यौं भने के हामी त्यो मात्र गर्न जाँदैछौं - धेरै समय बर्बाद गर्दै? वा हामी अहिले जहाँ छौं स्वीकार गर्ने कुनै तरिका छ? के त्यहाँ आशावादी र उत्साही मनोवृत्तिको साथ अभ्यास गरिरहने तरिका छ; तर हामी के गर्न सक्षम छौं र के गर्दैनौं भन्ने कुरालाई पनि धेरै स्वीकार गर्दै?

मलाई सम्झना छ तिम्रो एकजना साथी, सायद रेकीबाट, मरे। के तपाइँ त्यो कथा भन्न चाहनुहुन्छ?

दर्शक: मेरो साथी 50 वर्षको थियो र उसलाई कलेजोको क्यान्सर र प्यान्क्रियाटिक क्यान्सर भयो। उनी सिएटल आइन् र हामी पाँच जनाले उनको जीवनको अन्तिम हप्ताहरूमा उनको हेरचाह गर्यौं। उनी पेन्सिल पातली थिइन्, तर उनले भनिरहेकी थिइन्, "तिमीलाई थाहा छ, म बाँच्ने कि मर्छु भनेर म साँच्चै भन्न सक्दिन।" अन्तिम सम्म उनले भनिन्, "मलाई थाहा थियो कि म मर्छु कि भनेर थाहा पाउँछु, तर म वास्तवमा भन्न सक्दिन।" यसले मलाई साँच्चै प्रभावित गर्यो। कालु रिन्पोछेसँग उनको धेरै परिधीय सम्बन्ध थियो त्यसैले उनी धर्मको लागि पर्दाफास भइन्। एउटा कुरा उसले एक रात मलाई भनेको थियो जुन वास्तवमै मेरो लागि घर हिट थियो। उनले भनिन्, "तिमीलाई थाहा छ, म विगत बीस वर्षदेखि रेकी सिकाउँदै छु - र अहिले मलाई सान्त्वना दिने एउटै कुरा धर्म हो।" यसले मलाई साँच्चै प्रभावित गर्यो। म तीन महिना जानु अघि यो ठीक थियो वज्रसत्व पछि हट्नु। मृत्यु र अनन्तताको बारेमा सोच्दै मैले त्यो रिट्रीटमा धेरै समय बिताएँ। म उनलाई साँच्चै धन्यवाद दिन्छु किनभने उनको उदाहरणले मलाई धेरै सिकायो। उनको जीवन र कसरी उनले आफ्नो जीवन अन्तिमसम्म बिताइन् र उनको मृत्युले मलाई साँच्चै प्रभाव पार्यो।

VTC: विशेष गरी जब तपाईले मानिसहरूलाई आफ्नो जीवनको अन्त्यमा त्यस्तो प्रकारको पश्चात्ताप गरेको देख्नुहुन्छ, "र मैले वरिपरि दौडें र रेकी सिकाएँ र धर्ममा ध्यान दिएन।"

दर्शक: म पक्का छु कि यसले उनलाई मद्दत गर्यो। मलाई लाग्छ कि यो उनको जीवन बिताउन को लागी एक सद्गुण तरीका थियो। तर उनले साँच्चै धर्ममा सान्त्वना पाएकी थिइन्, किनकि त्यहाँ उनी दिमागले काम गर्ने खुलासा भइन्।

VTC: त्यो सोच्नुहोस् र मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जुन हामीलाई थाहा छ कि को मरेका छन् र तिनीहरूको मानसिक अवस्था कस्तो छ। मलाई पाल्देन ग्यात्सोको पुस्तक पढेको याद छ - उहाँ धेरै वर्षसम्म कैदमा परेका बौद्ध भिक्षुहरूमध्ये एक हुनुहुन्थ्यो। उनले यो देखेको कथा सुनाए monk, जो धेरै विद्वान थिए, मलाई लाग्छ कि एक गेशे पनि थिए, जसले धर्मलाई बौद्धिक रूपमा राम्ररी पढेका थिए र जान्थे। तर जब चिनियाँ कम्युनिस्टहरूले उनलाई ज्यान मार्ने धम्की दिइरहेका थिए, उनले उनीहरूलाई तीनवटा प्रणाम गरे र रुन र आफ्नो जीवनको याचना गर्न थाले। पाल्देन ल्हामोले भने, “वाह ! यहाँ कोही छ जसले धर्मलाई भित्र्याउनु पर्छ। उसलाई पक्कै थाहा थियो। तर, उसले यसलाई भित्र्याएको थिएन । उसले वास्तवमा अभ्यास गरेको थिएन - नतिजा मृत्युको समयमा यसरी डराएको थियो। त्यो कथा पढ्दा ममा ठूलो प्रभाव पर्यो—यी विभिन्न परिस्थितिहरूबारे सोच्नु राम्रो हो।

साथै, म रिट्रीटमा हुँदा म के गर्छु, किनकि मसँग अन्ततः यो गर्ने समय छ, मैले चिनेका सबै व्यक्तिहरूको सूची बनाउँछु जो मरेका छन्। म यो गर्छु किनभने यो जस्तो लाग्दैन जब तपाईं बाँच्दै हुनुहुन्छ जस्तो कि तपाईंले धेरै मानिसहरूलाई चिन्नुहुन्छ जो मरेका छन्। जब म सूची बनाउन सुरु गर्छु, यो अविश्वसनीय छ। मेरा धेरै धर्म साथीहरू मरेका छन्। तपाईंले धर्म अभ्यास गर्ने मानिसहरू र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "धर्म साथीहरू, तिनीहरू लामो समयसम्म बाँच्नेछन्।" तर तिनीहरू गर्दैनन्।

म गएको मेरो पहिलो धर्म पाठ्यक्रम, म टेरेसा नामकी युवतीको छेउमा बसें। हामी दुबै एउटै उमेरका थियौं, हाम्रो प्रारम्भिक बीसको दशकमा। हाम्रो धर्म पाठ्यक्रम क्यालिफोर्नियामा थियो। उनी यसअघि पनि कोपन गुम्बा गएकी थिइन् र उनी त्यहाँ फर्कने तयारीमा थिए । उनले मलाई भनिन्, "जब हामी काठमाडौं पुग्छौं, म तिमीलाई डिनर वा काठमाडौंमा पाई खान लैजान्छु।" काठमाण्डौमा पाई धेरै अनमोल थियो - "त्यसैले म तिमीलाई बाहिर लैजान्छु।" हामी कोपनमा एकअर्कालाई हेर्न उत्सुक थियौं।

म कोपन पुगें र पाठ्यक्रम सुरु भयो। हामी दुबैजनाको लागि जाँदै थियौं ध्यान पाठ्यक्रम। टेरेसा आइनन् — र उनी आइनन्, र उनी आइनन् । उनलाई के भयो भनेर हामी चिन्तित हुन थाल्यौं। केहि हप्ता पछि हामीले थाहा पायौं। हामीले पछि थाहा पायौं कि थाइल्याण्डमा एक श्रृङ्खलाबद्ध हत्यारा भएको थियो — मलाई लाग्छ फ्रान्सबाट कोही व्यक्ति जसले धेरै मानिसहरूको हत्या गरेको थियो। टेरेसा उनको शिकार मध्ये एक थियो। कोपन जाने बाटोमा उनी बैंककमा स्टप-ओभर थिइन्, पार्टीमा गएकी थिइन् र यो केटालाई भेटिन्। उसले अर्को दिनको लागि बाहिर सोध्यो। उनले रेष्टुरेन्टको खानामा विष मिसाए । तिनीहरूले तिनलाई भेट्टाए जीउ बैंकक नहरमा। यो मा लेखिएको कुरा को प्रकार हो न्यूजवीक। उनीहरूले भर्खरै यो केटालाई केही वर्ष अघि पनि जेलबाट छुटाउन दिएका थिए। तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहोस्। यो उनीहरूको प्रारम्भिक बीसको दशकमा कसैलाई हुने थिएन जो एक को लागी जाँदै थिए ध्यान अवश्य, मेरो साथी को थियो, म भेट्न जाँदै थिए। र, ह्वाम! उनी गइन्। त्यो मेरो लागि यति ठूलो छाप थियो।

नेपालको पाठ्यक्रममा, म एकजना इटालियन मानिस स्टेफानोको छेउमा बसें। मलाई लाग्दैन कि तपाईंले उहाँलाई कहिल्यै भेट्नुभएको छैन, तपाईंले कहिलेकाहीँ उहाँको बारेमा सुन्न सक्नुहुन्छ। उसले भर्खरै लागुऔषध सेवन गरिरहेको थियो; र ऊ वास्तवमै धेरै कडा ड्रग्समा थियो। मलाई याद छ कि ऊ मुस्किलले बस्न सक्छ। तर उनले आफैं पाठ्यक्रम मार्फत प्राप्त गरे र आफैलाई लागूपदार्थबाट छुटकारा दिए। उनले केही वर्षपछि नियुक्ति छाडे । त्यसपछि उसले आफ्नो दिन छोड्यो भाकल फिर्ता, र मैले उनलाई सिंगापुरमा देखेको थिएँ जब म त्यहाँ थिएँ। हामीले मेरो शिक्षकसँग खाजा खायौं। मैले सुनेको अर्को कुरा - उनीहरूले उसलाई स्पेनमा भेट्टाएका थिए। ओभरडोजका कारण उनको मृत्यु भएको थियो । उनी गोली चलाउँदै थिए र ओभरडोजका कारण उनको मृत्यु भयो। म तिमीलाई मैले भेटेका मानिसहरूका थप कथाहरू सुनाउन सक्छु - धर्म मार्गमा भेट्ने युवाहरू जुन सबै प्रकारका चीजहरूले मर्छन्। पक्कै पनि यो कुनै पनि योजनाबद्ध थिएन।

कुरा हाम्रो मनमा सोच्ने हो कि यदि मलाई त्यस्तो भयो भने, "के म मर्न र सबै कुरा छोड्न तयार छु? वा के म मेरो जीवनमा धेरै चीजहरू छन् जुन मैले हेरचाह गर्नुपर्छ भन्ने महसुस गर्छु? मैले ख्याल गर्ने मानिसहरू, के मैले तिनीहरूलाई भनेको छु कि म तिनीहरूको ख्याल राख्छु? मैले जसलाई हानि पुर्याएको छु, के मैले माफी मागेको छु? जसले मलाई हानि पुर्याएका छन्, के मैले तिनीहरूलाई माफ गरेको छु? के म अझै लामो समय अघि गरिएका कामहरूको लागि रिस राखिरहेको छु?" साँच्चै आफ्नो मन हेरेर यो जीवन छोडेर शान्त महसुस गर्छु। वा त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन हामी कुनै न कुनै रूपमा दोषी महसुस गर्छौं? दोष पक्कै पनि एक सद्गुण मानसिक अवस्था होइन। के हामीले आफूलाई दोषी महसुस गर्ने कुराहरू समाधान गर्न सक्षम भएका छौं, र दोषीलाई आफैं छोड्न सक्छौं? आफ्नो गल्ती संग केहि गरौं ताकि मृत्युको समयमा हामी यो व्यर्थ भावनाले आफुलाई यातना दिन नपरोस्। केवल दोषी महसुस गर्नु र आफैलाई पिट्नु, यो मनको सद्गुण अवस्था होइन। तर हामी अक्सर यसको सिकार हुन्छौं र यो धेरै बानी छ। के हामी यसमा केहि गर्न सक्षम छौं?

यस ध्यान हाम्रो मृत्युको कल्पना गर्दा हामी यी चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं। तपाईंले निदान प्राप्त गर्नुभयो र तपाईं कोसँग कुरा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? कसलाई भन्न जाँदै हुनुहुन्छ? के भइरहेको छ त्यसलाई कसरी व्यवहार गर्ने ?

हामी कसरी आफ्नो शारीरिक शक्ति गुमाउने र हाम्रो शारीरिक कार्य गुमाउने महसुस गर्दै छौं? एक पटक जब तपाईं गर्नुहुन्छ ध्यान तपाईं सोच्नुहुन्छ, "मलाई क्यान्सर निदान छ त्यसैले यहाँ मर्न केहि समय हुनेछ। तर म हिँड्न नसक्ने बिन्दुमा पुग्दा मलाई कस्तो महसुस हुन्छ?" किनभने हामी धेरै स्वतन्त्र मानिसहरू हौं, होइन र? हामी आफ्नो जीवन आफैं व्यवस्थापन गर्न चाहन्छौं, हामी आफ्नो हेरचाह गर्न चाहन्छौं। त्यहाँ यो भावना छ, "हामीसँग ए जीउ र हामी हाम्रो नियन्त्रणमा छौं जीउ र हामी यसलाई व्यवस्थापन गर्न सक्छौं।" ठिक छ, हामीले यो गर्न नसकेपछि कस्तो महसुस गर्ने? के हामी अरू मानिसहरूको सहयोगलाई अनुग्रहपूर्वक स्वीकार गर्न सक्षम हुनेछौं? यदि हामी पिसाब गर्ने र डायपरमा पोप गर्ने बिन्दुमा पुग्यौं भने, के हामी हाम्रा साथीहरू वा हाम्रा आफन्तहरूले हाम्रो डायपर परिवर्तन गरेकोमा ठीक महसुस गर्नेछौं? के हामी यी मानिसहरूलाई दयालु हुन सक्षम हुनेछौं? के हामीले अपमानित महसुस गर्ने हो? के हामी हाम्रो कारणले रिसाउने हो जीउ ऊर्जा गुमाउँदैछ र हामी यो अनुचित महसुस गर्छौं?

म प्राय: यसको बारेमा सोच्दछु - विशेष गरी एथलीटहरूको बारेमा, मानिसहरू जो आफ्नो शारीरिक शक्तिमा धेरै संलग्न छन्। त्यसपछि तिनीहरू उमेर र तिनीहरूको जीउ काम गर्दैन? यो धेरै गाह्रो हुनुपर्दछ किनभने धेरै अहंकार पहिचान हो, "म स्वतन्त्र छु, म एक राम्रो खेलाडी हुँ, म मेरो जीवन नियन्त्रण गर्न सक्छु।" त्यसपछि तपाईं यहाँ हुनुहुन्छ र तपाईं सक्नुहुन्न। म एकजना जवान मानिसलाई सम्झन्छु जसलाई मैले मर्ने क्रममा हेरचाह गर्न मद्दत गरिरहेको थिएँ। उनी घरमै मरिरहेका थिए र उनी बाथरुम जान पनि सक्दैनथे, उनको परिवारले उनलाई बोक्नुपर्ने थियो। उहाँ ठुलो हुनुहुन्थ्यो र उहाँका बहिनीहरूले उहाँलाई बाथरूममा लैजानुपर्थ्यो, उहाँलाई लुगा खोल्न सक्नुहुन्थ्यो ताकि उसले पिसाब गर्न सकून् र त्यसपछि उसलाई ओछ्यानमा लैजानुहोस्। तपाईँ अहिले कस्तो महसुस गर्नु हुन्छ? यस्तो हुँदा तपाईं कस्तो महसुस गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? वा अरूले हामीलाई नुहाउने बेला? हामी आफै नुहाउन पनि सक्दैनौं। वा हामी बोल्न सक्दैनौं? हामीसँग विचार वा विचारहरू छन् तर हामीसँग बोल्ने उर्जा छैन वा हाम्रो आवाजले काम गर्दैन। हामी यसको बारेमा कस्तो महसुस गर्न जाँदैछौं, हाम्रो जीउ हामीलाई त्याग्दै र शक्ति गुमाउँदै?

अझ डरलाग्दो कुरा के हो भने हाम्रो दिमाग अन्योलमा पर्दा हामी कस्तो महसुस गर्छौं? यस जीवनमा हामी बिरामी हुँदा समयको बारेमा सोच्नुहोस्—हामीलाई चिसो छ। रुघाखोकी लाग्दा धर्म अभ्यास गर्न सजिलो हुन्छ ? सानो टाउको चिसो: "ओहो, म धर्म अभ्यास गर्न सक्दिन किनभने म सीधा सोच्न सक्दिन।" वा हामीलाई फ्लू हुन्छ। तपाईलाई थाहा छ जब तपाईलाई फ्लू हुन्छ, तपाईको दिमाग कसरी अलि अनौठो हुन्छ? वा जस्तै जब तपाईं सुत्दै हुनुहुन्छ, कहिलेकाहीँ तपाईंको दिमाग अनौठो हुन्छ? हामी मरिरहेका छौं र विभिन्न औषधिहरू खाइरहेका छौं हामी के गर्ने? वा हामीले औषधि नखाएको भए पनि, हाम्रो बिग्रने क्रम मात्र हो जीउ र हाम्रो मन भ्रमित हुन थाल्छ? हामी एउटा कुरा अर्कोबाट भन्न सक्दैनौं। हामी आफूलाई व्यक्त गर्न सक्दैनौं। त्यसो भए हामीले के गर्ने ? के हामी ठीक हुनेछौं, हाम्रो दिमाग भ्रमित छ भनेर थाहा छ? के हामी पनि सक्षम हुनेछौं शरण लिनुहोस् त्यो बिन्दुमा?

दर्शक: अक्सर हामी त्यो विचारले नम्र हुन्छौं किनभने मलाई लाग्छ, "म मर्न तयार हुनेछु।" तर त्यसपछि म उठ्ने बित्तिकै हरेक बिहानको अभ्यास गर्ने प्रयास गर्छु, मानसिक रूपमा पनि शरण प्रार्थना पढ्नको लागि। दोस्रो पटक पछि पनि होइन, यदि म यो तीन पटक गर्दै छु; दोस्रो पटक अचानक मेरो दिमाग कतै कतै गएको थियो। मैले तीन श्लोक पनि पूरा गर्न सकिन।

VTC: हो, त्यही हो। यो धेरै नम्र छ, हैन?


दर्शक: केवल प्रलोभनले मर्ने बारे सोच्दै - म यी कुराहरूलाई दिमागमा ल्याउने प्रयास गर्न कत्तिको जाँदैछु?

VTC: ठ्याक्कै! के हामी मर्दा हाम्रो दिमागलाई केन्द्रित गर्न सक्षम हुनेछौं? र विशेष गरी को रूपमा जीउको ऊर्जा, र विभिन्न तत्वहरु को हराउने जीउ अवशोषित हुन्छन् र यसले मानसिक अवस्थालाई असर गर्छ। के हामी त्यो समयमा अभ्यास गर्न सक्षम हुनेछौं? सिएटलका एक व्यक्तिले भर्खर मलाई लेखे, उनी कार दुर्घटनामा थिइन्। उनले दुर्घटना आउँदै गरेको देखेन किनभने उनी त्यतिबेला पढिरहेकी थिइन्। उनले भनिन् जब चीजहरू तोडफोड भयो उनको पहिलो प्रतिक्रिया थियो, "ओह, बीप, बीप, बीप, बीप।" उनी भर्खरै पागल भइन् र उनले कसम खान थालिन्। यसले उनलाई साँच्चै हल्लायो किनभने उनले भनिन्, "वाह, के हुन्छ यदि म दुर्घटनामा परें र म मर्दैछु, वा म दुर्घटनामा परेन भने, यदि मेरो दिमाग यति छिट्टै विचलित भयो भने।" यसबाट उनी निकै नर्भस भइन् । यो सोच्न र वास्तवमै यी परिस्थितिहरूमा आफैलाई कल्पना गर्न र हेर्नको लागि सामान हो।

यसो गर्दा केही बुँदाहरू छन् ध्यान। एउटा यो हो कि हामीले महसुस गर्न सक्छौं कि ठूलो म - जो जिम्मेवार छ र सबै कुरा ह्यान्डल गर्न सक्छ, पूर्ण भ्रम हो। जब हामी जाँच गर्न थाल्छौं र यसको बारेमा साँच्चै इमानदार हुन्छौं, हामी देख्न थाल्छौं, "होइन, म यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्षम हुने छैन।" त्यसपछि त्यो नम्र अनुभवलाई यसो भन्दै प्रयोग गर्न, "तर म यसलाई सम्हाल्न सक्षम हुन चाहन्छु - र यसलाई सम्हाल्ने तरिका अहिले धर्म अभ्यास गर्नु हो।" हामीलाई प्रोत्साहन गर्न र अभ्यास गर्न सँगै धकेल्ने कुराको रूपमा प्रयोग गर्नुहोस्। त्यसोभए कहिलेकाहीं हामी अल्छी हुन्छौं र हामी भन्छौं, "अह, म पछि गर्छु," र निरन्तर। यस बारे सोच्न र भन्न सक्षम हुनको लागि, "होइन, मैले अहिले अभ्यास गर्नुपर्छ किनभने मलाई मृत्यु कहिले आउँदैछ थाहा छैन।" त्यसोभए हामी त्यो नम्र अनुभव प्रयोग गर्छौं, फेरि, आफ्नो बारेमा नराम्रो महसुस गर्नको लागि होइन तर आफैलाई हाम्रो क्षमतालाई वास्तवमै प्रयोग गर्न प्रोत्साहित गर्न।

हामीले यो गरिरहँदा दोस्रो कुरा ध्यान तब हुन्छ जब हामीले महसुस गर्न सक्छौं कि हामी मर्दा हामी यो पूर्ण रूपमा सँगै हुने छैनौं। त्यसैले सोच्न सुरु गर्नुहोस्, "ठीक छ, म कसरी सोच्न सक्छु? वा यस्तो हुँदा म कसरी अभ्यास गर्न सक्छु?" विभिन्न परिदृश्यहरूको कल्पना गर्नुहोस् र हामीले अहिलेसम्म पाएका धर्म शिक्षाहरू लिनुहोस् र तिनीहरूलाई प्रयास गर्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस्, "यदि मैले मेरो दिमागलाई यस अवस्थामा यसरी सोच्न परिवर्तन गरें भने के हुनेछ?"

उदाहरण को लागी, र यो a मा थिएन ध्यान, यो एक सत्य कथा हो तर यो उद्देश्य सेवा गर्दछ। म रिट्रीटको नेतृत्व गरिरहेको थिएँ र म यस बारे कुरा गरिरहेको थिएँ ध्यान हाम्रो मृत्युको कल्पना गर्दै। एउटी महिलाले आफ्नो हात उठाइन् र भनिन्, "ठीक छ, मलाई ठीक नभएकोले मलाई के भयो। म भित्र गए र तिनीहरूले केही परीक्षण गरे र डाक्टर आए र मलाई टर्मिनल चीज भएको बताए। म साँच्चै यसको बारेमा डराउन थाले।" उनी जवान थिइन्, उनको बीस वर्षको थियो। र उनले भनिन्, "त्यसपछि मैले सोचेँ, 'उहाँको पवित्रता के हुनेछ दलाई लामा गर्ने? यस्तो अवस्थामा परम पावनले के गर्नुहुन्थ्यो र?'" उनलाई के आयो, "बस दयालु हुनुहोस्।" त्यसपछि उनले भनिन्, "ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, यदि म यो रोग र यो र त्योबाट गुज्रिरहेको छु भने, म दयालु हुनु पर्छ। मेरो परिवारप्रति दयालु हुनुहोस्, अस्पतालका कर्मचारीहरूप्रति दयालु हुनुहोस्, नर्सहरू र प्राविधिकहरू र डाक्टरहरूप्रति दयालु हुनुहोस्। मेरो आफ्नै आत्मकेन्द्रित डर र मेरो आफ्नै यात्राहरूमा पर्नुको सट्टा दयालु हुनुहोस्। एकचोटि उनले "बस दयालु हुनुहोस्" को बारेमा सोचे र उनको ध्यान अरूमा केन्द्रित/स्विच भयो, उनले भनिन् कि उनको दिमाग शान्त भयो। यसरी सम्हालिन् । यो एक गलत निदान थियो, तर यो पक्कै उसलाई बाहिर निस्क्यो - र उनले धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा सिके।

त्यस्तै, जब हामी यो गर्दैछौं ध्यान र हामी हाम्रो मृत्युको कल्पना गर्दैछौं - हामी इमानदारीपूर्वक हेरिरहेका छौं। जब हामी हाम्रो मृत्युको बारेमा सुन्छौं, वा हाम्रो निदानको बारेमा सुन्छौं, वा जब हाम्रो दिमागमा कस्तो प्रकारका भावनाहरू आउँछन् हामी हेर्छौं। जीउशक्ति गुमाउँदैछ, वा जब हामी वास्तवमै मृत्युको नजिक छौं। मृत्युको नजिक भएको कल्पना गर्नुहोस् र हामीले अस्पतालको कोठामा सबैजना कुरा गरिरहेको सुन्छौं, "ओह, उसलाई हेर्नुहोस्, उसलाई छोड्न गाह्रो भइरहेको जस्तो देखिन्छ।" र तपाईं भन्नुहुन्छ, "होइन म होइन !!" तर तपाईंले तिनीहरूलाई भन्न सक्नुहुन्न कि तिनीहरू गलत छन्।

यी प्रकारका चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र विचार गर्नुहोस्, "म कसरी अभ्यास गर्न गइरहेको छु? अस्पतालको कोठामा मानिसहरूले कानाफूसी गरेको सुन्दा म कसरी अभ्यास गर्न जाँदैछु - र तिनीहरूले मेरो बारेमा केहि भने जुन सत्य होइन तर म आफैलाई व्यक्त गर्न सक्दिन।" वा, "म कसरी अभ्यास गर्न जाँदैछु? म यहा छु। म मेरो महसुस गर्न सक्छु जीउ ऊर्जा गुमाउँदै। मानिसहरूले मलाई आधारभूत हेरचाह गर्न मद्दत गर्नुपर्छ जीउ कार्यहरू र म यससँग साँच्चै असहज महसुस गर्छु। मैले मेरो मन परिवर्तन गर्न के अभ्यास गर्न आवश्यक छ ताकि म यसलाई राम्रोसँग हुन दिन सक्छु? अब म कसरी अभ्यास गर्न सक्छु ताकि मलाई लज्जित वा असहज वा असहाय वा आशाहीन महसुस नगर्नुहोस्? म कसरी अन्य मानिसहरूलाई राम्रो तरिकाले मेरो हेरचाह गर्न अनुमति दिन सक्छु ताकि तिनीहरू सहज महसुस गर्छन् र म सहज महसुस गर्छु?

वा विचार गर्नुहोस्, "म मर्ने बारे मेरो डर मात्र होइन तर मेरा आमाबुबाको मेरो मृत्युको डर, वा मेरा साथीहरूको मेरो मृत्युको डरलाई कसरी सामना गर्न सक्छु।" वा, "यदि मेरा सबै साथीहरू यसलाई ह्यान्डल गर्न नसक्ने कारणले अचानक टाढा जान्छन् भने मलाई कस्तो लाग्छ? यी सबै मानिसहरू जसलाई मैले धेरै असल साथी ठानेको थिए, अचानक मलाई टाढिँदैछन्। वा, "मलाई कस्तो लाग्छ यदि म केहि समय एक्लै छोड्न चाहन्छु र यी सबै मानिसहरू मलाई भेट्न आउँदैछन् तिनीहरूका सबै तुच्छ कुराकानीका साथ। म यसलाई कसरी ह्यान्डल गर्न जाँदैछु?" धर्म उपचारको बारेमा सोच्नुहोस्। आफ्नो मनलाई हेर।

हाम्रो वरिपरि मानिसहरू मामूली कुराहरू गरिरहेको अवस्थामा हामी कस्तो महसुस गर्न जाँदैछौं? हामीलाई रिस उठ्न सक्छ। ठिक छ, म कसरी व्यवहार गर्न जाँदैछु मेरो क्रोध त्यो कहिले हुन्छ? यो प्रयोग गर्नुहोस् ध्यान कल्पना गर्ने प्रयास गर्ने र सम्भावित आन्तरिक मनोवृत्ति र भावनाहरूको बारेमा इमानदार हुन सक्ने तरिकाको रूपमा। त्यसपछि तिनीहरूलाई सम्हाल्न धर्म लागू गर्नुहोस्। यसो गर्नुको फाइदा यो हो कि हामीले केहि तालिम र अभ्यास पाउँछौं। जब वास्तवमा मर्ने समय आउँछ, तब हामीसँग पछाडि फर्कने अभ्यास हुन्छ।

दर्शक: तिम्रो के बिचार छ? हामी यी महान चिकित्सकहरूको कथाहरू सुन्छौं जो अनुग्रहपूर्वक मर्छन् र मनन गर्नुहोस् र त्यस्ता चीजहरू। तिनीहरू मर्न सक्षम छन् र यी चीजहरू गर्नको लागि तिनीहरूको मानसिक संकायहरू पर्याप्त छन् भन्ने तथ्य, के त्यो अभ्यासको परिणाम हो? यदि कोही मर्दैछ र तिनीहरूको दिमाग यति बादल छ कि तिनीहरू अभ्यास गर्न सक्दैनन्, त्यो मात्र हो कर्म? रोग भनेको क कर्म। रोगको प्रकार यसको परिणाम हो। अरु सबै जोडिएको छ ... [अश्रव्य]

VTC: हाम्रो दिमागमा आउने रोग र प्रकारका चीजहरू निश्चित रूपमा सर्त हुन्छन् घटना. कर्म पक्कै पनि यसमा भूमिका खेल्छ। स्पष्ट दिमाग भएका अभ्यासकर्ताहरूको सन्दर्भमा, मलाई लाग्छ कि यो निश्चित रूपमा उनीहरूको राम्रो अभ्यासको परिणाम हो, र केही स्तरको एकाग्रताको परिणाम हो। यो पनि सम्भवतः पर्याप्त राम्रो को परिणाम हो कर्म ताकि मर्ने बेलामा उनीहरूको दिमाग पनि बिग्रन नपरोस्। अब अरू मानिसहरूको दिमाग धेरै स्पष्ट हुन सक्छ जब तिनीहरू स्वस्थ हुन्छन् तर जब तिनीहरूको जीउ बिरामी हुन्छ ? यो धेरै स्वाभाविक छ कि जब जीउबिरामी छ, दिमागले स्पष्ट रूपमा सोच्दैन। त्यो प्राकृतिक घटना हो। कर्म सायद यसमा एक तत्व खेल्छ तर बीचको शारीरिक सम्बन्ध पनि जीउ र दिमाग गर्छ।

दर्शक: अजान बुद्धदासको जीवनको अन्तिम दुई वर्षमा, उनलाई धेरै स्ट्रोकहरू थिए। तीमध्ये केही नाबालिग थिए । तर पछिल्लो छ महिनामा विशेष गरी मेको अन्त्यमा उनको मृत्यु भयो, र जनवरी वा फेब्रुअरीमा उसलाई एउटा स्ट्रोक भयो जुन निकै भारी थियो। यस अवधिमा उनी अझै सजग हुन सक्षम थिए। उसको बोल्ने क्षमता केही समयको लागि बिग्रिएको थियो, तर उनको उमेरको लागि उनको रिकभरी धेरै मानिसहरू भन्दा तीन देखि चार गुणा छिटो थियो। उनको जीवनको अन्त्यमा, डाक्टरको अनुमान छ कि उसले स्ट्रोकको कारण आफ्नो नियोकोर्टेक्सको लगभग 40% गुमाएको थियो। उसले अझै पनि दिन सक्छ Dhamma कुराकानी र धेरै स्पष्ट थियो। उसले आफ्नो शब्दावली र मेमोरीको केही अंश गुमाए। यो जस्तो छ कि ऊ ढल्छ र उसको फर्कने क्षमता एकदम प्रभावशाली थियो। र उसले एक प्रमुख स्ट्रोक पछि जस्तै चीजहरू गर्यो monk केवल सबै आधारभूत पढ्नुहोस् Dhamma पुस्तकहरू जुन युवा थाई भिक्षुहरूले पढ्छन् र कण्ठ गर्छन्। ८३ वर्षको उमेरमा उनले त्यो सामान पुनः सम्झे। त्यसको माध्यमबाट गएपछि उनीसँग यो थियो monk उहाँका आफ्नै पुस्तकहरू र व्याख्यानको कम्तिमा 500 पृष्ठ ट्रान्सक्रिप्टहरू पढ्नुहोस्। तपाईंले प्रभावहरू र वसन्त फिर्ता गर्ने क्षमता देख्न सक्नुहुन्छ जुन प्रभावशाली थियो।

VTC: यो पनि एक प्रकारको आत्म-स्वीकृति जस्तो लाग्दछ, जहाँ उनी रेलिङ गर्दैनन् र आफूलाई के भइरहेको थियो भनेर चिन्तित र क्रोधित थिएनन्।

दर्शक: त्यसअघि उहाँलाई केही हृदयघात भएको थियो र उहाँको स्वास्थ्य लगभग ६० को दशकको मध्यदेखि नै खराब थियो। भित्र देख्न नसकिने भए पनि मृत्युलाई स्विकारेजस्तो लाग्यो । उसले यसको बारेमा मजाक गर्न सक्छ र यो एक प्रकारको नर्भस मजाक थिएन। यो एक प्रकारको खुला हास्य थियो। उसलाई एक हप्ताको लागि मधुमेह भएको जस्तो - त्यो चाखलाग्दो थियो। उनको रगतमा चिनीको मात्रा घट्यो र एक वा दुई हप्ता पछि यो कुनै ठूलो कुरा थिएन। उहाँ मुस्कुराउनुहुन्थ्यो र थोरै टिप्पणी गर्नुहुन्थ्यो। तर बिन्दुमा फिर्ता जानको लागि, उनको एकाग्रता क्षमता एकदम बलियो थियो। उसले एक धेरै राम्रो माइन्डफुलनेस अभ्यास स्थापित गरेको थियो ताकि दिमागीपन र सतर्कता को गति को माध्यम ले, र त्यसपछि ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता देखिन्थ्यो। उसले आफ्नो क्षमता अनुसारका स्रोतहरू प्रयोग गर्न सक्थे जीउ स्पष्ट रूपमा टुक्रिएको थियो।

VTC: र उनको शारीरिक अवस्थालाई लिएर निरुत्साहको अभाव…

दर्शक: उनले लामो समयदेखि यो महसुस गरे बुद्ध ८० वर्षको उमेरमा मृत्यु भएको थियो, उनीसँग ८० वर्षभन्दा माथि बाँच्ने कुनै व्यवसाय थिएन। केही हिसाबले राहत भयो । उसले गम्भीरतापूर्वक सोच्यो कि यो बाहिर बाँच्न अलि अप्ठ्यारो थियो बुद्ध.

VTC: केहि गर्न केहि मिनेट खर्च गर्नुहोस् ध्यान अब।