कर्म को सामान्य विशेषताहरु

• कर्म र चक्रीय अस्तित्वको गल्तीहरू
• को चार पक्ष कर्म
• कसरी कर्म परिणामहरू तिनीहरूको कारणहरूसँग मेल खान्छ

पद ४: को सामान्य विशेषताहरू कर्म (डाउनलोड)

स्वतन्त्र हुने दृढ संकल्प उत्पन्न गर्न, हामी चक्रीय अस्तित्वमा कुनै पनि प्रकारको खुशीलाई टाँसिएको उन्मूलन गर्छौं।

को बारेमा कुरा गर्दा मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू, हामी कुरा गर्दै थियौं त्याग वा स्वतन्त्र हुने संकल्प। यसका दुईवटा पक्ष छन् । पहिलो उन्मूलन हो टाँसिदै यस जीवनमा, र त्यसपछि हटाउने टाँसिदै भविष्यको जीवनमा - चक्रीय अस्तित्वमा कुनै पनि प्रकारको खुशीको लागि। हामीले कसरी हटाउने भन्ने बारेमा कुरा गरिसक्यौं टाँसिदै यो जीवन को लागी। सम्झनु टाँसिदै यो जीवन हो संलग्न केवल यो जीवनको खुशीको लागि - आठ सांसारिक चिन्ताहरू र तिनीहरूका सबै अद्भुत अभिव्यक्तिहरू द्वारा उदाहरणका रूपमा जुन हामी यति लगनशीलता र ठूलो ईमानदारी र पूर्णताका साथ अभ्यास गर्छौं। यसका लागि विधिहरू, जे रिन्पोछेले भनेका छन् यो मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू, पहिले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको स्वतन्त्रता र भाग्य (वा फुर्सद र दान) लाई सम्झँदै हुनुहुन्छ। त्यसपछि दोस्रो तथ्यलाई सम्झनु हो कि हामी मर्ने छौं - हाम्रो मृत्युदर।

यो ध्यान मृत्युको बारेमा जुन हामीले दुई पटक कुरा गरेका छौं एक धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामीले हरेक दिन मृत्युलाई सम्झन्छौं भने यसले ठूलो फरक पार्छ। यसले हाम्रो जीवनलाई साँच्चै महत्त्वपूर्ण बनाउँछ। हामी साँच्चै हाम्रो जीवनको कदर गर्छौं। हामी वास्तवमै यो बाँचिरहेका छौं। हामी किनारा गर्दैनौं र स्वचालितमा बस्छौं। हामीले हाम्रो जीवनमा थप उद्देश्यको भावना पनि पाउँछौं।

हामी अब चौथो पदको दोस्रो वाक्यमा जाँदैछौं:

को अचम्मको प्रभाव बारम्बार विचार गरेर कर्म र चक्रीय अस्तित्वको दु:खहरू उल्टो हुन्छ टाँसिदै भविष्यको जीवनमा।

उत्पन्न गर्ने दुई तरिका त्याग सबै चक्रीय अस्तित्वको लागि (सुखी पुनर्जन्म सहित) सम्झना हो कर्म र चक्रीय अस्तित्वको गल्तीहरू सम्झेर। मैले कुरा गर्ने विचार गरें कर्म आज। यस विषयमा धेरै रोचक कुराहरू छन् कर्म। म यसलाई धेरै विस्तृत बनाउन चाहन्न। हामीले तीन, चार, पाँच सत्रहरू खर्च गर्न सक्छौं कर्म। यस कक्षाको लागि तयारी गर्दा मैले निर्णय गरें कि हामीसँग कुनै समय विशेष पाठ्यक्रम छ भने राम्रो हुन्छ कर्म। यस पटक हामी विषयको केहि हाइलाइटहरूमा हिट गर्नेछौं। तर तपाईले मलाई चिन्नुहुन्छ, म कसरी विचलित हुन्छु र समयमै सामानहरू कहिल्यै समाप्त गर्दैन। हामी कति टाढा पुग्छौं हेर्नेछौं।

वास्तवमा अवलोकन गर्दै कर्म सम्पूर्ण मार्गको मूल हो - सम्पूर्ण मार्गको जग। हामीले गर्नु पर्ने पहिलो कुरा हो। यो नगरीकन निर्माण र उच्च प्राप्ति प्राप्त गर्ने कुनै उपाय छैन। यो अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण छ किनभने सम्पूर्ण विषय कर्म नैतिक अनुशासनको बारेमा बोल्दै छ र वास्तवमा हाम्रो जीवनलाई एकसाथ मिलाउँदैछ। तपाईंले मलाई प्रायः उल्लेख गरेको सुन्नु भएको छ, केही मानिसहरू धर्ममा आउँछन् र धेरै उच्च उत्कृष्ट अभ्यासहरू र अनुभवहरू चाहन्छन्। तर तिनीहरू आफ्नो सामान्य बानीलाई दिनहुँको आधारमा परिवर्तन गर्न चाहँदैनन् जसले आफैलाई र अरूलाई हानि पुऱ्‍याउँछ। जबकि के बुद्ध वास्तवमा हामीलाई गर्न सल्लाह दिन्छ, हाम्रो अभ्यासको आधार भनेको हाम्रो दैनिक जीवनलाई सँगै राख्नु हो। त्यसैले शिक्षामा कर्म वास्तवमै ठूलो गहिराइमा जानुहोस्। मलाई व्यक्तिगत रूपमा तिनीहरूलाई धेरै रोचक लाग्छ। यो किनभने जब तपाइँ शिक्षाहरू लागू गर्नुहुन्छ कर्म हाम्रो आफ्नै कार्यहरूमा, त्यसपछि हामी दैनिक जीवनमा के गर्छौं त्यसले पूर्ण रूपमा नयाँ महत्त्व लिन्छ। यो धेरै रोचक छ।

त्यहाँ चार सामान्य विशेषताहरू छन् कर्म जुन बुझ्न उपयोगी छ। हामी तिनीहरूलाई प्रवेश गर्नु अघि सम्झनुहोस् कर्म क्रिया को अर्थ। यसको अर्थ हामीले शारीरिक, मानसिक वा मौखिक रूपमा गर्ने कार्यहरू हो। विशेष गरी यो स्वैच्छिक कार्य हो। अर्को शब्दमा, यो कुनै प्रकारको इरादा संग गरिएको कार्य हो। शब्द कर्म प्रायः कुनै नियत बिना संयोगवश गरिएका कार्यहरूका लागि पनि प्रयोग गरिन्छ—केही कर्म तिनीहरूसँग सिर्जना गरिएको छ। तर सामान्यतया जब हामी कुरा गर्दैछौं कर्म, यो छ कर्म जसले पूर्ण परिणाम ल्याउँछ। पूर्ण परिणामले हामी के रूपमा पुनर्जन्म गर्छौं र अन्य तीन परिणामहरूलाई जनाउँछ। यी संग तब हामी एक निश्चित प्रेरणा संग स्वैच्छिक कार्यहरु को बारे मा कुरा गर्दैछौं।

कर्म केहि जादुई वा रहस्यमय छैन। कर्म कार्यहरू छन् र ती कार्यहरूले प्रभाव ल्याउँछन्। यसले कारण र प्रभावको बारेमा कुरा गरिरहेको छ। वैज्ञानिकहरूले भौतिक गुणहरूको सन्दर्भमा कारण र प्रभावको बारेमा कुरा गर्छन्। बौद्धहरूले कारण र प्रभावको बारेमा कर्म र तिनीहरूको परिणामको सन्दर्भमा कुरा गर्छन्। त्यसैले यो मानसिक स्तरमा धेरै कुरा हो।

मैले भन्नु पर्छ कर्म कम्तिमा कहिलेकाहीँ शब्दको अर्थ पनि हुन्छ कर्म आजकल प्रयोग गरिन्छ, यसको अर्थ "मलाई थाहा छैन।" जस्तै किन यस्तो भयो ? खैर, यो उनको हो कर्म। अर्को शब्दमा, "मलाई थाहा छैन।" प्रायः हामी शब्द प्रयोग गर्छौं कर्म धेरै चपल तरिकामा। जस्तो कि जब हामी केहि व्याख्या गर्न सक्दैनौं हामी मात्र भन्छौं, "यो केवल तिनीहरूको हो कर्म।" मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै flippant छ। यो वास्तवमा यस तथ्यलाई विचार गर्दैन कि जुनसुकै कुरामा पनि पहिलेको कारणहरू र कन्डिसनिङहरू छन् - र ती कारणहरूको बारेमा सोच्न र अवस्था जुन एक निश्चित घटनाको लागि एकसाथ आउँछन्। त्यसैले प्रयोग नगर्ने कर्म फ्लिपेन्ट तरिकामा, "मलाई थाहा छैन किन यस्तो भयो, यो हो कर्म"को अर्थ जादू जस्तै हो। म यो भन्छु किनभने एक पटक टाइम म्यागजिनमा एक शब्द देखा पर्यो, त्यसपछि तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले यसलाई अझ सटीक रूपमा परिभाषित गर्न थाल्नुपर्छ।

कर्म निश्चित छ

कर्म निश्चित छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, खुशी सकारात्मक कार्यबाट आउँछ, दुख विनाशकारी कार्यबाट आउँछ। अब यो पहिलो मलाई धेरै रोचक लाग्छ किनभने बुद्ध को यो कानून बनाइएको छैन कर्म. बुद्ध यी सकारात्मक कार्यहरू हुन् भन्नुभएन र तपाईंले तिनीहरूलाई गर्नको लागि पुरस्कृत गर्नुहुनेछ; र यी नकारात्मक कार्यहरू हुन् र त्यसको लागि तपाईंले सजाय पाउनुहुनेछ। बुद्ध यसरी भन्नुभएन र उसले यस्तो हुनुको कारण र प्रभाव बनाउँदैन। बुद्ध मात्र वर्णन गरे।

बाटो बुद्ध यसो गरे उसले पहिलो प्रभावलाई हेर्यो। बुद्ध उसको दिमागमा रहेका अशुद्धताहरू उन्मूलन गर्नका कारण उनीसँग ठूलो अन्तर्दृष्टि र दावेदार शक्तिहरू थिए। उसले हेर्‍यो र जब उसले भावनात्मक प्राणीहरूलाई खुशीको अनुभव गरिरहेको देख्यो, उसले त्यो खुशीको कारण के कार्यहरू देख्न सक्षम भयो। ती कर्मलाई सकारात्मक भनिन्छ। तिनीहरूलाई सकारात्मक लेबल गरिएको थियो किनभने परिणाम खुशी थियो। जब उसले संवेदनशील प्राणीहरूलाई पीडा र तिनीहरूलाई उत्पन्न गर्ने कार्यहरू देख्यो, ती कार्यहरूलाई नकारात्मक वा विनाशकारी भनिन्छ। त्यो तिनीहरूलाई दिइएको लेबल हो किनभने तिनीहरूले दुख ल्याए।

यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ। केहि सकारात्मक वा नकारात्मक छैन, सद्गुण वा गैर-सद्गुण अन्तर्निहित रूपमा र आफैंमा किनभने भगवान, वा बुद्ध, वा कसैले त्यसो भने। ब्रह्माण्डमा भएका सबै कुराभन्दा स्वतन्त्र, आफ्नै स्वभावले कुनै पनि कुरा सकारात्मक वा नकारात्मक हुँदैन। केहि सकारात्मक लेबल हुन्छ किनभने यसले खुशीको परिणाम ल्याउँछ, र नकारात्मक वा विनाशकारी लेबल गरिन्छ किनभने यसले दुःखको परिणाम ल्याउँछ। यसले कारण र परिणामको कुरालाई केही ईश्वरवादी धर्महरूमा भन्दा फरक स्वाद दिन्छ - जहाँ एक सर्वोच्च व्यक्तिले कारण र प्रभावको आविष्कार गर्छ र पुरस्कार र दण्डहरू निकाल्छ। बुद्ध धर्ममा कुनै पुरस्कार र दण्ड छैन - चीजहरूले मात्र परिणाम दिन्छ। फेरि यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ।

मैले केही बौद्ध ग्रन्थहरू देखेको छु जुन क्रिश्चियन शब्दावली प्रयोग गर्ने मानिसहरूले अनुवाद गरेका छन्। मलाई मेडिसिनको अनुवाद पढेको याद छ बुद्ध सुत्र र यसले मानिसहरूलाई यो र त्यसको लागि सजाय पाउने कुरा गरिरहेको छ। यसले पूर्णतया गलत अर्थ दिन्छ। यो क्रिश्चियन शब्दावली प्रयोग गर्ने र बुद्धको अर्थ नबुझेको व्यक्तिले गरेको अनुवाद हो। म यो भन्छु किनकि बुद्ध धर्ममा कुनै पुरस्कार र दण्ड छैन, त्यहाँ केवल परिणामहरू छन्। परिणामहरू तिनीहरूको कारणहरूसँग मेल खान्छ। यदि तपाईंले कार्नेशनको बीउ रोप्नुभयो भने तपाईंले कार्नेशनहरू पाउनुहुन्छ, तपाईंले गुलाब पाउनुहुन्न। यदि तपाईंले गुलाबको बीउ रोप्नुभयो भने तपाईंले गुलाब पाउनुहुन्छ, तपाईंले कार्नेशन वा खुर्सानी पाउँदैनन्। चीजहरू तिनीहरूको परिणामसँग मेल खान्छ तर तिनीहरू पुरस्कार वा दण्ड होइनन्। त्यसैले याद गर्नुहोस् कि हामी पुरस्कृत वा दण्डित छैनौं, हामी केवल परिणामहरू अनुभव गर्छौं।

मलाई लाग्छ कि मनोवैज्ञानिक रूपमा यो सम्झनु एक धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। यो याद गर्न विशेष गरी महत्त्वपूर्ण छ कि बुद्ध पुरस्कार र दण्डहरू बाहिर निकाल्ने सर्वोच्च होइन। बुद्ध केवल प्रणाली वर्णन। यदि बुद्ध पुरस्कृत र दण्डको व्यवस्था गर्ने र यो सबै कुरालाई नियन्त्रण गर्ने एउटा सर्वोच्च थियो, तब हामीले पक्कै विरोध गर्नुपर्छ। भन्नुहोस् बुद्ध एक राम्रो काम गर्न को लागी किनभने त्यहाँ संवेदनशील प्राणीहरु को लागी कुनै कारण छैन। तर, त्यो पटक्कै भइरहेको छैन । हामीले अहिले गरेका कर्महरूद्वारा हामी आफ्नै भविष्य निर्माण गरिरहेका छौं।

यो शिक्षा पनि किन बुद्ध धर्म एक अभ्यास हो (वा यदि तपाइँ यसलाई धर्म भन्न चाहानुहुन्छ भने) जुन व्यक्तिगत जिम्मेवारी मध्ये एक हो भनेर पनि फर्किन्छ। यो किनभने हामीले हामीलाई के हुन्छ त्यसको कारणहरू सिर्जना गर्छौं। यसको मतलब यो हो कि यदि हामी खुशी चाहन्छौं भने, कारणहरू सिर्जना गर्ने जिम्मेवारी हाम्रो हो र कारणहरू सिर्जना गर्ने शक्ति हाम्रो हो। हामीले पुनर्व्यवस्थित गर्नको लागि हामीलाई बाहिरी कसैलाई प्रोत्साहन दिनु पर्दैन अवस्था हाम्रो जीवनमा ताकि हामी ठीक छौं। हामीले के गर्नु पर्छ तिनीहरूको लागि कारणहरू सिर्जना गर्नु हो।

कर्म विस्तारयोग्य छ

को दोस्रो गुण कर्म यो विस्तारयोग्य छ - अर्को शब्दमा, सानो कार्यले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ। समानता प्रायः सानो बीउ वा सानो काटनलाई दिइन्छ जुन धेरै फल फल्ने ठूलो रूखमा बढ्न सक्छ। कहिलेकाहीँ तपाईले सानो कुरालाई हेर्नुहुन्छ, जस्तो कि हामीले केहि समय अघि रूख रोप्यौं। याद गर्नुहोस् जब हामीले 1,200 रूखहरू पायौं र तिनीहरू UPS आइपुगे। तिनीहरू टाँगाहरू जस्तै देखिन्थे। त्यो टहनी पछि धेरै फरक फल र चीजहरू भएको ठूलो रूख बन्न सक्छ। त्यस्तै हाम्रो कार्यको हिसाबले सानो कार्यले ठूलो परिणाम ल्याउने क्षमता राख्छ। यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले हामीलाई थप सतर्क बनाउँछ।

हामी केहि गर्न प्रलोभनमा छौं भनौं - एक हानिकारक कार्य। कहिलेकाहीँ अहंकार मन भन्छ, "ठीक छ, यो केवल एक सानो हानिकारक कार्य हो। यो सानो सेतो झूट मात्र हो। यो त्यति महत्त्वपूर्ण छैन।" किन यो गर्न ठीक छ भनेर हामी आफैंले यी बहानाहरू बनाउँछौं। तर यदि हामीले याद राख्छौं कि एउटा सानो कार्यले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ, र यस अवस्थामा ठूलो पीडादायी परिणाम ल्याउन सक्छ, तब हामीसँग त्यो कार्यबाट टाढा रहन थप ऊर्जा हुनेछ।

त्यसै गरी सकारात्मक कार्यहरूको सन्दर्भमा, कहिलेकाहीँ हामी तिनीहरूलाई सिर्जना गर्न अलि अल्छी छौं। विशेष गरी बिहान उठेर तीनवटा प्रणाम गर्ने चलन छ, शरण लिँदै, र हामी बिहान उठ्दा हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्दछ। हामी सोच्न सक्छौं, "ओह, यो केवल थोरै सकारात्मक कार्य हो - वास्तवमा फरक पर्दैन। मलाई यो गर्न आवश्यक छैन।" यदि हामीले सम्झन्छौं कि साना कार्यहरूले ठूला परिणामहरू ल्याउन सक्छ भने हामीले त्यो सकारात्मक प्रकारको कार्य, व्यवहार र मानसिकतालाई हाम्रो जीवनमा एकीकृत गर्ने अवसर लिनेछौं-किनकि हामी देख्नेछौं कि यसले हाम्रो जीवन र जीवनमा गहिरो प्रभाव पार्छ। ।

यदि कारण सिर्जना गरिएको छैन भने, परिणाम अनुभव हुनेछैन

को तेस्रो गुण कर्म यदि कारण सिर्जना गरिएको छैन भने, परिणाम अनुभव हुनेछैन। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने कुनै कारण बिना वा अनियमित रूपमा चीजहरू आकस्मिक रूपमा हुँदैनन्। यदि हामीले कुनै पनि घटनाको कारण सिर्जना गरेका छैनौं भने हामीले त्यो घटनाको परिणाम भोग्ने छैनौं।

यो हामीले हाम्रो जीवनमा देख्ने धेरै चीजहरू व्याख्या गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ। मलाई एउटा कथा सुनेको याद छ जसले मलाई साँच्चै गहिरो छाप पारेको छ। सिएटलमा केही वर्षअघि एउटा गोदाममा ठूलो आगलागी भएको थियो। धेरै अग्निनियन्त्रकहरू भित्र पसे र आगो निभाउने प्रयास गर्दा भुइँ खसेको कारण मृत्यु भयो। त्यहाँ अग्निनियन्त्रकहरूको एउटा टोली वा अग्नि नियन्त्रकहरूको समूह थियो — तिनीहरूमध्ये चारजना। तिनीहरू भित्र जान लागेका थिए। तिनीहरू त्यो भवनमा जाँदै थिए जुन भुइँ भत्किनु अघि जलिरहेको थियो। त्यसपछि फायर फाइटरहरू मध्ये एक, उसको निलम्बनहरू भाँचियो। अब कति पटक, यदि तपाईं फायर फाइटर हुनुहुन्छ भने, तपाईंको निलम्बनहरू कसरी तोड्छन्? मेरो मतलब आउनुहोस्! यो घट्ने औसत कुरा होइन। किनभने यो केटाको सस्पेन्डरहरू भाँचिएको थियो ऊ भित्र जान सकेन, र उसले जान सकेन कि फायर फाइटरहरूको सानो समूह भित्र जान सकेन। यी केटाहरू त्यो आगोमा मरेनन्। मेरो लागि त्यो अविश्वसनीय कथा थियो। यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुभएको छैन भने, तपाईंले परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्न।

अब यहाँ कारण, हामी सर्तमा हेर्छौं कर्म, यी अग्निनियन्त्रकहरूले गरे जस्तै मानिसहरूको अकाल मृत्युको यो उदाहरण हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा तपाईको जीवन अवधि समाप्त हुनु अघि नै तपाई मर्नुहुन्छ। यो सामान्यतया एक धेरै भारी नकारात्मक कारण हो कर्म अघिल्लो समयमा सिर्जना गरियो। यो यो भारी घटनाको रूपमा पाक्छ जसले समय भन्दा पहिले नै कसैको जीवन काट्छ। तर यदि कसैले त्यो कारण सिर्जना गरेको छैन भने, तपाईलाई मार्न सक्ने ठूलो दुर्घटनाको यति नजिक भए पनि, तपाई त्यो दुर्घटनामा मारिएको हुनुहुन्न। मैले भनेको कुरा बुझ्नुहुन्छ? यो कुनै प्रकारको अवस्था हुन सक्छ। अब यहाँ म अनियमित रूपमा अनुमान गर्दैछु - मसँग जान्न सक्ने क्षमता छैन। हुनसक्छ अघिल्लो जीवनमा यी सबै केटाहरू सँगै सेनामा सिपाही थिए र हामीले आक्रमण गरिरहेका छौं। जब केही सिपाहीहरू भित्र पसे र अरूलाई आक्रमण गर्न साँच्चै क्रूर थिए, तिनीहरूको अर्को सानो समूहले निर्णय गर्यो, "हे, हामी वास्तवमै यो विश्वास गर्दैनौं। हामी यो गर्न गइरहेका छैनौं। ” त्यसैले उनीहरुले त्यस्तो कार्य गरेनन् । यो त्यसको कारणले हुन सक्छ, त्यसपछि यो जीवनमा तिनीहरू सँगै छन् तर फरक कन्फिगरेसनमा। जस्ले गर्यो बर्बर आक्रमण उनैको हो कर्म आफ्नो जीवन समय भन्दा पहिले काटिएको द्वारा पाक्छ। जसले कोर्ट मार्शल नगर्ने निर्णय गरे र त्यसको कारणले गर्दा पनि जोखिममा परेका हुन् ? त्यसपछि सस्पेन्डरहरू भाँचिए र तिनीहरू जलिरहेको भवनमा गएनन्। हामीलाई थाहा पाउन गाह्रो छ। कसले के गर्यो/कहिले त्यसले केही विशिष्ट नतिजा ल्यायो भनेर ठ्याक्कै थाहा पाउने दावी गर्ने शक्ति हामीसँग छैन।

शास्त्रहरूमा धेरै कथाहरू छन् जहाँ बुद्ध प्रायः हुने असामान्य चीजहरूको बारेमा सोधिन्थ्यो। मानिसहरूले भने बुद्ध, "यी मानिसहरूले अघिल्लो जन्ममा के गरे यो हुनको लागि?" उसले यी विभिन्न कथाहरू सुनाउँथ्यो। जातकका कथाहरू पढ्नुभयो भने, जातकको कथा बुद्धउहाँ हुनुभन्दा अघिका जन्महरू bodhisattva र बुद्ध, त्यसपछि तपाईले यस्ता धेरै कथाहरू देख्नुहुन्छ। विभिन्न जीवनकालमा मानिसहरू कसरी बारम्बार भेट्छन् भन्ने कथाहरू। तिनीहरूले एक जीवनकालमा कसरी सम्बन्धित छन् भन्ने आधारमा उनीहरूले अर्को जीवनकालमा सँगै अनुभव गरेको कुरालाई प्रभाव पार्छ।

यो एकदम रोचक छ। हामी मानिसहरूका कथाहरू सुन्छौं, जस्तै 9/11 मा। मानिसहरू जो सामान्यतया वर्ल्ड ट्रेड सेन्टरमा काम गर्न जान्छन्, र त्यो दिन तिनीहरू काममा गएनन्। वा मानिसहरू जो सामान्यतया वर्ल्ड ट्रेड सेन्टरमा काम गर्दैनन् तर त्यो दिन तिनीहरूको सम्मेलन वा गोष्ठी थियो। त्यसैले तिनीहरू त्यहाँ गए। ती सबै प्रकारका सामानहरू हाम्रा अघिल्ला कार्यहरूका कारण हुन्छन्। यदि कारणहरू सिर्जना गरिएन भने, परिणामहरू अनुभव हुने छैनन्। नकारात्मक नतिजा अनुभव गर्ने सन्दर्भमा त्यो एउटा उदाहरण थियो।

सकारात्मक नतिजाको अनुभव गर्ने सन्दर्भमा यो समान छ। यदि हामीले खुशीको कारण सिर्जना गरेनौं भने हामी खुशी पाउन सक्दैनौं। यदि हामीले मार्गको अनुभूतिहरू प्राप्त गर्ने कारण सिर्जना गर्दैनौं भने, हामी तिनीहरूलाई प्राप्त गर्ने छैनौं। यदि हामीले मुक्ति र ज्ञानको कारण सिर्जना गरेनौं भने, तिनीहरू आउने छैनन्। यसले वास्तवमै हाम्रो आफ्नै जिम्मेवारीलाई फेरि जोड दिएको छ। यो मा निर्भर छैन बुद्ध हाम्रो लागि अभ्यास गर्न वा हामीलाई प्रबुद्ध बनाउन। त्यसका लागि कारणहरू सिर्जना गर्ने हामी नै हौं।

यो सम्झना - कि यदि कारण सिर्जना गरिएको छैन भने परिणाम अनुभव हुँदैन - हामी मनन गर्नुहोस् यसमा। हाम्रो जीवनमा धेरै उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। यसले वास्तवमा हामीलाई हामीले सिर्जना गर्ने कारणहरू र हामी संलग्न हुने चीजहरूको बारेमा धेरै सतर्क हुन मद्दत गर्दछ। यो किनभने हामीलाई थाहा छ कि यदि कारण सिर्जना गरिएको छैन भने, परिणाम अनुभव हुनेछैन।

कर्म हराउँदैन

को चौथो गुण कर्म यो हराउँदैन - यो हराउँदैन। हाम्रा कम्प्यूटर फाइलहरू कहिलेकाहीं तिनीहरूलाई के भयो थाहा नदिई हराउँछ, तर हाम्रो कर्म हराउँदैन। हामीले एक जीवनमा गर्ने केही कुराले हाम्रो दिमागको निरन्तरतामा बीउ रोप्न सक्छ - हाम्रो सधैं परिवर्तनशील दिमाग। ती बीउहरू धेरै जीवन वा युगहरूका लागि पाक्दैनन्, यो भन्न गाह्रो छ। तर ती बीउहरू हराउँदैनन्। तिनीहरू समयसँगै हराउँदैनन् जसरी हाम्रो लुगा धुने समयको साथमा घाममा झुण्ड्याउँदा ओइलाउँछ। यस्तो त हुदैन ।

अब यसको मतलब यो होइन कि चीजहरू भाग्य र पूर्वनिर्धारित छन् र हामीले गर्न सक्ने केही छैन। यसको मतलब यो होइन कर्म मेटिने छैन, जस्तै, "ठीक छ मैले नकारात्मक कार्य गरें। ठीक छ, तब म बर्बाद छु।" यसको मतलब यो होइन किनभने प्रणाली भित्र धेरै लचिलोपन छ कर्म. कर्म कारण र प्रभाव हो, त्यसैले यसले सर्तको बारेमा कुरा गर्छ। यसले पूर्वनिर्धारित र कठोर चीजहरूको बारेमा कुरा गर्दैन।

नकारात्मक कार्यको मामलामा यदि हामीले हाम्रा नकारात्मक कार्यहरूको प्रतिरोध गर्छौं भने शुद्धीकरण त्यसपछि हामीले नकारात्मक कार्यको ऊर्जा काट्छौं। हाम्रो सकारात्मक कार्यको सन्दर्भमा, यदि तिनीहरूले हाम्रो रिस उठाएर वा धेरै बलियो उत्पन्न गरेर विरोध गरे गलत दृष्टिकोण जसले हाम्रो सकारात्मक कार्यहरूको नतिजा ल्याउनको क्षमतामा असर गर्छ। यस प्रकारको लचकता छ। चीजहरू विनाश वा पूर्वनिर्धारित छैनन्। यो बुझ्दा हामीलाई केही गर्न ऊर्जा मिल्छ शुद्धीकरण अभ्यास। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन तर यो जीवनलाई हेर्दै मैले नकारात्मक एक टन सिर्जना गरेको छु कर्म। अब त्यो समयसँगै लोप हुनेवाला छैन । मैले केहि गर्नु पर्छ जुन वास्तवमा मेरो आफ्नै दिमागबाट सफा गर्न प्रबन्ध गर्दछ। हामी यो द्वारा गर्छौं चार विरोधी शक्तिहरू जसको बारेमा म केहि समय पछि कुरा गर्नेछु।

त्यस्तै प्रकारले जब हामी सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्छौं यसलाई सुरक्षित गर्न महत्त्वपूर्ण छ। यो किनभने हाम्रो सकारात्मक कार्यहरू ठोस छैनन्। तिनीहरू अन्य कारणहरूबाट प्रभावित हुन सक्छन् र अवस्था जस्तै क्रोध or गलत दृष्टिकोण। त्यसैले हामी तिनीहरूलाई संरक्षण गर्न चाहन्छौं क्रोध र गलत दृष्टिकोण तिनीहरूलाई नरोक्नुहोस्। हामी त्यो सकारात्मक क्षमता वा योग्यता समर्पण गरेर गर्छौं। हामी आफैंको एजेन्टको रूपमा महसुस गरेर पनि कर्म, को कर्म आफै, कार्य आफैं - हामीले गरेको वस्तु, र हामीले अनुभव गर्ने परिणाम - यी सबै चीजहरू अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छन्। खालीपनको बुझाइका साथ समर्पणले हामीलाई हाम्रो सकारात्मकको बीउ जोगाउन मद्दत गर्छ कर्म ताकि तिनीहरू क्षति नहोस्।

यो चौथो सम्झनाले मलाई थप ऊर्जा दिन्छ शुद्धीकरण। म साँच्चै मेरो जीवनको समीक्षा गर्छु, र चीजहरू सफा गर्छु, र पछुताउनु पर्ने चीजहरू पछुताउँछु। यसले मलाई सकारात्मक कार्यहरूको अन्त्यमा समर्पणमा ध्यान दिन थप ऊर्जा दिन्छ। यसले मलाई प्रयास गर्न र रिसाउनबाट जोगिन थप प्रेरणा दिन्छ। यो किनभने जब म सोच्दछु क्रोध एक कन्डिसन कारकको रूपमा जसले हस्तक्षेप गर्दछ र मेरो रचनात्मक कार्यहरूको प्रभावलाई कम गर्छ, त्यसपछि म यो गर्न चाहन्न। त्यसोभए यसले क्रोध र शत्रुताबाट बच्न थप ऊर्जा दिन्छ।

ती चार सामान्य विशेषताहरू हुन् कर्म। जब हामी मनन गर्नुहोस् यसमा वा एकअर्कासँग छलफल गर्नुहोस्, यो साँच्चै उपयोगी छ। हाम्रो आफ्नै जीवनबाट, र हामीले सुनेका र पढेका कुराहरूबाट उदाहरणहरू बनाउनु रोचक छ। तब यसले हामीलाई को शिक्षाहरू बुझ्न मद्दत गर्न सक्छ कर्म। यसले हामीलाई हाम्रो जीवन बुझ्न मद्दत गर्न सक्छ र किन चीजहरू जसरी हुन्छन् त्यसरी नै हुन्छ।

अक्सर कोही बिरामी हुँदा एउटा कुरा आउँछ, "म किन? मलाई किन मृगौला रोग छ? मलाई किन क्यान्सर हुन्छ? किन म?" मानिसहरूले धेरै सोध्छन् र तिनीहरू पीडितहरू जस्तै महसुस गर्छन्, "ब्रह्माण्डले मलाई सही व्यवहार गरिरहेको छैन। मलाई किन यस्तो भयो?" ठीक छ, यदि हामीसँग समझ छ कर्म तब हामी बुझ्छौं कि चीजहरू कारणहरू र कारणले हुन्छन् अवस्था। केही कारण र अवस्था आहार र गतिविधिहरूको सन्दर्भमा यो जीवनकाल हुन सक्छ तर हामीसँग पहिलेको समयको कन्डिसनिङ पनि छ - हाम्रा कार्यहरू जे भए पनि। त्यसोभए चीजहरू बिना कारणहरू छैनन्। हामीले कारण बनायौं। यो धेरै सहयोगी हुन सक्छ जब हामीले "म किन?" भन्नुको सट्टा केही पीडा अनुभव गरिरहेका छौं। र दुःखलाई अस्वीकार गर्दै। भन्नुको सट्टा, "यो अनुचित हो। ब्रह्माण्ड फरक हुनुपर्छ" भन्नको लागि, "मैले यी कारणहरू सिर्जना गरें त्यसैले म परिणाम पाइरहेको छु। यदि मलाई यो नतिजा मन परेन भने भविष्यमा त्यसलाई ल्याउने कारणहरू सिर्जना नगर्न म होसियार हुनुपर्छ।"

सोच्ने यो तरिका एक विचार प्रशिक्षण अभ्यास हो। यसले हामीलाई पीडा अनुभव गर्दा रिसाउनबाट जोगिन मद्दत गर्न सक्छ। हामी देख्छौं कि हामी बाहिर कसैलाई दोष लगाउने कुनै अर्थ छैन किनभने हामी नकारात्मक कार्यहरूमा संलग्न थियौं। यसले हामीलाई हाम्रो कार्यहरूमा साँच्चै प्रतिबिम्बित गर्न र परिवर्तन गर्न सुरु गर्न मद्दत गर्दछ किनभने हामी देख्छौं कि हाम्रा कार्यहरूले आफैंमा परिणाम ल्याउनेछ। यदि हामीलाई यी नतिजाहरू मन पर्दैन भने हामीले हाम्रो कार्यलाई सफा गर्नुपर्छ। मलाई लाग्छ कि यो अविश्वसनीय सहयोगी हुन सक्छ।

मलाई थाहा छ कि सोच्ने तरिकाले वास्तवमै मद्दत गर्दछ। मलाई अनुचित व्यवहार भइरहेको छ जस्तो लाग्छ भने भन्नुहोस्। म प्राय: त्यसो गर्न थाल्छु र गुनासो गर्छु, तर अन्ततः म कति दुखी छु भन्ने महसुस गर्छु। अरू मानिसहरूलाई दोष दिनुको सट्टा मैले भन्नु पर्छ, "ठीक छ, मैले यसको कारण सिर्जना गरें, र यो एक दुखी परिणाम हो, यो मैले गरेको हानिकारक कार्य थियो। मैले आफ्नो स्वार्थको बलमा त्यो कार्य गरें।" म यो भन्छु किनकि हामी अरूको फाइदाको लागि काम गर्दा नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्दैनौं, हामी तिनीहरूलाई स्वार्थ हुँदा सिर्जना गर्छौं। "त्यसैले मसँग मूलतया दोष दिनु केही छैन तर मेरो आफ्नै आत्मकेन्द्रितता र मेरो आफ्नै अहंकार - मेरो आफ्नै आत्म-सम्झना। मैले ती बारे केही गर्नुपर्छ र मैले हानिकारक कार्यहरूबाट टाढा रहनुपर्छ।

यसले मलाई धेरै मद्दत गर्छ विशेष गरी चीजहरूमा जस्तै कसैले हाम्रो पछाडि नराम्रो कुरा गर्छ, र त्यसपछि हामीलाई चोट लाग्छ र हामी रिसाउँछौं। तर यदि म हेर्छु र म भन्छु, "ठीक छ, जब मलाई लाग्छ कि कसैले मेरो पछाडि बोल्नु अन्याय हो," तर जब मैले हेर्छु? फेरि, अघिल्लो जीवन बिर्सनुहोस्। यो जिवनमा पनि कसैको पछाडि पछाडी बोलेको छु ? खैर, हो धेरै पटक, धेरै पटक। यदि मैले त्यसो गरेको छु भने कसैले मेरो पछाडि बोल्दा म किन रिसाउँछु? किन म त्यो व्यक्तिलाई यो गर्नको लागि यति रिस उठ्छु र यो सबै अनुचित हो जब मैले धेरै पटक, धेरै पटक एउटै काम गरेको छु। यो यस्तो प्रकारको हो, "चोड्रोन, आफैलाई हेर्नुहोस् र आफैलाई सफा गर्नुहोस् र अरूलाई दोष दिन बन्द गर्नुहोस्।" त्यसोभए त्यो प्रविधि, त्यो सोच र बुझ्ने तरिका कर्म हाम्रो अभ्यासमा धेरै उपयोगी हुन सक्छ।

"म किन?" भन्ने यो कुरा - हामी विरलै केहि राम्रो हुन्छ जब यो गर्छौं। हामी विरलै खुशी हुन्छौं र भन्छौं, "म किन?" आज हामी सबैलाई खानेकुरा थियो, होइन र? के हामी कहिले भन्छौं, "म किन? किन आज मैले खाना खाएँ र ब्रह्माण्डमा यति धेरै भोकाएका मानिसहरू छन्?" कहिलेकाहीँ हामी यो प्रश्न सोध्छौं। तर प्रायः हामी हाम्रो खानालाई सामान्य रूपमा लिन्छौं, वा हामी हाम्रा साथीहरूलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं, वा हामी बस्ने भवनहरूलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं। हामीसँग भएका हरेक कुरालाई हामी सामान्य रूपमा लिन्छौं। खानेकुरा भेटी हामी सुरुमा गर्छौं, "अरूले दिएको यो खाना प्राप्त गर्नको लागि मैले कति सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गरेको छु भनेर सोच्दछु।" त्यो प्रतिबिम्ब हो कर्म हामीलाई यो महसुस गर्न मद्दत गर्दछ कि एक खाना जस्तै केहि पनि हाम्रो आफ्नै सकारात्मक कारण आउँछ कर्म। यसले हामीलाई अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको प्रयासलाई सामान्य रूपमा नलिने, र आफूलाई उदार हुनुलाई बेवास्ता नगर्न सम्झाउँछ किनभने उदारता प्राप्तिको कारण हो।

अब मैले भनेको होइन कि हामी खाना प्राप्त गर्नको लागि मात्र उदार हुनुपर्छ। हामी वास्तवमै उच्च उद्देश्यका लागि उदार हुन चाहन्छौं: अरूलाई फाइदा गर्न, ज्ञान प्राप्त गर्न र यस्तै। यद्यपि यो हाम्रो लागि केही स्तरमा उपयोगी हुन सक्छ कि हाम्रो खाना आउँछ किनभने हामी उदार थियौं। यो अरूको दयाबाट आउँछ जसले धेरै कडा परिश्रम गर्यो तर यो पनि उदार हुनुको आफ्नै कर्मको कारण आएको हो। यदि हामीले त्यो याद गर्यौं भने, जब त्यहाँ उदार हुने अवसर हुन्छ हामी त्यसको बारेमा अल्छी हुनुको सट्टा उदार बन्ने अवसर लिनेछौं। यसैले मलाई यो बनाउन महत्त्वपूर्ण छ जस्तो लाग्छ प्रसाद र हामीसँग भएका चीजहरू सही तरिकामा बाँड्न - अरूको फाइदाको लागि, र आफूलाई सम्झाउने तरिकाको रूपमा हामीले अनुभव गरेको आनन्द कतैबाट आउँदैन।

त्यसै गरी जब हामीसँग मित्रता हुन्छ - मलाई लाग्छ कि मित्रता हामी सबैको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ - वा सामंजस्यपूर्ण जीवन अवस्था, याद गर्न को लागी कि यो संयोगले मात्र आउँदैन। यो हामी यस जीवनमा के गर्छौं र हामी मानिसहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं त्यसमा निर्भर गर्दछ। तर यो अघिल्लो जीवनकालमा पनि निर्भर हुन सक्छ। मलाई एक पटक याद छ - यो धेरै प्यारो छ - परम पावन दलाई लामा बारेमा पढाउँदै थिए कर्म धर्मशालामा। उहाँ दश विनाशकारी कार्यहरूबाट गुज्रिरहेको थियो र तीमध्ये एउटा मूर्ख यौन आचरण हो। अविवेकी यौन आचरणको नतिजाको व्याख्या गर्दा एउटा नतिजा भनेको तपाईसँग खराब सम्बन्ध छ। तिम्रा जोडीहरू अविश्वासी छन्। निस्सन्देह यो स्पष्ट छ कि यो यो जीवनमा हुन्छ, हैन? तर जब हामी त्यो शिक्षाबाट टाढा जाँदै थियौं, मेरा एक साथीले भने, "अब मैले मेरो विवाह किन सफल भएन भनेर बुझें।" अर्को शब्दमा, उसले गरेको कामको लागि आफ्नो पतिलाई मात्र दोष दिनुको सट्टा, उनले महसुस गरिन्, "हे, सायद विगतको जीवनमा मैले केही अविवेकी यौन व्यवहार गरेको थिएँ, र यसले विवाहमा कलह निम्त्यायो जसले बिछोड निम्त्यायो।" उनको लागि त्यो सोचाइ धेरै उपयोगी थियो। यो जस्तै थियो, "ठीक छ, चीजहरू सफा गर्न र अरू मानिसहरूलाई दोष लगाउन छोड्नुपर्छ।"

जब हामी बारे सोच्दै र मनन गर्छौं कर्म यसरी, हाम्रो जीवनमा धेरै उदाहरणहरू बनाउन धेरै उपयोगी छ। प्रश्न प्रायः सोधिन्छ, "किन कहिलेकाहीँ असल मानिसहरू दुखी हुन्छन्, र हानिकारक मानिसहरूले राम्रो परिणामहरू किन गर्छन्?" ठीक छ, यस जीवनमा केही कन्डिसन कारकहरू छन् - सामाजिक प्रणाली र त्यस्ता चीजहरू। तर कर्मका कुराहरू पनि छन्। यस जीवनमा धेरै हानिकारक कार्यहरू गर्ने तर केही हदसम्म प्रसिद्धि वा धनको अनुभव गर्ने व्यक्तिले आफ्नो राम्रो उपभोग गरिरहेको छ कर्म जुन उनीहरूले अघिल्लो जन्ममा बनाएका थिए। तिनीहरू प्रसिद्धि र धनको साथ उपभोग गर्दैछन्, तर तिनीहरूले नकारात्मक एक टन पनि सिर्जना गर्दै छन् कर्म यसले तिनीहरूलाई भविष्यमा दुखीतर्फ लैजान्छ।

कहिलेकाहीँ हामी धेरै अद्भुत मानिसहरूलाई यस जीवनमा पीडा भोगिरहेको देख्छौं। त्यसमध्ये केही पीडा आहारा र बाह्य कारणले हुन सक्छ अवस्था, सामाजिक प्रणाली, आदि। तर यो मध्ये केहि नकारात्मक कार्यहरु को कारण पनि हुन सक्छ जुन उनीहरुले अघिल्लो जीवनमा गरेका थिए। बुझ्ने यो तरिका धेरै उपयोगी हुन सक्छ।

म मानिसहरूलाई यो व्याख्या गर्न सिफारिस गर्दिन जब तिनीहरू शोकको बीचमा छन् जब तिनीहरूसँग कुनै समझ छैन कर्म। यो परिचय दिने कुशल तरिका होइन कर्म शोकमा परेका र कारण र प्रभावमा विश्वास नगर्ने मानिसहरूलाई। म यो भन्छु किनकि उनीहरूले यसलाई सजिलैसँग गलत व्याख्या गर्छन् जसको मतलब हामीले पीडितलाई दोष दिइरहेका छौं र उनीहरूले पीडा भोग्न योग्य छन् भनिरहेका छौं। हामी पीडितलाई दोष दिइरहेका छैनौं र कसैलाई पीडा भोग्न योग्य छ भनिरहेका छैनौं। हामीले कारणले नतिजा ल्याउँछ भनी मात्रै भन्दैछौँ र परिणाम कारणले हुन्छ। कोही पनि दुःखको योग्य छैन, कोही दुःखको योग्य छैन। सकेसम्म हामीले दुःखलाई कम गर्न के गर्न सक्छौं।

त्यसैगरी कहिलेकाहीँ तपाईंले नबुझ्ने मानिसहरू सुन्नुहुन्छ कर्म धेरै राम्ररी भन्नुहोस्, "ठीक छ, कसैले पीडा अनुभव गरिरहेको छ र यदि मैले तिनीहरूलाई मद्दत गर्न खोज्छु भने म तिनीहरूको काममा हस्तक्षेप गर्दैछु। कर्म। त्यसोभए मैले तिनीहरूलाई दुःख दिनु पर्छ र तिनीहरूले तिनीहरूको शुद्धीकरण गर्नुपर्छ कर्म त्यो बाटो।" मलाई लाग्छ कि यो के को घोर गलत व्याख्या हो बुद्ध भन्नुभयो, र दयालु हुनु र मद्दत नगरेको लागि एक धेरै ठूलो बहाना। के तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि कसैलाई कारले ठक्कर दियो र सडकको बीचमा तिनीहरूको रगत बगिरहेको छ र तपाईं तिनीहरूमाथि उभिएर जानुहुन्छ, "Tsk, tsk, tsk, गरीब कुरा यो तपाईंको परिणाम हो। कर्म। म तिमीलाई अस्पताल लैजाउँदिन किनभने तब म तिम्रो काममा हस्तक्षेप गर्दैछु कर्म।" त्यो होग वाशको गुच्छा हो।

यस्तो सोच्ने मान्छे ? यसले उनीहरुको अज्ञानता मात्र देखाउँछ कर्म। तिनीहरूले त्यो क्षणमा महसुस गर्दैनन् तिनीहरूले नकारात्मकको एक टन सिर्जना गर्दैछन् कर्म पीडामा परेको अरू कसैलाई यति निर्दयी भएर। स्पष्ट हुनको लागि, हामी त्यस्ता चीजहरू भन्दैनौं। त्यसपछि यो पनि स्पष्ट गर्न कर्म पूर्वनिर्धारनको मतलब छैन। परम पावन को रूपमा दलाई लामा भन्छन्, "तपाईँलाई भविष्य थाहा छैन जबसम्म यो हुँदैन।" परिमार्जन गर्न सक्ने धेरै चीजहरू छन् कर्म र चीजहरू कसरी पाक्छ भनेर असर गर्न सक्छ।

यदि हामी हेर्छौं, कारण र प्रभाव यस्तो अविश्वसनीय जटिल चीज हो। याद गर्नुहोस् कि तिनीहरूले सिंगापुरमा पुतलीको बारेमा कसरी कुरा गर्छन् जसले आफ्नो पखेटा फ्याप्यो र यसले यो लहर प्रभाव पार्छ जुन निरन्तर चलिरहन्छ? कसरी हाम्रो कर्म पकाउने धेरै फरक चीजहरूमा निर्भर गर्दछ। कहिलेकाहीं धर्मशास्त्रहरूमा वा कहिलेकाहीं तपाईंले सरल व्याख्याहरू सुन्न सक्नुहुन्छ कर्म "ठीक छ, यदि तिमी मार्छौ भने, तिमी मारिनेछौ" भन्नाले - कालो र सेतो जस्तै। वा, "यदि तपाईंले चोरी गर्नुभयो भने, त्यसपछि तपाईंको घर फोड्न गइरहेको छ।" धेरै कालो र सेतो प्रकारको सोचमा पूर्वनिर्धारित परिणामहरू जस्तै। तर यो त्यस्तो होइन किनभने एक कार्यले धेरै प्रकारका परिणामहरू ल्याउन सक्छ। ठ्याक्कै प्रत्येक प्रकारको नतिजा भित्र, ठ्याक्कै कसरी र कहिले र कहाँ केहि पकाउँछ अन्य धेरै कारकहरू द्वारा कम हुन्छ।

मैले तपाईलाई सोमबार मेरो साथी थेरेसाको कथा सुनाएँ जसलाई सिरियल हत्याराले बैंककमा मारेको थियो। ठीक छ, मलाई लाग्यो कि उनीसँग केहि प्रकारको भारी नकारात्मक छ कर्म उनको जीवन उनको प्रारम्भिक बीस वर्ष मा हत्या गरेर काटिएको छ। तर यदि उनी यो पार्टीमा नगएको भए र यो केटालाई नभेटेको भए यो हुने थिएन। वा यदि उनले यो केटालाई पार्टीमा भेटे र उनले भनिन्, "मलाई अनौठो सहरमा नचिनेका केटाहरूसँग एक्लै जान मन पर्दैन," र उनीसँग बाहिर गएकी छैन भने, त्यो कर्म पाक्ने मौका नै थिएन। सायद उनी कोपनमा पुगेकी थिइन्, यसलाई शुद्ध गरिसकेकी थिइन र त्यसपछि यो पाकेको थिएन वा धेरै कम हुने थियो। त्यसोभए त्यहाँ सबै प्रकारका विभिन्न चीजहरू छन् जसले केहि कसरी पाक्छ भनेर असर गर्छ।

हामीले हाम्रो जीवनमा यो याद गर्न सक्छौं। जब हामी आफैलाई केहि परिस्थितिहरूमा राख्छौं, या त मानसिक वा शारीरिक अवस्था, हामी देख्न सक्छौं कि यो नकारात्मक को लागी धेरै सजिलो छ। कर्म पाक्न। उदाहरणका लागि धेरै हिंसा भएको अवस्थामा तपाईं जानुहुन्छ भने हामी देख्न सक्छौं। वा यदि तपाईं 2:00 AM मा बारमा जानुहुन्छ भने तपाईं फरक हुन जाँदै हुनुहुन्छ कर्म यदि तपाईं बिहान 2:00 बजे मठमा जानुभयो भने भन्दा पकाउनुहोस् - यदि तपाईं मठमा चोर हुनुहुन्न। हामीले आफूलाई राखेको वातावरणले के असर गर्छ कर्म निश्चित समयमा पाक्छ। त्यसै गरी हामीले कस्तो छनौट गर्छौं, हामीसँग कस्तो मानसिक मनोवृत्ति छ, हामीसँग कस्तो प्रेरणा छ त्यसले कस्तो प्रकारलाई असर गर्छ कर्म कुनै पनि विशेष क्षणमा पाक्छ, र कसरी कुनै विशेष कर्म चीजहरूको सम्पूर्ण योजनामा ​​पाक्छ। म के प्राप्त गर्दैछु त्यो हो कि हामीसँग बुझ्नको लागि साँच्चै विशाल दिमाग हुनु पर्छ कर्म र यसलाई सरल चीजको रूपमा नहेर्नुहोस्। त्यसैले शास्त्रमा बारम्बार भन्छन् कि केवल बुद्ध आज भएको यो विशेष कुरामा कसले कहिले, कहाँ, कसरी, कोसँग पक्कै के के कार्य गर्यो भनेर हेर्ने दावेदार शक्ति छ। मात्र बुद्ध त्यो भन्न सक्छ। हामी मध्ये बाँकी सामान्यतामा हामीलाई सिद्धान्तहरू बुझ्न मद्दत गर्ने तरिकाको रूपमा बोलिरहेका छौं।

यो उपयोगी हुन सक्छ जब हामी टेलिभिजन हेर्छौं - केहि पटक तपाईं टेलिभिजन हेर्न वा चलचित्र हेर्न जानुहुन्छ वा जब हामी अखबार पढ्छौं - यो अविश्वसनीय हुन सक्छ। ध्यान बारेमा कर्म। जब तपाइँ मानिसहरूले गर्ने यी अविश्वसनीय चीजहरू पढ्नुहुन्छ, तपाइँ सोच्न थाल्नुहुन्छ, "समाचारमा रहेका यी मानिसहरूले के गरिरहेका छन् यसको कर्म परिणामहरू के हुन्? उनीहरूले अहिले के गरिरहेका छन् भन्ने आधारमा भविष्यको जीवनमा उनीहरूले कस्तो नतिजा अनुभव गर्नेछन्?” यदि तपाइँ तिनीहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने यसले मानिसहरूको लागि दया उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ जो त्यसरी अज्ञानी छन्, र यसले हामीलाई वास्तवमा कारण र प्रभावको थप विवरणहरूको बारेमा सोच्न मद्दत गर्दछ।

उदाहरणका लागि, 9/11 मा एक आतंककारी पूर्वनिर्धारित रूपमा गएर मानिसहरू मार्न खोज्दै। अब त्यो व्यक्तिले भविष्यमा आफूलाई कस्तो अवस्थामा फेला पार्ने सम्भावना छ? तिनीहरू "परमेश्वरको महिमाको लागि" वा जे भए पनि महिमाको लागि भन्दै मर्न सक्छन्। तर त्यस्ता नकारात्मक कार्य गर्न उत्प्रेरित भएको अज्ञानता र घृणाले गर्दा भविष्यमा उनीहरूले वास्तवमै कस्तो अवस्था पाउनेछन्? यदि हामीले उनीहरूले भोग्ने पीडाको बारेमा सोच्यौं भने यसले हामीलाई बदला लिन र बदला लिन चाहनुको सट्टा उनीहरूप्रति दया देखाउन मद्दत गर्दछ। यी दुवैले थप सिर्जना गर्छन् कर्म हामीले पनि नराम्रो नतिजा भोग्नको लागि।

त्यसै गरी कहिलेकाहीँ जब हामी अखबार पढ्छौं र हामी मानिसहरूले अहिले अनुभव गरेका चीजहरू र तपाईंले पढ्नुभएको अनौठो कथाहरू देख्छौं। त्यसपछि हामी सोच्न थाल्छौं, "कस्तो प्रकारको कारणले एक व्यक्तिले उनीहरूलाई यो हुन सक्छ? संसारमा कसैलाई किन यस्तो हुने ? तिनीहरू केवल सडकमा हिंडिरहेका छन् र त्यसपछि अचानक तिनीहरूको जीवन नाटकीय रूपमा परिवर्तन हुन्छ। हामी यस्ता कथाहरू सुन्छौं, होइन र? केहि सानो कुरा हुन्छ र मान्छे को जीवन सधैं को लागी बदलिन्छ। खैर, किन? फेरि यो अघिल्लो कारणहरूको कारण हो - सकारात्मक कारणहरू, नकारात्मक कारणहरू, जे भए पनि। यी सामान्य सिद्धान्तहरूको व्यावहारिक प्रयोगको रूपमा यो धेरै उपयोगी हुन सक्छ कर्म हामीले समाचारमा पढेका कुराहरूको सन्दर्भमा यसलाई सोच्न।

म मेरो पूरै कुरा पूरा गर्न जाँदै थिएँ कर्म आज। मैले चार सामान्य सिद्धान्तहरूको बारेमा कुरा गर्ने पहिलो खण्डमा मात्र पाएको छु त्यसैले हामी अर्को पटक जारी राख्नेछौं। म प्रश्न र टिप्पणी र केहि छलफल को लागी केहि समय छोड्न चाहन्छु।

दर्शक: म सधैं सोच्थेँ किन यो हो कि जब तपाईं उच्च हैसियत र निश्चित भलाइको बारेमा पढ्नुहुन्छ, तिनीहरू भन्छन् कि मानिसहरू bodhisattva छ वा दश पूर्णतामा संलग्न हुने मार्गले धन र भोकको अभावमा उच्च पदको कारण बनाउँछ। तर ती अवस्थाका प्रकारहरू हुन् जसले नकारात्मक गुणहरूलाई बढावा दिन्छ संलग्न र लोभ किनभने तपाईं धन र ऐश्वर्यले घेरिएको छ। ती व्यक्तिहरू शक्तिमा बस्न र ती शक्तिहरूको दुरुपयोग गर्न र वास्तवमै ठूलो नकारात्मक सिर्जना गर्नका लागि आदर्श अवस्थाहरू जस्तो देखिन्छ कर्म। मैले यो पनि सुनेको छु कि तपाईं धेरै धन संग जन्मन चाहनुहुन्न; तपाईं बीचमा कतै हुन चाहानुहुन्छ किनभने यो अर्थमा तपाईंको दिमागको लागि राम्रो छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसोभए जब तिनीहरूले बोधिसत्वहरूको बारेमा कुरा गर्छन्, तिनीहरूको कर्मको परिणामको रूपमा लौकिक सुख, धन, प्रसिद्धि, वा जे पनि - र यसले मनमा थप अशुद्धता उत्पन्न हुने कारण सिर्जना गर्दैन र? बोधिसत्वको कुरा गरौं। यस प्रकारको व्यक्ति उत्पन्न भएको छ बोधचित्ता। तिनीहरूको कार्यमा तिनीहरूको अन्तिम उद्देश्य सबै प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण ज्ञान हो। तिनीहरूले वास्तवमै के हेरचाह गर्छन्। तिनीहरूको कर्मको साइड इफेक्ट हो कि तिनीहरूले धन र प्रतिष्ठा प्राप्त गर्छन्। तर दश वा छवटा सिद्धान्तहरू गर्नको लागि तिनीहरूको प्रेरणा धन र प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न होइन। त्यो तिनीहरूको प्रेरणा होइन किनभने त्यो धेरै सांसारिक प्रेरणा हो। ती चीजहरू उप-उत्पादनको रूपमा आउँछन् किनभने जब तपाईंसँग हुन्छ बोधचित्ता यदि तपाईंसँग केहि सम्पत्ति छ भने तपाईंले यसलाई अरूको फाइदाको लागि प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईंसँग केही ख्याति छ भने, मानिसहरू तपाईंको शिक्षा सुन्न आउन सक्छन्। बोधिसत्वहरूका लागि, तिनीहरूको दिमागमा ती चीजहरू भए तापनि, तिनीहरू स्वार्थको विरोध गरिरहेका छन्, तिनीहरूले ती चीजहरूलाई अशुद्धता उत्पन्न गर्न प्रयोग गर्दैनन्। तिनीहरू ती चीजहरू अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि प्रयोग गर्न जाँदैछन्।

हाम्रो मुक्ति र ज्ञानको आकांक्षा नराख्ने तर उत्प्रेरित गर्ने साधारण मानिसहरूका लागि, “म दिउँसोको भोजन प्रस्ताव गर्न जाँदैछु। shaha किनभने तब म भविष्यमा धनी हुनेछु।" खैर, भविष्यमा तिनीहरूले धन प्राप्त गर्न सक्छन्। तर किनभने तिनीहरूसँग साँच्चै तिनीहरूको सामना गर्न कुनै प्रेरणा छैन संलग्न, त्यो समृद्धिले भविष्यमा उनीहरूलाई थप लोभी, वा बढी स्वार्थी, वा यस्तै अन्य चीजहरू निम्त्याउन सक्छ। त्यसकारण यो वास्तवमै राम्रो प्रेरणाको साथ सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्न महत्त्वपूर्ण छ। धनसम्पत्तिजस्तै भावी जीवनमा सांसारिक परिणाम भोग्ने अभिप्रायले मानिसहरू केही गर्दैछन् भने पनि कमसेकम मनमा यसो भने, “जब मैले त्यो धन प्राप्त गर्छु, त्यसमा संलग्न हुन चाहन्न। म चाहन्न कि धनसम्पत्तिले समस्या उत्पन्न गरून्। म अरूलाई मद्दत गर्न र अभ्यास गर्नको लागि धन प्रयोग गर्न चाहन्छु।

मानिसहरूले कसरी अभ्यास गर्न सक्छन् भन्ने विभिन्न स्तरहरू छन्। केही मानिसहरूका लागि मुक्ति र ज्ञानको बारेमा सोच्नु धेरै टाढा छ। उनीहरूलाई भविष्यको जीवनमा दृढ विश्वास छ भन्नुहोस् र उनीहरू यति मात्र चाहन्छन्, “मुक्ति भिक्षुहरूको लागि हो। म त्यसको लागि लक्ष्य गर्न सक्दिन। म राम्रो पुनर्जन्मको बारेमा सोच्दै छु। यस जीवनमा मसँग धेरै पैसा छैन, त्यसैले म दाना दिन्छु ताकि अर्को जीवनमा मसँग केहि पैसा हुनेछ।" खैर, यो नकारात्मक प्रेरणा हुनु र यो जीवनकालमा लोभी हुनु भन्दा पक्कै पनि राम्रो छ। त्यहाँ एक प्रकारको बुझाइ छ कर्म र केहि प्रकारको मद्दत गर्न इच्छुकता। अझै पनि, किनभने तिनीहरूको प्रेरणा तिनीहरूको आफ्नै खुशीको लागि हो (भविष्यको जीवनकालमा भए पनि), त्यो कर्म त्यो जीवनकालमा आफ्नो सम्पत्तिको हिसाबले मात्र पाक्नेछ। यदि तिनीहरूले आफ्नो उन्मूलन गर्न कुनै खेती गरेका छैनन् क्रोध र संलग्न त्यो धनले धेरै समस्या निम्त्याउन सक्छ। तिनीहरूले नकारात्मक सिर्जना गर्न सक्छन् कर्म भविष्यको जीवनकालमा त्यो धनको रक्षा गर्ने वा धेरै चीजहरू प्राप्त गर्न लोभी हुने।

तर बाटोको त्यो विशेष क्षणमा फरक मानसिक क्षमता भएका मानिसहरूका लागि उनीहरूले भन्न सक्छन्, “मेरो अन्तिम उद्देश्य मुक्ति र ज्ञान हो। त्यो मेरो अन्तिम लक्ष्य हो। म यो कार्य गर्दैछु र म यसलाई त्यस्तै पकाउन चाहन्छु। भविष्यको जीवनमा मलाई खाना चाहिन्छ त्यसैले यदि यो खानाको सन्दर्भमा पाक्यो भने म पक्कै पनि गुनासो गर्दिन। तर त्यो तिनीहरूको मुख्य प्रेरणा होइन र त्यसैले ती भाग्यशाली सांसारिक परिस्थितिहरू र तिनीहरूको दुरुपयोग गर्ने सम्भावना कम छ। खाली?

दर्शक: म टिप्पणी गर्न सक्छु?

VTC: निश्चित।

दर्शक: मानिसहरूले धन पाउँछन् भन्ने कुरामा मलाई पूर्ण विश्वास लाग्दैन। कि केहि जादुई कानून कर्म धन प्रदान गर्दछ ताकि तिनीहरूले यसको साथ राम्रो गर्न सक्षम हुनेछन्। यो मलाई एकदम स्वाभाविक देखिन्छ तर यदि मानिसहरू उदार, दयालु छन्, अरू मानिसहरूलाई मद्दत गर्न धेरै समय र प्रयास खर्च गर्छन् - त्यसैले तिनीहरू वास्तवमै अभ्यास गर्दैछन्। bodhisattva बाटो - तब मानिसहरू कृतज्ञ छन्। जब मानिसहरू आभारी हुन्छन् तिनीहरूले चीजहरू दिन्छन्। कसैले सामान दिन्छन्: पैसा, खाना, कपडा। अरूले जस्तै सरकार वा राजाले हैसियत दिन्छन्, उपाधि दिन सक्छन्। वा मा मठमा प्रणालीहरू तिनीहरूले विस्तृत श्रेणीबद्ध संरचनाहरू सिर्जना गर्छन् र केही मानिसहरूले शक्ति प्रणाली खेल्छन् तर केही मानिसहरू अधिक शुद्ध छन् र ती प्रणालीहरूद्वारा मात्र मान्यता प्राप्त छन्। मेरो लागि यसलाई हेर्ने अर्को तरिका यो हो कि यदि तपाईंले उदारता, दया र ती सबैबाट सुरु गरेर धर्म अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ भने, मानिसहरूले तपाईंलाई सामान दिन्छन्। त्यसोभए ती चीजहरू केही हदसम्म आउँदैछन् - त्यो अर्को कोण हो जसले मलाई अर्थ दिन्छ। मलाई लाग्छ कि यी सबै कुरालाई शाब्दिक रूपमा नलिनु पनि राम्रो वा महत्त्वपूर्ण छ। म यो भन्छु किनकि तपाईले उठाउनुभएको ती प्रकारका चीजहरूले त्यस समयको सामाजिक मान्यताहरू प्रतिबिम्बित गर्दछ। हामी यसलाई सम्पूर्ण धर्मशास्त्रहरूमा देख्छौं, र हामी यसलाई ईसाई सामानहरूमा पनि देख्छौं, र सम्भवतः अन्य धर्महरूमा। वा मा पनि अंगूठियहरुको प्रभु सबै असल नारीहरू सुन्दर हुन्छन् - यो धेरै समाजबाट एक स्टिरियोटाइप हो कि भित्री सद्गुणको चिन्ह बाहिरी राम्रो रूप, धन हो। त्यहाँ केही 'राजकुमार र गरिब' प्रकारका चीजहरू छन्, तर तपाईं एक राजकुमार हुनुहुन्छ, तपाईं एक महान योद्धा हुनुहुन्छ। त्यसमध्ये केही मानिसहरूमा छाप पार्नको लागि साहित्यिक सम्मेलन हो, र त्यसैले कहिलेकाहीँ यसलाई पूर्ण रूपमा शाब्दिक रूपमा लिनुपर्दैन।

VTC: यसको मतलब यो होइन कि कोही धनी छ कि ऊ बढी सद्गुण हो।

दर्शक: यो समस्या धेरै बौद्ध देशहरूमा भएको छ जहाँ बौद्ध आदर्श (कम से कम पाली परम्परामा) राजा राम्रोको कारण राजा हुन्छ। कर्म अघिल्लो जीवनमा गरेको। त्यो कर्म राजा बन्ने जस्ता धेरै कुरामा परिपक्व हुन्छ। तर त्यो विश्वास राजाहरू वा शक्ति भएका तर असल मानिसहरू नभएका अत्याचारीहरूलाई न्याय गर्न पनि प्रयोग गरियो। राखेनन् sila [नैतिक आचरण], तिनीहरूले धेरै मानिसहरू मारे। धेरै बौद्ध राज्यहरू फोहोर भ्रष्ट भएकाले भारतमा बुद्ध धर्म नष्ट भएको कारणहरू मध्ये तिनीहरूमध्ये एक थिए। त्यसोभए यी शिक्षाहरू यदि तिनीहरू रहस्यमय छन् भने वैधानिक बनाउन प्रयोग गर्न सकिन्छ। यो पश्चिममा पनि भएको छ, "तपाईं धनी हुनुहुन्छ किनभने तपाईं यसको योग्य हुनुहुन्छ।" मलाई लाग्छ कि यो शिक्षाको हरामी हो तर यो धेरै भयो।

दर्शक: [अश्राव्य] ... सकारात्मक को पकाउने कर्म धन संग ... अक्सर लोभी मानिसहरू सबैभन्दा विनाशकारी हुन्छन् ... [अश्रव्य]

VTC: खैर, यो कुरा हो, एक जीवनकालमा, कसैले सकारात्मक सिर्जना गर्न सक्छ कर्म उदार भएर र यसले धनमा परिणत गर्छ। तर यसको मतलब यो होइन कि त्यो व्यक्तिले धेरै जीवनकालमा आफ्नो मनमा राम्रोसँग उदारता र दया प्रत्यारोपित गरेको छ जुन त्यो जीवनकालमा स्वतः देखा पर्नेछ। यसको मतलब यो हो कि तिनीहरूले कुनै समय उदारताको कार्य गरे तर यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरूको दिमागमा उदार हुने बानी छ।

दर्शक: त्यसोभए तपाईले भन्नु हुन्छ कर्म मुख्यतया बाह्य परिस्थितिलाई बुझाउँछ? यो लगभग तपाईले अलिकति जोड दिनुभएको जस्तो छ।

VTC: मलाई लाग्छ कि वास्तवमा कहाँ छ कर्म सबैभन्दा बढि पकाउने भावनाको समग्रतामा हुन्छ। अनुभूतिको समग्रता भनेको सुख र दुःखका अनुभवहरू हुन् जुन हामीसँग छ, त्यसैले कर्म मुख्यतया त्यो भावनाको समग्रमा परिपक्व हुन्छ।

दर्शक: बाह्यको परवाह नगरी?

VTC: हो। मलाई लाग्छ बाह्य परिस्थितिहरू उदाहरणको रूपमा दिइएको छ किनभने केही मानिसहरू जब तिनीहरू गरिबीको अवस्थामा जन्मिन्छन् — अधिकांश मानिसहरू जब तिनीहरू गरिबीको अवस्थामा जन्मिन्छन् — पीडित हुन्छन्। मलाई लाग्छ कि यो मानिसहरूलाई बुझ्नको लागि सजिलो तरिका हो। वास्तविक तरिका हो कि कर्म प्रकट हुनु भनेको दुःखको अनुभवको समग्र अनुभूति हो र केही मानिसहरू गरिब जन्मन सक्छन् र दुःख भोग्न सक्दैनन् र यो खुशीको कारण सिर्जना गर्दा हो।

दर्शक: वा कतिपयले धेरै दुःख पाउँछन्।

दर्शक: होस् गर। त्यहाँ केही राम्रा राम्रा प्रमाणहरू छन् कि हामीले अहिले शब्द प्रयोग गर्दा गरिबी एक अपेक्षाकृत भर्खरको अवधारणा हो। अवस्थाको लागि मलाई थाहा छ कि पचास वर्ष पहिले गरिबीको आधुनिक अवधारणा नभएका थाई किसानहरू…

VTC: पुरानो अवधारणा र आधुनिक अवधारणा के हो?

दर्शक: आधुनिक अवधारणा निश्चित आयको बारेमा धेरै भएको छ। यदि तपाइँसँग निश्चित आय स्तर छैन भने तपाइँ गरीब हुनुहुन्छ। यदि तपाईंसँग आधुनिक पश्चिमी जीवनशैलीको पासो छैन भने तपाईं गरिब हुनुहुन्छ। धेरै थाई किसानहरू पचास वर्ष पहिले आफूलाई गरीब ठान्दैनन्। यो ऐतिहासिक रूपमा थियो—र यसलाई नक्साङ्कन गरिएको छ—यो दोस्रो विश्वयुद्धपछिको कुरा हो... ट्रुम्यानले भाषण दिएका थिए—तर जब उनको मस्तिष्कको विश्वासले विकासको अवधारणा लिएर विश्वलाई विकसित र अविकसित, गरिबमा विभाजन गर्यो। र धनी, पहिलो, दोस्रो र तेस्रो संसार। यो संसारभर फैलिएको थियो र त्यसपछि थाई सरकार जस्ता सरकारहरूले विभिन्न कारणहरूका लागि यसलाई किनेका थिए, तिनीहरूमध्ये धेरै आत्मकेन्द्रित थिए। त्यसपछि थाई किसानहरूलाई टिभी छविहरू र सरकारी प्रचारले "उनीहरू गरिब छन्" भन्दै बमबारी गरियो। त्यसोभए तिनीहरूले आफूलाई पहिले जस्तो गरिबको रूपमा सोच्न थाले - र प्रायः त्यो समय भन्दा पहिले तपाईंको पुण्यको हिसाबले गरीब थियो। मानिसहरूले येशूजस्तै गरिब हुनु भनेको आत्माको गरिबीको कुरा गरे। यदि तपाईसँग खान र त्यस्ता चीजहरू पर्याप्त छैन भने तपाई गरीब हुनुहुन्थ्यो, तर यदि तपाईसँग पुण्य छैन भने तपाई पनि गरिब हुनुहुन्छ। त्यसैले ६०-१०० वर्षअघि हाम्रा केही आधुनिक अवधारणाहरू बौद्ध राष्ट्रहरूमा सञ्चालनमा थिएनन् भन्ने कुराको खोजीमा हामी सचेत हुनुपर्दछ।

दर्शक: तर ती आधुनिक अवधारणाहरू अझै पनि एक अधिवेशन होइनन् कर्म साथै? यदि त्यो सम्मेलनले कसैको मनमा पीडा सिर्जना गर्छ, किनकि उनीहरूले पहिले आफूलाई कहिल्यै गरीब ठान्थेनन् र अहिले उनीहरूले आफ्नो मनमा पीडा बुझ्दछन् किनकि उनीहरू आफूलाई गरीब ठानिरहेका छन्, त्यो पनि मलाई कसैको उपज हो जस्तो लाग्छ। कर्म पाक्ने। केहि बाट केहि आउदैन।

दर्शक: मेरो लागि यो धारणाको कुरा हो। कसैले विगतलाई सन्दर्भ गर्न आवश्यक छैन कर्म जब कसैले आफ्नो अवस्था गरिब भएको बुझ्छ, तब त्यसबाट दुःख उत्पन्न हुन्छ। विगतका कार्यहरू पकाउने सन्दर्भमा यसलाई व्याख्या गर्न आवश्यक छ भन्ने मैले देख्दिन।

दर्शक: तर पीडा कहाँबाट आउँछ?

दर्शक: तिनीहरूको गलत धारणाबाट।

दर्शक: तर त्यो कहाँबाट आयो? मलाई यो एउटै स्रोतबाट आएको जस्तो देखिन्छ।

दर्शक: त्यसैले गलत धारणा सरकारी प्रचारबाट आएको हो र तिनीहरू कारणको बारेमा पर्याप्त स्पष्ट छैनन्, त्यसैले तिनीहरू प्रचारमा खरीद गर्छन्।

VTC: दुवैको प्रभाव हुनसक्छ । त्यहाँ सरकारी प्रचार छ, तर त्यस अवस्थामा किन केही मानिसहरू सरकारी प्रचारमा किन्न सक्छन् र केही मानिसहरूले नगर्न सक्छन्। यसमा किन्ने मानिसहरु सास्तीमा छन् । त्यसैले कर्म केही व्यक्तिहरूले किन यसमा किन्छन् र किन किन गर्दैनन् भन्ने सन्दर्भमा त्यहाँ केही भूमिका हुन सक्छ।

दर्शक: के म स्पष्ट पार्न सक्छु? कम्तिमा पाली परम्परामा, कर्म विगतको जीवन मानिएको छैन। कर्म विशेष अर्थ "कार्य" हो, नतिजा होइन। मलाई लाग्छ कि अर्थको विशिष्ट अर्थको बीचमा पछाडि पछाडि गएको छ कर्म कार्यको रूपमा, तर अन्य समयमा यो अधिक अस्पष्ट रूपमा प्रयोग गरिएको छ "कर्म"जसलाई केही मानिसहरूले कानून भन्छन् कर्म। म शब्द प्रयोग गर्छु कर्म कार्य को अर्थ। यदि हामी थाई किसानले गरिबीको यस धारणामा किनेको उदाहरणमा फर्क्यौं भने, हो त्यहाँ कर्महरू समावेश थिए। त्यो किसानसँग विचार थियो, त्यो किसानले काम गर्यो, त्यो किसानले कुरा भन्यो। म यस जीवनमा कारणको प्रक्रिया देख्न सक्छु। कारण भन्दा ठूलो छ कर्म त्यसैले यो अर्को कुरा हो। कर्म कारण र प्रभावको नियम होइन। कर्म एक अभिव्यक्ति, वा को कानून हो कर्म, वा बीचको सम्बन्ध कर्म र विपाक [पकाउनु वा परिपक्व हुनु कर्म] सर्तको कानूनको एक अभिव्यक्ति हो। त्यसैले किसानले बनाउनुपर्छ कर्म यसमा किन्नको लागि, तर त्यहाँ काममा अन्य कारण कारकहरू छन् जुन आवश्यक रूपमा त्यो व्यक्तिको थिएन। कर्म। तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ यो सरकारको हो वा मिल्टन फ्रीडम्यानको…

VTC: वा मिडिया।

दर्शक: यदि मानिसहरू मान्न चाहन्छन् कि यो थियो कर्म विगतको जीवनमा तपाईले गर्न सक्नुहुन्छ, तर मलाई लाग्छ कि किसानले वर्तमान जीवनबाट सक्रिय रूपमा सम्झन सक्ने कर्महरू पनि जाँच्नु राम्रो हो।

VTC: जस्तो कि मैले पहिले भनेको थिएँ यो एक धेरै जटिल प्रणाली हो जसको कारणहरू धेरै फरक दिशाहरूबाट आउँछन्। त्यसोभए यो जीवनकालमा के भइरहेको छ भनेर जाँच्नुहोस्, के भयो जाँच गर्नुहोस् - विगतको सर्त। यस जीवनकालमा के भइरहेको छ, तपाइँ यसलाई थाई इतिहास र पश्चिमी देशहरूको सबै इतिहासमा ट्रेस गर्न सक्नुहुन्छ - हामीले यस प्रकारको विचारधारा कसरी प्राप्त गर्‍यौं जुन थाईल्याण्डमा थोपिएको थियो। जब तपाइँ यसलाई कारण र प्रभावको दृष्टिकोणबाट हेर्न सुरु गर्नुहुन्छ त्यहाँ त्यहाँ धेरै अन्तर-सम्बन्धित सामानहरू छन्।

दर्शक: के तपाइँ व्यक्तिगत स्तरमा भन्नु हुन्छ कि हाम्रो मिशन यहाँ कन्डिसन र हेर्नु हो कर्म दुई प्रभावहरु को रूप मा हामी मुक्त हुन कोशिस गर्दैछौं? के शिक्षा यही हो? कि यी चीजहरू हामीमाथि थोपिएका छन्?

VTC: थोपाएका होइनन् । म त्यहाँ छु र ममाथि सर्तहरू थोपरिएको जस्तो होइन। म सर्त हुँ। म सर्तबाट स्वतन्त्र छैन। म केवल कारण र कारणले अवस्थित छु अवस्था। तिनीहरू बिना मेरो अस्तित्व छैन। जब हामी शून्यता वा निर्वाणको बारेमा कुरा गर्दैछौं, हामी यसको बारेमा कुरा गर्दैछौं असत्य र यो मुक्ति हो भन्ने महसुस। तर त्यसोभए जब तपाइँ ए को कार्य को बारे मा कुरा गर्नुहुन्छ bodhisattva, वा a को कार्यहरू बुद्ध, वा अरहत - एक अर्हतको करुणा वा जे पनि - ती पनि सशर्त कारक हुन्। सबै सापेक्ष अस्तित्व सशर्त छ, यो सबै निर्भर छ। चक्रीय अस्तित्वमा हामी के द्वारा सशर्त छौं कर्म र क्लेश - क्लेश भनेको पीडा वा विचलित मनोवृत्ति र नकारात्मक भावना हो। हामी त्यस प्रकारको कन्डिसनबाट मुक्त हुन चाहन्छौं, कन्डिसन जसले दुःख निम्त्याउँछ। यदि तपाइँ अरूको लागि लाभ र सेवाको लागि जाँदै हुनुहुन्छ कि कन्डिसनमा पनि निर्भर गर्दछ।

दर्शक: त्यसैले क्लेशबाट मुक्त हुनु, आफैंमा र कारणहरू सिर्जना गर्नु समावेश छ। [अश्राव्य] ... ती सबै कार्यहरू स्वयं कारण हुन्?

VTC: सहि। हामीले बाटो बनाउनुपर्छ र बाटो सशर्त घटना हो। यो वास्तवमा एक चाखलाग्दो कुरा हो - हामीले सर्त आफैमा खराब वा खराब हो भनेर सोच्नु हुँदैन। कहिलेकाहीँ यो त्यसरी प्रस्तुत गरिएको छ, वा त्यो अस्थिरता खराब छ। अस्थिरता - त्यहाँ कुनै खराब वा राम्रो छैन, त्यहाँ कुनै नैतिक कुरा छैन। ए बुद्धकुनै पनि चेतना पल पल परिवर्तन भईरहेको हुनाले को सर्वज्ञानी मन अनन्त छ। यो अनन्त छ तर यो पल पल परिवर्तन हुँदैछ। हामीले यो सोच्नु हुँदैन कि सशर्तता आफैमा र आफैंमा, वा नश्वरता आफैंमा खराब वा पीडा वा पीडा हो। कहिलेकाहीँ त्यसरी नै प्रस्तुत गरिन्छ । यो संसार शर्त हो र निर्वाण हो असत्य। यो सोच्दै, "त्यहाँ दुई क्षेत्रहरू छन्, सशर्त र असत्य बीचमा ईंटको पर्खालको साथ। त्यसोभए हामी यसलाई छोडौं र ईंटको पर्खाल पार गरौं यदि हामी अरूको सेवा गर्न जाँदैछौं भने।" मलाई लाग्दैन कि यो ठ्याक्कै त्यस्तै हो।

दर्शक: म यो विचारमा फर्कन चाहन्छु कि पकाउने प्रभाव के हो र के हो जुन मेरो व्यक्तिगत प्रभावबाट बाहिर देखिन्छ। कर्म। सायद म यसलाई धेरै कालो र सेतो वा अति कट्टरपन्थी देख्दैछु। म जान्न चाहन्थे ती अरू के हुन् अवस्था हो।

VTC: परम पावन द दलाई लामा यस बारे धेरै कुरा गर्छ। म गएँ र एक पटक उहाँलाई यस बारेमा सोधें किनभने कहिलेकाहीं बौद्ध सर्कलहरूमा उनीहरूले भन्छन्, "ठीक छ, सबै कुरा हो कर्म।" खैर, आँधी छ कर्म? चट्याङको कारणले हो कर्म?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: होइन, यो हावाको कारणले एक संवेदनशील व्यक्तिले अनुभव गर्नुको आनन्द हो। यो सुख वा आनन्दको भावना हो जुन हामीले भोग्ने परिणाम हो कर्म। तर भौतिक कुरा आफैंको कारणले होईन कर्म। यो एक मूर्ख उदाहरण हो तर यो उद्देश्य सेवा गर्दछ। तपाईं स्याउको रूखमुनि उभिरहनुभएको छ र एउटा स्याउ तपाईंको टाउकोमा खस्छ र klunk जान्छ। कारण स्याउ झर्दैन कर्म। होइन कर्म जसले स्याउ झर्छ। तर किन त्यसको मुनि उभिएर टाउको दुख्ने पीडा भोग्दै हुनुहुन्छ ? त्यो कारण हो कर्म। स्याउ खस्दा त्यो खास क्षणमा तपाईं किन त्यहाँ हुनुहुन्थ्यो; अनि तिम्रो टाउको किन दुख्छ? हुनसक्छ अरू कसैको टाउको कडा छ र उनीहरूलाई चोट लाग्दैन।

दर्शक: त्यसोभए के तपाइँ एक्स्ट्रापोलेट गर्न सक्नुहुन्छ र भन्न सक्नुहुन्छ कि विश्व ट्रेड सेन्टरका मानिसहरू त्यहाँ थिए?

VTC: होइन। तर तिनीहरू किन त्यहाँ पुगे? यो तिनीहरूको आफ्नै कार्य हो जसले तिनीहरूलाई त्यहाँ पुर्‍यायो।

दर्शक: उनीहरुले त्यहीँ जागिर लिए । तिनीहरूमध्ये केही यो भन्न राम्रो नहुन सक्छ, तर तिनीहरूमध्ये केही अविश्वसनीय रूपमा लोभी मानिसहरू थिए, किनभने तिनीहरू धेरै लोभी उद्योगमा काम गरिरहेका थिए; तिनीहरूमध्ये धेरै स्टक व्यापारीहरू र बन्ड व्यापारीहरू र त्यस्ता सामानहरू थिए। उनीहरुले त्यहीँ जागिर रोजे । कतिपयले यी जागिरहरू प्राप्त गर्न निकै कडा प्रतिस्पर्धा गरेका छन् किनभने तिनीहरू उच्च तिर्ने, उच्च प्रोफाइल कार्यहरू छन्।

दर्शक: म जान्न खोज्दै छु…

VTC: विश्व व्यापार केन्द्र किन ध्वस्त भयो? किनभने स्टील पग्लिँदा र आगोको सामना गर्दा; त्यो शारीरिक स्तरमा के हुन्छ। स्टिलमा के हुन्छ त्यो होइन कर्म, यो शारीरिक कारण हो। त्यसोभए वर्ल्ड ट्रेड सेन्टर ध्वस्त भयो, एक भौतिकशास्त्रीले तपाईंलाई बताउँछन् कि यो किन पतन भयो र तिनीहरूले अनुसन्धान गरिरहेका छन् ...

दर्शक: किन होइन तर कसरी भत्कियो...

VTC: यो तल गयो। तर त्यो समयमा त्यो भवनमा ती विशिष्ट व्यक्तिहरू किन दुःख भोगिरहेका थिए भन्ने प्रश्न छ; र किन हामी मध्ये कोही त्यो भवन बाहिर थियौं। हामीले मारेका होइनौं तर फरक किसिमको पीडा भोग्यौं। त्यसोभए त्यो एक घटना भित्र मानिसहरूले विभिन्न प्रकारका चीजहरू अनुभव गरिरहेका छन्। यो व्यक्तिगत कार्यहरूको कारण हो जुन तिनीहरू सबैले गरेका छन्। र सबैले गरेको एउटा साधारण कार्य होइन, तर सम्भवतः धेरै कार्यहरू।

दर्शक: पहिले तिमीले भन्यौ, “म किन ?” प्रश्न। अजान बुद्धले महसुस गरे बुद्धपीडा कसरी हुन्छ र दुःखबाट कसरी मुक्त हुने भन्ने बारेको शिक्षा थियो। मानिसलाई किन सोध्ने बानी छ - जुन प्रायः "म किन? वा "किन मलाई छैन?" जस्तो कि जब हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्दैनौं। मलाई लाग्छ कि यसले यी प्रकारका चीजहरूको बारेमा धेरै भ्रम पैदा गर्छ। यी सबै चीजहरूको लागि व्यापक शिक्षा सशर्तता हो। चीजहरू कारणहरू र मार्फत हुन्छन् अवस्था। त्यो भन्दा धेरै आधारभूत शिक्षा हो बुद्ध भन्दा कर्म। त्यसोभए जब मानिसहरू उफ्रिन्छन् र सबै कुरा व्याख्या गर्ने प्रयास गर्छन् कर्म तिनीहरू आफै अगाडि बढिरहेका छन्। यो एक प्रकारको फितलो सोच हो। प्रारम्भिक बिन्दु यसलाई कारणको हिसाबले हेर्नु हो, र त्यसपछि कार्यकारण भित्र मानव अभिप्राय सम्मिलित कारणहरू छन्। ती मध्ये केहि तपाईले सामूहिक रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ र केहि तपाईले अन्य व्यक्तिहरूले के गरे देख्न सक्नुहुन्छ। तर जोर, किनभने कर्म हामी आफैलाई दुःखमा कसरी संलग्न गराउँछौं भन्ने कुरा हो, हाम्रो आफ्नै कार्यहरू हेर्नु हो र हामी कसरी दुःखमा संलग्न भयौं। त्यसैले मलाई लाग्छ कि हामी सर्तमा अन्य व्यक्तिको कार्यहरू हेर्नको लागि होशियार हुनुपर्छ कर्म किनभने यो सजिलै चकचकीत वा निर्णयात्मक हुन सक्छ। तपाईंले केही उदाहरण दिनुभयो। त्यसैले हामी सामान्यतया भन्न सक्छौं कि वर्ल्ड ट्रेड सेन्टरमा मानिसहरूका लागि तिनीहरूको कर्म तिनीहरूलाई त्यहाँ वा केहि प्राप्त भयो। तर त्यसलाई धेरै टाढाबाट छान्ने प्रयास गर्नुको कुनै मतलब छैन किनभने हामी केवल दोष वा केहि गर्छौं। सबै शिक्षाहरू सहितको सम्पूर्ण बिन्दु आफैमा फर्कनु हो र, "म अझै किन दुःख सिर्जना गर्दैछु?" जवाफ यो हो कि म चीजहरू गरिरहेको छु, र म ती नियतका साथ गर्दैछु र यसको मतलब म तिनीहरूलाई अहंकारपूर्वक गरिरहेको छु।

VTC: विश्व व्यापार केन्द्र; अब हामीसँग यस्तो उत्तम उदाहरण छ हरेक पटक केहि हुन्छ जब हामी यसलाई प्रयोग गर्छौं। यो सत्य हो, हामी अक्सर भन्छौं, "किन यस्तो भयो?" वा "यो कसरी भयो?" वा जे भए पनि। तर के कर्म के हामी अहिले सिर्जना गर्छौं? वल्र्ड ट्रेड सेन्टरमा के भयो भनेर हामीले प्रतिक्रिया दिएर हामी अहिले कुन सर्तमा गतिमा छौं? त्यसैले प्रायः हामी त्यसमा स्पेस गर्छौं। मेरो विचारमा हाम्रो सरकारको नीति यसका लागि स्पेस हो। तर कर्मको हिसाबले यस जीवनकालभन्दा बाहिरको सन्दर्भमा, हामीले कस्तो प्रकारको नतिजा सिर्जना गर्छौं, त्यसलाई हेर्दा हामी प्रायः त्यसलाई बाहिर राख्छौं। त्यहाँ एक घटना छ जुन हुन्छ कि कन्डिसन गरिएको छ तर त्यो घटनामा हाम्रो प्रतिक्रिया अधिक कन्डिसनिंग छ, अधिक कर्म सिर्जना गरियो। कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो वर्तमान कार्य के हो भनेर किन हेर्दैनौं भनेर पत्ता लगाउनमा यति केन्द्रित हुन्छौं। के म यसलाई राम्रोसँग व्याख्या गर्दैछु? के तपाइँ यसलाई प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ?

दर्शक: के तपाइँ अर्को हप्ताको योजना बनाउन सक्नुहुन्छ, पक्कै पनि अहिले होइन, तर कर्म दर्शनको बारेमा केहि भन्न सक्नुहुन्छ? मैले तपाईलाई एक पटक यसको बारेमा सोधें र तपाईले त्यहाँ धेरै छोटो अनुभव दिनुभयो। म यसमा थप उत्खनन गर्न धेरै इच्छुक हुनेछु।

VTC: म भन्न सक्दिन कि यो मेरो लागि 100 प्रतिशत स्पष्ट छ तर म तपाईंलाई मेरो केहि अनुमानहरू दिन सक्छु कि तिनीहरूले कर्मिक दृष्टिको बारेमा के अर्थ राख्छन्। अर्को पटक मलाई सम्झाउनुहोस्।