நன்றியுடன் சாப்பிடுவது

• சிந்தனைகளின் மொழிபெயர்ப்பில் சிறிய மாற்றங்களின் விளக்கங்கள்
• சாப்பிடுவதற்கு நம் மனதை தயார்படுத்துவதன் முக்கியத்துவம்
• நமக்கு உணவு கிடைக்கச் செய்பவர்களின் கருணையை அறிந்து கொள்ளுதல்
• எதிர்கால வாழ்வில் உணவு இருப்பதற்கான காரணங்களை உருவாக்க பெருந்தன்மையின் முக்கியத்துவம்

உணவு மற்றும் சாப்பிடுவது பற்றி பேசுவது, நிச்சயமாக, சாப்பிடுவதற்கு நம் மனதை தயார்படுத்துவது மற்றும் சாப்பிடும் போது நமது அணுகுமுறை மிகவும் முக்கியமானது. நேற்று நான் நமக்கு இருக்க வேண்டிய உந்துதலைப் பற்றி பேசினேன், குறிப்பாக சீன புத்த பாரம்பரியத்திலிருந்து நாம் செய்யும் ஐந்து சிந்தனைகளில் நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பற்றி பேசினேன். நான் இன்று திரும்பிச் சென்று முதலிடத்திலிருந்து தொடங்கப் போகிறேன், ஏனென்றால் அது உண்மையில் உணவைப் பற்றிய பொதுவான அணுகுமுறைக்கு நம் மனதைத் தயார்படுத்துகிறது.

அபேயில் நாம் அதைச் செய்யும் விதம் அது பின்வருமாறு:

எல்லா காரணங்களையும் நான் சிந்திக்கிறேன் நிலைமைகளை நான் இந்த உணவைப் பெற்ற மற்றவர்களின் கருணையும்.

இதை சீனப் பதிப்பில் இருந்து சிறிது மாற்றினேன். சீன பதிப்பில் "மற்றவர்களின் கருணை" இல்லை, அது காரணங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது நிலைமைகளை உணவைப் பெற. நான் "மற்றவர்களின் தயவை" சேர்த்தேன், ஏனென்றால், என்னைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் சாப்பிடும் போது, ​​அந்த உணவு மற்றவர்களிடமிருந்து வந்தது என்பது மிகத் தெளிவாகத் தெரியும்.

அபேக்கு உணவு கொண்டு வரும் மக்களின் தாராள மனப்பான்மையால் இங்கே அபேயில் எங்கள் உணவு வருகிறது. மேலும், நீங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தாலும் (எங்களுக்கு இங்கே அபேயில்) உணவு மற்றவர்களால் வளர்க்கப்படுகிறது. இது மற்றவர்களால் நடப்படுகிறது, கொண்டு செல்லப்படுகிறது, அறுவடை செய்யப்படுகிறது, பதப்படுத்தப்படுகிறது (அல்லது செயலாக்கப்படவில்லை). நமது உணவைப் பெறுவதற்கான முழு வழியும் மற்றவர்களைச் சார்ந்தது. சில உணவுகள் எங்கள் தோட்டத்தில் இருந்து கிடைத்தாலும், நீங்கள் வீட்டில் வளர்க்கும் உணவுகள் என்றாலும், நீங்கள் விதைகளைப் பெற்று, அவற்றை நட்டு, தோட்டத்தைப் பராமரித்து, எல்லாவற்றையும் செய்திருந்தால், அது வந்ததைத் தவிர. மற்றவைகள். நாங்கள் வழக்கமாக விதைகளை வாங்குகிறோம், மற்றவர்கள் தோட்டத்தைப் பராமரிப்பதில் எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள், மற்றும் பல. குறிப்பாக இறைச்சி உண்பவர்கள், நாங்கள் இங்கு அபேயில் செய்வதில்லை, பின்னர் மற்றவர்களின் கருணையை.... என் அன்பே, உயிரினங்கள் உங்கள் காலை உணவு, மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்காக தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் கொடுக்கின்றன. ஆகவே, அதைப் பற்றிச் சரிபார்த்து, அந்த உயிரினங்களுக்கு நன்றியுணர்வுடன் இருப்பது புத்திசாலித்தனம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருக்க மாட்டேன்…. நான் இருக்கும் போது ஒரு புத்த மதத்தில் எனது வழங்குவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன் உடல் மற்றவர்களின் மதிய உணவுக்காக, ஆனால் இப்போது நான் நினைக்கிறேன், நான் அதைச் செய்ய மிகவும் தயாராக இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தியுங்கள். பின்னர், காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் நிலைமைகளை. என்ற சிந்தனையை இங்கு சேர்க்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்கினோம், இப்போது எங்களிடம் உணவு வழங்க முடியும் மூன்று நகைகள். நாம் எப்படி உருவாக்குவது "கர்மா விதிப்படி, உணவு கூட வேண்டுமா? இது தாராள மனப்பான்மையின் மூலம், மற்றவர்களுடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம், தாராளமாக இருப்பதன் மூலம்.

வளர்ந்த நாடுகளில், மேஜையில் உணவு இருப்பதை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். அதை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது. இது பல காரணங்களைப் பொறுத்தது மற்றும் நிலைமைகளை போக்குவரத்து மற்றும் எளிதான வகையில் இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் செயல்படும் அணுகல் உணவு மற்றும் போர் இல்லாதது. மேலும், உணவைப் பெறுவதற்கு முந்தைய தாராள மனப்பான்மையின் மூலம் நாம் காரணத்தை உருவாக்கியிருப்பதைப் பொறுத்தது.

அதுவும் நம்மை கேள்வி கேட்க வைக்கிறது: “இந்த வாழ்க்கையில் நான் எவ்வளவு தாராளமாக இருக்கிறேன்? எதிர்கால வாழ்வில் உணவு கிடைப்பதற்கான காரணத்தை நான் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறேனா?" இது எதிர்கால வாழ்வின் மிகக்குறைந்த பட்சம் கூட, விடுதலை மற்றும் முழு விழிப்புக்கான தகுதியை உருவாக்குவது பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் எதிர்கால வாழ்க்கையில் உணவு மற்றும் பானங்களை வைத்திருப்பதற்கான தகுதியும் கூட. உண்மையில் அதைப் பற்றி யோசியுங்கள்.

உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அதைப் பற்றி நான் நினைக்கும் போது உணவு விஷயத்தில் என் கஞ்சத்தனம் உண்மையில் வெளிப்படுகிறது. நான் இந்திய ரயிலில் பயணிக்கும்போது, ​​என்னிடம் இருக்கும் சிறிய உணவை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் எனக்கு அவ்வளவு ஆர்வம் இல்லை. அல்லது எனக்கு ஏதேனும் ஒரு உணவு கிடைத்தால் அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளாமல், எனக்கு பிடிக்காத உணவை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வேன். ஏனென்றால், நான் அதை அடிக்கடி நியாயப்படுத்துகிறேன்: "சரி, மற்றவர்கள் வெவ்வேறு சுவைகளைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே அவர்கள் இந்த வகையான விஷயங்களை விரும்புவார்கள்." அதைவிட முக்கியமானது என்னுடைய சொந்த கஞ்சத்தனம் மற்றும் சுயநலம். அந்த வகையான விஷயத்தை நன்றாகப் பாருங்கள் மற்றும் காரணங்களை உருவாக்குங்கள் நிலைமைகளை உணவைப் பெற முடியும்.

எனது சொந்த நடைமுறையை நான் சிந்திக்கிறேன், தொடர்ந்து அதை மேம்படுத்த முயற்சிக்கிறேன்.

இதுவும் நான் அசல் சீன மொழியில் இருந்து மாற்றினேன். அசல் சீனர்கள் எதையாவது சொன்னார்கள், "நான் சாப்பிடத் தகுதியுள்ளவனா என்பதைப் பார்க்க எனது நடைமுறையை நான் ஆராய்வேன்," இதன் பொருள் என்னவென்றால், "நான் என் கட்டளைகள் மேலும், உணவு கொடுக்கும் மற்றவர்களின் தாராள மனப்பான்மைக்கு நான் தகுதியானவர் என்று பேரம் பேசுவதில் என் பங்கைச் செய்கிறேன்? ஆனால் இந்த உணவைப் பெறுவதற்கு "தகுதியானவர்கள்" பற்றி அது பேசியதால், மேற்கில் உள்ளவர்களுக்கு அந்த வகையான மொழி ஒரு பெரிய பொத்தானாக இருக்கும் என்பதை நான் அறிவேன். எனவே இந்த வரியின் உண்மையான நோக்கம் என்ன என்று நான் நினைத்தேன், நமது நடைமுறையை மேம்படுத்த வேண்டும், இல்லையா? உண்மையில் கேட்பது எனது நடைமுறை போதுமானது, அது நன்கொடையாளருக்கு தகுதியானது பிரசாதம் எனக்கு உணவு, பின்னர் நீங்கள், "சரி, நான் எனது பயிற்சியை மேம்படுத்த விரும்புகிறேன், அதனால் நான் மிகவும் தகுதியானவனாக மாற விரும்புகிறேன்." வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் மனம் செயல்படும் விதம் வித்தியாசமாக இருப்பதால் அசலில் இருந்ததை விட நேர்மறையில் வைத்தேன். ஏனென்றால் நான் பலருக்கு நினைக்கிறேன், குறிப்பாக மக்களுக்கு உணவுக் கோளாறுகள் இருந்தால், சாப்பிடுவதற்கு "தகுதியானவர்கள்" பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். அல்லது மக்கள் சுயமரியாதையில் அதிக சிக்கல் இருந்தால், "தகுதி" என்ற வார்த்தையைப் பற்றி நினைப்பது மிகவும் நிரம்பிய வார்த்தையாகும். அதனால் அதை விட்டுவிட விரும்புகிறேன்.

"ஆமாம், உணவு இருக்கிறது, நான் செய்வது போதுமானது, அதை விட்டுவிடு" என்று மனநிறைவுடன் இருக்காமல், தொடர்ந்து நமது நடைமுறையை மேம்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். ஆனால் எங்கள் நடைமுறையை மேம்படுத்த முயற்சிக்கவும்.

இந்த வரிசையில், பாலி நியதியில் அது பெற்ற நான்கு நபர்களைப் பற்றி பேசுகிறது பிரசாதம் தேவையானவை. தேவையானவை உணவு, அல்லது தங்குமிடம், உடை மற்றும் மருந்து.

1. வைத்திருக்காதவர்கள் தங்கள் கட்டளைகள் நன்றாக இன்னும் பெற பிரசாதம் திருடர்களைப் போல, தங்களுடையதல்லாததைப் பெறுகிறார்கள்.
2. வைத்திருப்பவர்கள் தங்கள் கட்டளைகள் ஆனால் இன்னும் உணர்தல்கள் இல்லை, அவர்கள் அதில் வேலை செய்கிறார்கள், அவர்கள் கடனாளிகளைப் போல உணவைக் கடனாகப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் பலவற்றை அவர்கள் வளர்க்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் இறுதியில் உணர்தல்களைப் பெற முடியும்.
3. நீரோடைக்குள் நுழைபவர்கள், ஒருமுறை திரும்பி வந்தவர்கள் மற்றும் திரும்பாதவர்கள் தங்கள் பரம்பரையில் பங்குபெறும் நபர்களைப் போன்றவர்கள், அது இன்னும் அவர்களுக்கு இல்லை, ஆனால் அவர்கள் வெறுமையை உணர்ந்ததால், புத்தம் அல்லது விடுதலையின் பெரிய "பழம்" பார்வையில் உள்ளது. அவர்களின் பரம்பரையில் மீண்டும் பங்கு கொள்கிறது.
4. சொந்தக்காரர்களைப் போல உணவை உண்பவர்கள் அர்ஹத்ஷிப் அல்லது புத்ரத்தை அடைந்தவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பாதையை முடித்து, உணவுக்கு முற்றிலும் தகுதியானவர்கள்.

எட்டாவது, ஒன்பதாவது மற்றும் பத்தாவது நிலை போதிசத்துவர்களையும் இங்கே சேர்த்துக்கொள்வோம் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால், நம்மைத் தானாக முன்வந்து வைத்திருக்கும் ஒரு கடமை நமக்கு இருக்கிறது என்பதைக் காண இது உதவுகிறது. கட்டளைகள், இன்னும் நாம் பெருமைப்பட்டுக் கொள்ளக் கூடாது, “சரி, நான் ஒரு கட்டளை ஹோல்டர் எனவே ஆம், நீங்கள் எனக்கு உணவு கொடுக்க வேண்டும். ஆனால் நாம் உணவைக் கடன் வாங்கும் கடனாளியைப் போல இருக்கிறோம் என்பதை உணருங்கள், இதன்மூலம் இப்போது நன்றாகப் பயிற்சி செய்து சாதனைகளைப் பெற முடியும்.