निर्ममता र अन्तरदृष्टि

• निर्ममता र अन्तरदृष्टि को परिभाषा
• समथ र विपश्यना प्राप्त गर्ने चार उपाय
• तिनीहरूको विकासको लागि लाभदायक आन्तरिक र बाह्य कारकहरू
• एकाग्रताका विभिन्न वस्तुहरू र तिनीहरूका उद्देश्यहरू
• को छवि मा ध्यान बुद्ध

गोम्चेन लामरिम 123: शान्ति र अन्तरदृष्टि (डाउनलोड)

चिन्तन बिन्दुहरू

1. पूज्य चोद्रोणले भन्नुभयो– निर्ममता पाउनको लागि इन्द्रियको बाह्य वस्तुहरूप्रतिको व्याकुलता हटाउनु पर्छ । किन यो निर्ममता खेती गर्न यस्तो महत्त्वपूर्ण कदम हो? तपाई आफैंमा के विचलनहरू सामना गर्नुहुन्छ ध्यान? तपाइँको वस्तुमा फोकस खेती सुरु गर्न तपाइँ कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान?
2. आदरणीय चोड्रनले भने कि मानसिक बकबक काउन्टर गर्दै, बाटोमा ठूलो बाधा, हाम्रो "विचार कारखाना" बन्द गर्नु हो। हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो विचार हो हामी को हौं। तपाईं आफ्नो जीवनमा यो सत्यलाई कुन तरिकामा पाउनुहुन्छ?
3. स्पष्टता र स्थिरता दुई गुणहरू हुन् जुन हामी निर्मलतामा विकास गर्न चाहन्छौं ध्यान। तिनीहरू के हुन् र तिनीहरूले कसरी शान्तिमा योगदान गर्छन्?
4. उचित हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ अवस्था निर्ममता गर्न ध्यान (थोरै इच्छाहरू, सन्तुष्टि खेती, थोरै गतिविधिहरू, शुद्ध नैतिक आचरण अभ्यास, र इच्छा विचारहरू अस्वीकार)? यी प्रत्येकले कसरी शान्ति प्राप्त गर्न योगदान दिन्छ?
5. निर्मलताका प्रत्येक फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्: द जीउ सहज र सन्तुष्ट छ, मन प्रसन्न र शान्त छ, मनलाई सजिलै सद्गुणतर्फ लैजान सकिन्छ, हामी जति नकारात्मकता सिर्जना गर्दैनौं, हाम्रो सद्गुण बलवान छ, त्यसलाई अन्तरदृष्टिको अनुभूति गर्न प्रयोग गरेर संसारमा पुनर्जन्मलाई जित्छौं । यी फाइदाहरूको बारेमा सोच्दा तपाईंको दिमागमा के हुन्छ? तिनीहरूले अरू र संसारसँगको तपाईंको अन्तरक्रियालाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छ? तिनीहरूले तपाईंको आफ्नै आत्मविश्वास र आनन्दित प्रयासलाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छ?
6. दिमागको शिथिलता (जसले स्पष्टतामा बाधा पुर्‍याउँछ) र बेचैनी (जसले स्थिरतामा बाधा पुर्‍याउँछ) काउन्टर गर्न सजगता र आत्मनिरीक्षण जागरूकताले कसरी काम गर्छ?

अवलोकन र द्रुत पाठ

हामी अन्तिम चरणमा छौं गोम्चेन लामरिम पाठ। परम पावन द दलाई लामा उहाँले 18 दिँदै गर्दा फोक्सो र यस बारे केही शिक्षा दिनुभयो lamrim पाठहरू। यो लामो पाठ होइन, तर यो धेरै रसदार छ। हामी धेरै समयको लागि निर्मलताको अध्यायमा छौं, र मैले छोडेको छु गोम्चेन लामरिम पछि गएर गए र विभिन्न विषयहरूको बारेमा गहिराइमा कुरा गरे जुन पाठले एक वा दुई वाक्यमा मात्र उल्लेख गर्यो। म पाठमा फर्कन चाहन्छु ताकि तपाईसँग मौखिक प्रसारण छ। हामी अहिले के मार्फत जानेछौं हामीले अहिलेसम्म कभर गरेका कुराहरूको समीक्षा जस्तै हुनेछ।

हामीले त्यसो गर्नु अघि, म यो उल्लेख गर्न चाहान्छु कि मैले आज दिउँसो त्यहाँका बासिन्दाहरूलाई पाठ्यक्रम गरिरहेका सिंगापुरवासीहरूले सँगै राखेको कुरा पठाएँ। शनिबार बिहानै गर्छन् । हामी आफ्नो काम गर्दै गर्दा शनिबार दुईवटा बिहान थिए विनया उनीहरु भेट्ने कार्यक्रम जारी राखे । तिनीहरूले दश गैर-गुणहरू पार गरे, र तिनीहरूले यसबारे पाली सूत्रबाट धेरै उद्धरणहरू निकाले। त्यसपछि तिनीहरू विशेष गरी भाषणमा लागे र सही वाणी र गलत भाषण के हो। मैले यसलाई तपाईलाई वरिपरि पठाएँ किनभने मलाई लाग्यो कि यो धेरै उपयोगी थियो, विशेष गरी यसमा धेरै उद्धरणहरू थिए।

साथै, म यहाँ औंल्याउन चाहन्छु कि मानिसहरूको समूहले कक्षा नभएका दिनहरूमा के गर्ने भनेर कुनै निर्देशन पाएनन्, तर पाठ्यक्रमको लागि उनीहरूको आफ्नै उत्साह र धर्म सिक्ने इच्छाबाट उनीहरूले। आफूलाई एउटा असाइनमेन्ट दिए र पूरा गरे। मलाई लाग्छ यो एकदमै प्रशंसनीय छ। म तिनीहरुले गरेको प्रेमको कारण तपाईहरु सबैलाई पठाउन चाहन्थें।

कसरी निर्ममता र अन्तरदृष्टि मा प्रशिक्षण

फिर्ता आउँदै गोम्चेन लामरिम, हामी विशेष गरी अन्तिम दुई पूर्णतामा कसरी तालिम दिने भन्ने खण्डमा छौं। मलाई लाग्दैन कि मैले यसलाई कभर गरेको छु। म सम्पूर्ण रूपरेखा मार्फत जाँदैछु किनभने यो एकदम विस्तृत छ, र यदि मैले यो सबै तपाइँलाई पढें भने, तपाइँ सायद धेरै अलमल्लमा पर्नुहुनेछ। यो तपाईंसँग भएको पाठमा छ, र तपाईं रूपरेखा आफैमा हेर्न सक्नुहुन्छ। मुख्य बिषयमा मात्रै जान लागेको छु ।

यसले अन्तिम दुई पूर्णतामा कसरी तालिम दिने भन्ने बारेमा कुरा गरिरहेको छ - विशेष गरी ध्यान स्थिरता र बुद्धिमा। ध्यान स्थिरताको लागि तिनीहरू निर्ममतामा जोड दिइरहेका छन्, र बुद्धिको लागि तिनीहरू अन्तरदृष्टि (समथा) लाई जोड दिइरहेका छन्। उहाँले पहिले निर्मलता र अन्तरदृष्टि मा ध्यान को लाभ को बारे मा कुरा गर्नुहुन्छ। यस खण्डको भागमा चीजहरू राम्रोसँग अनुवाद गरिएको छैन, वा कमसेकम म तिनीहरूलाई राम्रोसँग बुझ्न सक्दिन। मैले बुझेको कुरा म तिमीलाई भन्नेछु, र मैले नबुझेको कुरा म तिमीलाई भन्नेछु।

"शान्तता र अन्तरदृष्टिमा ध्यान गर्ने फाइदाहरू" अन्तर्गत यसले भन्छ:

एक गुणात्मक वस्तु र सूक्ष्म ज्ञानको परिसरमा ध्यान केन्द्रित गर्दै, भेदभावको विश्लेषण गरी क्रमशः निर्ममता र अन्तरदृष्टिको रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ।

निर्ममता विशेष गरी सद्गुण वस्तुमा केन्द्रित छ। यो कुनै पुरानो वस्तुमा मात्र केन्द्रित छैन। मैनबत्ती हेर्न मन पराउने मानिसहरूको लागि त्यहाँ एक सानो समस्या छ किनभने मैनबत्ती वास्तवमा एक सद्गुण वस्तु होइन। साथै, निर्ममता तपाईको मानसिक चेतनाबाट प्राप्त हुन्छ, तपाईको दृश्य चेतनाले होइन। त्यसपछि यो भन्छ:

छापहरू, तिनीहरू जुनसुकै भए पनि, जसले दिमागमा अधिक र अधिक गलत धारणाहरू उत्पन्न गर्दछ, यसलाई निष्क्रिय प्रवृत्ति भनिन्छ।

"निष्क्रिय प्रवृत्ति" को सामान्य अर्थ यो होइन। मसँग पर्याप्त तिब्बती छैन उनीहरूले प्रयोग गरेको शब्दको साथ जाँच गर्न सक्षम हुन। सामान्यतया, छापहरू जसले अधिक र अधिक गलत धारणाहरू उत्पन्न गर्दछ, ती संज्ञानात्मक अवलोकनहरू हुन्। यो दु:खको विलम्बता हो, विशेष गरी अज्ञानताको विलम्बता।

यी छापहरू सक्रिय गर्ने मनको अवस्था, गलत टाँसिदै वस्तुहरु को लागी, संकेत को बन्धन को रूप मा जानिन्छ।

धेरै चोटि हामीले संकेतहरूको बारेमा कुरा गरेको सुन्छौं। तिब्बतीमा "चिन्ह" शब्दको अर्थ धेरै फरक कुरा हुन सक्छ। जस्तै जब हामी बहस कक्षा गर्दैछौं, तिनीहरूको चिन्हको अर्थ सिलोजिज्ममा कारण हो। यहाँ चिन्ह भनेको अन्तर्निहित अस्तित्वको संकेत हो - अन्तर्निहित अस्तित्वलाई ग्रहण गर्ने बन्धन। निर्मलता र अन्तरदृष्टिको ध्यानले यी हटाइन्छ।

एकाग्रता राज्यहरू

त्यसपछि कसरी एकाग्रताका सबै अवस्थाहरू दुईमा समावेश छन् भन्ने व्याख्या:

एकाग्रता र बुद्धिका सबै विविध राम्रा गुणहरू शान्ति र अन्तरदृष्टिका सबै गुणहरू भएकाले, सबै ध्यान अवस्थाहरूलाई समेट्ने निर्ममता र अन्तरदृष्टि दुवैको अभ्यास गरेर, तपाईंले तीन वाहनहरूको मूल प्राप्त गर्नुहुन्छ, विजेताद्वारा सिकाइएको राम्रो गुणहरू।

यी अभ्यासहरू तीन वाहनहरूको अभ्यासको मूल हुन्। चाहे तपाईं ए को रूपमा अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ sravak, प्रतिकबुद्ध वा मा bodhisattva सवारी साधन, निर्ममता र अन्तरदृष्टि ती सबै मा धेरै महत्त्वपूर्ण छन्। ती सबैलाई छोड्ने कुनै उपाय छैन।

तपाईले मैले उल्लेख गरेको सुन्नु भएको छ कि प्रायः अमेरिकामा हामी विपश्यनाको बारेमा कुरा सुन्दछौं मानौं यो एक विशिष्ट बौद्ध परम्परा हो। त्यहाँ विपश्यना धर्म केन्द्रहरू, आदि छन्। वास्तवमा, विपश्यना ए ध्यान प्रविधी। यसको अर्थ अन्तरदृष्टि हो ध्यान जुन तपाईं वास्तविकताको प्रकृति बुझ्न प्रयास गर्न र प्राप्त गर्न प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ। थेरवाद परम्परामा यो सिक्ने मानिसहरूले यसलाई बौद्ध धर्मबाट निकाले। मूलतः, यो एक रूपमा सिकाइएको थियो ध्यान प्रविधि, र यसैले यसलाई विपश्यना भनिन्छ - जुन भ्रामक छ किनभने विपश्यना ध्यान सबै बौद्ध परम्परामा पाइन्छ।

एकाग्रताका सबै अवस्थाहरू निर्ममता र अन्तरदृष्टि भित्र समावेश छन्।

त्यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ, र यसको मतलब हामीले ती दुवै विकास गर्नुपर्छ। मैले भने जस्तै, म यसलाई हामीले पहिले कभर गरेको समीक्षाको रूपमा प्रयोग गर्दैछु। त्यसपछि निर्ममता र अन्तरदृष्टि को प्रकृति:

एकचोटि बाहिरी तर्फको व्याकुलता शान्त भएपछि, मनको गैर-विश्लेषणात्मक अवस्था जसले आफ्नो वस्तुलाई एकैचोटि हेर्छ र यसलाई जन्म दिन्छ। परम आनन्द विनम्रता भनेको ध्यानात्मक शान्ति हो। 

त्यो एक प्रकारको परिभाषा जस्तै हो, वा कम्तिमा एक विवरण। निर्ममता प्राप्त गर्नको लागि, तपाईंले बाह्य वस्तुहरूप्रति व्याकुलता हटाउनु पर्छ। यो सजिलो छैन किनकि हामी इच्छाको दायरामा छौं। हाम्रो मनको धेरै भाग इन्द्रियहरूको बाह्य वस्तुहरूप्रति चाहनामा संलग्न हुन्छ। हामी सधैं सुन्दर चीजहरू खोज्छौं, सुन्दर चीजहरू सुन्न चाहन्छौं, राम्रा चीजहरूको गन्ध लिन चाहन्छौं, राम्रो चीजहरूको स्वाद लिन चाहन्छौं, राम्रो चीजहरू छुन्छौं, राम्रो बाहिरी वस्तुहरूको बारेमा सोच्न चाहन्छौं। हाम्रो दिमाग सामान्यतया बाह्य संसार तिर पूर्णतया विचलित हुन्छ।

यो हाम्रो विद्यालय प्रणालीमा पढेको कुरा हो। विज्ञान भनेको के हो ? यसले बाह्य संसारको अध्ययन गरिरहेको छ। समाजशास्त्र भनेको के हो? यसले हामीलाई बाहिरी मानिसहरूको समूह कसरी मिल्छ भन्ने अध्ययन गरिरहेको छ। हामीले विद्यालयमा सिकेका धेरैजसो बाह्य संसार मात्र हो, र हामी धेरै तरिकामा हाम्रो आफ्नै आन्तरिक संसारबाट अनभिज्ञ रहन्छौं। कहिलेकाहीँ जब हामी हाम्रो आन्तरिक संसारको बारेमा सचेत हुन्छौं तब हामी यसको वरिपरि घुम्छौं। "मेरो भावनाहरू, मेरा भावनाहरू, मेरो-मेरो-मेरो-मेरो"—त्यस्तै। यसरी हामी अलमलमा पर्छौं। पहिलो, बाहिरी चीजहरूप्रतिको व्याकुलतालाई शान्त वा वश गर्नुपर्छ। र त्यसपछि यो दिमागको गैर-विश्लेषणात्मक अवस्था हो।

अन्तरदृष्टि दिमागको एक विश्लेषणात्मक अवस्था हो, तर निर्ममता विश्लेषणात्मक होइन। किन? किनभने निर्ममता यसको वस्तुमा एक-सानो रूपमा केन्द्रित छ, र जब तपाइँ विश्लेषण गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ विभिन्न दृष्टिकोणबाट वस्तुलाई हेर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं एक वस्तुमा मात्र रहनु हुन्न। तपाईं वरपर हेर्दै हुनुहुन्छ र अनुसन्धान गर्दै हुनुहुन्छ। यो दिमागको एक गैर-विश्लेषणात्मक अवस्था हो जसले यसको वस्तुलाई अवलोकन गर्दछ - कम्तिमा एक बिन्दु। यो ब्रह्माण्डको वरिपरि सबै प्रकारका अन्य चीजहरू हेरेर जाँदैन। यसले जन्म दिन्छ परम आनन्द विनम्रता को।

पहिले, हामीले निरन्तर ध्यानका नौ चरणहरूको बारेमा कुरा गर्यौं। त्यस पछि विभिन्न अन्य चीजहरू आउँछन्, र ती मध्ये एक हो परम आनन्द विनम्रता को। जब हामीसँग त्यो हुन्छ तब मात्र हामी वास्तवमा शान्ति प्राप्त गर्छौं।

अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्दै

जब विश्लेषणात्मक ध्यान आफ्नो शक्तिले निर्ममताको पहाडमा चढ्नेले शीलतालाई जन्म दिन्छ, अन्तरदृष्टि प्राप्त हुन्छ।

अन्तरदृष्टि एक विश्लेषणात्मक छ ध्यान जो आफ्नै शक्तिले निर्ममताको पहाडमा चढ्छ र विनम्रतालाई जन्म दिन्छ। यसको अर्थ के हो यो विश्लेषणात्मक दिमागले जन्म दिन सक्षम छ परम आनन्द विनम्रता को। पहिले, निर्मलताको साथ, यो केवल एक गैर-विश्लेषणात्मक दिमाग हो जसले तपाईंलाई प्राप्त गर्न सक्छ परम आनन्द विनम्रता को। एक विश्लेषणले बाधा पुर्‍याउँछ किनकि विश्लेषणले वस्तुहरू परिवर्तन गरिरहेको छ, तर अन्तरदृष्टिको साथ, त्यो विश्लेषणले एक-पोइन्टलाई बाधा पुर्‍याउँछ। बरु, यसले यसलाई सुदृढ बनाउँछ र विनम्रतालाई जन्म दिन्छ। त्यो अन्तरदृष्टिको साथ, तिनीहरूको विनम्रताले अब एक-विन्दुलाई बाधा पुर्‍याउँदैन, र कसैले तपाईंलाई विश्लेषण गर्नबाट रोक्दैन। यो एक धेरै शक्तिशाली दिमाग हो। हामी के गर्न चाहन्छौं त्यो खालीपनमा ध्यान केन्द्रित गर्न प्रयोग गर्नु हो।

यसरी निर्ममता र त्यसपछि अन्तरदृष्टिको क्रम निश्चित छ। कतिपय व्यक्तिहरूले निर्ममताको स्पष्टता पक्षमा तीव्रताको कमी हुँदाहुँदै पनि अन्तरदृष्टिमा यो हुन्छ भनी दाबी गर्छन्। यो गलत हो, किनभने भिन्नता ढिलाइको उपस्थिति वा अनुपस्थितिमा हुन्छ।

र निर्ममता पनि शिथिलता मुक्त हुनुपर्छ।

त्यो वाक्य धेरै राम्रो शब्दमा छैन; यो धेरै गाह्रो छ। मलाई लाग्छ, यसको अर्थ के हो, निर्ममता पाउनको लागि, तपाईं शिथिलताबाट मुक्त हुनुपर्छ। यो आलस्यबाट छुटकारा पाउनको लागि मात्र होइन, जुन धेरै गम्भीर छ, तर यो सूक्ष्म प्रकारको शिथिलता जसले दिमागलाई अस्पष्ट बनाउँछ र स्पष्टतालाई यति तीव्र बनाउँदैन, निर्ममता पाउनको लागि अनुपस्थित हुनुपर्दछ।

शिथिलता रहित ध्यान

शिथिलता मुक्त सबै ध्यान अवस्थाहरूमा मानसिक स्पष्टताको पक्षको ग्यारेन्टी गरिन्छ।

शिथिलता भनेको मनको स्पष्टतालाई अस्पष्ट पार्छ। तपाईको दिमागमा केहि स्पष्टता हुन सक्छ, तर तीव्रता, तीव्र स्पष्टता, हराइरहेको छ। तिनीहरू भन्छन् कि कोही मानिसहरू वास्तवमै त्यो ध्यान अवस्थामा संलग्न हुन्छन्। तिनीहरू वास्तवमै लामो समयसम्म यसमा रहन सक्छन्, र उनीहरूले यो पनि सोच्न सक्छन् कि उनीहरूले निर्ममता वा ध्यान मध्ये कुनै एक पनि प्राप्त गरेका छन्। तर तिनीहरूले गरेका छैनन्। तिनीहरू भन्छन् कि सूक्ष्म प्रकारको ढिलाइ हाम्रोमा धेरै सावधान रहनु पर्ने कुरा हो ध्यान। तर तपाई यस बिन्दुमा पुग्नको लागि पर्याप्त उन्नत हुनुपर्दछ जहाँ सूक्ष्म ढिलाइ तपाईको लागि समस्या हो किनभने हामी मध्ये धेरै जसो हाम्रो समस्या व्याकुलता हो। हामीले स्थिरता खेती गर्न आवश्यक छ जसले वस्तुमा दिमागलाई राख्छ।

यो निर्ममता हो वा अन्तरदृष्टि जुन शून्यतामा ध्यान दिन्छ, यो महसुस गर्नै पर्छ।

अर्को शब्दमा, यसमा खालीपनको पक्ष हुनुपर्छ।

यद्यपि, गैर-चर्चाकारी ध्यान अवस्थाहरूले आवश्यक रूपमा खालीपन महसुस गर्दैन।

गैर-डिस्कर्सिभको अर्थ तपाईं अवधारणात्मक हुनुहुन्न। त्यहाँ विवादास्पद विचार छैन; त्यहाँ बकवास छैन। केही मानिसहरू सोच्छन् कि तपाईंले आफ्नो सबै मानसिक बकबकबाट छुटकारा पाउनुहुनेछ, र तपाईंसँग खाली दिमाग छ। त्यो शून्यताको अनुभूति हुनुपर्दछ, केवल तपाईको दिमागलाई सबै विचारहरूबाट खाली गर्नको लागि। उसले यहाँ भनेको यही हो - धेरै मानसिक बकबक नगरी चर्चा नगर्ने अवस्था हुनुको मतलब यो होइन कि तपाईंले शून्यता महसुस गर्नुभयो। तपाईं भर्खरै खाली गर्न सक्नुहुन्छ।

मानसिक बकबक मुक्त ध्यान

तपाईलाई थाहा हुनुपर्दछ कि एकाग्रताको दुबै अवस्थाहरू जुन शून्यतातर्फ निर्देशित हुँदैनन्, र एकाग्रताको अवस्थाहरू शून्यतालाई महसुस गर्दछ, आनन्दित स्पष्ट गैर-विवादबाट उत्पन्न हुन्छ।

गैर-चर्चापन भनेको खालीपन वा कुनै अन्य विषयमा निर्ममता हुनु हो। तपाईं विवादास्पद विचारबाट मुक्त हुनुपर्छ। हामीले त्यो सबै मानसिक बकबक बहाउनु पर्छ, जसको मतलब हामीले हाम्रो विचार कारखाना बन्द गर्नु पर्छ, किनकि हाम्रो धेरै मानसिक बकबक हाम्रो विचार कारखाना हो। हैन र? "मलाई यो मन पर्छ। मलाई त्यो मन पर्दैन। यो व्यक्तिले किन यस्तो गरिरहेको छ? तिनीहरू किन त्यसो गर्दैनन्? चीजहरू यसरी हुनुपर्छ। तिनीहरू त्यस्तो हुनुहुँदैन। ” यो संसारको ठूलो तस्वीर मा वास्तव मा धेरै महत्त्वपूर्ण छैन कि चीजहरु मा हाम्रो राय को सबै हो। र तैपनि, हाम्रो दिमाग तिनीहरूमा जोडिएको छ। त्यो विवादास्पद विचार हो।

हामीले राय फ्याक्ट्रीलाई वशमा राख्नुपर्छ, जुन एकदमै गाह्रो छ किनभने हामी हाम्रो राय कारखानासँग जोडिएका छौं। हाम्रो विचारले हामीलाई हामी को बनाउँछ; तिनीहरूले हामीलाई हाम्रो अद्वितीय व्यक्तित्व दिन्छ। यदि हामीले विचारहरू राख्न छोड्यौं भने, हामी लगमा टक्कर जस्तै बन्ने र त्यहाँ बस्ने छौं भनेर डराउँछौं। कसैले हामीलाई प्रश्न सोध्छ, र हामी त्यहाँ बस्नेछौं: "मलाई थाहा छैन। मेरो कुनै राय छैन। ओह।" तिनीहरू सोच्छन् कि यो केहि स्पेस-आउट ड्रग राज्य जस्तै हो। हो, हामी त्यस्तो हुनबाट धेरै डराउँछौं। "विचारले मलाई बनाउँछ। मसँग लड्नको लागि केहि छ, र हुनको लागि केहि छ, र मलाई एक अद्वितीय व्यक्ति बनाउनको लागि केहि छ।" तपाईंले देख्नुहुन्छ कि यो सबै कसरी आत्म-सम्झनामा फिट हुन्छ? यदि तपाईंले राय कारखानामा कामदारहरूलाई निकाल्नुभयो भने, तिनीहरू सजिलै जान चाहँदैनन्। तिनीहरूले गडबड गर्न जाँदैछन्।

अस्थिरता मुक्त ध्यान

निर्ममता प्राप्त गरेपछि, यथार्थको विश्लेषण गर्ने बुद्धि अस्थिरताको दोषबाट मुक्त हुन्छ।

अस्थिरता हाम्रो समस्या मध्ये एक हो। अस्थिरता भनेको हामी वस्तुमा रहन सक्दैनौं। स्पष्टताको अभाव अर्को समस्या हो, जसको मतलब हामी वस्तुमा रहन सक्ने हुँदा पनि वस्तु धेरै स्पष्ट हुँदैन। ती दुई गुणहरू हुन् जुन हामी निर्मलतामा विकास गर्न चाहन्छौं: स्थिरता र स्पष्टता।

यसबाहेक, सबै विषयहरूको विश्लेषणात्मक ध्यान आवश्यक छ जुन ती वस्तुहरूको सन्दर्भमा अत्यधिक अस्थिरताको गल्तीबाट बच्नको लागि आवश्यक छ जुन तपाईंले जेसुकै पुण्य कार्य गर्नुहुन्छ।

त्यो भन्नको लागि सजिलो तरिका हुनुपर्छ। विश्लेषणात्मक ध्यान हामीलाई अत्यधिक अस्थिरताबाट बच्न मद्दत गर्न सक्छ। किनभने जब हामी विश्लेषण गर्छौं ध्यान- उदाहरणका लागि मा lamrim- त्यसोभए यसले वास्तवमा हाम्रो विचार कारखानालाई प्रतिरोध गर्न मद्दत गर्दछ किनभने हामीले सोच्नको लागि उपयोगी चीजहरू के हो र यो र त्यो र सबै प्रकारका अप्राकृतिक चीजहरूको बारेमा हाम्रो विचार के हो भनेर छुट्याउन सिक्छौं।

यदि हामी वस्तुमा रहन सक्दैनौं भने यसले सबैलाई कमजोर बनाउँछ ध्यान हामी गर्छौं किनभने जब हामी ध्यान गर्छौं, विश्लेषण गर्छौं ध्यान, वास्तवमा तपाईमा प्रभाव पार्न मनमा केही स्थिरता हुनुपर्छ। मानौं कि तपाई बहुमूल्य मानव जीवनको ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले त्यो सुरु गर्नुहोस् त्यसपछि को रंग नोट गर्नुहोस् ध्यान हल। हामीले अझै पत्ता लगाउन सकेका छैनौं; यो पीच हो वा गुलाबी हो? हामीले धेरै वर्ष पहिले यस विषयमा ठूलो बहस गरेका थियौं। तपाईलाई लाग्छ कि यो पीच हो, र मलाई लाग्छ कि यो गुलाबी हो। तिमीले मेरो मतलब के देख्यौ? यी ती चीजहरू हुन् जुन हाम्रो अहंकारले टाँस्छ। “उनीलाई पर्खालको सही रङ थाहा छैन ध्यान हल।" यो मन हो जुन सबै ठाउँमा जान्छ, जुन हामीले ध्यान गरिरहेका छौं त्यसमा रहन सक्दैन। हामी कसरी यसको कुनै पनि गहिरो प्रकारको समझ प्राप्त गर्न जाँदैछौं?

पहिले निर्ममता त्यसपछि अन्तरदृष्टि

अब त्यहाँ प्रत्येकमा कसरी तालिम दिने, निर्ममता र अन्तरदृष्टिमा एउटा खण्ड छ:

वर्तमान व्यवस्थाका अनुयायीहरूलाई जसअनुसार निर्ममता र अन्तरदृष्टि क्रमशः उत्पादन गर्नुपर्छ।

पहिले निर्ममता त्यसपछि अन्तरदृष्टि।

यदि तपाईले सोध्नुभयो भने, त्यो भन्दा पहिले, निःस्वार्थताको प्रारम्भिक समझ भएको व्यक्तिले शून्यताको सम्बन्धमा निर्ममता र अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्दछ?

यस्तो लाग्दछ कि यहाँ कोही हुनुहुन्छ जससँग निस्वार्थताको सामान्य बुझाइ छ, र उनीहरू सोच्छन् कि यदि उनीहरूले त्यसैलाई जारी राखे भने, उनीहरूसँग एकै साथ, एकै साथ, शान्ति र अन्तरदृष्टि हुनेछ र यो सबै प्राप्त हुनेछ।

उत्तर हो:

हामी भन्न सक्दैनौं कि साधारण अनुभव प्राप्त गर्न, वास्तविकता को समझ को लागी, पहिले निर्मलता प्राप्त गर्न आवश्यक छ।

हामीले पहिलो निर्ममता प्राप्त नगरी खालीपनको प्रारम्भिक, सामान्य अनुभव पाउन सक्छौं।

यद्यपि, एक व्यक्तिको लागि जसले उत्पन्न भएको शून्यताको अनुभूति प्राप्त गरेको छैन ध्यान-

यसबाट उत्पन्न हुने शून्यताको अनुभूति हो ध्यान एक शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ को वस्तु मा ध्यान शून्यता को। तयारीको बाटोमा प्रवेश गर्नको लागि त्यो सीमांकन रेखा हो किनभने त्यसबाट बुद्धि उत्पन्न हुन्छ। ध्यान सुरु हुन्छ।

 - तिनीहरूसँग एकता र अन्तरदृष्टि छैन। बाट उत्पन्न अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्दै ध्यान जुन पूर्व विश्लेषण बिना नै खालीपनलाई आफ्नो वस्तुको रूपमा लिन्छ ध्यान उच्चतम योगमा सम्भव छ tantra। यद्यपि, तीन तल्लो वर्गमा tantra र वर्तमान सन्दर्भमा, यद्यपि तपाईले निःस्वार्थताको बुझाइ खोज्न सक्नुहुन्छ र यसलाई बारम्बार विश्लेषण गर्न सक्नुहुन्छ, निर्ममता प्राप्त गर्नु अघि कि शान्ति सम्भव बनाउन एक्लै अपर्याप्त हुनेछ।

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, तपाईंले पहिले निर्ममता प्राप्त गर्नुभएन भने निस्वार्थताको बुझाइले तपाईंलाई निर्ममताको अनुभूतिमा ल्याउने कुरा होइन। त्यो मात्र शान्ति सम्भव बनाउन अपर्याप्त हुनेछ। यद्यपि उच्चतम योगमा tantra त्यहाँ विश्लेषण गर्ने तरिका हो ध्यान जुन चाँडै ल्याउन सक्छ शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ। यसैले यो वाक्यांश छ "यदि तपाईंले त्यो उच्चतम योगमा गर्नुभएको छैन tantraत्यसपछि तीन तल्लो तन्त्र र वर्तमान सूत्रायण सन्दर्भमा। केवल बुद्धिको विश्लेषणले तपाईलाई दुई निर्ममता वा प्राप्त गर्दैन शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ। मलाई लाग्छ कि यसको अर्थ के हो। यो बुझ्न गाह्रो छ, कम्तिमा मेरो लागि। म यसको पुन: अनुवाद गर्न चाहन्छु।

यदि तपाइँ गैर-चर्चाक स्थिरीकरण अभ्यास गर्नुहुन्छ ध्यान, यद्यपि तपाइँ निर्ममता प्राप्त गर्नुहुनेछ, कुनै प्रशिक्षण र अन्तरदृष्टि नभएको कारण, निर्मलता पहिले र अन्तरदृष्टि पछि आउनेछ, र क्रम फरक हुनेछैन।

यदि तपाइँ गैर-चर्चाक स्थिरीकरण अभ्यास गर्नुहुन्छ ध्यान, तपाईंले शान्ति प्राप्त गर्नुहुनेछ। तर तपाईं अन्तरदृष्टि मा प्रशिक्षण छैन किनभने ध्यान, तब तपाईले एकै समयमा निर्ममता र अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्नुहुने छैन। पहिले, त्यहाँ निर्मलता हुनेछ, त्यसपछि-जब तपाईं अन्तरदृष्टि-शैलीमा स्विच गर्नुहुन्छ ध्यान- तपाईं अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। अन्तरदृष्टि वास्तवमा एक हो शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ.

यो अर्डर प्रारम्भिक प्राप्तिसँग सम्बन्धित छ। पछि, तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् पहिलो ध्यानको तयारीको चरणमा समावेश गरिएको अन्तरदृष्टिलाई धन्यवाद। कतिपयले वास्तविक ध्यानमा समावेश भएको निर्ममता प्राप्त गर्छन्।

अन्तर्दृष्टि प्राप्त गर्न विश्लेषणात्मक ध्यान

जहाँसम्म अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्ने तरिकाको लागि, यो बुद्धिको विश्लेषणलाई भेदभाव गरेर हो कि विनम्रता हुन्छ।

तपाईंले भेदभाव गर्नु पर्छ (विश्लेषणात्मक) ध्यान अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्न। तपाईंले शान्ति प्राप्त गर्नको लागि त्यसो गर्नु पर्दैन। मैले पहिले भनेझैँ, यहाँको कुञ्जी यो हो कि तपाईंले निर्ममता प्राप्त गर्नुभएको छ र यो छ परम आनन्द विनम्रता को। तपाईंले गैर-चर्चाको माध्यमबाट प्राप्त गर्नुभएको छ ध्यान केवल एक वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गर्दै। त्यसपछि अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्न, त्यो विश्लेषणात्मक ध्यान, वा भेदभाव गर्ने बुद्धि भनेको विश्लेषण हो, र यो विश्लेषणको शक्तिले हो कि विनम्रता र परम आनन्द दयालुपन उत्पन्न हुन्छ। जबकि, त्यो भन्दा पहिले, विश्लेषणले स्थायित्वमा बाधा पुर्‍याउने थियो। अब विश्लेषणले स्थिरता बढाउँछ।

त्यसपछि मैले पढेको अर्को वाक्य:

चाहे त्यो चीजको तरिकासँगको सम्बन्धबाट होस् वा विविधतासँग -

अर्को शब्दमा, क्रमशः परम र परम्परागत सत्यहरू।

 - आदेश निश्चित छ।

पहिले निर्ममता त्यसपछि अन्तरदृष्टि।

यदि यो अन्यथा हो भने, यो सूत्र र असंख्य विद्वान र ध्यान गर्ने ग्रंथहरूको विरोधाभास हुनेछ।

यो रोचक छ। मैले पाली सुत्र पढें जुन यस बारे कुरा गरिरहेको थियो, र बुद्ध यो हुन सक्ने चार तरिकाहरू वर्णन गरे। एउटा पहिलो निर्ममता र त्यसपछि अन्तरदृष्टि। अर्को तरिका पहिलो अन्तरदृष्टि र त्यसपछि निर्ममता थियो। तेस्रो बाटो दुवै एकै समयमा थियो। र चौथो कुनै तरिकाले थियो जुन धेरै स्पष्ट छैन कि उसले के भन्न खोजेको थियो, तर यसले केहीलाई सन्दर्भ गरेको देखिन्छ monk जसलाई केही पाकेको थियो कर्म र यो एक फ्लैश मा प्राप्त भयो - यस्तै केहि। थेरवाद देशहरूमा तपाइँ कुनलाई पहिले गर्नुहुन्छ, तपाइँ कुन पहिलो प्राप्त गर्नुहुन्छ, र तिनीहरू कसरी एकसाथ आउँछन् भन्ने बारेमा धेरै छलफल हुन्छ। त्यहाँ फरक हुन सक्छ हेराइहरू यसमा।

त्यसोभए यो भन्छ:

यो आदेश प्रारम्भिक प्राप्तिसँग सम्बन्धित छ।

यो तब हुन्छ जब तपाइँ सुरुमा अन्तर्दृष्टि प्राप्त गर्नुहुन्छ। तिमीले निर्ममता प्राप्त गरिसकेपछि, तिमीले अन्तरदृष्टि प्राप्त गरेपछि, तब जब तिमी बस्छौ मनन गर्नुहोस् र यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् पहिले अन्तरदृष्टि र त्यसपछि निर्ममता मा।

शान्तिमा प्रशिक्षण

यो भाग प्रत्येक मा प्रशिक्षण कसरी गर्ने बारे छ। पहिले शान्तिको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछ। अब आउने धेरै चीजहरू जुन हामीले पहिले गहिराइमा कभर गरेका थियौं। पहिलो एउटा राम्रो ठाउँ खोज्दैछ मनन गर्नुहोस्:

पाँच राम्रा गुणहरू सहितको सामंजस्यपूर्ण स्थानमा बस्नु।

यदि तपाईं अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न चाहनुहुन्छ भने यो महत्त्वपूर्ण छ। यदि तपाईं राजमार्गको छेउमा बस्दै हुनुहुन्छ र तपाईंसँग व्यस्त काम छ, र जीवन चलिरहेको छ, यदि तपाईं त्यस्तो अवस्थामा सोच्नुहुन्छ भने, तपाईंले शान्ति प्राप्त गर्नुहुनेछ, शुभकामना। हामीले सकेसम्म, हामीले आफूलाई यस्तो अवस्थामा राख्नुपर्छ जसमा यी गुणहरू छन्। यसले हामीलाई मद्दत गर्छ किनभने हामी बाह्य परिस्थितिबाट धेरै प्रभावित छौं।

यी मध्ये केही भित्री गुणहरू छन्:

थोरै चाहनाहरू छन्।

हामीले यसको बारेमा कुरा गरेका छौं। यदि तपाईंसँग धेरै इच्छाहरू छन् भने, तपाईं बस्न र ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनुहुन्न। तपाईं आफ्नो इच्छाहरू पूरा गर्न जान चाहनुहुन्छ - जस्तै जब तपाईं जर्मनीमा फर्कनुभयो र तपाईंले वास्तविक जर्मन चकलेट पाउन सक्नुहुन्छ। यसको अर्थ सन्तुष्टि खेती गर्नु हो: थप र राम्रो चाहने दिमाग हुनुको सट्टा हामीसँग भएको कुरामा कसरी सन्तुष्ट हुने भनेर सिक्नु हो।

केवल ती दुई, थोरै चाहना र सन्तुष्टि भएका गुणहरू हुन् जुन बाटोमा अगाडि बढ्नको लागि आवश्यक हुन्छ, हामीले अरू जे गरे पनि। र विनया हामीलाई यी खेती गर्न मद्दत गर्दछ किनभने विनया हामीलाई हाम्रो दु:खहरू उत्तेजित हुन गइरहेको परिस्थितिहरूमा आफूलाई राख्न नदिई आफ्नै लागि राम्रो वातावरण सिर्जना गर्न हामीलाई विशेष गरी सहयोगी हुन्छ।

थोरै गतिविधिहरू।

हामी यो, त्यो र अर्को कुरा गर्न व्यस्त छैनौं।

शुद्ध नैतिक अनुशासन।

यदि हामीसँग त्यो छैन भने, हामीसँग धेरै अपराध र पश्चाताप हुनेछ, र हामी ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुने छैनौं।

इच्छाको विचारलाई अस्वीकार गर्दै।

यसको अर्थ हाम्रो दिमागमा केही नियन्त्रण हुनु हो। सामान्यतया यो सूचीमा एक ठाउँमा बस्दै हुनुहुन्छ जहाँ तपाइँ तपाइँका चार आवश्यक चीजहरू सजिलै प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईं सक्नुहुन्छ भने, एक ठाउँमा बस्नुहोस् जहाँ ए संघा समुदाय, वा जहाँ अन्य ध्यान गर्नेहरू छन्, वा जहाँ अघिल्लो ध्यान गर्नेहरू बसेका छन्। तपाईंसँग एक समर्थन प्रणाली छ भनेर सुनिश्चित गर्न यो धेरै राम्रो छ, किनकि जब तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ सबै प्रकारका सामानहरू आउँछन्। यदि तपाइँ एक अनुभवहीन ध्यानकर्ता हुनुहुन्छ भने तपाइँ यसलाई कसरी ह्यान्डल गर्ने थाहा छैन। हामी भन्दा धेरै अनुभव भएका मानिसहरूको नजिक हुनु आवश्यक छ, जसले हामीलाई मद्दत गर्न सक्छ। सामान आउँछ। हामी सोच्छौं, "ओह, बस, मेरो आँखा बन्द। म यसलाई चाँडै प्राप्त गर्नेछु, "तर सबै प्रकारका सामानहरू आउँछन्। धेरै मनोवैज्ञानिक समस्याहरू आउँछन्।

मेरो एकजना साथीले मलाई बाल्यकालमा सुनेको विज्ञापनको जिंगल सुनाउँदै थिइन्। तपाई आफ्नो मन शुद्ध गरिरहनु भएको छ जब तपाई निर्ममतामा जान खोज्दै हुनुहुन्छ, र जब तपाई शुद्ध हुनुहुन्छ, फोहोर बाहिर निस्कन्छ। यी सबैसँग कसरी काम गर्ने भनेर जान्नुपर्छ। अन्यथा, तपाईं बस जानुहुन्छ, "Aahh!"

निर्ममतामा ध्यान गर्ने तयारीको चरण हो त्याग र बोधचित्ता.

अर्को शब्दमा, हामीलाई थाहा छ जहाँ निर्मलता बाटोमा फिट हुन्छ, र हामीलाई थाहा छ कि हामी किन निर्मलता उत्पन्न गर्न चाहन्छौं। यो केवल यसकारण होइन कि हामी टाढा-टाढाका अनुभवहरू प्राप्त गर्न चाहन्छौं जुन एकल-पोइन्ट दिमागबाट आउँछ। हामी किन निर्मलतामा ध्यान गरिरहेका छौं भन्ने प्रेरणा होइन। बरु, यो किनभने हामीले संसार के हो भनेर राम्रो र कठिन देखेका छौं, र हामीले चार सत्य मध्ये पहिलो दुई बुझ्यौं, र संसारबाट बाहिर निस्कन चाहन्छौं। हामी मुक्ति प्राप्त गर्न चाहन्छौं। हामी अन्तिम दुई सत्यलाई साकार पार्न चाहन्छौं। र हामीसँग केहि भावना छ बोधचित्ता- अन्य प्राणीहरूलाई जागृतिमा डोर्याउन सक्षम हुन चाहन्छ - र त्यसैले हामीलाई थाहा छ कि हामीले यसलाई पहिले आफैं प्राप्त गर्न आवश्यक छ।

यदि हामीसँग त्यो उचित प्रेरणा छ जब हामी निर्ममता गर्न बस्छौं ध्यान, त्यसोभए यदि हामीले निर्ममता प्राप्त गर्यौं भने यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा वास्तवमै मद्दत गर्नेछ। तर यदि हामीसँग उचित प्रेरणा छैन भने, हामी निर्ममता प्राप्त गर्न सक्छौं वा ध्यानमा जान सक्छौं, तर पछि फँस्छौं। परम आनन्द ती चरणहरूको। वा हुनसक्छ हामी मृत्यु पछि ती चरणहरूमा जन्मिनेछौं र वास्तवमा मुक्तिको वास्तविक मार्गमा कुनै प्रगति गर्दैनौं। हामी सधैं सोच्दछौं "तयारी" को अर्थ सजिलो छ। "यो सरल छ। हामी यसलाई छोड्न सक्छौं। ” वास्तवमा, तयारी चीजहरू साँच्चै महत्त्वपूर्ण छन्। यदि तपाईं भान्साकोठामा केहि बनाउन जाँदै हुनुहुन्छ भने पनि तपाईंले आफ्नो सामग्रीहरू तयार गर्नुपर्छ, हैन? तपाईंले तिनीहरूलाई सँगै मिलाएर खाना पकाउन सुरु गर्नु अघि यो गर्नुहुन्छ, अन्यथा खाना यति राम्रो हुने छैन।

शारीरिक मुद्रा।

हामीले यसअघि पनि गएका छौं। यो तपाइँको स्थिति को बारे मा छ। दाहिने हात बाँयामा औंलाहरू छोएर छ; यो तिम्रो विरुद्ध तिम्रो काखमा छ जीउ। तपाईंले आँखा कम गर्नुभयो, र तपाईं आफ्नो नाकबाट सास फेर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंको जिब्रोले माथिल्लो ताल छुन्छ। हामी त्यसबाट गुज्र्यौं।

शीर्षकमा भनिएको छ, "वस्तुमा दिमागलाई केन्द्रित गर्नु अघि के गर्ने मनन।" यसको मतलब पहिले निर्ममता विकासको फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्, किनकि जब हामी कुनै चीजको फाइदा देख्छौं तब हामी यसलाई प्राप्त गर्न चाहन्छौं। शान्तिका फाइदाहरू:

खुसी बोकेर परम आनन्द, तपाईं शारीरिक रूपमा सन्तुष्ट हुनुहुन्छ र दृश्य परिणाम छ कि खुशी छ।  

त्यो ठिक लाग्दै छ। तपाईको जीउ सहज छ; तिम्रो जीउ सन्तुष्ट छ। तिम्रो मन खुसी छ; यो शान्तिपूर्ण छ।

सन्तुष्टि प्राप्त भएको हुनाले तपाईको मनलाई सद्गुणतर्फ सजिलै निर्देशित गर्न सकिन्छ।

अहिलेको जस्तो छैन, जहाँ हाम्रो मनलाई पुण्यतर्फ उन्मुख गराउनु कहिलेकाहीँ दाँत तानेजस्तै हुन्छ।

गलत वस्तुहरू तिर अनियन्त्रित व्याकुलता शान्त भएको रूपमा; दुर्व्यवहार हुँदैन।

हामीले त्यति नकारात्मक कुरा सिर्जना गर्दैनौं कर्म अनियन्त्रित दिमागको कारणले।

तिम्रो पुण्य बलवान छ, तिमीले छिट्टै महाज्ञान र अलौकिक शक्तिहरू प्राप्त गर्नेछौ।

अलौकिक शक्तिहरू ती महाज्ञानहरू मध्ये एक हुन्। यसले दावेदारतालाई बुझाउँछ, अरूको दिमाग पढ्ने, विगतको जीवनहरू हेर्ने।

गहिराइमा अन्तर्दृष्टि बुझेर, तपाईंले पुनर्जन्म र संसारलाई जित्नुहुन्छ।

त्यो राम्रो नतिजा हो। संक्षेपमा: तपाईं जे भए पनि मनन गर्नुहोस् मा, एकाग्रताका गुणहरू हेर्नुहोस् र तिनीहरूबाट प्रेरित हुनुहोस्, विश्वासयोग्य। विश्वासबाट उत्पन्न हुन्छ आकांक्षा, र त्यसबाट, आनन्दित प्रयास।

त्यसैबाट उब्जन्छ विनम्रता-

यो क्रम याद छ? यो क्रम के हो? विश्वास देखि आकांक्षा, र

सन्तुष्टिको लागि रमाइलो प्रयास। आलस्यको बाधाका लागि ती चार एन्टिडोटहरू हुन्, र आलस्यले तपाईंलाई कुशनमा पुग्नबाट रोकेको छ। म भन्न सक्छु कि तपाईंले यो पहिले पढ्नुभएको थिएन किनभने अर्को वाक्यले तपाईंलाई प्रश्नको जवाफ बताउँछ।

त्यसबाट निमन्त्रणा उत्पन्न हुन्छ, जसले आलस्यलाई पूर्ण रूपमा रोक्छ जसले एकाग्रतालाई कमजोर बनाउँछ।

वस्तुमा ध्यान

हामी वास्तविक वस्तुहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं, त्यसैले फेरि यो सबै समीक्षा हो। यसले विभिन्न प्रकारका वस्तुहरू सूचीबद्ध गर्दछ। एउटा सार्वभौमिक, वा व्यापक, वस्तु हो। यी विश्लेषणात्मक छविहरू, गैर-विश्लेषणात्मक छविहरू, को सीमा हुन् घटना, विविधता को सीमा - यस्तै केहि। सार्वभौमिक वा बृहत् वस्तुहरूको अर्थ यही हो।

वस्तुहरू शुद्धिकरण व्यवहार।

यसले समस्या भएको जनाउँछ क्रोध, संलग्न, घमण्ड, ईर्ष्या, वा भ्रम, र ती पार गर्नको लागि तपाईले गर्ने विशिष्ट ध्यानहरू - कुशल वस्तुहरू।

ती दु:खहरू शुद्ध गर्ने।

ती कुशल वस्तुहरू हुन्: 18 घटकहरू, 12 स्रोतहरू, 5 कुलहरू, 12 लिङ्कहरू। ती नै सीप भएकाहरू हुन्।

त्यसपछि कुन वस्तुहरू कुन व्यक्तिको लागि हो देखाउनुहोस्:

विशेष गरी बलियो भएकाहरूको लागि वस्तु संलग्न-

तपाईं के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् मा? को कुरूपता जीउ.

- बलियो बहस गर्नेहरूको लागि -

तिमि सक्छौ मनन गर्नुहोस् सास मा।

- बलियो भएकाहरूको लागि क्रोधतीव्र ईर्ष्या, क्रोध भएकाहरू। यसबाहेक, बाटो जाँच गर्नुहोस् संलग्न र त्यसोभए वस्तुहरूको सम्बन्धमा ठूलो, औसत वा सानो तीव्रताको साथ उत्पन्न हुन्छ संलग्न र त्यसै अगाडी ताकि अस्वीकार गर्ने उपायहरू पत्ता लगाउन संलग्न.

बाकी तपाईलाई थाहा छ। त्यसोभए, तपाईले यो कस्तो पीडा हो भनेर मात्र हेर्नुहुन्छ, तर तपाईले यो पनि निर्धारण गर्नुहुन्छ कि यदि पीडा हो त्यो पलमा धेरै बलियो छ, वा बीचमा, वा कमजोर छ? समग्रमा पनि हेरौँ । के हाम्रो जीवनमा त्यो विशेष दु:ख बलियो, मध्यम वा कमजोर हो? जस्तो कि मैले अर्को दिन भनेको थिएँ, हामीले कडा पीडाहरूमा सुरुमा कडा परिश्रम गर्नुपर्छ किनभने तिनीहरूले वास्तवमा विनाश सिर्जना गर्छन्। पीडाहरू अध्ययन गर्नुहोस्। तिनीहरू कसरी उठ्छन्? तिनीहरू कसरी पालन गर्छन्? तिनीहरू कसरी बन्द गर्छन्? तिनीहरू उठ्नु अघि तिनीहरू कहाँ थिए? पछि उनीहरु कहाँ छन् ?

बुद्धको चित्रमा ध्यान गर्दै

वर्तमान सन्दर्भमा वस्तुहरू पहिचान गर्दै:

जब विवाद हावी हुन्छ, सास फेर्न एक राम्रो वस्तु हो जसले दिमागलाई शान्त पार्छ, जस्तै जीउ तथागतको, र यसरी अगाडि, वस्तुको रूपमा धेरै उद्देश्यहरू पूरा गर्दछ। त्यो अभ्यास गर्नुहोस्।

यहाँ उहाँ साँच्चै प्रयोग गरेर जोड दिनुहुन्छ जीउ को बुद्ध- कल्पना गरिएको जीउ को बुद्ध- वस्तुको रूपमा। र यसले धेरै उद्देश्यहरू पूरा गर्दछ किनभने यसले विश्वास उत्पन्न गर्दछ, यसले हामीलाई मनन गराउँछ बुद्धको गुणहरू छन्, र यसले हाम्रो शरणस्थानलाई बलियो बनाउँछ तीन ज्वेल्स। त्यहाँ धेरै राम्रा गुणहरू छन्। यो वस्तु को एक राम्रो छनोट हो विशेष गरी यदि तपाईं प्रवेश गर्न जाँदै हुनुहुन्छ Tantra, जसमा भिजुअलाइजेशन समावेश छ। यहाँ थप भिजुअलाइजेशन अभ्यास हुनु धेरै उपयोगी छ।

को एक उत्कृष्ट समानता बारम्बार अवलोकन गर्दै गुरुको जीउ, यसको विशेषताहरू कायम राख्न।

मूर्तिहरू, चित्रहरू वा जे पनि हेर्नुहोस् बुद्ध, र याद गर्नुहोस् कि उहाँ कस्तो देखिन्छ।

यसले को मानसिक छवि बनाउन सेवा गर्दछ बुद्ध देखा पर्दछ।

यद्यपि तपाईले आफ्नो आँखाले पहिले भौतिक वस्तुमा हेरिरहनुभएको छ, त्यो मात्र हो ताकि तपाईले वस्तु कस्तो देखिन्छ भनेर जान्न सक्नुहुन्छ। वास्तविक ध्यान तपाइँको मानसिक चेतना संग सुरु हुन्छ जहाँ तपाइँ कल्पना गर्नुहुन्छ बुद्ध तिम्रो दिमाग मा। र तपाईं एक वास्तविक कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध, मूर्ति वा पेन्टिङ होइन।

यसलाई आफ्नो मनमा वास्तविक रूपमा कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध तपाईलाई देखा पर्न सजिलो बनाउन। मा ध्यान गरेर सुरु गर्नुहोस् जीउको सामान्य सुविधाहरू।

तपाईं वरिपरि जानुहोस् र तपाईं को सामान्य सुविधाहरू नोट गर्नुहोस् बुद्धको जीउ.

जब यी स्थिर हुन्छन्, मनन गर्नुहोस् विवरण मा।

हामी के गर्न चाहन्छौं को एक राम्रो सामान्य समग्र तस्वीर प्राप्त छ बुद्धको जीउ कुनै विशेष भागको विवरणमा धेरै जानु अघि।

जब यी स्थिर हुन्छन्, मनन गर्नुहोस् विवरण मा। को वस्तु फरक ध्यान शान्ति प्राप्त गर्न रोक्छ।

यदि तपाइँ आफ्नो वस्तु परिवर्तन गरिरहनु भएको छ ध्यान, यसले तपाईको निर्ममता प्राप्त गर्ने क्षमतामा बाधा पुर्‍याउनेछ। त्यसै गरी, यदि तपाइँ कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ भने बुद्ध, तर त्यसपछि तपाईले के परिवर्तन गरिरहनु भएको छ बुद्ध जस्तो देखिन्छ—कहिलेकाहीँ ऊ गोलो छ, कहिले ऊ पातलो छ, कहिले ऊ बसिरहेको छ, कहिले उभिरहेको छ—ती सबै परिवर्तनहरूले वस्तुमा स्थिरता विकास गर्न रोक्छ।

टाउको, दुई हात, धड़ र दुई खुट्टा क्रमिक रूपमा धेरै पटक कल्पना गर्नुहोस्। अन्तमा जब तपाइँ सम्पूर्ण को आफ्नो दिमाग मा एक सामान्य तस्वीर प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ जीउ एकैचोटि र टाउकोदेखि खुट्टासम्मका विशेषताहरूलाई हातखुट्टाको साथमा छुट्याउन सक्छ, यद्यपि यो स्पष्ट नहुन सक्छ र प्रकाश समावेश गर्न सक्छ, तपाईंले वस्तु फेला पारेको रूपमा आफूलाई सन्तुष्ट बनाउनुहोस्।

यदि को छवि बुद्ध तपाईंले कतै सुनौलो ब्लब पाउनुभयो जुन अलिकति तथागत जस्तो देखिन्छ, त्यसैबाट सुरु गर्नुहोस्। सबै विवरणहरू प्राप्त गर्न र एकैचोटि सबै कुरा स्पष्ट पार्ने प्रयास गर्दै आफ्नो दिमागलाई निचोड नगर्नुहोस्। तपाईले सामान्य कुरा पाउनुभयो। तपाईं यसमा केही स्थिरता प्राप्त गर्न ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्।

त्यसपछि यसलाई स्पष्ट गर्न चाहानुहुन्छ, यदि तपाइँ यसलाई बारम्बार कल्पना गर्नुहुन्छ भने यो स्पष्ट हुन सक्छ, तर तपाइँको एकाग्रता र तपाइँको स्थिरतामा बाधा हुनेछ।

यदि तपाइँ सबै विवरणहरू बारम्बार र बारम्बार गरिरहनुभयो भने - "उसको कान्छी औंला कहाँ छ? उसको लुगामा कति पट्टि छ?”—तपाईं आफैलाई पागल बनाउन लाग्दै हुनुहुन्छ, र यसले तपाईंको एकाग्रताको स्थिरता बढाउनुको सट्टा तपाईंको दिमागलाई धेरै उत्तेजित बनाउनेछ।

यद्यपि यो धेरै स्पष्ट नहुन सक्छ यदि वस्तु अशुद्ध रूप हो बुद्ध, तपाईंले चाँडै स्थिरता प्राप्त गर्नुहुनेछ र सजिलै स्पष्टता प्राप्त गर्नुहुनेछ। यस चरणमा यदि वस्तुको रंग, आकार, आकार वा संख्या ध्यान परिवर्तन, स्वीकार नगर्नुहोस्। तर अप्रस्तुत रूपमा प्रारम्भिक वस्तु कायम राख्नुहोस्।

यदि तपाइँ कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ भने बुद्ध र ऊ बसिरहेको छ, र त्यसपछि अचानक ऊ उभिएको छ, तपाईं सिटमा फर्कनुहोस् बुद्ध। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

जुनसुकै काम गरे पनि देवताको प्रतिबिम्ब आउन मुस्किल छ भने पहिले उल्लेख गरिएका अन्य कुनै पनि वस्तुमा आफ्नो मन राख।

यो विभिन्न पीडाहरूको प्रतिरोध गर्नको लागि हो, र यस्तै।

-वा दृश्यमा शून्यता सुनिश्चित गर्ने र यसलाई त्यहाँ कायम राख्नुहोस्। मुख्य उद्देश्य शान्ति प्राप्त गर्नु हो।

यदि मा ध्यान केन्द्रित जीउ को बुद्ध को वस्तु होइन ध्यान त्यो साँच्चै तपाइँको लागि काम गर्दछ, यो अर्को छनौट गर्न राम्रो छ। तर यससँग धेरै फाइदाहरू भएकोले, तिनीहरूले यो सिफारिस गर्छन्। म सोचिरहेको थिएँ कि यदि तपाईं अस्पतालमा हुनुहुन्छ, तर तपाईंलाई थाहा छ कि तिनीहरूले तपाईंलाई तल राख्नेछन्, यदि तपाईंले कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ भने बुद्ध तिनीहरूले त्यसो गर्नु अघि, तपाईंको दिमाग धेरै शान्त हुनेछ। त्यसपछि तपाईं उठ्नुहोस् र त्यहाँ छ बुद्ध तिम्रो लागि पनि। को बारेमा सोच्दै बुद्ध बारम्बार र सम्झना बुद्धको गुणहरूले वास्तवमा हाम्रो शरणमा मद्दत गर्दछ। यसले हामीलाई नजिकको महसुस गर्न मद्दत गर्दछ बुद्ध र धेरै फाइदाहरू छन्।

स्थिरता र स्पष्टता

वस्तुमा दिमागलाई कसरी केन्द्रित गर्ने निर्दोष विधि:

 एकाग्रताका दुई गुणहरू ठूलो मानसिक स्पष्टता हुन् [त्यसैले तीव्रता संग स्पष्टता पक्ष] र गैर-चर्चारहित स्थिरता पक्ष जुन वस्तुमा जुनसुकै भए पनि स्पष्ट रूपमा रहन्छ।

मैले पहिले नै भनेको कुरा हो । हामीलाई स्थिरता र स्पष्टता चाहिन्छ, र त्यसपछि स्पष्टतालाई गहन हुन मद्दत गर्दै।

केही थप्दै परम आनन्द र लिम्पिडिटीले चार विशेषताहरूलाई जोड दिन्छ। यद्यपि, लिम्पिडिटी वा शान्तता स्पष्टता द्वारा प्राप्त हुन्छ, र परम आनन्द यस बिन्दुमा आवश्यक छैन। तसर्थ, माथि वर्णन गरिए अनुसार, यो निश्चित छ कि यसमा दुईवटा विशेषताहरू छन्। एक स्थिरता र स्पष्टता। शिथिलताले तीव्र स्पष्टताको उपलब्धिमा बाधा पुर्‍याउँछ, र बेचैनीले एक चकित गैर-चर्चालाई विफल बनाउँछ।

मैले यसबारे अलि पहिले कुरा गरिरहेको थिएँ: जब तपाईंसँग वस्तुमा अलिकति स्पष्टता हुन्छ, तर त्यो तीव्र हुँदैन, त्यो किनभने दिमागमा ढिलाइ हुन्छ। एकाग्रता धेरै ढीला छ। स्पष्टता धेरै सफा छैन। यो कुरकुरा छैन। यो जीवन्त छैन। शिथिलता भनेको स्पष्टता हुनुमा समस्या हो, र स्थिरतामा बाधा पर्ने कुरा भनेको बेचैनी, वा आन्दोलन, उत्तेजना हो - यद्यपि तपाईं यसलाई अनुवाद गर्न चाहनुहुन्छ। दिमाग चंचल छ, र यो केहि रोचक बारे सोच्न चाहन्छ। हामीसँग यो दिनको धेरैजसो हुन्छ - कम्तिमा हामी मध्ये केही गर्छौं।

विपरित पहिचान गरे अवस्था, पाठ्यक्रम र सूक्ष्म शिथिलता, र पाठ्यक्रम सूक्ष्म बेचैनी, अनुकूलमा निर्भर पुरस्कार अवस्था, सजगता र आत्मनिरीक्षण जागरूकता।

शिथिलता र बेचैनी दुवैको औषधि भनेको सजगता र अन्तर्मुखी जागरूकता हो। यो वर्णन गर्न जान्छ।

Mindfulness

पहिले निर्धारण गरिएको वस्तुको चित्रण गर्दै ध्यान-

तपाईं को छवि कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध.

- यो भनिन्छ कि तीव्र सजगताले दिमागलाई वस्तुसँग जोड्छ र दिमागलाई अन्य वस्तुहरूबाट विचलित हुनबाट बचाउँछ। तसर्थ, यस सन्दर्भमा माइन्डफुलनेसका विशेषताहरू तीन हुन्: यसको वस्तुसँग सापेक्ष, यसको उद्देश्य उद्देश्य आशंका, र कार्यसँग सापेक्ष।

यहाँ माइन्डफुलनेसको धेरै विशिष्ट अर्थ छ। तपाईको माइन्डफुलनेस एपमा माइन्डफुलनेस भनेको के हो भन्ने होइन। यहाँ माइन्डफुलनेस भनेको मानसिक कारक हो जुन स्थिरताको लागि आवश्यक छ, त्यस वस्तुमा आफ्नो दिमाग राख्न सक्षम हुनको लागि। किनभने माइन्डफुलनेस एक मानसिक कारक हो जसले वस्तुलाई सम्झन्छ ध्यान र यसमा ध्यान केन्द्रित गर्दछ कि यसले अन्य विचलित चीजहरू उत्पन्न हुनबाट रोक्छ। ठीक छ, त्यसोभए यो दिमागीपन हो। जब हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस्, हामीले सुरुमा आफैलाई सम्झाउनु पर्छ: "म यो वस्तु सम्झन जाँदैछु। म यसमा मेरो दिमाग राख्छु ताकि यो ब्रह्माण्डमा घुम्न नपरोस्।" 

यसबाहेक, पहिले वर्णन गरिएझैं, एक पटक तपाईंले वस्तु फेला पार्नुभयो ध्यान, दिमागले यसलाई समात्छ कि दिमाग वस्तुसँग बाँधिएको छ।  

मलाई लाग्दैन कि तपाई वास्तवमा त्यहाँ बस्नुहुन्छ र तपाई एकल-पोइन्ट हुनुहुन्छ, केहि फोकस विकास गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, र सोच्दै, "मेरो दिमाग वस्तुमा बाँधिएको छ।" मलाई लाग्दैन कि यो सचेत विचार हो, तर जब तपाईंसँग बलियो दिमाग हुन्छ तपाईंको दिमाग वस्तुमा बाँधिएको हुन्छ। यो वस्तुमा केन्द्रित छ।

एकचोटि तपाईंले कुनै पनि कुराको विश्लेषण नगरी आशंकाको तीव्र मोडलाई बढाउनुभयो भने, मनको त्यो अवस्थाको बल निर्बाध रूपमा कायम राख्नुहोस्।

एक पटक तपाइँको छविमा केहि स्थिरता छ बुद्ध- तपाइँसँग केहि स्पष्टता छ र स्पष्टता को तीव्रता पनि अलिकति बढाउनुहोस् - त्यसपछि तपाइँ विश्लेषण गर्न बन्द गर्नुहुन्छ। तपाईंले छविको सबै विवरणहरूमा जान रोक्नुहोस्; तपाईले त्यो मनको अवस्थाको बल कायम राख्नुहुन्छ। तपाईले आफ्नो दिमागलाई निर्बाध रूपमा कायम राख्नुहुन्छ। एकचोटि तपाईसँग केहि छवि छ बुद्ध र अलिकति स्पष्टता, तपाईं आफ्नो दिमाग त्यसमा केन्द्रित गर्नुहोस्। यो माइन्डफुलनेसमा कसरी भरोसा गर्ने भन्ने निर्देशन हो। माइन्डफुलनेस भनेको सुरुमा, बीचमा, अन्त्यमा साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। तर यो सुरुमा विशेष गरी महत्त्वपूर्ण छ किनभने ध्यान बिना हामी वस्तुहरूमा छैनौं। के भइरहेको छ?

एकाग्रता खेती गर्दा, ध्यानको मुख्य उद्देश्य माइन्डफुलनेसको खेती हो। माइन्डफुलनेसको लागि, यसको आशंकाको मोडको पक्ष भनेको सम्झना हो। माइन्डफुलनेसले वस्तुलाई सम्झन्छ, र सम्झनाको आशंकाको मोड कडा हुन्छ।

जब तपाइँ केहि याद गर्नुहुन्छ, तपाइँको दिमाग त्यहि छ। यद्यपि यसले "टाइट" भन्छ, निचोड जस्तै कसको बारेमा सोच्नुहोस्। यो त्यस्तो होइन। जब तपाइँ "टाइट फोकस" सुन्नुहुन्छ, तपाइँको दिमाग निचोल्ने बारे सोच्नुहोस्। तात्पर्य भनेको त्यो वस्तुमा आफ्नो मन स्थिर राख्नु हो। यदि तपाईको दिमाग धेरै तंग भयो भने, यसले वास्तवमा बेचैनी निम्त्याउँछ, र तपाईले आशंकाको मोडलाई अलिकति ढिलो गर्नु पर्छ। यदि तपाइँको मोड आशंका धेरै ढीला छ भने, तीव्रता, स्पष्टता घट्छ, र शिथिलता आउँछ। तपाइँले अलिकति कस्नु पर्छ। म यसलाई साँच्चै जोड दिन्छु किनभने हामीले "टाइट" र "लुज" शब्दहरू सुन्छौं र हामी ती शब्दहरूमा धेरै प्रतिक्रियाशील छौं। हामी यसको बारेमा कुरा गर्दै छैनौं। हामी यहाँ चरमको बारेमा कुरा गर्दैनौं।

अन्यथा, यद्यपि स्पष्टता हासिल गर्न सकिन्छ, स्पष्टता पक्षमा तीव्रताको कमी हुनेछ। वस्तुविहीनमा विश्वास गर्नेहरू ध्यान को एक व्याकुलता-मुक्त रूप पनि जोड दिनु पर्छ ध्यान.

जब तिनीहरू "वस्तुविहीन" को बारेमा कुरा गर्छन् ध्यान"म अचम्ममा छु कि यदि तिनीहरूले शान्तताको वस्तुको रूपमा शून्यता प्रयोग गर्ने बारे कुरा गर्दैछन्, किनभने खालीपनको अर्थ प्रायः जब तपाईले वस्तुविहीन शब्द सुन्नुहुन्छ - जस्तै "वस्तुविहीन करुणा।" त्यो दया हो जुन भावनात्मक प्राणीहरूलाई खाली रूपमा देख्न सकिन्छ।

यदि तपाईं वस्तुविहीन गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान तपाईंले एक व्याकुलता-मुक्त फारम दाबी गर्नुपर्छ ध्यान, जसमा ध्यान बिना कुनै विचलितता र वस्तु नगुमाई ध्यान गर्ने तरिका ध्यान फरक छैन।

तपाईको उद्देश्य जे भए पनि ध्यान छ, तपाईं अझै पनि छ मनन गर्नुहोस् उही तरिका।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यहाँ कल्पना गर्न विभिन्न तरिकाहरू छन् बुद्ध। सामान्यतया जब तपाइँ प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध तपाईंले प्रयोग गरिरहनुभएको निर्ममता विकास गर्न बुद्ध अगाडी।

दर्शक: त्यो साइज र प्लेसमेन्टको लागि हो, जस्तै दूरी?

VTC: हो। तिनीहरू सामान्यतया एक जस्तै हुन सक्छ भन्नुहुन्छ जीउतपाईंको अगाडिको लम्बाइ छ, यद्यपि जब म यो गर्छु बुद्धधेरै नजिक छ। त्यसपछि वस्तुको आकारको लागि, केही व्यक्तिहरूले आफ्नो औंला र कुहिनो बीचको दूरीको बारेमा भन्न सक्छन्। तर तिनीहरू पनि भन्छन् कि यदि तपाइँ यसलाई सानो बनाउन सक्नुहुन्छ भने यो धेरै राम्रो छ किनभने यसले दिमागलाई बढी केन्द्रित गर्दछ।

दर्शक: के यो असहज छ भने?

VTC: त्यसपछि तपाईं यसलाई ठूलो बनाउन सक्नुहुन्छ।

दर्शक: जे सोङ्खापालाई वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ? ध्यान, त्यहाँ भए जस्तो गुरु योग?

VTC: मलाई यस्तै लाग्छ; किन छैन?

दर्शक: के कसिनलाई पुण्य वस्तु मानिन्छ?

VTC: त्यो रोचक छ। मलाई लाग्दैन कि कासिनहरू विशेष रूपमा पुण्य वस्तुहरू हुनेछन्। कासिनहरू विभिन्न तत्वहरू र विभिन्न रंगहरू हुन्, र आफैंमा ती चीजहरू सद्गुण छैनन्। तैपनि, जब हामी तपाईं सुपर ज्ञान कसरी विकास गर्नुहुन्छ भनेर जाँदै थियौं, तब यो कसिनामा आधारित छ। ध्यान.

दर्शक: त्यस अवस्थामा, म पक्का छैन कि कसीनाहरूलाई सद्गुण र ज्वालामा ध्यान गर्ने जस्तो कुरा के बनाउँछ।

VTC: सबै भन्दा पहिले, ज्वाला झिलिमिली छ, र ज्वाला बाहिर जान्छ।

दर्शक: तर ज्वाला जस्ता चीजहरू इँटाको पर्खाल जस्तै हुन्। यो पृथ्वी कसिना भन्दा कसरी फरक छ?

VTC: पृथ्वी कसिना सायद एक क्यान्टलोप को आकार को बारे मा छ। तपाईंले केही माटो प्रयोग गर्नुहुन्छ र तपाईं यसलाई बनाउनुहोस्। यदि तपाइँ तपाइँको अगाडि ट्रम्पको पर्खाल कल्पना गर्न चाहनुहुन्छ भने, उहाँ ईंट पनि होइन। यो स्टिल हो। र उसले यसलाई निर्माण गर्न 1.5 बिलियन वा एक ट्रिलियन चाहन्छ। यसले तपाईको दिमागमा निश्चित प्रभाव पार्छ। तपाईंले कल्पना गर्ने कुराहरूले दिमागमा प्रभाव पार्छ। मलाई चाखलाग्दो लाग्यो कि भिक्षु बोधिले भनेका थिए, यति धेरै मान्छे होइनन् मनन गर्नुहोस् आजकल कसिनामा।

दर्शक: हुनसक्छ किनभने यो शिक्षकको निर्देशनबाट आएको हो, त्यसैले मनले यसलाई एक बिन्दुमा अलग गर्दैन जब तपाईं कसिनामा धेरै ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ। तर अझै पनि तपाईंको शिक्षकले तपाईंलाई पर्खाल जस्तो चीजको तुलनामा यो वस्तु दिनुहुन्छ।

VTC: स्पष्ट रूपमा यदि तपाइँको शिक्षकले तपाइँलाई कुनै वस्तु दिनुभयो भने, तपाइँ त्यो वस्तु प्रयोग गर्नमा धेरै विश्वास गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने तपाइँले तपाइँको आफ्नै वस्तु आविष्कार गर्नुभयो भने।

दर्शक: अर्को कुरा, के फरक छ जब तपाईंसँग छ बुद्ध को एक भाग बनाम एक वस्तु को रूप मा बुद्धउसको आँखा जस्तै?

VTC: तिनीहरू भन्छन् कि यदि तपाईंको ध्यान सुरुमा स्वचालित रूपमा एक भागमा खिचिएको छ जीउ विशेष गरी, त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्न राम्रो छ। यसले तपाईंलाई त्यो भाग स्पष्ट गर्न मद्दत गर्नेछ। तर मलाई लाग्छ कि सबै छ जीउ अन्तरिक्षमा तैरिरहेका दुई आँखा भन्दा फरक छ।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि हामीले बत्तीस अंक र कारणहरू पार गरेपछि बहुमूल्य माला, यसले तपाईंको भिजुअलाइजेशनलाई धेरै समृद्ध बनाउँछ, वा यसले मलाई थप प्रशंसा गर्छ। यो जस्तो छ, "वाह, तपाईलाई हरेक भागमा कति योग्यता चाहिन्छ?" मलाई लाग्छ यदि तपाईं कारणहरूमा जान थाल्नुभयो भने त्यो विश्लेषण हो।

VTC: त्यो विश्लेषण हो। तर यदि तपाइँ त्यो विश्लेषण अर्कोमा गर्नुहुन्छ ध्यान सत्र तब जब तपाइँ कल्पना गर्नुहुन्छ, यसले तपाइँको दृश्यलाई धेरै धनी बनाउँछ। र यसले तपाईंको दिमागलाई वस्तुमा बढी चासो दिन्छ।

दर्शक: वस्तुहरू स्विच गर्दा निर्मलता बनाम अन्तरदृष्टिमा भिन्नताको बारेमा, तिनीहरू एकताबद्ध हुँदा एकले अर्कोलाई समर्थन गर्दछ? के अन्तरदृष्टिले अर्कोलाई समर्थन गर्छ? तपाईले व्याख्या गरिरहनु भएको थियो कि निर्मलता वस्तुमा केन्द्रित हुन्छ र विश्लेषणमा अन्तरदृष्टि।

VTC: अहँ, यो निर्ममता र अन्तरदृष्टि फरक गर्ने वस्तु होइन, यो मोड हो ध्यान जसले तिनीहरूलाई फरक पार्छ - वस्तु होइन।

दर्शक: के तपाइँ भन्नु हुन्छ एउटा रहन्छ, र एकले वस्तुहरू बदल्छ?

VTC: सबैभन्दा पहिले, मैले भनें कि यदि तपाइँ निर्ममता विकास गर्न ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ वस्तुहरू स्विच गर्न चाहनुहुन्न। तपाईले सावधान रहनु पर्छ र धेरै विश्लेषण नगर्नु पर्छ जब तपाई निर्मलता विकास गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। किनभने यदि तपाइँ खालीपनको बारेमा विश्लेषण गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ समुच्चयहरू हेर्दै हुनुहुन्छ र समुच्चय र व्यक्ति बीचको सम्बन्ध बुझ्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। त्यहाँ धेरै वस्तुहरू छन्; जसले एउटा विशेष वस्तुमा बस्न बाधा पुर्‍याउँछ। अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्नको लागि, तपाइँ तपाइँको विश्लेषणको साथ एक बिन्दुमा पुग्नुहुन्छ जहाँ विश्लेषणले pliancy मा हस्तक्षेप गर्नुको सट्टा plancy को कारण बनाउँछ। तर यो अलि अगाडि छ। तपाईको प्रश्न यही हो ?

दर्शक: हो। त्यसोभए त्यस बिन्दुमा विश्लेषणले सहजता सिर्जना गर्दछ, तर वस्तुहरूमा केन्द्रित वा अनुभूति वा मनको पक्षको सन्दर्भमा, के यो अझै पनि वस्तुको बीचमा चलिरहेको छ?

VTC: यदि तपाइँ विश्लेषणात्मक गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान खालीपनमा, तपाइँ समुच्चय र व्यक्ति बीचको सम्बन्धको विश्लेषण गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंसँग त्यहाँ विभिन्न वस्तुहरू छन् र तपाईं तिनीहरू बीचको सम्बन्ध अध्ययन गर्दै हुनुहुन्छ। एकचोटि तपाईंले त्यसको केही निष्कर्षमा पुग्नुभयो भने- तपाईंले केही महसुस गर्नुहुन्छ कि व्यक्ति समुच्चय होइन र व्यक्ति समष्टिबाट अलग छैन, त्यसैले त्यहाँ कुनै पनि स्वाभाविक रूपमा अवस्थित व्यक्ति छैन-त्यसपछि स्वाभाविक रूपमा अवस्थित व्यक्तिको अनुपस्थितिमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। त्यो खालीपनमा फोकस गर्नुहोस्; विश्लेषण रोक्नुहोस्।

दर्शक: यदि यो पहिले मन थियो जुन दुईको मिलन हो, वा एक दिमाग जहाँ विश्लेषणले रमाइलो सिर्जना गरिरहेको छ भने, वस्तु के हो?

VTC: तपाइँ तपाइँको सत्रमा के गर्नुहुन्छ तपाइँ सम्भवतः समुच्चय र व्यक्ति बीचको सम्बन्धको केहि विश्लेषण संग सुरु गर्नुहुनेछ। जब तपाइँ त्यसमा केहि निष्कर्षमा पुग्नुहुन्छ र यो तपाइँको वस्तु बन्छ, तब यो व्यक्तिको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतामा परिवर्तन हुन्छ। त्यसपछि तपाइँ त्यो खालीपनमा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ। त्यो बिन्दुमा तपाईले अब विश्लेषण गरिरहनु भएको छैन। विश्लेषणले विनम्रता उत्पन्न गरेको छ, र अब त्यो विनम्रता - जुन निर्मलताको अंश हो - तपाइँलाई त्यो वस्तुमा राख्छ।

दर्शक: त्यसो भए शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ साँच्चै दिमाग को एक स्प्यान जस्तै छ। मेरो मतलब, यो एक पल जस्तो छैन; तिनीहरू सँगै काम गर्ने तरिका जस्तै हो।

VTC: हो, यो दुईवटा सँगै काम गर्ने र संयोजन गर्ने हो ताकि विश्लेषणले स्थिरतालाई बाधा पुर्‍याउँदैन तर वास्तवमा यसलाई बढाउँछ।

दर्शक: यस्तो देखिन्छ कि त्यहाँ शान्त रहन र विशेष अन्तरदृष्टिको त्यो संघको पहिलो पल हुनेछ, यद्यपि, यो सही तयारीको मार्गको सीमांकन हो। त्यसोभए, त्यो संघको केही सिर्जना हुनेछ।

VTC: अवश्य, तर यो एक क्षण जस्तो छैन र त्यसपछि यो रोकिन्छ। छैन।

दर्शक: मैले विपश्यना दिने कक्षाहरू मध्ये एउटा पनि पाएको छैन - सायद गोयन्का परम्परामा? ती पाठ्यक्रमहरूमा वास्तविक विश्लेषण भइरहेको थियो भनेर मानिसहरूसँग कुरा गर्दा मैले कहिल्यै बुझिन, त्यसैले विपश्यना सुन्दा म अलमल्लमा परें।

VTC: यो किनभने त्यहाँ धेरै फरक तरिकाहरू छन् मनन गर्नुहोस् विपश्यना मा। विभिन्न बौद्ध परम्परामा हेर्ने हो भने ध्यान धेरै फरक तरिकाले गरिन्छ। यो एउटै बिन्दुमा आउँछ, तर प्रविधि फरक हुन सक्छ। मैले गोयन्का गरेको छैन ध्यान, तर मलाई यसको बारेमा के थाहा छ, तपाईं मा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ जीउ स्क्यान गर्नुहोस्, र त्यसो गर्दा तपाईले के विश्लेषण गर्दै हुनुहुन्छ जीउ बाट बनेको छ, र के भइरहेको छ जीउ। याद गर्नुहोस्, विश्लेषणको मतलब यो होइन कि तपाईं बौद्धिक रूपमा अवधारणामा बसिरहनुभएको छ। हामी "विश्लेषण" शब्द सुन्छौं र हामी सोच्छौं, "अब म मेरो कलेजोमा केन्द्रित छु, र मेरो कलेजो यो रंग हो।" मनमा यो सबै कुरा चलिरहेको छ । विश्लेषणको मतलब यो होइन। विश्लेषण भनेको बुझ्ने कोशिस गर्ने अनुसन्धान गर्ने दिमाग हो। यो कुनै बौद्धिक ब्ला ब्ला दिमाग होइन।

दर्शक: म गोयन्काको दश दिने पाठ्यक्रममा गएँ, र पहिलो दश दिन शुरुवातका विद्यार्थीका लागि मात्रै हुन्। हामीले धेरैजसो यसैमा केन्द्रित थियौं जीउ स्क्यान - बारे सचेत हुनु जीउ। तर तिनीहरूले वास्तवमा तपाईलाई बताउँदैनन् कि फर्केका पुराना विद्यार्थीहरूले के गरिरहेका छन्। तिनीहरूले धेरै धेरै केहि गर्दै हुन सक्छ। मलाई थाहा छैन तिनीहरू के गर्दैछन्, तर यो एकदम फरक हुन सक्छ। यसले हामीले विश्लेषणात्मक रूपमा सोचेको भन्दा बढी योग्य हुन सक्छ ध्यान.

VTC: याद गर्नुहोस्, विश्लेषणात्मक संग ध्यान, तपाईं त्यहाँ बसेर "ब्ला, ब्ला, ब्ला" सोच्दै हुनुहुन्छ भन्ने नसोच्नुहोस्। यसको मतलब तपाईंले कुनै कुराको बारेमा बुझाइ र ज्ञान र बुद्धि प्राप्त गर्नको लागि अनुसन्धान गर्दै हुनुहुन्छ।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि हामीले के गरिरहेका थियौं। को संवेदना हेर्दै थियौं जीउ र स्क्यान गर्दै र तिनीहरूको प्रकृतिमा केही अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्न प्रयास गर्न र तिनीहरूको बारेमा मात्र सचेत हुन।

VTC: तर त्यहाँ त्यो गर्न धेरै छ।

दर्शक: मलाई थुप्टेन जिनपाले भनेको अनुवाद याद छ। के यो विश्लेषणले अनुसन्धान चेतना प्रयोग गर्दछ?

VTC: त्यो सोसो रिन्पा थियो, तर तिनीहरूले कहिलेकाहीं यसलाई "व्यक्तिगत भेदभाव" वा यस्तै रूपमा अनुवाद गर्छन्। यसको अर्थ एक किसिमको विश्लेषण हो । यो शब्द विश्लेषण धेरै गाह्रो छ किनभने हामी विश्लेषण सुन्छौं र हाम्रो पश्चिमी छविले माइक्रोस्कोप मुनि केहि राख्छ र बौद्धिक रूपमा सोचिरहेको छ, "यो हो। यहाँ को बारे मा? र यो कसरी यो संग संयोजन हुन्छ?" त्यसपछि हामी यसमा एक शोध प्रबंध लेख्छौं। तर त्यो विश्लेषणात्मक अर्थ होइन ध्यान.

दर्शक: जब हामीले च्याटरबक्सलाई शान्त पार्ने कोशिस गर्दैछौं, विचार कारखाना, यदि त्यहाँ केहि छ जुन दिमागमा बारम्बार फर्किरहन्छ, हामी किन हास्यास्पद देख्छौं र अहिलेको पीडा बुझ्छौं र यो किन निराधार छ, यसको प्रतिरोध के हो? हाम्रो बुझाइमा अवस्थित हुँदाहुँदै पनि हावा हुरी झैं आइरहँदा यसको मारक के हो?

VTC: त्यसपछि तपाईंले आफ्नो निर्ममता रोक्न आवश्यक छ ध्यान र लागू गर्नुहोस् lamrim त्यो पीडा जे भए पनि निरोधक। तपाईलाई साँच्चै आवश्यक छ मनन गर्नुहोस् ती एन्टिडोटहरूसँग गहिरो रूपमा, मात्र होइन: “म यसबाट विचलित छु संलग्नत्यसो भए जीउकुरूप छ। हो, त्यो एउटा हो। अर्को कुरा शरीरहरू अनन्त छन्; हो, त्यो गरे। हो, द जीउदुख्खाको स्वभाव हो। तर म अझै महसुस गर्छु संलग्न।" यदि त्यो तपाइँको हो ध्यान विरोध मा संलग्न, तपाईं एन्टिडोटहरू लागू गर्नमा ध्यान गरिरहनु भएको छैन। तपाईंले गहिरो, साँच्चै गहिरो, एन्टिडोटहरूमा जानु पर्छ र वास्तवमै यसको प्रकृतिमा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ जीउ। तपाईंले वास्तवमै नश्वरतामा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्दछ ताकि तपाईंले यसको लागि केही अनुभूति पाउनुहुनेछ। यो छिटो हालेर मात्र होइन ध्यान सुरुमा केहि रोक्न। तपाईंले वास्तवमै यसको गहिराइमा जानु पर्छ र यसको बारेमा समझ र केही बुद्धिको विकास गर्नुपर्छ।

हामी त्रुटिपूर्ण विधिहरू अस्वीकार गर्दै अर्को हप्ता जारी राख्नेछौं। म यो समीक्षा चाँडै जान चाहन्थे, तर यसले के लिन्छ।

अघिल्लो रातको प्रश्नको जवाफ

म हिजो रातीमा केही थप्न चाहन्थें, र म आशा गर्छु कि तपाईंले यसलाई क्लिप गरेर हिजो रातीको शिक्षामा संलग्न गर्न सक्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि मैले अन्तमा यो प्रश्न बुझें जुन तपाईसँग भएको बेलामा आउँदै थियो शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ। त्यस समयमा, तपाईं एकाग्रता भित्र विश्लेषण गर्न सक्नुहुन्छ। यो अब या त विश्लेषण वा एकाग्रता छैन, तपाईं एकै समयमा दुवै गर्न सक्नुहुन्छ।

खालीपन महसुस गर्ने सन्दर्भमा, तपाइँ तपाइँको सत्रको सुरुमा विश्लेषण गर्न सक्नुहुन्छ। यस समय सम्म, तपाईं तयारीको बाटोमा हुनुहुन्छ, त्यसैले तपाईं त्यहाँ उच्च हुनुहुन्छ। तपाईं खालीपन पहिचान गर्न र आफ्नो वस्तु प्राप्त गर्न सुरुमा आफ्नो विश्लेषण गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान खाली गर्नुहोस्, र त्यसपछि तपाईले छोड्नु हुन्न शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ। किनभने विश्लेषणले यसलाई बाधा पुर्‍याउँदैन, तपाईं एकाग्रता पक्षमा धेरै गर्न थप शिफ्ट गर्नुहुन्छ। तपाईंले यति धेरै विश्लेषण गर्न आवश्यक छैन किनभने अब तपाईंले आफ्नो वस्तु पहिचान गर्नुभएको छ ध्यान.

तपाईं त्यो संघमा हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ हिजो राति उठेको प्रश्न थियो। कतिपय मानिसहरूले सोचेका थिए कि तपाईंले युनियन पाउनुभयो र त्यसपछि तपाईंले यसलाई छोड्नुभयो र तपाईं गएर स्थिर गर्नुभयो ध्यान फेरि। त्यो कुरा होइन। यो सबै जारी छ।