प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बहुमूल्य मानव पुनर्जन्म

पद 4 (जारी): आठ स्वतन्त्रता र दस भाग्य

लामा सोङ्खापाको वार्ताको शृङ्खलाको अंश मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू 2002-2007 सम्म संयुक्त राज्य अमेरिका वरिपरि विभिन्न स्थानहरूमा दिइयो। यो कुराकानी मिसौरीमा दिइएको थियो।

  • सांसारिक अभ्यासबाट धर्म अभ्यासको भिन्नता
  • आठ स्वतन्त्रता र दश भाग्यलाई मान्यता दिँदै
  • विश्लेषणात्मक ध्यान अमूल्य मानव जीवनमा

तीन प्रमुख पक्षहरू 05a: पद 4: बहुमूल्य मानव जीवन, स्वतन्त्रता र भाग्य (डाउनलोड)

सांसारिक प्रेरणा के हो र धर्म प्रेरणा के हो बीचको भिन्नता बुझ्नु महत्त्वपूर्ण रूपमा महत्त्वपूर्ण छ। धर्म अभ्यास के हो र सांसारिक अभ्यास के हो भनेर छुट्याउन सकेनौं भने कसरी धर्म अभ्यास गर्ने ? केटाले परिक्रमा गर्ने र साष्टांग प्रणाम गर्ने र पाठ पठाउने बारे मैले पछिल्लो पटक सुनाए त्यो कथा याद छ? उसले सम्पूर्ण समय आफूमा धर्म प्रेरणा छ भन्ने सोचेको थियो किनभने उसको कार्य धर्म अभ्यास जस्तो देखिन्थ्यो। तर उहाँसँग धर्म प्रेरणा थिएन किनभने उहाँले ती कामहरू सांसारिक दिमागले गरिरहनुभएको थियो - प्रतिष्ठा खोज्ने मन, वा प्रशंसा खोज्ने दिमाग, वा कुनै विशेष शक्ति खोज्ने दिमाग, वा यो जीवनको लागि मात्र आशीर्वाद। त्यो व्यक्तिको कर्म धर्म जस्तो देखिए पनि त्यो धर्म थिएन किनभने मन धर्म थिएन।

आदरणीय चोड्रन आफ्नो कम्प्युटर डेस्कमा बसेर मुस्कुराउँदै।

हामीसँग शुद्ध छ वा छैन भनेर हामीले निरन्तर हाम्रो प्रेरणा जाँच गर्नुपर्छ।

हाम्रो आफ्नै जीवनमा, यदि हामी धर्म अभ्यासी हौं भनौं भने, हामीले वास्तवमा हाम्रो दिमागमा कति पटक धर्म प्रेरणाहरू छन् भनेर जाँच गर्नुपर्छ। यदि हामीले आफ्नो प्रेरणालाई साँच्चै जाँचेनौं भने, "म धर्मको अभ्यास गर्दैछु" भन्दै आफ्नो सम्पूर्ण जीवन बिताउन सक्छौं। तर हामी वास्तवमा यो अभ्यास गर्दैनौं किनभने हाम्रो दिमागले आठ सांसारिक चिन्ताहरू खोजिरहेको हुन्छ। हामीले हार मानेका छैनौं संलग्न यस जीवनको खुशीको लागि।

धर्म र सांसारिक गतिविधिहरू बीचको यो सीमांकन रेखा के हो भनेर हामीले वास्तवमा जान्नुपर्छ, र त्यसपछि आफ्नै मनमा हेरेर हेर्नुहोस्। के हाम्रो मन वास्तवमा धर्मको पछि लाग्दै छ, उच्च-पुनर्जन्म, वा मुक्ति, वा ज्ञानको खोजीमा छ? के हाम्रो दिमागमा धर्म प्रेरणा छ जसमा हामीले त्याग्यौं संलग्न यस जीवनको सुख खोज्ने आठ सांसारिक चिन्ताहरू? के हामीसँग त्यो क्षणमा त्यो प्रेरणा छ? वा यसको सट्टा, हाम्रो प्रेरणा साँच्चै आठ सांसारिक चिन्ताहरूसँग संलग्न छ तर बाहिरबाट हामी यसलाई धर्म अभ्यास जस्तो देखाउँदैछौं - जसमा वास्तवमा हामीले धेरै समय बर्बाद गरिरहेका छौं।

प्रायः हाम्रा प्रेरणाहरू मिश्रित हुन सक्छन्, त्यहाँ आठ सांसारिक चिन्ताहरू र थोरै धर्म प्रेरणाहरू छन्। वास्तवमा, मलाई लाग्छ धेरै पटक हाम्रा प्रेरणाहरू यस्तै छन्। त्यो आठ सांसारिक चिन्ताहरूको प्रेरणा हुनु भन्दा राम्रो छ। तर अझै पनि, यदि हामीले कुनै कार्य गर्दैछौं भने, हामीले यो गरिरहेको हुनाले हामीले हाम्रो प्रेरणालाई सकेसम्म राम्रो बनाउन प्रयास गर्न सक्छौं किनभने त्यो कार्यको परिणाम प्रेरणामा निर्भर हुनेछ।

यदि हामी तल बसेका छौं मनन गर्नुहोस् वा केही नामजप गर्न वा केही पाठ पढेर, त्यसोभए यो पुण्य र ज्ञानको कारण हो, वा यो तटस्थ बन्छ। कर्म, वा केहि गैर-सद्गुणी हाम्रो दिमागको अवस्थामा धेरै निर्भर गर्दछ। यदि म यहाँ बसेर सोच्दै छु, "ठीक छ, म यो धर्म पाठ पढ्छु र म केही ज्ञान प्राप्त गर्नेछु। र त्यसपछि म मानिसहरूलाई सिकाउनेछु र त्यसपछि मानिसहरूले सोच्नेछन् कि म एक महान अभ्यासी हुँ र म एक महान शिक्षक हुँ। मेरो धेरै राम्रो प्रतिष्ठा हुनेछ। जनताले बनाउने हो प्रसाद मेरो लागी।" तपाईं यस तरिकाले एक महान शिक्षक बन्न सक्नुहुन्छ र धेरै प्रसिद्ध हुन सक्नुहुन्छ र धेरै प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ प्रसादतर के तपाई धर्मको अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ? होइन, त्यहाँ कुनै धर्म अभ्यास छैन किनभने प्रेरणा पूर्णतया आठ सांसारिक चिन्ताहरू हुन्। त्यो व्यक्ति जसले मूलतया धेरै समय र शक्ति बर्बाद गरेको छ; तिनीहरूले के गरिरहेका छन् त्यसबाट साँच्चै लाभ प्राप्त गर्दैनन् किनभने तिनीहरूको प्रेरणा प्रदूषित थियो।

यो हामीसँग एउटै कुरा हो - हामीसँग शुद्ध छ वा छैन भनेर निरन्तर हाम्रो प्रेरणा जाँच गर्दै। शुद्ध प्रेरणा पाउन धेरै गाह्रो छ। त्यसैले मैले भनेँ कि हामी मध्ये जो थोरै प्रयास गर्छौं तिनीहरूमा प्राय: मिश्रित प्रेरणा हुन्छ, थोरै धर्म र थोरै सांसारिक। यो केहि भन्दा राम्रो छ तर यो अझै पनि हामीले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो छैन। हामीले सचेत र सजग हुने प्रयास गर्नुपर्छ र हाम्रो प्रेरणालाई सकेसम्म शुद्ध गर्नुपर्छ। त्यसैले म यो बिन्दुलाई साँच्चै जोड दिन्छु- हामीले धर्म गतिविधि र सांसारिक गतिविधि बीचको सीमांकन रेखा के हो भनेर जान्नुपर्दछ। यदि हामीलाई थाहा छैन भने, हाम्रो मन धर्म मन हो कि होइन भनेर कसरी जाँच्ने?

धर्म सर्कलमा जति बस्नुहुन्छ, त्यति नै यो कसरी हुन्छ देख्न सक्नुहुन्छ। मानिसहरूले धेरै कुराहरू गर्छन् जुन धर्म जस्तो देखिन्छ तर यो वास्तवमा धर्म होइन। हामी आफ्नो दिमागलाई पनि हेर्न सक्छौं। हेर्नुहोस् कसरी हाम्रो आफ्नै अहंकारले एक गतिविधिमा धेरै आधारभूत प्रेरणा राखेर हामीलाई धोका दिन्छ जुन सम्भावित रूपमा शुद्ध हुन सक्छ, तर होइन, किनभने त्यो डरलाग्दो प्रेरणा त्यहाँ आएको छ। यो धेरै डरलाग्दो छ। धेरै लुटपाट। यो सबै समय आउँछ। हामी धर्म कक्षाहरूमा आउँछौं, "म एक धेरै राम्रो अभ्यासकर्ता जस्तो देखिन चाहन्छु। म सीधा बस्न चाहन्छु, धेरै राम्रो छ ध्यान स्थिति किनभने त्यसपछि सबै नयाँ मानिसहरू, तिनीहरूले सोच्नेछन् कि म वास्तवमै एक राम्रो व्यवसायी हुँ। हेर म कति राम्रोसँग बस्छु ध्यान, म कति राम्रोसँग शिक्षा सुन्छु। उनीहरूले म पुरानो विद्यार्थी हुँ र म साँच्चै धेरै जान्दछु भनेर सोच्न जाँदैछन्। जब हामी शिक्षाहरू सुन्छौं, धेरै सजिलैसँग हाम्रो दिमागमा त्यस्ता कुराहरू सजिलैसँग जान्छ। हेर्नुस मात्र। जाँच गर्नुहोस्। वा सायद यो समस्या मलाई मात्र छ!

हामीले पनि कुरा गर्यौं कदम्पाका दश भित्री रत्नहरू र ती अभ्यासहरूले हामीलाई आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्याग्न मद्दत गर्दछ। फिर्ता जानुहोस् र समीक्षा गर्नुहोस् र त्यसपछि म तपाईंलाई अर्को सत्र अघि यसको बारेमा प्रश्नहरू सोध्नेछु। अहिले म यहाँ पढाइलाई निरन्तरता दिन चाहन्छु।

को रूपरेखा मा यो मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू पहिलो थियो त्याग वा स्वतन्त्र हुने संकल्प। यसमा तीनवटा रूपरेखाहरू थिए: हामीले यसलाई विकास गर्नुको कारण, कसरी विकास गर्ने र कुन बिन्दुमा हामी विकास गर्न सफल भएका छौं। त्याग। हामी दोस्रो रूपरेखामा थियौं: यसलाई कसरी विकास गर्ने। त्यसका दुई भाग हुन्छन्: इच्छालाई कसरी रोक्ने, संलग्न यो जीवनको लागि, र कसरी रोक्न संलग्न भविष्यको जीवनको लागि। ती दुई मध्ये हामी अझै पहिलोमा थियौं: कसरी रोक्ने संलग्न यो जीवनको लागि। हामीले आठ सांसारिक चिन्ताहरूको बारेमा कुरा गर्यौं किनभने तिनीहरू मूर्त रूप हुन् संलग्न यस जीवनको खुशीको लागि। त्यसपछि हामीले द टेन इनरमोस्ट कदम्पा ज्वेल्सको बारेमा कुरा गर्यौं किनभने ती चीजहरू हुन्, जब हामीले हाम्रो दिमागलाई तिनीहरूमा डुबाउँछौं र तिनीहरूलाई खेती गर्ने प्रयास गर्छौं, तिनीहरू आठ सांसारिक चिन्ताहरूको विरोध गर्छन्।

यो जीवनको आसक्ति बन्द गर्नुहोस्

वर्तमान जीवनको चाहनालाई कसरी रोक्ने भन्ने बारेमा थियो त्यो एउटा वाक्यमा फर्कौं। यो भन्छ

फुर्सद र सम्पदाहरू पाउन गाह्रो र तपाईंको जीवनको क्षणिक प्रकृतिलाई विचार गरेर, उल्टो टाँसिदै यो जीवन को लागी।

यदि कसैले भन्यो, "तिमी कसरी रोक्छौ संलग्न यो जीवनलाई? कसरी रोक्ने ?” यो वाक्यले हामीलाई कसरी बताउँछ। पहिले हामी फुर्सद र सम्पदाहरू मनन गर्छौं, वा कहिलेकाहीँ म यसलाई अनमोल मानव जीवनको स्वतन्त्रता र भाग्य अनुवाद गर्न चाहन्छु। यो रोक्नको लागि एक तरिका हो टाँसिदै यो जीवन को लागी। दोस्रो तरिका भनेको हाम्रो जीवनको क्षणिक प्रकृतिलाई चिन्तन गर्नु हो, अर्को शब्दमा, नश्वरता र मृत्युमा ध्यान गर्नु। हेर्नुभयो भने lamrim यी दुई ध्यान (१) बहुमूल्य मानव जीवन, र (२) नश्वरता र मृत्युको सुरुमा आउँछन्। lamrim। यो किनभने तिनीहरूले हामीलाई छोड्न मद्दत गर्छ संलग्न यो जीवन को लागी।

यी दुई ध्यानको बारेमा थोरै कुरा गरौं। तपाईंले देख्नुहुन्छ, त्यहाँ एउटा छोटो वाक्यमा, त्यहाँ धेरै अर्थहरू छन्, त्यहाँ धेरै शिक्षाहरू छन्। हामी सायद त्यो एउटा वाक्यमा कम्तिमा चार दिन बिताउने छौं। फुर्सद र दानको बारेमा कुरा गरौं। अमूल्य मानव जीवनको कुरा गरौं।

मा lamrim जब हामी बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा कुरा गर्छौं, त्यहाँ तीनवटा आधारभूत रूपरेखाहरू छन्। आठ मुक्ति र दश सौभाग्यलाई चिन्ने एउटा हो, यहाँ फुर्सद र दान भनिन्छ। दोस्रोले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको महत्त्वलाई विचार गरिरहेको छ। र तेस्रो अमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्ने दुर्लभता र कठिनाइ हो। त्यसकारण बहुमूल्य मानव जीवनको शीर्षकमा ती तीनवटा प्रमुख रूपरेखाहरू छन्: स्वतन्त्रता र भाग्यको पहिचान, बहुमूल्य मानव जीवनको महत्त्वलाई विचार गर्दै, र प्राप्त गर्ने दुर्लभता र कठिनाइ।

स्वतन्त्रता र भाग्य हेरौं। यी शास्त्रबाट आएका हुन्। म विश्वास गर्छु कि तिनीहरू पाली शास्त्रहरूमा पनि छन्। मैले गरेको केही पढाइमा मैले यी देखेको छु। पाली शास्त्रहरूमा पनि आठ सांसारिक चिन्ताहरूको बारेमा कुरा गरिएको छ।

अमूल्य मानव जीवनको आठ स्वतन्त्रता

आठ स्वतन्त्रताहरू हेरौं। यी आठ राज्यहरू हुन् जसमा हामी जन्मेर स्वतन्त्र छौं। यदि हामी यी आठ मध्ये कुनैमा जन्मियौं भने, यो विशेष जीवनमा धर्म अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो हुनेछ। यो मनन गर्नुको सम्पूर्ण उद्देश्य यो हो कि हामीले वास्तवमै हाम्रो जीवन कत्तिको बहुमूल्य छ भन्ने महसुस गरौं र यसको राम्रो उपयोग गरौं।

पहिलो, हामी यो जीवन नरकमा पुनर्जन्म पाएका छैनौं भनेर रमाउन सक्छौं; दोस्रो, कि हामी भोकाएको भूत क्षेत्रमा पुनर्जन्म छैनौं; तेस्रो, कि हामी जनावरको रूपमा पुनर्जन्म छैनौं; र चौथो, हामी भगवानको रूपमा पुनर्जन्म भएका छैनौं। यी चार जीवन, ती चारले धर्म पालन गर्न निकै कठिन बनाउँछन्। यदि तपाईं नरक क्षेत्रमा जन्मनुभएको छ भने तपाईंले यति धेरै पीडा अनुभव गरिरहनुभएको छ कि तपाईंको दिमागलाई धर्ममा फर्काउन असम्भव छ। यदि तपाईंसँग छ भने संदेह यसको बारेमा, तपाई बिरामी हुँदा तपाईको आफ्नै दिमाग कसरी हुन्छ भनेर सोच्नुहोस्। जब हामी बिरामी हुन्छौं, जब हामी पीडामा हुन्छौं, अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। त्यसोभए यदि हामी नरक क्षेत्रमा जन्मेका छौं, अभ्यास गर्न गाह्रो छ; भोको भूत क्षेत्र संग समान। यहाँ फेरि हामी हाम्रो आफ्नै जीवन हेर्न सक्छौं। भोका भूतहरूको विशेषता यति धेरै लिएर दौडिरहेका छन् टाँसिदै र असन्तुष्टि। ठीक छ, जब हाम्रो दिमाग त्यो अवस्थामा हुन्छ अभ्यास गर्न गाह्रो हुन्छ। यदि तपाईं त्यो क्षेत्रमा जन्मनुभयो भने यो समान छ।

यदि तपाईंसँग छ भने संदेह यदि जनावरहरूले धर्म अभ्यास गर्न सक्छन् भने, जनावरको मुख्य विशेषता भनेको कोही गूंगा हो। जब हाम्रो दिमाग कुहिरो हुन्छ अभ्यास गर्न गाह्रो हुन्छ। मेरो मतलब, बिरालोहरू हेर्नुहोस्। हाम्रा बिरालाहरू र कुकुरहरूलाई मठमा जन्मेर, मठमा बस्ने सौभाग्य छ। त्यो कल्पना गर्नुहोस्। तर के तिनीहरूले धर्म पालन गरिरहेका छन्? तपाईं बिरालाहरूलाई मुसालाई नखेल्न र मुसाहरू मार्न सिकाउन प्रयास गर्नुहुन्छ। म सधैं अचला र मञ्जुश्रीलाई भन्छु, "मुसाहरू पनि तपाईंजस्तै बाँच्न चाहन्छन्," तर तिनीहरूले यो बुझ्दैनन् - अभ्यास गर्न असम्भव। र यदि तपाईंले नागालाई केही धर्म अभ्यास गर्न सिकाउने प्रयास गर्नुभयो भने, उसले आफ्नो पुच्छर हल्लाउनेछ र तपाईंले लठ्ठी फ्याँक्ने प्रतीक्षा गर्नेछ। त्यसोभए यदि हामी त्यस प्रकारको दायरामा जन्मेका छौं भने यो अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो छ।

अब यस बारे सोच्नको लागि पुनर्जन्ममा केही विश्वास र केही भावना चाहिन्छ कि यो विशेष जीवनमा हामी अहिले जस्तो छौं भन्ने छैनौं। यसले हामीलाई सहज महसुस गर्न केही समय लाग्न सक्छ। मलाई थाहा छ कि मैले पहिलो पटक बुद्ध शिक्षामा भाग लिँदा मैले पक्कै पनि पुनर्जन्ममा विश्वास गरेन। एसियाका धेरैजसो मानिसहरूको रूपमा म त्यो अवधारणाको साथ हुर्केको थिइनँ। जब म मेरो दिमागलाई हेर्छु, म पक्कै पनि मेरो दिमागमा अन्य क्षेत्रका विशेषताहरू देख्न सक्छु। यदि म एक निश्चित मानसिक अवस्था लिन्छु र यसलाई बढाइचढाइ मात्र गर्छु? हो, तपाईंसँग हुन सक्छ जीउ त्यो संसारमा भएको अस्तित्वको। किन नगर्ने ?

जनावरहरू। हामी जान्दछौं कि पशु क्षेत्र अवस्थित छ। हामी तिनीहरूलाई देख्छौं। अब म सोच्न सक्छु, "ठीक छ, म कहिल्यै जनावरको रूपमा जन्मने छैन।" खैर, किन छैन? के मलाई लाग्छ कि म सधैं म नै हुनेछु? यदि मलाई लाग्छ कि म सधैं म नै हुनेछु भने मलाई निस्वार्थताको बारेमा कुनै संकेत छैन, के म? यदि म सधैं सोच्छु कि म को हुँ यससँग सम्बद्ध छु जीउ, त्यसोभए मैले अनन्तता र म यो छोड्दै छु भन्ने तथ्यको बारेमा सोचेको छैन जीउ कहिलेकाहीँ। कहिलेकाहीँ यदि हामीले निःस्वार्थता वा अनन्तताको बारेमा थोरै मात्र प्रतिबिम्ब गर्छौं भने यसले हामीलाई पुनर्जन्मको विचारलाई अझ राम्रोसँग बुझ्न मद्दत गर्दछ। यो विशेष मा म अहिले जो हुँ त्यो मात्र हुँ भन्ने विचारको पकडलाई यसले खुकुलो बनाउँछ जीउ। हामी रमाउन सक्छौं कि हामी ती चार क्षेत्रहरूमा जन्मेका छैनौं।

तपाईं चाहनुहुन्छ भने मनन गर्नुहोस् यसमा, यो सोच्नु साँच्चै रोचक छ, "ठीक छ, यदि म ती क्षेत्रमा जन्मेको भए कस्तो हुन्थ्यो?" त्यसोभए यदि हामी पुनर्जन्ममा विश्वास गर्छौं भने, "ठीक छ, अनादि पूर्व जन्महरूमा म ती क्षेत्रहरूमा जन्मेको छु। अनि के म अभ्यास गर्न सक्छु?" यदि म नाग भएर जन्मेको भए के म धर्म पालन गर्न सक्छु? गाह्रो, हो? यदि म दीमकहरू मध्ये एकको रूपमा जन्मेको भए के हुन्छ? जब सबै दीमकहरू बाहिर आउँदै थिए, मैले तिनीहरूलाई हेरे, मेरो मतलब तिनीहरू संवेदनशील प्राणीहरू हुन्, होइन र? उनीहरुमा चेतना छ । तिनीहरू सुखी र दुःखमुक्त हुन चाहन्छन्। तर पनि उनीहरुको मन पूरै अस्पष्ट छ। मैले सोचे, "कस्तो कर्म दीमकको रूपमा पुनर्जन्म, अझै मठमा। तिनीहरू धर्मको धेरै नजिक छन्। तिनीहरूले मठमा पनि खाइरहेका छन्। तिनीहरू मठको धेरै नजिक छन् तर अभ्यास गर्ने मौका छैन किनभने दिमाग पूर्ण रूपमा अस्पष्ट छ किनभने जीउ जुन अस्तित्वमा जन्मिएको छ।

चार प्रकारका मानव जीवनहरू छन् जुन हामीले यस जीवनमा जन्मेका छैनौं। हामी नभएकोमा हामी खुशी हुन सक्छौं। एउटाले पुनर्जन्म लिनु हो जसरी यसले भन्छ, "असभ्य बर्बरहरूका बीचमा बर्बरको रूपमा।" धर्म नभएको देशमा यसको अर्थ के हो। उदाहरणका लागि, कम्युनिस्ट नियन्त्रणमा रहेको देशमा पुनर्जन्म हुनु जहाँ धर्मलाई गम्भीर रूपमा दमन गरिएको छ - कम्युनिस्ट शासन अन्तर्गत सोभियत संघमा जन्मेको जस्तो। धेरै गाह्रो छ तिमीलाई आध्यात्मिक पनि आकांक्षा धर्मको शिक्षा लिन कहाँ जाने ?

दोस्रो भनेको कुनै ठाउँमा वा कुनै समयमा जन्मिएको हो बुद्धको शिक्षाहरू उपलब्ध छैनन् - जहाँ ए बधाई देखा परेको र सिकाएको छैन। हामी शाक्यमुनि प्रकट हुनुभन्दा पहिले 3000 वर्ष पहिले जन्मेका थियौं। तब कमसेकम यस संसारमा धर्म सिक्ने मौका थिएन।

तेस्रो इन्द्रिय कमजोर भएर जन्मनु हो। यसको मतलब ती मानिसहरूले धर्म पालन गर्न सक्दैनन् भन्ने होइन तर त्यहाँ धेरै बाधाहरू छन्। आजकल यो वास्तवमा राम्रो छ। पुरातन समयमा दृष्टिविहीन भएमा धर्मशास्त्र पढ्न सक्नुहुन्थ्यो। अब तिनीहरूसँग अडियो टेपमा बौद्ध पुस्तकहरू र ब्रेलमा केही पढ्ने छन्, त्यसैले यो सजिलो छ। पुरातन समयमा श्रवण हानि भएको जस्तै: शिक्षाहरू सुन्न धेरै गाह्रो। अब मैले कहिलेकाहीँ सिकाएको छु जहाँ कसैले ती शिक्षाहरूमा हस्ताक्षर गरे ताकि मानिसहरूले तिनीहरूलाई सुन्न सकून्। अझै पनि यसले यसलाई कठिन बनाउँछ, त्यसैले हामी अहिले त्यो बाधा छैन भनेर रमाउन सक्छौं।

अन्तमा, कसैको रूपमा जन्मिएको छ गलत दृष्टिकोण। उदाहरणका लागि, अफगानिस्तानमा तालिबान अफिसरको बच्चा जन्मनु र जीवनलाई तालिवानको दृष्टिकोणमा हुर्काउनु। तपाईं अविश्वसनीय संग हुर्केको छ गलत दृष्टिकोण र यो अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो हुनेछ।

हाम्रो जीवनको कदर गर्न, साँच्चै सोच्न यो हाम्रो लागि धेरै सहयोगी हुन सक्छ, "ठीक छ, यदि म अहिले जन्मेको ठाउँ भन्दा अर्को ठाउँ वा समयमा जन्मेको भए कस्तो हुन्थ्यो?" के तपाईंले यो कुरा केटाकेटी हुँदा कहिल्यै सोच्नुभएको थियो? के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ कि तपाईं किन जन्मनुभयो? म सोच्थेँ, “म किन जन्मिएको हो ? म किन अरू कसैको रूपमा जन्मिनँ?" तब सोच्नुहुन्छ कि हामी कतै कतै जन्मिन सकिन्थ्यो होला। यसले अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो बनाउँछ।

बहुमूल्य मानव जीवनको दस भाग्य

त्यसपछि दश समृद्धि, दस राम्रा गुणहरू हामीमा छन्।

  1. पहिलो त हामी मानव जन्मेका हौं। मान्छे संग जीउ तब हामीसँग मानव बुद्धि छ। यो साँच्चै रमाइलो कुरा हो।
  2. दोस्रो केन्द्रीय बौद्ध क्षेत्रमा बसोबास गर्ने हो। यो एक ठाउँ हो जहाँ तपाइँ शिक्षाहरू प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ र जहाँ तपाइँ निर्देशन प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। वास्तवमा, जब मैले पहिलो पटक धर्म अभ्यास गर्न थालें, मलाई थाहा छैन कि म केन्द्रीय बौद्ध क्षेत्रमा बसेको छु कि छैन। त्यो बेला यो देशमा उनीहरूले अध्यादेश दिइरहेका थिए कि भनेर मलाई थाहा छैन।
  3. तेस्रो पूर्ण र स्वस्थ ज्ञान संकायहरू छन्: त्यसैले हेर्न सक्षम हुनु, सुन्न सक्षम हुनु, हाम्रो दिमाग तेज हुनु।
  4. चौथो भनेको पाँच जघन्य अपराधहरू मध्ये कुनै पनि सृजना भएको छैन। यी पाँचवटा जघन्य कर्महरू यस्ता छन् कि यदि तिमीले ती कर्महरू गयौ भने अर्को जन्ममा यी कर्महरूको गम्भीरताले गर्दा तिमीले तुरुन्तै नरकमा पुनर्जन्म पाउनेछौ। तिनीहरूमा हाम्रा बुबाको हत्या, आमाको हत्या, अर्हतको हत्या, द्वन्द्व निम्त्याउने समावेश छन् संघा, र a बाट रगत तान्नुको कारण बधाई। हामीले ती मध्ये कुनै पनि प्रतिबद्ध गरेका छैनौं।
  5. पाँचौं भनेको हामीसँग आदरको योग्य चीजहरूमा सहज विश्वास छ। हाम्रो हृदयमा धर्मप्रति सहज चासो छ, साधनाको बारेमा सहज जिज्ञासा छ। यो हामीमा धेरै अनमोल कुरा हो: त्यो जिज्ञासा, त्यो प्रेरणा र आकांक्षा धर्मको लागि। हामीले आफैंको त्यो अंशलाई सम्मान गर्नुपर्छ र यसलाई कदर गर्नुपर्छ। तपाईंले चारैतिर हेर्नुभयो र त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन्, मेरो मतलब, अगस्टा शहरमा हेर्नुहोस्। धर्ममा कतिको चासो छ र आकांक्षा अभ्यास गर्न? धेरै छैन। मानव जीवन मात्र हुनुको मतलब हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ भन्ने होइन। अमूल्य मानव जीवन भनेको हामीसँग सबै छ अवस्था धर्म अभ्यासको लागि।
  6. दश सौभाग्य मध्ये छैटौं भाग्य भनेको हामी कहाँ र कहिले बस्छौं बुद्ध प्रकट भएको छ। हाम्रो सन्दर्भमा शाक्यमुनि बुद्ध प्रकट भएको छ र प्रकट भएको छ र धर्म सिकाएको छ।
  7. सातौं कहाँ र कहिले क बुद्ध देखा परेको मात्र होइन सिकाएको छ । त्यसैले छैटौं ए बुद्ध प्रकट भएको छ, सातौं त्यो हो कि उहाँले सिकाउनुभयो।
  8. आठौं भाग्य यो हो कि धर्म अझै छ। हामी एक समयमा जन्मेका छौं जब धर्मका वंशहरू जुन शाक्यमुनि बुद्धमा पत्ता लगाउन सकिन्छ - ती वंशहरू अझै पनि अवस्थित छन्। त्यसैले हामीले शिक्षाहरू प्राप्त गर्न सक्छौं।
  9. नवौं हो हामी कहिले र कहाँ बस्छौं संघा समुदाय पछ्याउँदै बुद्धको शिक्षाहरू। भएको ए मठमा हामी बसेको ठाउँमा समुदाय धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने भिक्षुहरूले समर्थन गर्छन् उपदेशहरू द्वारा दिए बुद्ध। उनीहरूसँग साँच्चै अध्ययन र अभ्यास गर्ने र धर्म सिकाउने समय छ। सामान्य व्यक्तिको रूपमा यस्तो समय बिताउन गाह्रो छ। अरुको त्यो उदाहरण पाउनु राम्रो हो संघा हामीलाई पछ्याउनका लागि सदस्यहरू; र हाम्रो अभ्यासमा प्रश्न र समर्थनको लागि उनीहरूलाई जान सक्षम हुन।
  10. दशौं यो हो कि हामी कहिले र जहाँ मायालु चिन्ताको साथ अरूहरू छन्। मायालु चिन्ताले हितकारीहरूलाई बुझाउँछ - मानिसहरू जसले हामीलाई खाना, कपडा, औषधि र आश्रय (चार आवश्यक) प्रदान गर्छन् ताकि हामी अभ्यास गर्न सक्छौं। मायालु चिन्ताले हाम्रा धर्म शिक्षकहरूलाई पनि जनाउँछ। तिनीहरूले हामीलाई हाम्रो आध्यात्मिक कल्याणको लागि मायालु चासोका साथ सिकाउँछन्। अरूको समर्थन हुनु हाम्रो अभ्यासको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

यी आठ स्वतन्त्रताहरू र यी दस भाग्यहरूमा ध्यान गर्नाले हामीलाई हाम्रो जीवनको लागि गहिरो प्रशंसाको अनुभूति दिन सक्छ। यदि हामीले ती मध्ये कुनै एक गुमायौं भने, हामीसँग बाँकी सबै हुन सक्छ, तर धर्म अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। उदाहरणका लागि, मलाई मेरो साथी एलेक्सले त्यहाँ साम्यवादको पतन हुनु अघि केही पूर्वी युरोपेली देशहरूमा भुक्तान गरेको भ्रमणको बारेमा बताएको याद छ। उहाँले मलाई भन्नुभएको थियो, मलाई लाग्छ कि यो चेकोस्लोभाकियामा थियो, जब मानिसहरू शिक्षाका लागि आएका थिए तिनीहरूले कसैको घरमा शिक्षा हुनुपर्छ। त्यहाँ कुनै मन्दिरहरू थिएनन् र तपाईंले शिक्षाको लागि सार्वजनिक ठाउँ भाडामा लिन सक्नुहुन्न किनभने यो अवैध थियो। मानिसहरू अलग-अलग, विभिन्न समयमा, यस व्यक्तिको घरमा आउनुपर्थ्यो किनभने तपाईंलाई समूहमा भेला हुन अनुमति थिएन।

त्यसपछि सबैजना त्यहाँ अगाडिको कोठामा पुगेपछि तिनीहरूले कार्ड टेबुलमा र कार्डहरू खेलिरहेका थिए, जस्तै तिनीहरू सबै खेल खेलिरहेका थिए। तिनीहरूले त्यहाँ पेय पदार्थ र खाजा र सबै चीजहरू छोडिदिए, तर त्यसपछि तिनीहरू सुत्ने कोठामा, पछाडिको कोठामा जान्थे, र उहाँले तिनीहरूलाई त्यहाँ सिकाउनुहुन्थ्यो। उनीहरूले त्यसो गर्नुको कारण यो थियो कि यदि पुलिस आए र ढोका ढकढक्यो: तिनीहरू सुत्ने कोठा छोड्न सक्थे, टेबलको वरिपरि बस्न सक्थे, र त्यहाँ तिनीहरू ताश खेलिरहेका थिए। धर्मको शिक्षा दिएको भन्दै प्रहरीले पक्राउ गर्न सकेन ।

दर्शक: [सुन्न नसकिने, जन्मदिनको भोज हो र धर्म शिक्षाहरू चलिरहेको छैन भनी विश्वास गर्ने कुरा।]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): सहि। त्यसोभए तपाई सोच्नुहुन्छ कि हामी कति भाग्यशाली छौं कि हामी त्यस्तो ठाउँमा जन्मेका छौं जहाँ हामीसँग त्यस्ता प्रकारका प्रतिबन्धहरू र त्यस प्रकारको डर छैन। मेरो मतलब, हामी भर्खरै बिहान उठ्छौं र हामी यहाँ छौं। हामी बौद्ध पुस्तकहरू राख्न सक्छौं। तिब्बतको कम्युनिस्ट चीनमा, त्यहाँ एक समय थियो जहाँ तपाईंसँग बौद्ध पुस्तकहरू छन् भने तपाईं जेलमा हाल्नुहुन्थ्यो, शाब्दिक रूपमा। किताबहरू जलाइदिन्थे। तिमीलाई कुटपिट गरी कैद गर्न सकिन्छ। तिब्बतमा पनि एक निश्चित समयमा, यदि तिनीहरूले तपाईंलाई मन्त्र वा प्रार्थना गर्दै ओठहरू हल्लाउँदै समाते भने, तिनीहरूले तपाईंलाई पक्राउ गर्नेछन्।

जब म बेइजिङमा थिएँ, मैले केही मानिसहरूलाई भेटें जो धेरै समर्पित बौद्ध थिए। तिनीहरूले मलाई यस बारे बताइरहेका थिए भेटी समारोह जुन हामी महिनामा दुई पटक गर्छौं। जब तिनीहरूले यो गरे तिनीहरूले आफ्नो घरमा पनि गर्न सकेनन्। छिमेकीले नारा गाउँदै र कार्यक्रम गर्दै गरेको देखेमा छिमेकीले प्रहरीलाई खबर गर्ने गरेका छन् । तिनीहरूले के गर्नुपर्‍यो बत्ती निभाउनु, ओछ्यानमा गएको जस्तो नाटक गर्नु, सुत्नु र आफ्नो टाउकोमा कम्बल तान्नु। आफ्नो टाउकोमा कम्बल राखेर सुत्नुहोस्, टर्च निकाल्नुहोस् र त्यहाँ नामजप गर्ने समारोहहरू गर्नको लागि कानाफूसी गर्नुहोस्। यस्ता कथा सुन्दा…! र यी मानिसहरूले वर्षौं र वर्षौं र वर्षहरू गरे। उनीहरुको धर्ममा यस्तो आस्था र भक्ति थियो । मलाई यो पूर्ण रूपमा प्रशंसनीय लाग्छ। त्यसपछि हामी सोच्छौं, "वाह, म त्यस्तो वातावरणमा जन्मेको होइन। मसँग धेरै स्वतन्त्रता छ। म बस्न चाहेको बेला मेरो कोठामा जान सक्छु मनन गर्नुहोस्।" हामी कति भाग्यमानी छौ । हामी यहाँ जप गर्दै घुम्न सक्छौं Mantra ठूलो स्वरमा। हामी रिट्रीट गर्न सक्छौं र शिक्षकहरूलाई आमन्त्रित गर्न सक्छौं र धर्म कक्षाहरू लिन सक्छौं र यी सबै कुराहरू सँगै गर्न सक्छौं। हामी अविश्वसनीय रूपमा भाग्यशाली छौं।

यो साँच्चै यस बारे सोच्न महत्त्वपूर्ण छ। हाम्रो जीवनका सकारात्मक गुणहरू र हामीसँग भएका राम्रा परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् ताकि हामीले हाम्रो जीवनको सदुपयोग गर्ने कुरा सुनिश्चित गरौं र यसलाई टाढा नराखौं। जब हामी हाम्रो राम्रो परिस्थितिलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं, तब हामी सोच्छौं, "ठीक छ, यहाँ बस्नको लागि वास्तवमै त्यस्तो विशेष केही छैन।" त्यसपछि हामी सबै गल्तीहरू छनोट गर्छौं, "ओह, यो धेरै चिसो छ। आज बिहान धेरै चिसो थियो। म सक्दिन मनन गर्नुहोस्। अहिले धेरै गर्मी छ। म सक्दिन मनन गर्नुहोस्। यो मिसौरी मौसम धेरै परिवर्तन हुन्छ। वा हामी गुनासो गर्छौं, "ओह, म सक्दिन मनन गर्नुहोस् किनभने बिरालाहरू म्याउँदै छन्। म बसेर धर्म पुस्तक पढ्न सक्दिन किनभने, ब्ला, ब्ला, ब्ला। र त्यसैले हामी सधैं गुनासो गर्छौं, "ओहो मेरो पेट दुख्छ, म धर्म अभ्यास गर्न सक्दिन। ओह, मेरो बीचको औंला दुख्छ, म धर्म अभ्यास गर्न सक्दिन।"

सिएटलमा सबैसँग यति धेरै थियो, सिएटलमा मात्र होइन - जताततै - मानिसहरूले धर्मका कुराहरूमा आउन नपाउने धेरै बहानाहरू छन्, "ओहो, मेरी छोरीको साथीको जन्मदिन हो, म धर्म कक्षामा आउन सक्दिन।" किन नगर्ने ? मेरो मतलब, केही व्यक्तिहरूले धेरै कुराहरू भेट्टाउँछन् जुन तिनीहरूको दिमागमा तिनीहरूले अभ्यास गर्न नसक्ने कारणहरू देखिन्छन्। वा मानिसहरू सजिलै निराश हुन्छन्। यो देशमा पनि यति धेरै सम्पत्ति छ तर मानिसहरू यति निराश हुन्छन् र आफ्ना समस्याहरूमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्छन्: "ओहो, मेरो भाइ मलाई मन पर्दैन।" "ओहो, मैले पदोन्नति पाएको छैन, अरू कसैले प्रमोशन पाएको छ।" "ओह, यो अर्को व्यक्तिले मलाई वरिपरि बोस गर्छ।" "ओह, मेरो छिमेकीले उनीहरूको संगीत यति ठूलो स्वरमा बजाउँछ।" यो, "ओह यो, र ओह।"

मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन तर म गुनासो गर्ने माहिर हुँ। मलाई कुनै पनि मौका दिनुहोस् र म मेरो टाउकोको माथिबाट दस गुनासोहरू सोच्न सक्छु। त्यो मन जुन सधैं गुनासो मात्र गर्छ, वा मनको प्रकार जो निराश हुन्छ भन्ने सोचेर, "ओह, गरीब म। मेरो बारेमा सबै सडेको र भयानक छ।" त्यहाँ दिमाग पनि छ जसमा हामीले अभ्यास गर्न नसक्ने धेरै कारणहरू छन् किनभने यी सबै अवरोधहरू 'बाहिरबाट' आउँदैछन्। ती सबै प्रकारका दिमागहरूले हाम्रो अभ्यासमा ठूलो बाधाहरू खडा गर्छन्। तिनीहरू सबै आउँछन् किनभने हामी वास्तवमा, हामी बाँचिरहेका राम्रो परिस्थितिहरूको कदर गर्दैनौं। यसको सट्टा हामी एक वा दुईवटा साना कुराहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं जुन वास्तवमा राम्रो भइरहेको छैन, र त्यसपछि मात्र हाम्रो आफूलाई ती कुराहरूबाट विचलित वा निराश हुन दिनुहोस्। ।

अनमोल मानव जीवनमा कसरी ध्यान गर्ने

यदि हामीले साँच्चै समय लियौं र बहुमूल्य मानव जीवनमा ध्यान गयौं भने; र साँच्चै यी अठारह मार्फत जानुहोस्। सोच्नुहोस्, "ठीक छ, यदि म यसरी स्वतन्त्र नभएको भए के हुन्थ्यो र मलाई त्यो अवरोध थियो।" वा, "यदि मसँग त्यो दस भाग्य मध्ये एक नभएको भए के हुन्थ्यो?" र हामी आफैंलाई त्यस्तै जिउने कल्पना गर्नुहोस्। त्यसपछि तपाईं जानुहोस् र मनन गर्नुहोस्, र तपाईंले बहाना गर्नुहुन्छ कि तपाईं त्यस्तो प्रकारको व्यक्ति हुनुहुन्छ जसमा वास्तवमै त्यो अवरोध छ र यो कस्तो छ। त्यसपछि तपाईं फर्केर आउनुहुन्छ र तपाईं आफै हुनुहुन्छ, र तपाईं जानुहुन्छ, "वाह, मसँग त्यो अवरोध छैन। वाह, म धेरै भाग्यशाली छु।"

जब तपाईं बहुमूल्य मानव जीवनमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले जाँच वा विश्लेषण भनिन्छ। ध्यान। यहाँ हामी सास मा ध्यान छैन। यहाँ हामी सोचिरहेका छौं, जस्तै यस अवस्थामा, हामी यी अठारह बिन्दुहरू मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्दछौं। हामी तिनीहरूलाई एक एक गरेर जान्छौं। हामी सोच्छौं, “तर, नरकमा पुनर्जन्म पाउँदा कस्तो होला? के म त्यहाँ अभ्यास गर्न सक्छु? खैर, नर्क क्षेत्र बिर्सनुहोस्, यदि म यो जीवनमा कठोर पीडामा जन्मेको भए कस्तो हुन्थ्यो? के म अभ्यास पनि गर्न सक्छु?" हामी प्रत्येक स्वतन्त्रता मार्फत जान्छौं, "अब म तालिबान अफिसरको बच्चा जन्मेको भए कस्तो हुन्थ्यो?" किनभने त्यहाँ, तर एक झटका लागि कर्मजानुहोस्, हामी किन तालिबान अफिसरको बच्चा वा नाजी अफिसरको बच्चा जन्मेका छैनौं? हामी किन तालिबानमा कोहीको रूपमा जन्मेका छैनौं, एक बच्चाको रूपमा पनि होइन, तर त्यो दृष्टिकोणमा आकर्षित भएको कोही। के हामी धर्म अभ्यास गर्न सक्छौं?

यी सबै विभिन्न प्रकारका परिस्थितिहरू मार्फत जानुहोस्। यदि म धर्मको अवहेलना गर्ने व्यक्तिको रूपमा जन्मेको भए के हुन्थ्यो? वा कसले भन्यो बुद्ध भर्खरै आफ्नो बुबालाई छोडेर आफ्नो परिवार छोड्ने एक डेडबिट बुबा हुनुहुन्थ्यो। र यदि हामी पूर्णतया फरक मनोवृत्ति, फरक जन्म भएको भए हामी कस्तो हुने थियौं? त्यसपछि हामी देख्छौं कि हामी कति भाग्यशाली छौं।

हिजो यहाँ भएका सबै मानिसजस्तै बौद्ध धर्मावलम्बीहरूका बीचमा पनि आज तिनीहरू सबै काममा छन्। तैपनि हामीसँग साँच्चै हाम्रो दिमागले काम गर्न दिनभर छ। हामीसँग यहाँ काम गर्न छ, तर कम्तिमा हामीसँग बिहान राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्ने फुर्सद छ ताकि हामीले गर्ने सबै कुरा धर्म बनोस्। हामीसँग केही फुर्सदको समय छ। हामीले धर्ममा चिन्तन गर्न, र यसको बारेमा कुरा गर्न, र यसको बारेमा सोच्नको लागि अहिले एक घण्टा निकाल्दै छौं। हामीसँग बिहान र साँझ ध्यान हुन्छ जब हामी वास्तवमै अभ्यास गर्न सक्छौं। मेरो मतलब, हामी धेरै भाग्यशाली छौं। साँच्चै यस्तो सोच।

यस जाँचमा ध्यान हामी मार्फत जान्छौं र हामी यी चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं। त्यसपछि त्यसबाट हामी निष्कर्ष निकाल्छौं, जस्तै, "म कति भाग्यमानी छु!" उनीहरु भन्छन् कि जब तपाई मनन गर्नुहोस् यस्तो अनमोल मानव जीवनमा तिमीलाई एउटा रत्न भेट्टाउने भिखारी जस्तो लाग्छ। वा यदि तपाईं यसलाई आधुनिक सर्तहरूमा राख्न चाहनुहुन्छ भने, तपाईंले भर्खरै अरू कसैको क्रेडिट कार्ड फेला पार्नुभयो र तपाईंलाई पिन थाहा छ जस्तो लाग्छ। धेरै राम्रो छैन, तर अर्को शब्दमा, सांसारिक अर्थमा, यदि तपाईलाई अचानक थाहा भयो कि तपाई धनी हुनुहुन्छ भने तपाई कति आनन्दित हुनुहुनेछ। ठीक छ, वास्तवमा हाम्रो जीवनको बारेमा सोच्नुहोस् र हामी धर्म अर्थमा कति धनी छौं। यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने हाम्रो मन सदा प्रसन्न रहन्छ। तब हाम्रो जीवनमा हुने साना साना कुराहरू हाम्रो लागि बाधा बन्दैनन्।

अमूल्य मानव जीवनको महत्वलाई ध्यानमा राख्दै

मा बहुमूल्य मानव जीवन अन्तर्गत दोस्रो रूपरेखा lamrim अमूल्य मानव जीवनको महत्वलाई विचार गर्दै। हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवन तीन कारणले महत्त्वपूर्ण र मूल्यवान छ। पहिलो त हामी यसलाई अस्थायी उद्देश्यका लागि प्रयोग गर्न सक्छौं। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने, हामी यो जीवनलाई सकारात्मक बनाउनको लागि प्रयोग गर्न सक्छौं कर्म ताकि हामी राम्रो भविष्यको पुनर्जन्म पाउन सक्छौं। दोस्रो, र अझ महत्त्वपूर्ण, यो जीवन महत्त्वपूर्ण र मूल्यवान छ किनभने हामी यसलाई अन्तिम उद्देश्यहरूको लागि कारण सिर्जना गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं, अर्को शब्दमा, मुक्ति र ज्ञानको लागि। जब तपाईं सोच्नुहुन्छ, "यसै जीवनसँग, यसैमा जीउ, हामी पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न सक्छौं," यो धेरै अद्भुत छ, सोच्दा अचम्मलाग्दो छ!

शाक्यमुनि बुद्ध एक थियो जीउ र हाम्रो जस्तै जीवन, र उहाँले यो गर्नुभयो! सबै बौद्ध परम्पराहरूमा धेरै महान् ऋषिहरूले बुद्धत्व प्राप्त गरे। तिनीहरूले मानव जीवनको आधारमा त्यसो गरे - एक बहुमूल्य मानव जीवन - हामी जस्तै। हाम्रो जीवन कति मूल्यवान र महत्त्वपूर्ण छ हेर्नुहोस्, अर्को शब्दमा, हाम्रो जीवन कति अर्थपूर्ण छ। म यो भन्छु किनभने प्रायः, विशेष गरी आधुनिक संसारमा, मानिसहरूमा यो अस्तित्वको रिसको भावना हुन्छ, "मेरो जीवन पूर्णतया अर्थहीन छ। मेरो जीवन, यसको कुनै अर्थ छैन। यसको कुनै उद्देश्य छैन।" धेरै मानिसहरू यसबाट पीडित छन्। र त्यसैले साँच्चै सोच्न, "वाह, मेरो जीवनको धेरै गहिरो अर्थ र उद्देश्य छ। मेरो जीवनको उद्देश्य पैसा कमाउनु मात्र होइन।"

यसबारे म धेरै सोच्थेँ । मलाई थाहा छैन तपाईंहरू मध्ये कसैले फिल्म हेर्नुभएको छ कि छैन स्नातक। तपाईं सायद यसको लागि धेरै जवान हुनुहुन्छ। म सानो छँदा निकै चर्चामा आएको चलचित्र थियो । यो कलेजबाट भर्खरै स्नातक भएको एक युवकको बारेमा थियो र "जीवनको अर्थ के हो?" त्यो चलचित्रले मलाई साँच्चै बोल्यो किनकि किशोरावस्थामा मैले हेरें र मैले भनें, "ठीक छ, जीवनको अर्थ के हो? हुर्केर मात्रै बिहे गर्ने हो ? र तपाईंसँग बच्चाहरू छन् र तपाईंको परिवार छ। र तपाइँ पैसा कमाउनुहुन्छ र तपाइँको जीवन राम्रो छ। तर त्यसपछि तपाईं मर्नुहुन्छ र यो सबै समाप्त हुन्छ, र जब तपाईं मर्नुहुन्छ यी मध्ये कुनै पनि तपाईंसँग आउँदैन। त्यसोभए यो सबै गर्नुको उद्देश्य के हो? दिनको अन्त्यमा, तपाईंको मृत्यु पछि, तपाईंको जीवन के राम्रो थियो? बाँचेर के काम थियो ?” किशोरावस्थामा पनि मैले यो प्रश्न सोधेको थिएँ। यो एक ठूलो प्रश्न थियो जसले अन्ततः मलाई धेरै वर्ष पछि धर्ममा उत्प्रेरित गर्यो।

किशोरावस्थामा म यस बारे सोचिरहेको थिएँ र म रब्बीहरू, पुजारीहरू र मन्त्रीहरू र मेरा शिक्षकहरू र सबैलाई सोध्ने थिएँ, "जीवनको अर्थ के हो?" सबैले मात्र भने, "त्यसको बारेमा सोच्नुहोस्।" वा तिनीहरूले भने, "खुसी रहनुहोस्" र सुखी हुने बाटो आठ सांसारिक चिन्ताहरू मार्फत हो। ती चार चीजहरू राख्नुहोस्, यो सुखको बाटो हो। जीवनको उद्देश्य यही हो। तर जब तपाईं मृत्युको दृष्टिकोणबाट जीवनको बारेमा सोच्नुहुन्छ: आठ सांसारिक चिन्ताहरूले हाम्रो जीवनको कुनै अर्थ र उद्देश्य ल्याउँदैन। तिनीहरूले यसलाई पूर्ण रूपमा समतल छोड्छन्। त्यसैले बहुमूल्य मानव जीवन भएको तथ्य, जसको अर्थ हामीसँग धर्म अभ्यास गर्ने अवसर छ, यसले हामीलाई हाम्रो जीवनलाई साँच्चै अर्थपूर्ण र उद्देश्यपूर्ण बनाउन सक्ने क्षमता दिन्छ।

तेस्रो तरिका जसमा हाम्रो जीवन महत्त्वपूर्ण छ पल पल। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी जीवित छौं प्रत्येक क्षण सम्भावित धर्म अभ्यास हो। हामी यो विचार प्रशिक्षण अभ्यास मार्फत गर्छौं।

गाथाहरूको चिनियाँ परम्परामा यो प्रचलन छ। तपाईलाई थाहा छ तपाईसँग कसरी गाथाहरू छन्, साना पदहरू वा भनाइहरू जब तपाइँ आफ्नो हात धुनुहुन्छ; जब तपाईं शौचालय जानुहुन्छ; भेटी हाम्रो खाना; ढोका खोल्दै; सीढी तल जाँदै; सीढीहरू माथि जाँदै; एक व्यक्तिलाई केहि हस्तान्तरण। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रो दैनिक जीवनका सबै गतिविधिहरू - विशेष गरी जब हामी सरसफाइ गर्दैछौं। एक धेरै मूल्यवान धर्म अभ्यास बनाउन सफाई धेरै सजिलो छ। फोहोर मात्र सफा गर्नुको सट्टा हामी सोच्छौं, "म बुद्धिको कपडाले, बुद्धिको साबुन र पानीले विवेकी प्राणीहरूको मनको दाग सफा गर्दैछु।" वा तपाइँ तल जानुहुन्छ, र तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "म तल्लो क्षेत्रहरूमा जान इच्छुक छु कि भावनात्मक प्राणीहरूलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न।" जब तपाईं माथि जानुहुन्छ, "म ज्ञानी प्राणीहरूसँग माथि जाँदैछु जसले उनीहरूलाई बुद्धत्वमा लैजान्छ।" ती सम्झनुहोस् क. को ४१ आकांक्षा बोधिसत्व? ती सबै सामान्य दैनिक जीवनका गतिविधिहरू हुन् जसलाई हामीले सोच्ने तरिकाले धर्म गतिविधिमा परिणत गर्न सक्छौं।

त्यहाँ यो एउटा पाठ हो जुन भन्छ जब a bodhisattva यो गर्छ, तिनीहरूले यसरी सोच्छन्। वा, "यो ए को प्रार्थना हो bodhisattva जब तिनीहरू ..." एक निश्चित कार्य गर्छन्। यसले तिनीहरूको गुच्छा सूचीबद्ध गर्यो। त्यसपछि मसँग DFF मा मानिसहरू थिए [धर्म मित्रता फाउन्डेसन] आफ्नै लेख्नुहोस्। यो धेरै प्यारो थियो। मानिसहरूले सबै प्रकारका राम्रा कुराहरू लिएर आए — किनभने हामी जुन पाठबाट गुज्रिरहेका थियौं त्यो धेरै शताब्दी अघि लेखिएको थियो। त्यसैले तिनीहरू आए, "जब म कम्प्युटर खोल्छु, म सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई धर्ममा फर्काउँछु।" "जब म कम्प्युटर बन्द गर्छु, म सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि तल्लो पुनर्जन्मको ढोका बन्द गर्दैछु।" यो धेरै राम्रो थियो - त्यसैले हरेक पल धर्म अभ्यास बन्यो। त्यसोभए त्यो अर्को तरिका हो जसमा हाम्रो जीवन धेरै महत्त्वपूर्ण र मूल्यवान छ।

हामीले बहुमूल्य मानव जीवनको लागि तीनवटा रूपरेखाहरू मध्ये दुईवटा कभर गरेका छौं। पहिलोले स्वतन्त्रता र भाग्यलाई पहिचान गर्दै थियो। हामीले आठ स्वतन्त्रता र दस भाग्यको बारेमा कुरा गर्यौं। यी यहाँ पाठमा फुर्सत र दानहरू अनुवाद गरिएका छन्। हामीले दोस्रो बिन्दु, महत्व, वा मूल्य, अर्थ, बहुमूल्य मानव जीवनको उद्देश्यको बारेमा पनि कुरा गर्यौं। यी कुराहरू हाम्रा लागि विचार गर्नका लागि हुन् ध्यान। अर्को शब्दमा, ती चीजहरू मात्र होइनन् जुन हामीले अहिले सुन्छौं वा हाम्रो नोटबुकमा लेख्नुहोस् र त्यसपछि अरू मानिसहरूलाई भन्नुहोस्। ती चीजहरू हुन् जुन हामी वास्तवमा बस्छौं र आफैलाई मनन गर्छौं - हामी सोच्दछौं र हाम्रो आफ्नै जीवनमा लागू हुन्छ। यदि हामीले यो गर्यौं भने यसले पक्कै पनि मनोवृत्तिमा परिवर्तन र हाम्रो चेतनामा परिवर्तन ल्याउनेछ।

ठीक छ, प्रश्नहरू, टिप्पणीहरू?

दर्शक: तपाईंले बहुमूल्य मानव जीवनको दोस्रो रूपरेखामा भन्नुभयो, पहिलो भनेको तपाईंले यसलाई अस्थायी रूपमा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ ...

VTC: दोस्रो रूपरेखा अमूल्य मानव जीवनको महत्त्व थियो। र त्यो अन्तर्गत त्यहाँ तीन अंक छन्। एउटा लौकिक उद्देश्य हो, त्यसैले राम्रो पुनर्जन्म प्राप्त गर्नु। दोस्रो परम उद्देश्य हो, हामी यो जीवनकाललाई मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं। र तेस्रो थियो कि हामीले यी सबै विचार प्रशिक्षण अभ्यासहरू प्रयोग गरेर क्षण-क्षणमा हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउन सक्छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.