त्याग

संस्करणहरू 3 र 4

लामा सोङ्खापाको वार्ताको शृङ्खलाको अंश मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू 2002-2007 सम्म संयुक्त राज्य अमेरिका वरिपरि विभिन्न स्थानहरूमा दिइयो। यो कुराकानी मिसौरीमा दिइएको थियो।

तीन प्रमुख पक्षहरू ०३: पद ३-४ त्याग (डाउनलोड)

तीन प्रमुख रूपरेखाको अन्तिम समय, प्रारम्भिक, मुख्य जीउ, र निष्कर्ष हामीले प्रारम्भिक कभर गर्यौं। हामीले प्रशंसाको बारेमा कुरा गर्यौं जुन पहिलो लाइन थियो:

म पूज्य आध्यात्मिक गुरुहरूप्रति नतमस्तक छु।

हामीले रचना गर्ने प्रतिज्ञाको बारेमा कुरा गर्यौं जुन पहिलो पूर्ण पद थियो। हामीले पाठकलाई ध्यान दिनको लागि प्रोत्साहनको बारेमा कुरा गर्यौं जुन दोस्रो पद थियो। तेस्रो पदको साथ हामी मुख्य सुरु गर्दैछौं जीउ पाठको, जुन सम्पूर्ण रूपरेखामा दोस्रो मुख्य बिन्दु थियो। तिमि मेरो साथ छौ ? हामीसँग तीन मुख्य रूपरेखा बिन्दुहरू छन्: प्रारम्भिक, मुख्य जीउ, र निष्कर्ष। हामीले पहिलो समाप्त गर्यौं जुन प्रारम्भिक थियो र जसमा तीन उपविभागहरू थिए।

मुख्य शरीर

अब हामी दोस्रो प्रमुख बिन्दु, मुख्य सुरु गर्न जाँदैछौं जीउ पाठ को। यो एक, मुख्य जीउ पाठको, चार उपविभागहरू छन्। ती मध्ये पहिलोको व्याख्या हो त्याग। दोस्रो को व्याख्या छ बोधचित्ता। तेस्रो भनेको सही दृष्टिकोणको व्याख्या हो। र चौथो प्रोत्साहनको बलियो शब्दहरू हो ताकि पाठकले निर्देशनहरूको सत्यतालाई बुझून् र तिनीहरूलाई व्यवहारमा राख्नुहोस्।

यो तपाईका लागि धेरै उपयोगी हुन सक्छ, म प्रायः के गर्छु फर्केर जान्छु र रूपरेखा फारममा लेख्छु। र त्यसपछि प्रत्येक पदलाई रूपरेखामा बिन्दुद्वारा राख्नुहोस् जुन यो जान्छ। यसले हामीलाई प्रत्येक पदको बारेमा के कुरा गरिरहेको छ भनेर बुझ्न मद्दत गर्छ।

त्यागको व्याख्या

मुख्यको पहिलो बिन्दुमा फर्कनुहोस् जीउ जसको व्याख्या हो त्याग। अन्तर्गत तीन उप-बिन्दुहरू छन् त्याग। पहिलो कारण हामीले यसलाई विकास गर्नुपर्छ। दोस्रो कुरा यसलाई कसरी विकास गर्ने भन्ने हो । र तेस्रो बिन्दु हो जसमा हामी भन्न सक्छौं कि हामीले यसलाई विकास गरेका छौं; हामी यसमा सफल भएका छौं।

किन त्यागको विकास ?

अन्तर्गत पहिलो बिन्दु त्याग जुन हामीले विकास गर्नुपर्ने कारण हो त्याग- त्यो पद तीन हो। श्लोक तीन पढ्छ

तपाईं द्वारा बाँधिएका प्राणीहरूका लागि अस्तित्वको लालसा, शुद्ध बिना स्वतन्त्र हुने संकल्प (वा त्याग) चक्रीय अस्तित्वको महासागरबाट यसको रमाइलो प्रभावहरूमा आकर्षणहरूलाई शान्त पार्ने कुनै उपाय छैन। यसरी सुरुदेखि नै उत्पन्न गर्न खोज्नुहोस् स्वतन्त्र हुने संकल्प.

यसले हामीले उत्पन्न गर्नु पर्ने कारणको व्याख्या गर्दैछ त्याग वा स्वतन्त्र हुने संकल्प। यदि हामीसँग छैन भने त्याग त्यसोभए संसारको "आनन्ददायी प्रभावहरू" लाई "आकर्षणहरूलाई शान्त पार्न" हाम्रो लागि कुनै उपाय छैन। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि हामीले संसारमा केही खुशी पाउन सकिन्छ भन्ने सोच्दछौं भने हामी मुक्ति वा ज्ञानको लागि जानुको सट्टा त्यसको लागि जानेछौं।

यो जेलमा रहेको कोहीजस्तै हो, जबसम्म उनीहरूले जेलको बेफाइदाहरू देख्दैनन् उनीहरूलाई जेलबाट बाहिर निस्कने कुनै इच्छा हुँदैन। यदि तपाईं जेलमा हुनुहुन्छ र यसको सट्टा तपाईंले जेलमा हुनुका सबै राम्रा गुणहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ: तीन तातो खाना, मलाई काम गर्नु पर्दैन, मसँग सुत्नको लागि एउटा ओछ्यान छ। यदि तपाईंले यस्तो सोच्नुभयो भने जेल धेरै सहज देखिन्छ। । त्यसोभए तपाईंसँग छ, "ठीक छ, म किन जेलबाट बाहिर निस्कने प्रयास गरुँ, यो वास्तवमा यहाँ धेरै सहज छ।" यदि यस्तो सोच्नुहुन्छ भने तिमीलाई बाहिर निस्कने कुनै चासो वा प्रेरणा छैन, त्यसैले तिमीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन जेलमा बिताउछौ।

यो पनि त्यस्तै हो, जबसम्म हामी सोच्दछौं कि चक्रीय अस्तित्वमा खुशी छ तब हामी बाहिर निस्कने कुनै चासो हुँदैन। फलस्वरूप हामी केवल चक्रीय अस्तित्वमा रहन्छौं। त्यो कैदी जस्तै हो जो जेलमा रहन्छ र तिनीहरूले देख्दैनन्: तिनीहरूसँग कुनै स्वतन्त्रता छैन, उनीहरूलाई शिशु जस्तै व्यवहार गरिन्छ, तिनीहरू वरिपरि मालिक छन्, तिनीहरूले राम्रो शिक्षा पाउन सक्दैनन्, यो पूर्ण रूपमा कोलाहल छ, त्यहाँ सबै छन्। तपाईं गर्न चाहनुहुन्छ कि धेरै चीजहरूमा यी अवरोधहरू। तर जबसम्म तिनीहरूले ती सबै देख्दैनन्, तिनीहरू बीचमा अड्किएका छन् किनभने तिनीहरू बाहिर निस्कन चाहँदैनन्। यस्तै कुरा हो । जबसम्म हामी सोच्दछौं कि चक्रीय अस्तित्व राम्रो छ, हो, हामी वरिपरि घुमौं। यो कुनै समस्या छैन।

हामीले के गर्न खोजिरहेका छौं त्याग चक्रीय अस्तित्वको गल्तीहरू हेर्नुहोस् किनभने यसले हामीलाई परिस्थिति परिवर्तन गर्न ऊर्जा दिन्छ। यो वास्तवमा हाम्रो अभ्यासमा हेर्नको लागि सबैभन्दा गाह्रो चीजहरू मध्ये एक हो। कुनै न कुनै तहमा हामीसँग केही छ त्याग नत्र हामी यहाँ मठमा बस्ने थिएनौं। त्यसोभए हामीसँग केहि भावना छ कि, "हो, म चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन चाहन्छु।" यसले हामीलाई यहाँ मठमा पुर्यायो। तर यदि हामीले दिनदिनै हेर्‍यौं भने, बिहान उठ्ने बित्तिकै हाम्रो पहिलो विचार आउँछ, "म चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन चाहन्छु," र "म चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन चाहन्छु"? वा हाम्रो पहिलो विचार मुख्यतया हो, "म चक्रीय अस्तित्वमा हुँदा म कसरी आनन्द लिन सक्छु?" दिनमा हाम्रा धेरैजसो विचारहरू के हुन्? संसारबाट कसरी बाहिर निस्कने, कि संसारमा सुख कसरी प्राप्त गर्ने ?

यो एउटा सानो गृहकार्य असाइनमेन्ट हो जुन तपाईलाई थोरै समीक्षा गर्न र आफ्नो विचारहरू हेर्नको लागि हो। हेर्नुहोस्, "मेरो विचारहरू कतिसँग सम्बन्धित छन् त्यागबोधचित्ता? म कसरी आनन्द प्राप्त गर्न सक्छु भनेर कति विचारहरू छन्?" यसको मतलब यो जीवनमा आनन्द हुन सक्छ र यसको अर्थ भविष्यको जीवनमा पनि आनन्द हुन सक्छ। हाम्रो सम्पूर्ण दिमागले मात्र सोच्दछ, तपाईलाई थाहा छ, बिहान उठ्नुहोस्: "ओह, मेरो ओछ्यान धेरै आरामदायक छ। म बाहिर निस्किन चाहन्न।" वा, "आज म कस्तो राम्रो खाना खान सक्छु?" वा, "आज म कस्ता राम्रा मानिसहरूसँग हुन सक्छु?" वा, "म आज अप्रिय कामहरू गर्नबाट कसरी बच्न सक्छु?" हाम्रा धेरैजसो विचारहरू केसँग संलग्न छन्? हो र त्याग वा हामी चक्रीय अस्तित्वको सुखद प्रभावहरूतर्फ आकर्षित छौं? थोरै अनुसन्धान गर्नुहोस् र आफ्नो दिमाग हेर्नुहोस्। के हुँदैछ हेर्नुहोस्।

अवतारित प्राणी हुनु

यहाँको वाक्यांश जुन सँधै मलाई प्रहार गर्दछ सुरुमा जब यसले भन्छ, "तिमीहरूका लागि बाँधिएका प्राणीहरू अस्तित्वको लालसा।" मेरो लागि केवल त्यो वाक्यांश र विशेष गरी शब्दहरू "मूर्त प्राणीहरू," मेरो मतलब, हामी के हौं। हामी मूर्त प्राणी हौं। हामी ए संग प्राणी हौं जीउ। ठिक छ, यसको अर्थ के हो एक मूर्त प्राणी हुन?

यसको अर्थ क जीउ जो जन्मेको छ र त्यसपछि बूढो हुन्छ र बिरामी हुन्छ र मर्छ। अमेरिकामा यो पूरै आन्दोलन छ'जीउ सुन्दर छ' र 'हाम्रोमा हुनुहोस् जीउ' र 'आफ्नो माया जीउ' र यी सबै सामानहरू। त्यहाँ त्यो आन्दोलनका केही बिन्दुहरू छन् जुन मलाई मान्य छ किनभने हामी हाम्रो घृणा गर्न चाहँदैनौं जीउ। हाम्रो घृणा जीउ यसको मतलब यो हो कि हामी हाम्रो लिप्त जत्तिकै यसमा लपेटिरहेका छौं जीउ। त्यसैले हाम्रो घृणा गर्ने प्रश्न होइन जीउ र यसलाई तुच्छ।

जब हामी देख्छौं कि मूर्त बन्नु भनेको के हो - केवल ए लिने तथ्यले जीउ जुन बूढो हुन्छ र बिरामी हुन्छ र मर्छ - हाम्रो जीवन के हुनेछ? केवल यो संग जन्म भएको तथ्य द्वारा जीउ, हामी पहिले नै के गर्न निर्देशित वा उत्प्रेरित छौं? खैर, यो भएकोले मात्र जीउ र द्वारा तरकारी यसको अस्तित्वको लागि जीउत्यसोभए हामीले यसलाई जोगाउन र यसलाई स्वस्थ राख्न धेरै ऊर्जा लगाउनुपर्छ। त्यसपछि हामी यसमा संलग्न हुन्छौं र हामी यसलाई सुन्दर देखिन चाहन्छौं। हामी अरूको शरीरमा आकर्षित हुन्छौं र त्यसपछि हामी बूढो हुन डराउँछौं किनभने हाम्रो जीउ कुरूप हुन्छ, यो बिरामी हुन्छ, र हामी मर्ने डराउँछौं। यी सबै डरहरू हाम्रो दिमागमा यति धेरै चल्छन् किनभने हामी मूर्त प्राणीहरू हौं - हाम्रो साथमा चीजहरू गलत हुने डर। जीउ.

हामी हाम्रो आधारमा हाम्रो व्यक्तिगत पहिचान को धेरै उत्पन्न गर्छौं जीउ- हामी जुनसुकै राष्ट्रियता, जुनसुकै जातीय, जुनसुकै जाति, जुनसुकै लिंग, जुनसुकै यौन झुकावका हौं। यी सबै कुरामा आधारित छन् जीउ। यो भएकोले मात्र जीउ त्यसपछि हामी ती सबै अन्य पहिचानहरूमा फसेका छौं। निस्सन्देह यसले हामीलाई अन्य व्यक्तिहरूसँग द्वन्द्वमा राख्छ जसको शरीरमा आधारित अन्य पहिचानहरू छन् जुन हाम्रो शरीर भन्दा फरक छन्। त्यसोभए केवल एक भएकोले जीउ पहिले नै हामी धेरै पीडा तिर पूर्वभावित छौं: को शारीरिक पीडा मात्र जीउ; बुढ्यौली, रोग र मृत्युको डरको मानसिक पीडा; हाम्रो आधारमा पहिचान संग जोडिएको मानसिक पीडा जीउ; आफ्नो शरीरमा आधारित अन्य पहिचान भएका अन्य व्यक्तिहरूसँग झगडा गर्ने मानसिक पीडा। "मूर्त प्राणीहरू" भन्ने अभिव्यक्ति मात्रै हो, त्यो सन्तोषजनक छैन।

यो सबै कुरा हामी अमेरिकामा कति 'अद्भुत' छ भन्ने कुरा गर्छौं जीउ छ र 'तपाईंको माया जीउ' र ती सबै, मलाई लाग्छ कि कुराकानी धेरै स्पष्ट रूपमा दिइएको छ किनभने मानिसहरूले दूषित हुनुको विकल्प देख्दैनन्। जीउ। जब हामी धर्मको बारेमा केहि जान्दैनौं, हाम्रो दिमागमा अवधारणात्मक अस्तित्वको विकल्प छैन। तपाईले कहिल्यै सोच्नुहुन्न कि एक भएको छ जीउ उज्यालोले बनेको - अर्हत जस्तै। तपाईले कहिल्यै सोच्नुहुन्न कि एक भएको छ जीउ त्यो करुणाको प्रभाव अन्तर्गत छ - जस्तै a bodhisattva। तपाईले कहिल्यै सोच्नुहुन्न कि एक भएको छ जीउ जुन शुद्ध हावाबाट बनेको हो जुन कुनै पनि प्रकारको रूपले संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउन सक्छ - जस्तै बधाई। धर्मको बारेमा थाहा नभएका मानिसहरूले यस प्रकारको कुनै विकल्प देख्दैनन् जीउ। जब तपाईं त्यो विश्वदृश्यमा अड्कनुहुन्छ तब तपाईंले भन्नु पर्छ, "आफ्नो माया जीउ र राम्रो लाग्छ।" नत्र सत्यतथ्य हेर्नुभयो भने के हुन्छ जीउ हो, तपाईं केवल उदास हुनुहुन्छ किनभने तपाईंले यसको लागि कुनै उपाय देख्नुहुन्न। मलाई के लाग्छ बुद्ध हामीलाई यसको प्रकृति हेर्न प्राप्त गर्न कोशिस गर्दै थियो जीउ: यो कसरी शाश्वत छ, यो प्रकृतिमा कस्तो पीडा छ, हामीलाई निराश पार्नु होइन। हामी आफैले त्यो गर्न सक्छौं। तर भन्न को लागी हामी यस प्रकारको संग मूर्त प्राणी हुनु पर्दैन जीउ; त्यहाँ अर्को विकल्प छ। हामी यो लिन्छौं जीउ अज्ञानताको प्रभावमा र कर्म, तर हामी अज्ञानी हुन र सिर्जना गर्न आवश्यक छैन कर्म। हामीले यो लिनु पर्दैन जीउ; दूषित अस्तित्व बाहेक अस्तित्वको अर्को तरिका छ। मलाई लाग्छ बुद्ध त्यो पत्ता लगाउनु, र त्यसपछि हामीलाई सिकाउनुले हामीलाई जीवन के हुन सक्छ र हाम्रो सम्भावना के हो भन्ने बारे पूर्ण नयाँ दृष्टिकोण दिइरहेको छ।

यदि तपाईंले यसलाई हेर्नुभयो भने, हामी "मूर्त प्राणीहरू हौं अस्तित्वको लालसा। " अस्तित्वको लालसा, हामी के गर्छौं, हैन? म चाहान्छु। म मेरो इगोको पहिचान पाउन चाहन्छु। मेरो इगो पहिचान यसैमा आधारित छ जीउ त्यसैले म यसको लागि लालसा गर्छु जीउ। त्यसपछि एक पटक मसँग यो छ जीउ म यो खुसी होस् भन्ने चाहन्छु, त्यसोभए म ग्लाज्ड डोनट्स र समुद्री शैवाल र चाइनिज बन्स र यो जे भए पनि खोज्छु। हामी कुनै न कुनै प्रकारको सुखको लागि तृष्णा गर्छौं र त्यसपछि हाम्रा अन्य सबै लालसाहरू भित्र पस्छन्। त्यसपछि हाम्रो दिमाग यति अल्छी हुन्छ किनभने हामीले चाहेको कुरा सधैं पाउन सक्दैनौं, त्यसैले हामी दुःखी हुन्छौं।

त्यसोभए केवल त्यो वाक्यांश: "मूर्त प्राणीहरू द्वारा बाँधिएको अस्तित्वको लालसा।" जब म त्यो वाक्यांशको बारेमा धेरै गहिरो रूपमा सोच्दछु, यसको अर्थ के हो, "उह, म त्यसबाट बाहिर चाहन्छु!"

त्यो के हो त्याग छ। यो जस्तै, "म बाहिर चाहन्छु!" जीवनमा यसरी बाँच्नु भन्दा पनि धेरै कुरा छ। हामीसँग अन्य सम्भावनाहरू छन्। तर ती सम्भाव्यताहरू नदेखी नै हामी "अवस्थामा बाँधिएका प्राणीहरू हौं अस्तित्वको लालसा।" हाम्रो आफुलाई त्यसरी नदेखेर, तब हामीसँग हाम्रो सामान्य प्रकारको दृष्टिकोण छ, "ठीक छ, म सानो उमेरको छु, यहाँ घुम्दैछु। र मेरो जीवनको उद्देश्य भनेको खुशी हुनु, खुशी हुनु हो।" कहिलेकाहीं हामी इन्द्रिय सुखबाट सुख प्राप्त गर्छौं। कहिलेकाहीँ हामी अरूलाई मद्दत गर्ने कारणले हामी महत्त्वपूर्ण छौं भनेर सोचेर खुशी पाउँछौं। हाम्रो अहंकारले सुख प्राप्त गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्, तर हामी त्यो स्वार्थ र अज्ञानतामा पूर्ण रूपमा बाँधिएका छौं।

हाम्रो लागि बाहिर निस्कने बाटो भनेको संसारको अप्रिय प्रभाव देख्नु, यसको पीडादायी प्रकृति हेर्नु हो। संसारको पीडाको प्रकृतिलाई कसरी हेर्ने भन्ने बारे हामी केही पछि पछि निम्न श्लोकहरूमा जानेछौं। जब हामी त्यसो गर्छौं तब हामी आफ्नो औंलाहरू घुमाउन र धर्म अभ्यासबाट प्राप्त हुने कक्षा A र कक्षा AA को आनन्द प्राप्त गर्न सक्ने कक्षा B को आनन्द प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नमा रुचि राख्दैनौं। चाखलाग्दो कुरा के छ भने धर्म अभ्यासको आनन्द चक्रीय अस्तित्वको आनन्दलाई त्याग्दा आउँछ किनभने हामी त्यो आनन्दलाई सानो र अपर्याप्त रूपमा देख्छौं।

पद तीनले हामीले किन उत्पन्न गर्नुपर्छ भनेर कुरा गरिरहेको छ त्याग र किन यो महत्त्वपूर्ण छ। किन गर्छ लामा सोङ्खापा भन्छन्, “सुरुदेखि नै उत्पादन गर्न खोजेको हो स्वतन्त्र हुने संकल्प"? उसले सुरुबाट सही दृष्टिकोण उत्पन्न गर भन्ँदैन; वा सुरु देखि उत्पन्न बोधचित्ता। उसले त्यसो भन्दैन। उनले सुरुदेखि नै उत्पादन गर्न खोजेको बताए स्वतन्त्र हुने संकल्प किनभने, हाम्रो वर्तमान अस्तित्वको सीमितताबाट दिक्क भएर हामीलाई धर्म अभ्यासमा उत्प्रेरित गर्ने कुरा हो। त्यो बिना हाम्रो बोधचित्ता वास्तविक छैन बोधचित्ता; र हामीसँग सही दृष्टिकोण प्राप्त गर्न कुनै प्रेरणा छैन। सही दृष्टिकोण प्राप्त गर्ने सम्पूर्ण कारण बौद्धिक ज्ञानको लागि होइन; यो आफैलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निकाल्नु हो। यदि हामीले चक्रीय अस्तित्वमा केहि गलत देख्दैनौं भने, किन सही दृश्य उत्पन्न गर्ने? यो धेरै गाह्रो छ। यदि हामीसँग आफूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निकाल्ने कुनै प्रेरणा छैन भने, हामी कसरी संसारमा हुनेछौं? बोधचित्ता कि अरूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन चाहन्छ? त्यो पनि हामीसँग हुने छैन। त्यसैले यो स्वतन्त्र हुने संकल्प आवश्यक छ। त्यसैले सुरुदेखि नै जेनरेट गर्ने उनको भनाइ छ ।

निस्सन्देह पश्चिममा धेरै मानिसहरू जब तिनीहरू शिक्षाहरूमा आउँछन् तिनीहरू यस बारे सुन्न चाहँदैनन् - चक्रीय अस्तित्वका सबै बेफाइदाहरू। यससँग मूर्त प्राणी हुनुको दोषको बारेमा मैले के भनें जीउ त्यो सीमित छ; मानिसहरु अहिले त्यो सुन्न चाहँदैनन्। मानिसहरू कसरी आफ्नो छ भन्ने बारेमा सुन्न चाहन्छन् जीउ, कसरी आफ्नो संग भावना आनन्द प्राप्त गर्न जीउ, र भएको सबै समस्याबाट कसरी बच्ने जीउ। तपाईं त्यो कसरी गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? त्यसैले मानिसहरू विज्ञान चाहन्छन् किनभने तिनीहरू सोच्छन् कि विज्ञानले रोग र वृद्धावस्थालाई उल्टाउन सक्षम हुनेछ। सम्पूर्ण कुरा, क्रायोजेनिक्स के हो, जहाँ तपाइँ आफ्नो फ्रिज गर्नुहुन्छ जीउ पछि विज्ञानले यसलाई पुनर्जीवित गर्न सक्छ भन्ने आशामा? यो मृत्युको पीडाबाट बच्नको लागि गरिएको हो। मानिसहरू यसलाई कसरी लिनबाट जोगिनुको सट्टा यो चाहन्छन् जीउ र सुरु गर्नको लागि आफैंलाई यो कठिनाइमा प्राप्त गर्दै। तब मानिसहरू भन्छन्, "ओह, ध्यान त्याग धेरै दयनीय छ। मैले दुःखको बारेमा सोच्नु पर्छ र मेरो जीवन कत्तिको असन्तुष्ट छ र यसले मलाई धेरै निराश बनाउँछ।"

वास्तवमा व्यक्तिगत रूपमा बोल्दा मैले संसारको असंतोषजनक प्रकृतिको बारेमा ती सबै ध्यानहरू पूर्ण रूपमा राहत पाएको पाएँ। अन्तमा यहाँ एउटा ठाउँ थियो जहाँ मैले स्वीकार गर्न सक्छु, "हो, मेरो जीवन पूर्णतया सन्तोषजनक छैन।" त्यो भन्दा पहिले यो सबै दबाब छ, "ओ हो, मेरो जीवन महान छ। मेरो जीवन गजबको छ। सबै कुरा राम्रो हुँदैछ," जब यो बिल्कुल छैन। मैले मा भेटें बुद्धकेवल सिकाउँछ, "ठीक छ। म मान्न सक्छु कि मलाई समस्या छ। त्यो राम्रो हो।"

त्यसैले सुरुबाट उत्पन्न गर्नुहोस् स्वतन्त्र हुने संकल्प। यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा धेरै ऊर्जा दिन्छ।

त्याग कसरी विकास गर्ने

को लागि रूपरेखा को दोस्रो भाग त्याग कसरी विकास गर्ने भन्ने थियो । यसलाई कसरी विकास गर्ने भनेर पद चारमा व्याख्या गरिएको छ। श्लोक चार भन्छ

फुर्सद र दान प्राप्त गर्न गाह्रो छ भनेर चिन्तन गरेर, र तपाईंको जीवनको क्षणिक प्रकृतिलाई उल्टो पार्छ। टाँसिदै यो जीवन को लागी। को अचम्मको प्रभाव बारम्बार विचार गरेर कर्म र चक्रीय अस्तित्वको दुःख, उल्टो टाँसिदै भविष्यको जीवनमा।

यो दोस्रो रूपरेखा "कसरी विकास गर्ने त्याग"दुई भाग छन्। पहिलो कुरा कसरी विकास गर्ने भन्ने हो त्याग यो जीवनको लागि। त्यो पहिलो वाक्य हो। दोस्रो कसरी उत्पन्न गर्ने भन्ने हो त्याग भविष्यको जीवनको लागि, र त्यो दोस्रो वाक्य हो। त्यसैले पद चारले कसरी विकास गर्ने भन्ने कुरा समावेश गर्दछ त्याग पहिलो हाम्रो वर्तमान जीवनको लागि र दोस्रो भविष्यको जीवनको लागि।

यस जीवनको लागि त्याग कसरी विकास गर्ने

पहिलो बिन्दुमा हेरौं, कसरी रोक्न तरकारीटाँसिदै यो जीवनको लागि। हामीले त्यो कसरी गर्ने? सबै भन्दा पहिले, के हो तरकारीटाँसिदै यो जीवनको लागि? यो के हो? यो मूलतः आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा उबलिएको छ। जब हामी को बारेमा कुरा गर्छौं तरकारीटाँसिदै यस जीवनको लागि, यो यस जीवनको खुशीसँग जोडिएको छ, अर्को शब्दमा, आठ सांसारिक चिन्ताहरू। यी आठ सांसारिक चिन्ताहरू हेरौं। तिनीहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन् र तिनीहरू धेरै शर्मनाक छन्।

आठ सांसारिक चिन्ता

आठ चार जोडीमा जान्छ। पहिलो जोडीले भौतिक चीजहरू वा पैसा पाउँदा खुसी महसुस गर्दैछ, र त्यसपछि हामीले तिनीहरूलाई नपाउँदा वा गुमाउँदा दुखी महसुस गर्दै हुनुहुन्छ। दोस्रो जोडीले हाम्रो प्रशंसा गर्दा र मानिसहरूले हामीलाई अनुमोदन गर्दा र हामीसँग धेरै राम्रो र मीठो बोल्दा खुसी महसुस गरिरहेको हुन्छ; र त्यसपछि कुराकानी, जब हाम्रो आलोचना हुन्छ, जब हामी हाम्रो अहंकारलाई मन नपर्ने शब्दहरू सुन्छौं, जब हामीलाई दोष लगाइन्छ, जब मानिसहरूले हामीलाई अनुमोदन गर्दैनन्। तेस्रो जोडी खुसी छ जब हामी एक राम्रो छवि र राम्रो प्रतिष्ठा छ, जब हामी प्रसिद्ध छौं र मानिसहरूले हाम्रो बारेमा जान्दछन्; र त्यसपछि कुराकानी, दुखी महसुस जब हामी एक खराब छवि र एक खराब प्रतिष्ठा छ। चौथो जोडीले हामीसँग कुनै पनि प्रकारको इंद्रिय आनन्द हुँदा खुशी महसुस गर्दैछ: हामीले देख्ने वा सुन्ने, गन्ध, स्वाद वा स्पर्श गर्ने चीजहरूबाट; र दुखी हुनु जब हामीसँग अप्रिय कामुक अनुभवहरू हुन्छन्। ती आठ सांसारिक धर्म हुन्। यी माथि जाऔं किनभने यी धेरै आवश्यक छन्।

जब मैले पहिलो पटक धर्म सिकें, जोपा रिन्पोछेले महिनाभर सिकाउनुहुन्थ्यो ध्यान यी आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा पाठ्यक्रम। बारम्बार र बारम्बार: तिनीहरूलाई माथि जाँदै, जबसम्म उसले यो हाम्रो टाउकोमा दस्तक दिएन कि यो वास्तवमै महत्त्वपूर्ण विषय हो। र यो छ! जब हामी आठ सांसारिक चिन्ताहरू मध्ये कुनै एकबाट प्रेरित भएर केही गर्छौं त्यो कार्यले चक्रीय अस्तित्वको परिणाम उत्पन्न गर्दछ। जब हामी आठ सांसारिक चिन्ताबाट प्रेरित नभएको कर्म गर्छौं, त्यो कर्मले मुक्ति र ज्ञानको फल दिन्छ।

धर्म के हो र सांसारिक के बीचको यो सीमांकन हामी आठ सांसारिक चिन्ताहरूबाट प्रेरित छौं वा छैनौं भन्नेमा आधारित छ। राम्रो भविष्यको पुनर्जन्म प्राप्त गर्नको लागि पनि हामीले आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्याग्नु पर्छ - मुक्ति र ज्ञानलाई छोड्नुहोस्। सबैभन्दा तल्लो धर्मको लक्ष्य पनि हो– त्यो प्राप्त गर्नको लागि हामीले आठ सांसारिक चिन्ता त्याग्नु पर्छ। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन, तर जब म मेरो जीवनलाई हेर्छु? मेरो जीवन आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा 100% संलग्न छ। तिनीहरूलाई हेरौं।

लाभ र हानि

हामीले पैसा र भौतिक चीजहरू पाउँदा रमाईलो महसुस गर्छौं, हैन? अब हामी सोच्न सक्छौं, "ओह, मसँग छैन संलग्न पैसा र भौतिक चीजहरूको लागि।" ठीक छ, सोच्नुहोस् कि हामीसँग पर्याप्त पैसा छ कि छैन भनेर चिन्ता गर्न हामी कति समय खर्च गर्छौं। के हामीसँग पर्याप्त पैसा छ जहाँ हामी कहिल्यै सुरक्षित महसुस गर्न जाँदैछौं? हामीसँग भएको चिन्ताको बारेमा सोच्नुहोस्, ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ के हुन्छ? हामी भिक्षुहरू हौं, र हामी सामान्य मानिसहरूमा निर्भर छौं। यदि तिनीहरूले हामीलाई सामान ल्याएनन् भने के हुन्छ? वा यदि हाम्रो मठमा पैसा छैन र हामीले हामीलाई चाहिने चीजहरू पाउन सक्दैनौं भने के हुन्छ?

हामीले सोच्न सक्छौं कि हामी पैसा र सम्पत्तिको वास्ता गर्दैनौं तर हामी वास्तवमा गर्छौं। हाम्रो जुत्ता जस्तै धेरै साधारण चीजहरू पनि। हामी सोच्न सक्छौं, "मसँग छैन संलग्न मेरो जुत्ताको लागि।

जुत्ता? जो कोहीले तिनीहरूलाई चाहन्छन् मेरो जुत्ता लिन सक्छ। म तिनीहरूसँग संलग्न छैन। ” तर यदि हामी यसबाट बाहिर निस्कन्छौं ध्यान हल र हामी जान्छौं, र हामी हेर्छौं, र हाम्रो जुत्ता त्यहाँ छैन, र कसैले हाम्रो जुत्ता लगे। हामी विचलित हुन जाँदैछौं। हामी होइन र?

यो वास्तवमा एक पटक भयो। म सिङ्गापुरमा बस्दा कोही भेट्न आए र म कसैको फ्ल्याटमा बसेको थिएँ । उहाँ मलाई भेट्न आउनुभयो र उहाँले आफ्नो जुत्ता ढोका बाहिर छोड्नुभयो। छोड्न जाँदा जुत्ता हरायो । उनको जुत्ता कसैले चोरेको थियो । म मा हुँदा मलाई यस्तो भयो स्तूप बोधगयामा जहाँ मैले मेरो जुत्ता बाहिर छोडें। म फर्केर आएँ...तिनीहरू प्लास्टिकका जुत्ताहरू मात्र थिए, मेरो सस्तो प्लास्टिक जुत्ता। तर मेरो जुत्ता हरायो। र तपाईको दिमाग, तपाईको दिमागले के गर्छ यो अविश्वसनीय छ: "कसैले मेरो जुत्ता लियो!"

र, "म खाली खुट्टा हिड्नु पर्छ, र यो यो बजरी माथि छ, र यो दुख्छ! कसैको हिम्मत कसरी भयो मेरो जुत्ता लिन !" र, "अब मेरो खुट्टा धेरै दुख्ने छ र म त्यो चाहन्न।"

हामीसँग यो बौद्धिक विचार छ, "ओह, म भौतिक चीजहरूको वास्ता गर्दिन।" तर कसैले केही लिने बित्तिकै हामी त्रसित हुन्छौं। हामी साँच्चै विचलित हुन्छौं। यदि हामी सबै यो कक्षा पछि आ-आफ्नो कोठामा फर्कियौं र कसैले हामीलाई लिएको भए पनि बुद्ध मूर्ति, एक पवित्र वस्तु पनि, "कसैले मेरो बुद्ध मूर्ति। उनीहरुको हिम्मत कस्तो होला !” यदि कसैले हाम्रो लुगा लिन्छ भने, "ओह, तपाईंले मेरो लुगा लिनुभयो!" यदि कोही गएर हाम्रो सामान लिन्छ भने हामीलाई यो मन पर्दैन। यदि कोही आएर हामीसँग केहि माग्यो भने? हामी सधैं सोच्छौं, "म धेरै उदार छु" तर कोही आउँछ र हामीसँग केहि माग्छ, र "म दिन चाहन्न।"

तपाईं देख्नुहुन्छ, यो अविश्वसनीय छ। जस्तो कि तपाईंले खाजा पाउनुभयो र भनौं, र यो भारतमा सधैं हुन्छ। यो भारतमा बस्ने फाइदा हो। तपाईं रेलमा बसेर खाँदै हुनुहुन्छ र त्यहाँ एउटा भिखारी आउँछ र भन्छ, "मलाई केही दिनुहोस्।" तपाईं आफ्नो दिमाग जाँदै हेर्नुहोस्, "होइन, म केहि दिन चाहन्न। म यो खाना मेरो लागि चाहन्छु।" तैपनि हामी सधैं सोच्छौं, "ओह, म खानामा संलग्न छैन। निस्सन्देह, म सबै कुरा दिन सक्छु।" यो केवल हाम्रो दिमाग हेर्न साँच्चै रोचक छ। हामीसँग सम्पत्ति र पैसाको चिन्ता, कसैले हामीलाई केहि सोध्दा हामी कस्तो प्रतिक्रिया दिन्छौं, कसैले हाम्रो सामान लिँदा हामी कस्तो प्रतिक्रिया दिन्छौं। र त्यसपछि हामी देख्छौं कि हामी कत्तिको त्याग्य छौं भन्ने हाम्रो बौद्धिक अवधारणा हामीले कसरी व्यवहार गर्छौं भन्ने वास्तविकतासँग मेल खान्छ। आफ्नो कोठामा फर्कनुहोस् र यदि कसैले तपाईंको कम्बल लियो भने, "कम्बल छैन! जाडो छ। म रातमा चिसो हुन चाहन्न। कसैको हिम्मत कसरी भयो मेरो कम्बल लिन ।”

कुरा के हो भने, हामी कुनै कुरामा जति धेरै संलग्न छौं, त्यति नै घृणा र क्रोध र जब हामी यसलाई गुमाउँछौं हामी निराश हुन्छौं। त्यसैले यी जोडीहरू: द संलग्न पैसा र भौतिक सम्पत्तिहरू, र तिनीहरूलाई गुमाउन मन नपर्ने। यी दुई सँगै जान्छन्। यदि तपाइँसँग एउटा छ भने तपाइँ अर्को पाउन जाँदै हुनुहुन्छ। यो जाँच गर्न को लागी धेरै रोचक छ। धर्म फ्रेन्डशिप फाउन्डेसनमा जस्तै जब म मानिसहरूलाई घर गएर आफ्नो कोठाहरू सफा गर्न, र तिनीहरूले प्रयोग नगर्ने चीजहरू दिन आग्रह गर्छु। तिनीहरूले चीजहरू प्रयोग नगर्दा पनि यो धेरै गाह्रो भयो। कोठरीहरू मार्फत जान र चीजहरू दिन, "म त्यो दिन चाहन्न। मलाई भविष्यमा यसको आवश्यकता पर्न सक्छ।" वा, "ओह, मेरो नातेदारले मलाई त्यो दिनुभयो। यसको धेरै भावनात्मक मूल्य छ। म यसलाई दिन चाहन्न।" हामीले यसलाई प्रयोग नगरे पनि सामानहरू दिन हामीलाई साँच्चै गाह्रो लाग्छ। यसले देखाउँछ कि हामी यी आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा संलग्न छौं। यो त्यहीँ छ।

प्रशंसा र दोष

आठ सांसारिक चिन्ताको दोस्रो जोडी हो संलग्न प्रशंसा र मीठो शब्द र अनुमोदन गर्न; र अस्वीकृति र दोष र निर्दयी शब्दहरूको मन नपराउने। यो झन् गाह्रो छ। त्याग गर्नुको तुलनामा पैसा र भौतिक सम्पत्ति त्याग्नु सजिलो छ संलग्न प्रशंसा र मीठो शब्दहरूको लागि। केवल यसलाई हेर्नुहोस्, जस्तै विशेष गरी यदि हामीले हाम्रो मुडलाई दैनिक आधारमा हेर्छौं। केवल एक दिनमा हाम्रो मुड: हामी कसरी एक दिनमा माथि र तल जान्छौं।

कोही भित्र आउँछ र भन्छ, "ओह, यो गर्न को लागी धन्यवाद।" र, "ओह, मलाई राम्रो लाग्छ। मैले मेरो काम राम्ररी गरें भनेर कसैले बुझ्यो”—र हामी एकदमै खुसी महसुस गर्छौं। त्यसपछि अर्को व्यक्ति भित्र आउँछ र भन्छ, "तिमीले किन त्यसो गरेनौ?" र त्यसपछि हामी महसुस गर्छौं, "ओह, तिनीहरूले मेरो आलोचना गर्दैछन्," र हामी निराश महसुस गर्छौं। वा हामी रिसाउँछौं, "उनीहरूले मेरो आलोचना गरिरहेका छन्! तिनीहरूले त्यसो गर्ने हिम्मत कसरी गरे!” त्यसपछि अर्को व्यक्ति भित्र आउँछ र भन्छ, "ओह, तपाईं धेरै दयालु हुनुहुन्छ," त्यसपछि हामी धेरै खुसी महसुस गर्छौं, त्यो व्यक्ति मेरो साथी हो।

अर्को मान्छे भित्र आउछ र भन्छ, "तिमी आफ्नो बोलीमा धेरै बेकार छौ। मैले तिमीलाई धर्म अभ्यासी ठान्थे। तिमी किन त्यसरी बोल्दैछौ?" - अनि त्यसपछि हामी साँच्चै दुखी हुन्छौं, र आलोचना भएकोले हामी दुखी महसुस गर्छौं। वा कोही भन्छन्, "ओह, तिमी धर्म अभ्यासको लागि धेरै अद्भुत छौ। म तिमीलाई धेरै प्रशंसा गर्छु। तपाईं एक राम्रो अभ्यासकर्ता हुनुहुन्छ," र हामी महसुस गर्छौं, "ए हो," - धेरै खुसी। अनि अर्को मान्छे आउँछ र भन्छ, "तिमी आफैलाई धर्म अभ्यासी भन्छौ? संसारमा के गर्दै हुनुहुन्छ? तपाईं यति भरिएको छ संलग्न।" त्यसपछि हामी वास्तवमै अपमानित महसुस गर्छौं, हामी रिसाउँछौं, हामी निराश हुन्छौं, हामी अर्को व्यक्तिलाई आक्रमण गर्छौं।

यो हेर्न को लागी एक दिन को आधार मा अविश्वसनीय छ। हाम्रो मुड हेर्नुहोस् र विशेष गरी अन्य मानिसहरूले हामीलाई भन्ने शब्दहरूमा हामी कति प्रतिक्रियाशील छौं। बिल्कुल अविश्वसनीय! कस्तो प्रतिक्रियाशील र हाम्रो दिमाग कसरी जान्छ, "त्यो व्यक्तिले मलाई मन पराउँदैन। ओह होइन," र हामी आफैलाई दोष दिन्छौं। वा, "त्यो व्यक्तिले मलाई मन पराउँदैन। उनीहरुमा के गल्ती छ?" हामी धेरै प्रतिक्रियाशील छौं र हाम्रो मूड माथि र तल जान्छ।

हामी अरू मानिसहरूसँग कसरी बोल्छौं भनेर सोच्नुहोस्। मानिसहरूले हाम्रो प्रशंसा गर्छन् त्यसैले पक्कै पनि हामी तिनीहरूसँग राम्रोसँग बोल्छौं। अरू कसैले हाम्रो गल्ती औंल्याउछ, र यदि यो गल्ती सत्य हो र हामीलाई थाहा छ कि हामीसँग छ, हामी पागल हुन्छौं। कसैले भन्छ, "तिमी सधैं ढिलो गर्छौ।" वा कसैले भन्छ, "तिमी सधैं यो वा त्यो वा अर्को कुरा गर्छौ," र यो सत्य हो, हामी सधैं गर्छौं। र हामी जान्छौं, "अग।" मेरो गल्ती कसैले नदेखेजस्तो लाग्छ । यदि तपाईंले मेरो गल्तीहरू याद गर्नुभयो भने तपाईंले तिनीहरूलाई भन्नु हुँदैन। हामी यति प्रतिक्रियाशील छौं। हामी क्रोध यति छिटो। हामी यति छिट्टै निराश हुन्छौं।

यो सबै आठ सांसारिक चिन्ताहरूको अंश मात्र हो: संलग्न मीठो शब्दहरू र प्रशंसा र अनुमोदन गर्न, र दोष लगाउन मन पराउँदैन र मानिसहरूले हामीलाई अस्वीकार गर्ने र मानिसहरूले हामीलाई नराम्रो कुराहरू भने। म मेरो मनलाई हेर्छु र यो आठ सांसारिक चिन्ताहरू छन्। मैले भनेजस्तै धर्म कर्म र गैर-धर्म कर्म बीचको सीमांकन रेखा आठ सांसारिक चिन्ताहरूसँग सम्बन्धित छ। यो बुद्ध धर्म हो 101। हामीले काम सुरु गर्नु पर्ने पहिलो कुरा हो - आठ सांसारिक चिन्ताहरू। म मेरो आफ्नै जीवनलाई हेर्छु र मानिसहरूले मेरो आलोचना गर्दा म कस्तो समस्यामा पर्छु। मेरो आलोचना हुँदा मेरो मन कति दुखी हुन्छ। मलाई कति रिस उठ्छ । म यी सबै पुराना ढाँचाहरूमा फर्कन्छु, "कोही मसँग रिसाएको छ," त्यसैले म चुपचाप बस्छु, र त्यसपछि म उदास हुन्छु, र मैले यो सबै भित्र राख्छु। त्यसपछि मेरो दिमाग भित्र म तिनीहरूको बारेमा यी सबै खराब कुराहरू भन्दैछु। म यसलाई चर्को स्वरमा भन्न चाहन्न, किनकि यदि मैले यसलाई ठूलो स्वरले भनेँ भने तिनीहरूले मलाई थप आक्रमण गर्नेछन्। त्यसपछि मेरो सम्पूर्ण दिमाग मात्र गडबड हो। यो सबै आठ सांसारिक चिन्ताहरूको सेट हो: प्रशंसा र दोष। सबै यति मात्र!

यहाँ मसँग अमूल्य मानव जीवन छ जसमा धर्म पालन गर्ने सम्भावना धेरै छ। तैपनि मन बारम्बार यी आठ सांसारिक चिन्ताहरूको बारेमा रमाइरहन्छ। "यो व्यक्तिले यो भन्यो।" "सायद म यहाँको होइन।" "उनीहरूले मलाई मन पराउँदैनन्?" "मैले के गल्ती गरेँ?" "सबैले सधैं मेरो बारेमा यो भन्छन्। तिनीहरू जे भए पनि तिनीहरू को हुन् भन्ने लाग्छ?

भाँडोले केतलीलाई कालो भन्नु हुँदैन। म तिनीहरूलाई भन्न गइरहेको छु कि तिनीहरूले ठ्याक्कै उस्तै कुरा गर्छन्। तिनीहरूलाई तिनीहरूको ठाउँमा राख्नुहोस्। ” हामी यी सबै कुराहरूको योजना बनाउँछौं जुन हामी तिनीहरूलाई भन्न चाहन्छौं। केवल आठ सांसारिक चिन्ता!

ख्याति र लाज

तेस्रो जोडी हो संलग्न राम्रो प्रतिष्ठा र छविमा; र खराब प्रतिष्ठा र छविको लागि घृणा - यो एक प्रसिद्धि र कुख्यात हो। यो पहिलेको प्रशंसा र दोषको भन्दा फरक छ। प्रशंसा र दोष एक व्यक्तिले तपाईलाई के भन्नुहुन्छ त्यो भन्दा बढी हो। प्रतिष्ठा, राम्रो प्रतिष्ठा र खराब प्रतिष्ठाको बारेमा यो, मानिसहरूको सम्पूर्ण समूहमा तपाईंको छवि हो। त्यसैले यो फरक छ। हामी सोच्न सक्छौं, "म प्रसिद्ध हुन चाहन्न। म जर्ज बुश वा म्याडोना वा यस्तै कोही हुन खोजिरहेको छैन। म प्रसिद्धिमा अटेको छैन।"

तर यदि हामीले हाम्रो जीवनमा फेरि हेर्‍यौं भने, हामी सबैको प्रभावको आफ्नै सानो क्षेत्र, हाम्रा आफ्नै सानो समूहहरू छन्। हाम्रो आफ्नै सानो समूह भित्र हामी राम्रो प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न चाहन्छौं। हाम्रो सानो समूह जस्तोसुकै भए पनि मानिसहरूले हाम्रो बारेमा राम्रो सोचेको हामी चाहन्छौं।

शौक भएका व्यक्तिहरू जस्तै — तिनीहरू पौडी खेल्ने टोलीमा छन् भनौं। पौडी टोलीमा भएका सबैजना पौडी टोलीमा रहेका अरू सबैसँग राम्रो प्रतिष्ठा पाउन चाहन्छन्। तपाइँ तपाइँको प्रतिष्ठा संग जोडिएको छ, तपाइँको सबै साथीहरु तपाइँको बारेमा के सोच्छन्। हामी आउँछौं र मठमा छौं। ठीक छ, हामी यससँग जोडिएका छौं, "अरू सबै बौद्धहरू मेरो बारेमा के सोच्छन्? के मेरो सामान्य मान्छे संग राम्रो प्रतिष्ठा छ? के मेरो बौद्ध संगठनमा राम्रो प्रतिष्ठा छ? के तिनीहरू मेरो बारेमा लेख्छन् र बुद्ध पत्रिकाहरूमा मेरो नाम उल्लेख गर्छन्? के तिनीहरूले बौद्ध पत्रिकाहरूमा मेरो शिक्षकको नाम उल्लेख गर्छन्?" यदि मेरो शिक्षक प्रसिद्ध छ र म मेरो शिक्षकसँग संलग्न छु भने मैले अलिकति राम्रो प्रतिष्ठा पनि पाउँछु। यो जे होस्, हामी जुनसुकै उप-समूहमा छौं, हामी त्यस भित्र राम्रो प्रतिष्ठा चाहन्छौं। यदि तपाइँ बास्केटबल खेल्नुहुन्छ भने, यो तपाइँको ब्लक मा सबै अन्य मान्छे संग मात्र हो भने, तपाइँ तपाइँको ब्लक मा मान्छे संग राम्रो प्रतिष्ठा चाहानुहुन्छ।

हामीसँग राम्रो प्रतिष्ठा नहुँदा, हाम्रो छवि बर्बाद हुँदा हामी फेरि आकारबाट बाहिर जान सक्छौं। जब हामी यो छवि प्रस्तुत गर्न कोशिस गर्दैछौं, धर्म अभ्यासीको पनि,

"म यहा छु। म एक धेरै राम्रो धर्म अभ्यासक हुँ।" तब हाम्रा सबै गल्तीहरू प्रकट हुन्छन्, र त्यसपछि मानिसहरू हाम्रो पछाडि हाम्रो बारेमा कुरा गर्छन्, र हाम्रो प्रतिष्ठा बर्बाद हुन्छ। हामी जान्छौं, "ओह, म यसलाई मद्दत गर्न सक्दिन। सबैले सोच्नु पर्छ कि म एक राम्रो अभ्यासकर्ता हुँ।" त्यो सबै अप्ठ्यारो मूलतः हुन्छ किनभने हामी प्रतिष्ठामा संलग्न छौं जुन सांसारिक चिन्ता हो।

यो सबै समय हुन्छ। यो कुरा साँच्चै गहिरो जरा छ। वास्तवमा तिनीहरू अक्सर भन्छन् कि यी दुई सेटहरूबाट छुटकारा पाउन: प्रशंसा र दोषको बारेमा, र प्रतिष्ठाको बारेमा - कि यो जित्नु भन्दा धेरै गाह्रो छ। संलग्न हाम्रो खाना र लुगा र आराम को लागी जीउ। तिनीहरू भन्छन् कि तपाईं माथि जान सक्नुहुन्छ - र तिब्बतको आदर्श - तपाईं माथि जानुहोस् र मनन गर्नुहोस् एउटा गुफामा।

तिमी एकदमै थोरै खाना खान्छौ। तिमी ढुङ्गामा सुतिरहेका छौ। तपाईंसँग धेरै साधारण फाटेको लुगा छ। तर तपाईको दिमागमा तपाईले सोचिरहनु भएको छ, "मलाई आशा छ कि सहरका सबैजनाले म कस्तो महान र त्याग गरेको ध्यानी हुँ भनेर सोच्दै हुनुहुन्छ।" तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूले यसलाई विशेष रूपमा शास्त्रहरूमा औंल्याएका छन्: यो हाम्रो त्याग कति गाह्रो छ संलग्न हाम्रो प्रतिष्ठाको लागि र प्रसिद्ध हुन र मानिसहरूले हाम्रो बारेमा राम्रो सोच्न चाहन्छन्। हामी तपस्वी हुनको लागि राम्रो प्रतिष्ठा पनि चाहन्छौं, जुन पूर्णतया विरोधाभासी छ, होइन र?

राम्रो प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न हामीले गर्ने सबै चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। हामी कतिपय मानिसहरूलाई कसरी बटर गर्छौं। हामी राम्रो देख्नको लागि हामीलाई ब्राउनी अंकहरू जित्ने कार्यहरू गर्छौं। हामीले के गर्यौं भन्ने कुरा अरू मानिसहरूलाई थाहा छ भनेर हामी सुनिश्चित गर्छौं। अनि जब हामीसँग राम्रो प्रतिष्ठा छैन र मानिसहरू हाम्रो पछाडि हाम्रो बारेमा गफ गर्दैछन्? हामी त्यसलाई घृणा गर्छौं र त्यसोभए हामी समान हुन चाहन्छौं, त्यसैले हामी तिनीहरूको पछाडि गपशप गर्छौं। हामी तिनीहरूको बारेमा नराम्रो कुराहरू भन्छौं। यसले हाम्रो जीवनमा धेरै समस्याहरू ल्याउन सक्छ।

प्रशंसा र दोष संग अघिल्लो सांसारिक चिन्ता जस्तै; तपाईलाई थाहा छ, हामी प्रशंसा पाउन के गर्छौं? कहिलेकाहीँ हामी एक निश्चित तरिकामा कार्य गर्दछौं जुन वास्तवमै निष्ठाहीन हुन्छ ताकि कसैले हाम्रो प्रशंसा गरोस्। हामी हाम्रा आफ्नै नैतिक सिद्धान्तहरूको विरोध पनि गर्नेछौं किनभने हामी केही मानिसहरूले हामीलाई मन पराउने र हाम्रो बारेमा राम्रो सोचेको चाहन्छौं। त्यहाँ हामी साथीहरूको दबाबको सामना गर्छौं।

हामी अन्य मानिसहरूको अनुमोदन प्राप्त गर्न सबै प्रकारका चीजहरू गर्छौं। मानौं हामी धर्मको अभ्यास गर्नमा मूर्ख छौं भनी सोच्ने मानिसहरूलाई हामीले हेरचाह गर्छौं। तब हामी हाम्रो धर्म अभ्यास पनि त्याग्नेछौं ताकि ती मानिसहरूले हाम्रो बारेमा राम्रो सोचून्। किन? हामी केवल मानिसहरूले हाम्रो प्रशंसा गर्न चाहन्छौं। तब जब हामीलाई दोष लाग्छ र हामी धेरै नकारात्मक कार्यहरू पनि सिर्जना गर्नमा संलग्न हुन्छौं - यो आठ सांसारिक चिन्ताहरू हुन्। यो पूर्णतया अचम्मको छ कि यसले हाम्रो जीवन कसरी चलाउँछ र हाम्रो लागि यति धेरै पीडा सिर्जना गर्दछ।

खुशी र पीडा

चौथो सेटले विभिन्न इन्द्रिय आनन्दहरूमा खुशी महसुस गरिरहेको छ; र अन्य इन्द्रिय सुखहरु संग दुखी। त्यसोभए कसरी, दिन-प्रतिदिनको आधारमा, हामी राम्रो ज्ञानको आनन्दको खोजीमा छौं। हामी खोजीमा छौं: "म कुन राम्रा चीजहरू हेर्न सक्छु? म मेरो कोठामा राम्रो तस्वीर राख्न चाहन्छु। म चाहन्छु ध्यान कोठालाई एक निश्चित रङमा रंगाउनु पर्छ किनभने मलाई लाग्छ कि त्यो रंग राम्रो छ। म राम्रो संगीत सुन्न चाहन्छु। म यो अन्य प्रकारको संगीत सुन्न चाहन्न।" एक व्यक्ति भन्छ, "मलाई विन्ड चाइमहरू मनपर्छ," र अर्को व्यक्तिले भन्छ, "मलाई विन्ड चाइमहरू मन पर्दैन।" हामी सबै यसमा संलग्न छौं।

त्यसपछि हामी के गन्ध गर्छौं, "म राम्रो चीजहरू गन्ध गर्न चाहन्छु।" त्यसोभए हामीले यो सबै सुगन्धलाई बाथरूममा राख्नु पर्छ (जसको गन्ध मलाई लाग्छ)। हामीलाई नराम्रो गन्ध मन पर्दैन। र त्यसपछि खाना, हामी खानासँग जोडिएका छौं: "यस्तो राम्रो खाना पकाउनु पर्छ," र, "राम्रो स्वाद छ," र "यसको प्रशस्त।" हामी खानामा धेरै संलग्न छौं।

र त्यसपछि स्पर्श गर्ने चीजहरू, हामीलाई मन पर्दैन यदि हामी धेरै चिसो छौं, हामी दुखी छौं। यदि हामी धेरै तातो छौं भने, हामी दुखी छौं। यदि हाम्रो ओछ्यान धेरै गाह्रो छ भने, हामी गुनासो गर्छौं। यदि हाम्रो ओछ्यान धेरै नरम छ भने, हामी गुनासो गर्छौं। हामीलाई मानिसहरूले हामीलाई छुने अनुभूति मनपर्छ - सम्पूर्ण यौन अनुभव स्पर्शिक अनुभूति हो।

हामी यी सबै धेरै सुखद संवेदनाहरू प्राप्त गर्न के गर्छौं? हाम्रो जीवनलाई व्यवस्थित गर्नमा हाम्रो मानसिक ऊर्जाको कति खपत हुन्छ ताकि हामीले यी सुखहरू प्राप्त गर्न सकौं? हामी धर्म अभ्यासक हौं भने झन् झन् गाह्रो कुरा के हो। हामी हाम्रो जीवनलाई व्यवस्थित गर्न कोशिस गर्छौं ताकि हामी यी आनन्दहरू प्राप्त गर्न सक्छौं, हामीले हाम्रो जीवनलाई व्यवस्थित गर्दैछौं जस्तो नदेखी हामी यी आनन्दहरू प्राप्त गर्न सक्छौं।

यदि मानिसहरूलाई थाहा छ कि हामी यी सुखहरू प्राप्त गर्न कोशिस गर्दैछौं भने हामीले खराब प्रतिष्ठा पाउँछौं किनभने त्यो धर्म अभ्यास होइन। तर हाम्रो दिमाग अझै यी सबै संग संलग्न छ। हामी यी सबै चीजहरू प्राप्त गर्न कोशिस गर्दैछौं जसले हामीलाई यो जीवनको आनन्द दिन्छ, तर वास्तवमा हामी यी चीजहरूसँग संलग्न छौं भनेर स्वीकार नगरी, र यसलाई कुनै अन्य धर्म कारण वा यस्तै केहि जस्तो देखाउन।

मन एकदमै चञ्चल छ। अविश्वसनीय रूपमा डरलाग्दो कसरी हाम्रो दिमागले हाम्रो प्रेरणालाई विपरित गर्छ र कारणहरू र बहानाहरू र झूटहरू र सबै प्रकारका सामानहरू बनाउँछ। हामी यो आठ सांसारिक चिन्ताहरू मध्ये चार प्राप्त गर्नको लागि गर्छौं; र ताकि हामी अन्य चारबाट बच्न सक्छौं वा बदला लिन सक्छौं जब हामीले तिनीहरूलाई पाउँछौं। सोच्नुहोस् जब हामीले आफ्नो सम्पत्ति गुमाउँछौं, जब मानिसहरूले हाम्रो आलोचना गर्छन्, जब तिनीहरू हाम्रो पछाडि बोल्छन् र हामीलाई खराब प्रतिष्ठा दिन्छन्, जब हामीले हामीले चाहेको भावनात्मक आनन्द प्राप्त गर्दैनौं। यो हो, "म कसरी बदला लिन सक्छु? म कसरी मिलाउन सक्छु?"

कहिलेकाहीँ हामी ती व्यक्तिहरूको आलोचना गर्छौं। कहिलेकाहीँ हामी दुखी अनुहार लिएर जान्छौं, "म तिमीमा पागल छु। मलाई मन नपर्ने खाना तिमीले पकाउँछौ।”

हाम्रो दिमाग भर्खरै बेरिएको हुन्छ र यो सबै हो, यदि हामीले यसको बारेमा सोच्यौं भने, यो हो संलग्न यस जीवनको खुशीको लागि। र यो जीवन धेरै छोटो छ। र यी आनन्दहरू धेरै छोटो छन्।

यिनीहरूसँग यति जोडिएर के फाइदा ? यो जस्तै: हामीले राम्रो खाजा खायौं। खैर, खाजा आधा घण्टामा सकियो र यो सकियो। र तपाईंले गत सोमबार के खानुभएको पनि याद छ? एक वर्ष अघि मात्र छोड्नुहोस्? पाँच वर्षअघिको कुरा छोड्नुहोस्? हामीले के खायौं भन्ने पनि याद छैन। आनन्द यति छोटो छ। र अझै, हामी यसलाई प्राप्त गर्न को लागी धेरै समय खर्च गर्छौं र यदि हामी यसलाई प्राप्त गर्दैनौं भने दुखी हुन्छौं।

हामी यी आठ सांसारिक चिन्ताहरूका साथ धेरै कुराहरू हेर्न सक्छौं: सबै चीजहरू जुन हामीले मानिसहरूको प्रशंसा पाउन र उनीहरूलाई मन पराउनको लागि गर्छौं। हामी साँच्चै तिनीहरूको वास्ता गर्दैनौं तर तिनीहरूले हामीलाई मन पराउने र हाम्रो प्रशंसा गरून् भनेर हामी राम्रो काम गर्ने नाटक गर्छौं। त्यसोभए हामी यो आफैलाई स्वीकार गर्न सक्दैनौं कि हामी वास्तवमै यो खराब प्रेरणाको साथ गर्दैछौं। त्यसैले हामी सोच्छौं, "वास्तवमा म धेरै दयालु छु। हेर म यो व्यक्तिको लागि के गर्दैछु।" हाम्रो वास्तविक प्रेरणा यो हो कि हामी चाहन्छौं कि उनीहरूले हामीलाई मन पराओस् र हाम्रो बारेमा राम्रो कुरा गरून्, तर हामी यसलाई आफ्नै वा उनीहरूलाई स्वीकार गर्न सक्दैनौं। त्यसैले हामी कति दयालु छौं भन्ने हाम्रो धर्म प्रेरणा बनाउँछौं र हामी यसलाई विश्वास गर्छौं। तैपनि यदि हामी साँच्चै आफ्नो आत्मसँग इमानदार छौं भने, यो केवल आठ सांसारिक चिन्ताहरू हुन्। मेरो मतलब, यही कारणले मैले यो लाजमर्दो कुरा भनेको छु। र मलाई थाहा छ, किनकि मेरो शिक्षकले यसलाई धेरै जोड दिनुभयो, यो विषय कति महत्त्वपूर्ण छ। यो साँच्चै हामी धर्म अभ्यासी बन्ने वा नबनाउने मूल कुरा हो।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.