வசனம் 63: எல்லா வறுமையையும் ஒழிக்கும் நாணயம்

• மூன்று வகையான நம்பிக்கை
• காலப்போக்கில் நம்பிக்கை வளர்கிறது
• பௌத்தத்தின் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் விசாரணையின்றி நம்பிக்கை
• நம்பிக்கையானது பாதை முழுவதும் நடைமுறையை ஆதரிக்கிறது

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 63 (பதிவிறக்க)

எந்த ஒரு நாணயத்தின் நாணயம் அனைத்து வகையான வறுமையையும் ஒழிக்கும்?
ஆன்மீக நம்பிக்கை. அதை யாரும் திருட முடியாது, அது ஒவ்வொரு மன குழப்பத்தையும் போக்குகிறது.

"விசுவாசம்" என்றால் அவர் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை என்று பொருள். இது பாரபட்சமற்ற நம்பிக்கை என்று அர்த்தமல்ல.

“அனைத்து வகையான வறுமையையும் ஒழிக்கும் ஒரு நாணயத்தின் நாணயம் எது? ஆன்மீக நம்பிக்கை (அல்லது நம்பிக்கை). அதை யாராலும் திருட முடியாது, அது ஒவ்வொரு மனக் குழப்பத்தையும் போக்குகிறது.

பாதையின் மீதும், பாதையின் ஆசிரியர்கள் மீதும் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருப்பது, இது மிகவும் முக்கியமானது. நமக்கு நம்பிக்கையும், நம்பிக்கையும், நம்பிக்கையும் இல்லையென்றால், நாம் பயிற்சி செய்யப் போவதில்லை. ஏனென்றால் நாம் உண்மை என்று நம்பாத விஷயங்களை நோக்கிச் செல்வதில்லை.

மூன்று வகையான நம்பிக்கை, அல்லது நம்பிக்கை, நம்பிக்கை.

1. ஒன்று நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையைப் போற்றுவது, அதன் குணங்களைப் பார்க்கும்போது புத்தர், ஒரு பயிற்சியாளரின் குணங்களை நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் அவர்கள் உண்மையில் நம்மை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராகத் தாக்குகிறார்கள், மேலும் நாங்கள் சொல்கிறோம், "ஆஹா, மக்கள் அப்படி இருக்க முடியுமா?" மேலும் அவர்களின் குணங்களைப் போற்றுகிறோம். அது நமது ஆற்றலை உயர்த்துகிறது, இல்லையா? நாம் உண்மையிலேயே போற்றும் நபர்களைப் பார்க்கும்போது அது ஒரு ஊக்கத்தை அளிக்கிறது. ஏனென்றால், பூமியில் அப்படிப்பட்டவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிவது நல்லது. பின்னர் நாம் அப்படி மாறுவது சாத்தியம் என்பதை அறியவும்.
2. அது இரண்டாவது வகையான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, இது ஆர்வமுள்ள நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு நாம் ஒருவராக மாற விரும்புகிறோம். புத்தர், அல்லது நாம் மிகவும் தாராளமாக, நெறிமுறையாக மாற விரும்புகிறோம். நாங்கள் இன்னும் அதிகமாக இருக்க விரும்புகிறோம் வலிமை. சரி? எனவே இந்த வகையான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை உண்மையில் உன்னதமான ஒன்றை நோக்கி நம்மை வழிநடத்துகிறது.

   முதலாவது நம் மனதை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் நமக்கு நிறைய ஆற்றலை அளிக்கிறது. இரண்டாவது உண்மையில் நாம் அடையக்கூடிய ஒன்றை நோக்கி நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

3. பின்னர் மூன்றாவது நம்பிக்கை நம்பிக்கை (அல்லது உறுதியான நம்பிக்கை). இந்த நேரத்தில்தான் நாம் ஒரு போதனையை உண்மையாக நம்புகிறோம். போதனைகளைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தித்து, அவை அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம், அவற்றைப் பயிற்சி செய்வது சாத்தியம் என்பதைப் பார்த்து, முடிவை அடைய முடியும். ஆம், இந்த பாதை செயல்படுகிறது என்பதில் எங்களுக்கு உண்மையான நம்பிக்கை உள்ளது. மேலும் அது நம்பகமானது மற்றும் என்னால் அதில் ஈடுபட முடியும், மேலும் ஒருவன் எதை அடைகிறானோ அதை நான் அடைய முடியும்-விடுதலை மற்றும் முழு விழிப்பு-இதை பயிற்சி செய்வதன் மூலம்.

   அந்த வகையான நம்பிக்கை (அல்லது நம்பிக்கை) நம்பிக்கையுடன், எதையாவது படிப்பதிலும் சிந்திப்பதிலும் இருந்து வருகிறது. ஏனென்றால், எதைப் பற்றியது என்பதை ஆராய்ந்து தெரிந்து கொள்ளாத வரையில், ஒரு விஷயத்தை நாம் உறுதியாக நம்ப முடியாது. இல்லையெனில், நாம் பெயரைக் கேட்டால் அல்லது இங்கே சில வார்த்தைகள் மற்றும் சில வார்த்தைகளைக் கேட்டால், அது போதுமான தகவலைக் கொடுக்காது, மேலும் அது உண்மையில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நம்பிக்கையாக மாறும். பின்னர் அது போல், “ஓ, இது நல்லது, ஏனென்றால் புத்தர் கூறினார்." ஆனால் எதையாவது நம்புவதற்கு இது ஒரு நல்ல காரணம் அல்ல. உங்களுக்குத் தெரியும், பௌத்தத்தில் நாம் விஷயங்களை நம்ப விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் நாம் அவற்றைப் பற்றி சிந்தித்து அவை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. அல்லது நாங்கள் அவற்றை முயற்சித்ததால் அவை செயல்படுவதை நாங்கள் காண்கிறோம்.

இந்த மூன்று வகையான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையை வளர்ப்பது முக்கியம், ஏனென்றால் அவை பாதையில் உண்மையான உதவி. அவர்கள் மனதிற்கு எதிரானவர்கள் சந்தேகம், சந்தேகத்தின் மனம், சிடுமூஞ்சித்தனமான மனம், "நியா, நான் நம்பவில்லை, நீங்கள் என்னை நம்ப வைக்கிறீர்கள்" என்று சொல்லும் மனம். தெரியுமா? இது தொடங்குவதற்கு மிகவும் நேர்மையான ஆன்மீக மனம் அல்ல.

நம்பிக்கை என்பது உண்மையில் உயர்த்தும் ஒன்று. மேலும் நம்பிக்கையின் மூலம் அது நம்மைக் கற்றுக்கொள்ள தூண்டுகிறது, மேலும் அந்த வழியில் நாம் ஞானத்தை உருவாக்குகிறோம். நமக்கு ஞானம் இருந்தால், நாம் நம்பும் விஷயங்களை நம்புவதற்கும், நாம் போற்றும் விஷயங்களைப் போற்றுவதற்கும், நாம் விரும்பும் விஷயங்களுக்காக ஆசைப்படுவதற்கும் அதிக காரணங்கள் உள்ளன. அதனால், நமது நம்பிக்கை அதிகரிக்கிறது. எனவே நம்பிக்கையும் ஞானமும் பௌத்த பாதையில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் பாராட்டுக்குரியவை. மேலும் அவை இரண்டும் மிக முக்கியமானவை. நாங்கள் எங்கு செல்கிறோம், ஏன் அங்கு செல்கிறோம் என்று பார்க்க, பின்னர் அங்கு செல்வது பற்றி செல்ல வேண்டும்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] இது ஒரு செயல்முறை, ஆம். விசுவாசம் என்பது இப்படி சும்மா வருவதல்ல. "ஓ, நான் நம்ப வேண்டும். எனது நண்பர்கள் அனைவரும் இதை நம்புகிறார்கள், நானும் இதை நம்புவது நல்லது. இல்லை. நாம் உண்மையில் விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டு சிந்திக்க வேண்டும். மேலும் இது காலப்போக்கில் உருவாகும் ஒன்று.

ஆனால் நீண்ட காலமாக பயிற்சி செய்தவர்களை நாம் பார்க்கும்போது அது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது - அல்லது நாம் உதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். புத்தர்இன் வாழ்க்கை, அல்லது அவரது புனிதம் தலாய் லாமாஇன் வாழ்க்கை - பின்னர் அவர்கள் என்ன செய்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையில் வந்த எல்லா வகையான விஷயங்களையும் அவர்கள் எப்படிக் கையாண்டார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறோம், அது எங்களுக்கு மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது. அவர்களின் குணங்களைப் போற்றுகிறோம். அவர்களின் குணங்களைப் பெற விரும்புகிறோம். மேலும் அவர்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதாலும், அவர்கள் வாழ்க்கையில் அவர்கள் அனுபவித்த எல்லா விஷயங்களையும் சமாளிக்கும் வலிமையை அவர்களுக்குக் கொடுத்ததாலும், அது உண்மையில் தர்மத்தின் மீது நமக்கு அதிக நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது-ஏனென்றால் இங்கே யாரோ ஒருவர் அதைக் கடைப்பிடித்து அவர்கள் அப்படி ஆனார்கள். அந்த.

எனவே இலக்குகள் என்ன என்று பார்ப்பது நல்லது. அல்லது நாம் யாராக மாற முயற்சி செய்கிறோமோ - அல்லது எந்தப் பாதையை பின்பற்றுகிறோமோ அதை நடைமுறைப்படுத்திய ஒருவரின் உதாரணத்தைப் பாருங்கள், ஏனென்றால் நாம் அந்த நபரைப் போல ஆகிவிடுவோம்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] நீங்கள் செறிவு பயிற்சி செய்யும் போது, ​​நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையானது கவனம் செலுத்துவதற்கான சில தடைகளுக்கு ஒரு மருந்தாகும். உதாரணமாக, சோம்பல். "சோம்பேறித்தனத்திற்கு நம்பிக்கை எப்படி மாற்று மருந்தாகும்?" சரி, சோம்பேறித்தனம் சொல்கிறது, “நான் தகுதியற்றவன். பாதை மிகவும் கடினமானது. இலக்கு மிகவும் கடினமானது. என்னால் இதைச் செய்ய முடியாது. எனவே இது ஊக்கமின்மையின் சோம்பல். அல்லது "உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த வழிமுறைகள் அனைத்தும் உள்ளன, ஆனால் அவற்றைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் நீங்கள் உண்மையிலேயே செறிவை வளர்க்க முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." எனவே நிறைய இருக்கிறது சந்தேகம் மனதில். அதேசமயம் அறிவுறுத்தல்களில் நமக்கு நம்பிக்கை இருக்கும்போது; நாம் நம்மீது, போதனைகளில், குறிக்கோளில் ஓரளவு நம்பிக்கை கொண்டால்; பின்னர் நாம் அந்த வகையான சோம்பலை வெல்வோம். ஏனென்றால், அந்த விஷயங்களை அடைவது சாத்தியம் என்பதையும், அதைச் செய்த மற்றவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்களிடமிருந்து நாம் இயல்பாகவே வேறுபட்டவர்கள் அல்ல என்பதையும் நாங்கள் காண்கிறோம். நாம் அந்த திசையில் ஆற்றலைச் செலுத்தினால், நாம் முன்னேற முடியும். அதேசமயம், சோம்பேறித்தனமாக, ஒரு அடி கூட எடுத்து வைப்பதற்குள் நம்மை நாமே சுட்டுக் கொண்டு, “சரி, என்னால் நடக்க முடியாது” என்று கூறுகிறோம். நாம் கண்டிப்பாக அப்படி செய்வதை தவிர்க்க வேண்டும்.

மறுபுறம், தூய்மையான விருப்பத்தால் எதையும் சாதிக்க முடியும் என்றும், நமக்கு ஒரு ஆசிரியர் தேவையில்லை, அடித்தள நடைமுறைகள் அல்லது அது போன்ற எதுவும் தேவையில்லை என்றும் நினைத்து, நம்மை நாமே அதிகமாக உயர்த்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். அது நம்பிக்கையல்ல, ஆணவம்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] நீங்கள் சிறுவயதில் வளர்க்கப்பட்ட நம்பிக்கையானது ஒருவித வெளிப்புற ஒற்றைப் பொருளில் இருந்தது என்றும், அதில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருந்தது என்றும் சொல்கிறீர்கள். எனவே உங்கள் நம்பிக்கை ஒரு விஷயத்தை நோக்கி இருக்க வேண்டும், அது மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அதுதான். அதேசமயம், பௌத்தத்தின் மீதான நம்பிக்கை... நாம் உண்மையில் செய்யக்கூடிய மற்றும் முயற்சி செய்யக்கூடிய ஒரு நடைமுறையில் எங்களுக்கு நம்பிக்கை உள்ளது. எனவே, ஏற்கனவே உள்ள ஏதாவது ஒன்றில் நம்பிக்கை வைப்பதிலிருந்தும், ஒரு நடைமுறையில் நம்பிக்கை வைப்பதிலிருந்தும், உங்கள் மீதுள்ள நம்பிக்கையிலிருந்தும் இது சற்று வித்தியாசமானது, இதன் மூலம் நீங்கள் அந்தப் பயிற்சியைச் செய்து பலனை அடையலாம்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] சரி, ஏழு வகையான அறிவாற்றல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​நாங்கள் தொடங்குகிறோம் தவறான காட்சிகள், பின்னர் நாம் ஏமாற்றத்திற்கு செல்கிறோம் சந்தேகம், பின்னர் அனுமானத்தை சரி செய்ய, பின்னர் அனுமானம், பின்னர் நேரடி உணர்தல்; அந்த முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கை பங்கு வகிக்கிறது தவறான காட்சிகள் யதார்த்தத்தை நேரடியாகப் புரிந்துகொள்வது. எனவே உங்கள் நடைமுறையில் நம்பிக்கை ஒரு துணைக் காரணியாகும், அது உங்கள் மனதைத் தூண்டுகிறது மற்றும் உங்களைத் தொடர வைக்கிறது. எனவே விசாரணை இல்லாமல் அது நம்பிக்கை இல்லை.