తనను మరియు ఇతరులను సమం చేయడం
వచనం ఇప్పుడు భవిష్యత్తు జీవితంలో ఆనందం కోసం పద్ధతిపై ఆధారపడుతుంది. బోధనల శ్రేణిలో భాగం గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ Gomchen Ngawang Drakpa ద్వారా. సందర్శించండి గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ స్టడీ గైడ్ సిరీస్ కోసం ఆలోచన పాయింట్ల పూర్తి జాబితా కోసం.
- స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన ఇతరుల పట్ల మన ప్రేమ మరియు కరుణను ఎలా అడ్డుకుంటుంది అనే నాటకీకరణ
- మునుపటి యొక్క సమీక్ష లామ్రిమ్ అభివృద్ధిపై విభాగాలు బోధిచిట్ట
- ఈక్వలైజింగ్ సందర్భంలో సమానత్వాన్ని అభివృద్ధి చేయడం మరియు స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకోవడం ధ్యానం
- "నేను" మరియు "మీరు" యొక్క గుర్తింపులను మార్పిడి చేయడం
- అన్ని జీవులు సమానంగా ఆనందానికి మరియు బాధల నుండి విముక్తికి అర్హులని చెప్పడానికి ఆధారం
గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ 73: తనను మరియు ఇతరులను సమం చేయడం (డౌన్లోడ్)
ఆలోచన పాయింట్లు
ఈక్వానిమిటీ క్రింద చేర్చబడింది ధ్యానం ఈక్వలైజింగ్ మరియు ఎక్స్ఛేంజ్ సెల్ఫ్ మరియు ఇతర ఉత్పాదక పద్ధతికి ముందు బోధిచిట్ట.
సాంప్రదాయ స్థాయి (స్వీయ దృష్టిలో)
- బుద్ధి జీవులు సమానంగా మనకు సహాయం చేసారు, కష్టాలను ఎదుర్కొన్నారు మరియు మన ప్రయోజనాల కోసం సమస్యలను ఎదుర్కొన్నారు. మన ప్రారంభం లేని జీవితకాలాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఇది ఖచ్చితంగా జరుగుతుంది. కానీ మనం ఈ జీవితం గురించి ఆలోచించినప్పటికీ, ప్రతిదీ ఇతరుల కృషి నుండి వచ్చినట్లు మనం చూడవచ్చు. మనం కలిగి ఉన్నవి, తిన్నవి, ధరించినవి మొదలైనవన్నీ ఇతరుల దయ ద్వారా మనకు వచ్చాయి. ఇదంతా వారికి కృతజ్ఞతలు. నిజంగా దీనితో కొంత సమయాన్ని వెచ్చించండి, ఇతరులు మీ జీవితానికి చేసిన అనేక సహకారాలను, ప్రత్యేకించి మనం సాధారణంగా ఆలోచించని వ్యక్తుల గురించి (ఆహారాన్ని పండించే వ్యక్తులు, ఇళ్లు మరియు రోడ్లు నిర్మించే వ్యక్తులు మొదలైనవి). ఇతరులు చాలా దయతో ఉన్నారనే భావనను పొందండి.
- ఈ మొదటి అంశానికి ప్రతిస్పందనగా, అవి కొన్నిసార్లు మనకు హాని కలిగిస్తాయని మనం అనుకోవచ్చు, కానీ సహాయం వేల రెట్లు ఎక్కువ! మీరు దయకు బదులుగా హానిని గురించి ఆలోచించడం వైపు ఆకర్షితులవుతున్నారని మీరు భావిస్తున్నారా? ఇతరుల దయను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడానికి ఈ సమయాన్ని వెచ్చించండి మరియు మీరు పొందిన ఏదైనా హానిని అది ఎలా అధిగమిస్తుందో అనుభూతిని పొందండి.
- ఇతరులు మనకు హాని చేసిన కొన్ని సందర్భాల్లో కూడా, ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం పూర్తిగా స్వీయ-ఓటమి. మరణం నిశ్చయమైనది మరియు సమయం నిరవధికంగా ఉంటుంది కాబట్టి, ఇతరులకు హాని చేయాలనుకోవడంలో అర్థం లేదు. ఇది మరణశిక్ష విధించబడిన ఖైదీల గొడవ లాంటిది.
సాంప్రదాయ స్థాయి (ఇతరుల దృష్టిలో)
- సుఖాన్ని కోరుకునే విషయంలోనూ, బాధలు కోరుకోకపోవడంలోనూ బుద్ధి జీవులు సమానమే. వీటిపై హక్కు కలిగి ఉండటంలో వారు సమానం. మనం ఎవరికన్నా ఎవరికీ ముఖ్యమని చెప్పలేము. మనం చూసే ప్రతి విధంగా, వారు సమానంగా ఉంటారు. మీ మనస్సులో దీని కోసం అనుభూతిని పొందండి మరియు ప్రతి జీవి పట్ల గౌరవ భావాన్ని సృష్టించండి.
- జీవులకు ఆనందం కోసం సమానమైన కోరిక మరియు దానికి సమాన హక్కు ఉన్నందున, మనం పాక్షిక మనస్సుతో కొన్ని జీవులకు సహాయం చేస్తే, మనం కొన్ని జీవులకు అనుకూలంగా ఉంటే మరియు ఇతరులకు కాకుండా ఉంటే అది పూర్తిగా అనుచితమైనది. ఉదాహరణకు, పది మంది బిచ్చగాళ్ళు ఉంటే, అందరూ ఆకలితో మరియు దాహంతో ఉన్నారు, మీ మనస్సులో కొందరి పట్ల పక్షపాతం చూపడం సరైనదేనా? గుర్తుంచుకోండి, ఆచరణాత్మక స్థాయిలో, ప్రతి ఒక్కరికీ సహాయం చేసే సామర్థ్యం మనకు లేకపోవచ్చు, కానీ అంతర్గత స్థాయిలో, వారిని సమానంగా పరిగణించే మరియు సమానంగా వారికి సహాయం చేయాలనుకుంటున్న వైఖరిని మనం పెంపొందించుకోవచ్చు.
- అదేవిధంగా, మీకు పది మంది రోగులు ఉన్నప్పుడు, అందరూ వ్యాధితో బాధపడుతున్నారు మరియు అపారంగా బాధపడుతున్నారు, వారిలో కొంతమంది మాత్రమే కోలుకోవాలని కోరుకోవడం మరియు ఇతరులు చనిపోవాలని కోరుకోవడం సరైనదేనా?
అంతిమ స్థాయి
- మేము అభివృద్ధి చేస్తాము అటాచ్మెంట్ మాకు సహాయం మరియు మాకు మంచి వారి కోసం. మనల్ని అవమానించే లేదా మనకు నచ్చని పని చేసేవారికి, మేము వారిని అసహ్యించుకుంటాము మరియు చెడుగా చూస్తాము. మేము వారిని మన నుండి స్వతంత్రంగా వారి స్వంత వైపు నుండి మంచి లేదా చెడుగా చూస్తాము. ప్రజలు నిజంగా ఇలా ఉంటే, వారి స్వంత వైపు నుండి, ది బుద్ధ వారిని ఆ విధంగా చూస్తాడు మరియు కొందరిని ఇతరులపై ఇష్టపడతాడు, కానీ అతను అలా చేయడు. ఒక వ్యక్తి అతనికి మసాజ్ చేస్తుంటే మరియు మరొకరు అతని వైపు నుండి కత్తిరిస్తుంటే వారు అంటున్నారు బుద్ధ, అతను ఒకదానిని మంచిగా మరియు మరొకటి చెడుగా పరిగణించడు.
- వ్యక్తులు శాశ్వతంగా ఆ విధంగా ఉన్నట్లు వారి స్వంత వైపు నుండి చక్కగా మరియు భయంకరంగా కనిపిస్తారు. ఎవరైనా మంచిగా లేదా చెడుగా కనిపించడం అనేది ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అది కూడా నిర్దిష్ట కారణాల కలయికపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు పరిస్థితులు, చిన్న సహాయం లేదా హాని వంటివి. కాబట్టి ఇది స్వభావంతో మార్చదగినది. ఇది స్థిరంగా లేదు. మీ జీవితంలో సంబంధాలు ఎలా మారాయి, స్నేహితులు శత్రువులు, అపరిచితులు స్నేహితులు, శత్రువులు అపరిచితులు, మొదలైన వాటి గురించి ఆలోచించండి. మిత్రుడు-శత్రువు-అపరిచితుడు అనే వర్గాలు పటిష్టంగా మరియు మార్పులేనివిగా ఉండటం ఎలా సాధ్యం కాదో ఆలోచించండి. తాత్కాలికమైనది, కాబట్టి కొందరికి వ్యతిరేకంగా ఇతరులకు అనుకూలంగా ఉండటం సరికాదు.
- అదేవిధంగా, "ఈ వ్యక్తి నా శత్రువు మరియు ఇతను నా స్నేహితుడు" అని మనం అనుకుంటాము, వారు ఎల్లప్పుడూ, శాశ్వతంగా మరియు తిరిగి మార్చుకోలేని విధంగా ఉన్నట్లు. నిజానికి, ఈ పాత్రలు సాపేక్షమైనవి. మనము శత్రువును మాత్రమే పోజిట్ చేయగలము, కాబట్టి ఇవి వారి స్వంత వైపు నుండి ఉండవు. ఈ పర్వతం మరియు ఆ పర్వతం వలె, మీకు, మీరు "నేను" మరియు నాకు, నేను "నేను." అసలు "నేను" ఎవరు? ఇది దృక్కోణం యొక్క విషయం. అవి స్వతంత్రంగా ఉండవు.
ముగింపు: అన్ని జీవులు సమానంగా సుఖాన్ని మరియు దుఃఖం నుండి విముక్తిని కోరుకుంటున్నాయని మరియు ప్రతి జీవి మనకు అపారమైన దయను చూపుతున్నాయని చూస్తే, ఒకరిపై మరొకరికి అనుకూలంగా ఉండటం సమంజసం కాదు. చివరికి, మనం చాలా తేలికగా సమర్థించుకునే పక్షపాతం మనకు మరియు ఇతరులకు చాలా అసంతృప్తికి దారితీస్తుంది. ఈ అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం కొనసాగించాలని మరియు కేవలం కొందరి సంతోషం కోసం పని చేసే పక్షపాతాన్ని తొలగించే దిశగా పని చేయాలని నిర్ణయించుకోండి.
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్
పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.