प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

सबै प्राणीहरू हाम्रा आमा हुन्

लामा सोङ्खापाको वार्ताको शृङ्खलाको अंश मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू 2002-2007 सम्म संयुक्त राज्य अमेरिका वरिपरि विभिन्न स्थानहरूमा दिइयो। यो भाषण Boise, Idaho मा दिइएको थियो।

  • उत्पादनका लागि दुई तरिकाहरू बोधचित्ता
  • कारण र प्रभावमा सात-बिन्दु निर्देशन
  • हाम्रो आमाबाबु संग कठिन सम्बन्ध परिवर्तन को लाभ

बोधचित्ता 04: सबै प्राणीहरू हाम्रो आमा हुन् भनेर स्वीकार गर्दै (डाउनलोड)

हामीले विकासका लागि विधिहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं बोधचित्ता। हामीले केहि समय बिताएका फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्यौं बोधचित्ता, हो? के तपाईंले यस पटक आफ्ना टिप्पणीहरू समीक्षा गर्नुभयो? राम्रो। गत हप्ता हामीले समानताको बारेमा कुरा गर्न थाल्यौं, जुन उत्पादनका लागि दुई फरक विधिहरूको लागि आधार हो। बोधचित्ता। उत्पादन को लागी दुई तरिका के हो बोधचित्ता? पहिलो?

दर्शक: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): कारण र प्रभावमा सात-बिन्दु निर्देशन। दोस्रो?

दर्शक: आफू र अरूको आदानप्रदान.

VTC: बराबरी र आफू र अरूको आदानप्रदान। ती बोधचित्ता उत्पन्न गर्ने दुई भिन्न प्रणालीहरू हुन् - र समानता ती दुवैको लागि प्रारम्भिक छ। जब हामीले समानतामा ध्यान गयौं, हामीले के प्रतिवाद गर्न खोजेका थियौं र के विकास गर्न खोजिरहेका थियौं? समानुपातिक मध्यस्थताको उद्देश्य के हो?

दर्शक: आत्मग्लानी।

VTC: आत्मदया मात्र होइन।

दर्शक:अहंकार?

VTC: हो, तर विशेष गरी। अलि बढी विशिष्ट प्राप्त गर्नुहोस्। अहंकारको गतिशीलता कस्तो छ?

दर्शक: संलग्न?

VTC: संलग्न हामीले प्रतिवाद गर्न खोजेका चीजहरू मध्ये एक हो; संलग्न साथीहरूलाई। अरू के?

दर्शक: घृणा।

VTC: हामीले मन नपराउने मानिसहरूप्रति घृणा, र? तपाईंले आफ्ना टिप्पणीहरू समीक्षा गर्नुभएन किनभने यदि तपाईंले गर्नुभयो भने तपाईंले यो याद गर्नुहुनेछ: अपरिचितहरूप्रति उदासीनता। त्यसोभए यो याद गर्नुहोस्, किनकि यदि तपाइँ यो याद गर्न सक्नुहुन्न भने, तपाइँ गर्न सक्नुहुन्न ध्यान। म तिमीलाई यो सिकाउँदै छु ताकि तपाईले गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान र आफ्नो दिमागलाई रूपान्तरण गर्नुहोस्, त्यसोभए तपाईंले नोटहरू लिने र बिर्सेर आफ्नो औंलाहरू व्यायाम गर्न सक्नुहुन्छ। को उद्देश्य ध्यान पार गर्न छ संलग्न साथीहरूप्रति, हामीले मन नपराउने व्यक्तिहरूप्रति शत्रुता (हामी तिनीहरूलाई शत्रुहरू भन्छौं), र अपरिचितहरूप्रति उदासीनता वा उदासीनता। हामीले के विकास गर्न खोजेका छौं? समानताको अन्त्यमा तपाई कस्तो भावना वा निष्कर्षमा पुग्न चाहनुहुन्छ ध्यान?

दर्शक: के हामी सबैलाई समान ध्यान र माया दिन चाहन्छौं कि होइन र? कसैले पनि विशेष उपचार पाउनु हुँदैन।

VTC: सहि। सबैको ध्यानाकर्षण योग्य छ। र यो होइन कि कसैले पनि विशेष उपचार पाउनु हुँदैन, ताकि म सबैलाई समान रूपमा बेवास्ता गर्छु। [हाँसो] यो अरू सबैको लागि समान हृदयको खुला चिन्ता हो; जस्तै उसले भन्यो, "बोर्डमा।" ताकि हाम्रो दिमागले सधैं यो भिन्नता बनाउँदैन, यो व्यक्ति सार्थक छ र त्यो होइन।

दर्शक: के यो प्रोफाइलिङ रोक्न जस्तै हो?

VTC: ठीक छ, प्रोफाइल बन्द गर्दै। यो राख्ने र हाम्रो शब्दावली अद्यावधिक गर्ने एक धेरै राम्रो तरिका हो। हामीसँग हाम्रो आफ्नै सानो प्रोफाइलिङ छ जुन हामी कसलाई मन पराउँछौं र कसलाई मन पर्दैन भनेर गर्छौं। गत पटक हामीले अरू मानिसहरूप्रतिको हाम्रो भावनालाई तिनीहरूले हामीसँग कसरी सम्बन्ध राख्छन्, त्यसको आधारमा वर्गीकरणमा राखेर कसरी आउँछन् भन्ने बारेमा धेरै कुरा गर्यौं, याद छ? यो एक धेरै छोटो अवधिको दृष्टिकोण हो, छोटो अवधिमा हामी साथीहरू बोलाउने मानिसहरूलाई राम्रो लाग्छ। छोटो अवधिमा हामीलाई नराम्रो लाग्ने मानिसहरू शत्रु हुन्। र मानिसहरू जसले हामीलाई कुनै न कुनै रूपमा असर गर्दैनन् तिनीहरू अपरिचित हुन्। र त्यसपछि एक पटक हामीले तिनीहरूलाई त्यसरी वर्गीकरण गरेपछि, हामीसँग छ संलग्न साथीहरूलाई। हामी तिनीहरूमा टाँसिन्छौं। हाम्रो शत्रुप्रति शत्रुता छ र हामी कसैको वास्ता गर्दैनौं। त्यसोभए तपाइँ हाम्रो दैनिक जीवनमा देख्न सक्नुहुन्छ, तपाइँ मानिसहरूप्रति तपाइँको धेरै प्रतिक्रियाहरु यी तीन मध्ये एक हो भन्नुहुन्न? तिमीलाई थाहा छ?

मित्र, शत्रु, अपरिचित

हामी यो कसरी बाँच्ने अवास्तविक तरिका हो भनेर कुरा गरिरहेका थियौं; सबैभन्दा पहिले किनभने हाम्रो दिमागले मानिसहरूलाई ती तीन श्रेणीमा राखेको छ। हाम्रो दिमागले साथीहरू सिर्जना गर्दैछ, हाम्रो दिमागले शत्रुहरू सिर्जना गर्दछ, हाम्रो दिमागले अपरिचितहरू सिर्जना गर्दछ। ती व्यक्तिहरू आफ्नै तर्फबाट ती तीन वर्गहरूको भाग होइनन्, तर हाम्रो दिमागले तिनीहरूलाई त्यसरी सिर्जना गरिरहेको छ किनभने हामी तिनीहरूलाई ब्रह्माण्डको केन्द्रबाट देखिरहेका छौं,

र त्यसपछि ती कोटिहरू भरपर्दो नहुनुको दोस्रो कारण हो किनभने तिनीहरू परिवर्तन हुन्छन्। हो? र तपाईलाई थाहा छ जब आज हाम्रो लागि राम्रो लाग्ने व्यक्ति भोलि हाम्रो लागि अर्थपूर्ण हुन्छ र यसको विपरीत, तपाईलाई साइन अफ गर्न सक्ने कसैलाई भेट्टाउन धेरै गाह्रो हुन्छ किनभने तिनीहरू डरलाग्दो छन् वा तपाईं पूर्ण रूपमा लच्न सक्नुहुन्छ किनभने तिनीहरू स्वाभाविक छन्। अद्भुत। मलाई साँच्चै उदाहरण मनपर्छ, मेरो मतलब यो एक कडा उदाहरण हो तर म पक्का छु कि हामीले आफ्नै जीवनमा चीजहरू फेला पार्न सक्छौं। यहाँ यो व्यक्तिले मलाई आज एक हजार डलर दिन्छ, त्यसैले तिनीहरू मेरो साथी हुन्। र यो तर्फको मान्छेले मेरो आलोचना गर्छ, त्यसैले तिनीहरू मेरो शत्रु हुन् र भोलि, यो व्यक्ति जसले मेरो आलोचना गर्छ र मलाई एक हजार डलर दिन्छ। र हामीसँग यो भइरहेको छ, हैन? छैन? तपाईलाई त्यस्तो भएको छैन?

दर्शक: मसँग हजार डलर दिने कोही छैन।

VTC: तपाईको रोजगारदाताले तपाईलाई हजार डलर दिन्छ। हेर, कसैले हामीलाई उपहार दिन्छ, तिनीहरू अद्भुत छन् र भोलिपल्ट तिनीहरूले हामीलाई आलोचना गर्छन् त्यसैले तिनीहरू भयानक छन्, त्यसैले तिनीहरू मित्र शिविरबाट शत्रुको शिविरमा जान्छन्। तपाईलाई थाहा छ काममा अरू कसैले एक दिन बैठकमा हाम्रो आलोचना गर्छ, हामीले तिनीहरूलाई शत्रुको क्याम्पमा राख्यौं र भोलिपल्ट तिनीहरूले हाम्रो बारेमा राम्रो कुरा भने र तिनीहरू मित्र शिविरमा जान्छन्। र यदि तपाईंले हाम्रो जीवनलाई हेर्नुभयो भने, यी सम्बन्धहरू निरन्तर परिवर्तन भइरहेका छन्। तपाईहरु मध्ये कतिको एक पटक वा अर्को पटक सम्बन्ध विच्छेद भएको छ? जुन मान्छेको प्रेममा तिमी पागल थियौ केहि समय पछि तिमी मायामा पागल भएनौ नि ? र तिनीहरूप्रतिको तपाईंको भावना पूर्ण रूपमा परिवर्तन भयो। वा तपाइँ तपाइँको आमाबाबुसँग एक वर्ष मिलाउनुहुन्न तर तपाइँ अर्को वर्ष उनीहरूसँग मिल्नुहुन्छ, तपाइँलाई थाहा छ यो सबै परिवर्तन हुँदैछ।

त्यसोभए मानिसहरूलाई ती कठोर वर्गहरूमा राख्नु र उनीहरूप्रति हाम्रा भावनाहरू विश्वास गर्नुको कुनै अर्थ छैन किनभने ती भावनाहरू पूर्णतया क्षणिक हुन्छन्, ठीक छ? विशेष गरी यदि हामीले समयको अवधिलाई हेर्छौं, र बुद्ध धर्म यसको बारेमा धेरै राम्रो छ किनभने हामी सुरुहीन समय, पुनर्जन्म र त्यस्ता चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, तब हामी साँच्चै देख्छौं कि सबैजना हाम्रा लागि सबै थोक भएका छन्। हो? र त्यसैले त्यहाँ भन्नको कुनै कारण छैन, "ओह, त्यो व्यक्ति एक अपरिचित हो; म तिनीहरूसँग डराउनुपर्छ," किनभने हामी तिनीहरूसँग विगतमा सम्बन्धित थियौं। र त्यसपछि त्यहाँ भन्न को लागी कुनै कारण छैन, "ओह, अरू कोही सधैं मेरो साथमा रहन्छ तिनीहरू मेरो आत्मा साथी हुन्!" नयाँ युगको कुरा थाहा छ ? किनकि तिमीलाई थाहा छ, विगतमा उनीहरूले हामीलाई पनि मारेका थिए। [हाँसो] मेरो मतलब यो संसार हो, चक्रीय अस्तित्व सुरुहीन छ, त्यसैले तपाईलाई थाहा छ, उनीहरू भन्छन्, "त्यहाँ पुगेँ, गरे, टी-शर्ट पाएँ।" संसारको हरेक ठाउँ जहाँ तिमी जन्मन सक्छौ, तिमी जसरी जन्मन सक्छौ, त्यो सबै हामीले गरिसकेका छौं । मेरो मतलब हामीले संसारमा धर्म अभ्यास र आफूलाई मुक्त गर्ने बाहेक सबै काम गरेका छौं।

हामीले गरेका अरू सबै कुरा, एक पटक मात्र होइन, तर हामी हाम्रो अन्न प्राप्त गर्ने आशामा चित्त बुझाउने साना मुसाहरू हौं। हामीले धेरै पटक गरेका छौं।

डिसफंक्शनको बारेमा कुरा गर्नुहोस्। संसार नै परम निष्क्रिय मनोवृत्ति हो, हो? किनकी हामी खुसी हुनेछौं भन्ने सोचेर बारम्बार एउटै मूर्ख कामहरू गरिरहन्छौं। यस प्रकारको फराकिलो दृष्टिकोणबाट चीजहरू हेर्ने प्रयास गर्दा हामीलाई ती सबै पागल भावनाहरू छोड्न मद्दत गर्दछ र यो ध्यान धेरै, धेरै व्यावहारिक छ। मेरो मतलब तपाईको दैनिक जीवनमा, यदि तपाईले केहि उर्जा लगाउनुभयो र यसलाई बारम्बार मनन गर्नुभयो भने तपाईले फेला पार्नुहुनेछ, म ग्यारेन्टी दिन्छु, तपाईले फेला पार्नुहुनेछ कि अन्य मानिसहरूको बारेमा तपाईको मनोवृत्ति र भावनाहरू परिवर्तन हुनेछन्। मानिसहरू तपाईंप्रति दयालु देखिनेछन् र यदि तपाईंले ऊर्जा लगाउनुभयो भने तपाईंसँग धेरै पर्खालहरू हुनेछैनन्। यदि तपाइँ यसलाई तपाइँको नोटबुकमा मात्र लेख्नुहुन्छ वा यदि तपाइँ त्यसो गर्नुहुन्न भने र यदि यो एक कानमा जान्छ र अर्को बाहिर जान्छ भने तपाइँ परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्न, तर यदि तपाइँ काम गर्नुहुन्छ, यो परिवर्तन हुन्छ, यो वास्तवमा हुन्छ।

मलाई लाग्छ कि हामीलाई मार्गमा उत्प्रेरित गर्ने चीजहरू मध्ये एक हो जब हामी हाम्रा शिक्षकहरूको उदाहरणहरू देख्छौं। यहाँ आएका खेन्सुर रिन्पोछे, एलेक्स बर्जिन वा परम पावनलाई हेर्नुहोस् दलाई लामा वा जो कोही र तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तिनीहरूको फरक मनोवृत्ति छ र तिनीहरूले त्यो बाटो कसरी प्राप्त गरे? ठिक छ, उनीहरूले हामीलाई बताउँदैछन् जब उनीहरूले त्यो बाटो कसरी प्राप्त गरे भनेर सिकाउँछन्।

कारण र प्रभावमा सात-बिन्दु निर्देशन

समानता आधार हो, त्यसपछि हामी कारण र प्रभावमा सात-बिन्दु निर्देशनमा जान्छौं। मलाई केवल सात बुँदाहरू रूपरेखा दिनुहोस् र त्यसपछि हामी तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्नेछौं।

  1. हामी सानै छँदा सबै प्राणीहरूलाई आमाको रूपमा वा हामीलाई सबैभन्दा प्यारो व्यक्तिको रूपमा हेर्दै।
  2. हाम्रो आमाको दया वा दया को सम्झना जसले हामी सानो छँदा हाम्रो हेरचाह गर्यो।
  3. त्यो दयाको बदला दिन चाहन्छु।
  4. मन छुने माया.
  5. महान करुणा.
  6. महान संकल्प। ती छ कारणहरू हुन् र त्यसपछि सातौं, प्रभाव, हो:
  7. बोधचित्त - त्यो परोपकारी इरादा।

फिर्ता जाऔं। हामी छवटा कारणहरूमा जान्छौं र त्यसपछि देखाउनेछौं कि कसरी तिनीहरूको चिन्तनले हामीलाई परिणाम, परोपकारी इरादा उत्पन्न गर्न नेतृत्व गर्छ। सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई हाम्रो आमाको रूपमा देखेर वा जो कोही पनि हामी सानै छँदा हामीलाई धेरै प्यारो लाग्थ्यो, शिक्षाहरूमा तिनीहरू धेरै प्राथमिक सम्बन्धको उदाहरणमा फर्कन्छन्; हाम्रो आमाबाबु संग एक। अब पुरातन समाजहरूमा, पूर्व फ्रायड, मानिसहरूले आफ्ना आमाबाबुप्रति धेरै दयालु मनोवृत्ति थिए। मलाई लाग्छ कि फ्रायडदेखि हामी सबैलाई हाम्रा आमाबाबुलाई छान्न र उनीहरूसँग गल्ती खोज्न र उनीहरू र अरू सबै कुरा विरुद्ध विद्रोह गर्न प्रोत्साहित गरिएको छ।

हाम्रा आमाबुवाको दया सम्झना

एउटी आमा आफ्नो बच्चा समात्दै।

तिनीहरूले आफ्नो जीवनमा अरू के गरे पनि फरक पर्दैन, हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई यो शरीर दिनुभयो र हामी शिशु हुँदा हाम्रो हेरचाह गर्नुभयो। (फोटो द्वारा दिगन्त तालुकदार)

तर, त्यो भन्दा पहिले, शिक्षाहरूले हामीलाई त्यो धेरै प्राथमिक सम्बन्ध, विशेष गरी हाम्रो आमासँग, वा यदि हामी सानै छँदा आमाको मृत्यु भयो वा परिवारमा उपलब्ध थिएन भने, हाम्रो बुबा, हाम्रो काकी, हाम्रो हजुरआमा, बेबी-सिटर, जो कोही भए पनि सानैमा हाम्रो हेरचाह गर्नुहुन्थ्यो। म "आमा" भन्न जारी राख्न सक्छु तर जब तपाइँ यसलाई तपाइँको जीवनमा लागू गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँले तपाइँको आमाको बारेमा सोच्नु आवश्यक छैन किनभने मलाई थाहा छ कि कहिलेकाहीं पश्चिममा, मानिसहरूले आफ्ना आमाबाबुको बारेमा धेरै नकारात्मक भावनाहरू राख्न सक्छन्। तर पनि, मैले भन्नै पर्छ कि तपाईलाई आफ्नो आमाबाबुसँगको सम्बन्धमा केही कठिनाइ भए पनि, यो ध्यान यदि तपाइँ साँच्चै यसको साथ रहनु भयो भने तपाइँ तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ, ठीक छ? किनभने यसले हामीलाई त्यो प्राथमिक सम्बन्धमा फर्काइदिएको छ र तथ्य यो हो कि हाम्रा आमाबाबुले आफ्नो जीवनमा अरू जे गरे पनि हामीलाई यो दिनुभयो। जीउ र हाम्रो हेरचाह गर्यो र हामी बच्चा हुँदा मार्नबाट रोक्यो।

हाम्रा जन्मदाता आमाबुवाले हाम्रो हेरचाह गर्न नसके पनि हामीलाई धर्मपुत्रको लागि छोडिदिनुभएको हुन सक्छ, यो धेरै दयालु हो, होइन र? तिनीहरूले महसुस गरे कि तिनीहरूले वास्ता गर्न सक्दैनन्, तर तिनीहरू हाम्रो लागि उत्तम चाहन्छन्। हुनसक्छ तिनीहरू एकल आमा थिए, किशोर आमाबाबु थिए, वा तिनीहरू गरिब थिए, वा जे भए पनि, उनीहरूले आफ्नो बच्चालाई त्यागे किनभने उनीहरूले आफ्नो बच्चाको वास्ता गरेनन् किनभने उनीहरूले वास्ता गरेनन्। ल? त्यसपछि तिमीलाई हुर्काउने आमाले त्यहाँबाट आफ्नो जिम्मा लिनुभयो र तिम्रो हेरचाह गर्नुभयो।

र म यो धेरै राम्ररी देख्छु किनभने मेरी बहिनी दत्तक छ। उनले मलाई भनिन् कि उनले एक पटक थाहा पाए कि वास्तवमा उनी बलात्कारको उपज हो। जुन मलाई लाग्छ एकदम अचम्मको छ र आमा मार्फत गए र बच्चा थियो। उनीसँग धेरै दया थियो र त्यसपछि उनलाई धर्मपुत्रको लागि त्याग्यो किनभने उनलाई थाहा थियो कि उनले उनको हेरचाह गर्न सक्दैनन् र हाम्रो परिवारले वास्तवमै अर्को बच्चा चाहन्छ। धेरै वर्षदेखि मैले बहिनीको लागि अनुरोध गरिरहेको थिएँ किनभने मेरो पहिले नै एउटा भाइ थियो। त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ, सबै चीजहरू मध्ये एक चाहानुहुन्छ। [हाँसो] त्यसैले, मलाई बहिनी चाहियो। रोबिनको जन्म दिने आमालाई धर्मपुत्र ग्रहण गर्न दिनु भएकोमा म सधैं धेरै आभारी छु। र पक्कै पनि रोबिन परिवारमा प्रवेश गरे र उनी बाँकी तीन दाजुभाइहरू जस्तै छन्। वास्तवमा, मलाई लाग्छ कि केहि तरिकामा उनी मेरा आमाबाबुको कोठरी हुन् किनभने उनी कान्छी हुन्। उनको लागि जस्तै, जब उनले गरे ध्यान उसले सायद दुबै आमाको बारेमा सोचेको थियो। मलाई लाग्छ कि यसले वास्तवमै हामीलाई हाम्रो जीवनमा चीजहरू हेर्न सक्छ जुन हामीले पहिले त्यसरी हेरेका थिएनौं।

सबै परिस्थितिमा प्रेम

त्यहाँ जार्विस मास्टर्स द्वारा एक धेरै अद्भुत पुस्तक छ, ​​जो सान क्वेन्टिन मा मृत्यु पङ्क्ति मा एक कैदी हो। भनिन्छ स्वतन्त्रता खोज्दै र म वास्तवमै सिफारिस गर्दछु कि तपाइँ यसलाई प्राप्त गर्नुहोस् र यसलाई पढ्नुहोस्। पुस्तकमा, उसले जेल जीवनको बारेमा थोरै भिग्नेटहरू दिन्छ, तर उसले आफ्नो गृह जीवनको बारेमा पनि थोरै खुलासा गर्दछ। तपाईलाई थाहा छ, उसको बुबा परिवारबाट बाहिर निस्कनुभयो, उनकी आमाले चीजहरू सँगै राख्न कोशिस गरिरहेकी थिइन्, तर सकेनन्। उनी आफैं धेरै सँगै थिइनन् र उनको एक प्रेमी थियो जसले बच्चाहरूको पछि दौडिन र तिनीहरूलाई पिट्ने गर्दथ्यो। जब प्रेमी आफैंलाई बचाउनको लागि रिसमा गएको बेला उहाँ र उहाँकी बहिनी सधैं ओछ्यानमुनि लुक्नुपर्छ; आमा प्रायः धेरै मातेको वा लागूपदार्थमा उनीहरूको हेरचाह गर्न।

एक दिन उनी जेलमा रहेका बेला आमाको मृत्यु भएको खबर पाए। उहाँ धेरै, धेरै दुखी हुनुहुन्थ्यो, उसले उनको ख्याल गर्यो र अर्को कैदीले उसलाई भन्यो, "हे यार, तिम्री आमाको बारेमा किन यस्तो महसुस गर्दै हुनुहुन्छ? मलाई लाग्यो कि उसले तिमीलाई दुव्र्यवहार गरिन र तिमी बाल्यकालमा तिम्रो ख्याल राखेन।

र उसले भन्यो, "हो, उसले म सानो छँदा मलाई दुव्र्यवहार गरेको हुन सक्छ, तर म किन उहाँलाई माया गर्छु भनेर स्वीकार नगरेर आफैलाई गाली गरुँ?" र मैले त्यो धेरै, धेरै शक्तिशाली फेला पारे, तपाईलाई थाहा छ। उसले कस्तो व्यवहार गरेको भएता पनि उसले आफ्नी आमाप्रतिको मायाको आधारभूत भावनालाई छुन सके। उसले आफ्नो परिवारमा अन्य सबै चीजहरू भन्दा बाहिर हेर्न र उसले उसको कति ख्याल राख्छ भनेर चिन्न सक्षम थियो। त्यसैले उनको असफलताहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा, उहाँले त्यहाँ भएको सम्बन्धमा ध्यान केन्द्रित गर्नुभयो। उसले गरेको त्यो भनाइले म निकै प्रभावित भएँ ।

म अर्को कैदीलाई चिन्छु जसलाई मैले लेखेको छु। उनको परिवारमा नौ सन्तान छन् । तिनीहरू सबैका फरक-फरक बुबाहरू छन्, कुनै पनि बच्चाले हाई स्कूलबाट स्नातक गरेका छैनन्। उनले तेह्रमा घर छोडे र क्लिभल्याण्डको सडकमा बसे। र जब तपाईं सडकमा बस्ने किशोरी हुनुहुन्छ, यो धेरै डरलाग्दो, धेरै डरलाग्दो छ। करिब एक वर्ष सडकमा बसेको एक दिन पछि उसले आफ्नी आमासँग टक्कर खायो र उसको आमाले भनेको एउटै कुरा थियो, "कल्याण विभागलाई नभन तिमी अब घरमा बस्दैनौ," किनकि उसले यसरी पैसा पाउँदिन ।

बालबालिकालाई यसरी व्यवहार गर्दा उनीहरू किन जेलमा पर्छन् भन्ने अचम्मको कुरा होइन, होइन र ? उहाँलाई आफ्नी आमाको सन्दर्भमा भावनात्मक रूपमा धेरै कठिनाइ पनि थियो, तर एक पटक उहाँ जेलमा हुनुहुन्थ्यो र विशेष गरी एक पटक उहाँले धर्म अभ्यास गर्न थाल्नुभयो, उहाँ फर्कनुभयो र यी मध्ये केही ध्यान गर्नुभयो र उहाँले आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्नुभयो। उनले आफ्नी आमाको बाल्यकालको बारेमा थाहा पाए, उनी घरमा यौन र शारीरिक दुव्र्यवहार भएको थियो र स्कूल पठाइयो जहाँ उनीहरूले पनि उनलाई दुर्व्यवहार गरे। उसले बुझ्न थाल्यो कि उसको आमाले के गरिन् किनभने उनी आफैं भावनात्मक रूपमा अपांग थिए। उनले उनलाई माफ गर्न थाले र अहिले उनीसँग राम्रो सम्बन्ध छ। उसले उसलाई फोनमा कल गर्छ र उनीहरू कुरा गर्छन् र उसले भन्छ कि उनी खराब आमा भएकोमा उनीसँग धेरै माफी माग्छिन् र उनी सधैं भन्छन्, "बस बिर्सनुहोस्। म तिमीलाई माया गर्छु र अहिले हामीबीच राम्रो सम्बन्ध छ।"

त्यसोभए जेलमा रहेका यी केटाहरूले यस प्रकारका कठिनाइहरूको समाधानमा आउन केही साँच्चै अविश्वसनीय मनोवैज्ञानिक/आध्यात्मिक काम गरेका छन्। यदि तपाइँ मध्ये कसैलाई तपाइँको परिवारमा कठिनाइहरू छन् भने, म तपाइँलाई केहि प्रेरणा दिनको लागि यो भन्दैछु कि अन्य व्यक्तिहरूले सम्बन्धलाई पार गरेका छन् र निको पारेका छन् र त्यसैले यो आफैले प्रयास गर्न र त्यसो गर्न सार्थक छ।

यी ध्यानहरूसँग, तपाईंले पहिले गहिरो अन्तमा डुब्नु पर्दैन। यदि तपाईंलाई बेबी-सिटर वा हजुरआमाको रूपमा सोच्न सजिलो छ भने, त्यसो गर्नुहोस्। तर अन्ततः केहि समय पछि, तपाइँको आमाबाबु र विशेष गरी तपाइँको आमामा फर्कनुहोस्, जब तपाइँ त्यसो गर्न तयार हुनुहुन्छ, किनभने यो धेरै शक्तिशाली हुन सक्छ।

हाम्रा अभिभावकहरूसँग कठिनाइहरू परिवर्तन गर्दै

मेरो आमाबुवासँगको सम्बन्धमा मलाई धेरै कठिनाइहरू थिए। यी ध्यानहरूले मलाई साँच्चै धेरै मद्दत गर्यो। जब मैले 1975 मा बुद्ध धर्म अध्ययन गर्न थालें लामाहरू त्यतिबेला पश्चिमाहरूको बारेमा धेरै थाहा थिएन। त्यसोभए तिनीहरूका लागि आमाको दया मात्र थियो, यो हो! पक्कै पनि वर्षौंको दौडान उनीहरूले पश्चिमी परिवारहरूको बारेमा सिके; मानिसहरूलाई अक्सर आफ्ना आमाबाबुको दयाको बारेमा सोच्न गाह्रो हुन्छ। त्यसोभए तिनीहरूले यसलाई अनुकूलन गरे र भने, "हो, जो कोही केयरटेकर थियो र तपाईं जवान छँदा तपाईंको हेरचाह गर्नुहुन्थ्यो भनेर सोच्नुहोस्, किनकि कसैले यो स्पष्ट रूपमा गर्यो किनभने अन्यथा हामी यहाँ हुने थिएनौं।" पढ्दा अनुकूलन थिएन । त्यसोभए हामी त्यहाँ पुग्यौं र मैले यो उपयोगी पाएँ।

निस्सन्देह, मसँग धेरै राम्रा आमाबाबु थिए। मेरा आमाबाबुसँग मेरो झगडा मैले ती दुई कैदीहरूको उदाहरणहरू जस्तो केही थिएन। मसँग नियमित मध्यमवर्गीय चीजहरू मात्र थिए। कहिलेकाहीँ हामी हाम्रा आमाबाबुसँगको सम्बन्धमा कुनै पनि कुराको बारेमा यति ठूलो "कार्यहरू" मा जान सक्छौं।

अहंकारले भन्नको लागि केहि फेला पार्नेछ, "म गरिब!" बारेमा

मलाई एक पटक याद छ, यो केहि वर्ष पहिलेको कुरा हो, म सिएटलमा लत र निष्क्रिय सम्बन्धहरूको बारेमा यी ठूला सम्मेलनहरू मध्ये एउटामा गएको थिएँ, त्यो बेला "डिसफंक्शनल" बज शब्द थियो, अब यो नयाँ बज शब्द हो। म यो के हो भनेर निश्चित छैन, म अझै समातिएको छैन। [हाँसो] वक्ताहरू मध्ये एकजना केही ठूला, ठूला व्यक्ति थिए जसलाई उनीहरूले शहर बाहिरबाट बोल्न बोलाए र उसले आफ्नो बाल्यकालको कथा सुनाउँदै थियो र कसरी उसलाई आफ्नो बुबासँग बेसबल खेलमा जान धेरै चाहना थियो। उसलाई कहिल्यै लिएन। अन्तमा, जब उहाँ 32 वर्षको हुनुहुन्थ्यो उहाँ आफ्नो बुबासँग बेसबल खेलमा जानुभयो र उहाँले भन्नुभयो, "जब म बच्चा थिएँ ती सबै वर्षहरू म धेरै दुखी थिएँ किनभने म तपाईंसँग बेसबल खेलमा जान चाहन्थेँ र तपाईंले मलाई कहिल्यै लिएनन्। र अब म धेरै खुसी छु र यो धेरै राम्रो लाग्छ।"

यो केटाको लागि यो साँच्चै पीडा थियो। तर जब म त्यो मध्यमवर्गीय पीडालाई जेलमा रहेका ती केटाहरूले के गुज्रिरहेका छन्, वा इराकी बच्चाहरूले के गुज्रिरहेका छन्, वा म भारतमा धेरै वर्षसम्म बसेको छु र भारतीय बालबालिकाहरूले के गुज्रिरहेका छन्,सँग तुलना गर्छु। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि अमेरिकी मध्यम वर्गहरू कस्तो छन्; हामी पीडादायी हुन केहि पाउनुहुनेछ। [हाँसो] थाहा छ? यो अहंकारले काम गर्ने तरिका हो। अहंकारले "गरीब म" भन्नको लागि केहि फेला पार्नेछ। र यदि यो "गरीब म" होइन किनभने म एक शरणार्थी थिएँ र मेरा आमाबाबुको हत्या भयो भने यो "गरीब म" हुनेछ किनभने मेरी आमाले मलाई आमा छोरीको खाजामा लैजानुभएन वा "गरीब मलाई" किनभने मेरो बुबाले होइन। मसँग बल खेल्नुहुन्न। तिमीलाई थाहा छ? हाम्रो अहंकारले केही गर्न खोज्छ। "मलाई पोब्रे।" (स्पेनिस) ठीक छ? त्यसैले हामीले महसुस गरेको पीडा र त्यो पीडा सिर्जना गर्न हाम्रो दिमागको भूमिकालाई हेर्ने हो।

हामीले महसुस गरेको पीडा सिर्जना गर्न हाम्रो दिमागले भूमिका खेलेको हो भनेर हामीले कहिल्यै महसुस गरेका छैनौं किनभने हाम्रो सामान्य दृष्टिकोण भनेको दुखाइ, हाम्रो पीडा अरू कसैको गल्ती हो। यो बाहिरबाट आएको हो र यदि तिनीहरू फरक भएको भए, म खुसी हुने थिए। तर, हामी जीवनमा भएका राम्रा कुराहरूलाई कहिल्यै हेर्दैनौं र जब पनि हामीसँग खुशी हुन्छ हामी कहिल्यै यसो भन्दैनौं, "म किन?"

दुख होस् वा सुख, त्यो हाम्रो नियतमा भर पर्छ

कारागारमा रहेका यी कैदीहरूको जीवनलाई हेर्दा के हामी कहिले भन्छौं, "म तेह्र वर्षको उमेरमा सडकमा थिइनँ, मलाई किन?" के तपाईंले त्यो कहिल्यै सोच्नुभएको छ? तपाईलाई थाहा छ, सायद यति धेरै पटक होइन। हामी सधैं सोच्छौं, "तेह्र वर्षको उमेरमा मलाई यो नयाँ चाहियो र त्यो र मेरा आमाबुबाले मलाई यो पाउन सक्दिन भन्नुभयो।" [हाँसो] हामी भन्छौं, "म किन? र मेरो आमाबाबुले मलाई जे चाहन्छन् त्यो दिनुहुन्न।" तर हामी कहिल्यै भन्दैनौं, "म किन? उनीहरूले मलाई घर, खाना र शिक्षा दिए।" तपाईलाई थाहा छ, हामी यो कहिल्यै सोच्दैनौं। वा यदि हामी बच्चाको रूपमा एक बिन्दु वा अर्को बिन्दुमा पिटिएको छ भने, हामी सधैं भन्छौं, "म किन?" त्यसको कारणले। तर हामी कहिल्यै भन्दैनौं, "म किन? तिनीहरूले मलाई खुवाए?" वा, "किन म? तिनीहरूले मलाई ए जीउ ताकि म धर्म अभ्यास गर्न सकूँ?"

त्यसोभए हामी स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं कि हामीले जे अनुभव गर्छौं, दुख वा खुशी, यो हामीले हाम्रो नियत केमा राख्छौं, हामी केबाट ठूलो सम्झौता गर्छौं, तपाइँलाई थाहा छ? र अहंकारको विशेषज्ञताले गुनासो गर्ने तरिका खोजिरहेको छ। (पूज्य हाँसो)। हामीले हाम्रो जीवनमा कति दया प्राप्त गरेका छौं भनेर हेर्न र गुनासो गर्ने बानीलाई हटाउनको लागि यी ध्यानहरू के गर्न डिजाइन गरिएको हो, ठीक छ?

आफ्ना छोराछोरीलाई उदाहरणद्वारा सिकाउनुहोस्

त्यसोभए त्यो लामो डाइभर्सन थियो, अब हामी सात बुँदाहरू मध्ये पहिलोमा फर्कन सक्छौं, तर मलाई लाग्छ कि यो धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो, हैन? हो। र मलाई लाग्छ कि विशेष गरी यदि तपाईं आमाबाबु हुनुहुन्छ भने यो महत्त्वपूर्ण छ कि तपाईं आफ्नो आमाबाबुसँगको सम्बन्धलाई निको पार्नु होस्, आफ्ना बच्चाहरूको लागि असल अभिभावक हुन। किनभने तपाईंले उदाहरणद्वारा सिकाउनुभयो र यदि तपाईंका सबै बच्चाहरूले तपाईंले आफ्नो आमा र बुबाको बारेमा गुनासो गर्छन् र तिनीहरूका गल्तीहरूबारे कुरा गर्छन् भन्ने सुन्नुहुन्छ भने, तिनीहरू यो सोचेर हुर्किनेछन्, तपाईंले आफ्नो आमा र बुबासँग के गर्नुहुन्छ किनभने तपाईंले यही सिकाउनुभएको छ। आफ्नो उदाहरण द्वारा तिनीहरूलाई। तिमीलाई थाहा छ? र यदि तपाईं आफ्नो छोराछोरीको अगाडि, वा निजी रूपमा पनि, यदि तपाईं आफ्नो आमाबाबुको असल गुणहरूको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरूमा भएका सबै गल्तीहरूलाई धैर्यता देखाउन सक्नुहुन्छ भने, तपाईंले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई आफ्नो उदाहरणद्वारा सिकाउँदै हुनुहुन्छ, तिनीहरूका आमाबाबुको हेरचाह गर्न। । तपाइँ तपाइँको आमाबाबुसँग कसरी सम्बन्ध राख्नुहुन्छ तपाइँ तपाइँको बच्चाहरु लाई तपाइँको हेरचाह गर्न सिकाउदै हुनुहुन्छ। त्यसैले, यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

सबै भावुक प्राणीहरूलाई आमाको रूपमा हेर्दै

पहिलो बिन्दु भनेको सबै भावुक प्राणीहरूलाई आमाको रूपमा हेर्नु हो। यसले हामीलाई पुनर्जन्म र मनको निरन्तरताको सम्पूर्ण विषयमा ल्याउँछ। त्यसोभए संक्षिप्तमा, हामी जसलाई "म" भन्छौं, त्यसमा निर्भरतामा लेबल गरिएको चीज हो जीउ र एक दिमाग। जब हाम्रो जीउ र मनको एकअर्कासँग सम्बन्ध हुन्छ, त्यसलाई हामी जीवित भन्दछौं। जब उनीहरुको त्यो घनिष्ठ सम्बन्ध बन्द हुन्छ, हामी त्यसलाई मृत्यु भन्छौं, यति हो।

शरीर र मन

यो जीउ र मन फरक प्रकृति छ। द जीउयसको प्रकृति भौतिक हो। मनको प्रकृति निराकार छ यो गैर भौतिक छ। को निरन्तरता पत्ता लगाउन सक्छौं जीउ शारीरिक रूपमा। यसअघि जीउ, त्यहाँ हाम्रा आमाबाबु र हाम्रा पुर्खाहरूको जीनहरू फिर्ता जाँदै थिए, त्यसैले त्यहाँ आनुवंशिक भौतिक निरन्तरता छ। हाम्रो जीउ तपाईंले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनमा खानुभएका सबै ब्रोकोली र चकलेट चिप कुकीहरूको निरन्तरता पनि हो, तपाईंलाई थाहा छ। हैन र? हाम्रो होइन जीउ हामीले हाम्रो सम्पूर्ण जीवनमा खाएका सबै कुराको मात्र रूपान्तरण? खाना खान बस्दा निकै रमाइलो हुन्छ । आफ्नो थालमा त्यो खाना हेरेर भन्नुहोस्, "त्यो खाना मेरो हुनेछ जीउ।" किनभने यो छ, हैन? त्यो हाम्रो जीउत्यो सामानबाट बनेको हो। त्यसैले द जीउ यसको अगाडि भौतिक निरन्तरता छ।

शरीर

हाम्रो वर्तमान जीउ जीनहरू र हामीले खाएका सबै खानाहरू छन्। यो जीवन पछि निरन्तरता छ। तिमीलाई थाहा छ, यो लाश बन्छ र त्यसपछि यो जलेर खरानी हुन्छ वा यो गाडिन्छ र किराहरूले राम्रो खाना खान्छ। तर, यो के हो, "धूलोबाट धुलोमा?" हो, त्यही हो। यो जीउ हामीले यति धेरै माया गर्छौं र धेरै माया गर्छौं र यति धेरै संरक्षण गर्छौं, ब्रोकाउली र जीनहरूको संचय हो र यो कीराहरूको खाजा बन्छ। हैन र? मेरो मतलब म केही झुटो बोल्दिन । यो केवल हामीसँग यी सबै यात्राहरू छन् जुन हामी हाम्रो बारेमा गर्छौं जीउ। त्यसो भए जीउ यो भौतिक निरन्तरता छ। दिमागमा फरक निरन्तरता छ, ठीक छ? के तपाईलाई याद छ जब एलेक्स बर्जिनले दिमागको परिभाषाको बारेमा कुरा गरेको थियो? उहाँले दुई गुणको बारेमा कुरा गर्नुभयो। तिनीहरु के थिए याद छ? आउनुहोस्!

दर्शक: सुरुविहीन?

VTC: हो, तर त्यो एउटा गुण हो, मनको परिभाषामा दुई शब्द छन्– स्पष्टता र सचेतता। हो? उसले स्पष्टता र जानी राखेको हुन सक्छ। कहिलेकाहीं तिनीहरूले उज्यालो र जागरूकता भन्छन्। यी सबै फरक अनुवाद सर्तहरू हुन्; स्पष्टता र जागरूकता, मात्र स्पष्टता र जागरूकता। ल? मात्र याद गर्नुहोस्। त्यसोभए यो भौतिक केहि होइन, यसमा केवल वस्तुहरू प्रतिबिम्बित गर्ने र वस्तुहरूसँग संलग्न हुने क्षमता छ।

दिमाग

जस्तै जीउ यसको निरन्तरता छ जुन भौतिक दुवै दिशामा, यसको कारण र परिणामहरूको सन्दर्भमा छ, त्यसैले दिमागको पनि यसको कारण र परिणामहरूको सन्दर्भमा निरन्तरता छ। आजको मनको निरन्तरता हिजोको मन र अघिल्लो दिनको दिमागबाट आउँछ र हामी चेतनाको निरन्तरतालाई पछाडि फर्काउँछौं। हामी शायद याद गर्न सक्दैनौं कि हामी एक महिनाको उमेरमा थियौं, तर के यसको मतलब हामी बच्चा हुँदा चेतना वा दिमाग थिएन किनभने हामी यो सम्झन सक्दैनौं? होइन। किनभने हामी देख्न सक्छौं कि बच्चाहरूको दिमाग हुन्छ, होइन र? हो। हामी बाल्यकालमा पनि दिमाग थियौं, यद्यपि हामी यसमा के भइरहेको थियो भनेर सम्झन सक्दैनौं। र त्यसपछि शिशुको दिमागको निरन्तरता भ्रूणको चेतना र भ्रूणको चेतनाको निरन्तरता हो र यो गर्भधारणको समयमा पछाडि र पछाडि जान्छ।

गर्भपतन भनेको शुक्राणु, अण्डा र चेतना सँगै आउँदा हो। शुक्रकीट र अण्डा, तपाईलाई थाहा छ, हाम्रा आमाबाबुबाट शारीरिक निरन्तरता, चेतना चेतनाको अघिल्लो क्षणबाट आएको हो किनभने हामीले यो देख्न सक्छौं कि जब हामी यसलाई पत्ता लगाउँछौं कि दिमागको प्रत्येक क्षण दिमागको अघिल्लो क्षणबाट आएको हो। त्यसैगरी यो जीवनको पहिलो पलमा पनि यो अघिल्लो जन्मको त्यो मनबाट आयो र पछाडि पछाडि र पछाडि। त्यसैगरी जब हामी मर्छौं, तपाईलाई थाहा छ जीउ र मन अलग; द जीउ यसको निरन्तरता छ तर हाम्रो दिमाग पनि जारी छ। त्यहाँ स्पष्टता र जागरूकताको यो निरन्तरता छ जुन कहिल्यै अस्तित्वबाट बाहिर जाँदैन। यो कहिल्यै बन्द हुँदैन किनभने त्यहाँ यो बन्द हुनको लागि कुनै कारण छैन र त्यहाँ सधैं यो जारी राख्न को लागी एक कारण छ।

Rebirth

यदि हामीले यस बारे सोच्यौं र पुनर्जन्मको केही भावना छ भने यसले वास्तवमा हाम्रो सम्पूर्ण जीवनलाई विस्तार गर्न सक्छ किनभने तब हामीले महसुस गर्छौं, "म सधैं म थिइनँ," तपाईलाई थाहा छ, किनकि हामी यो जीवन को हौं भनेर हामीले दृढतापूर्वक पहिचान गर्छौं; र हेर्न, "हेर! म सधैं म भएको छैन।" कहिलेकाहीँ म अरू मान्छे भएको छु। यदि तपाईं एक महिला वा पुरुष हुनुहुन्छ भने, कहिलेकाहीँ तपाईं विपरीत लिङ्ग हुनुभएको छ। यदि हामी मानव हौं भने, कहिलेकाहीं हामी जनावरहरू, वा देवताहरू, वा अन्य विभिन्न प्रकारका जीवनहरू मध्ये कुनै पनि भएका छौं। हामी सधैं यो छवि होइनौं, हामी अहिले को हौं भन्ने ठोस छवि।

मलाई लाग्छ कि हाम्रो लागि पुनर्जन्म बुझ्न गाह्रो बनाउने चीजहरू मध्ये एउटा यो हो कि हामीले हाम्रो वर्तमानसँग धेरै चिन्नु हो जीउ र हाम्रो वर्तमान अहंकार जुन हामी कहिल्यै फरक भएको कल्पना गर्न सक्दैनौं। तर बच्चा हुनुको बारेमा सोच्नुहोस्। के तपाईं आफ्नो दिमाग बच्चाको दिमाग भएको बारे सोच्न सक्नुहुन्छ? बच्चाको दिमाग कस्तो हुन्छ? तपाईलाई थाहा छ, यो दृष्टि बाहिर देखिन्छ, होइन? मेरो मतलब, तपाईं आफ्नो भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ जीउ यो ठुलो हुनुहोस्, पूर्णतया नियन्त्रण बाहिर ... तपाईं जताततै पिसाब र पू। तपाईं आफैंलाई रोल गर्न पनि सक्नुहुन्न। मेरो मतलब, हामी एक पटक यसमा यस्तै थियौं जीउ, हामी होइन र? तपाईं कल्पना पनि गर्न सक्नुहुन्छ एक भएको जीउ त्यस्तै? आफ्नो हेरचाह गर्न नसक्ने, कुरा गर्न र "मलाई खुवाउनुहोस्।"

तर यो भित्र पुरै फसेको छ जीउ, कसैले तपाईंलाई खुवाउँछ वा तपाईं धेरै तातो हुनुहुन्छ भन्ने आशामा र तपाईंसँग वैचारिक दिमाग पनि छैन, "आउनुहोस् मेरो स्वेटर खोल्नुहोस्, म धेरै तातो छु।" तपाईले गर्नु भएको छ, तपाई यसमा हुनुहुन्छ जीउ र तपाईं तातो हुनुहुन्छ त्यसैले तपाईं जानुहुन्छ, "Waaaaaa।" [हाँसो] ठीक छ? मौलिक गुनासो। [हाँसो] त्यसोभए यो मिलाउन पनि गाह्रो छ, मेरो मतलब यो कहिलेकाहीं सोच्नुहोस्। प्रयास गर्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईसँग अहिले भएको सबै मौखिक वैचारिक समझ छैन र बच्चाको अवस्थामा छ जीउ। गाह्रो छ।

प्रयास गर्नुहोस् र 85 वर्षको उमेरको कल्पना गर्नुहोस्। मेरो मतलब, ऐनामा हेरेर कल्पना गर्नुहोस् र तपाईंले 85 वर्षको वृद्धसँग 85 वर्षको व्यक्ति देख्नुहुन्छ। जीउ। तपाईलाई थाहा छ र यदि तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाईलाई अहिले दुखाइ र पीडा छ, कल्पना गर्नुहोस् कि त्यो कस्तो हुनेछ। मेरो मतलब, के हामी एक भएको कल्पना पनि गर्न सक्छौं जीउ त्यो पुरानो? जब तपाई ऐनामा हेर्नुहुन्छ र तपाईले 85 वर्षको कोही देख्नुहुन्छ। तपाईले यो स्वस्थ जवान अनुहार देख्नुहुन्न, किनकि हामी जतिसुकै बूढो भए पनि हामी सधैं जवान छौं हैन? हो? के तपाईलाई याद छ जब 20 पुरानो थियो र 30 जब पुरानो थियो र त्यसपछि 40 जब पुरानो थियो र हाम्रो पुरानो को परिभाषा कसरी धेरै परिवर्तन हुन्छ, हो? हामी अहिले जो छौं, त्यो बाहेक अरू भएको कल्पना पनि गर्न सक्दैनौं, यद्यपि यो एकमा जीउ हामी भएका छौं। ल?

त्यसोभए यदि तपाइँ यसको बारेमा थोरै सोच्नुहुन्छ भने, यसले हामीसँग "म" को अवधारणालाई खुकुलो बनाउन मद्दत गर्दछ र हामीलाई कल्पना गर्न पनि मद्दत गर्दछ, ठीक छ, म अघिल्लो जीवनमा अर्को व्यक्ति हुन सक्थें। म अघिल्लो जीवनमा चिनियाँ हुन सक्थेँ। म अष्ट्रेलिया हुन सक्थेँ। म पनामा, वा भेनेजुएलामा जन्मेको हुन सक्छु, कसलाई थाहा छ।

ठीक छ, म सधैं अमेरिकामा जन्मेको होइन। वास्तवमा, म सधैं मानव जन्मिएको छैन। कहिलेकाहीँ तपाईं जनावरको रूपमा जन्मेको हुन सक्छ, वा यी सबै विभिन्न प्रकारका रूपहरू। त्यसोभए यदि तपाइँसँग यसको साथ कठिन समय छ भने, यसको साथ अलिकति खेल्नुहोस्। यससँग खेल्नुहोस् र प्रयास गर्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् र यो कस्तो हुनेछ भनेर सोच्नुहोस् र प्रयास गर्नुहोस् र यस वर्तमानको साथ कठोर पहिचानबाट आफूलाई बाहिर निकाल्नुहोस्। जीउ र वर्तमान अहंकार। र हो, हामी यी सबै फरक-फरक चीजहरू अघिल्लो जन्महरूमा विभिन्न शरीरहरूमा भएका छौं र ती धेरै शरीरहरूमा हामीले आमाबाबु पाएका छौं। तिमीलाई थाहा छ मान्छेका आमाबुवा हुन्छन्, जनावरका आमाबुवा हुन्छन्, भोकाएका भूतका आमाबुवा हुन्छन्। कम्तिमा तिनीहरू मध्ये केही गर्छन्, र त्यसोभए यदि हामीले अनन्त अनन्त जीवन कालहरू पाएका छौं, किनभने हाम्रो दिमागको प्रवाह सुरुहीन छ, त्यसरी अनन्त अनन्त जीवन समयहरू र तिनीहरूमध्ये धेरै हाम्रा आमाबाबु छन्, त्यसैले हामीसँग अनन्त संख्याहरू छन्। आमाबाबु। सबै असीम, अनगिन्ती संवेदनाशील प्राणीहरूमा छन्, ती सबैलाई हाम्रा आमाबाबु हुनको लागि प्रशस्त समय छ, हो? यसबारे अलिकति सोच्नुहोस्। एकचोटि हामीले त्यो विचार पाउँछौं कि, "म सधैं म भएको छैन," हामीसँग अनन्तताको लागि थोरै भावना हुन्छ।

तपाईलाई थाहा छ, मलाई लाग्छ कि गणितले हामीलाई आजकल अनन्तताको बारेमा सोच्नको लागि तयार गर्दछ किनभने मलाई बच्चाको रूपमा थाहा छ, संख्या रेखा, "वाह अनन्तता!" दुईको वर्गमूल, अनन्तता। म रातमा आकाश हेरेर सोच्थेँ, "के यो कहिले समाप्त हुन्छ?" ठिक छ, यो समाप्त हुन सक्दैन किनकि त्यस पछि त्यहाँ केहि हुनेछ, हो? अन्तरिक्षको कुनै अन्त्य छ? खैर, त्यहाँ हुन सक्दैन। ठाउँको अन्त्यमा कुनै इट्टाको पर्खाल छैन, किनकि यदि त्यहाँ भएको भए, त्यहाँ यसको अर्को छेउमा केहि हुनेछ। [हाँसो] र मलाई लाग्छ कि अनन्तताको बारेमा यो प्रतिबिम्ब जुन हामीले गणित र विज्ञानको बारेमा सोच्दा मात्र पाउँछौं, यसले हामीलाई यहाँ धर्म बुझ्न मद्दत गर्न सक्छ। हामी सधैं हामी जो हौं भन्ने छैनौं। हामीले अनन्त अनन्त जीवन पाएका छौं र यी सबै संवेदनशील प्राणीहरू एक वा अर्को जीवनकालमा हाम्रा आमाबाबु भएका छन् र सम्भवतः एक पटक मात्र होइन, धेरै पटक।

तिब्बतमा बुद्ध धर्म ल्याउन मद्दत गर्ने महान भारतीय ऋषिहरू मध्ये एक आतिशाको बारेमा यो कथा छ। कसैलाई देख्ने बित्तिकै "नमस्कार आमा।" र यो कथा छ कि एक दिन उसले यो गधा देख्यो र उसले भन्यो, "नमस्कार आमा।" हो? र बस त्यो कल्पना गर्नुहोस्। गधा देख्दा सोच्नुहुन्छ, "यो प्राणी मेरी आमा हो।" हो? तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो जस्तो देखिदैन।" मलाई थाहा छ म मेरी आमालाई धेरै नामले बोलाउँछु [हाँसो] र मैले उहाँलाई "आहहम्म्म" भनेको थिएँ, तर मैले के भने पनि, उनी वास्तवमा गधा जस्तो देखिँदैनन्।

हामी जस्तै, हामी सधैं मानिस होइनौं, हामी पहिले गधा थियौं। र हाम्रो आमा पनि यो जीवनकालमा, के तपाईंले कहिल्यै आफ्ना आमाबाबुको तस्बिरहरू देख्नुभएको छ जब तिनीहरू सानै थिए? हो? आफ्नो आमाबाबुको तस्बिरहरू हेर्दै सम्झनुहोस् जब तिनीहरू सँगै बाहिर जाँदै थिए, जब तिनीहरूले विवाह गरे, वा जे पनि? मेरो मतलब, तपाईं विश्वास गर्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू अझै पनि तपाईंको आमाबाबु हुन्? तिनीहरू साँच्चै फरक देखिन्छन् हैन? वा, किशोरावस्थामा तपाईंको आमाबाबुको चित्रहरू; तिम्रो बुवाले यो अनौठो कपाल काट्नु भएको थियो र तिम्रो आमाले यस्तो…उनीहरूले यस्तो अनौठो लुगा लगाएका थिए। [हाँसो] र यो विश्वास गर्न गाह्रो छ कि यो त्यो व्यक्ति हो जुन हामीले हाम्रो अगाडि देख्छौं, र अझै पनि यो हो।

मेरा शिक्षकहरूले सधैं उदाहरणको बारेमा कुरा गर्नुहुन्थ्यो। मानौं, तपाईं सानो हुँदा आमाको धेरै नजिक हुनुहुन्थ्यो र तपाईं छुट्टिनुभयो। हुनसक्छ तपाईं शरणार्थी हुनुहुन्थ्यो र तपाईंले छिट्टै भाग्नुपर्‍यो र तपाईं अलग हुनुभयो। वर्षौं पछि, तपाईं सडकमा हिंड्दै हुनुहुन्छ र त्यहाँ यो गरिब वृद्ध महिला भीख माग्दै हुनुहुन्छ र तपाईं उनको छेउमा हिँड्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाईंले फेरि हेर्नुभयो र तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "उनी मेरी आमा हुन् जसबाट म लामो समयदेखि अलग छु।" तिमीलाई थाहा छ। र त्यसपछि भिखारीलाई देख्नुको सट्टा, जसलाई तपाईले बेवास्ता गर्नुहुन्छ र हिँड्नुहुन्छ, "वाह! त्यो मेरी आमा हो।" अनि तिमी रोकिदैनौ नि ? र तपाइँसँग यस व्यक्तिको लागि केहि हेरचाह र स्नेह छ र उनी यो अपरिचित व्यक्ति जस्तो लाग्दैन जसलाई तपाइँ बेवास्ता गर्न सक्नुहुन्छ किनभने तपाइँ यो तपाइँको आमा हुनुहुन्छ भनेर चिन्नुहुन्छ जुन तपाइँ बाल्यकाल देखि अलग भएको छ।

त्यसोभए, यो त्यही प्रकारको तरिका हो जसले आतिशालाई अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई हेरेर भन्न सक्ने क्षमता दियो, "नमस्ते आमा। यो मेरी आमा हो जसबाट म लामो समयदेखि अलग छु जुन मैले देखेको छैन।

यो साँच्चै रोचक कुरा हो। प्रयास गर्नुहोस् र तपाईंको जीवनमा यससँग खेल्नुहोस्। यदि तपाईं बसमा बसिरहनुभएको छ, लाइनमा उभिरहनुभएको छ, ट्राफिकमा पर्खिरहनुभएको छ भने, वरपरका अरू मानिसहरूलाई हेर्नुहोस् र तपाईंको मनमा "नमस्ते आमा" भन्नुहोस्। ल? र केवल यो व्यक्तिको विचार खेल्नुहोस् जुन तपाईंको अघिल्लो जीवनकालमा तपाईंको अभिभावक भएको छ। यो व्यक्तिले हाम्रो अघिल्लो जीवनकालमा हामीलाई दयालु व्यवहार गरेको छ। यो तिनीहरू पूर्ण अपरिचित जस्तो होइन। त्यसोभए यसले हामीलाई सात बुँदामध्ये दोस्रोमा ल्याउँछ: "हाम्री आमाको दया देख्दै।"

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.