Gomchen Lamrim अध्ययन गाइड

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

लम्रीमका चार महान गुणहरू

1. पाठमा भनिएको छ कि बुद्धको शिक्षाहरू विरोधाभास मुक्त छन्। यो बुझ्न किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. शिक्षालाई व्यक्तिगत शिक्षाको रूपमा हेर्दा के फाइदा हुन्छ?
3. धर्ममा जाँदा गुरु र शिक्षाको महानता देख्दा तपाईको मनलाई कसरी फाइदा हुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

धर्म शिक्षा कसरी सुन्ने र व्याख्या गर्ने

1. श्रवण शिक्षाका धेरै फाइदाहरू विचार गर्नुहोस् (विश्वासले भरिएको मन, साधनामा रमाइलो हुन्छ, बुद्धि बढ्छ र अज्ञानता हट्छ)। फाइदाहरू जान्न किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. पूज्य चोद्रोणले हाम्रो धर्मभन्दा पनि धर्म महत्त्वपूर्ण रहेको बताउनुभयो जीउ। तपाईंले गर्नुभएका केही निर्णयहरूको प्रकाशमा यसलाई विचार गर्नुहोस्।
3. शिक्षकलाई हेर्दा पनि शिक्षकलाई किन पूज्य हुन्छ बुद्धमनलाई फाइदा हुन्छ ?
4. तीन दोषपूर्ण भाँडाहरू वर्णन गर्नुहोस् र हामी किन यसरी सुन्नबाट बच्न चाहन्छौं।
5. छ वटा मान्यतालाई चिन्तन गर्दा हाम्रो मनलाई धर्म सुन्नको लागि कसरी तयार हुन्छ (तिमी बिरामीको रूपमा, शिक्षकलाई चिकित्सकको रूपमा, शिक्षालाई औषधिको रूपमा, उपचारको रूपमा स्थिर प्रयोग, तथागतहरूलाई श्रेष्ठ प्राणीको रूपमा, समर्पण)?
6. सिकाउनुका फाइदाहरू के हुन् र सिकाउन हामीले कस्ता गुणहरू विकास गर्नुपर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आध्यात्मिक गुरु र विद्यार्थीहरूको गुणहरू

1. आदरणीय चोड्रनले वर्णन गरे अनुसार राम्रो आध्यात्मिक गुरुका गुणहरूको बारेमा सोच्न केही समय बिताउनुहोस्। उनले यो पनि भनिन् कि बुद्ध हामीलाई हाम्रो आध्यात्मिक गुरु मार्फत मद्दत गर्दछ। त्यसोभए आध्यात्मिक गुरुमा भएका यी विशिष्ट गुणहरूले कसरी अमेरिकालाई मार्गमा प्रगति गर्न मद्दत गर्छन्?
2. योग्य चेलाका गुणहरूबारे पनि केही समय बिताउनुहोस्। तिनीहरू किन महत्त्वपूर्ण छन्? तपाईमा यी गुणहरू कत्तिको छ? तिनीहरूलाई बलियो बनाउन र खेती गर्न मद्दत गर्न तपाईं कुन विशेष चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ?
3. हामीले हाम्रा आध्यात्मिक गुरुमा भएका दोषहरू जाँचेर शिक्षकको रूपमा छानिसकेपछि नखोज्न हामीलाई किन निर्देशन दिइन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

विचार र काममा आध्यात्मिक सल्लाहकारहरूमा कसरी भरोसा गर्ने

1. 1. निम्न पदहरूको प्रकाशमा तपाईंका शिक्षकहरूको दयालाई विचार गर्नुहोस्:

तिनीहरूले मलाई खोज्छन् जो लामो समयदेखि चक्रीय अस्तित्वमा घुमिरहेका छन्। तिनीहरूले मलाई अज्ञानताको कारणले लामो समयको अस्पष्टता र टपोरबाट जगाउँछन्। म अस्तित्वको सागरमा डुब्दा तिनीहरूले मलाई बाहिर निकाल्छन्। तिनीहरूले मलाई राम्रो बाटो देखाउँछन् जो खराबमा प्रवेश गरेका छन्। तिनीहरूले मलाई मुक्त गर्छन्, जो अस्तित्वको जेलमा बाँधिएका छन्। तिनीहरू मेरो लागि एक डाक्टर हुन् जो बिरामीले सताएका छन्। तिनीहरूको आगोले जलेको मलाई शान्त पार्ने, वर्षाको बादलको रूपमा मैले तिनीहरूको धारणा उत्पन्न गर्नुपर्छ। संलग्न र जस्तै।

यी मेरा आध्यात्मिक मित्रहरू हुन्, धर्मका प्रवक्ताहरू, सम्पूर्ण धर्मका गुणहरू सिकाउने। बोधिसत्वको आचरणलाई उचित रूपमा सिकाउने। यिनै विचारहरू मनमा लिएर म यहाँ आएको हुँ। ती सबैलाई जन्म दिएर तिनीहरू मेरी आमा जस्तै हुन्। तिनीहरूले मलाई पुण्यको दूध दिन्छन्, त्यसैले तिनीहरू नर्सहरू जस्तै छन्। तिनीहरूले मलाई ज्ञानको शाखाहरूद्वारा पूर्ण रूपमा शुद्ध पार्छन्। यी आध्यात्मिक साथीहरूले पूर्णतया हानि पुर्‍याउँछन्। तिनीहरू मृत्यु र बुढ्यौलीबाट मुक्त हुने डाक्टरहरू जस्तै छन्। अमृतको वर्षा गर्दै इन्द्रजस्तै हुन्छन्। पूर्णिमा जस्तै, तिनीहरू सद्गुणले फल्छन्। उज्यालो सूर्यको किरण जस्तै शान्तिको दिशा देखाउँछन्। मित्र र शत्रुको हकमा पहाड जस्तै हुन्छन् । उनीहरुको मन जत्तिकै अविचलित हुन्छ शान्त समुद्र। तिनीहरूले पूर्ण समर्थन दिन्छन्, कोही-कोही डुङ्गा चलाउनेहरू जस्तै भन्छन्। यही कुरालाई ध्यानमा राखेर म यहाँ आएको हुँ । बोधिसत्वहरूले मेरो समझलाई अगाडि ल्याउँछन्। बोधिसत्वहरूले ज्ञानको कारण बनाउँछन्। यी प्राणीहरू, मेरा यी मित्रहरू, द्वारा प्रशंसा गरिन्छ बुद्ध। यस्ता पुण्य विचार लिएर म यहाँ आएको हुँ। जसरी तिनीहरूले संसारलाई बचाउँछन्, तिनीहरू नायकहरू जस्तै छन्। तिनीहरू कप्तान, संरक्षक र शरणस्थान बनेका छन्। तिनीहरूले मलाई खुशी दिने आँखा हुन्। यस्ता विचारहरूद्वारा, आफ्ना आध्यात्मिक मित्रहरूलाई सम्मान गर्नुहोस्।

1. तपाईका शिक्षकहरूसँग सम्बन्ध विकास गर्नका लागि तपाईसँग हुने सामान्य सांसारिक प्रेरणाहरू के के हुन्? यसलाई धर्म प्रेरणामा रूपान्तरण गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
2. हाम्रा शिक्षकहरूलाई "कृपया" गर्नुको अर्थ के हो?
3. काममा हाम्रा शिक्षकहरूमाथि भरोसा गर्ने तीनवटा तरिकाहरू के के हुन्? तपाईं अहिले यो कसरी गर्दै हुनुहुन्छ? (आनन्दित हुनुहोस् !!!) तपाइँ तपाइँको अभ्यास को यो पक्ष को वृद्धि गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. हाम्रा शिक्षकहरूमा भर पर्नुका फाइदाहरू र उनीहरूमा भर नपर्ने कमजोरीहरू के हुन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

छ प्रारम्भिक अभ्यासहरू, भाग 1

1. छवटा तयारी अभ्यासहरू विचार गर्नुहोस्: कोठा सफा गर्ने, वेदी स्थापना गर्ने, तपाईंको प्राप्त गर्ने जीउ उचित बस्ने स्थितिमा, योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्दै, 7-अंगको प्रार्थना पढ्दै, प्रेरणाको लागि वंश सल्लाहकारहरूलाई अनुरोध गर्दै। यी मध्ये प्रत्येक किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. साँच्चै सोच्नको लागि समय लिनुहोस् शरण लिँदै र बोधचित्ता (हामी के गर्दैछौं र किन गर्दैछौं भनेर आफैलाई सम्झाउँदै)। यसले अभ्यासको बाँकी सत्रलाई कसरी असर गर्छ?
3. आदरणीय चोड्रनले हामीलाई बारम्बार चुनौती दिनुभयो कि कसरी एकातिर, हाम्रो दिमागले दृश्यको विचारलाई अस्वीकार गर्छ, यो केवल "बनाइएको" हो भनेर सोच्दछ र अर्कोतर्फ हामी हाम्रा दुःखका कथा-लाइनहरू पूर्ण रूपमा खरीद गर्छौं (जब हामी चिन्तित, तरकारी केहि, क्रोधित ...)। साँच्चै दिमाग हेरेर केहि समय खर्च गर्नुहोस् र हामीले हाम्रो अनुभव कसरी बनाउँछौं भनेर अनुसन्धान गर्नुहोस्।
4. एउटै शिरा संग ... दृश्य अविश्वसनीय शक्तिशाली छ। आदरणीय चोड्रोनले भने, "आफ्नो मेक-बिलिभ छान्नुहोस्!" शरणार्थी रूख वा योग्यता क्षेत्र र "भिजुअलाइजेसनहरू" को बीचको भिन्नताको अन्वेषण गर्नुहोस् जुन हामी सामान्यतया पीडित दिमागको प्रभावमा लिन्छौं। यी विभिन्न प्रकारका "भिजुअलाइजेशनहरू" ले दिमागलाई कसरी असर गर्छ र हामीले संसारलाई हेर्ने र अन्तरक्रिया गर्ने तरिकालाई विस्तार गरेर?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

छ प्रारम्भिक अभ्यासहरू, भाग 2

1. 7-अंगको प्रार्थनाको प्रत्येक भागलाई वास्तवमै हेर्नको लागि समय लिनुहोस्। यी मध्ये प्रत्येकले मनलाई आफ्नो विशेष तरिकामा कसरी परिवर्तन गर्छ?
2. आफ्नो व्यक्तिगत मण्डला अन्वेषण गर्नुहोस् भेटी। तपाई के चाहनु हुन्छ? तपाई के संग संलग्न हुनुहुन्छ? तपाई के को लागि आकांक्षा गर्नुहुन्छ? तपाईलाई के सुन्दर लाग्छ? मण्डलामा, बाधाहरू हटाएर मार्गको पाइलाहरू महसुस गरौं भनी अनुरोध गर्दछौं। बदलामा हामी सबै कुरा दिन्छौं। कल्पना गर्नुहोस् कि त्यो "सबै कुरा" ले के समावेश गर्दछ र मानसिक रूपमा यसलाई प्रस्ताव गर्दछ बुद्ध। यसले तपाईंलाई कस्तो महसुस गराउँछ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

ध्यान सत्र र सत्र बीच के गर्ने?

1. परिचयमा, आदरणीय चोड्रनले हामीलाई संसारमा हाम्रो दृष्टिकोणको खोजी गर्न चुनौती दिन्छ। हाम्रो व्याख्या कसरी र हामीले हाम्रो ध्यान कहाँ राख्छौं यसले हाम्रो अनुभवलाई निर्धारण गर्दछ। संसारमा भलाइ खोज्न केहि समय लिनुहोस्। तपाईंको जीवनमा सबै अवसरहरू पहिचान गर्न केही समय लिनुहोस्। तपाईंले ध्यान दिनुभएको ठाउँमा भएको परिवर्तनले तपाईंको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्छ?
2. एक व्यवसायीको दिन हाम्रो औपचारिक सत्रको समय र सत्रहरू बीचको समयमा विभाजन गरिएको छ। यी एकअर्कालाई प्रभाव पार्छन्। आफ्नो मनलाई धर्ममा राख्नको लागि सत्रहरू बीचमा के गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईले के गर्न सक्नुहुन्छ त्यो ल्याउन मनन गर्नुहोस् आफ्नो अनुभव मा दिन बाँकी छ?
3. ती समान रेखाहरूमा, पाठले हामीलाई योग्यता सिर्जना गर्न र नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्नको लागि सत्रको बीचमा प्रयोग गर्न प्रोत्साहन दिन्छ। के त्यहाँ यी दुई पूरा गर्नका लागि तपाईंले आफ्नो दैनिक जीवनमा ल्याउन सक्ने कुराहरू छन्? तपाईंले पहिले नै गरिरहनुभएको सांसारिक चीजहरूलाई रूपान्तरण गर्न सक्ने तरिकाहरू के हुन् जसले गर्दा यी गतिविधिहरू योग्यता र सिर्जना गर्ने कार्यहरू बन्छन्? शुद्धीकरण?
4. निर्ममता र अन्तरदृष्टि सजिलै उत्पन्न हुने चार कारणहरू विचार गर्नुहोस्: इन्द्रियहरू नियन्त्रण गर्ने, संयमित भएर खाना खाने, जति सुत्ने। जीउ आवश्यक छ र सुत्नु अघि मनलाई धर्ममा डुबाउनुहोस्, हामी हाम्रो साथ के गर्दैछौं भनेर सचेत रहन। जीउ, भाषण, र ब्रेक-टाइम मा दिमाग। तपाईंको अभ्यासमा अवरोधहरू अनुभव गर्न यी चारलाई ध्यान नदिने भूमिका के हुन्छ? यी चारलाई बलियो बनाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. दुईको बारेमा सोच्नुहोस् ध्यान विधिहरू (शान्तता र अन्तरदृष्टि)। हामीले हाम्रो अभ्यासमा दुवैलाई किन खेती गर्नुपर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको स्वतन्त्रता र भाग्य

1. प्रत्येक 8 स्वतन्त्रता र 10 भाग्यहरू हेर्नुहोस्। विचार गर्नुहोस्: के तपाईंसँग यी प्रत्येक छ? यो कस्तो हुन सक्छ छैन के यी स्वतन्त्रता र भाग्यहरू छन् (तिनीहरूलाई विचार गर्नुहोस्, एक पटकमा)? यदि यी मध्ये एउटा पनि हराइरहेको भए तपाईंको जीवन कस्तो हुने थियो? तपाईको आध्यात्मिक अभ्यासको लागि यसले के अर्थ राख्छ?
2. तपाईंले हराएको हुनसक्ने यी मध्ये कुनै पनि कारणहरू सिर्जना गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. तपाईंले भविष्यमा (यस जीवन र अर्को जीवनमा) यी स्वतन्त्रता र भाग्यहरू प्राप्त गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्नुहुन्छ भनेर तपाईं कसरी सुनिश्चित गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको पूर्ण लाभ कसरी लिने

1. पाठले बरु सीधै भन्यो कि यो जीवनको खुशीको लागि चिन्तित हुनु भनेको जनावरहरू भन्दा राम्रो हुँदैन:
   

   दश प्रकारको सौभाग्यले जीवन प्राप्त गरिसकेपछि यस जीवनको चिन्ताको पछि लाग्नु पशु व्यवहार हो।

   यस कथन बारे सोच्नको लागि केहि समय लिनुहोस्। यदि तपाईंसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ भने, के तपाईं यसलाई यसको सम्भावनामा प्रयोग गर्नुहुन्छ? धर्म अभ्यास गर्ने यो दुर्लभ अवसरको सदुपयोग गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?

2. यो भनिन्छ कि एक मानवको रूपमा, हामीसँग सुख र दुःखको पूर्ण सन्तुलन हुन्छ जसले प्रदान गर्दछ अवस्था अभ्यास गर्नुका साथै संसारलाई पूरै छोड्ने इच्छा। हामीलाई यो अवसर प्रदान नगर्ने अन्य क्षेत्रमा जन्मिनुको बारेमा के हो?
3. एक अभ्यासकर्ताको दुई लक्ष्यहरू उच्च पुनर्जन्म र मुक्ति/जागरण हुन्। यी दुवै किन आवश्यक छ र नैतिक आचरणले यी लक्ष्यहरूलाई कसरी प्रभाव पार्छ?
4. आदरणीय चोड्रनले भने कि हामी सेवानिवृत्तिको लागि योजना बनाउँछौं (जुन आउन सक्छ वा नहुन सक्छ), तर पुनर्जन्मको लागि होइन (जो निश्चित रूपमा आउनेछ र चाँडै आउन सक्छ)। हाम्रो अर्को जीवनको लागि तयारी गर्नुको अर्थ के हो?
5. मानव जीवनको आधार बनेको पुण्य जम्मा गर्न किन यति गाह्रो छ?
6. मार्गमा रहेका प्राणीहरूको तीन क्षमताहरू के हुन्, तिनीहरूको प्रेरणा के हो, र तिनीहरूले आफ्नो लक्ष्य पूरा गर्न के अभ्यास गर्छन्?
7. किन महायान अभ्यासकर्ताहरूले उनीहरूले पहिलो दुई स्तरका अभ्यासीहरूसँग "सामान्य रूपमा" अभ्यास गर्दछन्? किन यी पहिलो दुई स्तरहरू यति महत्त्वपूर्ण छन्?
8. उत्पादन गर्दै बोधचित्ता जसमा हाम्रा सामान्य क्रियाकलापहरूलाई आध्यात्मिक मार्गमा रूपान्तरण गर्ने शक्ति छ। यो किन हो कि हामीले उत्पन्न गर्नु अघि संसारमा आफ्नो पीडा पहिचान गर्नुपर्छ बोधचित्ता?
9. सम्पूर्ण मार्गको एक सिंहावलोकन हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ, शिक्षाहरू कसरी एकसाथ मिल्छ भनेर बुझ्न र यो निर्धारित मार्गलाई पछ्याउनुहोस्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मृत्युलाई याद नगर्नुको कमजोरी

1. धर्मको दृष्टिकोणबाट वर्तमान क्षणमा हुनुको अर्थ के हो? यसमा नैतिक आचरणले के भूमिका खेल्छ?
2. पूज्य चोद्रोनले धर्म अभ्यासकको रूपमा हामीले हाम्रा कर्महरू मापन गर्न प्रयोग गर्न सक्ने मापदण्डले आफैलाई सोध्नु भएको छ "के म सद्गुण सिर्जना गर्दैछु? के यसले मलाई मुक्ति र जागरणको नजिक पुर्याइरहेको छ?" आफ्नो दैनिक जीवनमा यसलाई दिमागमा ल्याएर यो हप्ता केही समय बिताउनुहोस्। यसबारे अनुसन्धान गर्दा तपाईको अनुभवबाट, तपाईको दिमागलाई यसरी निर्देशित गर्नु कसरी लाभदायक छ?
3. मृत्यु र अनन्ततामा मध्यस्थताले हामीलाई "वर्तमानमा बाँच्न" किन मद्दत गर्छ?
4. मृत्यु र नश्वरतालाई याद नगर्नुका तीनवटा हानि के हुन्?
5. पूज्य चोद्रोणले धर्म गतिविधि के हो र के होइन भनेर आठ सांसारिक चिन्ताहरू सीमांकन रेखा हो भन्नुभयो। तिनीहरूलाई सूचीबद्ध गर्नुहोस् र तिनीहरूले तपाईंको जीवनमा कसरी भूमिका खेल्छन् विचार गर्नुहोस्। विचार गर्नुहोस्... के तपाईं आफ्नो समय र शक्ति यसरी खर्च गर्न चाहनुहुन्छ? कस्तो प्रकारको कर्म के तपाईं यी 8 सांसारिक चिन्ताहरूमा संलग्न हुँदा सिर्जना गर्नुहुन्छ? आफ्नो दैनिक जीवनमा तिनीहरूलाई जित्न सुरु गर्न व्यावहारिक चीजहरू के हुन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आठ सांसारिक चिन्ताहरू र दश भित्री रत्नहरूका लागि एन्टिडोटहरू

1. आदरणीय चोड्रनले आठ सांसारिक चिन्ताहरू (केवल यो जीवनमा संलग्न भएको) को पालना गर्ने धेरै हानिहरू सूचीबद्ध गरे। ती मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाईंको आफ्नै साथमा आउनुहोस्। यसरी सोचाइले तपाईको दिमाग र अभ्यासलाई के गर्छ?
2. धर्म पालन गर्नुको अर्थ के हो? धर्म गतिविधि र धर्म गतिविधि बीचको सीमांकन रेखा के हो?
3. आदरणीय चोड्रनले कदम्पाका १० भित्री रत्नमध्ये पहिलो ७ प्रस्तुत गरे। बिस्तारै ती प्रत्येक मार्फत जानको लागि समय लिनुहोस्। यसरी सोचाइले तपाईको दिमाग र अभ्यासलाई के गर्छ? तपाईं आफ्नो दैनिक जीवनमा तिनीहरूलाई कसरी खेती गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मृत्यु सम्झनाको फाइदा

1. 1. कदम्पाका 10 भित्री गहनाहरू मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्नुहोस् र परिस्थितिहरूको कल्पना गर्नुहोस् जहाँ तपाईंसँग यसरी बाँच्न मनको शक्ति छ। यस्तो पनी कस्तो लाग्छ धैर्य? यसरी सोच्नुका फाइदाहरू के हुन् र तपाईं तिनीहरूलाई आफ्नो जीवनमा खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
      • जीवनमा हाम्रो भित्री दृष्टिकोणको रूपमा, पूर्ण विश्वासका साथ धर्म स्वीकार गर्न इच्छुक हुनु
      • धर्मप्रति हाम्रो भित्री मनोवृत्ति, भिखारी बनेर पनि पूर्ण भरोसाका साथ स्वीकार गर्न इच्छुक
      • भिखारी बन्ने हाम्रो भित्री मनोवृत्ति, मर्नु परे पनि पूर्ण भरोसाका साथ स्वीकार गर्न इच्छुक
      • मृत्युप्रति हाम्रो भित्री मनोवृत्तिको रूपमा, मित्रविहीन र खाली गुफामा एक्लै मर्नुपर्दा पनि पूर्ण विश्वासका साथ स्वीकार गर्न इच्छुक हुनु
      • अरूले के सोच्छन् भनेर विचार नगरी अगाडि बढ्न
      • हाम्रो बुद्धिको निरन्तर संगत राख्न उपदेशहरू र प्रतिबद्धताहरू
      • बेकारको चिन्तामा नपरिकन निरन्तर जारी राख्न
      • तथाकथित "सामान्य मानिसहरू" को श्रेणीबाट निष्कासन गर्न इच्छुक हुनु किनभने हामी तिनीहरूको सीमित मानहरू साझा गर्दैनौं।
      • कुकुरहरूको श्रेणीको बीचमा मानिन इच्छुक
      • ईश्वरीय पद प्राप्त गर्नमा पूर्ण रूपमा संलग्न हुनु बुद्ध

1. 1. हामीले यी 10 भित्री रत्नहरू मनन गर्ने कारण आठ सांसारिक चिन्ताहरूको प्रभावलाई रोक्नको लागि हो। आठ सांसारिक चिन्ताहरूमध्ये कुनचाहिँ तपाईंले आफ्नो जीवनमा सबैभन्दा प्रचलित पाउनुहुन्छ र यी 10 भित्री रत्नहरूमा ध्यान र मृत्युलाई चिन्तन गर्नाले तपाईंलाई कसरी त्यसलाई हटाउन मद्दत गर्न सक्छ?
   2. पूज्य चोड्रनले मृत्युको बारेमा सोच्नुका छवटा बेफाइदा र मृत्युको बारेमा सोच्नुका छवटा फाइदाहरू सूचीबद्ध गरे। यी प्रत्येकलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्। किन यसरी सोचाइले हाम्रो अल्छीपनलाई हटाउन र अभ्यास गर्न मद्दत गर्छ?बेफाइदा
      • हामी अभ्यास गर्दैनौं
      • यदि हामी अभ्यास गर्छौं भने, हामी यसलाई बन्द गर्छौं
      • यदि हामीले यसलाई बन्द गरेनौं भने, हामी शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्दैनौं
      • हामीले लामो समयसम्म अभ्यास गर्न ऊर्जा गुमाउनेछौं
      • हामी धेरै विनाशकारी सिर्जना गर्नेछौं कर्म
      • हामी पछुताएर मर्ने छौं

      फाइदा

      • हामी अर्थपूर्ण रूपमा कार्य गर्नेछौं र समय खेर फाल्ने छैनौं
      • हाम्रा सबै सकारात्मक कार्यहरू शक्तिशाली र प्रभावकारी हुनेछन् (स्वाभाविक रूपमा बढी उदार हुनुहोस् र अरूलाई हानि नगर्नुहोस्)
      • यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासको सुरुमा जान्छ
      • यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासको बीचमा राख्छ
      • हाम्रो अभ्यासको अन्त्यमा हाम्रो लक्ष्य प्राप्त गर्नमा ध्यान केन्द्रित राख्छ
      • हामी खुशी र रमाइलो मर्छौं

1. जागृति प्राप्त गर्ने चाहना हुनैपर्छ जुन यति बलियो हुन्छ कि जे आउँछ, त्यसलाई स्वीकार गरेर अगाडि बढ्नुपर्छ। आफूलाई सन्तुलित राख्न र डिप्रेसन र सन्तुष्टिमा पर्नबाट जोगिन तपाईं कुन ध्यानमा भर पर्न सक्नुहुन्छ?
2. तपाईको आफ्नै अभ्यासबाट तपाईसँग के अपेक्षाहरू छन् (निरन्तर प्रेरणा र परम आनन्द)? के यी यथार्थवादी छन्? अरूले लुगा छोड्दा वा आफ्नो अभ्यास छोड्दा के तपाईं निरुत्साहित हुनुहुन्छ वा यसले तपाईंलाई कडा मेहनत गर्न प्रेरित गर्छ?
3. अरूलाई फाइदा पुऱ्‍याउनुको अर्थ के हो? यदि तपाइँ राम्रोसँग अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, के तपाइँ अरू तपाइँसँग दुखी भएकोमा ठीक हुन सक्नुहुन्छ? कसैले चाहेको सबै कुरा गरे पनि के तिनी खुसी हुनेछन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: शिक्षा, शिक्षक र विद्यार्थीहरू

1. अध्ययनका केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस् lamrim पूज्य तारपाले बताउनुभयो: हामीलाई सबै शिक्षाहरू ठूलो चित्रमा कहाँ पर्छन् भनेर देखाउँदछ, हामीलाई निरन्तर अभ्यास गर्न मद्दत गर्दछ, हामी देख्छौं कि शिक्षाहरूले काम गर्छ, यसले दिमागलाई पोषण दिन्छ, हामी बुझ्छौं कि अभ्यास नै हामीले हाम्रो जीवनमा गर्न सक्ने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो। आदि। आफ्नो अभ्यास बारे सोच्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी फाइदाहरू कसरी देख्नुभएको छ? तपाईंले अध्ययन र अभ्यास गर्दा के अन्य फाइदाहरू अनुभव गर्नुभयो lamrim?
2. वास्तवमा व्यक्तिगत स्तरमा शिक्षाहरूसँग संलग्न हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ? तीनवटा त्रुटिपूर्ण भाँडाहरू कसरी शिक्षाहरू प्राप्त गर्न बाधाहरू छन् र तिनीहरू जस्तो हुनबाट जोगिन के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. आध्यात्मिक गुरुलाई मार्गको मूल भनिन्छ। आध्यात्मिक गुरुमा के-कस्ता गुणहरू खोज्न सिकाइन्छ र किन?
4. राम्रो विद्यार्थीको विशेषताहरू विचार गर्नुहोस्: निष्पक्ष, बुद्धिमान, प्रयासले पूर्ण। यी गुणहरू किन महत्त्वपूर्ण छन्? तपाईमा यी गुणहरू कत्तिको छ? तिनीहरूलाई बलियो बनाउन र खेती गर्न मद्दत गर्न तपाईं कुन विशेष चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ?
5. हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँगको सम्बन्ध सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सम्बन्ध हो। विचार र कर्ममा शिक्षकमा भर पर्नुको अर्थ के हो? तपाईको जीवनको कुन क्षेत्रमा तपाईलाई यो गाह्रो लाग्छ? तपाईलाई आफ्नो आध्यात्मिक गुरुमा पूर्णतया भरोसा गर्नबाट रोक्ने अवरोधहरू हटाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मृत्युमा नौ-बिन्दु ध्यान

1. पाठमा भनिएको छ, "परिणामस्वरूप, तपाईंको हृदयको गहिराइबाट तपाईंको मृत्युलाई विचार गर्नुहोस्, र हेर्नुहोस् कि तपाईंले यस जीवनलाई श्रेय दिनुभएको ठूलो महत्त्व व्यर्थ छ।" कुन "महत्व" ले हामीलाई त्याग गर्न निर्देशन दिइरहेको छ? यो जीवन कुन अर्थमा महत्त्वपूर्ण छ?
2. मृत्युको ध्यान गर्ने उद्देश्य के हो? यो कस्तो प्रकारको दिमाग जगाउन डिजाइन गरिएको हो?
3. पाठले यस जीवनको क्षणिक प्रकृतिलाई चित्रण गर्न सूत्र उद्धरण प्रयोग गर्दछ। यी प्रत्येक समानतालाई विचार गर्नुहोस्: “तीन संसारको नश्वरता शरद ऋतुको बादल जस्तै हो; प्राणीहरूको जन्म र मृत्यु नाटकको दृश्यहरू जस्तै हो। मानिसहरूको जीवन आकाशमा बिजुलीको चमक जस्तै बित्छ; र ठाडो पहाडको पानी झैं द्रुत गतिमा बिताइन्छ।”
4. तपाईंको जीवनमा मरेका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, तिनीहरू कति वर्षका थिए, र तिनीहरू कसरी मरे। मृत्यु निश्चित छ र समय अनिश्चित छ भन्ने महसुस गर्नुहोस्।
5. ९-बिन्दु मृत्यु भए पनि जानुहोस् ध्यान, वास्तवमा प्रत्येक बिन्दुलाई मनन गर्न समय खर्च गर्दै र हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्दै, हामीले अहिले अभ्यास गर्नुपर्छ, र हामीले शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्नुपर्छ।
6. सोध्नुहोस्: म यस जीवनमा मेरो समय बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गरिरहेको छु? मेरो अभ्यास बन्द गर्न मसँग के बहाना छ? म कसरी मेरो जीवनमा मानिसहरू र चीजहरूसँग योग्यता सिर्जना गर्ने तरिकामा सम्बन्ध राख्न सक्छु? यो जीवनलाई साँच्चै अर्थपूर्ण बनाउनको लागि मैले के परिवर्तन वा त्याग्नु आवश्यक छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्मबाट बच्ने

1. तपाईंसँग टर्मिनल निदान छ भनेर पत्ता लगाउने कल्पना गर्नुहोस्। तपाई कसलाई भन्न चाहनुहुन्छ र कसलाई भन्न चाहनुहुन्छ? तपाईं आफ्नो मृत्युको लागि तयारी गर्न के गर्नुहुन्छ? तपाईंले कसलाई क्षमा गर्न आवश्यक छ र तपाईंलाई के शुद्ध गर्न आवश्यक छ? यो जीवनमा छोडेको समयलाई के गर्न चाहनुहुन्छ?
2. नरक प्राणी, भोकाएको भूत र जनावरको पीडालाई विचार गर्नुहोस्। तल्लो क्षेत्रको पीडाको बारेमा सचेत हुनुको उद्देश्य के हो?
3. शान्तिदेवको अध्याय २ अनुसार मृत्युको बारेमा सोच्न नदिँदा के खतरा हुन्छ ? के कर्म के तपाईंले यो जीवनको आनन्द प्राप्त गर्नको लागि सिर्जना गर्नुभयो? यी सबैको प्रकाशमा, तपाईं कसरी अगाडि बढ्न चाहनुहुन्छ?
4. हामी आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा यति विचलित हुन्छौं कि हामी मृत्युको बारेमा सोच्न सम्झदैनौं। तपाईको दैनिक जीवनमा तपाईको जीवनको अनिश्चिततालाई प्रतिबिम्बित गर्न तपाई कुन रिमाइन्डरहरू प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ?
5. कुन प्रकारका चीजहरूले तपाईंलाई तपाईंको धर्म आकांक्षाहरूबाट रोक्छ? धर्म पालन गर्नुको सट्टा केमा समय खर्च गर्नुहुन्छ ?
6. मृत्यु र तल्लो क्षेत्रहरूको सम्भावनाको बारेमा सोच्दा किन हामीलाई शरणमा लैजान्छ?
7. शरणका तीनवटा कारणहरू के हुन् र यी कारणहरू सिर्जना गर्दा गहिरो शरण किन हुन सक्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

तीन रत्नका गुणहरू

1. पाठले भन्छ, "जो शरणको योग्य छन् सबै व्यक्तिगत डरहरूबाट पूर्ण रूपमा मुक्त छन्, अरूलाई उनीहरूको डरबाट मुक्त गर्ने तरिकाहरूमा कुशल छन्, र जसको करुणाले सबैलाई समेट्छ।" को यी गुणहरू विचार गर्नुहोस् बुद्ध र किन तिनीहरूले उहाँलाई एक विश्वसनीय बनाउन शरणको वस्तु.
2. पूज्य चोद्रोनले भनेका छन् कि बुद्धले हामीप्रति जति दया देखाउनुभएको छ, त्योभन्दा धेरै दयालु छन् । यस बारे सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्। यो किन हो? हामीलाई के हुनबाट रोक्छ ठूलो करुणा हाम्रो लागि पनि?
3. आदरणीय चोड्रनले को गुणहरूमा धेरै उद्धरणहरू पढे बुद्ध। यी गुणहरूको बारेमा सोच्दा, यसले तपाईंको आफ्नै मनमा के प्रेरणा दिन्छ? यसले तपाईंको शरण कसरी गहिरो बनाउँछ?
4. पूज्य चोद्रोणले हामीले प्रेरित हुनुभन्दा बढी गर्नुपर्ने बताउनुभयो । हामीले विचार गर्न आवश्यक छ: कसरी भयो बुद्ध यी गुणहरू पाउनुहुन्छ? यी गुणहरू विकास गर्न मैले कसरी अभ्यास गर्नुपर्छ? यस्ता गुण हुनुको के फाइदा ? मसँग भएका यी गुणहरूको जुनसुकै स्तर अरूलाई फाइदाको लागि कसरी प्रयोग गर्न सक्छु? म आफैले यी गुणहरूबाट कसरी लाभ उठाएको छु?
5. एकाग्रताको राजा सूत्र भन्छन्:
   

   म तपाईंलाई निर्देशन दिन्छु र तपाईंले बुझ्नु पर्छ, मानिसहरूको दिमाग कुनै कुरामा समाहित हुन्छ कि उनीहरूले त्यसमा प्रतिबिम्बित हुन्छन्। त्यसैले ऋषिहरूको गुरुलाई विजेताको शारीरिक मुद्रा र असीम उदात्त बुद्धि भएको सम्झनुहोस्। यस्तो स्मरणसँग निरन्तर परिचित भइहाल्यो भने मन त्यसैमा लीन हुनेछ। तिमी हिड्ने, बस्ने, उभिने वा ढिलो बस्ने कुनै पवित्र प्राणीको उदात्त ज्ञानको चाहना गर्छौ किनभने तिमी आफैं संसारमा उदात्त विजेता बन्न चाहन्छौ। तपाईंले ज्ञानको लागि आकांक्षी प्रार्थनाहरू पनि बनाउनुहुनेछ।

   यस बारे सोच्नुहोस्। आदरणीयले भने, "हामीले के विचार गर्छौं भनेर रोज्नुपर्छ।" तपाईं कसरी आफ्नो विचारहरू रिडिरेक्ट गर्ने बारे जान सक्नुहुन्छ ताकि यसले तपाईंलाई बन्ने आकांक्षामा लैजान्छ बुद्ध र बाटो अभ्यास?

6. यो बुद्ध सहज रूपमा र निरन्तर हामीलाई मार्गनिर्देशन गरिरहेको छ, तर हामी सधैं यसलाई ग्रहण गर्दैनौं, र नतिजाको रूपमा हामी अक्सर अड्किएको महसुस गर्न सक्छौं। आदरणीय चोड्रनले भने कि हामीले आफ्नो दिमागको बारेमा सचेत हुनुपर्दछ र हामी सुस्त महसुस गर्दैछौं भनेर बताउन सक्षम हुनुपर्दछ। योग्यता र योग्यता सिर्जना गर्न सुझाव दिनुभयो शुद्धीकरण अभ्यासले हामीलाई थप ग्रहणशील बनाउन मद्दत गर्न सक्छ। यी अभ्यासहरूले किन मद्दत गर्छ र तपाईं कसरी आफ्नो दिनमा यी अभ्यासहरू समावेश गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कसरी तीन रत्नहरूमा शरण लिने

1. आदरणीय चोड्रनले छोटकरीमा को गुणहरूमा छुनुभयो श्रोता र एकान्त बोधक अर्हतहरू र त्यसपछि व्यापक रूपमा आर्य बोधिसत्वहरूको गुणहरूमा। को यी गुणहरू विचार गर्नुहोस् संघा र ती कसरी बढ्छन् जब आर्यहरू मार्गमा प्रगति गरिरहन्छन्, विशेष गरी bodhisattva भुमिस। यी गुणहरूले कसरी उनीहरूलाई मार्गदर्शन गर्ने, सिकाउने र भावनात्मक प्राणीहरूलाई मित्र बनाउने क्षमतामा विश्वास र आत्मविश्वासलाई प्रेरित गर्छ?
2. बीचको भिन्नताहरू बुझ्दै बुद्ध, धर्म र संघा हाम्रो शरणस्थानलाई अझ गहिरो बनाउन मद्दत गर्दछ, हामीलाई स्पष्टता दिँदै प्रत्येकले हामीलाई कसरी मद्दत गर्छ र यो किन महत्त्वपूर्ण छ। शरण लिनुहोस् सबै तीन मा। आदरणीय चोड्रनले छलफल गरेको प्रत्येक श्रेणीमा भिन्नताहरू विचार गर्नुहोस् (विशेषताहरू, जागरण प्रभाव, हामी प्रत्येकको लागि उत्कट आदर, हामी कसरी अभ्यास गर्छौं, हामी केमा ध्यान दिन्छौं, हामी कसरी तिनीहरूको सम्बन्धमा योग्यता सिर्जना गर्छौं) र कसरी सम्बन्धका यी तरिकाहरूका उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। लाई ट्रिपल रत्न आफ्नो जीवनमा हेर्छु।
3. धर्म हाम्रो वास्तविक शरण किन हो?
4. उहाँका गुणहरूबारे हाम्रो बुझाइ कत्तिको गहिरो छ, विचार गर्नुहोस् बुद्ध, धर्म र संघा हामीलाई हाम्रो शरणमा स्पष्ट हुन मद्दत गर्दछ र होइन शरण लिनुहोस् सांसारिक चीजहरूमा, हामीलाई स्पष्टता र धैर्य जब आठ सांसारिक चिन्ताले हामीलाई तानेको छ।
5. के फाइदा छन्? शरण लिँदै? तपाईले व्यक्तिगत रूपमा कसरी लाभ उठाउनुभयो शरण लिँदै?
6. विचार गर्नुहोस्: द बुद्ध, धर्म, संघा सधैं 100% संलग्न छन्, तर तपाईं ग्रहणशील हुनुपर्छ। के तपाई ध्यान दिनुहुन्छ? के तपाईं सक्रिय रूपमा आफ्नो जीवनमा उनीहरूको निर्देशन र निर्देशन खोज्दै हुनुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen lamrim समीक्षा: कसरी शिक्षा र शिक्षकहरूमा भरोसा गर्ने

1. विश्लेषणात्मक सम्बन्धमा ध्यान, पूज्य जिग्मेले धर्म सुनेदेखि लिएर व्यवहारमा प्रयोग गर्न सक्ने भएकाले यही नै हो भन्नुभयो । हामीले आफ्नो अनुभवमा ल्याउनु पर्छ। कुन तरिकामा विश्लेषण छ ध्यान तपाईको जीवन र अनुभवलाई फाइदा भयो?
2. समय-समयमा, शिक्षाहरू आफैंमा विरोधाभास लाग्न सक्छ, तर यदि हामीले बुझ्यौं भने तिनीहरू कहाँ फिट हुन्छन् lamrim, हामी देख्नेछौं कि चीजहरूलाई हेर्ने विभिन्न तरिकाहरू मार्गको विभिन्न चरणहरूमा विशेष लक्ष्यहरू प्राप्त गर्न आवश्यक एक विशेष मानसिक अवस्था उत्पन्न गर्नका लागि हुन्। यसका केही उदाहरणहरू के हुन्?
3. शिक्षाका केही फाइदाहरू हुन् कि १) हामी विश्वास/विश्वासले भरिएको छ, २) हाम्रो अभ्यास स्थिर छ, ३) बुद्धि बढ्छ र अज्ञानता हट्छ। यी प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो कसरी देख्नुभयो? तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको शिक्षाबाट अरू के फाइदाहरू छन्?
4. शिष्यका तीन गुणहरू विचार गर्नुहोस्: निष्पक्ष, बुद्धिमान, रुचि। तपाईमा यी गुणहरू कत्तिको छ? आफ्नो मनमा यी कुराहरू खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. शिक्षकमा भर पर्नुका फाइदाहरू र एकमा भर नपर्ने हानिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। यो तपाईंले खेती गर्न सक्ने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सम्बन्ध हो भन्ने विश्वासको विकास गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: छ तयारी अभ्यास

1. पूज्य तारपाले हामीले कति अध्ययन र चिन्तन गर्छौं त्यसमा हाम्रो बुद्धिको गहिराइ निर्भर हुने बताउनुभयो । यो किन साँचो हो र यी गतिविधिहरूमा संलग्न हुनको लागि तपाईंले के गर्न सक्नुहुन्छ भनेर सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्।
2. आदरणीय तारपाले छवटा तयारी अभ्यासको मानसिक पक्षमा समीक्षा केन्द्रित गर्नुभयो। तपाईंले हरेक बिहान यी अभ्यासहरू गर्दै हुनुहुन्छ (वेदी सफा गर्ने र स्थापना गर्ने, बनाउने प्रसाद, तयारी गर्दै जीउ र मन, योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्दै, 7-अंगको प्रार्थना पढ्दै, र मण्डला भेटी/अनुरोधहरू) वास्तवमै सम्बन्धित मानसिक अवस्थाहरू खेती गर्न समय लिनुहोस् जुन यी अभ्यासहरू उत्पन्न गर्न डिजाइन गरिएको हो। यसले तपाइँको अभ्यासलाई कसरी परिवर्तन गर्छ र तपाइँ तपाइँको दिनको बारेमा कसरी बिस्तार गर्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: वास्तविक ध्यान सत्र

1. आदरणीय सेमटेनले वर्णन गरेको जस्तै व्यापक समर्पण मार्फत सोच्नको लागि समय लिनुहोस्। यसले तपाईको दिमागलाई कसरी फाइदा गर्छ? यसरी समर्पण गर्दा दीर्घकालीन फाइदा के हुन्छ?
2. तेन्जिन पाल्मोले दिनमा १० मिनेट मात्रै भए पनि दैनिक अभ्यास गर्ने सल्लाहलाई विचार गर्नुहोस्। किन दैनिक बानी आध्यात्मिक मार्गको यस्तो महत्त्वपूर्ण भाग हो?
3. निर्मलता र अन्तरदृष्टिको सुविधा दिने चारवटा कारकहरूलाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनमा यी कारकहरू खेती गर्न तपाईंले के परिवर्तनहरू गर्न सक्नुहुन्छ?
4. किन दुवै विश्लेषणात्मक र स्थिरता छन् ध्यान बाटो मा महत्वपूर्ण?
5. एक बहुमूल्य मानव जीवनको लागि 18 कारकहरू मध्ये प्रत्येकलाई ध्यानपूर्वक जानुहोस्। यदि तपाईंसँग यी मध्ये एउटा मात्र नभएको भए तपाईंको जीवन कस्तो हुन्थ्यो?
6. तीन तहका अभ्यासकर्ताहरूको प्रेरणा के हो? अन्य स्तरहरूसँग "सामान्य" अभ्यास गर्नुको अर्थ के हो?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: मृत्यु सम्झनाले हाम्रो अभ्यासमा जीवन ल्याउँछ

1. कदम्पका 10 भित्री रत्नहरूको समीक्षा गर्नुहोस् र विचार गर्नुहोस् कि यदि तपाईंले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन धर्ममा समर्पित गर्नुभयो भने, तपाईंले वास्तविक अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ। आफ्नो जीवन पूर्णतया धर्ममा समर्पित भएको कल्पना गर्नुहोस्। त्यो कस्तो देखिन सक्छ? यी मनोवृत्तिहरू पक्रिराख्दा कसरी अभ्यास गर्न र अरूलाई फाइदा पुग्न सजिलो हुन्छ? आफ्नो जीवनमा यी मनोवृत्तिहरू खेती गर्न सुरु गर्न तपाईंले आज कस्ता कदमहरू गर्न सक्नुहुन्छ?
2. किन हाम्रो नैतिक आचरण सफा गर्दा हामीलाई प्रत्येक क्षणमा उपस्थित हुन अनुमति दिन्छ?
3. बिहान, दिउँसो, बेलुका हामीले दिन बर्बाद गरेको मृत्यु र अनित्यतालाई याद गर्दैनौं भने किन भनिन्छ?
4. मृत्युलाई याद नगर्नुको एउटा बेफाइदा यो हो कि हामीले अभ्यास गर्न याद गर्दैनौं किनभने हामी यो जीवनको खुशीमा केन्द्रित छौं। कुन गतिविधिले तपाईंलाई बाटोबाट विचलित गर्छ? यिनलाई हटाउन र धर्ममा ध्यान केन्द्रित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. विचार गर्नुहोस्: मृत्युलाई सम्झनाले हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासलाई सजिलो बनाउँछ। यो किन हो?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: मृत्युमा दुई ध्यान

1. 9-बिन्दु मृत्यु मार्फत जानुहोस् ध्यान। हामी मृत्युबाट बाहिर निस्कनु पर्छ भन्ने डर के बुद्धि छ ध्यान? यो बुद्धिको डरले मृत्युको बारेमा हामीमा हुने सामान्य डरको लागि कसरी एक उपायको रूपमा काम गर्छ?
2. आध्यात्मिक साधना छोड्नको लागि तपाई कस्ता बहानाहरू खोज्नुहुन्छ?
3. कस्तो खालको नकारात्मक कर्म के तपाईंले सम्पत्ति, साथीहरू र नातेदारहरू र तपाईंको आफ्नै सम्बन्धमा सिर्जना गर्नुभयो जीउ कि तिमीले मृत्युको समयमा साथमा लैजान्छौ? यी कुराहरू शुद्ध गर्न समय निकाल्नुहोस् र आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्याग्न दृढ संकल्प गर्नुहोस्।
4. को बिन्दुहरु मार्फत जानुहोस् ध्यान आफ्नो मृत्यु को कल्पना मा। यसरी तपस्या गरेर, तपाईंले छोडेको समयलाई के गर्न चाहनुहुन्छ? अर्थपूर्ण जीवन जिउनुको अर्थ के हो ?
5. परम पावन द दलाई लामा भन्छन् कि हामी मृत्युको नजिक जाँदा हाम्रो दिमागको अवस्था धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि यसले हाम्रो पुनर्जन्मको मार्गलाई निर्देशित गर्दछ। यो दिमागमा, हामी कहिले मर्नेछौं थाहा छैन भन्ने तथ्यको अतिरिक्त, तपाइँ तपाइँको दिमागलाई प्रत्येक क्षणमा कसरी निर्देशित गर्न चाहनुहुन्छ? छ क्रोध वा ईर्ष्या वा लोभ यसको लायक छ यदि तपाईं अर्को क्षणमा मर्न सक्नुहुन्छ?
6. तल्लो क्षेत्रमा जन्मिने सम्भावनालाई विचार गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ? यसले हाम्रो अभ्यासलाई कसरी फाइदा गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: तीन रत्नहरूमा शरण

1. कुन कुराले तपाईंलाई सुरुमा प्रेरित गर्यो शरण लिनुहोस्? तपाईंले अध्ययन र अभ्यासलाई निरन्तरता दिंदा त्यो कसरी परिवर्तन भयो?
2. को धेरै गुणहरू विचार गर्नुहोस् बुद्ध, धर्म र संघा। ती मध्ये प्रत्येकको लागि तपाईको दिमागमा कुन सबैभन्दा प्रतिध्वनि छ?
3. कस्तो छ बुद्ध, धर्म र संघा एक अर्का भन्दा फरक? यो किन आवश्यक छ शरण लिनुहोस् सबै तीन मा?
4. को फाइदाहरू विचार गर्नुहोस् शरण लिँदै। तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी कुराहरू कसरी देख्नुभएको छ? शरणलाई अझ गहिरो बनाउनुले कसरी अझ ठूलो फाइदा पुऱ्‍याउँछ?
5. सोङ खपाले भनेका थिए कि हामीले के प्रतिबिम्बित गर्छौं त्यो हो हाम्रो दिमागमा समाहित हुन्छ। के तपाइँ आफ्नो जीवनमा यो सत्य पाउनुहुन्छ? विचार गर्नुहोस् कि कसरी आफ्नो दिमाग को गुणहरु को लागी निर्देशित ट्रिपल रत्न तपाईंको जीवन र अभ्यासलाई परिवर्तन गर्नेछ।
6. आधारमा शरण लिँदै, तपाइँको जीवन कसरी परिवर्तन भएको छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कर्ममा विश्वासको विकास गर्दै

1. "विश्वासको विश्वास" वा "निश्चित विश्वास" भनेको के हो? यो आध्यात्मिक मार्गमा किन लाभदायक छ?
2. किन को बुझाइ छ कर्म र यसको प्रभाव यति महत्त्वपूर्ण छ?
3. आफ्नो दैनिक जीवनमा कारण र प्रभावको नियममा तपाईलाई धेरै विश्वास गर्ने तरिकाहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। नैतिक कारण र प्रभाव अनुसार कार्य गर्न हामीलाई किन यति गाह्रो लाग्छ?कर्म)?
4. आस्तिक धर्महरू बनाम बौद्ध धर्ममा नैतिकता बीचको भिन्नता व्याख्या गर्नुहोस्। फरक बुझ्नु हाम्रो लागि किन महत्त्वपूर्ण छ?
5. को चार विशेषताहरू वर्णन गर्नुहोस् कर्म। तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो जीवनमा कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ भन्ने उदाहरणहरू बनाउनुहोस्।
6. पूर्ण कार्यको तीन शाखाहरू के हुन् (कहिलेकाँही यसलाई चार शाखाहरूको रूपमा वर्णन गरिएको छ)। यी बारे गहिरो जागरूकताले कसरी असर गर्न सक्छ कि तपाइँ अरूसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्नुहुन्छ?
7. हत्याको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एक शाखा हत्याको कार्यको लागि पूर्ण नहुन सक्छ? यदि कार्य सबै शाखाहरूसँग पूरा भएन भने, के व्यक्तिले अझै पनि सिर्जना गर्दछ कर्म? किन वा किन नगर्ने ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

चोरी र यौन दुराचार को गैर गुण

1. चोरी को परिभाषा के हो? यस शब्दको साथ हेर्दै र शिक्षणमा दिइएका केही उदाहरणहरू प्रयोग गरेर, तपाईंले विगतमा चोरी गरेको तरिकाहरू विचार गर्नुहोस् कि त जानीजानी वा यो चोरी हो भनेर महसुस नगर्नुहोस्। के त्यहाँ कुनै कार्यहरू छन् जुन यो गैर-पुण्यलाई विचार गरेर भविष्यमा त्याग्न चाहनुहुन्छ? प्रयोग गरेर यी विगतका नकारात्मकताहरूलाई शुद्ध गर्न सम्झनुहोस् चार विरोधी शक्तिहरू.
2. चोरीको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
3. मूर्ख र निर्दयी यौन आचरणको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
4. तपाई किन सोच्नुहुन्छ कि हामी यौन दुर्व्यवहारको गैर-सद्गुण मार्गको बारेमा यति चार्ज हुन्छौं?
5. यी दुई गैर-गुणहरूको बारेमा तपाईंको धारणामा समाजले कस्तो भूमिका खेल्छ? यसबारे सचेत हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

झूट र विभाजनकारी भाषण को गैर गुण

1. झूट बोल्ने गैर-पुण्य मार्गमा कस्ता प्रकारका चीजहरू समावेश छन्? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गैर-गुणलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
2. झूटको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
3. झूटको स्वीकृतिको कुरा गर्दा सांस्कृतिक भिन्नताहरू विचार गर्नुहोस्? के यो अझै झूटो हो? के त्यहाँ झुट बोल्ने प्रकारहरू थिए जुन तपाईंलाई बढ्दै गएको र/वा वयस्कको रूपमा तपाईंले अहिले देख्नुहुने फाइदाजनक छैन भनेर प्रोत्साहित गरिएको थियो?
4. विभाजनकारी भाषणको गैर-सद्गुण मार्गमा कुन प्रकारका चीजहरू समावेश छन्? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गैर-गुणलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
5. विभाजनकारी भाषणको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
6. त्यहाँ हुनको लागि कुन शाखा उपस्थित हुनुपर्छ कर्म सिर्जना गरेको? किन?
7. हामीले अहिलेसम्म ५ वटा गैर-सद्गुणी मार्गहरू पार गरेका छौं। तपाईंको जीवनमा यी कुनै पनि वा सबै तपाईंको लागि ठूलो दुविधा भएको समयको बारेमा सोच्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कठोर बोली र बेकार भाषण को गैर गुण

1. पूज्य चोड्रोनले हामीले सद्गुण सृजना गर्न लाग्ने प्रयासको विपरीत यी गैर-सद्गुण मार्गहरू खेती गर्न समय खर्च गर्न नपर्ने टिप्पणी गर्नुभयो। वास्तवमा, गैर-पुण्य एकदम स्वाभाविक रूपमा आउँछ। जीवन समीक्षा गर्नुहोस्। के तपाईलाई यो सत्य लाग्छ?
2. कठोर बोलीको गैर-सद्गुण मार्गमा कस्ता प्रकारका चीजहरू समावेश छन्? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गैर-गुणलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
3. कठोर बोलीको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
4. तपाइँ किन सोच्नुहुन्छ कि हामी, सामान्यतया, हाम्रा प्रियजनहरूसँग कठोर बोल्छौं? कुन तरिकामा यो दृष्टिकोण प्रतिउत्पादक छ?
5. व्यर्थ कुराको गैर-सद्गुण मार्गमा कस्ता प्रकारका चीजहरू समावेश छन्? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गैर-गुणलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
6. निष्क्रिय कुराकानीको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
7. अध्यात्म साधनामा बाधा पु¥याउने व्यर्थको कुरा किन लाग्छ ?
8. तपाईंको आफ्नै जीवनमा वार्तालापहरूको उदाहरणहरू बनाउनको लागि केही समय लिनुहोस् जुन बेकार र उद्देश्यपूर्ण बोली थियो। हाम्रो प्रेरणाले यो निष्क्रिय वा उद्देश्यपूर्ण बोली हो वा होइन भनेर कसरी प्रभाव पार्छ?
9. चार अ-सद्गुणयुक्त मौखिक कर्म मार्गहरूमध्ये कुनचाहिँ तपाईंको लागि सबैभन्दा प्रचलित छ? तपाइँ तपाइँको दैनिक जीवनमा यस बारे थप ध्यान दिन के गर्न सक्नुहुन्छ?
10. पूज्य चोड्रोनले भने कि जब हामीलाई अरूसँग समस्या हुन्छ, यो प्रायः दस गैर-पुण्य मार्गहरू मध्ये एउटामा आउँछ। विगत र वर्तमान दुवै आफ्नो सम्बन्ध समीक्षा गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्। के तपाईलाई यो सत्य लाग्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मानसिक गैरगुणहरू: लोभ, द्वेष र गलत दृष्टिकोण

1. के बीच भिन्नता छ कर्म र कर्म मार्ग? दश गैर-गुणहरू मध्ये कुन दु:ख हो र कुन हो कर्म?
2. लोभको पूर्ण कर्म मार्गको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
3. पूज्य चोद्रोनले भनेका छन् कि लोभको कर्म मार्ग भनेको केहि चाहने विचार मात्र होइन। यो समय संग निर्मित छ र एक बलियो प्रेरणा बन्छ। तपाईंको जीवनबाट तपाईंको मनमा लोभ उत्पन्न भएको तरिकाहरूको उदाहरण बनाउनुहोस्। यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
4. द्वेषको पूर्ण कर्म मार्गको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
5. फेरि यो एक को लागी, यो पारित विचार छैन क्रोध, कसैलाई मन नपराउने, आदि। तपाईंको जीवनबाट तपाईंको मनमा द्वेष उत्पन्न हुने तरिकाहरूको उदाहरण बनाउनुहोस्। यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
6. पूर्ण कर्म मार्गको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस् गलत दृष्टिकोण। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
7. के गलत दृष्टिकोण के तपाईंले विगतमा खेती गर्नुभयो? के गलत दृष्टिकोण के तपाई संसारमा देख्नुहुन्छ? त्यसको हानिलाई विचार गर्नुहोस् गलत दृष्टिकोण मानिसहरूलाई गर्न नेतृत्व गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कर्मको वजनलाई असर गर्ने कारकहरू

1. कर्म मार्ग र कर्म मार्ग बीच के भिन्नता छ कर्म? नियत भनेको के हो कर्म, के उद्देश्य छ कर्म, र कुन पहिलो आउँछ? आफ्नो जीवनबाट केही उदाहरण बनाउनुहोस्।
2. सबैभन्दा गम्भीर देखि न्यूनतम गम्भीर सम्म भौतिक गैर-सद्गुण मार्गहरूको क्रम के हो? मौखिक गैर-पुण्य मार्गहरू? मानसिक को हो?
3. कार्यलाई भारी वा हल्का बनाउने कारकहरू के हुन्? प्रत्येक गैर-सद्गुण मार्गहरू मार्फत जानुहोस् र कार्यलाई भारी वा हल्का बनाउने विभिन्न कारकहरूको वास्तविक जीवन उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। यसबारे सचेत हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
4. प्रत्येक सद्गुण मार्गहरू मार्फत जानुहोस् र विभिन्न कारकहरूको वास्तविक जीवन उदाहरणहरू पनि बनाउनुहोस्।
5. के यी कारकहरूमा मनन गर्नाले तपाईंलाई दिनभरि आफ्नो मनसाय र कार्यहरू बारे थप सचेत बनाउँछ? तपाईं कसरी सद्गुण बलियो बनाउन यी कारकहरूको जागरूकता प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ कर्म तपाइँ आफ्नो दैनिक जीवनमा सिर्जना गर्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

जसले कर्मलाई शक्तिशाली बनाउँछ

1. बन्ने चार कारकहरू विचार गर्दै केही समय खर्च गर्नुहोस् कर्म पाठ अनुसार भारी वा हल्का: क्षेत्र, आधार, कार्य आफै, र यसको पछाडिको मनसायको सन्दर्भमा शक्तिशाली। तपाईंको जीवनमा तपाईंले गर्ने कामहरूका विशेष उदाहरणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जसले बलियो सद्गुण र गैर-सद्गुणी सिर्जना गर्दछ कर्म। कमजोर सद्गुण र गैर-सद्गुणी को विशिष्ट उदाहरणहरू के हुन् कर्म। यस ज्ञानको साथ, तपाईले नकारात्मकलाई कमजोर बनाउन र सकारात्मकलाई बलियो बनाउन के विशेष चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ कर्म?
2. क्षेत्रको सम्बन्धमा शक्तिशाली (कार्य प्राप्तकर्ता): सम्बन्धमा गरिएका कार्यहरू तीन ज्वेल्सहाम्रो आध्यात्मिक गुरुहरू, हाम्रा आमाबाबु, र बिरामी र गरिबहरूले भारी सिर्जना गर्छन् कर्म हाम्रो लागि। यो मामला किन हो?
3. आधारको सन्दर्भमा शक्तिशाली (तपाईले सिर्जना गर्ने व्यक्तिको रूपमा कर्म): हामीले हाम्रो भारीपनलाई असर गर्ने तरिकाहरू विचार गर्नुहोस् कर्म: हाम्रा नकारात्मकताहरू लुकाउँदै र अभ्यास गर्दैन चार विरोधी शक्तिहरू, हाम्रो बुद्धि बढाउँदै, लिने (र राख्ने) उपदेशहरू, आदि)
4. बुद्धिमानको नकारात्मकता किन हल्का हुन्छ?
5. किन भएको (र राख्ने) बढी हुन्छ उपदेशहरू कार्यहरू भारी बनाउने?
6. कर्मको सन्दर्भमा शक्तिशाली: किन अरूलाई धर्म बाँडिरहेका छन् र भेटी तपाईंको अभ्यास उदारताको उच्चतम रूप र सबैभन्दा शक्तिशाली दुवै हो कर्म कार्यको सन्दर्भमा आफैंमा?
7. यसको पछाडिको इरादाको सन्दर्भमा शक्तिशाली: कुनै कार्यलाई भारी वा हल्का बनाउन मनसायको भूमिकालाई विचार गर्नुहोस् (द्वारा प्रेरित कार्यहरू बोधचित्ता बलियो पीडा द्वारा बनाम, लामो समय मा गरेको चीजहरू, आदि)।
8. पूज्य चोड्रोनले अध्ययन गर्दा के बनाउँछ भन्नुभयो कर्म के गर्न र नगर्नु मूल्यवान छ भन्ने हृदयमा पुग्न शक्तिशाली मद्दत गर्दछ। के तपाईंले फेला पार्नुभयो कि यी शिक्षाहरूले तपाईंको कार्यहरू परिवर्तन गर्न थालेका छन्?
9. आदरणीय सेम्कीले टिप्पणी गरे कि यी शिक्षाहरूमा उनको लागि शक्तिशाली भएको कुराले उनी कति पटक स्वचालित रूपमा दौडिरहेको छ भनेर पहिचान गर्दैछ, उनको प्रेरणामा ध्यान दिइरहेको छैन, र सद्गुण सिर्जना गर्ने अनन्त अवसरहरू गुमाएको छ। के तपाईं आफ्नो लागि पनि त्यस्तै सत्य पाउनुहुन्छ? तपाईं आफ्नो चेतना बढाउन के गर्न सक्नुहुन्छ ताकि तपाईं सद्गुण सिर्जना गर्न हरेक दिन धेरै अवसरहरू प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

नकारात्मक कर्मको प्रभाव

1. तीन वटा नतिजा के छन् कर्म (४ मा विभाजित जहाँ दोस्रोमा दुईवटा पक्ष छन्)?
2. दस गैर-गुणहरू मार्फत जानुहोस् र तिनीहरूबाट आउने चार परिणामहरू मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस्। के तपाइँ देख्न सक्नुहुन्छ कि परिणामहरू सिर्जना गरिएको कारणसँग कसरी मेल खान्छ? यसलाई स्प्रेडसिटमा सूचीबद्ध गर्न दिमागको लागि यो धेरै शक्तिशाली हुन सक्छ। यो प्रयास गर्नुस्। यो लिखित रूपमा देख्दा तपाईंको दिमागमा कस्तो असर पर्छ?
3. हामीले यी परिणामहरू केही हदसम्म अनुभव गरेका छौं, हैन? तपाईं आफ्नो अप्रिय अनुभवलाई कसरी रूपान्तरण गर्न सक्नुहुन्छ विचार गर्नुहोस्, र रिसाउनु र अरूलाई दोष लगाउनुको सट्टा, तपाईंको अनुभवलाई विगतका नकारात्मकताहरूको परिणामको रूपमा हेर्नुहोस्, तपाईंको दिमागमा अझै पनि हुन सक्ने कुनै पनि कुरालाई शुद्ध गर्नुहोस्, र अनुभवलाई प्रयोग गरेर तपाईंलाई कारणहरू पुन: सिर्जना नगर्न उत्प्रेरित गर्नुहोस्। भविष्यको पीडाको लागि।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सद्गुण कर्म र यसको प्रभाव

1. त्यहाँ पुण्य कार्यहरू गर्ने दुई पक्षहरू छन् (यद्यपि lamrim आफैले मात्र ती मध्ये एक व्याख्या गर्दछ)। यी दुई के हुन्?
2. हामीले पहिलो पटक मार्गमा लाग्दा सद्गुण गर्न/असद्गुणबाट परहेज गर्ने प्रेरणा के हो? हामी अन्ततः कुन प्रेरणामा प्रगति गर्छौं?
3. दस सद्गुणहरू (वा यदि तपाइँ दुवै पक्षहरू गर्न चाहनुहुन्छ भने 20) मार्फत जानुहोस् र तिनीहरूबाट आउने चार नतिजाहरू मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् (यदि तपाईंले गत हप्ता 10 गैर-गुणहरूको स्प्रिेडसिट सिर्जना गर्नुभयो भने, 10 गुणहरू थप्नुहोस् र प्रत्येकको लागि चार परिणामहरू)। सद्गुणका नतिजाहरू जाँच्दा तपाईंको मनमा कस्तो असर पर्छ?
4. कसरी लिन्छ उपदेशहरू सद्गुण सिर्जना गर्न भूमिका खेल्ने?
5. के गर्छ कर्म प्रदूषित? कस्तो प्राणीले प्रदूषित बनाउँछ कर्म? कस्तो सृजना हुन्छ अशुद्ध कर्म? कस्तो सृजना हुदैन कर्म बिल्कुल?
6. सामान्य प्राणीको हैसियतमा हामीले गर्ने हरेक कर्मले संसारमा पुनर्जन्मको कारण सृजना गरिरहेको छ भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। यो निरुत्साहको कारण किन होइन? सद्गुण सृजनाले के गर्छ कर्म, प्रदूषित भए पनि, के यसले अन्ततः मुक्ति तर्फ लैजान्छ ?
7. फ्याँक्नु र पूरा गर्नुमा के फरक छ कर्म? फ्याक्ने र पूरा गर्ने चार बिन्दुहरू मार्फत जानुहोस् कर्म। यस पक्षको अध्ययन गर्छ कर्म संसारमा रहेका प्राणीहरूको विभिन्न अवस्थाहरू राम्रोसँग बुझ्न मद्दत गर्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कर्मको क्रमपरिवर्तन

1. के निश्चित र अनिश्चित छन् कर्म? निश्चित र अनिश्चितको सन्दर्भमा कर्म, "सम्पन्न?" को परिभाषा के हो? "संचित" को परिभाषा के हो?
2. सद्गुण र गैर-सद्गुणी मानसिक बारेमा के हो कर्म? के तिनीहरू आवश्यक छ? संचित?
3. कर्म संचित छैन यसको मतलब यो हराएको छैन। कसरी संचित हुन सक्छ कर्म प्रकट?
4. (स्वप्नमा गरिएका, अनजानमा गरिएका, अनजानमा गरिएका, तीव्रता नगरी गरिएका वा निरन्तर नभएका, गल्तीले गरेका, बिर्सेर गरिएका, नचाहेर गरिएका, नैतिक रूपमा तटस्थ, पश्चातापबाट उन्मूलन भएका) दश कार्यहरू विचार गर्नुहोस्। र एक उपाय संग उन्मूलन)। तपाईंले आफ्नो जीवनमा गरेका कार्यहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जुन यी कोटीहरूमा पर्छन्। तिनीहरू किन पूरा भएको मानिन्छ तर संचित छैन?
5. को छवटा विशेषताहरू विचार गर्नुहोस् कर्म जुन कर्म र संचित दुवै हुन्छ: जानाजानी गरेको कर्म, कर्मका सबै अंगहरू पूरा हुन्छन्, कर्म गरेपछि व्यक्तिले पछुताउँदैन, शुद्धीकरणको लागि कुनै औषधि प्रयोग गर्दैन, कर्म गरेपछि व्यक्ति आनन्दित हुन्छ, परिणाम निश्चित हुन्छ। अनुभवी हुन। तपाईंको जीवनमा भएका कार्यहरू (दुवै सद्गुण र गैर-सद्गुणी) को उदाहरणहरू सोच्नुहोस् जुन दुवै गरियो र संचित। किन यी कार्यहरू पकाउने परिणामको मुख्य कारण मानिन्छ?
6. यसको उदाहरण के हो कर्म त्यो गरिएको छैन तर संचित? न त गरिएको न संचित कार्यको उदाहरण के हो?
7. किन यो छ कर्म यो निश्चित छ कि पूर्वनिर्धारित संकेत गर्दैन? निश्चित पुण्यको परिपक्वतामा के बाधा पुग्न सक्छ कर्म? के निश्चित गैर-सद्गुणी बाधा गर्न सक्छ कर्म?
8. WHEN को सन्दर्भमा ए कर्म पाक्न सक्छ, बनाउन सक्ने कारकहरू विचार गर्नुहोस् कर्म यो जीवनमा पनि चाँडै पाक्ने सम्भावना बढी हुन्छ: बलियो संलग्न वा मा रुचि छैन जीउ, ठूलो द्वेष /ठूलो करुणा अरूको लागि, गहिरो द्वेष / महान सम्मान तीन ज्वेल्स र आध्यात्मिक गुरुहरू, तीव्र दुश्मनी/तीव्र इच्छा जो हामीप्रति दयालु छन् तिनीहरूको दया फिर्ता गर्न। किन यो विशेष कार्यहरू बनाउँछ कर्म यो जीवनमा पकाउने सम्भावना अर्कोमा वा अर्कोको जीवनमा?
9. यी कारकहरूको बारेमा सोच्ने तरिकाले तपाइँ संसारसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्नुहुन्छ भन्ने बारे सोच्ने तरिकालाई कसरी परिवर्तन गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: कर्ममा विश्वासको विकास गर्दै

1. को पहिलो सामान्य विशेषता अन्वेषण गर्नुहोस् कर्म, त्यो कर्म निश्चित छ। भौतिक संसारमा यस विशेषताको उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। के यसले अर्थ राख्छ कर्म त्यसरी नै काम गर्ने कि, सुख सद्गुणबाट मात्रै आउँछ र दुःख अगुणबाट मात्रै आउन सक्छ ?
2. को दोस्रो सामान्य विशेषता अन्वेषण गर्नुहोस् कर्म, त्यो कर्म बढ्छ। भौतिक संसारमा यस विशेषताको उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। के यसले अर्थ राख्छ कर्म सद्गुण वा गैर-सद्गुण को एक कार्य ठूलो परिणाम मा बढ्न सक्छ कि समान तरिकामा काम गर्नेछ। के तपाईं आफ्नो जीवनबाट यसका उदाहरणहरू सोच्न सक्नुहुन्छ?
3. को तेस्रो सामान्य विशेषता अन्वेषण गर्नुहोस् कर्म, यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुहुन्न भने, तपाईंले परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्न। भौतिक संसारमा यस विशेषताको उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। के यसले अर्थ राख्छ कर्म कारण सृजना नगर्दा सद्गुण वा अगुणको परिणाम भोग्न नपाउने गरी काम गर्ने ?
4. को चौथो सामान्य विशेषता अन्वेषण गर्नुहोस् कर्म, त्यो कर्म हराएको छैन। भौतिक संसारमा यस विशेषताको उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। किन यो विशेषताले पूर्वनिर्धारितलाई संकेत गर्दैन? के नकारात्मक को पाक्न बाधा गर्न सक्छ कर्म? सद्गुणको परिपक्वतामा के बाधा पुऱ्याउन सक्छ कर्म?
5. पूज्य त्सेपालले चार विशेषताको बारेमा सोच्नुका केही फाइदाहरू उल्लेख गर्नुभयो कर्म (हामी नकारात्मकताहरूबाट टाढा रहने सम्भावना बढी हुन्छ, हामी शुद्ध हुनेछौं, हामी कठिनाइ सहन सक्छौं, हामीसँग स्थिर दिमाग छ...) गहिरो बुझाइका अन्य फाइदाहरू के हुन्? कर्म? पढाइ कस्तो हुन्छ कर्म तपाईको जीवनलाई फाइदा भयो?
6. संसारको प्रक्रियालाई विचार गर्नुहोस्: आत्म-सम्झने अज्ञानता --> दुःखहरू --> कर्म —-> कर्म बीज —-> परिणाम। यी प्रत्येक चरणहरूमा प्रतिबिम्बित गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस् साथै कसरी र किन एउटाले अर्कोतिर लैजान्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कर्मको विशिष्ट पक्षहरू विचार गर्दै

1. स्वाभाविक रूपमा गैर-पुण्य र निषेधित कार्यहरू बीच के भिन्नता छ? चार बुँदाहरू मार्फत जानुहोस् र प्रत्येकको उदाहरण दिनुहोस् (प्राकृतिक रूपमा नकारात्मक र निषेधित, स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक तर निषेधित, स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक होइन तर निषेधित छ, र न प्राकृतिक रूपमा नकारात्मक वा निषेधित)। कसरी शुद्ध गर्ने स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक कार्यहरू? हामीले प्रतिबन्धित कार्यहरू (अपराधहरू) कसरी शुद्ध गर्ने?
2. आदरणीय चोड्रनले विशेष रूपमा संकेत गरे कि उनी शब्दको प्रयोग रुचाउँछिन्।precep"To"भाकल, ”क precep यस्तो चीज हो जसमा हामी हाम्रो दिमागलाई प्रशिक्षण दिन्छौं। शब्द प्रयोग गर्दा के तपाइँ तपाइँको आफ्नै दिमाग मा एक फरक स्वाद पाउन सक्नुहुन्छ "precep" सट्टामा "भाकल?" के यसले तपाईंलाई सोच्न मद्दत गर्छ उपदेशहरू यसरी?
3. समीक्षा निश्चित र अनिश्चित कर्म गत हप्ता देखि। तपाईंले गत हप्तामा गर्नुभएका कार्यहरूको उदाहरणहरू के हुन् जुन निश्चित (जानाजानी र संचित) र अनिश्चित (दिएका १० उदाहरणहरू जस्तै नियतविनाका कार्यहरू) थिए? कसरी सोच्छन् कर्म यस तरिकाले तपाईलाई सद्भावपूर्ण कार्य गर्न र नकारात्मकताबाट टाढा रहन मद्दत गर्नुहुन्छ?
4. प्रत्येक आठलाई विचार गर्नुहोस् अवस्था जसले बहुमूल्य मानव जीवनलाई बढाउँछ: लामो जीवन, आकर्षक र स्वस्थ जीउप्रतिष्ठित परिवारबाट आएको, धन र प्रतिष्ठा, विश्वसनीयता, अरूमाथि बलियो प्रभाव, इच्छाशक्ति र निडर हुनु, र बलियो हुनु जीउ र मन। यसले हामीलाई धेरै बलियो धर्म अभ्यास गर्न र धेरै प्राणीहरूलाई लाभ दिने विशेष गरी राम्रो अवसर दिन्छ भनिन्छ। यी मध्ये कुन अवस्था तिमी सँग छ? तपाईं कसरी आफ्नो अभ्यास र यी मार्फत अरूलाई फाइदा गर्ने आफ्नो क्षमता बढाउन सक्नुहुन्छ अवस्था?
5. आदरणीय चोड्रोनले भने कि हामीसँग यी धेरै छैन अवस्था त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, तर हामी तिनीहरूलाई कसरी प्रयोग गर्छौं। यी तरिकाहरूको उदाहरण बनाउनुहोस् अवस्था हाम्रो संसारमा गैर-पुण्यको लागि प्रयोग गरिन्छ। यी बहुमूल्य बर्बाद गर्नबाट बच्न दृढ संकल्प गर्नुहोस् अवस्था नकारात्मकता र आफ्नो आध्यात्मिक अभ्यासमा बढ्न र अरूलाई लाभ गर्न प्रयोग गर्ने संकल्प।
6. यी तीनवटा कारकहरू विचार गर्नुहोस् जसले तिनीहरूलाई अनुकूल बनाउँछ अवस्था सधैं ठूलो: शुद्ध मनोवृत्ति, शुद्ध अभ्यास, र शुद्ध क्षेत्र। हामीले हाम्रा अवसरहरूको सदुपयोग गर्ने हो भने यी तीन हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: एक आध्यात्मिक गुरुमा निर्भरता

1. हाम्रा आध्यात्मिक गुरु (हरू) को आशीर्वाद प्राप्त गर्नुको अर्थ के हो? यस प्रक्रियामा हामीले कस्तो भूमिका खेल्छौं?
2. आध्यात्मिक गुरुमा भर पर्नुको उद्देश्य के हो?
3. आध्यात्मिक गुरुमा भर पर्ने छवटा मुख्य रूपरेखा के के हुन्? आदरणीय त्सेपालले भने कि यी कुराहरू थाहा पाएर हामी जहाँ गए पनि शिक्षाहरू हामीसँग लैजान सक्छौं ...
4. एक योग्य आध्यात्मिक गुरुका १० गुणहरू विचार गर्नुहोस् (अनुशासित हुनु, निर्मल हुनु, पूर्ण रूपमा शान्त हुनु, विद्यार्थीको भन्दा राम्रो गुणहरू हुनु, ऊर्जावान हुनु, शास्त्रीय ज्ञानको धनी हुनु, मायालु चासो राख्नु, वास्तविकताको पूर्ण ज्ञान भएको, चेलाहरूलाई निर्देशन दिने सीप, र निराशा त्यागेको)। यी गुणहरूले शिक्षकलाई कसरी फाइदा पुऱ्‍याउँछ? तिनीहरूले चेलालाई कसरी फाइदा गर्छन्?
5. हामीले निर्देशित मध्यस्थतामा गरेका आध्यात्मिक गुरुमा भर पर्नुका प्रत्येक फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्। तपाईंको आध्यात्मिक गुरुसँगको सम्बन्धलाई अझ गहिरो बनाउने निर्णय गर्नुहोस्:
   • हामी बुद्धत्व प्राप्तिको नजिक हुनेछौं। यो किन सत्य हो?
   • यसले बुद्धलाई प्रसन्न तुल्याउँछ। यो किन सत्य हो?
   • हामी मारस वा साथीहरूलाई भ्रमित गरेर विचलित हुने छैनौं। यो मामला किन हो?
   • हामी स्वाभाविक रूपमा सबै भ्रम र विनाशकारी कार्यहरूलाई रोक्नेछौं। तपाईंको आफ्नै जीवनमा यो कसरी सत्य भयो?
   • अन्तर्दृष्टि, अनुभूति र ध्यान अनुभव बढ्नेछ। यो कसरी सत्य हो वा धर्म साथीहरू वा तपाईंले अवलोकन गर्नुभएकाहरूका लागि यो कसरी सत्य हो तपाईंको आफ्नै अनुभवबाट कोर्नुहोस्।
   • तपाईलाई भविष्यका सबै पुनर्जन्महरूमा कहिल्यै आध्यात्मिक मार्गनिर्देशनको अभाव हुनेछैन। यस जीवनमा शिक्षकहरूप्रति गरिने कार्यहरूले भविष्यको जीवनमा उनीहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धलाई कसरी असर गर्छ भन्ने बारे सोच्नुहोस्।
   • हामी तल्लो क्षेत्रमा पर्दैनौं। यो किन हुन सक्छ भनेर विचार गर्नुहोस्।
   • हामी सहज रूपमा छोटो र दीर्घकालीन लक्ष्यहरू प्राप्त गर्नेछौं। यो किन हो?
6. आध्यात्मिक गुरुमा भर परेर मनन गर्दा के निष्कर्ष निकाल्न सक्नुहुन्छ?
7. आदरणीय त्सेपालले भने कि आध्यात्मिक गुरुसँग हाम्रो सम्बन्ध धेरै गतिशील छ: कहिलेकाहीँ हामी धेरै जोडिएको महसुस गर्छौं र कहिले टाढाको महसुस गर्छौं। तपाईंको आध्यात्मिक गुरु(हरू) सँगको तपाईंको सम्बन्धको मूल्याङ्कन गर्नुहोस्। तपाईं आफ्नो पक्षबाट त्यो सम्बन्ध निर्माण र समर्थन गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: बहुमूल्य मानव जीवन

1. प्रत्येक स्वतन्त्रता र भाग्यहरू एक-एक गरेर जानको लागि आफ्नो समय लिनुहोस्, र यो बिना जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्। तपाईको जीवन कस्तो हुन्थ्यो ? आध्यात्मिक साधनाको लागि यसको अर्थ के हुन्छ?
2. वर्तमानमा फर्कनुहोस् र प्रत्येक स्वतन्त्रता र भाग्यको लागि प्रशंसा महसुस गर्नुहोस्; तिनीहरूले तपाईंलाई कसरी धर्म अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छन् भन्ने महसुस गर्नुहोस्; तपाईंसँग भएको बहुमूल्य मानव जीवनको लागि तिनीहरूमध्ये प्रत्येक कसरी उपस्थित हुनुपर्छ भन्ने महसुस गर्नुहोस्।
3. तपाईंले यस जीवनमा यी स्वतन्त्रता र भाग्यहरू गुमाउनु हुन्न भनेर सुनिश्चित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईंले अर्को जीवनमा यी स्वतन्त्रता र भाग्यहरू प्राप्त गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्नुहुन्छ भनी सुनिश्चित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. धर्म अभ्यास गर्ने यो बहुमूल्य अवसरलाई खेर नफाल्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्; प्रत्येक क्षण, हरेक अनुभव, सद्गुण सिर्जना गर्न, नकारात्मकता त्याग, शुद्ध र आफ्नो मन परिवर्तन गर्न प्रयोग गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: मृत्यु सम्झना को महत्व

1. मृत्युलाई प्रतिबिम्बित नगर्ने प्रत्येक हानिलाई विचार गर्नुहोस्:
   • हामी अभ्यास गर्न याद गर्दैनौं: तपाईले सम्पत्ति, प्रसिद्धि र सम्पत्ति जम्मा गर्न कति समय खर्च गर्नुहुन्छ? असुविधाबाट बच्न कति समय खर्च गर्नुहुन्छ? हो बुद्धतपाईको रडारमा पनि धेरैजसो समयको शिक्षाहरू छन्? मृत्यु र नश्वरतालाई चिन्तनले यसलाई कसरी पार गर्छ?
   • हामी अभ्यास गर्न सम्झन्छौं, तर हामी ढिलाइ गर्छौं: के तपाईंले अभ्यास गर्नु भन्दा राम्रो गर्न सधैं केहि छ कि पाउनुहुन्छ? तपाईले गर्न चाहनु भएको आध्यात्मिक अभ्यासबाट तपाईलाई कुन कुराले विचलित गर्छ? त्यो अभ्यासलाई प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् यसको मतलब यो होइन कि हामीले आफ्नो परिवार र हरेक दिनका गतिविधिहरू छोड्छौं, बरु हामीले तिनीहरूसँग सम्बन्ध राख्ने तरिकालाई रूपान्तरण गर्छौं, तिनीहरूलाई अर्थपूर्ण तरिकामा हाम्रो जीवनमा एकीकृत गर्छौं। मृत्यु र नश्वरतालाई चिन्तनले यसलाई कसरी पार गर्छ?
   • हामी अभ्यास गर्छौं, तर हामी शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्दैनौं: कसरी गर्छ संलग्न लाई पाउनु र घृणा हानि आफ्नो अभ्यास प्रदूषित? कसरी गर्छ संलग्न लाई प्रशंसा र घृणा दोषी आफ्नो अभ्यास प्रदूषित? कसरी गर्छ संलग्न लाई प्रसिद्धि र घृणा लाज आफ्नो अभ्यास प्रदूषित? कसरी गर्छ संलग्न लाई खुशी र घृणा दुखाइ तपाईंको अभ्यासलाई प्रदूषित गर्नुहोस् (यसमा रमाइलो स्वाद, आवाज, गन्ध, स्पर्श अनुभूति, र दृश्यहरू समावेश छन्)? मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी चिन्तन गर्न सकिन्छ?
   • हामीले तीव्रताका साथ वा निरन्तर अभ्यास गर्ने दृढता गुमाउँछौं: के तपाईंले आफ्नो नियमित अभ्यासको क्रममा ट्युन आउट गर्ने, आफ्नो अभ्यासको लागि विच्छेद भएको र उपस्थित नभएको अनुभव गर्नुभएको छ? के तपाइँ तपाइँको अभ्यास सुक्खा र असंतोषजनक पाउनुहुन्छ? मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी चिन्तन गर्न सकिन्छ?
   • हामी विनाशकारी कार्यहरू गर्छौं जसले नकारात्मक पुनर्जन्म सिर्जना गर्दछ र हामीलाई मुक्तिबाट रोक्छ: सुख प्राप्त गर्न र यस जीवनको अप्ठ्यारोहरूबाट बच्न तपाईंले विगतमा के विनाशकारी कार्यहरू गर्नुभयो? यसरी जिउनुले हामीलाई मुक्तिबाट कसरी रोक्छ? मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी चिन्तन गर्न सकिन्छ?
   • पछुताएर मर्छौँ: के गरेर जीवन बितायौ कि मृत्युको बेला केही फरक पर्दैन ? के तपाईंले यो जीवन शुद्ध र योग्यता सिर्जना गर्न बिताउनुभएको छ? यदि होइन भने, हामी मृत्युको समयमा गहिरो पछुताउने सम्भावना छ जुन पक्कै आउनेछ र हामीलाई थाहा छैन। मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी चिन्तन गर्न सकिन्छ?
2. मृत्युलाई प्रतिबिम्बित गर्ने प्रत्येक फाइदालाई विचार गर्नुहोस्:
   • हामी अर्थपूर्ण रूपमा कार्य गर्नेछौं: कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंसँग अभ्यासको लागि भित्री अनुशासन र उत्साह छ। कल्पना गर्नुहोस् कि जब तपाईं राम्रो महसुस गर्नुहुन्न वा चीजहरू तपाईंको बाटोमा जाँदै छैनन्, कि तपाईंले अनुभवलाई बाटोमा प्रगति गर्न र संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा दिन प्रयोग गर्नुहुन्छ। सांसारिक क्रियाकलापबाट विचलित नहुने कल्पना गर्नुहोस्। अमूल्य मानव जीवनको शृङ्खलाका कारणहरू सिर्जना गर्नमा पूर्ण रूपमा केन्द्रित भएको कल्पना गर्नुहोस् ताकि तपाईं मार्गमा प्रगति गर्न सक्नुहुन्छ र संवेदनशील प्राणीहरूको लागि ठूलो र ठूलो फाइदा हुन सक्नुहुन्छ। यस्तो सोचाइले तपाईको दिमागलाई के गर्छ? मृत्यु र अनन्तताको चिन्तनले यसलाई कसरी प्राप्त गर्छ?
   • हाम्रा कार्यहरू शक्तिशाली र प्रभावकारी हुनेछन् किनभने हामी सांसारिक चीजहरूमा संलग्न हुने छैनौं: प्रतिक्रिया नगर्ने कल्पना गर्नुहोस् संलग्न र क्रोध सांसारिक चीजहरू तिर, तर दया जस्तै मन को सद्गुण राज्यहरु संग, धैर्य, र उदारता। तपाईंले जे गरिरहनुभएको छ त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम भएको कल्पना गर्नुहोस्। अरुलाई सित्तैमा दिने कल्पना गर्नुहोस् किनकि तपाईलाई थाहा छ कि तपाई मृत्युको समयमा तपाईसँग केहि पनि लिन सक्नुहुन्न। तपाईं के गरिरहनु भएको छ र किन, र नतिजाहरू के हुनेछन् भनेर सधैं प्रतिबिम्बित गर्दै, तपाईंका कार्यहरू निगरानी गर्न सक्षम भएको कल्पना गर्नुहोस् ताकि तपाईं केवल सद्गुण सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाई के गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे कुनै शंका नगर्नुहोस् वा अरूले के सोच्छन् भनेर चिन्ता नगर्नुहोस् किनकि तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले के गरिरहनु भएको छ अर्थपूर्ण र लाभदायक छ, र तपाई धर्ममा यति धेरै अडिग हुनुहुन्छ कि तपाईमा ठूलो साहस छ, धैर्य, र आत्मविश्वास। यस्तो सोचाइले तपाईको दिमागलाई के गर्छ? मृत्यु र अनन्तताको चिन्तनले यसलाई कसरी प्राप्त गर्छ?
   • यसले हामीलाई मार्गको सुरुमा सुरु गराउँछ: मृत्युको चिन्तनले हामीलाई हाम्रो जीवनको अर्थ पत्ता लगाउन धर्म खोज्न बाध्य बनाउँछ। के तपाईंले आफ्नो अनुभवमा यो सत्य पाउनुभयो?
   • यसले हामीलाई बाटोको बीचमा जान्छ: मृत्युको विचारले हामीलाई दृढ रहन, चासो नगुमाउन, र हार नमान्न प्रोत्साहन दिन्छ। के तपाईंले निराशाको समय अनुभव गर्नुभएको छ? मृत्युको बारेमा सोच्नुले तपाईंलाई कसरी दृढ रहन मद्दत गर्छ?
   • यसले हामीलाई मार्गको अन्त्यमा मुक्तिको लक्ष्यमा केन्द्रित राख्छ: मृत्यु र अनन्ततामा ध्यान गर्ने बलको कारणले मार्ग पूरा गर्नको लागि ठूलो ऊर्जा र फोकस भएको कल्पना गर्नुहोस्। यसरी चिन्तन गर्दा मार्गको अन्त्यमा भएका प्राणीहरूलाई आफ्नो लक्ष्य प्राप्त गर्न कसरी मद्दत गर्न सक्छ?
   • हामी खुशी र रमाइलोसँग मर्छौं: मृत्युको कल्पना गर्नुहोस्, तपाईंको जीवन प्रेम, आनन्द, सन्तुष्टि, शान्ति, क्षमा, धैर्य, उदारता, इत्यादि। यो जीवनलाई चरा उड्ने, उड्ने र कहिल्यै फर्केर नहेरिएझैँ छोडेर जाने कल्पना गर्नुहोस्। यसले तपाईको मनलाई कस्तो महसुस गर्छ? मृत्यु र अनन्ततालाई चिन्तन गर्दा सुखी र सुखद मृत्यु कसरी प्राप्त हुन्छ?
3. बिहान मृत्युको बारेमा सोचेनौं भने बिहान बर्बाद गर्छौं भनाइलाई विचार गर्नुहोस्। यदि हामीले दिउँसो मृत्युको बारेमा सोचेनौं भने, हामी दिउँसो बर्बाद गर्छौं। साँझमा मृत्युको बारेमा सोचेनौं भने, हामी साँझ बर्बाद गर्छौं। निराश हुनुको सट्टा, यसले वास्तवमा हाम्रो जीवनलाई ऊर्जा, शान्ति र आनन्दको साथ दिन्छ। तपाईं कसरी आफ्नो दिनमा मृत्यु र अनन्तताको ठूलो जागरूकता ल्याउन सक्नुहुन्छ?
4. यदि हामीले जीवन र मृत्युको बारेमा यसरी सोच्यौं भने, यसले हामीलाई हाम्रो जीवन कसरी फरक तरिकाले बाँच्न सक्छौं भनेर जाँच गर्छ। हामी देख्छौं कि हामीले यस जीवनको आनन्दलाई महत्त्व दिइरहेका छौं। जीवनमा के गर्न लायक चीजहरू छन्? जीवनमा के चीजहरू छन् जसले तपाइँलाई त्याग्न चाहने बाटोबाट विचलित गर्दछ? सामान्य गतिविधिलाई सद्गुणमा रूपान्तरण गर्ने आफ्नो प्रेरणालाई कसरी रूपान्तरण गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईंको जीवनमा धेरै विशिष्ट तरिकाहरूमा तपाईंको प्राथमिकताहरू सूचित गर्न मृत्यु र अनन्ततामा प्रतिबिम्ब प्रयोग गर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: शरण लिने कारणहरू

1. जे रिन्पोछेका शब्दहरू मनन गरेर सुरु गर्नुहोस्:
   

   छिट्टै मर्ने पक्का भएकोले यस जीवनमा रहन सकिँदैन। यसबाहेक, तिमी सुखी स्थानमा वा दुःखी ठाउँमा पुनर्जन्म पाउनेछौ किनभने यी दुई प्रकारका प्राणीहरू बाहेक अन्य कुनै जन्मस्थान छैन। किनकि तपाईं आफ्नो नियन्त्रणमा हुनुहुन्छ कर्म र तपाईं कहाँ पुनर्जन्म हुनेछ भनेर छनोट गर्न सक्नुहुन्न, तपाईं आफ्नो पुण्य र गैर-गुणविहीन तरिकामा पुनर्जन्म हुनेछ। कर्म तपाईलाई पुनर्जन्म गर्न प्रेरित गर्नुहोस्। यस्तो हुँदा, दुःखी क्षेत्रका पीडाहरू मनन गर्दै, 'म दुखी क्षेत्रमा जन्मेको भए कस्तो हुन्थ्यो होला?'

2. क्षेत्रहरूको पीडालाई मनन गर्नुहोस् (एक रूपकको रूपमा, यदि यो तपाईंको दिमागको लागि बढी लाभदायक छ)
   • नर्क क्षेत्रहरू: नर्कहरू तीव्र गर्मी वा तीव्र चिसोको पीडाद्वारा विशेषता हुन्। रिसले पूर्ण रूपमा अभिभूत भएको मन भएको कल्पना गर्नुहोस्। क्रोधित शब्दहरू सुनिन्छन्, निरन्तर खतरामा रहेको महसुस गर्दै। निरन्तर शारीरिक पीडा अनुभव गर्दा कस्तो महसुस हुन्छ, तपाईंको मन क्रोध, आतंकले भरिएको, यस अवस्थामा फसेको कुनै बाटो, कुनै राहत नहुँदा कस्तो महसुस हुन्छ, कल्पना गर्नुहोस्। भएको कल्पना गर्नुहोस् जीउ पहाड जत्तिकै ठुलो र हरेक परमाणुले कष्टकर पीडा भोग्छ। जबसम्म यी पीडाहरू भोग्नुपर्छ भन्ने बुझ्नुहोस् कर्म थकित छ। यो कति असहनीय छ भन्ने अनुभूति गर्दै, यस प्रकारको तीव्र दुःखबाट गुज्रिरहेका सबै जीवित प्राणीहरूप्रति करुणा उत्पन्न गर्नुहोस्। अहिले यो अनुभव गरिरहेका सबैलाई आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्।
   • भोको भूत क्षेत्र: यो तीव्र द्वारा विशेषता एक पुनर्जन्म हो तरकारीतर सन्तुष्टि छैन। भोक, तिर्खा, गर्मी, चिसो र थकानको शारीरिक पीडाले मनलाई खोज र सन्तुष्टिको खोजीमा डुबाउँछ। अनि मन डरले भरिन्छ। ए संग जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस् जीउ ठूलो, अतृप्त पेट र सानो घाँटीको साथ जसले केहि पनि भित्र जान दिन सक्दैन। अनिकालको सुक्खा ठाउँमा भएकोले जहाँ तपाइँ जसरी पनि जानको लागि केहि पाउन सक्नुहुन्न। लत लाग्ने, तरकारी मन, आफ्नो इच्छा पूरा गर्न असमर्थ, बाँच्नको लागि पनि। कस्तो लाग्थ्यो होला ? जबसम्म यी पीडाहरू भोग्नुपर्छ भन्ने बुझ्नुहोस् कर्म थकित छ। यो कति असहनीय छ भन्ने अनुभूति गर्दै, यस प्रकारको तीव्र दुःखबाट गुज्रिरहेका सबै जीवित प्राणीहरूप्रति करुणा उत्पन्न गर्नुहोस्। अहिले यो अनुभव गरिरहेका सबैलाई आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्।
   • पशु क्षेत्र: यो जन्म अत्यधिक, भेदभावरहित अज्ञानता र मूर्खता द्वारा विशेषता हो। यी प्राणीहरूले अरूले खाएको अनुभव गर्छन्, सामान्यतया जीवित खाइन्छ। बाँच्नका लागि अरुलाई मारेर खानुपर्छ । फेरि, गर्मी र चिसो, भोक र तिर्खाको पीडा। मानिसद्वारा शोषण गरी काममा लगाइयो। मानव पर्यावरणीय ह्रासको शिकार। यसलाई विभिन्न रूपहरूमा प्रयास गर्नुहोस् (समुद्री प्राणी, काक्रोच, स्याल, एबे टर्की)। उल्लु झुपडी निस्केको मुसालाई पंजामा समात्दा कस्तो लाग्छ? आफूले अर्को जीवित प्राणी खाँदैछ भन्ने थाहा नभएकोमा यति अज्ञानी हुँदा कस्तो लाग्छ? जबसम्म यी पीडाहरू भोग्नुपर्छ भन्ने बुझ्नुहोस् कर्म थकित छ। यो कति असहनीय छ भन्ने अनुभूति गर्दै, सबै जीवित प्राणीहरूका लागि करुणा उत्पन्न गर्नुहोस् जो यस्तो तीव्र दुःखबाट गुज्रिरहेका छन्। अहिले यो अनुभव गरिरहेका सबैलाई आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्।
   • मानव क्षेत्र: एक मानवको रूपमा पुनर्जन्म भएको कल्पना गर्नुहोस् तर आठ स्वतन्त्रता र बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको दस भाग्यहरूको पूर्ण सेट बिना ... एक मानव रूपमा जन्मेको, निराधार भएको, पर्याप्त खाने वा पर्याप्त बास नभएको कल्पना गर्नुहोस्। एक मानवको रूपमा जन्मिएको ठाउँमा कल्पना गर्नुहोस् जहाँ निरन्तर र निरन्तर युद्ध भइरहेको छ, डरले व्याकुल छ, बाँच्नको लागि संघर्ष गरिरहेको छ। दोषपूर्ण इन्द्रिय वा मानसिक विकास भएको वा शिक्षाको सम्भावना नभएको ठाउँमा मानिसको रूपमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्। मानवको रूपमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्, उचित रूपमा स्वस्थ, तर होइन पहुँच धर्मलाई: तिम्रो भाषामा कुनै पुस्तक छैन, शिक्षक छैन, अभ्यास समुदाय छैन, कुनै समर्थन छैन। आफ्नो बल नहुँदासम्म यी पीडाहरू भोग्नुपर्छ भन्ने महसुस गर्नुहोस् कर्म थकित छ। यो कति असहनीय छ भन्ने अनुभूति गर्दै, सबै जीवित प्राणीहरूका लागि करुणा उत्पन्न गर्नुहोस् जो यस्तो तीव्र दुःखबाट गुज्रिरहेका छन्। अहिले यो अनुभव गरिरहेका सबैलाई आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्।
3. त्यसलाई ध्यानमा राखेर, उहाँका गुणहरूलाई विचार गरौं बुद्ध, धर्म र संघा:
   • यो बुद्ध पूर्णतया शुद्ध र पूर्ण विकसित, जो सबै भयरहित, अरूलाई मुक्त गर्ने विधिहरूमा निपुण, जसको करुणाले प्रत्येक प्राणीलाई घेरिएको छ।
   • धर्मका राम्रा गुणहरू के हुन् भनेर हामीलाई थाहा छ भनेर चिन्तन गर्नुहोस्: यसले हामीलाई दुःखबाट बचाउँछ, यो मुक्ति र पूर्ण जागरणको मार्ग हो। सोच्नुहोस्, यसले हामीलाई दुःखबाट कसरी जोगाउँछ?
   • को असल गुणहरूमा विचार गर्नुहोस् संघा: आर्य प्राणीहरू जसको प्रत्यक्ष अनुभूति हुन्छ बुद्धवास्तविकताको प्रकृति र जसको मार्गमा प्रगतिले हामीलाई प्रेरणा र प्रोत्साहन दिन्छ भन्ने शिक्षा दिन्छ। तिनीहरूका राम्रा गुणहरू विचार गर्नुहोस् र शरण लिनुहोस्...
4. जे रिन्पोछेले हामीलाई हाम्रो पूरा गर्न मार्गदर्शन गर्नुहुन्छ ध्यान यसरी प्रतिबिम्बित गरेर:
   

   तपाईंले यी कुराहरू पत्ता लगाएपछि र आफैलाई सुम्पिनुहोस् तीन रत्न एकल-पोइन्ट फोकसको साथ, तपाईंको हृदयको गहिराइबाट यो निश्चितता विकास गर्नुहोस्, किनकि एक पटक तपाईंले यो गर्न सक्षम हुनुहुन्छ, तिनीहरू तपाईंलाई सुरक्षा गर्न असफल हुन सक्दैनन्। यो यस कारणले गर्दा तपाईंको सुरक्षाको दुई कारणहरू छन्: बाह्य कारण र आन्तरिक कारण। शिक्षक, द बुद्ध, बाहिरी कारकलाई पहिले नै पूर्ण रूपमा बुझिसकेको छ, तर तपाईंले आफूलाई शरणमा विश्वास गर्ने आन्तरिक कारकको विकास गर्नुभएन किनभने तपाईंले पीडित हुनुहुन्छ। त्यसैले जान्नुहोस् कि द बुद्ध, उनको द्वारा सारियो ठूलो करुणा, तपाईंले उहाँको मद्दतको लागि अनुरोध नगरे पनि तपाईंलाई सहयोग गर्दछ। उहाँ यसमा अल्छी हुनुहुन्न र उहाँ, अतुलनीय र शुभ शरण, तपाईंको व्यक्तिगत संरक्षकको रूपमा रहनुहुन्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: दैनिक जीवनमा कर्म

1. केही बानीहरू वा व्यवहारको ढाँचाहरू पहिचान गर्नुहोस् जसले तपाईंको लागि कठिनाइहरू निम्त्याउँछ, तपाईंको मनको शान्तिलाई नष्ट गर्ने ढाँचाहरू। निर्णय बिना, ती ढाँचाहरू पहिचान गर्नुहोस् जुन समस्याग्रस्त छन्।
2. अब तपाईंले सोच्नुभएको ती बानी वा ढाँचाहरू मध्ये एक लिनुहोस् र सायद ती मध्ये एउटा जसले तपाईंलाई हालसालै समस्या ल्याएको छ, त्यसैले यो दिमागमा ताजा छ... तपाईंको दिमागलाई अलिकति पछाडि ट्रेस गर्नुहोस्। घटनाको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यो भन्दा पहिले तपाईको दिमागले के गरिरहेको थियो भनेर सोच्नुहोस्। तिम्रो ध्यान कता थियो ? तपाईं के मा संलग्न हुनुहुन्थ्यो? यो ढाँचा उत्पन्न हुनु अघि केही क्षणहरूको भावना प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।
3. अब फिर्ता जानुहोस् र परिस्थितिको पुन: कल्पना गर्नुहोस्, र यो आफैं बाहिर निस्कन्छ र तपाईं यसलाई कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि आफैंले यस उदाहरणलाई "कुनै ठूलो कुरा छैन। यहाँ खास केही छैन। यसले मेरो मनको शान्तिलाई असर गर्दैन। म मेरो दृष्टिकोण खोल्न सक्छु। कसैसँग समात्न केही छैन। बस यसलाई जान दिनुहोस् ..." त्यो खेल्नुहोस्।
4. हाम्रा बानीहरूलाई ध्यानमा राखेर हामीले परिस्थितिको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छौं भनेर हेर्दै, आफू र अरूलाई दुःख दिने व्यवहारको ढाँचाहरू हेर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्, र सकेसम्म चाँडो एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: कर्मका विशिष्ट पक्षहरू

आदरणीय त्सेपालले धेरै तरिकाहरूको समीक्षा गरे मनन गर्नुहोस् on कर्म र यसको प्रभाव:

1. मनन को चार विशेषताहरु मा कर्म (यी विशेषताहरूले वर्णन गरिए अनुसार काम गर्छ भनी प्रमाणित गर्नको लागि आफ्नो जीवनको अनुभव ल्याउनुहोस्)।
2. मनन दस गैर-गुणहरूमा, विभिन्न भागहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दै जुन कार्यको पूर्ण मार्ग बनाउँछ।
3. मनन दस गैर-सद्गुणहरूमा, जहाँ हामी व्यक्तिगत रूपमा यसलाई बेवास्ता गर्छौं र जहाँ हामी यसमा संलग्न छौं भनेर प्रतिबिम्बित गर्दछ।
4. मनन दस गैर-गुणहरूको प्रभावमा, तपाईंको जीवनमा साथै तपाईंको वरपरका मानिसहरूको जीवनमा नतिजाहरू पहिचान गर्दै र तिनीहरूका कारणहरू पत्ता लगाउँदै।
5. मनन कार्यको दश मार्गहरूको भिन्नतामा (हाम्रो कार्यको वजन र गम्भीरता, प्रदर्शनको शक्ति, आदि)। तपाईं कसरी सद्गुणलाई बलियो बनाउन सक्नुहुन्छ र अगुणलाई कमजोर बनाउन सक्नुहुन्छ?
6. मनन समाचारमा समसामयिक घटनाक्रमहरूमा (अहिले के परिणामहरू अनुभव भइरहेका छन् र तिनीहरूका कारणहरू के हुनुपर्दछ? अहिले के कारणहरू सिर्जना भइरहेका छन् र भविष्यमा परिणामहरू के हुनुपर्दछ?)

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

चार शक्तिहरू प्रयोग गरेर कर्म र शुद्धिमा बिन्दुहरू

1. यो बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस् कि जबसम्म हामीले हाम्रो अज्ञानता हटाउने र संसारबाट मुक्त गर्ने बुद्धि उत्पन्न गर्न सक्दैनौं, समझ। कर्म र यसको प्रभावले हामीलाई हामीले चाहेको परिस्थितिहरू सिर्जना गर्न र हामीले नचाहेको परिस्थितिहरूबाट बच्न शक्ति दिन्छ। यस्तो सोचाइले तपाईको दिमागलाई के गर्छ? यसले तपाईंको अभ्यासलाई कसरी उत्प्रेरित गर्छ?
2. माइन्डफुलनेस र आत्मनिरीक्षण जागरूकताको महत्त्वलाई विचार गर्नुहोस्। तपाईंको दिमागमा यी कारकहरूलाई बलियो बनाउनुले तपाईंको अभ्यासलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछ? यसले तपाईंको वरपरका प्राणीहरूको जीवनलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछ? कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं कसरी अन्तरिक्षमा जान सक्नुहुन्छ र दिमागीपन र आत्मनिरीक्षण जागरूकताको उच्च भावनाको साथ अरूसँग अन्तरक्रिया गर्न सक्नुहुन्छ।
3. पाँच जघन्य र पाँच समानान्तर जघन्य कार्यहरू विचार गर्नुहोस्। कुन कुराले तिनीहरूलाई यति शक्तिशाली नकारात्मक बनाउँछ कि सूत्रायण भन्छ कि तिनीहरू यस जीवनमा शुद्ध हुन सक्दैनन्?
4. तत्काल (समयमै) र कारण प्रेरणा बीचको भिन्नतालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनमा परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। कारण प्रेरणा के थियो? तत्काल प्रेरणा के थियो? यी दुई प्रकारका प्रेरणाहरूको जागरूकताले तपाइँको अभ्यासलाई कसरी बलियो बनाउन सक्छ र तपाइँ तपाइँको दिनको बारेमा कसरी जानुहुन्छ?
5. मा विश्वास हुनुको महत्त्वलाई विचार गर्नुहोस् कर्म र गहिरो अध्ययन गर्नु अघि यसको प्रभाव र ध्यान शून्यता मा। किन यस्तो हुन्छ ? त्यसो नगर्दा के खतरा छ ?
6. समीक्षा गर्नुहोस् चार विरोधी शक्तिहरू (चार बल) को शुद्धीकरण। सबै चार चरणहरू किन आवश्यक छन्? किन पछुताउनु सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ? प्रयोग गरेर शुद्धीकरण गर्न तपाईले गर्न सक्ने विभिन्न अभ्यासहरू के हुन् चार विरोधी शक्तिहरू? हाम्रो नकारात्मकतालाई शुद्ध पार्नु किन यति महत्त्वपूर्ण छ?
7. पाठको यो लाइनलाई विचार गर्नुहोस्: "नकारात्मकताहरू कसरी शुद्ध हुन्छन् भन्ने सन्दर्भमा, यो सिकाइएको छ कि भोग्नु पर्ने पीडालाई छोटो, कम वा पूर्णतया तटस्थ गरिन्छ; वा जो अन्यथा कम पुनर्जन्ममा गम्भीर रूपमा अनुभव हुने थियो त्यो वर्तमान जीवनमा सामान्य रोगको रूपमा मात्र देखा पर्दछ।" यस्तो सोचाइले तपाईको दिमागलाई के गर्छ? यसले तपाइँलाई वर्तमान पीडा सहन कसरी मद्दत गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आठ प्रकारका दुख्खाको बिचार, भाग १

1. जन्मको दुखका पाँच पक्षलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्:
   • पीडाको स्रोतको रूपमा
   • निष्क्रिय प्रवृत्तिसँग सम्बन्धित (सद्गुण सिर्जना गर्न गाह्रो बनाउँछ)
   • यो हामीले अनुभव गर्ने अन्य सबै पीडाहरूको आधार हो
   • यो सबै दुःखको आधार हो
   • यसले अवांछित अलगाव (मृत्यु) मा परिणाम गर्नेछ
2. बुढ्यौलीको दुख्खाका पाँच पक्षहरूलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्:
   • हाम्रो जीउ गिरावट
   • हाम्रो बलले हामीलाई असफल बनाउँछ
   • हाम्रो संवेदना बिग्रन्छ
   • वस्तुहरूको हाम्रो आनन्द कम हुन्छ
   • जीवन बिग्रन्छ
3. रोगको दुखका पाँच पक्षहरूलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्:
   • भौतिक रूपान्तरण
   • मानसिक पीडा
   • आकर्षक चीजहरूको लागि कुनै इच्छा छैन
   • अप्रिय उपचार गर्नुपर्छ
   • तिमि मोर
4. मृत्युको दुखका पाँच पक्षलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्:
   • देखि अलग जीउ
   • आफ्नो सामानबाट अलग
   • प्रिय आफन्तहरूबाट अलग
   • साथीहरु देखि अलग
   • मानसिक पीडा
5. यी बुँदाहरूमा मनन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, तर यसले हामीलाई निराश बनाउनु होइन। बरु, हामी जुन परिस्थितिमा छौं त्यसलाई चिन्ने र त्यसबाट मुक्त हुने आकांक्षा गर्नु हो। यी बिन्दुहरूमा मनन र बेफाइदाहरू बुझेर तरकारी a जीउ चक्रीय अस्तित्वमा, मार्गको अभ्यास गर्ने संकल्प गर्नुहोस् ताकि तपाईं जन्म, वृद्धावस्था, रोग र मृत्युको चक्रबाट मुक्त हुन सक्नुहुन्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आठ प्रकारका दुख्खाको बिचार, भाग १

1. गहिराईमा अनावश्यक सामना गर्ने दुखका पाँच पक्षहरूलाई विचार गर्नुहोस्:
   • अप्रिय मानिसहरूसँगको साधारण भेटबाट दुःख उत्पन्न हुन्छ
   • अरूले सजाय पाउने डर
   • तिनीहरू दुर्भावनापूर्ण रूपमा बोल्छन् कि डराउँछन्
   • भयानक मर्ने डर
   • मृत्यु पछि तल्लो पुनर्जन्ममा झर्ने सोचमा डर
2. गहिराईमा वांछितबाट अलगावको दुखका पाँच पक्षहरूलाई विचार गर्नुहोस्:
   • दु:खले मन भर्छ
   • तिमी रुन्छौ/विलाप गर्छौ
   • तिमी आफैलाई हानि गर्छौ
   • तपाईंले गुमाउनु भएको कुरा याद गर्नुहुन्छ र तपाईं पीडाले भरिएको हुनुहुन्छ
   • तपाईं भविष्यमा शोक गर्नुहुन्छ जुन अब हुनेछैन
3. आफूले चाहेको कुरालाई गहिरिएर नपाउने दुखका पाँच पक्षलाई विचार गर्नुहोस्:
   • दु:खले मन भर्छ
   • तिमी रुन्छौ/विलाप गर्छौ
   • तिमी आफैलाई हानि गर्छौ
   • तपाईंले गुमाउनु भएको कुरा याद गर्नुहुन्छ र तपाईं पीडाले भरिएको हुनुहुन्छ
   • तपाईं भविष्यमा शोक गर्नुहुन्छ जुन अब हुनेछैन
4. पाँच समुच्चयको दुख्खाका पाँच पक्षहरू विचार गर्नुहोस् (दुःखको प्रभावमा लिइएको र कर्मगहिराईमा:
   • तिनीहरूले भविष्यको पीडा निम्त्याउँछ (केवल यी समुच्चयहरू भविष्यको जीवनमा दुःखको लागि सेटअप हो)
   • तिनीहरू हाम्रा सबै वर्तमान दुःखका लागि आधार हुन् (यस जीवनमा)
   • तिनीहरू पीडाको दुख्खाका लागि भाँडाहरू हुन्
   • तिनीहरू परिवर्तनको दुख्खाका लागि पात्र हुन्
   • केवल यी समुच्चयहरू भएकोले, हामी अन्य दुई दुख्खाहरू (दुख्खा कुनै न कुनै रूपमा हामीकहाँ आउनेछ) प्रति संवेदनशील हुन्छौं।
5. यी चक्रीय अस्तित्वका प्राकृतिक नतिजाहरू हुन् भनी पहिचान गर्दै, आफ्नो जीवनको समयलाई विचार गर्नुहोस् जहाँ तपाईं गुनासो गर्दै हुनुहुन्छ वा निराश हुनुहुन्थ्यो कि चीजहरू तपाईंको बाटोमा गइरहेका थिएनन्। सोच्नुहोस्, "यो संसार हो। निस्सन्देह, यो यस्तै हुनेछ।" यसरी सोच्दा तपाईंको दिमाग र तपाईंको जीवनमा भएका घटनाहरूको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्न सकिन्छ?
6. यी बुँदाहरूमा मनन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, तर यसले हामीलाई निराश वा निरुत्साहित बनाउनु होइन। बरु, हामी जुन परिस्थितिमा छौं त्यसलाई चिन्ने र त्यसबाट मुक्त हुने आकांक्षा गर्नु हो। यी बिन्दुहरूमा ध्यान गरिसकेपछि र चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्मका बेफाइदाहरू बुझेर, मार्ग अभ्यास गर्ने संकल्प गर्नुहोस् र आफूलाई मुक्त गर्न आवश्यक गुणहरू विकास गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

छ प्रकारका दुख्खाको बारेमा चिन्तन गर्दै

1. अनिश्चितताको दुख्खालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • हामी हाम्रो जीवनमा सबै प्रकारका योजनाहरू बनाउँछौं, तर के हुन्छ हामी नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं।
   • हामी जति धेरै स्थायित्वमा टाँसिरहन्छौं, संसारलाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउन खोज्छौं, हामी त्यति नै दुःखी हुन्छौं।
   • बौद्धिक रूपमा, हामी अनिश्चितता बुझ्छौं, तर जब हामी हरेक बिहान उठ्छौं, हामी त्यहाँ हाम्रो योजनाहरूसँग हुन्छौं र फेरि हामी निराश हुन्छौं।
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, दिन पछि, वर्ष पछि, जीवन पछि जीवन।
2. असन्तुष्टिको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • विचार गर्नुहोस् कि असीम अघिल्लो जन्महरूमा, हामी हरेक प्रकारको प्राणीको रूपमा जन्मेका छौं र सबै कुरा गरेका छौं, तर हामीले त्यो समयमा कुनै सन्तुष्टि प्राप्त गरेका छैनौं।
   • हामीसँग कहिल्यै पर्याप्त पैसा, आर्थिक सुरक्षा, माया, प्रशंसा छैन जस्तो लाग्दैन ... हामी कहिल्यै पर्याप्त छैन जस्तो लाग्दैन, गर्न पर्याप्त ... हामीसँग जे छ, हामी जे गर्छौं, हामी जो छौँ त्यो कहिल्यै पुग्दैन।
   • नतिजाको रूपमा, हामी दिनभरि धेरै र राम्रो खोज्दै दौडन्छौं र अझै पनि हामी कहिल्यै सन्तुष्ट हुँदैनौं।
   • यस खोजको प्रक्रियामा हामी आफैंलाई धेरै दुखी बनाउँछौं।
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, दिन पछि, वर्ष पछि, जीवन पछि जीवन।
3. परित्याग गर्ने दुक्खालाई विचार गर्नुहोस् जीउ बारम्बार। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • मृत्यु हामीले पर्खने कुरा होइन। यसको अर्थ परिचित छ, हामीले ख्याल गर्ने व्यक्तिहरूबाट, हाम्रो अहं पहिचानबाट (जसलाई हामी सोच्छौं) बाट अलग हुनु हो।
   • जबसम्म हामी संसारमा छौं, यो वियोग दिइएको छ; हामी यसलाई टार्न सक्दैनौं।
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, हाम्रा प्रियजनहरू, हाम्रा सम्पत्तिहरू, हाम्रो पहिचान, जीवन पछिको जीवन गुमाउँदै।
4. नयाँ लिने दुक्खालाई विचार गर्नुहोस् जीउ बारम्बार। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • किनभने हामीले वास्तविकताको प्रकृतिलाई बुझेका छैनौं, चीजहरू कसरी अस्तित्वमा छन् भनेर गलत बुझेका छौं, भरिएका छन् गलत दृष्टिकोणआदि, मृत्युले हाम्रो दुःखको अन्त्य गर्दैन। हामीले भर्खरै पुनर्जन्म पाएका छौं।
   • यदि तपाइँ मानव पुनर्जन्म प्राप्त गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ बच्चाको रूपमा सुरु गर्नुहुन्छ जहाँ तपाइँ केहि पनि नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्न र तपाइँ संचार गर्न सक्नुहुन्न। तिमी असहाय छौ र अरुको चाहनामा छौ। तपाईं फेरि स्कूलमा जानुहुन्छ, किशोरावस्था, सम्बन्धहरू काम नगर्ने, जीवनको लागि काम गर्दै, आफूले मन पराउने मानिसहरूलाई गुमाउने...
   • नर्क प्राणी, प्रेता, जनावरको रूपमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्... सीमित मानसिक क्षमता, यति धेरै पीडा वा तरकारी वा भ्रम जुन तपाईंलाई सद्भावपूर्ण कार्य गर्न पनि थाहा छैन; अर्को खाना वा पीडाबाट उम्कने भन्दा ठूलो केहि सोच्दैन ...
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, जीवन पछि जीवन।
5. बारम्बार परिवर्तन हुने स्थितिको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • हामी एक जीवनमा धन र शक्ति पाउन सक्छौं र अर्को जीवनमा हाम्रा आधारभूत आवश्यकताहरू पनि सुरक्षित गर्न असमर्थ पुनर्जन्म गरिब हुन सक्छौं।
   • किनभने हाम्रो पुनर्जन्म त्यसमा निर्भर छ कर्म हामी सृष्टि गर्छौं र मृत्युको समयमा के पाक्छ, हामी कहिले पनि निश्चित हुँदैनौं कि हामी कहाँ पुनर्जन्म हुनेछौं वा के हुनेछौं अवस्था हामी भेट्नेछौं।
   • आफ्नो जीवनमा वा समाचारमा भएका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्... ठूलो शक्ति, पैसा र प्रभाव भएका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। तिनीहरूले यसलाई कसरी प्रयोग गर्दै छन्? के तिनीहरूले सुख वा दुःखको कारणहरू सिर्जना गरिरहेका छन्? उनीहरुको कार्यले उनीहरुलाई कुन क्षेत्रमा लैजान्छ ?
   • यो जीवनमा पनि हाम्रो हैसियत माथि-माथि जान्छ। तपाईंको आफ्नै जीवनबाट विशेष उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्।
   • त्यहाँ कुनै सुरक्षा छैन र अझै पनि हामी दिनरात काम गर्छौं। के हामीले कहिल्यै पूर्णतया सुरक्षित महसुस गर्छौं?
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, जीवन पछि जीवन।
6. एक्लै मर्ने दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • तपाईं मर्दा तपाईंको वरिपरि तपाईं जति धेरै मानिसहरू हुन सक्नुहुन्छ। तपाईं एक अविश्वसनीय मृत्यु हुन सक्छ र तपाईंको अन्त्येष्टि टेलिभिजन गर्न सकिन्छ, तर जब तपाईं मर्नुहुन्छ, तपाईं एक्लै मर्नुहुन्छ।
   • हामी बिहानदेखि बेलुकासम्म चीजहरू र सम्बन्धहरूको खोजीमा हाम्रो जीवन बिताउँछौं, सांसारिक दैनिक जीवनका सबै विवरणहरू ट्यांकर गर्दै सबैभन्दा आनन्द उठाउन खोज्छौं… जबकि हाम्रो लागि चीजहरू अझ राम्रो बनाउने एक मात्र चीज हाम्रो आफ्नै मनको अवस्था हो। के हामी धेरैजसो यो कुरामा ध्यान दिन्छौं?
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, जीवन पछि जीवन ...
7. विचार गर्नुहोस् कि हाम्रो पीडा कम गर्न, हामीले हाम्रो मुक्ति गर्नुपर्छ संलग्न, क्रोध, आक्रोश, र यस्तै…
8. संसारका दोषहरू देखेर त्यसबाट वितृष्णाको भावना र दुःखका यी स्वरूपहरूबाट पूर्णरूपमा मुक्त हुने इच्छा हो। मुक्तितर्फ लैजाने मार्गको अभ्यास गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।
9. विचार गर्नुहोस् कि अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूले दुख्खाको समान रूपहरू अनुभव गरिरहेका छन्। तिनीहरू कोही हुन् वा तिनीहरू जस्तो देखिन्छन्, तिनीहरूले यी अनुभव गर्छन्। विशिष्ट व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् (तिमीलाई मनपराउने र नचाहिनेहरू)। अनुकम्पा उत्पन्न हुन दिनुहोस् र तिनीहरूको लागि पनि मार्ग अभ्यास गर्न निर्धारण गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आसक्ति, क्रोध, र अहंकार

1. हामीले पछिल्ला केही महिनाहरू हेर्दै बिताएका छौं कर्म र पछिल्ला दुई हप्ता आर्यहरूको पहिलो सत्य: दुखको सत्यलाई हेर्दै। आफ्नो बुझाइ अन्वेषण गर्न केहि समय लिनुहोस् कर्म र यसको प्रभावहरू, र दुखको यो सत्य, यसलाई वर्तमान घटनाहरूसँग सम्बन्धित छ जसरी आदरणीय चोड्रनले शिक्षाको परिचयमा गरेका थिए।
   • कसरी यी शिक्षाहरूको गहिरो बुझाइले तपाईंलाई ओर्लान्डोको नाइटक्लबमा भएको आक्रमणलाई प्रशोधन गर्न मद्दत गर्छ, दुई वर्षको केटालाई एलिगेटरले आफ्ना आमाबाबुबाट खोसेको थियो, अन्य अवस्थाहरू जुन तपाईंसँग संसारको आफ्नै क्षेत्रमा समाचार हुन सक्छ।
   • यसरी मनन गर्दा हामीले यस जीवनमा के गर्छौं भन्ने कुराको महत्त्वलाई पङ्क्तिबद्ध गर्न मद्दत गर्छ। यी बुझाइहरूलाई दृढतापूर्वक दिमागमा राखेर, तपाईंले यो जीवनमा छोडेको समयलाई के गर्न चाहनुहुन्छ? तपाईं के गर्नबाट बच्न चाहनुहुन्छ?
2. त्यसपछि, हामी दुख्खाको उत्पत्तिको सत्यतामा जान्छौं। विपत्तिले मात्र सृष्टि गर्दैन भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस् कर्म, तर नतिजाहरू पाक्नको लागि तिनीहरू उपस्थित हुनुपर्छ। यस बारे आफ्नो अनुभव बारे सोच्नुहोस्।
   • जब तपाईं गैर-सद्भावपूर्ण तरिकाले व्यवहार गरिरहनुभएको थियो, के तपाईं आफ्नो मनमा रहेको पीडा पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ?
   • जब तपाईंले दुख्खाको अनुभव गर्नुभयो, के तपाईंले दुख्खालाई पाक्न सक्षम पार्नु भएको पीडा पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ? यससँग केहि समय लिनुहोस्।
3. आदरणीय चोड्रनले मूल दु:खको पहिलो तीनमा सिकाउनुभयो (संलग्न, क्रोध, र अहंकार)। प्रत्येक जाँच गर्नुहोस्:
   • संलग्न प्रदूषित वस्तुको आकर्षण बढाइचढाइ गर्छ, त्यसमा गहिरो चासो लिन्छ, त्यसमा टाँसिन्छ र त्यसलाई कब्जा गर्न चाहन्छ। त्यहाँ धेरै डिग्री र भिन्नताहरू छन् संलग्न, तर तिनीहरू सबैले बढाइचढाइको कारक साझा गर्छन् र टाँसिदै। कसरी सोच्नुहोस् संलग्न तपाईंको जीवनमा काम गर्दछ। तपाई के संग संलग्न हुनुहुन्छ? विशिष्ट उदाहरणहरू दिनुहोस्। पूज्य चोद्रोणले सबै भन्नुभयो संलग्न इच्छाको क्षेत्रमा अ-पुण्य छ। तपाईं आफ्नो तर्कसंगत तरिकाहरू छन् संलग्न? कसरी गर्छ संलग्न आफूलाई र अरूलाई हानि?
   • गुस्सा मानिसहरू, ठाउँहरू, चीजहरू, विचारहरू, इत्यादिका दोषहरूलाई हानि पुर्‍याउने वा तिनीहरूबाट आफूलाई टाढा राख्ने इच्छाको साथ बढाइचढाइ गर्दछ; यो लडाई वा उडान प्रतिक्रिया हो। कसरी सोच्नुहोस् क्रोध तपाईंको जीवनमा काम गर्दछ। तपाईंको ट्रिगर के हो क्रोध (याद राख्नुहोस् त्यहाँ धेरै रूपहरू छन् क्रोध जस्तै निराशा, रिस, घृणा, धर्मी क्रोध…)? तपाईं आफ्नो तर्कसंगत तरिकाहरू छन् क्रोध? को विशिष्ट उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् क्रोध तपाईको जीवनमा हामीले हाम्रो औचित्य प्रमाणित गर्न प्रयोग गर्ने नौ तर्कहरू प्रयोग गरेर क्रोध। कसरी गर्छ क्रोध आफूलाई र अरूलाई हानि?
   • अभिमान व्यक्तिगत पहिचानको दृष्टिकोणमा आधारित आत्मको फुलिएको भावना हो, यसले "म" वा "मेरो" लाई बुझ्छ। आदरणीय चोड्रनले भने कि हामी सबै भन्दा सानो कुरामा गर्व गर्न सक्छौं। तपाईंको जीवनमा अभिमानले काम गर्ने विशिष्ट तरिकाहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। अहंकारले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
   • यी दु:खहरू तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छन् भनेर देखेर, तपाईंलाई नकारात्मकताहरू र सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्दछ अवस्था जस अन्तर्गत तपाईंले दुखको अनुभव गर्नुभयो, तपाईंको जीवनमा तिनीहरूलाई हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र हप्ताभरि एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अज्ञानता, शंका, र पीडादायी दृष्टिकोण

1. अज्ञानता: आदरणीय चोड्रनले वर्णन गरेका अज्ञानका विभिन्न प्रकारहरू के के हुन्? परम्परागत अज्ञानतालाई विचार गर्नुहोस् घटना। परमको अज्ञानतालाई विचार गर्नुहोस् घटना। तपाईको जीवनमा अज्ञानताले कसरी काम गर्छ भनेर सोच्नुहोस् (यी २ रूपहरू मार्फत)। विशिष्ट उदाहरणहरू दिनुहोस्। अज्ञानताले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
2. पीडादायी संदेह: त्यो पीडादायी विचार गर्नुहोस् संदेह (संदेह जसले आध्यात्मिक मामिलामा गलत निष्कर्षमा पुर्‍याउँछ) दुई वटा सुई जस्तै हो। विचार गर्नुहोस् कि यसले हामीलाई कसरी स्थिर बनाउँछ, हामीलाई निर्णय गर्नबाट रोक्छ। यो तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छ भनेर सोच्नुहोस्। आध्यात्मिक मामिलाहरू (खास उदाहरणहरू दिनुहोस्) को सन्दर्भमा तपाईंको मनमा के-कस्ता शङ्काहरू देखा पर्छन्? यी दु:खदायी शंकाहरूले आफैलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
3. प्रभावकारी दृश्यहरू: पिडितका पाँच रूपहरू छन् हेराइहरू। यस हप्ता, हामीले पहिलो, व्यक्तिगत पहिचान वा "जिग्ता" को दृष्टिकोणको बारेमा कुरा गर्यौं। यसको कारणले गर्दा, हामी जन्मजात अस्तित्वमा रहेको "म" र "मेरो" लाई बुझ्छौं। पूज्य चोड्रोनले भनेका छन् कि यो दृष्टिकोण यति हानिकारक हुनुको कारण यो हो कि एक पटक हामी वास्तविक म को यो दृष्टिकोण राख्छौं, हामी सम्पूर्ण संसारलाई मेरो सन्दर्भमा देख्छौं (मलाई के फाइदा हुन्छ? मलाई के हानि?) र यसरी अन्य प्राणीहरूसँग हाम्रो द्वन्द्व सुरु हुन्छ। र संसार। हामी महसुस गर्छौं कि त्यहाँ एक वास्तविक "म" छ जसलाई सुरक्षित गर्नुपर्दछ, खुशी हुनुपर्दछ। यो हाम्रो जीवनको उद्देश्य बन्छ र यस मार्फत हामी नकारात्मक कार्यहरूको एक टन सिर्जना गर्दछौं। यो रूप कस्तो छ सोच्नुहोस् पीडादायी दृश्यहरू तपाईंको जीवनमा काम गर्दछ। यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
4. यी दु:खहरू तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छन् भनेर देखेर, तपाईंलाई नकारात्मकताहरू र सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्दछ अवस्था जस अन्तर्गत तपाईंले दुखको अनुभव गर्नुभयो, तपाईंको जीवनमा तिनीहरूलाई हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र हप्ताभरि एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

पीडादायी दृश्यका पाँच प्रकार

1. व्यक्तिगत पहिचान वा जिग्टाको दृश्य: यसको कारणले गर्दा, हामी स्वाभाविक रूपमा अस्तित्वमा रहेको "म" र "मेरो" लाई बुझ्छौं। पूज्य चोड्रोनले भनेका छन् कि यो दृष्टिकोण यति हानिकारक हुनुको कारण यो हो कि एक पटक हामी वास्तविक म को यो दृष्टिकोण राख्छौं, हामी सम्पूर्ण संसारलाई मेरो सन्दर्भमा देख्छौं (मलाई के फाइदा हुन्छ? मलाई के हानि गर्छ?) र यसरी अन्य प्राणीहरूसँग हाम्रो द्वन्द्व सुरु हुन्छ। र संसार। हामी महसुस गर्छौं कि त्यहाँ एक वास्तविक "म" छ जसलाई सुरक्षित गर्नुपर्दछ, खुशी हुनुपर्दछ। यो हाम्रो जीवनको उद्देश्य बन्छ र यस मार्फत हामी नकारात्मक कार्यहरूको एक टन सिर्जना गर्दछौं। यो रूप कस्तो छ सोच्नुहोस् पीडादायी दृश्यहरू तपाईंको जीवनमा काम गर्दछ। यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
2. चरम दृष्टिकोण: यो एक पीडादायी बुद्धि हो कि, व्यक्तिगत पहिचान को दृष्टिकोण को कारण, हामी सोच्दछौं कि मृत्यु को समयमा, हामी या त पूर्ण रूपले अस्तित्वबाट बाहिर जान्छौं वा हामी सधैंभरि अपरिवर्तित रहनेछौं। तपाईंको जीवनमा अतिवादको दृष्टिकोणले कसरी काम गर्छ भनेर सोच्नुहोस्। यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
3. होल्डिंग गलत दृष्टिकोण सर्वोच्चको रूपमा: यो सोच्दै छ कि हाम्रो गलत दृष्टिकोण सबै भन्दा राम्रो हो हेराइहरू समात्न (हामी हाम्रो हिल भित्र खन्ने छौं)। विचार गर्नुहोस् कि जब हामी यसरी सोच्दछौं, हामी अडिग रहन्छौं, आध्यात्मिक प्रगतिमा अवरोध खडा गर्छौं जुन उल्लङ्घन गर्न धेरै गाह्रो छ। कसरी होल्डिङ छ गलत दृष्टिकोण तपाईको जीवनमा सञ्चालित सर्वोच्चको रूपमा? यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
4. नियम र अभ्यास को दृश्य: यो नैतिक आचरण र अभ्यासहरू (वा पालनहरू) माथिल्लो पुनर्जन्म र मुक्तिमा नेतृत्व गर्ने गलत विचार हो। के पिडा भयो हेराइहरू के तपाईं आफ्नो वरपरको संसारमा नियम र अभ्यासहरू देख्नुहुन्छ? के पिडा भयो हेराइहरू के तपाईंले आफ्नो जीवनमा सञ्चालन देख्नुभएको छ? यिनीहरूले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याउँछन्?
5. गलत दृष्टिकोण: यो विशेष गरी उल्लेख गरिएको छ गलत दृष्टिकोण आध्यात्मिक मार्गको बारेमा र या त कुनै चीजको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दछ वा अस्तित्वमा नभएको चीजको अस्तित्व स्वीकार गर्दछ। यी दुवैको उदाहरण दिनुहोस् जुन तपाईंले आफ्नो वरपरको संसारमा देख्नुहुन्छ। के तपाईंले यी मध्ये कुनै राख्नुभएको छ गलत दृष्टिकोण? यिनीहरूले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याउँछन्?
6. हेर्नुहोस कसरी यी पाँच रुप पीडादायी दृश्यहरू तपाईंको जीवनमा सञ्चालन गर्नुहोस्, तपाईंलाई नकारात्मकताहरू र सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्दछ अवस्था जस अन्तर्गत तपाईंले दुखको अनुभव गर्नुभयो, तपाईंको जीवनमा तिनीहरूलाई हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र हप्ताभरि एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दु:ख कसरी उत्पन्न हुन्छ

छवटा जरा दुख

वर्तमान घटनाहरू प्रयोग गरेर छवटा जरा दुखाइहरूले कसरी काम गर्छ भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्:

1. आदरणीय चोड्रनले हालका केही अमेरिकी घटनाहरूको बारेमा कुरा गरे: ब्याटन रुज र सेन्ट पलमा अश्वेत नागरिकहरूको हत्या, र डलासमा प्रहरी अधिकारीहरूमाथिको आक्रमण। छवटा जराको पीडाको बारेमा सोच्न केहि समय बिताउनुहोस् जसले प्रत्येक परिस्थितिमा गरिएका कार्यहरू (संलग्न, क्रोध, अहंकार, अज्ञानता, कष्टप्रद संदेह, र पीडित हेराइहरू).
2. यी छवटा जराको दु:खलाई आफ्नो जीवनमा कसरी काम गरिरहेको देख्नुहुन्छ?
3. विचार गर्नुहोस् कि जबसम्म ती समान पीडाहरू हाम्रो आफ्नै मन-धारामा सुप्त छन्, अनुकूलतामा अवस्था (यस जीवन वा अर्कोमा), हामी पनि त्यस्तै तरिकाले कार्य गर्न सक्छौं।
4. आफ्नो र अरूको हितको लागि आफ्नो मन-धाराबाट पूर्ण रूपमा हटाउन सक्षम नभएसम्म, दुःखलाई वशमा राख्दै, मार्गको अभ्यासमा केन्द्रित रहने संकल्प गर्नुहोस्।

दु:खहरूका लागि एन्टिडोटहरू

प्रत्येक जरा दुखाइको लागि विशिष्ट एन्टिडोटहरू प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। यी एन्टिडोटहरूले दुःखको सामना गर्नुको कारण विचार गर्नुहोस्।

1. संलग्न: मनन गर्नुहोस् अनन्तता मा, मनन गर्नुहोस् वस्तुको अनाकर्षकतामा, को बेफाइदाहरू विचार गर्नुहोस् संलग्न, आफ्नो दिमागमा दृश्य खेल्नुहोस् जहाँ तपाईले चाहानु भएको सबै कुरा पाउनुहुनेछ ... त्यसपछि के?
2. गुस्सा: मनन गर्नुहोस् on धैर्य, प्रेम, करुणा र बेफाइदाहरू क्रोध.
3. घमण्ड: अरूको असल गुणहरूमा रमाउने, मनन गर्नुहोस् कठिन विषयहरूमा, याद गर्नुहोस् कि हामीसँग भएका सबै कुराहरू अरूको दयाबाट आउँछन्, विचार गर्नुहोस् कि यदि तपाईं सबै भन्दा राम्रो हुनुहुन्थ्यो भने, हामी सबै समस्यामा हुनेछौं ...
4. अज्ञानता: परम सत्यको अज्ञानताको लागि, मनन गर्नुहोस् खालीपन मा; परम्परागत सत्यको अज्ञानताका लागि, मनन गर्नुहोस् आश्रित उत्पन्न मा।
5. पीडित संदेह: सिक्नुहोस्, प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्, र मनन गर्नुहोस्, प्रश्न सोध्नुहोस्, विषयको बारेमा सोच्नुहोस्।
6. व्यक्तिगत पहिचानको दृश्य: मनन गर्नुहोस् माथि ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै.
7. चरम दृश्य: मनन गर्नुहोस् आश्रित उत्पन्न र खालीपन, र तिनीहरूको अनुकूलतामा।
8. होल्डिंग गलत दृष्टिकोण सर्वोच्च रूपमा: मनन गर्नुहोस् अर्को समाधान गर्न हेराइहरू र बुझ्नुहोस् कि यो पनि गलत छ।
9. नियम र अभ्यास को दृश्य: मनन गर्नुहोस् on कर्म र यसको प्रभाव, खालीपन।
10. गलत दृष्टिकोण: मनन गर्नुहोस् तपाईसँग भएका विषयहरूमा गलत दृष्टिकोण बारे, आफ्नो विश्लेषणात्मक बुद्धि लागू गर्नुहोस्।

यी एन्टिडोटहरू हातमा राख्नुहोस्, कष्टहरू उत्पन्न हुनको लागि हेर्नुहोस्, र जतिसक्दो चाँडो एन्टिडोटहरू लागू गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

कारकहरू जसले पीडाहरू ट्रिगर गर्दछ

पूज्य चोड्रोनले यसको कारण बुझ्न सके र अवस्था जसले हाम्रा दु:खहरूलाई जन्म दिन्छ, हामी हाम्रो एक्सपोजर हटाउनको लागि काम गर्न सक्छौं र हाम्रो दुःखको प्रभावमा पर्न सक्दैनौं। ट्रिगर गर्ने ६ कारकहरू हेरौं प्रकट कष्टहरू...

1. दु:खहरूको विलम्बता: किनभने दु:खहरू मनबाट हटाइएका छैनन्, तिनीहरू दायाँमुनि उत्पन्न हुन सक्छन्। अवस्था। आफ्नो मनमा दु:खका बिउहरू सोच्नुहोस्, कसरी तपाईं एक पल र अर्कोमा ठीक हुन सक्नुहुन्छ, क्रोध or संलग्न ट्रिगर गरिएको छ। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि दु:खको त्यो बीउले विगतमा देखा परेको पीडालाई क्षणमा उत्पन्न हुने कुरासँग कसरी जोड्छ? दु:खको विलम्ब हटाउन के गर्न सकिन्छ?
2. वस्तुसँग सम्पर्क गर्नुहोस्: हामी सबैसँग वस्तुहरू छन् (मानिसहरू, ठाउँहरू, विचारहरू, इत्यादि हुन सक्छन्) जसले हाम्रा पीडाहरू जगाउँछन्। कुन कुराहरूले तपाईंको आफ्नै मनमा विभिन्न पीडाहरू उत्प्रेरित गर्दछ? तपाइँको दु:खलाई ट्रिगर गर्ने चीजहरूमा तपाइँको एक्सपोजर सीमित गर्न तपाइँ के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. हानिकारक प्रभावहरू: हामी हाम्रो वरपरका मानिसहरूबाट धेरै प्रभावित छौं। तपाईं आफ्नो जीवनमा अरूको प्रभाव (सकारात्मक र नकारात्मक दुवै) कसरी देख्नुहुन्छ? तपाईं संसारमा कसरी हुन चाहनुहुन्छ भनेर तपाईंको आकांक्षाहरूलाई प्रोत्साहित गर्ने व्यक्तिहरूसँग सम्बन्ध प्रवर्द्धन गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. मौखिक उत्तेजना: यसमा पुस्तकहरू, पत्रिकाहरू, चलचित्रहरू, सामाजिक सञ्जालहरू, आदि समावेश छन्। मिडियाले तपाईंलाई व्यक्तिगत रूपमा कसरी प्रभाव पार्छ? यसले तपाइँको आत्म-छवि र तपाइँको उपभोक्ता बानीलाई कसरी असर गर्छ? यसले तपाईंको नैतिक आचरणलाई कसरी असर गर्छ? तपाईं सीमित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ पहुँच स्वस्थ दिमागको प्रचार नगर्ने मिडियालाई?
5. सोच्ने बानी तरिकाहरू: हामी चीजहरू वा एक विशेष भावनामा एक निश्चित परिप्रेक्ष्यसँग जति परिचित हुन्छौं, यो उत्पन्न हुने सम्भावना बढी हुन्छ। तपाईं आफूलाई कस्तो भावनात्मक बानीमा भेट्नुहुन्छ? यी बानीहरू रोक्न र यसको सट्टा लाभदायकहरू सिर्जना गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
6. अनुपयुक्त ध्यान: यो हाम्रो मानसिक स्क्रिन लेखक हो। यसले गलत व्याख्या गर्छ, बढाइचढाइ गर्छ र परियोजनाको अर्थ र प्रेरणा दिन्छ। आफ्नो जीवनमा विशेष परिस्थितिहरूमा फर्केर हेर्नुहोस् जहाँ अनुपयुक्त ध्यान सक्रिय थियो। यसले कसरी परिस्थितिलाई समानुपातिक रूपमा उडायो र पीडाहरू उत्पन्न गर्न अनुमति दियो? तपाईं के कारक पहिचान गर्न र अवरोध गर्न सक्नुहुन्छ अनुपयुक्त ध्यान?

यो चिन्तन गर्नाले हामीलाई आफूलाई र हाम्रो दिमागले कसरी काम गर्छ भनेर जान्न मद्दत गर्छ। व्यक्तिगत ट्रिगरहरू हेर्नको लागि संकल्प गर्नुहोस्, र तिनीहरूलाई हटाउन वा सीमित गर्नुहोस् जहाँ सम्भव छ ताकि पीडाहरू उत्पन्न हुनबाट कम हुन्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दु:ख र कर्मको संचय

छ (वा दस) जरा दुखाइहरू मार्फत जानुहोस् र तल सूचीबद्ध प्रत्येकको बेफाइदाहरू जाँच गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो जीवनमा र आफ्नो वरपरको संसारमा यी कमजोरीहरूलाई कसरी देख्नुभएको छ भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। यसले आफ्नो र अरूलाई कसरी दुःख दिएको छ?

1. दु:खले तिमीलाई नष्ट गर्छ।
2. दु:खले अरूलाई नाश गर्छ।
3. दु:खहरूले तपाईंको नैतिक अनुशासनलाई नष्ट गर्छ।
4. दु:खको कारणले तपाईको सम्पत्ति घट्छ र समाप्त हुन्छ।
5. दुःखको कारणले, शिक्षक र संरक्षकहरूले तपाईंलाई सल्लाह दिन्छन्।
6. दु:खको कारणले, तपाईं झगडा गर्नुहुन्छ, आफ्नो प्रतिष्ठा गुमाउनुहुन्छ र स्वतन्त्रताको स्थितिमा पुनर्जन्म गर्नुहुन्छ।
7. दु:खको कारणले, तिमीले प्राप्त गरेको [पुण्य] गुमाउछौ र अझै प्राप्त नभएको, र निराश छौ।
8. दु:खको कारणले तपाईको जीवन आनन्दरहित हुन्छ, तपाईमा आत्मविश्वासको कमी हुन्छ, तपाई पछुताएर मर्नुहुन्छ र तपाईको आध्यात्मिक लक्ष्यहरू पूरा हुँदैनन्।

निष्कर्ष: यी बेफाइदाहरूलाई व्यापक रूपमा चिन्तन गरेर, दुःखले कसरी दुःख र दुःख मात्र निम्त्याउन सक्छ, र तपाईंले आफ्नो मन परिवर्तन नगरेसम्म तिनीहरूले तपाईंको खुशीलाई नष्ट गरिरहनेछन् भनेर बुझेर, यी पीडाहरूलाई होशियारीसाथ हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र छिट्टै एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: जन्म, वृद्धावस्था, बीमारी, र मृत्यु

1. यस प्रकारका विषयहरू प्रकाश, प्रेम र बारे होइन परम आनन्दतर संसारमा हाम्रो अवस्था हेर्न सक्षम हुनु महत्वपूर्ण छ। अन्यथा, हामी यसबाट मुक्त हुने इच्छा उत्पन्न गर्नेछैनौं। तपाईंले आफ्नो जीवनमा दुखको सत्यको सामना गर्नबाट जोगिनुभएका केही उपायहरू के के छन्?
2. निम्न बिन्दुहरू मध्ये प्रत्येक मार्फत आफ्नो समय लिनुहोस्। यसलाई व्यक्तिगत बनाउनुहोस् र यसको लागि बलियो भावना प्राप्त गर्नुहोस्। त्यो भावना राख्नुहोस्। आफै सोच्नुहोस् ... "के म साँच्चै संसारमा बारम्बार जन्मिन चाहन्छु, यी परिणामहरू बारम्बार भोग्दै ...?
   • तपाईंको आकर्षक जीउ अस्वीकार: तपाईं सानो हुँदा तपाईं कस्तो हुनुहुन्थ्यो दिमागमा ल्याउनुहोस्। केवल एक नजर लिनुहोस् र हेर्नुहोस् तपाईं कसरी परिवर्तन हुँदै हुनुहुन्छ। तपाईंले आकर्षक हुन ऊर्जा लगानी गर्ने तरिकाहरू हेर्नुहोस् (निर्णय गर्न आवश्यक छैन, यसलाई हेर्नुहोस्)। उमेर नचाहेर पनि उमेर पुग्छ भन्ने तथ्यलाई हेर्नुहोस्। बुढ्यौली हुँदैछ, बिरामी पर्नेछ र मर्छस् भन्ने तथ्यलाई कसरी लिनुहुन्छ ?
   • तपाईको शक्ति र जोश कम हुन्छ: तपाईले शारीरिक बल र मानसिक क्षमता गुमाउनुहुनेछ। तपाईको बोली बिग्रन्छ र तपाईको शब्दहरू बुझ्न नसकिनेछन्। जे होस् तपाईंले वृद्ध मानिसहरूलाई यस स्थितिमा देख्नुहुन्छ, के तपाईंलाई चाँडै नै यस्तो हुनेछ भन्ने कुरा आउँछ?
   • तपाईंको इन्द्रिय बिग्रन्छ: बिस्तारै यो शिक्षा सुन्न गाह्रो हुनेछ। यो हुन सक्छ कि बिस्तारै, तपाईं अब पढ्न सक्षम हुनुहुनेछैन। मानसिक रूपमा, तपाईंको दिमागले अधिक र अधिक बिर्सन सुरु गर्नेछ।
   • इन्द्रिय वस्तुहरूको आनन्द लिने तपाईंको क्षमता घट्छ: खाना, सुन्दर आवाज, दृश्यहरू, स्पर्शको आनन्दको कुनै आकर्षण रहँदैन र यदि तिनीहरू हुन्छन् भने, ती इच्छाहरूमा लिप्त हुने क्षमताको कमी हुन्छ।
   • बिछोड (मृत्यु) अपरिहार्य छ: यदि तपाईंले तयारी गर्नुभएको छैन भने, मृत्युले तपाईंलाई ठूलो दुःख र पश्चाताप मात्र ल्याउन सक्छ।
3. सम्झनुहोस्, हामीले गर्नुपर्छ मनन गर्नुहोस् यी बिन्दुहरूमा बारम्बार र बारम्बार जबसम्म हामीले वास्तविक विचार प्राप्त गर्दैनौं त्याग। र त्यसपछि, निराश हुनुको सट्टा, हामीले धर्म अभ्यास गर्न, संसारबाट मुक्तिको लागि काम गर्न हामीले समयको सदुपयोग गर्नुपर्छ। अब त्यो गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। आफैलाई सोच्नुहोस्: यो संसारको प्रकृति को एक भाग हो र म यो कुंड जारी राख्न चाहन्न। म मुक्ति चाहन्छु!

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मृत्यु र मध्यवर्ती अवस्था

यस हप्ता, हामीले मृत्युको कारण के हो, मृत्युको समयमा हामीसँग भएका विचारहरूले मृत्युको समयमा हाम्रो अनुभव र हामीले लिने पुनर्जन्मलाई कसरी प्रभाव पार्छ र मध्यवर्ती अवस्था (बार्डो) मा के हुन्छ भनेर हेर्यौं।

एक विद्यार्थीले सिकाइको अन्त्यमा प्रश्न सोधे कि यो प्रक्रियालाई कसरी बुझ्दा हामीले दिनहुँ अभ्यास गर्ने तरिकालाई प्रभाव पार्छ। उनको प्रश्नको जवाफमा पूज्य चोड्रोनले यस खण्डको बिन्दु भने lamrim मृत्यु प्रक्रियाको विवरणमा हराउनको लागि होइन, तर हाम्रो ईन्धन हो त्याग। त्यसलाई ध्यानमा राखेर शिक्षाहरू विचार गरौं:

1. मृत्युका तीनवटा कारकहरू (आयुकालको थकाइ, योग्यताको थकान, र खतराबाट बच्न असफल हुने मृत्यु) लाई तपाईंले चिनेका मानिसहरूको प्रकाशमा विचार गर्नुहोस्। यी मध्ये कुन कारक खेलमा थियो? आदरणीय चोड्रोनले भने कि हामीसँग यो विचार छ कि हामी लामो समयसम्म बाँच्नेछौं र हामीसँग हाम्रो मृत्यु योजना गर्ने अवसर हुनेछ। यी तीन कारकहरूलाई दिमागमा राखेर, र अरूको मृत्यु कसरी भयो भन्ने वास्तविकताको अनुभूति प्राप्त गर्दै, संसारको अस्थिरताको भावना खेती गर्नुहोस् ... कर्म कुनै पनि समयमा पाक्न सक्छ जसले तपाईंको आफ्नै मृत्यु निम्त्याउन सक्छ।
2. मृत्युको समयमा हाम्रो मनस्थितिमा हुने शक्तिशाली प्रभावलाई विचार गर्नुहोस्। हामी एक सद्गुण दिमाग, एक गैर-सद्गुण दिमाग, वा एक तटस्थ दिमाग संग मर्न सक्छौं। हामी यो सोच्न चाहन्छौं कि हामी धर्मको बारेमा सोच्नेछौं, एक सद्गुण मनको खेती गर्नेछौं, मृत्युको समयमा, तर सत्य यो हो कि हाम्रो दिमागले हाम्रो जीवनमा बानी बसेका विचारहरू स्वाभाविक रूपमा पूर्वनिर्धारित हुनेछ। के तपाईं स्वाभाविक रूपमा मनको सद्गुण अवस्थामा आराम गर्नुहुन्छ? वा तपाईको दिमागमा गुनासो, संलग्नता र आक्रोशको लामो सूची छ? जब कुनै कुरा अचानक तपाईंको बाटोमा जाँदैन, के तपाईं छोड्नुहुन्छ वा तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ र प्रतिरोध गर्नुहुन्छ? तिमीले अहिले ती बानीहरू बनाइरहेका छौ, आफ्नो मनलाई सजगतापूर्वक हेरिरहनु, दु:ख उठ्नेबित्तिकै काटेर मनलाई सद्गुणतर्फ फर्काउने आलोचनात्मक बनाउँदै हुनुहुन्छ। यस उद्देश्यको लागि ठूलो प्रयास समर्पित गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।
3. बार्डोमा अर्को जीवनमा संक्रमणको प्रक्रियालाई विचार गर्नुहोस्। हामी पुनर्जन्म र मर्छौं, यस प्रक्रियाबाट बारम्बार जाँदैछौं। हामी हाम्रो शरीर, हाम्रो सम्पत्ति, र हाम्रा प्रियजनहरूलाई बारम्बार छोड्छौं। हामी हाम्रो बाहेक केहि संग सुरु गर्छौं कर्म बारम्बार र बारम्बार, बाँच्नको लागि संघर्ष गर्दै, टाँसिदै हाम्रो वस्तुहरु पछि संलग्न फेरि र फेरि र फेरि। के तपाई अस्तित्वको यो पीडादायी चक्रको सोचमा थकित महसुस गर्नुहुन्छ? यसका कारणहरूलाई त्याग्ने र त्यसबाट मुक्तितर्फ लैजाने मार्गको खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मध्यवर्ती अवस्थाबाट पुनर्जन्म लिने

अर्को जीवनमा संक्रमणको वास्तविकता ग्लैमरस छैन। मृत्यु प्रक्रियाको विवरण, बार्डोमा हाम्रो समय, र हामीले हाम्रो अर्को पुनर्जन्म कसरी लिन्छौं भन्ने बारे सोच्न दिमाग प्रतिरोधी हुन सक्छ। हामीले गत हप्ता हेर्दा, यी शिक्षाहरू अध्ययन गर्ने बिन्दु हाम्रो ईन्धन हो त्याग, संसारको लागि घृणाको स्वस्थ भावना खेती गर्न। त्यो दिमागमा, विचार गर्नुहोस्:

1. यस्तो शिक्षा सुन्दा तपाईलाई के हुन्छ? के तपाइँ प्रतिरोध महसुस गर्नुहुन्छ? तपाईलाई यस्तो किन लाग्छ?
2. आदरणीय चोड्रोनले भनेका छन् कि हामी "बानीका प्राणी" हौं। अर्थात् मृत्युको समयमा हाम्रो मनमा यस्तै प्रकारका विचारहरू आउनेछन् जुन हामीले जीवनभर खेतीपातीमा बिताएका छौं। मृत्यु प्रक्रिया धेरै भ्रामक छ र हामीसँग त्यस समयमा हाम्रो दिमागमा धेरै कम नियन्त्रण हुनेछ। नतिजाको रूपमा, हामीले हाम्रो दिमागमा हरेक पलमा, यहाँ, अहिले नै, मृत्युमा उत्पन्न हुने विचारहरू र हाम्रो पुनर्जन्मलाई प्रभाव पार्ने विचारहरू निर्धारण गर्नेछ।
   • यो थाहा पाउँदा मनमा नकारात्मकता र टाँसिदै तल्लो क्षेत्रमा पक्कै पनि पुनर्जन्म गराउनेछ, र सद्गुण र शरणका विचारहरूले माथिल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म गराउनेछन्, तपाइँ आफ्नो दैनिक जीवनमा तपाइँको दिमागमा कस्तो प्रकारका विचारहरू खेती गर्न चाहनुहुन्छ?
   • गुनासो, असन्तुष्ट दिमागलाई जित्नको लागि काम सुरु गर्न र यसको सट्टामा सन्तुष्टि, शरण र अरूको हित हुने इच्छा खेती गर्न आज के गर्न सक्नुहुन्छ।
3. हामीले अहिले ध्यान दिनु पर्छ र वास्तवमै राम्रो बानी ढाँचाहरू सेट गर्न हामीले के गर्न सक्छौं भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्दै, त्यो प्रक्रिया सुरु गर्ने तरिकाहरू विचार गर्नुहोस्।
   • आदरणीय चोड्रनले सन्तुष्टि खेतीबाट सुरु गर्न सुझाव दिए। उदाहरण को लागी, जब अचानक केहि हुन्छ, तपाईको प्रतिक्रिया के हुन्छ? निराशा? गुस्सा? घृणा? आफूले चाहेको कुरा नपाउँदा, जब कसैले तपाईंको आलोचना गर्छ, खाना ठीक नभएको बेला वा कसैले तपाईंलाई मिलनसार ठान्ने तरिकाले “नमस्ते” नभन्दा तपाईंको प्रतिक्रिया के हुन्छ?
   • तपाईं यी साना तरिकाहरूमा सन्तुष्टि खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंको अनुभवको लागि समानताको ठूलो भावना निर्माण गर्न मद्दत गर्दै?
   • अब यसो गर्दा मृत्युको समयमा कसरी फाइदा हुन्छ विचार गर्नुहोस्।
4. सूर्यास्त, फूल, रोमान्स, हाम्रो मनपर्ने खाना, बच्चाको हाँसो... यी सबै चीजहरूले हामीलाई संसारको वास्तविकता बिर्सन्छ। हामी तिनीहरूलाई टाँसिरहन्छौं र बिर्सन्छौं कि यसमा अझ धेरै छ। हामी पुनर्जन्म र मर्छौं, यस प्रक्रियाबाट बारम्बार जाँदैछौं। हामी हाम्रो शरीर, हाम्रो सम्पत्ति, र हाम्रा प्रियजनहरूलाई बारम्बार छोड्छौं। हामी हाम्रो बाहेक केहि संग सुरु गर्छौं कर्म बारम्बार र बारम्बार, बाँच्नको लागि संघर्ष गर्दै, टाँसिदै हाम्रो वस्तुहरु पछि संलग्न फेरि र फेरि र फेरि। अस्तित्वको यो दर्दनाक चक्रको विचारमा थकानको भावना महसुस गर्नुहोस्। यसका कारणहरूलाई त्याग्ने र सन्तुष्टिको खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस्, शरण लिनुहोस् तीन ज्वेल्स, र तपाईले सकेसम्म उत्तम मार्ग अभ्यास गर्न।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

त्याग उत्पन्न गर्दै

1. गोम्चेनको पहिलो खण्ड lamrim जुन हामीले यो हप्ता हेरेका थियौं त्यो मनको प्राप्तिको उपाय हो त्याग। उसकोमा मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू, लामा सोङ्खापा भन्छन् कि मापन यो हो कि जब हामीसँग "दिनरात निरन्तर मुक्तिको आकांक्षी मन" हुन्छ तब हामीले उत्पन्न गरेका छौं। स्वतन्त्र हुने संकल्प.
   • किन यो छ त्याग बाटोमा यति महत्त्वपूर्ण छ?
   • हामीसँग किन हुनुपर्छ त्याग हामीले विकास गर्न सक्नु अघि बोधचित्ता?
   • यो मन भएको छवि जुन दिन र रात निरन्तर मुक्तिको आकांक्षा गरिरहेको छ। तपाईंले आफ्नो जीवनमा मानिसहरू, चीजहरू र परिस्थितिहरूसँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिकामा त्यो दिमागले कस्तो प्रभाव पार्छ?
   • कसरी भइरहेको छ त्याग आफ्नो लागि दयालु हुनुको एक रूप?
   • खेती गर्न के गर्न सकिन्छ त्याग हामीले पछिल्लो दुई महिनामा प्राप्त गरेका शिक्षाहरूको आधारमा?
2. हामी साधारण प्राणीको हैसियतमा अज्ञानता, दु:ख र कष्टको प्रभावमा पुनर्जन्म लिन्छौं। कर्म, तर त्यहाँ बोधिसत्वहरू छन् जसले करुणा र प्रार्थनाको प्रभावमा पुनर्जन्म लिन्छन्। यसको मतलब के हो? कल्पना गर्नुहोस् कि यो कस्तो हुन सक्छ मानसिक शरीर यो सकल भौतिक रूप को सट्टा। यस्तो हुनु के हुन्छ जीउ यी बोधिसत्वहरूलाई सक्षम बनाउनुहोस्?
3. बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्नु चक्रीय अस्तित्वमा आध्यात्मिक अभ्यासको लागि उत्तम अवसर हो भनिन्छ। ए को जीवन जिउने मठमा आध्यात्मिक अभ्यासको लागि अझ ठूलो अवसर र समर्थन प्रदान गर्दछ।
   • किन यस्तो भएको?
   • यदि तपाइँ एक सामान्य व्यवसायी हुनुहुन्छ भने, तपाइँसँग तपाइँको जीवनमा के बाधाहरू छन् अभ्यास गर्न जुन तपाइँको रूपमा नहुन सक्छ? मठमा?
   • विचार गर्नुहोस् कि हामी बाँच्न आकांक्षा गर्न सक्छौं मठमा जीवन पछि यो जीवनमा वा भविष्यको जीवनमा, र हाम्रो आफ्नै अभ्यासमा हीन वा निरुत्साहित महसुस नगरी पहिले नै गर्नेहरूलाई प्रशंसा गर्नुहोस्।
4. संसारको बारेमा के हो जुन हामीलाई धेरै रोमाञ्चक लाग्छ? हामी चक्रीय अस्तित्वमा दुख्खाका विभिन्न रूपहरू अध्ययन गर्छौं र तिनीहरूलाई हाम्रो जीवनमा काम गरिरहेको देख्छौं र अझै पनि हामी यसको लागि निरन्तर प्रयासरत छौं। हामी मानिसहरूलाई एक दिन राम्रो महसुस गर्ने र अर्कोमा आफ्नो जीवनको लागि लड्ने कथाहरू सुन्छौं, तर हामी कहिल्यै सोच्दैनौं कि यो हामीलाई हुनेछ।
   • संसार र यस जीवनको सुखलाई छोड्न/त्याग गर्न तपाईंलाई केले रोकेको छ?
   • मनको खेती गर्न के गर्न सकिन्छ त्याग?
   • विचार गर्नुहोस्: संसार आफैं समाप्त हुँदैन किनभने हामीले यसलाई आफैं, आफ्नै दिमागमा र आफ्नै कार्यहरूद्वारा कायम राख्छौं। अध्ययन, प्रतिबिम्ब, र जारी राखेर यो चक्र रोक्न संकल्प गर्नुहोस् मनन गर्नुहोस्, संसारका दोषहरूलाई निरन्तर मनमा ल्याएर अहिले समाहित मनलाई रूपान्तरण गर्ने माध्यम हो।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

जागरण संग 37 संगत

हामीले यस हप्ता 37 हार्मोनिजहरू हेर्न थालेका छौँ, जुन मध्य क्षेत्रका शिक्षाहरूमा समावेश छन् (जसको लक्ष्य चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्ति प्राप्त गर्नु हो उनीहरूसँग हामीले साझा रूपमा अभ्यास गर्ने चीजहरू)। त्यहाँ सायद जीवनकाल (वा धेरै जीवनकाल) छ ध्यान केवल यो एक हप्तामा सामग्रीहरू, त्यसैले कृपया यी प्रत्येकमा गहिरो ध्यान र शिक्षाहरूको लागि यो साइटको बाँकी भाग अन्वेषण गर्न स्वतन्त्र महसुस गर्नुहोस्। यी बिन्दुहरू एकदम फराकिलो ब्रसको साथ चित्रित छन्, किनकि तिनीहरू यस विशेष हप्तामा सिकाइएका थिए।

माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरू

निम्नमा ध्यान गर्नुको अतिरिक्त यी मध्ये प्रत्येकले कसरी मुक्तिमा डोर्याउँछ विचार गर्नुहोस्:

1. को सजगता जीउ:
   • को सजगता खेती जीउ हामीसँग भएको बलियो भावनालाई प्रतिरोध गर्दछ जुन आत्ममा रहन्छ जीउ। तिमीमा स्वयम् कहाँ छ ? के तपाईंलाई यो आँखा पछाडि छ जस्तो लाग्छ? छातीमा ? यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्।
   • को मनन मा ध्यान जीउ सफा वा सुन्दर हुनका लागि गलत चीजहरू बुझ्ने विकृतिलाई पनि प्रतिरोध गर्दछ। समाजमा देख्नु सामान्य कुरा हो जीउ केहि भव्य रूपमा। के त्यो यथार्थपरक हो?
   • कुन तरिकामा छ जीउ गलत?
   • विचार गर्नुहोस् कि यो मध्यस्थताले घृणाको भावना उत्पन्न गर्न वा घृणाको भावना उत्पन्न गर्न होइन जीउ, तर र को अतृप्त लाड को प्रतिरोध गर्न को लागी संलग्न हाम्रो आफ्नै र अरूको शरीरमा। कस्तो खालको नकारात्मक कर्म के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी गलत धारणाहरूको कारण सिर्जना गर्नुभयो जीउ? हेर्नको लागि एक यथार्थवादी र स्वस्थ तरिका के हो जीउ?
2. भावनाको सजगता:
   • भावनाहरूको सजगता खेतीले भावनाहरूको आनन्द लिने र अनुभव गर्ने स्वतन्त्र आत्म छ भन्ने धारणालाई प्रतिरोध गर्दछ। यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्।
   • भावनाहरूको सजगताले हाम्रा भावनाहरू वास्तवमा दुखको प्रकृतिमा हुँदा आनन्ददायी हुन्छन् भन्ने विकृतिलाई पनि रोक्न सक्छ। तपाईको आफ्नै अनुभव हेर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनाहरू जाँच गर्दा के पाउनुहुन्छ। के तिनीहरू स्थिर छन्? के तिनीहरूले स्थायी आनन्द ल्याउँछन्?
3. मनको सजगता:
   • यसले यो धारणालाई खण्डन गर्दछ कि हामी हाम्रो दिमाग हौं, कि त्यहाँ एक वास्तविक आत्म छ जसले अरू सबै कुरालाई नियन्त्रण गर्दछ। यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्।
   • दिमागको सजगताले दिमाग स्थायी छ भन्ने विकृतिलाई पनि प्रतिरोध गर्दछ। जब तपाईं चुपचाप बसेर मनलाई अवलोकन गर्नुहुन्छ, यो के बारे मा स्थायी हुन सक्छ? अज्ञानताले के बुझ्छ कि हुन सक्दैन?
4. को सजगता घटना:
   • पूज्य चोड्रोनले उक्त चेतनाको बारेमा बताउनुभयो घटना हाम्रो मनोवृत्ति र भावनाहरूको अनुसन्धान गर्ने बारे हो, हामी कसरी आफूलाई योग्य वा मूल्यहीन, मूर्ख वा अद्भुत बनाउँछौं, एक वास्तविक आत्म हो भन्ने गलत धारणाको कारण। तपाईं आफैलाई कुन तरिकामा न्याय गर्नुहुन्छ (यसको कारणले नराम्रो र त्यसको कारणले राम्रो)? यो आत्मसम्मानको वैध वा यथार्थवादी रूप किन होइन?
   • तपाईंको विचार गर्नुहोस् बधाई प्रकृति आत्म-सम्मान को एक यथार्थवादी र वैध स्रोत को रूप मा।
   • आत्मसम्मानका यी विभिन्न रूपहरू (वास्तविक र अवास्तविकहरू) खेती गर्दा तपाईंको दिमागको लागि के हुन्छ? कुनले सद्गुणतर्फ लैजान्छ र कुनले अगुणतातर्फ ? एउटाले दुःख मात्रै र अर्कोलाई सुखमा कसरी पुर्‍याउन सक्छ भनी देख्नुहुन्छ ?

चार सर्वोच्च प्रयास

निम्नमा ध्यान गर्नुको अतिरिक्त यी मध्ये प्रत्येकले कसरी मुक्तिमा डोर्याउँछ विचार गर्नुहोस्:

1. अ-पुण्य रोक्नको लागि प्रयास गर्नुहोस्: तपाईं संसारमा कस्तो प्रकारको अ-पुण्य देख्नुहुन्छ जुन तपाईं गर्नबाट बच्न चाहनुहुन्छ? अगुणतालाई रोक्नमा मद्दत गर्ने इन्द्रियहरूलाई संयम गर्नु भनेको के हो? अ-पुण्यबाट परहेज गर्ने इन्द्रियहरूलाई रोक्नको लागि तपाईंले आफ्नो जीवनमा के के काम गर्नुभयो?
2. जगाउनुहोस् आकांक्षा र एन्टिडोटहरू लागू गरेर पहिले नै उत्पन्न भएको गैर-सद्गुणलाई त्याग्न प्रयास गर्नुहोस्: तपाई कुन प्रकारको गैर-सद्गुणसँग सबैभन्दा बढी संघर्ष गर्नुहुन्छ? एन्टिडोटहरू लागू गर्नुका फाइदाहरू के हुन् र तिनीहरूको प्रयोग बढाउन तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. जगाउनुहोस् आकांक्षा र पहिले नै उत्पन्न नभएका नयाँ गुणहरू उत्पन्न गर्न प्रयास गर्नुहोस्: तपाईं संसारमा कुन गुणहरू देख्नुहुन्छ जुन तपाईं आफ्नो जीवनमा बढाउन चाहनुहुन्छ? तपाईं तिनीहरूलाई खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. जगाउनुहोस् आकांक्षा र हाम्रो दिमागमा पहिले नै उत्पन्न भएका सद्गुणहरूलाई कायम राख्न र बढाउन प्रयास गर्नुहोस्: तपाईंले आफ्नो जीवनमा कुन प्रकारको पुण्यमा भाग लिनुभयो जसलाई तपाईं बलियो बनाउन चाहनुहुन्छ?

अलौकिक शक्तिका चार आधारहरू

यी प्रत्येकले अलौकिक शक्तिहरूको प्राप्तिलाई कसरी सहज बनाउँछ? अध्यात्म मार्गमा लागेकाहरूका लागि अलौकिक शक्तिहरू प्राप्त गर्नुको उद्देश्य के हो? तिनीहरूले मुक्तिको लागि कसरी नेतृत्व गर्छन्?

1. आशिष्
2. प्रयास
3. उद्देश्य
4. जाँच

पाँच संकाय र पाँच शक्तिहरू

विचार गर्नुहोस् कि यी पाँच मध्ये प्रत्येकले कसरी यसको साथ सूचीबद्ध मनको गैर-सद्गुण राज्यहरूको विरोध गर्न नेतृत्व गर्दछ। यी प्रत्येकले कसरी मुक्ति प्राप्त गर्न नेतृत्व गर्छ?

1. विश्वासले अविश्वासको विरोध गर्छ
2. प्रयासले आलस्यको विरोध गर्दछ
3. माइन्डफुलनेसले बिर्सनेपनको विरोध गर्दछ
4. एकाग्रताले एकाग्रताका पाँच बाधाहरूको विरोध गर्दछ
5. बुद्धिले चार सत्यको बारेमा गलत धारणाको विरोध गर्दछ

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

जागरण संग 37 सामंजस्य, भाग 2

सात जागरण कारक

को अभ्यास सात जागरण कारक मुक्ति (र यससँग सामान्य अभ्यास गर्नेहरू) मा मध्य स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको लागि हो। सात मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तिनीहरूले कसरी एकबाट अर्कोमा निर्माण गर्छन्, हाम्रो दिमागलाई मुक्तिको स्थितिमा मार्गदर्शन गर्दै:

1. माइन्डफुलनेस: दिमागलाई वस्तुमा रहन मद्दत गर्दछ ध्यान र सकल पीडाहरूलाई वशमा राख्न मद्दत गर्दछ।
2. को भेदभाव घटना: मार्गमा के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने ज्ञानको एक रूप।
3. प्रयास: हामीले हाम्रो अभ्यासमा राखेको ऊर्जा।
4. र्याप्चर: सर्वोच्च आनन्दको अवस्था जुन बाढी आउँछ जीउ जब तपाईंसँग एकल पोइन्ट एकाग्रता हुन्छ।
5. विनम्रता: जुनसुकै वस्तुमा मन लगाउने क्षमता।
6. एकाग्रता: मनलाई आफूले चाहेको वस्तुमा राख्ने क्षमता।
7. समानता: मन एक तटस्थ भावना मा रहन्छ।

नोबल आठफोल्ड पथ

नोबल को अभ्यास आठपट मार्ग मुक्ति (र यससँग सामान्य अभ्यास गर्नेहरू) मा मध्य स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको लागि हो। आठ मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाइँ यसलाई तपाइँको दैनिक जीवनमा अहिले कसरी अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ।

1. सही दृष्टिकोण: जहाँ हामी बाटोमा छौं, यो परम्परागत वास्तविकताको सही दृष्टिकोणको बारेमा हो (कर्म, पुनर्जन्म, बौद्ध विश्व दृष्टिकोण)। सही दृष्टिकोणबाट सुरु गर्नु र यसलाई विकास गर्न आफ्नो ऊर्जा र समय लगाउनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. सही इरादा: आदरणीय चोड्रनले सही इरादाका तीन भागहरू सूचीबद्ध गरे: 1) त्याग, 2) परोपकार, र 3) करुणा।
   • संग त्याग, यो खुशी त्याग्नु होइन, बरु विचलित र दुःख त्याग्नु हो जुन हाम्रो जुनून हो। कामुक इच्छा। कस्तो प्रकारको कामुक इच्छा के तपाईं अभ्यासबाट विचलित हुनुमा फसेको हुनुहुन्छ?
   • परोपकारले हामीलाई हामी संसारलाई कसरी हेर्ने गर्छौं। के तपाइँ अरूलाई दयालु नजरले हेर्नुहुन्छ, वा तपाइँ तिनीहरूलाई शंका, प्रतिस्पर्धा/निर्णय, वा तपाइँ उनीहरूबाट कसरी केहि प्राप्त गर्न सक्षम हुन सक्नुहुन्छ भनेर हेर्ने झुकाव गर्नुहुन्छ? यी नकारात्मक मनोवृत्तिहरूलाई दयालु व्यक्तिहरूमा रूपान्तरण गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंको आफ्नै जीवनमा परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र तपाईंले अनुभवलाई परिवर्तन गर्न सक्ने क्षणमा कसरी फरक रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ।
   • अनुकम्पाको साथ हामी साँच्चै अरूको पीडा कम गर्न पुग्छौं। यो क्षेत्रमा कता कता प्रयास गर्नुभयो ? तपाई यससँग कहाँ संघर्ष गर्नुहुन्छ? तपाईं आफ्नो करुणा बढाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. सही बोली: हाम्रो बोली अविश्वसनीय शक्तिशाली छ। साथीहरू, परिवार, अपरिचितहरूसँग तपाईंको बोलीलाई विचार गर्नुहोस्... तपाईंको बोलीलाई के उत्प्रेरित गर्छ? झूट बोल्ने, विभाजन गर्ने बोली, कठोर बोली र बेकारको बोलीको सन्दर्भमा, के तपाई के बोल्दै हुनुहुन्छ र यसले अरूलाई कसरी असर गर्छ भन्ने बारे सचेत हुनुहुन्छ? तपाइँ तपाइँको बोली को बारे मा अधिक सचेत हुन र के लाभदायक छ मा ध्यान केन्द्रित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. सही कार्य: यो आफैलाई र अरूलाई हानि गर्ने कार्यहरू (जस्तै हत्या, चोरी, र मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहार) बाट टाढा रहने बारे हो। आफ्नो जीवन र आफ्नो वरपरका मानिसहरूको जीवनलाई असर गर्ने समाचार र नाटकमा तपाईंले के पढ्नुभयो/हेर्नुभयो भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। हाम्रो जीवनमा यति धेरै दुःखकष्टको जरा कसरी यी नै हुन् भनेर तपाईंले देख्नुहुन्छ? तिनीहरूबाट टाढा रहने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।
5. सही जीविकोपार्जन: सामान्य व्यवसायीको लागि, यो तपाईको काममा इमान्दार हुनु र यस मार्फत अरूलाई हानि नगर्ने बारे हो। यदि तपाईं ए मठमा, यो 5 गलत जीविकोपार्जनबाट टाढा रहने बारे हो। गलत जीविकोपार्जनका उदाहरणहरू सोच्नुहोस् जुन तपाईंले आफ्नो वरपरको संसारमा प्रदर्शन गर्नुभएको वा देखेको छ। यसले आफैलाई वा अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याएको छ?
6. सही प्रयास: यो हाम्रो अभ्यासहरू गर्न प्रयास गर्ने र कुनै परिणाम नभएका कामहरूमा आफूलाई व्यस्त नराख्ने बारे हो। के तपाइँ नियमित रूपमा गर्ने केहि चीजहरू छन् जसले तपाइँलाई आध्यात्मिक अभ्यासबाट विचलित गर्दछ? आध्यात्मिक साधनाका धेरै फाइदाहरू र यसको लागि आफ्नो ऊर्जा बढाउने माध्यमको रूपमा अभ्यास नगर्ने हानिहरूलाई विचार गर्नुहोस्।
7. सही माइन्डफुलनेस: यो हाम्रो बारेमा सजग हुनु हो उपदेशहरू र मूल्यहरू र तिनीहरू अनुसार जीवन। समय सोच्नुहोस् जहाँ तपाईको उपदेशहरू र मानहरू तपाईंको दिमागमा धेरै स्पष्ट थिए र तपाईंलाई गैर-पुण्य सिर्जना गर्नबाट बच्न मद्दत गर्यो। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि तपाईंले गैर-पुण्य सिर्जना गर्नुभयो किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई दिमागमा राख्नुभएको थिएन। तपाईलाई प्रत्येक परिस्थितिमा कस्तो लाग्यो? तपाईं आफ्नो निरन्तर राख्न के गर्न सक्नुहुन्छ उपदेशहरू र दिमागमा मानहरू ताकि तिनीहरूले तपाईंको दैनिक जीवनलाई प्रभाव पार्छ?
8. सही एकाग्रता: यो दिमागलाई एकल पोइन्ट हुन प्रशिक्षण दिने बारे हो। यसले समय, प्रयास र विशेष वातावरण लिन्छ। आफ्नो जीवनमा यसका कारणहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

चन्द्रकिर्तिप्रति हार्दिक श्रद्धाञ्जली

यस हप्ता, हामीले उन्नत अभ्यासकर्ता (पूर्ण जागरणको लागि जाने) को लागि मार्गका चरणहरू अध्ययन गर्न थाल्यौं। यो करुणा हो जसले हामीलाई यस स्तरमा अभ्यास गरिरहेको छ lamrim, यसले हामीलाई पूर्ण जागरणको लागि जाँदैछ। हामी अब आफ्नो मुक्तिको लागि काम गर्दैनौं तर ए बन्न खोज्छौं बुद्ध ताकि हामी सबै प्राणीहरूको लागि ठूलो फाइदा हुन सक्छ।

यो मनमा राखेर, शिक्षाबाट निम्न बुँदाहरू मनन गर्नुहोस्:

1. पाठको सुरुमा, यो भनिएको छ बोधचित्ता "सबै असलताको स्रोत हो।" किन यो ब्रह्माण्डमा जे राम्रो छ त्यो मार्फत आउँछ बोधचित्ता? तपाईसँग भएको हरेक खुशी र अनुभवलाई कसरी पत्ता लगाउन सकिन्छ भनेर साँच्चै केही समय बिताउनुहोस् बोधचित्ता.
2. "अरूको कल्याणको लागि काम गरेर, तपाइँ स्वाभाविक रूपमा आफ्नो प्राप्ति गर्नुहुन्छ।" किन हाम्रो आफ्नै खुशीको लागि काम गर्दा हामीलाई यति धेरै पीडा हुन्छ? आफ्नो खुशीको खोजीलाई छोडेर अरूको हितको लागि काम गर्दा हाम्रो आफ्नै खुसी स्वाभाविक रूपमा किन आउँछ? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो सत्यलाई कसरी देख्नुभएको छ?
3. पूज्य चोद्रोनले दयाको परिभाषा जान्न महत्त्वपूर्ण छ: अरूको दुःखबाट मुक्त हुने इच्छा र दुःखका कारणहरू (दुख्खा)। तर हामीले योभन्दा अगाडि जानुपर्छ । यो हामीले सोचेको भन्दा धेरै गहिरो जान्छ।
   • हामी सामान्यतया सोच्छौं कि पीडा भनेको केवल एक प्रकारको मानसिक र शारीरिक पीडा हो र दुखको कारणहरू अरूबाट आउँछन्। धर्मले के सिकाउँछ (तीन प्रकारको दुख) र यसको वास्तविक कारणहरू के हुन्?
   • प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाईंले यसलाई आफ्नो जीवन र अरूको जीवनमा कसरी देख्नुभएको छ। तपाईं वास्तवमा अरूलाई मुक्त हुन चाहानुहुन्छ?
   • अनुकम्पापूर्ण कार्यको अर्थ के हो र यो कसरी मानिसहरूलाई खुशी पार्ने भन्दा फरक छ?
4. बोधिसत्वको लागि तीन कारणहरू विचार गर्नुहोस् महान करुणा: दयालु मन, गैर दोहोरो जागरूकता, र बोधचित्ता। प्रत्येकलाई हेरौं:
   • दयालु मन करुणाको एक रूप हो जसले आफूलाई भन्दा अरूलाई कदर गर्दछ र सबै जीवित प्राणीहरूलाई समान रूपमा कदर गर्दछ।
     • यसको अर्थ के हो विचार गर्नुहोस्: हाम्रो मार्गबाट ​​बाहिर जान इच्छुक हुनु, असुविधाजनक हुन सक्ने कामहरू, हाम्रो प्रतिष्ठा वा कल्याणलाई खतरामा पार्ने कामहरू… सबै अरूलाई फाइदा गर्ने नाममा। संसारमा यस्तो करुणा कसरी देख्नु भयो। के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यस्तो करुणा अनुभव गर्नुभएको छ?
     • आदरणीय चोड्रन भन्छन् कि हामीसँग यस प्रकारको करुणाको विकास गर्ने क्षमता छ र जुन हदसम्म हामीले यसलाई खेती र अभ्यास गर्न सक्छौं, सानो तरिकामा भए पनि, हामी आफ्नो र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि चीजहरू राम्रो बनाउँछौं। थोरै दयाले पनि संसारमा अविश्वसनीय भिन्नता ल्याउन सक्छ भनेर विचार गर्न केही समय लिनुहोस्?
     • धर्म अभ्यास गर्दा आफ्नो करुणा कसरी बढेको देख्नुभएको छ ? दयालु मनलाई बलियो बनाउन जारी राख्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • निरंकुशता र शून्यवादको चरम सीमाबाट मुक्त हुनु यहाँ गैर दोहोरो चेतना हो। यी दुई चरमबाट मुक्त हुनु किन ए बन्ने कारण बन्छ bodhisattva?
   • जागृत मन/बोधचित्ता त्यो ए को कारण हो bodhisattva मनगढन्ते छ बोधचित्ता। यसलाई भनिन्छ "बोधचित्ता उखुको छाल जस्तै" त्यो कन्ट्रिभ्डमा बोधचित्ता बोक्रामा चपाउनु जस्तै हो तर सहज बोधचित्ता उखु आफैं चाख्नु जस्तै हो। यो फारम खेती गर्न यति धेरै ऊर्जा लगाउनु किन महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता? यसले कसरी ए बन्न नेतृत्व गर्छ bodhisattva?
5. करुणाका तीन कार्यहरू विचार गर्नुहोस्: मार्गको सुरुमा बीउ, पानी र मल जसले बीउलाई बाटोको बीचमा बढिरहन्छ, र पाकेको फल जुन बाटोको फसल हो। प्रत्येकलाई हेरौं:
   • मार्गको सुरुमा बीज जस्तै करुणा:
     • अनुकम्पाले तपाईलाई आफ्नै आध्यात्मिक मार्गमा कसरी अघि बढायो?
     • आफ्नो दुख र अरुको दुख देख्दा आफू र अरुको दु:खबाट मुक्त हुने चाहना कसरी जाग्यो ?
     • करुणाले कसरी नेतृत्व गर्छ महान करुणा एक bodhisattva, बोधिसत्वहरू "आफ्ना खुट्टा भिजाउने?"
     • निस्सन्देह यसले हाम्रो दयाको स्तरबाट प्राप्त गर्न समय, आनन्दित प्रयास, र बानी चाहिन्छ (अधिकतर आकांक्षा) को कि bodhisattva (स्वस्फूर्त कार्य)। सक्रिय अनुकम्पाको ठूलो र ठूलो स्तर तिर काम गर्न सुरु गर्न तपाईं अब के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • पानी र मलको रूपमा करुणा जसले बीउलाई बाटोको बीचमा बढिरहन्छ:
     • जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ bodhisattva उदारता, नैतिक आचरण जस्ता गतिविधिहरू, धैर्य, आनन्ददायी प्रयास, एकाग्रता र बुद्धि, यो हो बोधचित्ता जसले यसलाई भित्र राख्छ र हामीलाई जान्छ। तपाईंको अभ्यासले आफूले चाहेको बाटो नलागेको वा तपाईंले कसैलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्दा र तपाईंले आशा गरेअनुसार नहुँदा अनुकम्पाले तपाईंलाई मार्गमा उत्प्रेरित राख्न कसरी मद्दत गरेको छ?
   • पकाएको फल जस्तै करुणा जो बाटोको फसल हो:
     • बाटोको अन्त्यमा, हामी ए बन्यौं बुद्ध। अनुकम्पाले कसरी ए को गतिविधिहरूमा नेतृत्व गर्छ बुद्ध?
6. पानीको पाङ्ग्राको समानताहरू विचार गर्नुहोस्, त्यो चित्रण गर्नुहोस् प्रवासी प्राणीहरू संसारमा कुनै स्वायत्तता छैन। यी तरिकाहरूमा सोचाइले तपाइँलाई कसरी ईन्धन दिन्छ त्याग र तिम्रो दया ?
   • जसरी बाल्टिनलाई बलियो डोरीले बाँधिएको हुन्छ, त्यसरी नै हामी अज्ञान, दु:ख र दु:खले संसारमा बाँधिएका छौं। कर्म.
   • जसरी पुलीले पानीको पांग्रा चलाउँछ, त्यसरी नै पिडित मनले हामीलाई विभिन्न पुनर्जन्महरूमा डोर्‍याउँछ जहाँ बारम्बार, हामी आफैलाई कठिन परिस्थितिमा पाउँछौं।
   • जसरी जलचक्र निरन्तर माथि र तल जान्छ, त्यसरी नै प्राणीहरू उच्च ध्यानधारणाबाट सबैभन्दा तल्लो नरकमा बिना अन्त्य भटक्छन्।
   • केवल एक बाल्टिन सजिलै तल जान्छ तर केवल ठूलो प्रयासले माथि जान्छ, दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सजिलो छ र उच्च प्राप्त गर्न ठूलो प्रयास चाहिन्छ।
   • जसरी चक्रको प्रारम्भ वा अन्त्य थाहा नभई पानीको पांग्रा माथि र तल जान्छ, त्यसरी नै प्राणीहरू आश्रित उत्पन्न हुने १२ वटा लिङ्कहरू पार गर्छन्।
   • जसरी दिनहुँ पानीको चक्काले माथि र तलको बाटोमा इनारको छेउमा ठोक्किने गर्छ, त्यसरी नै हामी निरन्तर बसाइँसराइबाट पिडित हुन्छौं र हाम्रो पुनर्जन्मको वास्ता नगरी हामी ठूलो दुखको अनुभव गर्छौं।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

तीन प्रकारको करुणा

चन्द्रकीर्तिको पूरकमा प्रस्तुत गरिएका तीन प्रकारको करुणालाई विचार गर्नुहोस्:

1. प्रवासीप्रति सहानुभूति:
   • बलियो "म" पछि "मेरो" को गलत धारणाको कारणले गर्दा हामी त्यो ठूलो "म" र मेरो सम्बन्धमा सबै कुरा हेर्छौं: यो मेरो हो। जीउ, मेरो मन, मेरो बस्ने ठाउँ, मेरो सम्पत्ति, मेरो देश, मेरो करियर, मेरा साथीहरू, मेरा शत्रुहरू ... आफ्नो जीवन र आफ्नो वरपरका मानिसहरूको जीवनलाई हेर्नुहोस्। यस्तो सोचाइले तपाईंलाई कसरी दुःख दिन्छ?
   • ठुलो पीडाको सट्टा सांसारिक सुख मिल्यो भने पनि के हुन्छ ? यसले दिगो आनन्दको लागि नेतृत्व गर्छ वा तपाईंको संलग्न सांसारिक सुखले मात्र पुनर्जन्म र दुख कायम राख्ने काम गर्छ ?
   • हामी सबैको अज्ञानताको नतिजा हो यो अवस्था हेर्दा, क्रोध, र संलग्नर "म" र मेरो ग्रहण गरेर, आफ्नो मनमा र सबै प्राणीहरूका लागि करुणा उत्पन्न हुन दिनुहोस्, त्यसपछि आफ्नो करुणा र बुद्धिको विकास गरी, मार्गको अभ्यास गरेर भावनात्मक प्राणीहरूको दुःखको अन्त्यमा संलग्न हुने संकल्प गर्नुहोस्। पूर्ण जागरणको लागि।
2. अनुकम्पा अवलोकन घटना:
   • विचार गर्नुहोस् कि पानीमा चन्द्रमाको प्रतिबिम्ब जस्तै, चीजहरू उत्पन्न हुन्छन् र बन्द हुन्छन्, एक सेकेन्डको लागि पनि उस्तै रहँदैनन्। हामी पनि कारण र कारणको प्रभावमा छौं अवस्था, र यसरी अनन्त छन्। तपाईंको जीवनमा चीजहरू र मानिसहरूलाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनलाई विचार गर्नुहोस्।
   • जब तपाईलाई वास्तविक अनुभूति हुन्छ कि भावनात्मक प्राणीहरू वास्तवमा क्षण-क्षणमा विघटन हुन्छन्, तब तपाईले स्थायी, अखण्ड र स्वतन्त्र आत्म (एक स्थायी, अनन्त आत्म वा आत्मा प्रायः गैर-बौद्धहरूले दाबी गर्ने) को अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्न सक्षम हुनुहुन्छ। साथै एक आत्म-पर्याप्त, पर्याप्त रूपमा अवस्थित आत्म (समग्रहरूको नियन्त्रक) लाई अस्वीकार गर्नुहोस्। किनभने यदि हामी सबै समय परिवर्तन गर्दैछौं भने, यस प्रकारको आत्म असम्भव छ। वास्तवमा, आत्म समुच्चयको आधारमा मात्र पदनामको रूपमा अवस्थित छ। यस बारे सोच्नुहोस्।
   • तपाईंको मनमा सबै प्राणीहरूको अनन्तताको साथ, आफ्नो र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि करुणा उत्पन्न हुन अनुमति दिनुहोस्। कसरी प्राणीहरूको नश्वरताको अनुभूति प्राप्त गर्नाले तपाईंलाई तिनीहरूको पीडालाई चिन्ने भन्दा गहिरो करुणाको स्तरमा लैजान्छ?
3. अनुकम्पा देख्न नसकिने अनुकम्पा:
   • विचार गर्नुहोस् जसरी पानीमा चन्द्रमाको प्रतिबिम्ब देख्दा पानीमा चन्द्रमा छ जस्तो लाग्छ, स्वयंको रूप मिथ्या हो। त्यो जस्तो देखिन्छ त्यसमा आत्मको अस्तित्व हुँदैन।
   • आफ्नो दिमागमा ताजा सबै प्राणीहरूको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको साथ, आफ्नो र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि करुणा उत्पन्न हुन दिनुहोस्। कसरी प्राणीहरूको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको अनुभूति प्राप्त गर्नाले तपाईंलाई तिनीहरूको पीडा र तिनीहरूको नश्वरतालाई मात्र चिन्ने भन्दा करुणाको गहिरो स्तरमा लैजान्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बोधिचित्तका अथाह लाभ

यस हप्ता, हामीले उत्पादनका केही फाइदाहरू हेर्यौं बोधचित्ता (को आकांक्षा सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न)। आफ्नो मा यी प्रत्येक लाभ विचार गर्नुहोस् ध्यान। तिनीहरूको ध्यानले तपाईको दिमागलाई के गर्छ?

1. बोधचित्ता त्यो मन हो जसले अरूको कदर गर्छ, यसले हामीलाई चिन्तित र आफ्नै खुशीमा व्याकुल मनबाट मुक्त गर्छ; a को रूपमा bodhisattva, हामी संसारमा शान्ति र लाभ ल्याउने सबै कुरा संग खपत हुनेछ।
2. बोधचित्ता संसारमा सबै भलाइको स्रोत हो।
3. बोधचित्ता सबै समस्याहरू हटाउँछ।
4. बोधचित्ता सबै जानकारहरूले यात्रा गरेको महान् मार्ग हो।
5. बोधचित्ता सुन्ने, हेर्ने र सम्पर्कमा आउने सबैको लागि पोषण हो।
6. बोधचित्ता हामी सबैले खोजिरहेका छौं, सबैभन्दा ठूलो आध्यात्मिक मार्गको प्रवेशद्वार।
7. यसको विशाल प्रेरणाको कारण, हामीले प्रभाव अन्तर्गत सद्गुण सिर्जना गर्छौं बोधचित्ता अथाह छ (पशुलाई एउटा टुक्रा खुवाउने जस्ता सानो कार्य गर्दा पनि जागरणको कारण हुन्छ)।
8. बोधचित्ता हामीले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो लगानी हो, सबैभन्दा ठूलो प्रतिफल छ।
9. बोधचित्ता सजिलैसँग हाम्रा नकारात्मकताहरू उपभोग गर्दछ र योग्यता र बुद्धिको संग्रहलाई इन्धन दिन्छ।
10. बोधचित्ता कुनै पनि प्राणीले गर्न सक्ने वा आशा गर्न सक्ने हरेक इच्छा प्रदान गर्दछ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बोधचित्तका कारणहरू

बोधिचित्तका कारणहरू

प्रत्येक कारणको बारेमा सोच्नुहोस् बोधचित्ता कि पूज्य Chodron शिक्षा मा चर्चा। विचार गर्नका लागि केहि चीजहरू छन्: यी कारकहरूको बारेमा के हो जसले तिनीहरूलाई कारण बनाउँछ बोधचित्ता? यी कारकहरूले तपाईंलाई अहिले र भविष्यमा कसरी लाभ पुऱ्‍याउँछन्? तिनीहरूले अरूलाई कसरी फाइदा गर्छन्? तपाईंको जीवनमा यी मध्ये कुन कारणहरू बलियो छन्? कुन धेरै बलियो छैन? तपाईं तिनीहरूलाई खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ? के तिनीहरूमा ध्यान गर्दा तपाईंको दिमागलाई अभ्यास गर्न प्रेरित गर्छ?

1. हुने रहर छ बोधचित्ता.
2. योग्यता सङ्कलन गर्नुहोस् र हाम्रो नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्नुहोस्।
3. हाम्रो प्रेरणा आध्यात्मिक गुरुहरू.
4. को चिकित्सकहरु को नजिकै बस्नुहोस् बोधचित्ता.
5. यसलाई वर्णन गर्ने पाठहरू अध्ययन गर्नुहोस्।
6. सुन्नुहोस्, सोच्नुहोस् र मनन गर्नुहोस् बारेमा शिक्षाहरूमा बोधचित्ता.
7. को गुणहरू सम्झनुहोस् बुद्ध.
8. महायान शिक्षाहरूको मूल्याङ्कन गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई सधैंभरि अस्तित्वमा राख्न चाहनुहुन्छ।
9. विचार खेती गर्नुहोस्, "यदि म उत्पन्न गर्छु बोधचित्तात्यसपछि म अरूलाई पनि यो गर्न प्रेरित गर्न सक्षम हुनेछु!”
10. बुद्ध र बोधिसत्वहरूको प्रेरणाको लागि अनुरोध गर्नुहोस्। बोधचित्ता.
11. छ त्याग र आकांक्षा मुक्तिको लागि।
12. खालीपनको बुझाइ छ।
13. अरुको खुशी ममा भर पर्छ भन्ने चेतना होस् ।

निष्कर्ष: यी कारणहरू खेती गर्न उत्प्रेरित महसुस गर्नुहोस् जसले सुन्दरतातर्फ लैजान्छ आकांक्षा of बोधचित्ता, पूर्ण जागृत हुन बुद्ध सबै प्राणीहरूको हितको लागि। तिनीहरूलाई आफ्नो जीवनमा वास्तविक बनाउन दृढ संकल्प गर्नुहोस्।

समानता खेती गर्दै

विकासको लागि दुवै ध्यानको लागि समानता पूर्व शर्त हो बोधचित्ता। हाम्रो पूर्वाग्रह कसरी उत्पन्न हुन्छ, मित्र, शत्रु, र अपरिचित वर्गका बेफाइदाहरू, र तपाईंले आफ्नो जीवनमा यसलाई कसरी सञ्चालन गरेको देख्नुभएको छ भन्ने प्रगतिलाई विचार गर्नुहोस्।

1. "म" (आत्म-सम्झना) को गलत अवधारणाबाट सुरु हुन्छ।
2. आत्म-सम्झनाबाट आत्म-लग्न आउँछ।
3. जसले जन्म दिन्छ संलग्न आफ्नो खुशीको लागि।
4. जसले जन्म दिन्छ संलग्न "साथीहरू" तर्फ जसले तपाईंलाई आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ।
5. जसले आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्नमा हस्तक्षेप गर्नेहरूप्रति शत्रुतालाई जन्म दिन्छ।
6. जसले तपाईंको खुशीलाई कुनै न कुनै रूपमा प्रभाव पार्दैन जस्तो लाग्नेहरूका लागि उदासीनतालाई जन्म दिन्छ।

निष्कर्ष: मित्र, शत्रु र अपरिचितको वर्गहरू कसरी आउँछन् भन्ने गहिरो बुझाइका साथ, र तिनीहरूका धेरै बेफाइदाहरूमा विश्वस्तताका साथ, अध्ययन र शिक्षाहरूको प्रयोगद्वारा आफ्नो जीवनमा समानता खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

समानता - पूर्वाग्रहबाट स्वतन्त्रता

1. मित्र, शत्रु र अपरिचितलाई निम्नानुसार विचार गर्नुहोस्:
   • एक जना प्रिय मित्रको बारेमा सोच्नुहोस् जसको लागि तपाईं सकारात्मक भावनाहरू हुनुहुन्छ। तपाईं संलग्न हुनुहुन्छ? तपाईसँग त्यो किन छ संलग्न?
   • अब कसैको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईं वास्तवमै उभिन सक्नुहुन्न। आफैलाई सोध्नुहोस् किन तपाई यस्तो महसुस गर्नुहुन्छ। तपाईंको प्रतिक्रियाहरूको न्याय नगरिकन, तपाईंको दिमागले दिने कारणहरू सुन्नुहोस्।
   • त्यसपछि केही अपरिचितहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, जहाँ तपाईंसँग कुनै न कुनै रूपमा भावनाहरू छैनन्। आफैलाई सोध्नुहोस् किन तपाइँ त्यो व्यक्ति प्रति उदासीन महसुस गर्नुहुन्छ।
2. यो चिन्तन गर्दा तपाईले देख्नु भएको साझा थ्रेड के हो?
3. पूज्य चोड्रोनले भन्नुभयो कि हामी नै हौं जसले यी वर्गहरू सिर्जना गर्छ र त्यसपछि त्यसमा प्राणीहरू राख्छौं। यसलाई मनन गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि यसले तपाईंको आफ्नै जीवनमा कसरी काम गर्छ।
4. तपाईंको आफ्नै जीवनका उदाहरणहरू प्रयोग गरेर यी कोटीहरू कत्तिको परिवर्तनशील छन् विचार गर्नुहोस्।
5. समानताको भावना खेती गर्नुहोस्, तपाईंले मित्र, शत्रु र अपरिचितको लागि राख्नुभएको पूर्वाग्रहलाई सन्तुलनमा राख्नुहोस्।

६२ गोम्चेन लाम्रिम १०-१४-१६ :

सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई हाम्रो दयालु आमा भएको रूपमा हेर्दै

1. हामीले गत हप्ता हेरेका मित्र, शत्रु, र अपरिचितको कोटिहरूको अनुसन्धान गरेर समानता उत्पन्न गरेर सुरु गर्नुहोस्। विचार गर्नुहोस् कि यी वर्गहरू यस जीवनमा सबै समय कसरी परिवर्तन हुन्छन् र अघिल्लो जीवनहरूमा हुनुपर्छ। यी कोटिहरू कसरी होइनन् भन्ने महसुस गर्नुहोस् त्यहाँ बाहिर, हामी तिनीहरूलाई कसरी सिर्जना गर्छौं।
2. अर्को, पुनर्जन्मलाई विचार गर्नुहोस् र कसरी सबै प्राणीहरू विगतको जन्ममा हाम्रो आमा थिए। पुनर्जन्मको प्रक्रियालाई साँच्चै अनुसन्धान गर्न केही समय लिनुहोस्, कसरी हामीले असीम विगतका जीवनहरू (जसमा धेरै जसमा हामी आमा हुनुहुन्थ्यो), र कसरी ती अनगिन्ती जीवनहरूमा कुनै न कुनै समयमा प्रत्येक जीवित प्राणी हाम्रो आमा हुन सक्थे।
3. त्यसोभए यस जीवनको हाम्रो आमा (वा अन्य हेरचाहकर्ता) को दयालाई विचार गर्नुहोस्। बच्चाको रूपमा, हामी आफ्नो हेरचाह गर्न असमर्थ थियौं। हामीलाई थाहा भएको सबै कुरा हामीलाई कसैले सिकाएको हो। हाम्रा आमाहरूले हामीलाई दिएका सबै विचार गर्नुहोस्। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि प्रत्येक प्राणीले कुनै न कुनै जीवनकालमा यस्तै दया प्रदान गरेको छ।
4. त्यो दयाको प्रतिदान गर्ने इच्छा तपाईंको मनमा उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
5. यी प्रत्येक बिन्दुले तपाईंलाई कस्तो महसुस गराउँछ? के तिनीहरूले खुलापनको भावना सिर्जना गर्छन्? तपाइँ कसरी सोच्नुहुन्छ कि यी बिन्दुहरूमा ध्यान गर्दा उत्पन्न हुन्छ बोधचित्ता?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लम्रिम समीक्षा: दुखको सत्य

यहाँ समावेश छ ध्यान कि आदरणीय डम्चोले शिक्षणको अन्त्यमा नेतृत्व गरे:

1. मनमा एक समय ल्याउनुहोस् जब तपाईंको मन डर र आक्रामकता द्वारा अभिभूत थियो। यो मानसिक अवस्था यति बलियो भएको कल्पना गर्नुहोस् कि यसले तपाईंको सम्पूर्ण परिवेश र तपाईंसँग भएको शारीरिक अनुभवलाई पूर्ण रूपमा रंगीन बनाउँछ जीउ तिमि लइजाऊ। जब हाम्रो मन छक्क पर्छ क्रोध, हामी त्यो लेन्स मार्फत सबै कुरा देख्छौं। सोच्नुहोस् कि यो नरक क्षेत्रहरूमा रहनु जस्तै हो, एक हुनु जीउ र मन जो डर, क्रोध, क्रोध द्वारा अभिभूत छ। त्यो तपाईको सम्पूर्ण अनुभव हो। यस्तो अवस्थाबाट आफ्नो मनलाई मुक्त गर्ने इच्छा उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ। अब यो पनि सोच्नुहोस् कि यो अनुभव धेरै प्राणीहरू छन्। उनमा पनि त्यो कामना विस्तार गर, नर्कको दु:खबाट मुक्त हुने ।
2. आफ्नो दिमागलाई एक समयमा ल्याउनुहोस् जब दिमाग पूर्ण रूपमा अभिभूत भएको थियो तरकारी। तिमी आफूले चाहेको कुराबाट अलग थियौ र जहाँसुकै हेरे पनि त्यो पुगेन, कुनै खुशी पाउन सकेन। त्यसैले अभिभूत तरकारी कि तपाईंले केहि पनि आनन्द लिन सक्नुहुन्न। फेरि, कल्पना गर्नुहोस् कि यो अति शक्तिशाली असन्तुष्टिले तपाइँको सम्पूर्ण उपभोग गर्दछ जीउ, वातावरणको तपाईंको सम्पूर्ण अनुभवलाई आकार दिन्छ, तपाईंले संसारलाई कसरी हेर्नुहुन्छ। भोको भूतको राज्यमा बस्नु भनेको यस्तै हो। यस्तो अवस्थाबाट मुक्त हुने इच्छा उत्पन्न गर। अब समान स्थितिमा रहेका सबै प्राणीहरूमा पनि त्यो कामना विस्तार गर्नुहोस्, तिनीहरू र आफूलाई भोकाएको भूत क्षेत्रको पीडाबाट मुक्त होस्।
3. तपाईंको दिमाग अज्ञानता र भ्रमले बादल भएको समयलाई सम्झनुहोस्। जब तपाईं स्पष्ट रूपमा सोच्न असमर्थ हुनुहुन्थ्यो, लाग्न सकेन पहुँच तपाईंको बुद्धि, केवल चकित वा कुहिरोमा। फेरि, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले तपाईंको सम्पूर्णलाई असर गर्छ जीउ, तपाईंले संसारलाई हेर्ने तरिका, तपाईंको सम्पूर्ण वातावरण। सोच्नुहोस् कि यो जनावरको दायरामा रहनु जस्तै हो जहाँ तपाईंको मुख्य फोकस भनेको खाना पाउनु, आफ्नो सुरक्षा गर्नु, आफ्ना बच्चाहरूको सुरक्षा गर्नु हो। खाइन्छ कि भनेर धेरै डर छ, खानु पर्छ… तिम्रो सारा जीवन त्यही वरिपरि घुम्छ। आफूलाई पशु क्षेत्रको दुःखबाट मुक्तिको कामना गर्नुहोस् र सबै प्राणीहरूमा पनि विस्तार गर्नुहोस्।
4. अब हामी हाम्रो दिमागलाई मानिसहरूले अनुभव गर्ने पीडाका प्रकारहरूमा फर्कौं। यो क्षणमा, प्राणीहरू हामी सहित 8 पीडाहरूबाट गुज्रिरहेका छन्: बच्चाहरू जन्मनु, वृद्धावस्थामा मानिसहरू, रोगसँग संघर्ष गर्दै, अहिले मर्दै, शोकमा मानिसहरू, कठिन समस्याहरूसँग संघर्ष गर्दै, आफूले माया गर्नेहरूबाट अलग हुनु, आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्दैनन् । यो भएको हाम्रो साझा अनुभव हो जीउ अनि मन, अज्ञानता द्वारा अभिभूत, कर्म, र दु:खहरू। तपाईं र मानव क्षेत्रका अन्य प्राणीहरू दुःख र यसका कारणहरूबाट मुक्त हुनको लागि बलियो इच्छा उत्पन्न गर्नुहोस्।
5. अब एक समयको बारेमा सोच्नुहोस् जब तपाईंको मन आनन्दले तृप्त भएको थियो, जुन तपाईंले सोच्न सक्नुहुन्छ: म र मेरो आनन्द। तपाईं यस आनन्दबाट यति विचलित हुनुहुन्थ्यो कि तपाईंले कुनै कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुभएन। अरूले के गुज्रिरहेका छन् त्यसले फरक पार्दैन। फेरि, यस प्रकारको आनन्दबाट धेरै अभिभूत भएको कल्पना गर्नुहोस् कि यसले तपाईंको सम्पूर्ण आकारलाई आकार दिन्छ जीउ र वातावरण। कल्पना गर्नुहोस् कि यो खगोलीय क्षेत्रहरूमा यस्तै छ, आफूले चाहेको सबै कुरामा पूर्ण रूपमा आत्ममग्न। यो पीडा पनि हेर। यसले हाम्रो हृदयलाई अन्य प्राणीहरूमा पूर्ण रूपमा बन्द गर्छ। फेरि, आफू र स्वर्गीय क्षेत्रहरूमा रहेका सबै प्राणीहरूको लागि यस्तो पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त होस् भन्ने कामना गर्नुहोस्।
6. चक्रीय अस्तित्वको पीडाबाट मुक्त भएका छवटा क्षेत्रहरूमध्ये कुनै पनि ठाउँमा कसरी सुरक्षित ठाउँ छैन भन्ने कुरालाई चिन्तन गर्दा र हाम्रो अज्ञानता र पीडाबाट कसरी उत्पन्न हुन्छ भन्ने कुरालाई हेर्दा हामी हाम्रो मनमा मुक्त हुने तीव्र इच्छा उत्पन्न गर्न सक्छौं। हाम्रो मन परिवर्तन गर्न र पुनर्जन्मको चक्रलाई रोक्नको लागि हामीले आफ्नो र अरूको लागि गर्न सक्ने यो सबैभन्दा दयालु चीज हो भन्ने कुरा थाहा पाएर।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मन छुने माया

आज राती अघि, हामीले कारण र प्रभावको सात बुँदे निर्देशनहरू मध्ये चौथो मात्र कभर गरेका थियौं (बिन्दु 5 आज रातको शिक्षाको अंश थियो)। को रूपमा ध्यान तपाईंलाई उत्पादन गर्न चरण-दर-चरण लैजानको लागि हो बोधचित्ता, प्रत्येक चरण मार्फत काम गर्न महत्त्वपूर्ण छ, त्यसैले यस हप्ताको शिक्षण मार्फत सबै बुँदाहरू तल समावेश गरिएको छ:

1. हामीले गत हप्ता हेरेका मित्र, शत्रु, र अपरिचितको कोटिहरूको अनुसन्धान गरेर समानता उत्पन्न गरेर सुरु गर्नुहोस्। विचार गर्नुहोस् कि यी वर्गहरू यस जीवनमा सबै समय कसरी परिवर्तन हुन्छन् र अघिल्लो जीवनहरूमा हुनुपर्छ। यी कोटिहरू कसरी होइनन् भन्ने महसुस गर्नुहोस् त्यहाँ बाहिर, हामी तिनीहरूलाई कसरी सिर्जना गर्छौं।
2. अर्को, पुनर्जन्मलाई विचार गर्नुहोस् र कसरी सबै प्राणीहरू विगतको जन्ममा हाम्रो आमा थिए। पुनर्जन्मको प्रक्रियालाई साँच्चै अनुसन्धान गर्न केही समय लिनुहोस्, कसरी हामीले असीम विगतका जीवनहरू (जसमा धेरै जसमा हामी आमा हुनुहुन्थ्यो), र कसरी ती अनगिन्ती जीवनहरूमा कुनै न कुनै समयमा प्रत्येक जीवित प्राणी हाम्रो आमा हुन सक्थे।
3. त्यसोभए यस जीवनको हाम्रो आमा (वा अन्य हेरचाहकर्ता) को दयालाई विचार गर्नुहोस्। बच्चाको रूपमा, हामी आफ्नो हेरचाह गर्न असमर्थ थियौं। हामीलाई थाहा भएको सबै कुरा हामीलाई कसैले सिकाएको हो। हाम्रा आमाहरूले हामीलाई दिएका सबै विचार गर्नुहोस्। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि प्रत्येक प्राणीले कुनै न कुनै जीवनकालमा यस्तै दया प्रदान गरेको छ।
4. त्यो दयाको प्रतिदान गर्ने इच्छा तपाईंको मनमा उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
5. माया भन्दा फरक, हृदयस्पर्शी प्रेम हेरचाह गर्ने स्नेह हो जसले सबै प्राणीहरूलाई मायालु पाउँछ र उनीहरूको नजिक महसुस गर्छ। अघिल्लो बुँदाहरूमा आधारित, सबै प्राणीहरूप्रतिको निकटता र स्नेहको भावना तपाईंको दिमागमा उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
6. यी प्रत्येक बिन्दुले तपाईंलाई कस्तो महसुस गराउँछ? के तिनीहरूले खुलापनको भावना सिर्जना गर्छन्? तपाइँ कसरी सोच्नुहुन्छ कि यी बिन्दुहरूमा ध्यान गर्दा उत्पन्न हुन्छ बोधचित्ता?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

महान करुणा र महान संकल्प

तल ट्रान्सक्राइब गरिएको छ ध्यान जुन आदरणीय चोड्रनले शिक्षणको सुरुमा शिक्षणबाटै अंकहरू समावेश गर्न सम्पादनको साथ गरेका थिए।

1. सबै संवेदनशील प्राणीहरू तपाइँको अभिभावक वा तपाइँको कुनै प्रकारको हेरचाहकर्ता भएको विचार गरेर सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले अघिल्लो जन्महरूमा कुनै न कुनै समयमा प्रत्येक प्राणीसँग त्यस्तो घनिष्ठ सम्बन्ध राख्नुभएको छ, मानव वा गैर-मानव। हामी आजको भौतिक रूपमा सधैं रहेनौं। हामी जहिले पनि आजको जस्तो व्यक्ति थिएनौं।
   • यदि तपाइँलाई त्यो अवधारणाको साथ कठिनाइ छ भने, तपाइँ सबै अघिल्लो जीवनहरूमा एउटै व्यक्ति भएको जस्तो महसुस गर्नुहुन्छ, त्यसपछि खालीपन र अन्तर्निहित अस्तित्वको कमीलाई सम्झनुहोस्। यसले वास्तविक म को अवधारणालाई कम गर्न मद्दत गर्नेछ।
2. तपाईंका वर्तमान आमाबाबुको उदाहरण प्रयोग गरेर, तपाईंले अरूका आमाबाबु, वा हेरचाह गर्नेहरूको बारेमा के देख्नुभएको छ, तपाईं बाल्यकालदेखि नै तपाईंलाई देखाइएको दयाको बारेमा सोच्नुहोस्: तपाईंलाई शारीरिक रूपमा दिने, तपाईंलाई थाहा छ सबै कुरा सिकाउने। , आदि... ताकि तपाईं आजको व्यक्ति बन्न हुर्कनुभयो। तिनीहरूको दयाको बारेमा सोच्नुहोस्।
3. अरुको दयाको अनुभूति गर्दा, अरुले तपाईको लागि जे गरे त्यसो नगरी तपाई कसरी एक्लै बाँच्न सक्नुहुन्थ्यो, त्यसको बदलामा उनीहरुलाई केही दिने, त्यो दयाको कुनै न कुनै रूपमा चुक्ता गर्ने चाहना स्वभाविक रूपमा जाग्नुहोस् ।
4. त्यहाँबाट यी सबै जीवहरूलाई मायालु, स्नेहको योग्य देखेर हृदयमा ममताको भावना उत्पन्न होस्। यदि यो सजिलो छ भने, तपाईंले ती सबैलाई मानव रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ।
5. दुक्खालाई विचार गर्नुहोस् जसमा तिनीहरू दु:खको प्रभावमा बस्छन् र कर्मसुख चाहनु दुख होइन तर धेरै बाधाहरु को सामना।
   • त्यसोभए यी प्राणीहरू जसले तपाईप्रति धेरै दयालु छन्, जसलाई तपाईले यसरी सुन्दरतामा देख्नुहुन्छ, वास्तवमै यसको डरलाग्दो समय छ किनभने संसार कुनै रमाइलो छैन। त्यसैले यसरी उनिहरुका लागि त्यो दु:खबाट मुक्त हुने कामना गर।
   • यस हप्ताको उपदेशमा पूज्य चोद्रोण तीन प्रकारका दुखमा जानुभयो । यी प्रत्येकको छानबिन गर्न निश्चित हुनुहोस् किनकि तपाईंले प्राणीहरूलाई मुक्त हुन चाहनु भएको पीडालाई विचार गर्नुहोस्, विशेष गरी व्यापक कन्डिसनको दुक्खा।
   • लामा त्सोङ खपाले हामीलाई बगाउने "चार शक्तिका नदीहरू" बाट मुक्त हुन चाहने कुराको कुरा गर्छन् (कामुक आनन्द, तरकारी पुनर्जन्मको लागि, तरकारी आफ्नो लागि, गलत दृष्टिकोण)। त्यसपछि "को बलियो बन्धन द्वारा बाँधिएको कर्म जुन पूर्ववत गर्न धेरै गाह्रो छ," विचार गर्नुहोस् कसरी हाम्रो ऊर्जा कर्म यसले हाम्रो नकारात्मकतालाई जित्न गाह्रो बनाउँछ र हामीलाई हाम्रो आफ्नै कार्यको नकारात्मक नतिजातर्फ धकेल्छ। "आत्म समात्ने अज्ञानताको फलामको जालमा फसेको। असीमित चक्रीय अस्तित्वमा जन्म र पुनर्जन्म। पूर्णतया अज्ञानताको अन्धकारले घेरिएको ..." वास्तवमै यो दृश्यलाई यस बिन्दुको अंश बनाउनुहोस्। ठूलो करुणा.
6. जबकि दया पक्कै पनि सद्गुण हो, यसले परिस्थिति परिवर्तन गर्न केहि गर्दैन। त्यसैले ठूलो दृढ संकल्प उत्पन्न गर्नुहोस्, महान संकल्पअन्य प्राणीहरूको कल्याणलाई आफ्नो प्राथमिकता बनाउन।
   • सोच्नुहोस् कि तपाईं आफ्नो जीवन तिनीहरूको कल्याणमा समर्पित गर्न चाहनुहुन्छ; तपाईं त्यो परियोजनामा ​​संलग्न हुन इच्छुक हुनुहुन्छ।
   • हामी सबैको डरलाग्दो अवस्था देखेर, यो असहनीय छ भनेर देखेर, तपाईंले मद्दत गर्न सक्नुहुन्न तर संलग्न हुन चाहनुहुन्छ भन्ने भावना उत्पन्न गर्नुहोस्।
7. त्यसोभए, तपाईको वर्तमान अवस्थामा तपाईले अरूलाई केही हदसम्म तर धेरै सीमित रूपमा मात्र मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने थाहा पाउँदा र आफूलाई मुक्त गर्ने वर्तमान क्षमता पनि छैन भन्ने थाहा पाएर, उत्पन्न गर्नुहोस्। आकांक्षा पूर्ण जागृति प्राप्त गर्नको लागि ताकि तपाईमा सबै करुणा, बुद्धि, र कुशल माध्यम तिनीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा लाभ उठाउन।
   • सोच्नुहोस्, "म त्यो परोपकारी मनसायलाई कहिल्यै त्याग्ने छैन। यो मेरो जीवनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो।"
   • दिनभरि यो धेरै दृढ संकल्पमा फर्कनुहोस् ("नक्कली यसलाई 'तपाईले यसलाई नबनाएसम्म सम्झनुहोस्" बनाइएको बोधचित्ता हामी कसरी सहज प्राप्त गर्ने बाटोमा सुरु गर्छौं बोधचित्ता).

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: दु:खहरू

तल समावेश छ ध्यान कि आदरणीय चोनीले समीक्षाको क्रममा नेतृत्व गरे, साथै समीक्षाबाट ल्याइएको अतिरिक्त अंकहरू।

1. पछिल्लो 24-48 घण्टा, सायद 72 घण्टा, एक हप्तामा फर्केर सोच्नुहोस् ... एउटा घटनाको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ तपाईलाई ज्वलन्त पीडा थियो। ध्यान दिनुहोस्। यो ठूलो झटका हुनु पर्दैन। यो सार्वजनिक हुनुपर्छ भन्ने छैन। हाम्रो मनमा मात्र । कुनै अवस्था वा क्षणको बारेमा सोच्नुहोस् जब तपाईंको दिमागमा दुःख साँच्चै ठूलो थियो।
   • सबै भन्दा पहिले, यो के थियो पहिचान गर्नुहोस्।
   • त्यसपछि उत्पन्न हुने उत्तेजित कारकहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि तपाइँ त्यो पीडा ल्याउनमा के समावेश थियो (कारकहरू: विलम्बता, सम्पर्क, हानिकारक प्रभावहरू, मिडिया/मौखिक उत्तेजना, बानीहरू, अनुपयुक्त ध्यान).
   • आफ्नो मनमा के काम गरेको देख्नुहुन्छ ?
   • दु:खका बेफाइदाहरू के के हुन्?
   • हामी हाम्रो दु:ख होइनौं भनेर विचार गर्नुहोस्। दु:खहरू आकस्मिक हुन्छन्, हाम्रो दिमागको स्पष्ट प्रकृतिलाई अस्पष्ट पार्छन्। त्यो चेतना संग जोड्ने प्रयास गर्नुहोस्।
   • अर्को पटक यस्तो अवस्था उत्पन्न हुँदा वा अर्को पटक दुःख उत्पन्न हुँदा के एन्टिडोटहरू लागू गर्न सकिन्छ?

   हप्ताभरि, भित्र र बाहिर ध्यान, तपाईंले अनुभव गर्नुभएको कुनै पनि पीडाहरू प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। पिडा के थियो ? यसको उत्पत्ति हुन उत्प्रेरित गर्न के कारकहरू एकसाथ आए? कष्टमा काम गर्नुको साटो भोग्नुको बेफाइदा के हो ? तपाईलाई यसको साथ काम गर्न मद्दत गर्न अर्को पटक कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?

2. आफ्नो मनलाई पीडाहरू, तिनीहरूको उत्पन्न हुने कारकहरू, साथै प्रत्येक विशिष्ट पीडाको लागि एन्टिडोटसँग परिचित गराउने संकल्प गर्नुहोस्। जब तपाईंको दिमागमा दु:खहरू बलियो हुँदैनन् भने यो गर्न अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण छ। ठूलाहरूसँग काम गर्न बलियो बनाउन तपाईंले अनुभव गर्नुहुने साना अवरोधहरूमा हरेक दिन अभ्यास गर्नुहोस्।
3. र अन्तमा... हरेक प्रयासमा रमाउनुहोस्, चाहे जतिसुकै सानो किन नहोस् (को दोस्रो विशेषता सम्झनुहोस् कर्म के यो बढ्छ!) र सम्झनुहोस्, हामी रातारात परिवर्तन हुने छैनौं। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि हामीले सोच्ने नयाँ तरिकाहरू, कष्टहरूसँग काम गर्ने नयाँ तरिकाहरू, र तिनीहरूलाई चुनौती दिन थाल्छौं। पल पल, दिन प्रति दिन, अन्ततः, अभ्यास संग, हामी एक कुशल र लाभकारी तरिकामा हाम्रो दु: ख रूपान्तरण मा अधिक माहिर हुनेछौं।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: कर्मा

तल समावेश छ ध्यान कि आदरणीय सेम्कीले समीक्षाको क्रममा नेतृत्व गरे, साथै समीक्षाबाट ल्याइएको अतिरिक्त अंकहरू।

1. समीक्षाबाट मुख्य बुँदाहरूको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: कसरी हाम्रो जीउ बूढो हुन्छ, बिरामी हुन्छ र मर्छ, कसरी हाम्रो मन दुःखको नियन्त्रणमा छ र कर्म, हामी कसरी यस राज्यमा अनगिन्ती पटक पुनर्जन्म पाएका छौं ... जस्तै आदरणीय सेम्केले भने, "उनको सही दिमागमा कसले वरिपरि रहन चाहन्छ?"
2. संसार कति निराशाजनक, असन्तुष्ट र पीडादायी छ भन्ने कुरालाई हामीले बिर्सिराखेका छौं भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। तपाईलाई यस्तो किन लाग्छ? संसारका बेफाइदाहरू देखेर तपाईंलाई व्यक्तिगत रूपमा के विचलित हुन्छ?
3. विचार गर्नुहोस् कि हाम्रा दु:खहरू उठ्ने बित्तिकै तिनीहरूको ख्याल नगर्दा, हामी आफैलाई ठूलो खतरामा पार्छौं! हामी अहिले आफूलाई र अरूलाई हानि गर्दैनौं, हामी यी नकारात्मकताहरूलाई आफ्नै दिमागमा बानी बसाल्छौं र तिनीहरूसँग लड्न शक्तिहीन हुँदा तिनीहरू मृत्युको समयमा सजिलै पकाउन सक्छन्। यदि तपाईं मर्ने बेलामा दु:खले ग्रसित हुनुहुन्छ भने तपाईं कस्तो प्रकारको पुनर्जन्मको आशा गर्न सक्नुहुन्छ? त्यसोभए यो कत्ति महत्त्वपूर्ण छ कि परिस्थितिहरू बारे सचेत हुनु जसमा तपाईं सबैभन्दा कमजोर हुनुहुन्छ ताकि तपाईं आफ्नो दिमागलाई सुरक्षा दिन सक्नुहुन्छ र नकारात्मकताको सट्टा आफ्नो दिमागमा सद्गुण राख्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।
4. मृत्यु जतिबेला पनि हुनसक्छ भन्ने सोच्नुहोस्। आफूले चिनेका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जो मरेका छन्, साथै तपाईंले समाचारमा पढ्नुभएको व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। के तिनीहरू जीवनकालको थकानबाट मरे? योग्यताको थकान ? खतराबाट जोगिन असफलताबाट मृत्यु? विचार गर्नुहोस् कि तपाईलाई के थाहा छैन कर्म तपाईको दिमागमा अवस्थित छ; जुन कुरा जुनसुकै बेला पाक्न सक्छ र सबै ठाउँका मानिसहरूको लागि गर्छ। संसारको अनिश्चितता र अस्थिरताको लागि भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
5. पूज्य सेम्क्येले मृत्युमा के हुन्छ भनेर सोच्नुपर्छ भनी बारम्बार यस्तो काम नगर्ने संकल्प गरौं भनी समापन गर्नुभयो । खेती गरेर मात्रै हुन्छ त्याग जुन हामीसँग छ पहुँच लाई ठूलो करुणा र अर्थपूर्ण तरिकामा अरूलाई लाभ उठाउन सुरु गर्ने क्षमता। यो एक बौद्धिक अभ्यास हुन सक्दैन; यो व्यक्तिगत हुनुपर्छ।
   • आज मेरो मनमा कति विचारहरु थिए त्याग र बोधचित्ता?
   • तिम्रो आफ्नै खुशीको बारेमा मेरो कति विचार थियो?
   • दुःखबाट कसरी बच्ने भनेर आज कत्तिको मनमा लागेको थियो?
6. एक हप्ताको लागि दिनको अन्त्यमा आफैलाई यी तीन प्रश्नहरू सोध्ने प्रतिबद्धता आफैसँग गर्नुहोस्। सन्तुलन परिवर्तन गर्न प्रतिबद्ध गर्नुहोस् ताकि त्याग र बोधचित्ता थप प्रख्यात हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लम्रिम समीक्षा: ३७ हार्मोनिज

माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरू

निम्नमा ध्यान गर्नुको अतिरिक्त यी मध्ये प्रत्येकले कसरी मुक्तिमा डोर्याउँछ विचार गर्नुहोस्:

1. को सजगता जीउ: को सजगता खेती जीउ हामीसँग भएको बलियो भावनालाई प्रतिरोध गर्दछ जुन आत्ममा रहन्छ जीउ। तिमीमा स्वयम् कहाँ बसेको देखिन्छ ? के तपाईंलाई यो आँखा पछाडि छ जस्तो लाग्छ? छातीमा ? यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्। को मनन मा ध्यान जीउ सफा वा सुन्दर हुनका लागि गलत चीजहरू बुझ्ने विकृतिलाई पनि प्रतिरोध गर्दछ। समाजमा देख्नु सामान्य कुरा हो जीउ केहि भव्य रूपमा। के त्यो यथार्थपरक हो? कुन तरिकामा छ जीउ गलत? यो विचार गर्नुहोस् ध्यान प्रति घृणा वा घृणाको भावना उत्पन्न गर्नको लागि होइन जीउ, तर र को अतृप्त लाड को प्रतिरोध गर्न को लागी संलग्न हाम्रो आफ्नै र अरूको शरीरमा। कस्तो खालको नकारात्मक कर्म के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी गलत धारणाहरूको कारण सिर्जना गर्नुभयो जीउ? हेर्नको लागि एक यथार्थवादी र स्वस्थ तरिका के हो जीउ?
2. भावनाहरूको माइन्डफुलनेस: भावनाहरूको सजगता खेतीले भावनाहरूको आनन्द लिने र अनुभव गर्ने स्वतन्त्र आत्म छ भन्ने धारणालाई प्रतिरोध गर्दछ। यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्। भावनाहरूको सजगताले हाम्रा भावनाहरू वास्तवमा दुखको प्रकृतिमा हुँदा आनन्ददायी हुन्छन् भन्ने विकृतिलाई पनि रोक्न सक्छ। तपाईको आफ्नै अनुभव हेर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनाहरू जाँच गर्दा के पाउनुहुन्छ। के तिनीहरू स्थिर छन्? के तिनीहरूले स्थायी आनन्द ल्याउँछन्?
3. मनको सजगता: यसले हामी हाम्रो दिमाग हौं भन्ने धारणालाई खण्डन गर्छ, कि त्यहाँ एक वास्तविक आत्म छ जसले अरू सबै कुरालाई नियन्त्रण गर्दछ। यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्। दिमागको सजगताले दिमाग स्थायी छ भन्ने विकृतिलाई पनि प्रतिरोध गर्दछ। जब तपाईं चुपचाप बसेर मनलाई अवलोकन गर्नुहुन्छ, यो के बारे मा स्थायी हुन सक्छ? अज्ञानताले के बुझ्छ कि हुन सक्दैन?
4. को सजगता घटना: पूज्य चोद्रोणले मनन गर्ने कुरा बताउनुभयो घटना हाम्रो मनोवृत्ति र भावनाहरूको अनुसन्धान गर्ने बारे हो, हामी कसरी आफूलाई योग्य वा मूल्यहीन, मूर्ख वा अद्भुत बनाउँछौं भन्ने गलत धारणाको कारणले गर्दा वास्तविक आत्म हो। तपाईं आफैलाई कुन तरिकामा न्याय गर्नुहुन्छ (यसको कारणले नराम्रो र त्यसको कारणले राम्रो)? यो आत्मसम्मानको वैध वा यथार्थवादी रूप किन होइन? आफ्नो विचार गर्नुहोस् बधाई प्रकृति आत्म-सम्मान को एक यथार्थवादी र वैध स्रोत को रूप मा। आत्मसम्मानका यी विभिन्न रूपहरू (वास्तविक र अवास्तविकहरू) खेती गर्दा तपाईंको दिमागको लागि के हुन्छ? कुनले सद्गुणतर्फ लैजान्छ र कुनले अगुणतातर्फ ? एउटाले दुःख मात्रै र अर्कोलाई सुखमा कसरी पुर्‍याउन सक्छ भनी देख्नुहुन्छ ?

चार सर्वोच्च प्रयास

निम्नमा ध्यान गर्नुको अतिरिक्त यी मध्ये प्रत्येकले कसरी मुक्तिमा डोर्याउँछ विचार गर्नुहोस्:

1. अ-पुण्य रोक्नको लागि प्रयास गर्नुहोस्: तपाईं संसारमा कस्तो प्रकारको अ-पुण्य देख्नुहुन्छ जुन तपाईं गर्नबाट बच्न चाहनुहुन्छ? अगुणतालाई रोक्नमा मद्दत गर्ने इन्द्रियहरूलाई संयम गर्नु भनेको के हो? अ-पुण्यबाट परहेज गर्ने इन्द्रियहरूलाई रोक्नको लागि तपाईंले आफ्नो जीवनमा के के काम गर्नुभयो?
2. जगाउनुहोस् आकांक्षा र एन्टिडोटहरू लागू गरेर पहिले नै उत्पन्न भएको गैर-सद्गुणलाई त्याग्न प्रयास गर्नुहोस्: तपाई कुन प्रकारको गैर-सद्गुणसँग सबैभन्दा बढी संघर्ष गर्नुहुन्छ? एन्टिडोटहरू लागू गर्नुका फाइदाहरू के हुन् र तिनीहरूको प्रयोग बढाउन तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. जगाउनुहोस् आकांक्षा र पहिले नै उत्पन्न नभएका नयाँ गुणहरू उत्पन्न गर्न प्रयास गर्नुहोस्: तपाईं संसारमा कुन गुण देख्नुहुन्छ जुन तपाईं आफ्नो जीवनमा बढाउन चाहनुहुन्छ? तपाईं तिनीहरूलाई खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. जगाउनुहोस् आकांक्षा र हाम्रो दिमागमा पहिले नै उत्पन्न भएका सद्गुणहरूलाई कायम राख्न र बढाउन प्रयास गर्नुहोस्: तपाईंले आफ्नो जीवनमा कुन प्रकारको पुण्यमा भाग लिनुभयो जसलाई तपाईं बलियो बनाउन चाहनुहुन्छ?

अलौकिक शक्तिका चार आधारहरू

यी प्रत्येकले अलौकिक शक्तिहरूको प्राप्तिलाई कसरी सहज बनाउँछ? अध्यात्म मार्गमा लागेकाहरूका लागि अलौकिक शक्तिहरू प्राप्त गर्नुको उद्देश्य के हो? तिनीहरूले मुक्तिको लागि कसरी नेतृत्व गर्छन्?

1. आशिष्
2. प्रयास
3. उद्देश्य
4. जाँच

पाँच संकाय र पाँच शक्तिहरू

यी मध्ये प्रत्येकले एक गैर-सद्गुणी मानसिक अवस्थालाई जित्छ। आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरू प्रयोग गरेर, यी गैर-गुणविहीन मानसिक अवस्थाहरूले किन दुःख दिन्छ? हामी किन तिनीहरूलाई त्याग्न चाहन्छौं? पाँच शक्तिहरू (र त्यसपछि शक्तिहरू) खेती गर्दा कसरी सुख र मुक्ति प्राप्त हुन्छ?

1. विश्वासले अविश्वासको विरोध गर्छ
2. प्रयासले आलस्यको विरोध गर्दछ
3. माइन्डफुलनेसले बिर्सनेपनको विरोध गर्दछ
4. एकाग्रताले एकाग्रताका पाँच बाधाहरूको विरोध गर्दछ
5. बुद्धिले चार सत्यको बारेमा गलत धारणाको विरोध गर्दछ

सात जागरण कारक

को अभ्यास सात जागरण कारक मुक्ति (र यससँग सामान्य अभ्यास गर्नेहरू) मा मध्य स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको लागि हो। सात मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तिनीहरूले कसरी एकबाट अर्कोमा निर्माण गर्छन्, हाम्रो दिमागलाई मुक्तिको स्थितिमा मार्गदर्शन गर्दछ।

1. माइन्डफुलनेस: दिमागलाई वस्तुमा रहन मद्दत गर्दछ ध्यान र सकल पीडाहरूलाई वशमा राख्न मद्दत गर्दछ।
2. को भेदभाव घटना: मार्गमा के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने ज्ञानको एक रूप।
3. प्रयास: हामीले हाम्रो अभ्यासमा राखेको ऊर्जा।
4. र्याप्चर: सर्वोच्च आनन्दको अवस्था जुन बाढी आउँछ जीउ जब तपाईंसँग एकल पोइन्ट एकाग्रता हुन्छ।
5. विनम्रता: जुनसुकै वस्तुमा मन लगाउने क्षमता।
6. एकाग्रता: मनलाई आफूले चाहेको वस्तुमा राख्ने क्षमता।
7. समानता: मन एक तटस्थ भावना मा रहन्छ।

नोबल आठफोल्ड पथ

नोबल को अभ्यास आठपट मार्ग मुक्ति (र यससँग सामान्य अभ्यास गर्नेहरू) मा मध्य स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको लागि हो। आठ मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाइँ यसलाई तपाइँको दैनिक जीवनमा अहिले कसरी अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ।

1. सही दृष्टिकोण: जहाँ हामी बाटोमा छौं, यो परम्परागत वास्तविकताको सही दृष्टिकोणको बारेमा हो (कर्म, पुनर्जन्म, बौद्ध विश्व दृष्टिकोण)। सही दृष्टिकोणबाट सुरु गर्नु र यसलाई विकास गर्न आफ्नो ऊर्जा र समय लगाउनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. सही इरादा: आदरणीय चोड्रनले सही इरादाका तीन भागहरू सूचीबद्ध गरे: 1) त्याग, 2) परोपकार, र 3) करुणा। संग त्याग, यो खुशी त्याग्न होइन, बरु हाम्रो जुनून हो कि व्याकुलता र दुख कामुक इच्छा। कस्तो प्रकारको कामुक इच्छा के तपाईं अभ्यासबाट विचलित हुनुमा फसेको हुनुहुन्छ? परोपकारले हामीलाई हामी संसारलाई कसरी हेर्ने गर्छौं। के तपाइँ अरूलाई दयालु नजरले हेर्नुहुन्छ, वा तपाइँ तिनीहरूलाई शंका, प्रतिस्पर्धा/निर्णय, वा तपाइँ उनीहरूबाट कसरी केहि प्राप्त गर्न सक्षम हुन सक्नुहुन्छ भनेर हेर्ने झुकाव गर्नुहुन्छ? यी नकारात्मक मनोवृत्तिहरूलाई दयालु व्यक्तिहरूमा रूपान्तरण गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंको आफ्नै जीवनमा परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र तपाईंले अनुभवलाई परिवर्तन गर्न सक्ने क्षणमा कसरी फरक रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ। करुणाको साथ, हामी वास्तवमै अरूको पीडा कम गर्न पुग्न थाल्छौं। यो क्षेत्रमा कता कता प्रयास गर्नुभयो ? तपाई यससँग कहाँ संघर्ष गर्नुहुन्छ? तपाईं आफ्नो करुणा बढाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. सही बोली: हाम्रो बोली अविश्वसनीय शक्तिशाली छ। साथीहरू, परिवार, अपरिचितहरूसँग तपाईंको बोलीलाई विचार गर्नुहोस्... तपाईंको बोलीलाई के उत्प्रेरित गर्छ? झूट बोल्ने, विभाजन गर्ने बोली, कठोर बोली र बेकारको बोलीको सन्दर्भमा, के तपाई के बोल्दै हुनुहुन्छ र यसले अरूलाई कसरी असर गर्छ भन्ने बारे सचेत हुनुहुन्छ? तपाइँ तपाइँको बोली को बारे मा अधिक सचेत हुन र के लाभदायक छ मा ध्यान केन्द्रित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. सही कार्य: यो आफैलाई र अरूलाई हानि गर्ने कार्यहरू (जस्तै हत्या, चोरी, र मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहार) बाट टाढा रहने बारे हो। आफ्नो जीवन र आफ्नो वरपरका मानिसहरूको जीवनलाई असर गर्ने समाचार र नाटकमा तपाईंले के पढ्नुभयो/हेर्नुभयो भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। हाम्रो जीवनमा यति धेरै दुःखकष्टको जरा कसरी यी नै हुन् भनेर तपाईंले देख्नुहुन्छ? तिनीहरूबाट टाढा रहने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।
5. सही जीविकोपार्जन: सामान्य व्यवसायीको लागि, यो तपाईको काममा इमान्दार हुनु र यस मार्फत अरूलाई हानि नगर्ने बारे हो। यदि तपाईं ए मठमा, यो 5 गलत जीविकोपार्जनबाट टाढा रहने बारे हो। गलत जीविकोपार्जनका उदाहरणहरू सोच्नुहोस् जुन तपाईंले आफ्नो वरपरको संसारमा प्रदर्शन गर्नुभएको वा देखेको छ। यसले आफैलाई वा अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याएको छ?
6. सही प्रयास: यो हाम्रो अभ्यासहरू गर्न प्रयास गर्ने र कुनै परिणाम नभएका कामहरूमा आफूलाई व्यस्त नराख्ने बारे हो। के तपाइँ नियमित रूपमा गर्ने केहि चीजहरू छन् जसले तपाइँलाई आध्यात्मिक अभ्यासबाट विचलित गर्दछ? आध्यात्मिक साधनाका धेरै फाइदाहरू र यसको लागि आफ्नो ऊर्जा बढाउने माध्यमको रूपमा अभ्यास नगर्ने हानिहरूलाई विचार गर्नुहोस्।
7. सही माइन्डफुलनेस: यो हाम्रो बारेमा सजग हुनु हो उपदेशहरू र मूल्यहरू र तिनीहरू अनुसार जीवन। समय सोच्नुहोस् जहाँ तपाईको उपदेशहरू र मानहरू तपाईंको दिमागमा धेरै स्पष्ट थिए र तपाईंलाई गैर-पुण्य सिर्जना गर्नबाट बच्न मद्दत गर्यो। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि तपाईंले गैर-पुण्य सिर्जना गर्नुभयो किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई दिमागमा राख्नुभएको थिएन। तपाईलाई प्रत्येक परिस्थितिमा कस्तो लाग्यो? तपाईं आफ्नो निरन्तर राख्न के गर्न सक्नुहुन्छ उपदेशहरू र दिमागमा मानहरू ताकि तिनीहरूले तपाईंको दैनिक जीवनलाई प्रभाव पार्छ?
8. सही एकाग्रता: यो दिमागलाई एकल पोइन्ट हुन प्रशिक्षण दिने बारे हो। यसले समय, प्रयास र विशेष वातावरण लिन्छ। आफ्नो जीवनमा यसका कारणहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लम्रिम समीक्षा: करुणालाई श्रद्धांजलि

पानीको चक्र

एउटा बाल्टी इनारमा यात्रा गरिरहेको कल्पना गर्नुहोस्, पाङ्ग्रामा बाँधिएको, अपरेटरद्वारा नियन्त्रित, माथि र तल तलसम्म जाँदैछ। यो कठिनाई र तनाव संग कोरिएको छ, र सजिलै संग तल तल झर्छ, इनार को छेउहरु को बिरूद्ध चकनाचूर गर्दै, पिटिएको र यो झुल्दा भाँचिएको छ। विचार गर्नुहोस्:

1. जसरी बाल्टिनलाई डोरीले बाँधेको हुन्छ, त्यसरी नै हामी हाम्रा विगतका कर्महरूद्वारा पिडित भावनाहरूले दूषित भएर बाँधिएका छौं। संलग्न, क्रोधर अज्ञानता।
2. जसरी घुम्ने चक्काले चलाउने व्यक्तिमा निर्भर हुन्छ, त्यसरी नै संसारमा हाम्रो भटकने पनि चेतनामा निर्भर हुन्छ।
3. जसरी बाल्टिन इनारको तल र माथिसम्म पुग्छ, त्यसरी नै हामी बारम्बार जन्मिएर संसारको स्टेशनहरूमा यात्रा गर्छौं। हामीलाई थाहा छैन कि हाम्रो अर्को जीवनमा कस्तो रूप हुनेछ, हाम्रो अघिल्लो जन्महरूमा कस्तो थियो, जहाँ हामी नरक प्राणीहरू, भोका भूतहरू, जनावरहरू, मानव, देवताहरू र देवताहरूको रूपमा बसेका थियौं।
4. जसरी इनारमा बाल्टिन सजिलै झर्छ तर माथि तान्न गाह्रो हुन्छ, कडा परिश्रम गरेर पनि आफ्नो मनको प्रवृत्ति, हाम्रो संलग्न, क्रोध, अज्ञानता, यस्तो छ कि हामी सजिलै अस्तित्व को तल्लो अवस्था मा तल तानिन्छ।
5. त्यसोभए त्यो आन्दोलनलाई तल्लो राज्यहरूमा रोक्न र माथिल्लो राज्यहरूमा जानको लागि, हामीले हाम्रो अभ्यासमा बलियो प्रयास गर्नुपर्छ।

आफु र अरुलाई दुख मुक्त होस् भन्ने कामना

यो मनन आफैलाई विचार गरेर सुरु गर्नुहोस्:

1. कल्पना गर्नुहोस् तपाईको अगाडि तपाईको आफ्नै प्रतिकृति।
2. विभिन्न पीडाहरू/दुख्खा (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, व्यापक अवस्थाको दुख) लाई चिन्तन गर्नुहोस्।
3. रोग लाग्नु, प्रियजन गुमाउनु, एक्लोपनको अनुभूति हुनुको कारणले आफैलाई र आफ्नो दुखी हेर्नुहोस्।
4. अब यीबाट मुक्त हुन चाहन्छु अवस्था र तिनीहरूका कारणहरू, कल्पना गर्नुहोस् कि यो यीबाट मुक्त हुन कस्तो हुनेछ। वास्तवमै असुरक्षा, डर, चिन्ताबाट नयाँ पाइने स्वतन्त्रता महसुस गर्नुहोस्, क्रोध, भावनात्मक आवश्यकता, र अज्ञानताबाट स्वतन्त्रताको बलियो भावना पनि छ।

अर्को, शिक्षकहरूप्रति समान प्रतिबिम्ब गर्नुहोस्, जसलाई तपाईंले सम्मान गर्नुहुन्छ:

1. विभिन्न पीडा/दुख्खा/दुखका बारेमा सचेत रहनुहोस्, र त्यसलाई दुखको सूक्ष्म स्तरसम्म विस्तार गर्नुहोस्।
2. कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरू यीबाट मुक्त छन् अवस्था र तिनीहरूका कारणहरू।

अब, तपाईंको ध्यान अपरिचितहरू तिर लगाउनुहोस् (सायद तपाईं आज शहरमा गाडी चलाउनुभयो र कसैलाई देख्नुभयो र उनीहरूको अनुहार मात्रै याद गर्न सक्नुहुन्न ... त्यसै गर्नुहोस् ध्यान):

1. पहिले यस अस्तित्वको विभिन्न दुख र दुखलाई चिन्तन गर्नुहोस्।
2. त्यसपछि, सूक्ष्ममा पनि जानुहोस् ध्यान तीन प्रकारका दुख्खामा।
3. त्यसपछि तिनीहरू यीबाट मुक्त हुन चाहन्छन् अवस्था र तिनीहरूका कारणहरू।
4. तिनीहरूलाई अज्ञानता, डरबाट मुक्त भएको कल्पना गर्नुहोस्, क्रोध, र यस्तै।

अब हामी यो लागू गर्छौं ध्यान हामीले मन नपराउने, हामीले अस्वीकृत गर्ने वा डराएको महसुस गर्ने मानिसहरूलाई, जसले हामीलाई विगतमा हानि पुर्‍याएका छन्:

1. यदि हामीसँग साँच्चै ठूलो कठिनाइहरू छन् भने, हामी सम्झन्छौं कि उनीहरूले उनीहरूको आन्तरिक दुखको कारणले त्यो हानि गरेका थिए। मानिसहरु अरुलाई हानि पुर्‍याउँछन् जब उनी आफै दुखी हुन्छन्।
2. कल्पना गर्नुहोस् कि यदि यो व्यक्ति त्यो पीडा र दुखबाट मुक्त भएको भए कस्तो महसुस गर्ने थियो।

अब सबै प्राणीलाई आफ्नो भित्र समावेश गर ध्यान:

1. तिनीहरूमध्ये प्रत्येकलाई सबै प्रकारका पीडाहरू र तिनीहरूका कारणहरूबाट मुक्त हुन चाहन्छु।
2. आफ्नो मनलाई त्यो दयालु विचारमा आराम गर्नुहोस्।

निष्कर्ष: यस अभ्यासलाई समाप्त गर्न, परम पावन केमा फर्कौं दलाई लामा अनुकम्पा मा आफ्नो पुस्तक मा भने:

अध्यात्म अभ्यासले गहिरो तहमा दुःख हटाउनु हो। त्यसैले यी प्रविधिहरूमा मनोवृत्ति समायोजन समावेश छ। त्यसैले आध्यात्मिक शिक्षा भनेको मूलतया आफ्नो विचारहरूलाई लाभदायक तरिकामा समायोजन गर्नु हो। यसको मतलब यो हो कि प्रतिउत्पादक मनोवृत्ति समायोजन गरेर, तपाइँ एक विशेष प्रकारको पीडाबाट टाढा रहनुहुन्छ र यसबाट मुक्त हुनुहुन्छ। आध्यात्मिक शिक्षाले तपाईंलाई र अरूलाई दुःखबाट बचाउँछ वा राख्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: बोधचित्ता

बोधिचित्तका फाइदाहरू

यस हप्ता, हामीले उत्पादनका केही फाइदाहरू देख्यौं बोधचित्ता (को आकांक्षा सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न)। आफ्नो मा यी प्रत्येक लाभ विचार गर्नुहोस् ध्यान। तिनीहरूको ध्यानले तपाईको दिमागलाई के गर्छ?

1. बोधचित्ता त्यो मन हो जसले अरूको कदर गर्छ, यसले हामीलाई चिन्तित र आफ्नै खुशीमा व्याकुल मनबाट मुक्त गर्छ; a को रूपमा bodhisattva, हामी संसारमा शान्ति र लाभ ल्याउने सबै कुरा संग खपत हुनेछ।
2. बोधचित्ता संसारमा सबै भलाइको स्रोत हो।
3. बोधचित्ता सबै समस्याहरू हटाउँछ।
4. बोधचित्ता सबै ज्ञानी व्यक्तिहरूले यात्रा गरेको महान् मार्ग हो।
5. बोधचित्ता सुन्ने, हेर्ने र सम्पर्कमा आउने सबैको लागि पोषण हो।
6. बोधचित्ता हामी सबैले खोजिरहेका छौं, सबैभन्दा ठूलो आध्यात्मिक मार्गको प्रवेशद्वार।
7. यसको विशाल प्रेरणाको कारण, हामीले प्रभाव अन्तर्गत सद्गुण सिर्जना गर्छौं बोधचित्ता अथाह छ (पशुलाई एउटा टुक्रा खुवाउने जस्ता सानो कार्य गर्दा पनि जागरणको कारण हुन्छ)।
8. बोधचित्ता हामीले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो लगानी हो, सबैभन्दा ठूलो प्रतिफल छ।
9. बोधचित्ता सजिलैसँग हाम्रा नकारात्मकताहरू उपभोग गर्दछ र योग्यता र बुद्धिको संग्रहलाई इन्धन दिन्छ।
10. बोधचित्ता कुनै पनि प्राणीले गर्न सक्ने वा आशा गर्न सक्ने हरेक इच्छा प्रदान गर्दछ।

बोधिचित्तका कारणहरू

निम्न कारणहरू मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्नुहोस् बोधचित्ता। विचार गर्न केहि चीजहरू छन्: प्रत्येक कारकको बारेमा के हो जसले यसलाई कारण बनाउँछ बोधचित्ता? यी कारकहरूले तपाईंलाई अहिले र भविष्यमा कसरी लाभ पुऱ्‍याउँछन्? तिनीहरूले अरूलाई कसरी फाइदा गर्छन्? तपाईंको जीवनमा यी मध्ये कुन कारणहरू बलियो छन्? कुन धेरै बलियो छैन? तपाईं तिनीहरूलाई खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ? के तिनीहरूमा ध्यान गर्दा तपाईंको दिमागलाई अभ्यास गर्न प्रेरित गर्छ?

1. हुने रहर छ बोधचित्ता
2. योग्यता सङ्कलन गर्नुहोस् र हाम्रो नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्नुहोस्
3. हाम्रो प्रेरणा आध्यात्मिक गुरुहरू
4. को चिकित्सकहरु को नजिकै बस्नुहोस् बोधचित्ता
5. यसलाई वर्णन गर्ने पाठहरू अध्ययन गर्नुहोस्
6. सुन्नुहोस्, सोच्नुहोस् र मनन गर्नुहोस् बारेमा शिक्षाहरूमा बोधचित्ता
7. को गुणहरू सम्झनुहोस् बुद्ध
8. महायान शिक्षाहरूको मूल्याङ्कन गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई सधैंभरि अस्तित्वमा राख्न चाहनुहुन्छ
9. विचार खेती गर्नुहोस्, "यदि म उत्पन्न गर्छु बोधचित्तात्यसपछि म अरूलाई पनि यो गर्न प्रेरित गर्न सक्षम हुनेछु!”
10. बुद्ध र बोधिसत्वहरूको प्रेरणाको लागि अनुरोध गर्नुहोस्। बोधचित्ता
11. छ त्याग र आकांक्षा मुक्तिको लागि
12. खालीपनको बुझाइ छ
13. अरुको खुशी ममा भर पर्छ भन्ने चेतना होस्

निष्कर्ष: यी कारणहरू खेती गर्न उत्प्रेरित महसुस गर्नुहोस् जसले सुन्दरतातर्फ लैजान्छ आकांक्षा of बोधचित्ता, पूर्ण जागृत बन्ने चाहना बुद्ध सबै प्राणीहरूको हितको लागि। आफ्नो दैनिक जीवनमा तिनीहरूलाई खेती गर्न एक संकल्प र कार्य योजना बनाउनुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: समानता

समानता विकास गर्दा, यी बिन्दुहरू विचार गर्नका लागि हुन् पहिले आत्म र अन्यको समानीकरण र आदानप्रदान गर्दै ध्यान:

आत्मको दृष्टिकोणमा निर्भर हुने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

1. सबै सीमित प्राणीहरू अनगिन्ती जीवनहरूमा हाम्रा आमाबाबु, आफन्त र साथीहरू भएकाले, कोही नजिक छन् र कोही टाढा छन् भन्ने महसुस गर्नुको कुनै अर्थ छैन; कि यो एक मित्र हो र त्यो एक शत्रु हो; केहीलाई स्वागत गर्न र अरूलाई अस्वीकार गर्न। सोच्नुहोस् कि यदि मैले मेरी आमालाई 10 मिनेट, 10 वर्ष, वा 10 जीवनमा देखेको छैन भने, उहाँ अझै पनि मेरी आमा हुनुहुन्छ। त्यसैले अब एक मित्र, एक शत्रु, र एक अपरिचित दिमागमा ल्याउनुहोस्। सोच्नुहोस्, विगतको जीवनमा, तिनीहरू कसरी हाम्रा आमाबाबु, नातेदार र साथीहरू थिए। हेरचाह र स्नेहका साथ, तिनीहरूले हामीलाई कदर गरे।
2. यो सम्भव छ, तथापि, यी प्राणीहरूले मलाई मद्दत गरेको छ, कहिलेकाहीँ तिनीहरूले मलाई हानि पनि गरेका छन्। उनीहरूले मलाई कति पटक मद्दत गरेका छन्, र उनीहरूले मलाई मद्दत गरेको रकमको तुलनामा, उनीहरूले गरेको हानि मामूली छ। तसर्थ, एकलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्नु र अर्कोलाई टाढाको रूपमा अस्वीकार गर्नु अनुचित हो। त्यसोभए तपाईंले चिन्ने व्यक्तिको मनमा ल्याउनुहोस् र तपाईंको दिमागमा तपाईंलाई हानि भएको समयको सूची बनाउनुहोस् र त्यसपछि तपाईंलाई मद्दत गरिएको समयको सूची बनाउनुहोस्। यसको लागि भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
3. हामी अवश्य मर्ने छौं, तर हाम्रो मृत्युको समय पूर्णतया अनिश्चित छ। उदाहरणका लागि मानौं तपाईलाई भोलि मृत्युदण्डको सजाय सुनाइयो। तपाईंको अन्तिम दिनलाई रिस उठाउन र कसैलाई चोट पुर्याउन प्रयोग गर्नु बेतुका हुनेछ। केहि तुच्छ छनौट गरेर, हामी हाम्रो अन्तिम दिन संग केहि सकारात्मक र अर्थपूर्ण गर्न को लागी हाम्रो अन्तिम मौका प्रयोग गर्नेछौं। त्यसोभए एक दिन सम्झनुहोस् जुन तपाईं रिसाउनु भएको थियो र बदला लिने योजना बनाउनुभएको थियो। त्यो दिमाग कस्तो छ भनेर सोच्नुहोस् र त्यसपछि सोच्नुहोस् कि यदि तपाइँ त्यो दिन मर्नुभयो भने तपाइँको अर्को पुनर्जन्म कस्तो हुन्छ।

अन्यको दृष्टिकोणमा भर पर्ने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

1. हामी सम्झन्छु कि म दुःख भोग्न चाहन्न, र म जतिसुकै खुसी भए पनि, मलाई यो पर्याप्त छैन भन्ने महसुस हुन्छ। अरू सबैको साथमा पनि त्यस्तै हो। माथिको सानो बगबाट सबै प्राणीहरू खुसी हुन चाहन्छन् र कहिल्यै दुःख वा समस्याहरू नपरोस्। त्यसैले कसैलाई अस्वीकार गर्नु र कसैलाई स्वागत गर्नु अनुचित हो। फेरि, एक मित्र, एक शत्रु र एक अपरिचित दिमागमा ल्याउनुहोस् र सत्यसँग जोड्नुहोस् कि तिनीहरू प्रत्येकमा सुखी र दुःख नहोस् भन्ने एउटै गहिरो इच्छा छ। र बुझ्नुहोस् कि खुशी के हो, सुख बढाउन र दुःख घटाउन के ग्रहण गर्ने र त्याग्ने भन्ने कुरा सबैसँग समान सीप र समझ हुँदैन। आफैलाई यी तीनसँग जोड्नुहोस् र हेर्नुहोस् तिनीहरू म जस्तै छन्।
2. कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं पसलमा जानुभयो र किराना सामानहरू किन्नुभयो। तपाईं किराना सामानले भरिएको आफ्नो कार्ट लिएर ढोकाबाट बाहिर आउनुभयो, र त्यहाँ एक परिवार थियो जसले केही खानाको लागि सोधिरहेको थियो। भोक र खानाको खाँचोमा सबै बराबर हुँदा एकजनालाई नभई अर्को दुईलाई केही खानेकुरा दिने बारे सोच्नुहोस्? त्यसैगरी, हामी सबै खुशी चाहन्छौं, हामी सबै अज्ञानताले दागिएका छौं, त्यसैले हामी सबै समान छौं। हामी किन कसैलाई अस्वीकार गर्छौं, तिनीहरूलाई टाढा र टाढा राखेर, र अरूलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्छौं?
3. मानौं त्यहाँ १० जना बिरामी छन्। दुःखी हुनुमा सबै समान छन्। हामी किन कसैलाई पक्षपात गर्छौं र उनीहरूलाई मात्र व्यवहार गर्छौं र अरूलाई बिर्सन्छौं? त्यसैगरी, सबै प्राणीहरू आफ्नो व्यक्तिगत समस्यामा र संसारमा फस्नुको सामान्य समस्याबाट समान रूपमा दुःखी छन्। त्यसैले तिनीहरू उस्तै छन्। किन हामी कसैलाई टाढा र टाढा अस्वीकार गर्छौं र अरूलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्छौं?

गहिरो दृष्टिकोणमा निर्भर हुने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

1. हामी सोच्दछौं कि कसरी, हाम्रो भ्रमको कारण, हामी कसैलाई एक साँचो मित्रको रूपमा लेबल गर्छौं र कसैलाई जसले हामीलाई साँचो शत्रुको रूपमा लेबल गर्छ। यद्यपि, यदि तिनीहरू हामीले तिनीहरूलाई लेबल गर्ने तरिकामा अवस्थित रूपमा स्थापित छन् भने, त्यसपछि बुद्ध आफैले पनि उनीहरूलाई त्यसरी देख्ने थियो, तर उनले कहिल्यै गरेनन्। त्यसैले कसैलाई मनमा ल्याउनुहोस् जससँग तपाईलाई कठिनाइ छ। कारणहरू पहिचान गर्नुहोस्। त्यसपछि आफैलाई सोध्नुहोस्, "के यो सबै व्यक्ति हो?" के तपाईंले त्यो व्यक्तिमा देख्नुभएको अन्य गुणहरूमा आफ्नो दृष्टिकोण खोल्न सक्नुहुन्छ?
2. यदि सीमित प्राणीहरू मित्र र शत्रुको वर्गमा यथार्थमा अवस्थित भएको भए जसरी हामीले उनीहरूलाई ग्रहण गर्छौं, तिनीहरू सधैं त्यस्तै रहनुपर्थ्यो। अपरिचितबाट मित्रमा, वा शत्रुबाट मित्रमा, वा मित्र अपरिचित व्यक्तिमा गएको व्यक्तिलाई सम्झनुहोस्। हामीले महसुस गरेजस्तो कुनै पनि कुरा स्थिर र ठोस हुँदैन। स्थिति परिवर्तन भएको व्यक्तिको उदाहरण बनाउनुहोस्।
3. तालिमको कम्पेन्डियममा, शान्तिदेवले आफू र अरू कसरी एकअर्कामा निर्भर छन् भनेर वर्णन गरेका छन्, जस्तै टाढा र नजिकका पहाडहरूको उदाहरण। तिनीहरू निर्भर हुन्छन्, वा एकअर्काको सापेक्ष पदहरू हुन्। जब हामी नजिकको पहाडमा हुन्छौं, अर्को टाढा र यो नजिक जस्तो देखिन्छ। जब हामी अर्को छेउमा जान्छौं, यो एक टाढा पहाड र अर्को नजिक बन्छ। त्यसैगरी, हामी आफ्नो पक्षबाट स्वयंको रूपमा अवस्थित छैनौं किनभने जब हामी आफूलाई अरू कसैको दृष्टिकोणबाट हेर्छौं, हामी अर्कै बन्छौं। त्यसैगरी, मित्र र शत्रु भनेको व्यक्तिलाई हेर्ने वा हेर्ने तरिका मात्र हुन्। नजिक र टाढा पहाड जस्तै कोही कसैको मित्र र अर्कोको शत्रु हुन सक्छ। तिनीहरू सबै सापेक्ष दृष्टिकोण हुन्। केही समयको लागि यो मनन गर्दा अरू र आफूप्रतिको हाम्रो ठोस दृष्टिकोण कम हुन्छ।

नोट: यदि यी कुनै पनि बिन्दुहरूसँग कुनै प्रतिरोध छ भने, तिनीहरूलाई फेरि जान महत्त्वपूर्ण छ। तिनीहरूले धेरै भावनाहरू बोलाउन सक्छन्। यदि हामी आफैंमा केही आत्म-सहानुभूति ल्याउन सक्छौं र स्वीकार गर्न सक्छौं कि हामी त्यहाँ जान चाहँदैनौं, समयको साथ, यो खुल्नेछ र हामी गहिरो तरिकामा सामग्रीमा प्रवेश गर्नेछौं। यदि हामी आफैंलाई खोल्दैनौं भने, हामी समानता विकास गर्न सक्षम हुने छैनौं, र त्यसैले, हामी उत्पन्न गर्न सक्दैनौं। बोधचित्ता। हामी दु:खमा रहिरहनेछौं। त्यसलाई पार गर्ने क्षमता हामीसँग छ । यी ध्यान अंकहरूले हामीलाई त्यसो गर्न मद्दत गर्दछ। हामीले बाटो र आफुमा बिश्वास राख्नुपर्छ । र हामीले तिनीहरूलाई बारम्बार गर्नुपर्छ, हाम्रो ठोस तोड्दै हेराइहरू र जुनसुकै कारणले आफूलाई अरूबाट अलग राख्ने बानी।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

महान संकल्प र बोधचित्त

जागृत व्यक्तिको अठार असह्य गुणहरू विचार गर्दै

तिनीहरूले आफैलाई र अरूलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछन्, प्रत्येकको बारेमा सोच्नको लागि समय लिनुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंसँग अहिले यी गुणहरू कत्तिको मिल्दोजुल्दो छ र तपाईंले आफ्नो दैनिक जीवनमा तिनीहरूलाई कसरी विकास गर्न सक्नुहुन्छ।

छ वटा साझा नगरिएको व्यवहार

1. सचेतता र सचेतताका कारण, क बुद्ध उसले हिडिरहेको, उभिएको, बसिरहेको वा सुतिरहेको अवस्थामा कुनै गलत शारीरिक कार्यहरू गर्दैन; तिनीहरूले के भनेका अनुसार काम गर्छन् र तिनीहरूको बोलीले सुन्ने प्रत्येक व्यक्तिले त्यस क्षणमा बुझ्नु पर्ने कुरालाई सन्तुष्ट पार्छ (तपाइँले यो भएको हदसम्म आफ्नो दिमागलाई शुद्ध गरेको कल्पना गर्नुहोस्; तपाईंले अनुपयुक्त रूपमा कार्य नगर्नुहोस्)।
2. बुद्ध सधैं उचित, सत्य र दयालु बोल्छन् र यसैले गलत बोली र व्यर्थ कुराबाट मुक्त छन्।
3. बुद्धहरू कुनै पनि प्रकारको बिर्सनेपनबाट मुक्त छन् जसले ध्यान स्थिरता र उच्च बुद्धिमा हस्तक्षेप गर्दछ, वा प्राणीहरूलाई हेर्ने र तिनीहरूलाई उचित रूपमा सिकाउने।
4. बुद्ध सधैं रहन्छन् खालीपनमा ध्यान गर्ने शक्ति र तिनीहरू एकै साथ प्राणीहरूलाई धर्म सिकाउँछन्।
5. बुद्धहरूले आत्म र अन्तर्निहित अस्तित्वको कुनै विसंगत उपस्थिति देख्दैनन्, र यसरी तिनीहरूले सबैलाई चिन्छन्। घटना अन्तरनिहित अस्तित्व को खाली हुनु को एक स्वाद साझा को रूप मा। थप रूपमा, बुद्धहरूले प्राणीहरूलाई पूर्वाग्रहको साथ व्यवहार गर्दैनन्; तिनीहरू सधैं पूर्वाग्रह मुक्त रूपमा व्यवहार गर्छन्। यस्तो नेता भए कस्तो होला कल्पना गर्नुहोस्; यसरी हुन।
6. बुद्धहरू प्रत्येकका व्यक्तिगत विशेषताहरू जान्दै, पूर्ण समानतामा रहन्छन् घटना। सामान्यतया जब हामी को विशेषताहरु थाहा छ घटना, त्यसपछि हामी "मलाई यो मन पर्छ, मलाई त्यो मन पर्दैन। म यो चाहान्छु, म त्यो चाहन्न...” हामी समानुपातिकबाहेक केही हौं, तर ए बुद्ध पूर्ण समानता कायम राख्न र सबैका सबै गुणहरू देख्न सक्षम छ घटना। तिनीहरूको राय कारकले ओभरटाइम काम गरिरहेको छैन, हाम्रो विपरीत।

छ वटा साझा नगरिएको प्राप्तिहरू

1. तिनीहरूको सर्वव्यापी प्रेम र करुणाको कारण, बुद्धहरूले तिनीहरूमा कुनै गिरावटको अनुभव गर्दैनन् आकांक्षा र सबै प्राणीहरूको कल्याण गर्ने र प्राणीहरूको सद्गुण वृद्धि गर्ने उद्देश्य। तिनीहरूको प्रेम र करुणा दृढ, स्थिर छ।
2. बुद्धले अरूलाई जागृतितर्फ डोर्याउने आनन्ददायी प्रयासलाई कहिल्यै हराउँदैनन्। तिनीहरूले कुनै शारीरिक, मौखिक, वा मानसिक थकान अनुभव गर्दैनन् र थकित, अल्छी, निराश, वा जेट-लगेड बिना प्राणीहरूको कल्याणको लागि निरन्तर हेरचाह गर्छन्। यो हामी कसरी सर्त र तालिम दिन्छौं, हामीले यसमा राखेको ऊर्जा।
3. बुद्ध माइन्डफुलनेस सहजै स्थिर र निर्बाध रहन्छ। तिनीहरू प्रत्येकले अतीत, वर्तमान र भविष्यमा सामना गर्ने परिस्थितिहरू र ती प्राणीहरूलाई वशमा राख्न र मद्दत गर्न प्रयोग गरिने विधिहरूबारे पनि ध्यान दिन्छन्।
4. बुद्ध निरन्तर समाधिमा रहन्छन्, सबै अस्पष्टताबाट मुक्त र परम वास्तविकतामा केन्द्रित हुन्छन्। तिनीहरूको मन भटक्दैन। तिनीहरू वास्तविकताको प्रकृतिमा एकल पोइन्ट छन्।
5. बुद्धको ज्ञान अपरिहार्य छ र कहिल्यै घट्दैन। उनीहरूलाई 84,000 धर्म शिक्षाहरू र तीन वाहनहरूको सिद्धान्त, साथै कसरी र कहिले भावनात्मक प्राणीहरूमा व्यक्त गर्ने भन्ने कुरा राम्ररी थाहा छ। कहिलेकाँही, हाम्रो नियत राम्रो छ, तर हामीलाई के भन्ने थाहा छैन, वा हामीलाई के भन्ने थाहा छ, तर हामी रोक्दैनौं र कहिले भन्ने बारे सोच्दैनौं, र कसैलाई मद्दत गर्नुको सट्टा, हामी अन्योल सिर्जना गर्छौं। त्यो गुणस्तर कस्तो हुन्छ जहाँ हामीले सही समयमा भन्न वा गर्ने सही कुरा थाहा पाउँछौं जसले कसैको लागि काम गर्छ? यसको मतलब यो होइन कि ए बुद्ध, तपाईं आफ्नो औंलाहरू स्न्याप गर्न सक्नुहुन्छ र सबै प्राणीहरूलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ। बरु, बुद्धहरूले दीर्घकालीन चित्र देख्छन् र केही भन्न सक्छन् जसले अर्को व्यक्तिको दिमागमा बीउ रोप्छ जुन पछि पाक्छ र उनीहरूलाई अझ स्पष्ट रूपमा सोच्न मद्दत गर्दछ।
6. बुद्धहरूको लागि पूर्ण जागरणको अवस्था गुमाउनु असम्भव छ, अस्पष्टताबाट मुक्त। तिनीहरूले मनलाई स्वाभाविक रूपमा उज्यालो हुन जान्दछन् र कुनै द्वैतवादी उपस्थिति वा द्वैतमा ग्रहण गर्ने कमी छ।

तीन साझा नगरिएको जागरण गतिविधिहरू

1. उच्च बुद्धिले भरिएको, ए बुद्धशारीरिक कार्यहरू सधैं अरूको फाइदाको लागि गरिन्छ। तिनीहरूले धेरै शरीरहरू उत्सर्जन गर्न सक्छन् जुन जहाँ पनि संवेदनशील प्राणीहरू छन् कर्म जागरणको बाटोमा डोर्‍याउन र जे भए पनि बुद्ध ती प्राणीहरूमा सकारात्मक प्रभाव पार्छ।
2. प्रत्येक प्राणीको स्वभाव र रुचिहरू थाहा पाएर, बुद्धले प्रत्येक व्यक्तिको लागि उपयुक्त तरिकाले धर्म सिकाउनुहुन्छ। तिनीहरूको बोली सुन्नको लागि प्यारो छ, सही, सत्य, र यो सधैं जान्ने, दयालु, र स्पट मा छ।
3. अक्षुण्ण प्रेम र करुणाले भरिएको, बुद्धको दिमागले सबै प्राणीहरूलाई उच्चतम लाभको लागि मात्र गर्ने उद्देश्यले घेर्छ। तिनीहरू केवल सबै प्राणीहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो लाभ के हुन सक्छ भनेर सोच्छन्।

तीन अविभाजित उच्च ज्ञान

1. बुद्धको उच्च ज्ञानले विगतका सबै कुरा बिना कुनै अस्पष्टता जान्दछन्।
2. बुद्धको उच्च ज्ञानले वर्तमानमा सबै कुरा बिना कुनै अस्पष्ट जान्दछन्।
3. बुद्धको उच्च ज्ञानले भविष्यमा कुनै पनि अस्पष्टता बिना सबै कुरा जान्दछन्।

आत्मकेन्द्रित विचारको पीडा

1. आफ्नो जीवन, विगत वा वर्तमानमा कठिन परिस्थितिहरू विचार गर्न केही समय लिनुहोस्। पर्दा पछाडि आत्मकेन्द्रित विचार कसरी चलिरहेको छ?
2. आत्मकेन्द्रित विचारको बेफाइदा के हो? यसले कस्तो प्रकारका विचारहरू उक्साउँछ? ती विचारहरूले तपाईंलाई कसरी कार्य गर्न डोऱ्‍याउँछ र यसले अहिले र भविष्यमा कसरी दुःख निम्त्याउँछ?
3. गुनासो गर्ने मनको पछाडि आत्मकेन्द्रित विचार कसरी हुन्छ?
4. आत्मकेन्द्रित विचारले कसरी सांसारिक र आध्यात्मिक आकांक्षा र लक्ष्यहरूलाई विफल बनाउँछ?
5. आत्मकेन्द्रित विचारको प्रतिरोध गर्न के-कस्ता एन्टिडोटहरू लागू गर्न सकिन्छ? विचार गर्नुहोस् कि कसरी बौद्ध विश्वदृष्टिले सोच्ने नयाँ तरिका प्रदान गर्दछ जसले आत्मकेन्द्रित विचारलाई लड्छ र वास्तविक र दिगो आनन्दको लागि नेतृत्व गर्दछ।
6. आत्मकेन्द्रित विचारलाई मित्र नभई हाम्रो शत्रु देखेर दैनिक जीवनमा सजग रहने संकल्प गर्नुहोस्, जतिबेला समस्या उत्पन्न हुन्छ, त्यसको प्रतिरोधात्मक उपायहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आफू र अरूलाई बराबरी बनाउने

तल समावेश समानता छ ध्यान समानीकरण र आदानप्रदान सेल्फ र उत्पादनको अन्य विधिलाई अघि बढाउन बोधचित्ता.

परम्परागत स्तर (आफैको दृष्टिकोणबाट)

1. संवेदनशील प्राणीहरूले समान रूपमा हामीलाई असीम रूपमा मद्दत गरेका छन्, कठिनाइहरू भोगेका छन्, र हाम्रो फाइदाको लागि समस्याहरूको सामना गरेका छन्। जब हामी हाम्रो सुरुहीन जीवनकाललाई ध्यानमा राख्छौं, यो निश्चित रूपमा मामला हो। तर यदि हामीले यो जीवनको बारेमा मात्र सोच्यौं भने, हामी देख्न सक्छौं कि सबै कुरा अरूको प्रयासबाट आउँछ। हामीले स्वामित्व पाएका, खाएका, लगाउने आदि सबै कुरा अरूको दयाले हामीकहाँ आएको हो। यो सबै उहाँहरूलाई धन्यवाद हो। साँच्चै यससँग केही समय बिताउनुहोस्, अरूले तपाईंको जीवनमा गरेका धेरै योगदानहरू मार्फत जानुहोस्, विशेष गरी मानिसहरू जसको बारेमा हामीले सामान्यतया सोच्दैनौं (खाना उत्पादन गर्ने, घरहरू र सडकहरू बनाउने, आदि)। अरूलाई अविश्वसनीय दयालु भएको महसुस गर्नुहोस्।
2. हामीले यो पहिलो बिन्दुको प्रतिक्रियामा सोच्न सक्छौं, कि तिनीहरूले हामीलाई कहिलेकाहीँ हानि पुर्‍याउँछन्, तर मद्दत हजारौं गुणा ठूलो छ! के तपाईंले दयाको सट्टा हानिमा रमाउनको लागि गुरुत्वाकर्षण भएको पाउनुहुन्छ? अरूको दया मनमा ल्याउन यो समय लिनुहोस् र तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको कुनै पनि हानि कसरी बढ्छ भन्ने भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
3. अरूले हामीलाई हानि पुर्‍याएका थोरै घटनाहरूमा पनि बदला खोज्नु पूर्ण रूपमा आत्म-पराजय हो। मृत्यु निश्चित छ र समय अनिश्चित छ, अरूलाई हानि गर्न चाहनुको कुनै अर्थ छैन। यो मृत्युदण्डको सजाय पाएका कैदीहरूको झगडा जस्तै हो।

परम्परागत स्तर (अरूको दृष्टिकोणबाट)

1. सुख चाहने र दुख नचाहने मामिलामा संवेदनशील प्राणीहरू समान छन्। यिनीहरूको अधिकारमा उनीहरू समान छन्। हामी भन्न सक्दैनौं कि कोही अरू कोही भन्दा महत्त्वपूर्ण छ। हामी यसलाई हेर्छौं, तिनीहरू बराबर छन्। आफ्नो मनमा यसको लागि महसुस गर्नुहोस् र प्रत्येक प्राणीको लागि सम्मानको भावना उत्पन्न गर्नुहोस्।
2. संवेदनशील प्राणीहरूको खुशीको लागि समान चाहना र तिनीहरूको समान अधिकारलाई दिईएको छ, यदि हामीले आंशिक दिमागले केही प्राणीहरूलाई मद्दत गर्यौं भने, यदि हामीले केही प्राणीहरूको पक्षमा छौँ र अरूलाई होइन भने यो पूर्णतया अनुचित हुनेछ। उदाहरणको लागि, यदि त्यहाँ दस जना भिखारीहरू थिए, सबै भोका र तिर्खाएका थिए, के तपाइँको दिमागमा यो सही हुनेछ कि केहि प्रति पक्षपात गर्नु र अरूलाई होइन? याद गर्नुहोस्, व्यावहारिक स्तरमा, हामीसँग सबैलाई मद्दत गर्ने क्षमता नहुन सक्छ, तर आन्तरिक स्तरमा, हामी उनीहरूलाई समान रूपमा सम्मान गर्ने र उनीहरूलाई समान रूपमा मद्दत गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं भन्ने मनोवृत्ति खेती गर्न सक्छौं।
3. त्यसैगरी, दसजना विरामीहरु सबै रोगले विरामी र अथाह पीडामा परेकाहरु मध्ये कोहीलाई मात्र निको होस् र अरुको मृत्यु होस् भन्ने कामना गर्नु जायज हो ?

परम स्तर

1. हामी विकास गर्छौं संलग्न हामीलाई मद्दत गर्ने र हामीलाई राम्रो गर्नेहरूको लागि। हामीलाई अपमान गर्ने वा हामीलाई मन नपर्ने काम गर्नेहरूका लागि, हामी तिनीहरूलाई घृणा गर्छौं र तिनीहरूलाई खराब रूपमा देख्छौं। हामी उनीहरूलाई आफ्नै पक्षबाट राम्रो वा नराम्रो रूपमा देख्छौं, हामीबाट स्वतन्त्र। यदि मानिसहरू साँच्चै यस्तै थिए भने, आफ्नै पक्षबाट, बुद्ध उनीहरूलाई त्यसरी हेर्छन् र कसैलाई अरूमाथि पक्षपात गर्नेछन्, तर उसले गर्दैन। उनीहरू भन्छन् यदि एकजनाले उसलाई मालिस गरिरहेको छ र अर्कोले काटिरहेको छ भने, छेउबाट बुद्धउसले एउटालाई राम्रो र अर्कोलाई नराम्रो मान्दैन ।
2. मानिसहरु आफ्नो पक्षबाट राम्रो र डरलाग्दो देखिन्छन् मानौं कि तिनीहरू स्थायी रूपमा यसरी थिए। कसैलाई राम्रो वा नराम्रो रूपमा देखा पर्नु एक निर्भरता हो, र त्यो पनि विशेष कारणहरू र एकसाथ भेलामा निर्भरतामा आउँछ। अवस्था, जस्तै सानो सहयोग वा हानि। यसरी यो प्रकृति द्वारा परिवर्तनशील चीज हो। यो निश्चित छैन। तपाईंको जीवनमा सम्बन्धहरू कसरी परिवर्तन भएका छन्, कसरी साथीहरू शत्रु हुन्छन्, अपरिचितहरू मित्र हुन्छन्, शत्रुहरू अपरिचित हुन्छन्, आदि बारे सोच्नुहोस्। मित्र-शत्रु-अपरिचितको वर्गहरू ठोस र अपरिवर्तित हुन कसरी सम्भव छैन, बरु तिनीहरू छन्। ट्रान्जिटरी, त्यसैले केही बनाम अरूलाई पक्षमा राख्नु अनुपयुक्त छ।
3. त्यसै गरी, हामी सोच्छौं, "यो व्यक्ति मेरो शत्रु हो र यो मेरो साथी हो," मानौं तिनीहरू सधैं, स्थायी रूपमा र अपरिवर्तनीय रूपमा थिए। वास्तवमा, यी भूमिकाहरू सापेक्ष छन्। हामी केवल मित्र पोजिट गर्न सक्छौं किनकि हामीले शत्रुलाई पोजिट गर्छौं, त्यसैले तिनीहरू आफ्नै पक्षबाट अवस्थित हुन सक्दैनन्। यो पहाड र त्यो पहाड जस्तै तिम्रो लागि तिमी "म" हौ र मेरो लागि म "म" हुँ। वास्तविक "म" को हो? यो परिप्रेक्ष्यको कुरा हो। तिनीहरू स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छैनन्।

निष्कर्ष: सबै प्राणीहरू दुःखबाट समान रूपमा सुख र स्वतन्त्रता चाहन्छन्, र प्रत्येक प्राणीले हामीलाई असीम दया देखाएको देख्दा, एक व्यक्तिलाई अर्को व्यक्तिको पक्षमा राख्नुको अर्थ छैन। अन्तमा, हामीले सजिलैसँग औचित्य दिने पूर्वाग्रहले आफू र अरूको लागि धेरै दुखी बनाउँछ। यी बिन्दुहरूलाई विचार गर्न जारी राख्न र केवल थोरैको खुशीको लागि काम गर्ने पूर्वाग्रह हटाउने दिशामा काम गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आत्मकेन्द्रितता र पाँच निर्णय

हामी ध्यानको शृङ्खला मार्फत हामीलाई खेती गर्न अगुवाइ गर्दैछौं बोधचित्ता। तिनीहरू क्रमबद्ध गर्न डिजाइन गरिएको छ: पहिलो, हामी मनन गर्नुहोस् समानतामा, अर्को पाँच निर्णयहरूमा, र त्यसपछि अन्तमा, वास्तविक ध्यान आत्म र अन्यको समानीकरण र आदानप्रदानमा। निम्न छ ध्यान यस हप्ताको शिक्षणबाट पाँच निर्णयहरूमा। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रत्येक बिन्दुको साथ समय लिनु र यो सुरुमा गाह्रो हुनेछ भनेर सम्झना हो। हामीले यी कुराहरूमा बारम्बार चिन्तन गर्नुपर्छ जबसम्म यसले हामीलाई परिवर्तन गर्दैन, जबसम्म यी पदहरूले हामीलाई के भन्छन् भन्ने कुरामा विश्वास गर्दैनौं।

1. न केवल भावनात्मक प्राणीहरू बीच भेदभाव गर्ने कुनै कारण छैन (पूर्वको समानताबाट स्थापित ध्यान), म र अरुको बीचमा भेद गर्ने कुनै कारण छैन। र बाट गुरु पुजा: “म र अरूमा कुनै भिन्नता छैन। हामी मध्ये कोही पनि थोरै दुःखको चाहना गर्दैनौं, न त आफूले पाएको सुखमा सन्तुष्ट हुन्छौं। यो महसुस गर्दै, म तपाईलाई बढाउनको लागि प्रेरणा खोज्छु परम आनन्द र अरूको आनन्द।"
   • तपाईलाई मनपर्ने व्यक्तिहरू, तपाईसँग मिल्ने मानिसहरूलाई हेरेर सुरु गर्नुहोस्। यो पहिलो बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्, मित्र, शत्रु र अपरिचितमा भेदभाव गर्ने कुनै कारण छैन, म र अरूमा भेदभाव गर्ने कुनै कारण छैन। बुझ्नुहोस् कि तिनीहरू पनि, तपाईं जस्तै, तिनीहरूसँग भएको खुशीमा कहिल्यै सन्तुष्ट हुँदैनन् र अलिकति पनि दुःखको चाहना गर्दैनन् ...
   • अर्को, एउटै तर्क प्रयोग गरेर अपरिचितहरूसँग यो बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्।
   • अन्तमा, एउटै तर्क प्रयोग गरेर तपाईसँग नमिल्ने मानिसहरूसँग यो बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्। यो विचार गर्नुहोस् ध्यान हामीले समस्या भोगिरहेका मानिसहरूसँग विशेष गरी शक्तिशाली छ। यस बिन्दुलाई तपाईंको दिमाग खोल्न अनुमति दिनुहोस् कि तपाईंको "शत्रु" थोरै पीडा नचाहेकोमा समान छ। तिमिहरु जस्तै उनिहरु संग भएको खुशी मा सन्तुष्ट नहुदा पनि उस्तै छन... र तैपनि साथ नमिल्दा पनि तिमिहरु दुबैले टाढिन खोजेको पीडा सृजना गरिरहन्छौ...
   • त्यो वृद्धिलाई विचार गर्नुहोस् "द परम आनन्द र अरूको आनन्द” पनि हाम्रो आफ्नै खुशीको लागि नेतृत्व गर्दछ। यो कसरी र किन सत्य हो भनेर सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्।
   • निर्णय #1: अघिल्लो बुँदाहरू विचार गरेर, निर्णय गर्नुहोस् ... "प्राणीहरूले जे गरे पनि, तिनीहरू मेरो बारेमा कुरा गर्छन्, तिनीहरूले मलाई जे भने पनि, तिनीहरूले मलाई हानि गर्न जे गरे पनि ... म बदला लिने छैन, र म सुधार गर्न काम गर्नेछु। परम आनन्द र अरूको आनन्द।" यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।
2. हाम्रो आत्म-व्यावसायलाई वास्तविक शत्रुको रूपमा हेर्न। बाट गुरु पुजा, "यो पुरानो रोग आत्मकेन्द्रितता हाम्रा सबै नचाहिने दुःखको कारण हो। यो देखेर, म स्वार्थको राक्षसी राक्षसलाई दोष लगाउन, रिस उठाउन र नष्ट गर्न तपाईंको प्रेरणा खोज्छु।"
   • हामी सामान्यतया सोच्दछौं कि अरूहरू हाम्रो दुःखको स्रोत हुन्, तिनीहरू हाम्रा शत्रु हुन्। तर अरूहरू केवल बाह्य हुन् अवस्था हामीले के अनुभव गर्छौं र कारण होइन। यो हाम्रो आफ्नै हो कर्म र दु:खहरू जसले दुःखको परिणाम दिन्छ। र हाम्रो कर्म र दुःख हाम्रो कारण हो आत्मकेन्द्रितता। यस मार्फत सोच्नको लागि केहि समय लिनुहोस्, कसरी हाम्रो आफ्नै कार्यहरूले हामीले भोगेको पीडालाई निम्त्याउँछ।
   • द्वारा प्रयोग गरिएको शब्दहरू विचार गर्नुहोस् गुरु पुजा: "यो पुरानो रोग आत्मकेन्द्रितता"र "स्वार्थको राक्षसी राक्षस।" यसको बारेमा के हो आत्मकेन्द्रितता जसले यसलाई "दीर्घकालीन रोग?" एक "राक्षस राक्षस जस्तै?"
   • अन्य कुनै जीवले हामीलाई नरकमा पठाउन सक्दैन भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। तिनीहरूले गर्न सक्ने सबैभन्दा धेरै हाम्रो वर्तमान जीवनको अन्त्य हो। यो हाम्रो आफ्नै कार्य हो जसले नर्कीय पुनर्जन्ममा परिणाम दिन्छ।
   • निर्णय #2: हामीलाई वास्तवमा के हानि गर्छ त्यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति हो। तपाईंको दिमागमा स्वार्थको यो "राक्षस दानव" को लागी सतर्क रहन र उपयुक्त एन्टिडोटहरू लागू गरेर यसलाई "दोष, घृणा, र नष्ट" गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।
3. अरूको कदर गर्ने गुणहरूले भरिपूर्ण छ र सबै खुशीहरू ल्याउँछ भनेर हेर्न। बाट गुरु पुजा: "सबै आमा भावनात्मक प्राणीहरूलाई माया गर्ने र तिनीहरूलाई सुरक्षित गर्ने मनोवृत्ति परम आनन्द, स्रोत हो जसबाट असीम पुण्य गुणहरू उत्पन्न हुन्छन्। यो देखेर, म यी प्राणीहरूलाई मेरो जीवन भन्दा बढि कदर गर्नको लागि तपाईंको प्रेरणा खोज्छु, तिनीहरू सबै मेरो शत्रुको रूपमा खडा भए पनि।"
   • अरूलाई सुरक्षित गर्न चाहने दिमागलाई विचार गर्नुहोस् परम आनन्द हाम्रो खुशीको स्रोत हो र तपाईंले विकास गर्नुहुने सबै राम्रा गुणहरू। कसरी र किन यस्तो हुन्छ ? तपाईंले विकास गर्न चाहनुहुने केही राम्रा गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। यी गुणहरूले अरूलाई कदर गर्नुपर्छ भनेर के तपाईंले देख्नुहुन्छ?
   • विचार गर्नुहोस् किन आत्मकेन्द्रित विचार तपाईंका सबै खराब गुणहरूको स्रोत हो।केही खराब गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईं त्याग्न चाहनुहुन्छ। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि यी गुणहरू आत्म-केन्द्रित विचारमा कसरी निर्भर छन्?
   • विचार गर्नुहोस् कि यदि हामीले अरूका राम्रा गुणहरूको बारेमा सोच्न समय बिताउँछौं भने, हामी तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा फरक प्रकाशमा देख्छौं यदि हामी तिनीहरूको नकारात्मक गुणहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं। जब हामी नकारात्मक गुणहरूमा केन्द्रित हुन्छौं, तिनीहरूले केहि पनि सही गर्न सक्दैनन्। यो हाम्रो हो आत्मकेन्द्रितता र मान्छे को हो को वास्तविकता होइन!
   • विचार गर्नुहोस् कि यदि हामी बुद्ध बन्न चाहन्छौं भने, हामीले विकास गर्न आवश्यक पर्ने गुणहरू मानिसहरूले हाम्रो बटन थिच्नु पर्छ। (अर्को शब्दमा, तपाईं कसरी गुणहरू विकास गर्नुहुन्छ धैर्य यदि कसैले तपाईंलाई चुनौती दिइरहेको छैन भने?)
   • निर्णय #3: म आफ्नो जीवन भन्दा पनि अरूलाई माया गर्ने दिमाग खेती गर्न चाहन्छु, मेरो राम्रो गुणहरूको विकास गर्न चाहन्छु। यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।
4. सबै गल्तीहरूको बारेमा सोचेर आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने गुणहरू, हामी आफैं र अरूलाई साट्ने निर्णय गर्छौं। बाट गुरु पुजा: "छोटकरीमा भन्नुपर्दा, बाल प्राणीहरूले आफ्नो स्वार्थको लागि मात्र काम गर्छन्, जबकि बुद्धहरूले अरूको कल्याणको लागि मात्र काम गर्छन्। एउटाको बेफाइदा र अर्कोको फाइदालाई बुझ्दै, म आफैलाई र अरूलाई समान बनाउन र आदानप्रदान गर्न सक्षम हुनको लागि तपाईंको प्रेरणा खोज्छु। ”
   • "बालबालिका प्राणीहरूले आफ्नै लागि मात्र परिश्रम गर्छन्" भनेर विचार गर्नुहोस्। उहाँ हाम्रो बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ। तपाईंले अहिलेसम्म गरेका सबै चिन्तनलाई ध्यानमा राखेर आफ्नो हितको लागि मात्र काम गर्नु किन बालिश हो?
   • बुद्धहरूले अरूको भलाइको लागि मात्र काम गर्छन् भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। हामी सोच्दछौं कि यदि हामीले हाम्रो जीवनलाई अरूको फाइदाको लागि समर्पित गर्यौं भने हामीले दुःख भोग्नेछौं र तैपनि हामी बुद्धहरू सुखी प्राणीहरू देख्न सक्छौं। तपाईंको आफ्नै दिमागमा आउने कुनै पनि प्रतिरोधलाई ध्यान दिनुहोस् र यसलाई यस बिन्दुको प्रकाशमा विचार गर्नुहोस्।
   • अरूको कल्याण मेरो आफ्नै जत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ भनेर विचार गर्नुहोस्, र लोकतान्त्रिक रूपमा मभन्दा अरू धेरै छन् भन्ने तथ्यको प्रकाशमा, तिनीहरू बढी महत्त्वपूर्ण हुन्छन्।
   • निर्णय #4: आफूलाई अरूको लागि साट्ने दृढ निर्णय गर्नुहोस्। यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।
5. जब हामीले आत्म-व्यस्तताका हानिहरू र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरूमा बारम्बार ध्यान दिएका छौं, हामी एक बलियो निर्णय गर्छौं कि हामीले समानता र समानताको अभ्यासमा आफैंलाई एक-दुईवटा रूपमा समर्पित गर्नुपर्छ। आफू र अरूको आदानप्रदान, र यसलाई सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अभ्यासको रूपमा हेर्नुहोस्। बाट गुरु पुजा: "आफैलाई कदर गर्नु सबै पीडाको ढोका हो, जबकि हाम्रा आमाहरूको कदर गर्नु सबै राम्रोको जग हो। मलाई मेरो मूल अभ्यासको योग बनाउन प्रेरित गर्नुहोस् आफू र अरूको आदानप्रदान। "
   • विचार गर्नुहोस् कि वास्तवमा यो आदानप्रदान गर्न, यसले आफैलाई कदर गर्ने गल्तीहरू र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरूको गहिरो बुझाइ समावेश गर्नुपर्छ। अब यो गर्न समय लिनुहोस्।
   • निर्णय #5: आफ्नो हृदयबाट आफू र अरूलाई आदानप्रदान गर्ने यो अभ्यासलाई वास्तवमै गर्ने संकल्प गर्नुहोस् र यसलाई आफ्नो जीवनको मुख्य तत्व बनाउनुहोस्। यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

यो मध्यस्थता गर्नु अघि, आदरणीय Chodron भन्छन् कि यो याद गर्न महत्त्वपूर्ण छ आत्मकेन्द्रितता हामी को छैनौं। यो मनको शुद्ध प्रकृतिको शीर्षमा फोहोर थपिएको छ। यदि हामी पूरा गर्छौं ध्यान र हामी स्वार्थी भएकोले आफैलाई घृणा गर्छौं, हामीले यसमा केहि थपेका छौं ध्यान कि बुद्ध इरादा गरेनन्। द ध्यान दिमागमा एक शान्त प्रभाव ल्याउँछ, तर तपाईंले निराश महसुस गर्नु हुँदैन। हामीले आत्मकेन्द्रित विचारबाट आफूलाई अलग गर्नुपर्छ। यदि यसले मद्दत गर्छ भने, तपाइँ यसलाई आकार वा चरित्र बनाउन, यसलाई औँला देखाएर, दोष लगाउन र यसलाई आरोप लगाउन सक्नुहुन्छ।

1. आत्मकेन्द्रितता हाम्रा दु:खहरूमा धेरै मिसिएको छ। जब हामी संलग्न हुन्छौं,, हामी कसको बारेमा धेरै ख्याल गर्छौं? जब हामी अहंकारी हुन्छौं, अल्छी हुन्छौं, अरूको लागि कुनै ख्याल गर्दैनौं, आदि, यी सबै अपवित्रहरूलाई के इन्धन गरिरहेको छ? के तपाईं यसको पछाडि आत्मकेन्द्रित विचार पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ? (म अरूहरू भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छु...) तपाईंको जीवनमा विशेष उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् जहाँ तपाईंका कष्टहरू विशेष गरी बलियो थिए। कस्तो दु:ख प्रबल थियो? के आत्मकेन्द्रित विचार त्यहाँको पृष्ठभूमिमा लुकेको थियो?
2. गुनासो गर्ने मनलाई विचार गर्नुहोस्। तपाई कस्ता चीजहरूको बारेमा गुनासो गर्नुहुन्छ? यो पनि आत्मकेन्द्रित विचार हो । तपाईंसँग भएका गुनासोहरूको विशिष्ट उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। चिन्न सक्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता? विचार गर्नुहोस्: तपाईंले चाहेको कुरा पाउनुभयो भने पनि के तपाईं सधैंभरि आनन्दित हुनुहुनेछ? के गर्छ तपाईको आत्मकेन्द्रितता के तपाई साँच्चै पाउनुहुन्छ?
3. गेशे जम्पा तेग्चोक आफ्नो पुस्तकमा विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा रूपान्तरण गर्दै आत्म-केन्द्रित विचारलाई धेरै तरिकामा आरोप लगाउँछ। प्रत्येक कसरी सत्य हो विचार गर्नुहोस् र आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरू बनाउनुहोस्:
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी एक हत्यारा हो!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी चोर हौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं एक समस्या निर्माता, एक आतंकवादी हो!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी दुष्टको किसान हौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी अल्छी बम हौ!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी लोभी छौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं झूटा आशा र डरले भरिएको छ!
4. आत्मकेन्द्रित विचारले हामीलाई अरू सबै समस्या हो भन्ने सोच्न चाहन्छ। कि हाम्रो दुख र सुख हामी बाहिरबाट आउँछ। हामीले आफूले सिकेको कुरालाई बारम्बार सम्झाइरहनुपर्छ ध्यान, कसरी हाम्रो गलत दृष्टिकोण हामीलाई धोका दिए। आत्मकेन्द्रित विचारका धेरै बेफाइदाहरू, यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि पुऱ्‍याउँछ भनेर आफ्नो मनलाई बानी बसाल्ने संकल्प गर्नुहोस्; तपाईको दैनिक जीवनमा यसलाई हेर्नुहोस् र हामीले अध्ययन गरिरहेका एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस् (समानता विकास गर्दै, पाँच निर्णयहरू, उत्पादन बोधचित्ता, आदि)।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अरूको कदर गर्नुको फाइदा

आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

यो मध्यस्थता गर्नु अघि, आदरणीय Chodron भन्छन् कि यो याद गर्न महत्त्वपूर्ण छ आत्मकेन्द्रितता हामी को छैनौं। यो मनको शुद्ध प्रकृतिको शीर्षमा फोहोर थपिएको छ। यदि हामी पूरा गर्छौं ध्यान र हामी स्वार्थी भएकोले आफैलाई घृणा गर्छौं, हामीले यसमा केहि थपेका छौं ध्यान कि बुद्ध इरादा गरेनन्। द ध्यान दिमागमा एक शान्त प्रभाव ल्याउँछ, तर तपाईंले निराश महसुस गर्नु हुँदैन। हामीले आत्मकेन्द्रित विचारबाट आफूलाई अलग गर्नुपर्छ। यदि यसले मद्दत गर्छ भने, तपाईं यसलाई आकार वा चरित्रमा रूपान्तरण गर्न सक्नुहुन्छ, यसमा आफ्नो औंला औंल्याउनुहुन्छ, दोष लगाउन सक्नुहुन्छ र आरोप लगाउन सक्नुहुन्छ।…

1. गेशे जम्पा तेग्चोक आफ्नो पुस्तकमा विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा रूपान्तरण गर्दै आत्म-केन्द्रित विचारलाई धेरै तरिकामा आरोप लगाउँछ। प्रत्येक कसरी सत्य हो विचार गर्नुहोस् र आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरू बनाउनुहोस्:
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी एक हत्यारा हो!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी चोर हौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं एक समस्या निर्माता, एक आतंकवादी हो!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी दुष्टको किसान हौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी अल्छी बम हौ!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी लोभी छौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं झूटा आशा र डरले भरिएको छ!
   • आत्मकेन्द्रिततातपाईंसँग अरूको लागि कुनै निष्ठा वा विचार छैन!
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं नियन्त्रण बाहिर हुनुहुन्छ!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी आत्म-पराजित छौ!
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं पूर्ण रूपमा भेदभाव गर्दै हुनुहुन्छ!
2. आफ्नो जीवनमा आत्मकेन्द्रित विचारको बेफाइदाहरू पहिचान गर्दै, तपाईंसँग पर्याप्त छ भन्ने बलियो भावना उत्पन्न गर्नुहोस् र तपाईंको दैनिक जीवनमा एन्टिडोटहरू लागू गर्ने संकल्प गर्नुहोस्: अरूलाई माया गर्ने, आफू र अरूको आदानप्रदान, र उत्पादन बोधचित्ता.

अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

1. शिक्षणमा सहभागीहरूले प्रस्ताव गरेका अरूको कदर गर्ने केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्:
   • यो विकासको लागि आधार हो महान संकल्प, जसले निम्त्याउँछ बोधचित्ता.
   • यसले हामीलाई खुसी हुने थप अवसर दिन्छ।
   • आफ्नै खुसीमा पाक्ने पुण्य गर्न सजिलो हुन्छ।
   • हामी यस अर्थमा वास्तविकतासँग बढी मिल्दोजुल्दो छौं कि हामी पक्षपाती दिमाग हुनुको सट्टा सबैलाई समावेश गर्दछौं।
   • हामी राम्रो सुत्छौं।
   • यसले हामीलाई अस्थायी र अन्तिम दुवै फाइदा ल्याउँछ।
   • यसले हामीलाई अन्य जीवित प्राणीहरूसँग हाम्रो अन्तरनिर्भरता पहिचान गर्न मद्दत गर्दछ।
   • यसले हाम्रो आध्यात्मिक लक्ष्यहरू प्राप्त गर्दछ (हामीलाई उदारता, नैतिक अनुशासन खेती गर्न अरूलाई चाहिन्छ, धैर्य, आदि)।
   • पक्कै पनि अरू धेरै छन्। अरूको कदर गर्नुका केही फाइदाहरू के हुन् जुन तपाईंले आफ्नो अनुभवबाट थाहा पाउनुभयो?
2. पूज्य चोड्रोनले भने कि हामीले नबुझेको खण्डमा के बेफाइदा हुन्छ आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू, हाम्रो अभ्यास आफू र अरूको आदानप्रदान masochistic देखिन्छ (जस्तै तपाईं आफैलाई खुशीलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ)। के तपाई आफ्नो मनमा यो विचार उठेको पाउनुहुन्छ? अरूको हेरचाह गर्नु दुःखदायी हो भन्ने गलत सोचाइको प्रतिरोध गर्न तपाईं कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
3. अरूको कदर गर्ने अद्भुत फाइदाहरू पहिचान गर्दै, अरूलाई कदर गर्ने दिमाग खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस् र तपाईंको दैनिक जीवनमा आत्म-केन्द्रित विचारमा द्रुत रूपमा एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

नोट: आदरणीय चोड्रनले भने कि मार्गको विधि पक्ष वास्तवमै बुझ्न गाह्रो छैन। हामी संसारमा कसरी हुन चाहन्छौं भन्ने हाम्रो आकांक्षाहरू हुन्, तर यसको मतलब यो सजिलो छ भन्ने होइन। वास्तवमा हाम्रा आकांक्षाहरू बाँच्नको लागि, हामीले यो नयाँ तरिकासँग परिचित हुनुपर्दछ। त्यसैले बारम्बार यी चिन्तनहरू गर्न निश्चित हुनुहोस्, आफैलाई बारम्बार को हानिहरूको सम्झना गराउनुहोस् आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने ठूलो फाइदाहरू।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

लिने र दिने ध्यान

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अरुको पीडा भोग्ने

“लिने र दिने” गर्दा ध्यान तल, आदरणीय चोड्रनले यस हप्ता सिकाएका केही बुँदाहरू विचार गर्नुहोस्:

1. उत्पन्न गर्न दुई मध्ये एउटा ध्यान गर्नु अत्यावश्यक छ बोधचित्ता लिनु र दिनु अघि ध्यान। किन?
2. यो गर्दा तपाइँको लागि कस्तो प्रकारको प्रतिरोध आउँछ ध्यान? तपाईं यसलाई पराजित गर्न सुरु गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. प्रयास गर्नुहोस्, जब तपाइँ कुनै प्रकारको पीडा अनुभव गर्नुहुन्छ, सोच्नुहोस् "यसबाट गुज्रिरहेका सबै प्राणीहरूको पीडाको लागि यो पर्याप्त हुन सक्छ।" यसले तपाईको दिमागको लागि के गर्छ?
4. साथै, जब तपाइँ कुनै प्रकारको पीडा वा असुविधा अनुभव गर्नुहुन्छ, तल्लो क्षेत्रको पीडालाई विचार गर्नुहोस् (जहाँ प्राणीहरूले दुख र दुखको अनुभव गर्छन्। क्रोध, तरकारीर राहत बिना भ्रम)। के यसले तपाईंको अनुभवलाई नराम्रो लाग्न मद्दत गर्छ? के यसले तपाईंलाई यसको माध्यमबाट काम गर्न मद्दत गर्दछ?

लिने र ध्यान दिने

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

व्यापक दिने

“लिने र दिने” गर्दा ध्यान तल, आदरणीय चोड्रनले यस हप्ता सिकाएका केही बुँदाहरू विचार गर्नुहोस्:

1. तपाइँ तपाइँको आत्मकेन्द्रित विचार कोड गर्ने तरिकाहरू के हो? यदि तपाईंले भावनात्मक प्राणीहरूका सबै पीडाहरूलाई आत्मकेन्द्रित विचारमा थुपार्नु भयो भने, यो तपाईं होइन भन्ने कुरालाई ध्यानमा राखेर तपाईंको अनुभव कसरी फरक हुन सक्छ?
2. जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान, के तपाईं आफ्नो दिन प्रतिरोध छ जीउ, सम्पति, र सद्गुण सामान्यतया वा तपाईलाई लाग्छ कि यसलाई बर्बाद गर्नेछ? तपाइँ तपाइँको दिमाग खोल्न को लागी के एन्टिडोट लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
3. गेशे जम्पा तेग्चोक भन्छन् कि यो अभ्यासले हामीलाई बिना कंजूस वा पछुताउने बानी बसाल्न मद्दत गर्दछ। यी दुइटा पीडासँग कत्तिको संघर्ष गर्नुहुन्छ ? व्यक्तिगत उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। कुनै पनि आरक्षण बिना दिन यो कस्तो हुन सक्छ? तिनीहरु खडा हुँदा कृपालु र पश्चातापको प्रतिरोध गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. हामीले रूखको हाँगा दिए जस्तै हाम्रो शरीर दिने कल्पना गर्नु उपयोगी हुन सक्छ। के सोच्दै छ जीउ सामान्य वस्तुको रूपमा, बिना संलग्न, आफ्नो मनको लागि गर्ने ?
5. को कुञ्जी ध्यान अरूलाई के चाहिन्छ त्यसमा ट्यून गर्नु र तिनीहरूलाई त्यो दिनु हो। व्यक्तिलाई वास्तवमा के चाहिन्छ भनेर कल्पना गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस् र त्यसपछि उनीहरूले यसलाई प्राप्त गरेको र पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट भएको कल्पना गर्नुहोस्।

लिने र ध्यान दिने

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

हाम्रो शरीर संवेदनशील प्राणीहरूलाई अर्पण गर्दै

“लिने र दिने” गर्दा ध्यान तल, आदरणीय चोड्रनले यस हप्ता सिकाएका केही बुँदाहरू विचार गर्नुहोस्:

1. आदरणीय चोड्रनले शिक्षणको सुरुमा प्रस्तुत गरेको "खराब गुणस्तरको दृश्य" लाई विचार गर्नुहोस्। तपाईंको आफ्नै दिमागमा कस्तो प्रकारका विचारहरू उत्पन्न भएका छन् जसले आत्म-विश्वासको कमी देखाउँछ? कसरी यी विचारहरू सामान्य रूपमा तपाइँको अभ्यासमा बाधा भएको छ? तिनीहरू कसरी लिन र दिन बाधा छन् ध्यान विशेष गरी? अपर्याप्तताको भावनालाई रोक्न र आत्म-विश्वास खेती गर्न तपाईंले के कदमहरू चाल्न सक्नुहुन्छ, एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
2. को अंश दिने कुञ्जी ध्यान अरूलाई चाहिने कुराहरूमा ट्युन गर्न हो। साँच्चै केहि समय दिनुहोस् र व्यक्तिगत प्राणीहरूलाई वास्तवमा के चाहिन्छ भनेर कल्पना गर्नुहोस् र त्यसपछि उनीहरूले यसलाई प्राप्त गरेको र पूर्ण रूपमा तृप्त भएको कल्पना गर्नुहोस्। यो मानिसको लागि मात्र होइन, तर अन्य क्षेत्रका प्राणीहरूको लागि पनि गर्नुहोस्। तिनीहरू के चाहन्छन् र के चाहिन्छ? तपाईंले हालका घटनाहरूलाई मद्दत गर्न प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ (ग्रीन कार्ड र आप्रवासीहरूलाई डरबाट स्वतन्त्रता, आदि)।
3. याद गर्नुहोस् कि तपाईंले तिनीहरूलाई तिनीहरूको वर्तमान अस्तित्वको क्षेत्रमा चाहिने कुराहरू दिन सुरु गर्नुहुन्छ, तर त्यहाँ नरोक्नुहोस्। तिनीहरूलाई बहुमूल्य मानव जीवन दिनुहोस्, तिनीहरूलाई प्रत्येक चरणमा धर्म सिकाउनुहोस् lamrim, उनीहरुको मनलाई पकाउने अनुभूतिहरु दिनुहोस् ताकि उनीहरुले मुक्ति र जागरण प्राप्त गरून् । तिनीहरूको गहिरो शान्ति र खुशी देखेर, रमाउनुहोस्।
4. पूज्यले लिने र दिने क्रममा अरूलाई दिने चार फरक तरिकाको उल्लेख गर्नुभयो ध्यान। हप्ताको समयमा केहि बिन्दुमा यी प्रत्येक प्रयास गर्नुहोस्। तपाई कुनसँग बढी जोडिनुहुन्छ?
   • तिम्रो एक जीउ अरूलाई चाहिने कुरा निकाल्छ।
   • तपाईंको जीउ गुणा हुन्छ, प्रत्येक संवेदनशील प्राणीमा जान्छ र प्रत्येक प्राणीलाई चाहिने कुरा बनाउँछ।
   • तपाईंको जीउ इच्छा पूरा गर्ने गहना बन्छ जसले अरूलाई चाहिने कुरा दिन्छ।
   • तपाईंको जीउ चार तत्वहरूमा भंग हुन्छ जुन, जब अरूलाई दिइन्छ, तिनीहरूको जीवन र उनीहरूलाई चाहिने सबै कुराको आधार र समर्थन बन्छ।
5. पूरक प्रयास गर्नुहोस् ध्यान तपाईलाई हानि गर्न चाहने प्राणीहरूमा:
   • मनन गर्नुहोस् माया, करुणा र यी प्राणीहरूको दयामा, तिनीहरू कसरी तपाईंको आमा, तपाईंको सबैभन्दा मिल्ने साथी, तपाईंको प्यारो बच्चा, तपाईंको रक्षक बनेका छन् धेरै जीवनमा। तिनीहरूको वर्तमान रूपको बावजुद, तिनीहरूको दया तिर्न चाहने भावना उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
   • तिनीहरूलाई "हुक" गर्नुहोस्, तिनीहरूलाई तपाईंको अगाडि ल्याउनुहोस् - यो र विगतको जीवनका प्राणीहरू - क्रोधित आत्माहरू र/वा मानिसहरूको रूपमा।
   • तिनीहरूलाई भन्नुहोस् कि तपाईंले उनीहरूको माया र हेरचाहको कत्ति कदर गर्नुभयो र तपाईं त्यो दयाको तिर्न चाहनुहुन्छ। तिनीहरूलाई आफ्नो मासु, रगत, हड्डी र छाला दिनुहोस् जीउ। अरूको लागि तपाईंले आफ्नो परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ जीउ चिनी, गुड़ र मह मा।
   • तिनीहरूको शत्रुताबाट पूर्ण रूपमा मुक्त, तिनीहरूको दिमाग परिवर्तन र शान्तिपूर्ण कल्पना गर्नुहोस्। उनीहरूलाई बहुमूल्य मानव जीवन दिने, उनीहरूलाई धर्म सिकाउने, र जागृतितर्फ डोर्याउने कल्पना गर्नुहोस्।
6. यो ध्यान हाम्रो दिमागलाई उदारताका साथ बानी बसाल्न मद्दत गर्छ। बिना हिचकिचाहट, कृपाविना दिनु कस्तो हुन्छ भन्ने कल्पना गर्न केही समय लिनुहोस्। अरुलाई के चाहिन्छ भनेर ठ्याक्कै थाहा हुने र सित्तैमा उपलब्ध गराउने मुटु नराख्ने मुटु कस्तो हुन्छ? यो सम्भव छ भनेर आफ्नो हृदयमा भावना जगाउनुहोस्।

लिने र ध्यान दिने

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सबै भावुक प्राणीहरूलाई दिने

“लिने र दिने” गर्दा ध्यान तल, आदरणीय चोड्रनले यस हप्ता सिकाएका केही बुँदाहरू विचार गर्नुहोस्:

1. लिने र दिने अभ्यासको मूल्यलाई विचार गर्नुहोस्। राम्रो गुणहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्नको लागि यसको प्रभावकारिताको बारेमा तपाईंको दिमागमा प्रतिरोध छ? के तपाइँ यसलाई "बताउ" को रूपमा हटाउने झुकाव गर्नुहुन्छ? त्यो प्रतिरोध अन्वेषण गर्नुहोस्। के तपाइँ तपाइँको आफ्नै जीवनमा उदाहरण दिन सक्नुहुन्छ कि कसरी दिने बारे सोच्दा तपाइँलाई परिस्थितिमा अझ उदार हुन सक्षम बनायो? यो पनि विचार गर्नुहोस् कि यस तरिकाले तपाईंको दिमागलाई निर्देशित गरेर, यसले तपाईंलाई जागरणको नजिक बनाउँछ जहाँ तपाईं निश्चित रूपमा अरूको लागि धेरै लाभदायक हुनुहुनेछ। के यसले तपाईंलाई प्रतिरोध मार्फत काम गर्न मद्दत गर्छ? तपाईं अरू कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
2. अहिलेसम्म एउटा बाटो नपाएकाहरूलाई दिएपछि (श्रोता, एकान्त अनुभूतिकर्ता, र bodhisattva मार्गहरू), हामी हाम्रो दिन्छौं जीउ भएकाहरूलाई। के बाहिरी र भित्री विचार गर्नुहोस् अवस्था तिनीहरूको सम्बन्धित मार्गहरूको प्रत्येक स्तरमा प्रत्येक आवश्यकता। आफ्नो रूपान्तरण जीउ तिनीहरूले यसलाई प्राप्त गर्न सक्ने तरिकामा उनीहरूलाई के चाहिन्छ। तपाईं आफ्नो शुद्ध भूमि सिर्जना गर्न पनि कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तिनीहरूलाई उत्तम दिँदै अवस्था मुक्ति र जागरणको लागि। कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरूले आफ्नो आध्यात्मिक लक्ष्यहरू प्राप्त गर्छन्, शान्ति र आनन्द प्राप्त गर्दै...
3. अर्को, हामी हाम्रो दिन्छौं जीउ विश्व वातावरणमा, दु:खका कारण हुने सबै गल्तीहरूलाई रूपान्तरण गर्दै (हाम्रो पीडाग्रस्त दिमागको कारणले वातावरणको ख्याल नगर्ने जस्ता दोषहरू, साथै विनाशकारी कर्म जुन हाम्रो जीवनमा अशुद्ध र/वा आतिथ्य नहुने ठाउँहरूमा पाक्छ)। यी ठाउँहरू बन्ने कल्पना गर्नुहोस् शुद्ध भूमिहरू, दु:खरहित ठाउँहरू र कर्म सबै अनुकूलता संग अवस्था बाटो अभ्यासको लागि। सम्झनुहोस्, तपाईंले आफ्नो शुद्ध भूमिलाई जुनसुकै तरिकाले बनाउन सक्नुहुन्छ, त्यसैले यसमा केही समय खर्च गर्नुहोस्।
4. रुपान्तरण गरेपछि जीउ, हामी हाम्रो सम्पत्ति संग पनि गर्न सक्छौं। आफ्नो सम्पत्ति छोडेर अरूलाई खुसी बनाउने विचार गर्नुहोस्। याद गर्नुहोस् कि तपाईंले तिनीहरूलाई चाहिने कुनै पनि चीजमा रूपान्तरण गर्न सक्नुहुन्छ, चाहे पूरा गर्ने रत्नहरू पनि। नोट: अभ्यासको यो भाग गर्नाले हामी अझै कहाँ संलग्न छौं भनेर देखाउन मद्दत गर्न सक्छ। अन्वेषण गर्न र एन्टिडोटहरू लागू गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस् संलग्न तपाईंको सम्पत्तिको लागि यदि केहि चीजहरू दिन गाह्रो भयो भने, त्यसपछि जारी राख्नुहोस् भेटी सबै प्राणीहरूलाई आफ्नो सम्पत्ति।
5. अन्तमा, हामी हाम्रो योग्यता छोड्छौं। आदरणीय चोड्रनले भने कि यो कल्पना गर्न गाह्रो हुन सक्छ, तर आफ्नो सबै भन्दा राम्रो गर्नुहोस्। हामी हाम्रो भूत, वर्तमान र भविष्यको योग्यता दिन सक्छौं, त्यसैले तपाईंले यस जीवनमा, अघिल्लो जन्महरूमा सिर्जना गर्नुभएको सद्गुणको बारेमा सोच्नुहोस्, साथै तपाईंले सिर्जना गर्न चाहानुहुन्छ। सबै प्राणीहरूलाई यो प्रस्ताव गर्नुहोस्, तिनीहरूलाई केवल लौकिक सुखहरू मात्र होइन, तर विशेष गरी, सबै अवस्था मुक्ति र जागरण प्राप्त गर्न।

लिने र ध्यान दिने

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आकांक्षी बोधचित्ता

हामीले हाम्रो भिजुअलाइजेशनमा दिएका चीजहरू प्रयोग गर्दै

जब हामीले साँच्चै लिने र दिने काम गरेका छौं मनन, पूज्य भन्नुहुन्छ कि एक स्वाभाविक प्रश्न उठ्छ: अब हाम्रो छोडेर जीउ, सम्पत्ति, र सद्गुण, के हामीले दिएका चीजहरू प्रयोग गर्न सक्छौं? विचार गर्नुहोस्:

1. जब हामी गर्छौं ध्यान, हामी वास्तवमै हामीले यी चीजहरू दिएका छौं भन्ने भावना खेती गर्न चाहन्छौं; हामीले हाम्रो त्याग गरेका छौं संलग्न र टाँसिदै तिनीहरूलाई र तिनीहरू अब अरूको हो। जसरी तपाईले लिने र दिने गरिरहनुभएको छ मनन यी विगतका हप्ताहरूमा, के यो विचार आएको छ र, यदि हो भने, के तपाईंले यसरी सोच्नको लागि प्रतिरोध अनुभव गर्नुभएको छ? अझै पनि वस्तुहरूमा टाँसिने दिमागको लागि के-के हुन्?
2. को बेफाइदाहरू विचार गर्नुहोस् तरकारी र टाँसिदै, र तपाइँसँग सम्बन्धित को फाइदाहरु जीउ, सम्पत्ति, र सद्गुण बिना तरकारी र टाँसिदै। यो व्यक्तिगत बनाउन निश्चित हुनुहोस्।
3. अवश्य पनि, हामीले अझै पनि हामीले दिएका वस्तुहरू प्रयोग गर्न आवश्यक छ: हाम्रो ओछ्यान, खाना, हाम्रो जीउ, आदि, तर तिनीहरूलाई स्वस्थ तरिकामा प्रयोग गर्न सम्भव छ, अरूलाई फाइदा हुने तरिका। अर्काको हितमा समर्पण गरेकाले त्यसलाई हामीले त्यसरी प्रयोग गर्नुपर्छ भन्नुभयो । तपाईंले दिनुभएको केही विशेष चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस् ध्यान। त्यसोभए तपाईंले तिनीहरूलाई अरूको लागि फाइदाजनक तरिकामा कसरी प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ भनेर विचार गर्नुहोस्।
4. यसरी सोचेर तपाईलाई कसरी खुसी बनाउन सक्छ? तपाइँ के गरिरहनु भएको छ भन्ने बारे तपाइँलाई कसरी यसले थप सजग बनाउँछ र किन? यसले अरूलाई कसरी फाइदा गर्छ?
5. यो विचार खेती गर्न संकल्प गर्नुहोस्: कि तपाईसँग भएको सबै कुरा, तपाईको पनि जीउ, अब अरूको हो; कि तपाईं केवल एक भण्डारी हुनुहुन्छ। आफ्नो उपयोगको यो नयाँ अभ्यास बानी बसाल्दै, दिनभरि यसलाई फिर्ता आउनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र अरूको फाइदाको लागि सद्गुण।

आकांक्षी बोधचित्ता

लिनु अघि bodhisattva उपदेशहरू, हामी हाम्रो आध्यात्मिक गुरुको उपस्थितिमा आकांक्षा संहिता लिएर हाम्रो मन तयार गर्छौं। आदरणीय चोड्रनले हाम्रो महत्वाकांक्षी राख्नको लागि दिशानिर्देशहरूको पहिलो सात मार्फत गए बोधचित्ता। प्रत्येकमा केहि समय खर्च गर्नुहोस्।

यस जीवनमा बोधचित्तालाई पतन हुनबाट कसरी बचाउने:

1. को फाइदाहरू सम्झनुहोस् बोधचित्ता बारम्बार।
   • के फाइदा छन् बोधचित्ता?
   • फाइदाहरू सम्झनाले कसरी तपाईंको सुरक्षा गर्न सक्छ बोधचित्ता पतनबाट?
2. बलियो बनाउन बोधचित्ता, उत्पन्न गर्नुहोस् आकांक्षा बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक।
   • शरण र कसरी पाठ गर्न सकिन्छ बोधचित्ता बिहान र साँझको प्रार्थनाले तपाईंको सुरक्षा गर्न मद्दत गर्दछ बोधचित्ता?
   • यदि तपाईंले पहिले नै यो गरिरहनुभएको छ भने, यसले तपाईंको दिमाग र अभ्यासलाई कसरी फाइदा पुर्‍याएको छ?
   • यसले तपाइँको कसरी सुरक्षा गर्दछ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
3. संवेदनशील प्राणीहरूको लागि काम गर्न नछोड्नुहोस्, तिनीहरू हानिकारक हुँदा पनि।
   • जब तपाईं अरूसँग कठिन समय बिताइरहनुभएको छ, तपाईंले तिनीहरूलाई त्याग्नु पर्ने इच्छाको सामना गर्न तपाईं कुन विचारहरू उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ?
   • यो बिन्दु किन धेरै महत्त्वपूर्ण छ bodhisattva अभ्यास?
   • किन आफ्नो सुरक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
4. आफ्नो वृद्धि गर्न बोधचित्ता, योग्यता र बुद्धि दुवै निरन्तर जम्मा गर्नुहोस्।
   • सञ्चित योग्यताले किन रक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
   • सञ्चित बुद्धिले किन रक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?

भावी जीवनमा बोधिचित्तबाट अलग हुनबाट कसरी बच्ने:

1. आफ्नो धोका छोड्नुहोस् गुरु/abbot/ पवित्र प्राणीहरू।
   • तपाईका गुरुहरू र पवित्र प्राणीहरूलाई झूट बोल्नु किन समस्या हो?
   • तिनीहरूसँग इमानदार हुनुले तपाईंलाई कसरी अलग हुनबाट मद्दत गर्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
2. आफूले गरेका पुण्य कार्यहरूका लागि अरूलाई पछुताउने कारण त्याग्नुहोस्।
   • तपाईंको आफ्नै जीवनमा व्यक्तिगत उदाहरणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ तपाईंले अरूलाई तिनीहरूको सद्गुणमा पछुताउनु भएको छ। यो तपाईलाई किन हानिकारक छ? तिनीहरूलाई?
   • किन यसलाई त्याग्दा तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत मिल्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
3. बोधिसत्व वा महायानको गाली वा आलोचना गर्न छोड्नुहोस्।
   • महायानको आलोचना गर्नुको अर्थ के हो ? बोधिसत्वको आलोचना गर्नुको अर्थ के हो?
   • आदरणीयले सबैलाई सम्भाव्यताको रूपमा हेरिरहनुको मतलब यो होइन कि भन्नको लागि यो एउटा बिन्दु बनायो bodhisattva, हामी संसारमा हानि देख्दा हामी भन्छौं र केहि गर्दैनौं। संसारमा व्यवहारिक रूपमा कसरी बाँच्ने, यसलाई कसरी राख्ने भनेर विचार गर्नुहोस् आकांक्षा अझै पनि संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदाको लागि परिवर्तनको लागि काम गर्दा।
   • किन यसलाई त्याग्दा तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत मिल्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?

निष्कर्ष: यदि तपाईंले पहिले नै लिनुभएको छ bodhisattva भाकल वा महत्वाकांक्षी बोधचित्ता एक आध्यात्मिक गुरुको साथ, यो चिन्तनलाई तपाईंको सद्गुण लक्ष्य र आकांक्षाहरूलाई सुदृढ गर्न अनुमति दिनुहोस् जब तपाईं आफ्नो दिनभरि हिँड्नुहुन्छ, निरन्तर खेती गर्ने र कहिल्यै नत्याग्ने संकल्प गर्दै। बोधचित्ता। यदि तपाईंले अझै महत्वाकांक्षी लिनुभएको छैन भने बोधचित्तायसो गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्। यदि तपाईं यस समयमा तयार हुनुहुन्न भने पनि, तिनीहरूको लागि प्रशंसाको भावना खेती गर्नुहोस्, त्यसो गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्, र भविष्यमा केही समयमा यी दिशानिर्देशहरू लिन र पालना गर्ने इच्छा उत्पन्न गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

महत्वाकांक्षी र संलग्न बोधिचित्ताका लागि सिद्धान्तहरू

आकांक्षी बोधिचित्तका उपदेशहरू

लिनु अघि bodhisattva उपदेशहरू, हामी हाम्रो आध्यात्मिक गुरुको उपस्थितिमा आकांक्षा संहिता लिएर हाम्रो मन तयार गर्छौं। पूज्य चोड्रोन भएर गए उपदेशहरू हाम्रो आकांक्षा राख्न को लागी बोधचित्ता। प्रत्येकमा केहि समय खर्च गर्नुहोस्।

नोट: यी मध्ये केही साँच्चै गाह्रो छन् कि