Gomchen Lamrim अध्ययन गाइड

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

लम्रीमका चार महान गुणहरू

1. पाठमा भनिएको छ कि बुद्धको शिक्षाहरू विरोधाभास मुक्त छन्। यो बुझ्न किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. शिक्षालाई व्यक्तिगत शिक्षाको रूपमा हेर्दा के फाइदा हुन्छ?
3. धर्ममा जाँदा गुरु र शिक्षाको महानता देख्दा तपाईको मनलाई कसरी फाइदा हुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

धर्म शिक्षा कसरी सुन्ने र व्याख्या गर्ने

1. श्रवण शिक्षाका धेरै फाइदाहरू विचार गर्नुहोस् (विश्वासले भरिएको मन, साधनामा रमाइलो हुन्छ, बुद्धि बढ्छ र अज्ञानता हट्छ)। फाइदाहरू जान्न किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. पूज्य चोद्रोणले हाम्रो धर्मभन्दा पनि धर्म महत्त्वपूर्ण रहेको बताउनुभयो जीउ। तपाईंले गर्नुभएका केही निर्णयहरूको प्रकाशमा यसलाई विचार गर्नुहोस्।
3. शिक्षकलाई हेर्दा पनि शिक्षकलाई किन पूज्य हुन्छ बुद्धमनलाई फाइदा हुन्छ ?
4. तीन दोषपूर्ण भाँडाहरू वर्णन गर्नुहोस् र हामी किन यसरी सुन्नबाट बच्न चाहन्छौं।
5. छ वटा मान्यतालाई चिन्तन गर्दा हाम्रो मनलाई धर्म सुन्नको लागि कसरी तयार हुन्छ (तिमी बिरामीको रूपमा, शिक्षकलाई चिकित्सकको रूपमा, शिक्षालाई औषधिको रूपमा, उपचारको रूपमा स्थिर प्रयोग, तथागतहरूलाई श्रेष्ठ प्राणीको रूपमा, समर्पण)?
6. सिकाउनुका फाइदाहरू के हुन् र सिकाउन हामीले कस्ता गुणहरू विकास गर्नुपर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आध्यात्मिक गुरु र विद्यार्थीहरूको गुणहरू

1. आदरणीय चोड्रनले वर्णन गरे अनुसार राम्रो आध्यात्मिक गुरुका गुणहरूको बारेमा सोच्न केही समय बिताउनुहोस्। उनले यो पनि भनिन् कि बुद्ध हामीलाई हाम्रो आध्यात्मिक गुरु मार्फत मद्दत गर्दछ। त्यसोभए आध्यात्मिक गुरुमा भएका यी विशिष्ट गुणहरूले कसरी अमेरिकालाई मार्गमा प्रगति गर्न मद्दत गर्छन्?
2. योग्य चेलाका गुणहरूबारे पनि केही समय बिताउनुहोस्। तिनीहरू किन महत्त्वपूर्ण छन्? तपाईमा यी गुणहरू कत्तिको छ? तिनीहरूलाई बलियो बनाउन र खेती गर्न मद्दत गर्न तपाईं कुन विशेष चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ?
3. हामीले हाम्रा आध्यात्मिक गुरुमा भएका दोषहरू जाँचेर शिक्षकको रूपमा छानिसकेपछि नखोज्न हामीलाई किन निर्देशन दिइन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

विचार र काममा आध्यात्मिक सल्लाहकारहरूमा कसरी भरोसा गर्ने

1. 1. निम्न पदहरूको प्रकाशमा तपाईंका शिक्षकहरूको दयालाई विचार गर्नुहोस्:

तिनीहरूले मलाई खोज्छन् जो लामो समयदेखि चक्रीय अस्तित्वमा घुमिरहेका छन्। तिनीहरूले मलाई अज्ञानताको कारणले लामो समयको अस्पष्टता र टपोरबाट जगाउँछन्। म अस्तित्वको सागरमा डुब्दा तिनीहरूले मलाई बाहिर निकाल्छन्। तिनीहरूले मलाई राम्रो बाटो देखाउँछन् जो खराबमा प्रवेश गरेका छन्। तिनीहरूले मलाई मुक्त गर्छन्, जो अस्तित्वको जेलमा बाँधिएका छन्। तिनीहरू मेरो लागि एक डाक्टर हुन् जो बिरामीले सताएका छन्। तिनीहरूको आगोले जलेको मलाई शान्त पार्ने, वर्षाको बादलको रूपमा मैले तिनीहरूको धारणा उत्पन्न गर्नुपर्छ। संलग्न र जस्तै।

यी मेरा आध्यात्मिक मित्रहरू हुन्, धर्मका प्रवक्ताहरू, सम्पूर्ण धर्मका गुणहरू सिकाउने। बोधिसत्वको आचरणलाई उचित रूपमा सिकाउने। यिनै विचारहरू मनमा लिएर म यहाँ आएको हुँ। ती सबैलाई जन्म दिएर तिनीहरू मेरी आमा जस्तै हुन्। तिनीहरूले मलाई पुण्यको दूध दिन्छन्, त्यसैले तिनीहरू नर्सहरू जस्तै छन्। तिनीहरूले मलाई ज्ञानको शाखाहरूद्वारा पूर्ण रूपमा शुद्ध पार्छन्। यी आध्यात्मिक साथीहरूले पूर्णतया हानि पुर्‍याउँछन्। तिनीहरू मृत्यु र बुढ्यौलीबाट मुक्त हुने डाक्टरहरू जस्तै छन्। अमृतको वर्षा गर्दै इन्द्रजस्तै हुन्छन्। पूर्णिमा जस्तै, तिनीहरू सद्गुणले फल्छन्। उज्यालो सूर्यको किरण जस्तै शान्तिको दिशा देखाउँछन्। मित्र र शत्रुको हकमा पहाड जस्तै हुन्छन् । उनीहरुको मन जत्तिकै अविचलित हुन्छ शान्त समुद्र। तिनीहरूले पूर्ण समर्थन दिन्छन्, कोही-कोही डुङ्गा चलाउनेहरू जस्तै भन्छन्। यही कुरालाई ध्यानमा राखेर म यहाँ आएको हुँ । बोधिसत्वहरूले मेरो समझलाई अगाडि ल्याउँछन्। बोधिसत्वहरूले ज्ञानको कारण बनाउँछन्। यी प्राणीहरू, मेरा यी मित्रहरू, द्वारा प्रशंसा गरिन्छ बुद्ध। यस्ता पुण्य विचार लिएर म यहाँ आएको हुँ। जसरी तिनीहरूले संसारलाई बचाउँछन्, तिनीहरू नायकहरू जस्तै छन्। तिनीहरू कप्तान, संरक्षक र शरणस्थान बनेका छन्। तिनीहरूले मलाई खुशी दिने आँखा हुन्। यस्ता विचारहरूद्वारा, आफ्ना आध्यात्मिक मित्रहरूलाई सम्मान गर्नुहोस्।

1. तपाईका शिक्षकहरूसँग सम्बन्ध विकास गर्नका लागि तपाईसँग हुने सामान्य सांसारिक प्रेरणाहरू के के हुन्? यसलाई धर्म प्रेरणामा रूपान्तरण गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
2. हाम्रा शिक्षकहरूलाई "कृपया" गर्नुको अर्थ के हो?
3. काममा हाम्रा शिक्षकहरूमाथि भरोसा गर्ने तीनवटा तरिकाहरू के के हुन्? तपाईं अहिले यो कसरी गर्दै हुनुहुन्छ? (आनन्दित हुनुहोस् !!!) तपाइँ तपाइँको अभ्यास को यो पक्ष को वृद्धि गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. हाम्रा शिक्षकहरूमा भर पर्नुका फाइदाहरू र उनीहरूमा भर नपर्ने कमजोरीहरू के हुन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

छ प्रारम्भिक अभ्यासहरू, भाग 1

1. छवटा तयारी अभ्यासहरू विचार गर्नुहोस्: कोठा सफा गर्ने, वेदी स्थापना गर्ने, तपाईंको प्राप्त गर्ने जीउ उचित बस्ने स्थितिमा, योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्दै, 7-अंगको प्रार्थना पढ्दै, प्रेरणाको लागि वंश सल्लाहकारहरूलाई अनुरोध गर्दै। यी मध्ये प्रत्येक किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. साँच्चै सोच्नको लागि समय लिनुहोस् शरण लिँदै र बोधचित्ता (हामी के गर्दैछौं र किन गर्दैछौं भनेर आफैलाई सम्झाउँदै)। यसले अभ्यासको बाँकी सत्रलाई कसरी असर गर्छ?
3. आदरणीय चोड्रनले हामीलाई बारम्बार चुनौती दिनुभयो कि कसरी एकातिर, हाम्रो दिमागले दृश्यको विचारलाई अस्वीकार गर्छ, यो केवल "बनाइएको" हो भनेर सोच्दछ र अर्कोतर्फ हामी हाम्रा दुःखका कथा-लाइनहरू पूर्ण रूपमा खरीद गर्छौं (जब हामी चिन्तित, तरकारी केहि, क्रोधित ...)। साँच्चै दिमाग हेरेर केहि समय खर्च गर्नुहोस् र हामीले हाम्रो अनुभव कसरी बनाउँछौं भनेर अनुसन्धान गर्नुहोस्।
4. एउटै शिरा संग ... दृश्य अविश्वसनीय शक्तिशाली छ। आदरणीय चोड्रोनले भने, "आफ्नो मेक-बिलिभ छान्नुहोस्!" शरणार्थी रूख वा योग्यता क्षेत्र र "भिजुअलाइजेसनहरू" को बीचको भिन्नताको अन्वेषण गर्नुहोस् जुन हामी सामान्यतया पीडित दिमागको प्रभावमा लिन्छौं। यी विभिन्न प्रकारका "भिजुअलाइजेशनहरू" ले दिमागलाई कसरी असर गर्छ र हामीले संसारलाई हेर्ने र अन्तरक्रिया गर्ने तरिकालाई विस्तार गरेर?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

छ प्रारम्भिक अभ्यासहरू, भाग 2

1. 7-अंगको प्रार्थनाको प्रत्येक भागलाई वास्तवमै हेर्नको लागि समय लिनुहोस्। यी मध्ये प्रत्येकले मनलाई आफ्नो विशेष तरिकामा कसरी परिवर्तन गर्छ?
2. आफ्नो व्यक्तिगत मण्डला अन्वेषण गर्नुहोस् भेटी। तपाई के चाहनु हुन्छ? तपाई के संग संलग्न हुनुहुन्छ? तपाई के को लागि आकांक्षा गर्नुहुन्छ? तपाईलाई के सुन्दर लाग्छ? मण्डलामा, बाधाहरू हटाएर मार्गको पाइलाहरू महसुस गरौं भनी अनुरोध गर्दछौं। बदलामा हामी सबै कुरा दिन्छौं। कल्पना गर्नुहोस् कि त्यो "सबै कुरा" ले के समावेश गर्दछ र मानसिक रूपमा यसलाई प्रस्ताव गर्दछ बुद्ध। यसले तपाईंलाई कस्तो महसुस गराउँछ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

ध्यान सत्र र सत्र बीच के गर्ने?

1. परिचयमा, आदरणीय चोड्रनले हामीलाई संसारमा हाम्रो दृष्टिकोणको खोजी गर्न चुनौती दिन्छ। हाम्रो व्याख्या कसरी र हामीले हाम्रो ध्यान कहाँ राख्छौं यसले हाम्रो अनुभवलाई निर्धारण गर्दछ। संसारमा भलाइ खोज्न केहि समय लिनुहोस्। तपाईंको जीवनमा सबै अवसरहरू पहिचान गर्न केही समय लिनुहोस्। तपाईंले ध्यान दिनुभएको ठाउँमा भएको परिवर्तनले तपाईंको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्छ?
2. एक व्यवसायीको दिन हाम्रो औपचारिक सत्रको समय र सत्रहरू बीचको समयमा विभाजन गरिएको छ। यी एकअर्कालाई प्रभाव पार्छन्। आफ्नो मनलाई धर्ममा राख्नको लागि सत्रहरू बीचमा के गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईले के गर्न सक्नुहुन्छ त्यो ल्याउन मनन गर्नुहोस् आफ्नो अनुभव मा दिन बाँकी छ?
3. ती समान रेखाहरूमा, पाठले हामीलाई योग्यता सिर्जना गर्न र नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्नको लागि सत्रको बीचमा प्रयोग गर्न प्रोत्साहन दिन्छ। के त्यहाँ यी दुई पूरा गर्नका लागि तपाईंले आफ्नो दैनिक जीवनमा ल्याउन सक्ने कुराहरू छन्? तपाईंले पहिले नै गरिरहनुभएको सांसारिक चीजहरूलाई रूपान्तरण गर्न सक्ने तरिकाहरू के हुन् जसले गर्दा यी गतिविधिहरू योग्यता र सिर्जना गर्ने कार्यहरू बन्छन्? शुद्धीकरण?
4. निर्ममता र अन्तरदृष्टि सजिलै उत्पन्न हुने चार कारणहरू विचार गर्नुहोस्: इन्द्रियहरू नियन्त्रण गर्ने, संयमित भएर खाना खाने, जति सुत्ने। जीउ आवश्यक छ र सुत्नु अघि मनलाई धर्ममा डुबाउनुहोस्, हामी हाम्रो साथ के गर्दैछौं भनेर सचेत रहन। जीउ, भाषण, र ब्रेक-टाइम मा दिमाग। तपाईंको अभ्यासमा अवरोधहरू अनुभव गर्न यी चारलाई ध्यान नदिने भूमिका के हुन्छ? यी चारलाई बलियो बनाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. दुईको बारेमा सोच्नुहोस् ध्यान विधिहरू (शान्तता र अन्तरदृष्टि)। हामीले हाम्रो अभ्यासमा दुवैलाई किन खेती गर्नुपर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको स्वतन्त्रता र भाग्य

1. प्रत्येक 8 स्वतन्त्रता र 10 भाग्यहरू हेर्नुहोस्। विचार गर्नुहोस्: के तपाईंसँग यी प्रत्येक छ? यो कस्तो हुन सक्छ छैन के यी स्वतन्त्रता र भाग्यहरू छन् (तिनीहरूलाई विचार गर्नुहोस्, एक पटकमा)? यदि यी मध्ये एउटा पनि हराइरहेको भए तपाईंको जीवन कस्तो हुने थियो? तपाईको आध्यात्मिक अभ्यासको लागि यसले के अर्थ राख्छ?
2. तपाईंले हराएको हुनसक्ने यी मध्ये कुनै पनि कारणहरू सिर्जना गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. तपाईंले भविष्यमा (यस जीवन र अर्को जीवनमा) यी स्वतन्त्रता र भाग्यहरू प्राप्त गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्नुहुन्छ भनेर तपाईं कसरी सुनिश्चित गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको पूर्ण लाभ कसरी लिने

1. पाठले बरु सीधै भन्यो कि यो जीवनको खुशीको लागि चिन्तित हुनु भनेको जनावरहरू भन्दा राम्रो हुँदैन:
   

   दश प्रकारको सौभाग्यले जीवन प्राप्त गरिसकेपछि यस जीवनको चिन्ताको पछि लाग्नु पशु व्यवहार हो।

   यस कथन बारे सोच्नको लागि केहि समय लिनुहोस्। यदि तपाईंसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ भने, के तपाईं यसलाई यसको सम्भावनामा प्रयोग गर्नुहुन्छ? धर्म अभ्यास गर्ने यो दुर्लभ अवसरको सदुपयोग गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?

2. यो भनिन्छ कि एक मानवको रूपमा, हामीसँग सुख र दुःखको पूर्ण सन्तुलन हुन्छ जसले प्रदान गर्दछ अवस्था अभ्यास गर्नुका साथै संसारलाई पूरै छोड्ने इच्छा। हामीलाई यो अवसर प्रदान नगर्ने अन्य क्षेत्रमा जन्मिनुको बारेमा के हो?
3. एक अभ्यासकर्ताको दुई लक्ष्यहरू उच्च पुनर्जन्म र मुक्ति/जागरण हुन्। यी दुवै किन आवश्यक छ र नैतिक आचरणले यी लक्ष्यहरूलाई कसरी प्रभाव पार्छ?
4. आदरणीय चोड्रनले भने कि हामी सेवानिवृत्तिको लागि योजना बनाउँछौं (जुन आउन सक्छ वा नहुन सक्छ), तर पुनर्जन्मको लागि होइन (जो निश्चित रूपमा आउनेछ र चाँडै आउन सक्छ)। हाम्रो अर्को जीवनको लागि तयारी गर्नुको अर्थ के हो?
5. मानव जीवनको आधार बनेको पुण्य जम्मा गर्न किन यति गाह्रो छ?
6. मार्गमा रहेका प्राणीहरूको तीन क्षमताहरू के हुन्, तिनीहरूको प्रेरणा के हो, र तिनीहरूले आफ्नो लक्ष्य पूरा गर्न के अभ्यास गर्छन्?
7. किन महायान अभ्यासकर्ताहरूले उनीहरूले पहिलो दुई स्तरका अभ्यासीहरूसँग "सामान्य रूपमा" अभ्यास गर्दछन्? किन यी पहिलो दुई स्तरहरू यति महत्त्वपूर्ण छन्?
8. उत्पादन गर्दै बोधचित्ता जसमा हाम्रा सामान्य क्रियाकलापहरूलाई आध्यात्मिक मार्गमा रूपान्तरण गर्ने शक्ति छ। यो किन हो कि हामीले उत्पन्न गर्नु अघि संसारमा आफ्नो पीडा पहिचान गर्नुपर्छ बोधचित्ता?
9. सम्पूर्ण मार्गको एक सिंहावलोकन हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ, शिक्षाहरू कसरी एकसाथ मिल्छ भनेर बुझ्न र यो निर्धारित मार्गलाई पछ्याउनुहोस्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मृत्युलाई याद नगर्नुको कमजोरी

1. धर्मको दृष्टिकोणबाट वर्तमान क्षणमा हुनुको अर्थ के हो? यसमा नैतिक आचरणले के भूमिका खेल्छ?
2. पूज्य चोद्रोनले धर्म अभ्यासकको रूपमा हामीले हाम्रा कर्महरू मापन गर्न प्रयोग गर्न सक्ने मापदण्डले आफैलाई सोध्नु भएको छ "के म सद्गुण सिर्जना गर्दैछु? के यसले मलाई मुक्ति र जागरणको नजिक पुर्याइरहेको छ?" आफ्नो दैनिक जीवनमा यसलाई दिमागमा ल्याएर यो हप्ता केही समय बिताउनुहोस्। यसबारे अनुसन्धान गर्दा तपाईको अनुभवबाट, तपाईको दिमागलाई यसरी निर्देशित गर्नु कसरी लाभदायक छ?
3. मृत्यु र अनन्ततामा मध्यस्थताले हामीलाई "वर्तमानमा बाँच्न" किन मद्दत गर्छ?
4. मृत्यु र नश्वरतालाई याद नगर्नुका तीनवटा हानि के हुन्?
5. पूज्य चोद्रोणले धर्म गतिविधि के हो र के होइन भनेर आठ सांसारिक चिन्ताहरू सीमांकन रेखा हो भन्नुभयो। तिनीहरूलाई सूचीबद्ध गर्नुहोस् र तिनीहरूले तपाईंको जीवनमा कसरी भूमिका खेल्छन् विचार गर्नुहोस्। विचार गर्नुहोस्... के तपाईं आफ्नो समय र शक्ति यसरी खर्च गर्न चाहनुहुन्छ? कस्तो प्रकारको कर्म के तपाईं यी 8 सांसारिक चिन्ताहरूमा संलग्न हुँदा सिर्जना गर्नुहुन्छ? आफ्नो दैनिक जीवनमा तिनीहरूलाई जित्न सुरु गर्न व्यावहारिक चीजहरू के हुन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आठ सांसारिक चिन्ताहरू र दश भित्री रत्नहरूका लागि एन्टिडोटहरू

1. आदरणीय चोड्रनले आठ सांसारिक चिन्ताहरू (केवल यो जीवनमा संलग्न भएको) को पालना गर्ने धेरै हानिहरू सूचीबद्ध गरे। ती मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाईंको आफ्नै साथमा आउनुहोस्। यसरी सोचाइले तपाईको दिमाग र अभ्यासलाई के गर्छ?
2. धर्म पालन गर्नुको अर्थ के हो? धर्म गतिविधि र धर्म गतिविधि बीचको सीमांकन रेखा के हो?
3. आदरणीय चोड्रनले कदम्पाका १० भित्री रत्नमध्ये पहिलो ७ प्रस्तुत गरे। बिस्तारै ती प्रत्येक मार्फत जानको लागि समय लिनुहोस्। यसरी सोचाइले तपाईको दिमाग र अभ्यासलाई के गर्छ? तपाईं आफ्नो दैनिक जीवनमा तिनीहरूलाई कसरी खेती गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मृत्यु सम्झनाको फाइदा

1. 1. कदम्पाका 10 भित्री गहनाहरू मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्नुहोस् र परिस्थितिहरूको कल्पना गर्नुहोस् जहाँ तपाईंसँग यसरी बाँच्न मनको शक्ति छ। यस्तो पनी कस्तो लाग्छ धैर्य? यसरी सोच्नुका फाइदाहरू के हुन् र तपाईं तिनीहरूलाई आफ्नो जीवनमा खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
      • जीवनमा हाम्रो भित्री दृष्टिकोणको रूपमा, पूर्ण विश्वासका साथ धर्म स्वीकार गर्न इच्छुक हुनु
      • धर्मप्रति हाम्रो भित्री मनोवृत्ति, भिखारी बनेर पनि पूर्ण भरोसाका साथ स्वीकार गर्न इच्छुक
      • भिखारी बन्ने हाम्रो भित्री मनोवृत्ति, मर्नु परे पनि पूर्ण भरोसाका साथ स्वीकार गर्न इच्छुक
      • मृत्युप्रति हाम्रो भित्री मनोवृत्तिको रूपमा, मित्रविहीन र खाली गुफामा एक्लै मर्नुपर्दा पनि पूर्ण विश्वासका साथ स्वीकार गर्न इच्छुक हुनु
      • अरूले के सोच्छन् भनेर विचार नगरी अगाडि बढ्न
      • हाम्रो बुद्धिको निरन्तर संगत राख्न उपदेशहरू र प्रतिबद्धताहरू
      • बेकारको चिन्तामा नपरिकन निरन्तर जारी राख्न
      • तथाकथित "सामान्य मानिसहरू" को श्रेणीबाट निष्कासन गर्न इच्छुक हुनु किनभने हामी तिनीहरूको सीमित मानहरू साझा गर्दैनौं।
      • कुकुरहरूको श्रेणीको बीचमा मानिन इच्छुक
      • ईश्वरीय पद प्राप्त गर्नमा पूर्ण रूपमा संलग्न हुनु बुद्ध

1. 1. हामीले यी 10 भित्री रत्नहरू मनन गर्ने कारण आठ सांसारिक चिन्ताहरूको प्रभावलाई रोक्नको लागि हो। आठ सांसारिक चिन्ताहरूमध्ये कुनचाहिँ तपाईंले आफ्नो जीवनमा सबैभन्दा प्रचलित पाउनुहुन्छ र यी 10 भित्री रत्नहरूमा ध्यान र मृत्युलाई चिन्तन गर्नाले तपाईंलाई कसरी त्यसलाई हटाउन मद्दत गर्न सक्छ?
   2. पूज्य चोड्रनले मृत्युको बारेमा सोच्नुका छवटा बेफाइदा र मृत्युको बारेमा सोच्नुका छवटा फाइदाहरू सूचीबद्ध गरे। यी प्रत्येकलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्। किन यसरी सोचाइले हाम्रो अल्छीपनलाई हटाउन र अभ्यास गर्न मद्दत गर्छ?बेफाइदा
      • हामी अभ्यास गर्दैनौं
      • यदि हामी अभ्यास गर्छौं भने, हामी यसलाई बन्द गर्छौं
      • यदि हामीले यसलाई बन्द गरेनौं भने, हामी शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्दैनौं
      • हामीले लामो समयसम्म अभ्यास गर्न ऊर्जा गुमाउनेछौं
      • हामी धेरै विनाशकारी सिर्जना गर्नेछौं कर्म
      • हामी पछुताएर मर्ने छौं

      फाइदा

      • हामी अर्थपूर्ण रूपमा कार्य गर्नेछौं र समय खेर फाल्ने छैनौं
      • हाम्रा सबै सकारात्मक कार्यहरू शक्तिशाली र प्रभावकारी हुनेछन् (स्वाभाविक रूपमा बढी उदार हुनुहोस् र अरूलाई हानि नगर्नुहोस्)
      • यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासको सुरुमा जान्छ
      • यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासको बीचमा राख्छ
      • हाम्रो अभ्यासको अन्त्यमा हाम्रो लक्ष्य प्राप्त गर्नमा ध्यान केन्द्रित राख्छ
      • हामी खुशी र रमाइलो मर्छौं

1. जागृति प्राप्त गर्ने चाहना हुनैपर्छ जुन यति बलियो हुन्छ कि जे आउँछ, त्यसलाई स्वीकार गरेर अगाडि बढ्नुपर्छ। आफूलाई सन्तुलित राख्न र डिप्रेसन र सन्तुष्टिमा पर्नबाट जोगिन तपाईं कुन ध्यानमा भर पर्न सक्नुहुन्छ?
2. तपाईको आफ्नै अभ्यासबाट तपाईसँग के अपेक्षाहरू छन् (निरन्तर प्रेरणा र परम आनन्द)? के यी यथार्थवादी छन्? अरूले लुगा छोड्दा वा आफ्नो अभ्यास छोड्दा के तपाईं निरुत्साहित हुनुहुन्छ वा यसले तपाईंलाई कडा मेहनत गर्न प्रेरित गर्छ?
3. अरूलाई फाइदा पुऱ्‍याउनुको अर्थ के हो? यदि तपाइँ राम्रोसँग अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, के तपाइँ अरू तपाइँसँग दुखी भएकोमा ठीक हुन सक्नुहुन्छ? कसैले चाहेको सबै कुरा गरे पनि के तिनी खुसी हुनेछन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: शिक्षा, शिक्षक र विद्यार्थीहरू

1. अध्ययनका केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस् lamrim पूज्य तारपाले बताउनुभयो: हामीलाई सबै शिक्षाहरू ठूलो चित्रमा कहाँ पर्छन् भनेर देखाउँदछ, हामीलाई निरन्तर अभ्यास गर्न मद्दत गर्दछ, हामी देख्छौं कि शिक्षाहरूले काम गर्छ, यसले दिमागलाई पोषण दिन्छ, हामी बुझ्छौं कि अभ्यास नै हामीले हाम्रो जीवनमा गर्न सक्ने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो। आदि। आफ्नो अभ्यास बारे सोच्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी फाइदाहरू कसरी देख्नुभएको छ? तपाईंले अध्ययन र अभ्यास गर्दा के अन्य फाइदाहरू अनुभव गर्नुभयो lamrim?
2. वास्तवमा व्यक्तिगत स्तरमा शिक्षाहरूसँग संलग्न हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ? तीनवटा त्रुटिपूर्ण भाँडाहरू कसरी शिक्षाहरू प्राप्त गर्न बाधाहरू छन् र तिनीहरू जस्तो हुनबाट जोगिन के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. आध्यात्मिक गुरुलाई मार्गको मूल भनिन्छ। आध्यात्मिक गुरुमा के-कस्ता गुणहरू खोज्न सिकाइन्छ र किन?
4. राम्रो विद्यार्थीको विशेषताहरू विचार गर्नुहोस्: निष्पक्ष, बुद्धिमान, प्रयासले पूर्ण। यी गुणहरू किन महत्त्वपूर्ण छन्? तपाईमा यी गुणहरू कत्तिको छ? तिनीहरूलाई बलियो बनाउन र खेती गर्न मद्दत गर्न तपाईं कुन विशेष चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ?
5. हाम्रो आध्यात्मिक गुरुसँगको सम्बन्ध सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सम्बन्ध हो। विचार र कर्ममा शिक्षकमा भर पर्नुको अर्थ के हो? तपाईको जीवनको कुन क्षेत्रमा तपाईलाई यो गाह्रो लाग्छ? तपाईलाई आफ्नो आध्यात्मिक गुरुमा पूर्णतया भरोसा गर्नबाट रोक्ने अवरोधहरू हटाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मृत्युमा नौ-बिन्दु ध्यान

1. पाठमा भनिएको छ, "परिणामस्वरूप, तपाईंको हृदयको गहिराइबाट तपाईंको मृत्युलाई विचार गर्नुहोस्, र हेर्नुहोस् कि तपाईंले यस जीवनलाई श्रेय दिनुभएको ठूलो महत्त्व व्यर्थ छ।" कुन "महत्व" ले हामीलाई त्याग गर्न निर्देशन दिइरहेको छ? यो जीवन कुन अर्थमा महत्त्वपूर्ण छ?
2. मृत्युको ध्यान गर्ने उद्देश्य के हो? यो कस्तो प्रकारको दिमाग जगाउन डिजाइन गरिएको हो?
3. पाठले यस जीवनको क्षणिक प्रकृतिलाई चित्रण गर्न सूत्र उद्धरण प्रयोग गर्दछ। यी प्रत्येक समानतालाई विचार गर्नुहोस्: “तीन संसारको नश्वरता शरद ऋतुको बादल जस्तै हो; प्राणीहरूको जन्म र मृत्यु नाटकको दृश्यहरू जस्तै हो। मानिसहरूको जीवन आकाशमा बिजुलीको चमक जस्तै बित्छ; र ठाडो पहाडको पानी झैं द्रुत गतिमा बिताइन्छ।”
4. तपाईंको जीवनमा मरेका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, तिनीहरू कति वर्षका थिए, र तिनीहरू कसरी मरे। मृत्यु निश्चित छ र समय अनिश्चित छ भन्ने महसुस गर्नुहोस्।
5. ९-बिन्दु मृत्यु भए पनि जानुहोस् ध्यान, वास्तवमा प्रत्येक बिन्दुलाई मनन गर्न समय खर्च गर्दै र हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्दै, हामीले अहिले अभ्यास गर्नुपर्छ, र हामीले शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्नुपर्छ।
6. सोध्नुहोस्: म यस जीवनमा मेरो समय बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गरिरहेको छु? मेरो अभ्यास बन्द गर्न मसँग के बहाना छ? म कसरी मेरो जीवनमा मानिसहरू र चीजहरूसँग योग्यता सिर्जना गर्ने तरिकामा सम्बन्ध राख्न सक्छु? यो जीवनलाई साँच्चै अर्थपूर्ण बनाउनको लागि मैले के परिवर्तन वा त्याग्नु आवश्यक छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्मबाट बच्ने

1. तपाईंसँग टर्मिनल निदान छ भनेर पत्ता लगाउने कल्पना गर्नुहोस्। तपाई कसलाई भन्न चाहनुहुन्छ र कसलाई भन्न चाहनुहुन्छ? तपाईं आफ्नो मृत्युको लागि तयारी गर्न के गर्नुहुन्छ? तपाईंले कसलाई क्षमा गर्न आवश्यक छ र तपाईंलाई के शुद्ध गर्न आवश्यक छ? यो जीवनमा छोडेको समयलाई के गर्न चाहनुहुन्छ?
2. नरक प्राणी, भोकाएको भूत र जनावरको पीडालाई विचार गर्नुहोस्। तल्लो क्षेत्रको पीडाको बारेमा सचेत हुनुको उद्देश्य के हो?
3. शान्तिदेवको अध्याय २ अनुसार मृत्युको बारेमा सोच्न नदिँदा के खतरा हुन्छ ? के कर्म के तपाईंले यो जीवनको आनन्द प्राप्त गर्नको लागि सिर्जना गर्नुभयो? यी सबैको प्रकाशमा, तपाईं कसरी अगाडि बढ्न चाहनुहुन्छ?
4. हामी आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा यति विचलित हुन्छौं कि हामी मृत्युको बारेमा सोच्न सम्झदैनौं। तपाईको दैनिक जीवनमा तपाईको जीवनको अनिश्चिततालाई प्रतिबिम्बित गर्न तपाई कुन रिमाइन्डरहरू प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ?
5. कुन प्रकारका चीजहरूले तपाईंलाई तपाईंको धर्म आकांक्षाहरूबाट रोक्छ? धर्म पालन गर्नुको सट्टा केमा समय खर्च गर्नुहुन्छ ?
6. मृत्यु र तल्लो क्षेत्रहरूको सम्भावनाको बारेमा सोच्दा किन हामीलाई शरणमा लैजान्छ?
7. शरणका तीनवटा कारणहरू के हुन् र यी कारणहरू सिर्जना गर्दा गहिरो शरण किन हुन सक्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

तीन रत्नका गुणहरू

1. पाठले भन्छ, "जो शरणको योग्य छन् सबै व्यक्तिगत डरहरूबाट पूर्ण रूपमा मुक्त छन्, अरूलाई उनीहरूको डरबाट मुक्त गर्ने तरिकाहरूमा कुशल छन्, र जसको करुणाले सबैलाई समेट्छ।" को यी गुणहरू विचार गर्नुहोस् बुद्ध र किन तिनीहरूले उहाँलाई एक विश्वसनीय बनाउन शरणको वस्तु.
2. पूज्य चोद्रोनले भनेका छन् कि बुद्धले हामीप्रति जति दया देखाउनुभएको छ, त्योभन्दा धेरै दयालु छन् । यस बारे सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्। यो किन हो? हामीलाई के हुनबाट रोक्छ ठूलो करुणा हाम्रो लागि पनि?
3. आदरणीय चोड्रनले को गुणहरूमा धेरै उद्धरणहरू पढे बुद्ध। यी गुणहरूको बारेमा सोच्दा, यसले तपाईंको आफ्नै मनमा के प्रेरणा दिन्छ? यसले तपाईंको शरण कसरी गहिरो बनाउँछ?
4. पूज्य चोद्रोणले हामीले प्रेरित हुनुभन्दा बढी गर्नुपर्ने बताउनुभयो । हामीले विचार गर्न आवश्यक छ: कसरी भयो बुद्ध यी गुणहरू पाउनुहुन्छ? यी गुणहरू विकास गर्न मैले कसरी अभ्यास गर्नुपर्छ? यस्ता गुण हुनुको के फाइदा ? मसँग भएका यी गुणहरूको जुनसुकै स्तर अरूलाई फाइदाको लागि कसरी प्रयोग गर्न सक्छु? म आफैले यी गुणहरूबाट कसरी लाभ उठाएको छु?
5. एकाग्रताको राजा सूत्र भन्छन्:
   

   म तपाईंलाई निर्देशन दिन्छु र तपाईंले बुझ्नु पर्छ, मानिसहरूको दिमाग कुनै कुरामा समाहित हुन्छ कि उनीहरूले त्यसमा प्रतिबिम्बित हुन्छन्। त्यसैले ऋषिहरूको गुरुलाई विजेताको शारीरिक मुद्रा र असीम उदात्त बुद्धि भएको सम्झनुहोस्। यस्तो स्मरणसँग निरन्तर परिचित भइहाल्यो भने मन त्यसैमा लीन हुनेछ। तिमी हिड्ने, बस्ने, उभिने वा ढिलो बस्ने कुनै पवित्र प्राणीको उदात्त ज्ञानको चाहना गर्छौ किनभने तिमी आफैं संसारमा उदात्त विजेता बन्न चाहन्छौ। तपाईंले ज्ञानको लागि आकांक्षी प्रार्थनाहरू पनि बनाउनुहुनेछ।

   यस बारे सोच्नुहोस्। आदरणीयले भने, "हामीले के विचार गर्छौं भनेर रोज्नुपर्छ।" तपाईं कसरी आफ्नो विचारहरू रिडिरेक्ट गर्ने बारे जान सक्नुहुन्छ ताकि यसले तपाईंलाई बन्ने आकांक्षामा लैजान्छ बुद्ध र बाटो अभ्यास?

6. यो बुद्ध सहज रूपमा र निरन्तर हामीलाई मार्गनिर्देशन गरिरहेको छ, तर हामी सधैं यसलाई ग्रहण गर्दैनौं, र नतिजाको रूपमा हामी अक्सर अड्किएको महसुस गर्न सक्छौं। आदरणीय चोड्रनले भने कि हामीले आफ्नो दिमागको बारेमा सचेत हुनुपर्दछ र हामी सुस्त महसुस गर्दैछौं भनेर बताउन सक्षम हुनुपर्दछ। योग्यता र योग्यता सिर्जना गर्न सुझाव दिनुभयो शुद्धीकरण अभ्यासले हामीलाई थप ग्रहणशील बनाउन मद्दत गर्न सक्छ। यी अभ्यासहरूले किन मद्दत गर्छ र तपाईं कसरी आफ्नो दिनमा यी अभ्यासहरू समावेश गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कसरी तीन रत्नहरूमा शरण लिने

1. आदरणीय चोड्रनले छोटकरीमा को गुणहरूमा छुनुभयो श्रोता र एकान्त बोधक अर्हतहरू र त्यसपछि व्यापक रूपमा आर्य बोधिसत्वहरूको गुणहरूमा। को यी गुणहरू विचार गर्नुहोस् संघा र ती कसरी बढ्छन् जब आर्यहरू मार्गमा प्रगति गरिरहन्छन्, विशेष गरी bodhisattva भुमिस। यी गुणहरूले कसरी उनीहरूलाई मार्गदर्शन गर्ने, सिकाउने र भावनात्मक प्राणीहरूलाई मित्र बनाउने क्षमतामा विश्वास र आत्मविश्वासलाई प्रेरित गर्छ?
2. बीचको भिन्नताहरू बुझ्दै बुद्ध, धर्म र संघा हाम्रो शरणस्थानलाई अझ गहिरो बनाउन मद्दत गर्दछ, हामीलाई स्पष्टता दिँदै प्रत्येकले हामीलाई कसरी मद्दत गर्छ र यो किन महत्त्वपूर्ण छ। शरण लिनुहोस् सबै तीन मा। आदरणीय चोड्रनले छलफल गरेको प्रत्येक श्रेणीमा भिन्नताहरू विचार गर्नुहोस् (विशेषताहरू, जागरण प्रभाव, हामी प्रत्येकको लागि उत्कट आदर, हामी कसरी अभ्यास गर्छौं, हामी केमा ध्यान दिन्छौं, हामी कसरी तिनीहरूको सम्बन्धमा योग्यता सिर्जना गर्छौं) र कसरी सम्बन्धका यी तरिकाहरूका उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। लाई ट्रिपल रत्न आफ्नो जीवनमा हेर्छु।
3. धर्म हाम्रो वास्तविक शरण किन हो?
4. उहाँका गुणहरूबारे हाम्रो बुझाइ कत्तिको गहिरो छ, विचार गर्नुहोस् बुद्ध, धर्म र संघा हामीलाई हाम्रो शरणमा स्पष्ट हुन मद्दत गर्दछ र होइन शरण लिनुहोस् सांसारिक चीजहरूमा, हामीलाई स्पष्टता र धैर्य जब आठ सांसारिक चिन्ताले हामीलाई तानेको छ।
5. के फाइदा छन्? शरण लिँदै? तपाईले व्यक्तिगत रूपमा कसरी लाभ उठाउनुभयो शरण लिँदै?
6. विचार गर्नुहोस्: द बुद्ध, धर्म, संघा सधैं 100% संलग्न छन्, तर तपाईं ग्रहणशील हुनुपर्छ। के तपाई ध्यान दिनुहुन्छ? के तपाईं सक्रिय रूपमा आफ्नो जीवनमा उनीहरूको निर्देशन र निर्देशन खोज्दै हुनुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen lamrim समीक्षा: कसरी शिक्षा र शिक्षकहरूमा भरोसा गर्ने

1. विश्लेषणात्मक सम्बन्धमा ध्यान, पूज्य जिग्मेले धर्म सुनेदेखि लिएर व्यवहारमा प्रयोग गर्न सक्ने भएकाले यही नै हो भन्नुभयो । हामीले आफ्नो अनुभवमा ल्याउनु पर्छ। कुन तरिकामा विश्लेषण छ ध्यान तपाईको जीवन र अनुभवलाई फाइदा भयो?
2. समय-समयमा, शिक्षाहरू आफैंमा विरोधाभास लाग्न सक्छ, तर यदि हामीले बुझ्यौं भने तिनीहरू कहाँ फिट हुन्छन् lamrim, हामी देख्नेछौं कि चीजहरूलाई हेर्ने विभिन्न तरिकाहरू मार्गको विभिन्न चरणहरूमा विशेष लक्ष्यहरू प्राप्त गर्न आवश्यक एक विशेष मानसिक अवस्था उत्पन्न गर्नका लागि हुन्। यसका केही उदाहरणहरू के हुन्?
3. शिक्षाका केही फाइदाहरू हुन् कि १) हामी विश्वास/विश्वासले भरिएको छ, २) हाम्रो अभ्यास स्थिर छ, ३) बुद्धि बढ्छ र अज्ञानता हट्छ। यी प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो कसरी देख्नुभयो? तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको शिक्षाबाट अरू के फाइदाहरू छन्?
4. शिष्यका तीन गुणहरू विचार गर्नुहोस्: निष्पक्ष, बुद्धिमान, रुचि। तपाईमा यी गुणहरू कत्तिको छ? आफ्नो मनमा यी कुराहरू खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. शिक्षकमा भर पर्नुका फाइदाहरू र एकमा भर नपर्ने हानिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। यो तपाईंले खेती गर्न सक्ने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सम्बन्ध हो भन्ने विश्वासको विकास गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: छ तयारी अभ्यास

1. पूज्य तारपाले हामीले कति अध्ययन र चिन्तन गर्छौं त्यसमा हाम्रो बुद्धिको गहिराइ निर्भर हुने बताउनुभयो । यो किन साँचो हो र यी गतिविधिहरूमा संलग्न हुनको लागि तपाईंले के गर्न सक्नुहुन्छ भनेर सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्।
2. आदरणीय तारपाले छवटा तयारी अभ्यासको मानसिक पक्षमा समीक्षा केन्द्रित गर्नुभयो। तपाईंले हरेक बिहान यी अभ्यासहरू गर्दै हुनुहुन्छ (वेदी सफा गर्ने र स्थापना गर्ने, बनाउने प्रसाद, तयारी गर्दै जीउ र मन, योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्दै, 7-अंगको प्रार्थना पढ्दै, र मण्डला भेटी/अनुरोधहरू) वास्तवमै सम्बन्धित मानसिक अवस्थाहरू खेती गर्न समय लिनुहोस् जुन यी अभ्यासहरू उत्पन्न गर्न डिजाइन गरिएको हो। यसले तपाइँको अभ्यासलाई कसरी परिवर्तन गर्छ र तपाइँ तपाइँको दिनको बारेमा कसरी बिस्तार गर्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: वास्तविक ध्यान सत्र

1. आदरणीय सेमटेनले वर्णन गरेको जस्तै व्यापक समर्पण मार्फत सोच्नको लागि समय लिनुहोस्। यसले तपाईको दिमागलाई कसरी फाइदा गर्छ? यसरी समर्पण गर्दा दीर्घकालीन फाइदा के हुन्छ?
2. तेन्जिन पाल्मोले दिनमा १० मिनेट मात्रै भए पनि दैनिक अभ्यास गर्ने सल्लाहलाई विचार गर्नुहोस्। किन दैनिक बानी आध्यात्मिक मार्गको यस्तो महत्त्वपूर्ण भाग हो?
3. निर्मलता र अन्तरदृष्टिको सुविधा दिने चारवटा कारकहरूलाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनमा यी कारकहरू खेती गर्न तपाईंले के परिवर्तनहरू गर्न सक्नुहुन्छ?
4. किन दुवै विश्लेषणात्मक र स्थिरता छन् ध्यान बाटो मा महत्वपूर्ण?
5. एक बहुमूल्य मानव जीवनको लागि 18 कारकहरू मध्ये प्रत्येकलाई ध्यानपूर्वक जानुहोस्। यदि तपाईंसँग यी मध्ये एउटा मात्र नभएको भए तपाईंको जीवन कस्तो हुन्थ्यो?
6. तीन तहका अभ्यासकर्ताहरूको प्रेरणा के हो? अन्य स्तरहरूसँग "सामान्य" अभ्यास गर्नुको अर्थ के हो?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: मृत्यु सम्झनाले हाम्रो अभ्यासमा जीवन ल्याउँछ

1. कदम्पका 10 भित्री रत्नहरूको समीक्षा गर्नुहोस् र विचार गर्नुहोस् कि यदि तपाईंले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन धर्ममा समर्पित गर्नुभयो भने, तपाईंले वास्तविक अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ। आफ्नो जीवन पूर्णतया धर्ममा समर्पित भएको कल्पना गर्नुहोस्। त्यो कस्तो देखिन सक्छ? यी मनोवृत्तिहरू पक्रिराख्दा कसरी अभ्यास गर्न र अरूलाई फाइदा पुग्न सजिलो हुन्छ? आफ्नो जीवनमा यी मनोवृत्तिहरू खेती गर्न सुरु गर्न तपाईंले आज कस्ता कदमहरू गर्न सक्नुहुन्छ?
2. किन हाम्रो नैतिक आचरण सफा गर्दा हामीलाई प्रत्येक क्षणमा उपस्थित हुन अनुमति दिन्छ?
3. बिहान, दिउँसो, बेलुका हामीले दिन बर्बाद गरेको मृत्यु र अनित्यतालाई याद गर्दैनौं भने किन भनिन्छ?
4. मृत्युलाई याद नगर्नुको एउटा बेफाइदा यो हो कि हामीले अभ्यास गर्न याद गर्दैनौं किनभने हामी यो जीवनको खुशीमा केन्द्रित छौं। कुन गतिविधिले तपाईंलाई बाटोबाट विचलित गर्छ? यिनलाई हटाउन र धर्ममा ध्यान केन्द्रित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. विचार गर्नुहोस्: मृत्युलाई सम्झनाले हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासलाई सजिलो बनाउँछ। यो किन हो?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: मृत्युमा दुई ध्यान

1. 9-बिन्दु मृत्यु मार्फत जानुहोस् ध्यान। हामी मृत्युबाट बाहिर निस्कनु पर्छ भन्ने डर के बुद्धि छ ध्यान? यो बुद्धिको डरले मृत्युको बारेमा हामीमा हुने सामान्य डरको लागि कसरी एक उपायको रूपमा काम गर्छ?
2. आध्यात्मिक साधना छोड्नको लागि तपाई कस्ता बहानाहरू खोज्नुहुन्छ?
3. कस्तो खालको नकारात्मक कर्म के तपाईंले सम्पत्ति, साथीहरू र नातेदारहरू र तपाईंको आफ्नै सम्बन्धमा सिर्जना गर्नुभयो जीउ कि तिमीले मृत्युको समयमा साथमा लैजान्छौ? यी कुराहरू शुद्ध गर्न समय निकाल्नुहोस् र आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्याग्न दृढ संकल्प गर्नुहोस्।
4. को बिन्दुहरु मार्फत जानुहोस् ध्यान आफ्नो मृत्यु को कल्पना मा। यसरी तपस्या गरेर, तपाईंले छोडेको समयलाई के गर्न चाहनुहुन्छ? अर्थपूर्ण जीवन जिउनुको अर्थ के हो ?
5. परम पावन द दलाई लामा भन्छन् कि हामी मृत्युको नजिक जाँदा हाम्रो दिमागको अवस्था धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि यसले हाम्रो पुनर्जन्मको मार्गलाई निर्देशित गर्दछ। यो दिमागमा, हामी कहिले मर्नेछौं थाहा छैन भन्ने तथ्यको अतिरिक्त, तपाइँ तपाइँको दिमागलाई प्रत्येक क्षणमा कसरी निर्देशित गर्न चाहनुहुन्छ? छ क्रोध वा ईर्ष्या वा लोभ यसको लायक छ यदि तपाईं अर्को क्षणमा मर्न सक्नुहुन्छ?
6. तल्लो क्षेत्रमा जन्मिने सम्भावनालाई विचार गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ? यसले हाम्रो अभ्यासलाई कसरी फाइदा गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: तीन रत्नहरूमा शरण

1. कुन कुराले तपाईंलाई सुरुमा प्रेरित गर्यो शरण लिनुहोस्? तपाईंले अध्ययन र अभ्यासलाई निरन्तरता दिंदा त्यो कसरी परिवर्तन भयो?
2. को धेरै गुणहरू विचार गर्नुहोस् बुद्ध, धर्म र संघा। ती मध्ये प्रत्येकको लागि तपाईको दिमागमा कुन सबैभन्दा प्रतिध्वनि छ?
3. कस्तो छ बुद्ध, धर्म र संघा एक अर्का भन्दा फरक? यो किन आवश्यक छ शरण लिनुहोस् सबै तीन मा?
4. को फाइदाहरू विचार गर्नुहोस् शरण लिँदै। तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी कुराहरू कसरी देख्नुभएको छ? शरणलाई अझ गहिरो बनाउनुले कसरी अझ ठूलो फाइदा पुऱ्‍याउँछ?
5. सोङ खपाले भनेका थिए कि हामीले के प्रतिबिम्बित गर्छौं त्यो हो हाम्रो दिमागमा समाहित हुन्छ। के तपाइँ आफ्नो जीवनमा यो सत्य पाउनुहुन्छ? विचार गर्नुहोस् कि कसरी आफ्नो दिमाग को गुणहरु को लागी निर्देशित ट्रिपल रत्न तपाईंको जीवन र अभ्यासलाई परिवर्तन गर्नेछ।
6. आधारमा शरण लिँदै, तपाइँको जीवन कसरी परिवर्तन भएको छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कर्ममा विश्वासको विकास गर्दै

1. "विश्वासको विश्वास" वा "निश्चित विश्वास" भनेको के हो? यो आध्यात्मिक मार्गमा किन लाभदायक छ?
2. किन को बुझाइ छ कर्म र यसको प्रभाव यति महत्त्वपूर्ण छ?
3. आफ्नो दैनिक जीवनमा कारण र प्रभावको नियममा तपाईलाई धेरै विश्वास गर्ने तरिकाहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। नैतिक कारण र प्रभाव अनुसार कार्य गर्न हामीलाई किन यति गाह्रो लाग्छ?कर्म)?
4. आस्तिक धर्महरू बनाम बौद्ध धर्ममा नैतिकता बीचको भिन्नता व्याख्या गर्नुहोस्। फरक बुझ्नु हाम्रो लागि किन महत्त्वपूर्ण छ?
5. को चार विशेषताहरू वर्णन गर्नुहोस् कर्म। तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो जीवनमा कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ भन्ने उदाहरणहरू बनाउनुहोस्।
6. पूर्ण कार्यको तीन शाखाहरू के हुन् (कहिलेकाँही यसलाई चार शाखाहरूको रूपमा वर्णन गरिएको छ)। यी बारे गहिरो जागरूकताले कसरी असर गर्न सक्छ कि तपाइँ अरूसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्नुहुन्छ?
7. हत्याको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एक शाखा हत्याको कार्यको लागि पूर्ण नहुन सक्छ? यदि कार्य सबै शाखाहरूसँग पूरा भएन भने, के व्यक्तिले अझै पनि सिर्जना गर्दछ कर्म? किन वा किन नगर्ने ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

चोरी र यौन दुराचार को गैर गुण

1. चोरी को परिभाषा के हो? यस शब्दको साथ हेर्दै र शिक्षणमा दिइएका केही उदाहरणहरू प्रयोग गरेर, तपाईंले विगतमा चोरी गरेको तरिकाहरू विचार गर्नुहोस् कि त जानीजानी वा यो चोरी हो भनेर महसुस नगर्नुहोस्। के त्यहाँ कुनै कार्यहरू छन् जुन यो गैर-पुण्यलाई विचार गरेर भविष्यमा त्याग्न चाहनुहुन्छ? प्रयोग गरेर यी विगतका नकारात्मकताहरूलाई शुद्ध गर्न सम्झनुहोस् चार विरोधी शक्तिहरू.
2. चोरीको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
3. मूर्ख र निर्दयी यौन आचरणको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
4. तपाई किन सोच्नुहुन्छ कि हामी यौन दुर्व्यवहारको गैर-सद्गुण मार्गको बारेमा यति चार्ज हुन्छौं?
5. यी दुई गैर-गुणहरूको बारेमा तपाईंको धारणामा समाजले कस्तो भूमिका खेल्छ? यसबारे सचेत हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

झूट र विभाजनकारी भाषण को गैर गुण

1. झूट बोल्ने गैर-पुण्य मार्गमा कस्ता प्रकारका चीजहरू समावेश छन्? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गैर-गुणलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
2. झूटको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
3. झूटको स्वीकृतिको कुरा गर्दा सांस्कृतिक भिन्नताहरू विचार गर्नुहोस्? के यो अझै झूटो हो? के त्यहाँ झुट बोल्ने प्रकारहरू थिए जुन तपाईंलाई बढ्दै गएको र/वा वयस्कको रूपमा तपाईंले अहिले देख्नुहुने फाइदाजनक छैन भनेर प्रोत्साहित गरिएको थियो?
4. विभाजनकारी भाषणको गैर-सद्गुण मार्गमा कुन प्रकारका चीजहरू समावेश छन्? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गैर-गुणलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
5. विभाजनकारी भाषणको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
6. त्यहाँ हुनको लागि कुन शाखा उपस्थित हुनुपर्छ कर्म सिर्जना गरेको? किन?
7. हामीले अहिलेसम्म ५ वटा गैर-सद्गुणी मार्गहरू पार गरेका छौं। तपाईंको जीवनमा यी कुनै पनि वा सबै तपाईंको लागि ठूलो दुविधा भएको समयको बारेमा सोच्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कठोर बोली र बेकार भाषण को गैर गुण

1. पूज्य चोड्रोनले हामीले सद्गुण सृजना गर्न लाग्ने प्रयासको विपरीत यी गैर-सद्गुण मार्गहरू खेती गर्न समय खर्च गर्न नपर्ने टिप्पणी गर्नुभयो। वास्तवमा, गैर-पुण्य एकदम स्वाभाविक रूपमा आउँछ। जीवन समीक्षा गर्नुहोस्। के तपाईलाई यो सत्य लाग्छ?
2. कठोर बोलीको गैर-सद्गुण मार्गमा कस्ता प्रकारका चीजहरू समावेश छन्? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गैर-गुणलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
3. कठोर बोलीको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
4. तपाइँ किन सोच्नुहुन्छ कि हामी, सामान्यतया, हाम्रा प्रियजनहरूसँग कठोर बोल्छौं? कुन तरिकामा यो दृष्टिकोण प्रतिउत्पादक छ?
5. व्यर्थ कुराको गैर-सद्गुण मार्गमा कस्ता प्रकारका चीजहरू समावेश छन्? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गैर-गुणलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
6. निष्क्रिय कुराकानीको पूर्ण कार्यको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
7. अध्यात्म साधनामा बाधा पु¥याउने व्यर्थको कुरा किन लाग्छ ?
8. तपाईंको आफ्नै जीवनमा वार्तालापहरूको उदाहरणहरू बनाउनको लागि केही समय लिनुहोस् जुन बेकार र उद्देश्यपूर्ण बोली थियो। हाम्रो प्रेरणाले यो निष्क्रिय वा उद्देश्यपूर्ण बोली हो वा होइन भनेर कसरी प्रभाव पार्छ?
9. चार अ-सद्गुणयुक्त मौखिक कर्म मार्गहरूमध्ये कुनचाहिँ तपाईंको लागि सबैभन्दा प्रचलित छ? तपाइँ तपाइँको दैनिक जीवनमा यस बारे थप ध्यान दिन के गर्न सक्नुहुन्छ?
10. पूज्य चोड्रोनले भने कि जब हामीलाई अरूसँग समस्या हुन्छ, यो प्रायः दस गैर-पुण्य मार्गहरू मध्ये एउटामा आउँछ। विगत र वर्तमान दुवै आफ्नो सम्बन्ध समीक्षा गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्। के तपाईलाई यो सत्य लाग्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मानसिक गैरगुणहरू: लोभ, द्वेष र गलत दृष्टिकोण

1. के बीच भिन्नता छ कर्म र कर्म मार्ग? दश गैर-गुणहरू मध्ये कुन दु:ख हो र कुन हो कर्म?
2. लोभको पूर्ण कर्म मार्गको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
3. पूज्य चोद्रोनले भनेका छन् कि लोभको कर्म मार्ग भनेको केहि चाहने विचार मात्र होइन। यो समय संग निर्मित छ र एक बलियो प्रेरणा बन्छ। तपाईंको जीवनबाट तपाईंको मनमा लोभ उत्पन्न भएको तरिकाहरूको उदाहरण बनाउनुहोस्। यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
4. द्वेषको पूर्ण कर्म मार्गको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस्। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
5. फेरि यो एक को लागी, यो पारित विचार छैन क्रोध, कसैलाई मन नपराउने, आदि। तपाईंको जीवनबाट तपाईंको मनमा द्वेष उत्पन्न हुने तरिकाहरूको उदाहरण बनाउनुहोस्। यसरी काम गर्दा तपाईलाई कसरी हानि पुग्यो ? अरूलाई?
6. पूर्ण कर्म मार्गको लागि शाखाहरू वर्णन गर्नुहोस् गलत दृष्टिकोण। विभिन्न अवस्थाहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ एउटा शाखा पूरा नहुन सक्छ। यसले नतिजालाई कसरी असर गर्छ कर्म सिर्जना गरेको?
7. के गलत दृष्टिकोण के तपाईंले विगतमा खेती गर्नुभयो? के गलत दृष्टिकोण के तपाई संसारमा देख्नुहुन्छ? त्यसको हानिलाई विचार गर्नुहोस् गलत दृष्टिकोण मानिसहरूलाई गर्न नेतृत्व गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कर्मको वजनलाई असर गर्ने कारकहरू

1. कर्म मार्ग र कर्म मार्ग बीच के भिन्नता छ कर्म? नियत भनेको के हो कर्म, के उद्देश्य छ कर्म, र कुन पहिलो आउँछ? आफ्नो जीवनबाट केही उदाहरण बनाउनुहोस्।
2. सबैभन्दा गम्भीर देखि न्यूनतम गम्भीर सम्म भौतिक गैर-सद्गुण मार्गहरूको क्रम के हो? मौखिक गैर-पुण्य मार्गहरू? मानसिक को हो?
3. कार्यलाई भारी वा हल्का बनाउने कारकहरू के हुन्? प्रत्येक गैर-सद्गुण मार्गहरू मार्फत जानुहोस् र कार्यलाई भारी वा हल्का बनाउने विभिन्न कारकहरूको वास्तविक जीवन उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। यसबारे सचेत हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
4. प्रत्येक सद्गुण मार्गहरू मार्फत जानुहोस् र विभिन्न कारकहरूको वास्तविक जीवन उदाहरणहरू पनि बनाउनुहोस्।
5. के यी कारकहरूमा मनन गर्नाले तपाईंलाई दिनभरि आफ्नो मनसाय र कार्यहरू बारे थप सचेत बनाउँछ? तपाईं कसरी सद्गुण बलियो बनाउन यी कारकहरूको जागरूकता प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ कर्म तपाइँ आफ्नो दैनिक जीवनमा सिर्जना गर्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

जसले कर्मलाई शक्तिशाली बनाउँछ

1. बन्ने चार कारकहरू विचार गर्दै केही समय खर्च गर्नुहोस् कर्म पाठ अनुसार भारी वा हल्का: क्षेत्र, आधार, कार्य आफै, र यसको पछाडिको मनसायको सन्दर्भमा शक्तिशाली। तपाईंको जीवनमा तपाईंले गर्ने कामहरूका विशेष उदाहरणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जसले बलियो सद्गुण र गैर-सद्गुणी सिर्जना गर्दछ कर्म। कमजोर सद्गुण र गैर-सद्गुणी को विशिष्ट उदाहरणहरू के हुन् कर्म। यस ज्ञानको साथ, तपाईले नकारात्मकलाई कमजोर बनाउन र सकारात्मकलाई बलियो बनाउन के विशेष चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ कर्म?
2. क्षेत्रको सम्बन्धमा शक्तिशाली (कार्य प्राप्तकर्ता): सम्बन्धमा गरिएका कार्यहरू तीन ज्वेल्सहाम्रो आध्यात्मिक गुरुहरू, हाम्रा आमाबाबु, र बिरामी र गरिबहरूले भारी सिर्जना गर्छन् कर्म हाम्रो लागि। यो मामला किन हो?
3. आधारको सन्दर्भमा शक्तिशाली (तपाईले सिर्जना गर्ने व्यक्तिको रूपमा कर्म): हामीले हाम्रो भारीपनलाई असर गर्ने तरिकाहरू विचार गर्नुहोस् कर्म: हाम्रा नकारात्मकताहरू लुकाउँदै र अभ्यास गर्दैन चार विरोधी शक्तिहरू, हाम्रो बुद्धि बढाउँदै, लिने (र राख्ने) उपदेशहरू, आदि)
4. बुद्धिमानको नकारात्मकता किन हल्का हुन्छ?
5. किन भएको (र राख्ने) बढी हुन्छ उपदेशहरू कार्यहरू भारी बनाउने?
6. कर्मको सन्दर्भमा शक्तिशाली: किन अरूलाई धर्म बाँडिरहेका छन् र भेटी तपाईंको अभ्यास उदारताको उच्चतम रूप र सबैभन्दा शक्तिशाली दुवै हो कर्म कार्यको सन्दर्भमा आफैंमा?
7. यसको पछाडिको इरादाको सन्दर्भमा शक्तिशाली: कुनै कार्यलाई भारी वा हल्का बनाउन मनसायको भूमिकालाई विचार गर्नुहोस् (द्वारा प्रेरित कार्यहरू बोधचित्ता बलियो पीडा द्वारा बनाम, लामो समय मा गरेको चीजहरू, आदि)।
8. पूज्य चोड्रोनले अध्ययन गर्दा के बनाउँछ भन्नुभयो कर्म के गर्न र नगर्नु मूल्यवान छ भन्ने हृदयमा पुग्न शक्तिशाली मद्दत गर्दछ। के तपाईंले फेला पार्नुभयो कि यी शिक्षाहरूले तपाईंको कार्यहरू परिवर्तन गर्न थालेका छन्?
9. आदरणीय सेम्कीले टिप्पणी गरे कि यी शिक्षाहरूमा उनको लागि शक्तिशाली भएको कुराले उनी कति पटक स्वचालित रूपमा दौडिरहेको छ भनेर पहिचान गर्दैछ, उनको प्रेरणामा ध्यान दिइरहेको छैन, र सद्गुण सिर्जना गर्ने अनन्त अवसरहरू गुमाएको छ। के तपाईं आफ्नो लागि पनि त्यस्तै सत्य पाउनुहुन्छ? तपाईं आफ्नो चेतना बढाउन के गर्न सक्नुहुन्छ ताकि तपाईं सद्गुण सिर्जना गर्न हरेक दिन धेरै अवसरहरू प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

नकारात्मक कर्मको प्रभाव

1. तीन वटा नतिजा के छन् कर्म (४ मा विभाजित जहाँ दोस्रोमा दुईवटा पक्ष छन्)?
2. दस गैर-गुणहरू मार्फत जानुहोस् र तिनीहरूबाट आउने चार परिणामहरू मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस्। के तपाइँ देख्न सक्नुहुन्छ कि परिणामहरू सिर्जना गरिएको कारणसँग कसरी मेल खान्छ? यसलाई स्प्रेडसिटमा सूचीबद्ध गर्न दिमागको लागि यो धेरै शक्तिशाली हुन सक्छ। यो प्रयास गर्नुस्। यो लिखित रूपमा देख्दा तपाईंको दिमागमा कस्तो असर पर्छ?
3. हामीले यी परिणामहरू केही हदसम्म अनुभव गरेका छौं, हैन? तपाईं आफ्नो अप्रिय अनुभवलाई कसरी रूपान्तरण गर्न सक्नुहुन्छ विचार गर्नुहोस्, र रिसाउनु र अरूलाई दोष लगाउनुको सट्टा, तपाईंको अनुभवलाई विगतका नकारात्मकताहरूको परिणामको रूपमा हेर्नुहोस्, तपाईंको दिमागमा अझै पनि हुन सक्ने कुनै पनि कुरालाई शुद्ध गर्नुहोस्, र अनुभवलाई प्रयोग गरेर तपाईंलाई कारणहरू पुन: सिर्जना नगर्न उत्प्रेरित गर्नुहोस्। भविष्यको पीडाको लागि।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सद्गुण कर्म र यसको प्रभाव

1. त्यहाँ पुण्य कार्यहरू गर्ने दुई पक्षहरू छन् (यद्यपि lamrim आफैले मात्र ती मध्ये एक व्याख्या गर्दछ)। यी दुई के हुन्?
2. हामीले पहिलो पटक मार्गमा लाग्दा सद्गुण गर्न/असद्गुणबाट परहेज गर्ने प्रेरणा के हो? हामी अन्ततः कुन प्रेरणामा प्रगति गर्छौं?
3. दस सद्गुणहरू (वा यदि तपाइँ दुवै पक्षहरू गर्न चाहनुहुन्छ भने 20) मार्फत जानुहोस् र तिनीहरूबाट आउने चार नतिजाहरू मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् (यदि तपाईंले गत हप्ता 10 गैर-गुणहरूको स्प्रिेडसिट सिर्जना गर्नुभयो भने, 10 गुणहरू थप्नुहोस् र प्रत्येकको लागि चार परिणामहरू)। सद्गुणका नतिजाहरू जाँच्दा तपाईंको मनमा कस्तो असर पर्छ?
4. कसरी लिन्छ उपदेशहरू सद्गुण सिर्जना गर्न भूमिका खेल्ने?
5. के गर्छ कर्म प्रदूषित? कस्तो प्राणीले प्रदूषित बनाउँछ कर्म? कस्तो सृजना हुन्छ अशुद्ध कर्म? कस्तो सृजना हुदैन कर्म बिल्कुल?
6. सामान्य प्राणीको हैसियतमा हामीले गर्ने हरेक कर्मले संसारमा पुनर्जन्मको कारण सृजना गरिरहेको छ भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। यो निरुत्साहको कारण किन होइन? सद्गुण सृजनाले के गर्छ कर्म, प्रदूषित भए पनि, के यसले अन्ततः मुक्ति तर्फ लैजान्छ ?
7. फ्याँक्नु र पूरा गर्नुमा के फरक छ कर्म? फ्याक्ने र पूरा गर्ने चार बिन्दुहरू मार्फत जानुहोस् कर्म। यस पक्षको अध्ययन गर्छ कर्म संसारमा रहेका प्राणीहरूको विभिन्न अवस्थाहरू राम्रोसँग बुझ्न मद्दत गर्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कर्मको क्रमपरिवर्तन

1. के निश्चित र अनिश्चित छन् कर्म? निश्चित र अनिश्चितको सन्दर्भमा कर्म, "सम्पन्न?" को परिभाषा के हो? "संचित" को परिभाषा के हो?
2. सद्गुण र गैर-सद्गुणी मानसिक बारेमा के हो कर्म? के तिनीहरू आवश्यक छ? संचित?
3. कर्म संचित छैन यसको मतलब यो हराएको छैन। कसरी संचित हुन सक्छ कर्म प्रकट?
4. (स्वप्नमा गरिएका, अनजानमा गरिएका, अनजानमा गरिएका, तीव्रता नगरी गरिएका वा निरन्तर नभएका, गल्तीले गरेका, बिर्सेर गरिएका, नचाहेर गरिएका, नैतिक रूपमा तटस्थ, पश्चातापबाट उन्मूलन भएका) दश कार्यहरू विचार गर्नुहोस्। र एक उपाय संग उन्मूलन)। तपाईंले आफ्नो जीवनमा गरेका कार्यहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जुन यी कोटीहरूमा पर्छन्। तिनीहरू किन पूरा भएको मानिन्छ तर संचित छैन?
5. को छवटा विशेषताहरू विचार गर्नुहोस् कर्म जुन कर्म र संचित दुवै हुन्छ: जानाजानी गरेको कर्म, कर्मका सबै अंगहरू पूरा हुन्छन्, कर्म गरेपछि व्यक्तिले पछुताउँदैन, शुद्धीकरणको लागि कुनै औषधि प्रयोग गर्दैन, कर्म गरेपछि व्यक्ति आनन्दित हुन्छ, परिणाम निश्चित हुन्छ। अनुभवी हुन। तपाईंको जीवनमा भएका कार्यहरू (दुवै सद्गुण र गैर-सद्गुणी) को उदाहरणहरू सोच्नुहोस् जुन दुवै गरियो र संचित। किन यी कार्यहरू पकाउने परिणामको मुख्य कारण मानिन्छ?
6. यसको उदाहरण के हो कर्म त्यो गरिएको छैन तर संचित? न त गरिएको न संचित कार्यको उदाहरण के हो?
7. किन यो छ कर्म यो निश्चित छ कि पूर्वनिर्धारित संकेत गर्दैन? निश्चित पुण्यको परिपक्वतामा के बाधा पुग्न सक्छ कर्म? के निश्चित गैर-सद्गुणी बाधा गर्न सक्छ कर्म?
8. WHEN को सन्दर्भमा ए कर्म पाक्न सक्छ, बनाउन सक्ने कारकहरू विचार गर्नुहोस् कर्म यो जीवनमा पनि चाँडै पाक्ने सम्भावना बढी हुन्छ: बलियो संलग्न वा मा रुचि छैन जीउ, ठूलो द्वेष /ठूलो करुणा अरूको लागि, गहिरो द्वेष / महान सम्मान तीन ज्वेल्स र आध्यात्मिक गुरुहरू, तीव्र दुश्मनी/तीव्र इच्छा जो हामीप्रति दयालु छन् तिनीहरूको दया फिर्ता गर्न। किन यो विशेष कार्यहरू बनाउँछ कर्म यो जीवनमा पकाउने सम्भावना अर्कोमा वा अर्कोको जीवनमा?
9. यी कारकहरूको बारेमा सोच्ने तरिकाले तपाइँ संसारसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्नुहुन्छ भन्ने बारे सोच्ने तरिकालाई कसरी परिवर्तन गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: कर्ममा विश्वासको विकास गर्दै

1. को पहिलो सामान्य विशेषता अन्वेषण गर्नुहोस् कर्म, त्यो कर्म निश्चित छ। भौतिक संसारमा यस विशेषताको उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। के यसले अर्थ राख्छ कर्म त्यसरी नै काम गर्ने कि, सुख सद्गुणबाट मात्रै आउँछ र दुःख अगुणबाट मात्रै आउन सक्छ ?
2. को दोस्रो सामान्य विशेषता अन्वेषण गर्नुहोस् कर्म, त्यो कर्म बढ्छ। भौतिक संसारमा यस विशेषताको उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। के यसले अर्थ राख्छ कर्म सद्गुण वा गैर-सद्गुण को एक कार्य ठूलो परिणाम मा बढ्न सक्छ कि समान तरिकामा काम गर्नेछ। के तपाईं आफ्नो जीवनबाट यसका उदाहरणहरू सोच्न सक्नुहुन्छ?
3. को तेस्रो सामान्य विशेषता अन्वेषण गर्नुहोस् कर्म, यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुहुन्न भने, तपाईंले परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्न। भौतिक संसारमा यस विशेषताको उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। के यसले अर्थ राख्छ कर्म कारण सृजना नगर्दा सद्गुण वा अगुणको परिणाम भोग्न नपाउने गरी काम गर्ने ?
4. को चौथो सामान्य विशेषता अन्वेषण गर्नुहोस् कर्म, त्यो कर्म हराएको छैन। भौतिक संसारमा यस विशेषताको उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। किन यो विशेषताले पूर्वनिर्धारितलाई संकेत गर्दैन? के नकारात्मक को पाक्न बाधा गर्न सक्छ कर्म? सद्गुणको परिपक्वतामा के बाधा पुऱ्याउन सक्छ कर्म?
5. पूज्य त्सेपालले चार विशेषताको बारेमा सोच्नुका केही फाइदाहरू उल्लेख गर्नुभयो कर्म (हामी नकारात्मकताहरूबाट टाढा रहने सम्भावना बढी हुन्छ, हामी शुद्ध हुनेछौं, हामी कठिनाइ सहन सक्छौं, हामीसँग स्थिर दिमाग छ...) गहिरो बुझाइका अन्य फाइदाहरू के हुन्? कर्म? पढाइ कस्तो हुन्छ कर्म तपाईको जीवनलाई फाइदा भयो?
6. संसारको प्रक्रियालाई विचार गर्नुहोस्: आत्म-सम्झने अज्ञानता --> दुःखहरू --> कर्म —-> कर्म बीज —-> परिणाम। यी प्रत्येक चरणहरूमा प्रतिबिम्बित गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस् साथै कसरी र किन एउटाले अर्कोतिर लैजान्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

कर्मको विशिष्ट पक्षहरू विचार गर्दै

1. स्वाभाविक रूपमा गैर-पुण्य र निषेधित कार्यहरू बीच के भिन्नता छ? चार बुँदाहरू मार्फत जानुहोस् र प्रत्येकको उदाहरण दिनुहोस् (प्राकृतिक रूपमा नकारात्मक र निषेधित, स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक तर निषेधित, स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक होइन तर निषेधित छ, र न प्राकृतिक रूपमा नकारात्मक वा निषेधित)। कसरी शुद्ध गर्ने स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक कार्यहरू? हामीले प्रतिबन्धित कार्यहरू (अपराधहरू) कसरी शुद्ध गर्ने?
2. आदरणीय चोड्रनले विशेष रूपमा संकेत गरे कि उनी शब्दको प्रयोग रुचाउँछिन्।precep"To"भाकल, ”क precep यस्तो चीज हो जसमा हामी हाम्रो दिमागलाई प्रशिक्षण दिन्छौं। शब्द प्रयोग गर्दा के तपाइँ तपाइँको आफ्नै दिमाग मा एक फरक स्वाद पाउन सक्नुहुन्छ "precep" सट्टामा "भाकल?" के यसले तपाईंलाई सोच्न मद्दत गर्छ उपदेशहरू यसरी?
3. समीक्षा निश्चित र अनिश्चित कर्म गत हप्ता देखि। तपाईंले गत हप्तामा गर्नुभएका कार्यहरूको उदाहरणहरू के हुन् जुन निश्चित (जानाजानी र संचित) र अनिश्चित (दिएका १० उदाहरणहरू जस्तै नियतविनाका कार्यहरू) थिए? कसरी सोच्छन् कर्म यस तरिकाले तपाईलाई सद्भावपूर्ण कार्य गर्न र नकारात्मकताबाट टाढा रहन मद्दत गर्नुहुन्छ?
4. प्रत्येक आठलाई विचार गर्नुहोस् अवस्था जसले बहुमूल्य मानव जीवनलाई बढाउँछ: लामो जीवन, आकर्षक र स्वस्थ जीउप्रतिष्ठित परिवारबाट आएको, धन र प्रतिष्ठा, विश्वसनीयता, अरूमाथि बलियो प्रभाव, इच्छाशक्ति र निडर हुनु, र बलियो हुनु जीउ र मन। यसले हामीलाई धेरै बलियो धर्म अभ्यास गर्न र धेरै प्राणीहरूलाई लाभ दिने विशेष गरी राम्रो अवसर दिन्छ भनिन्छ। यी मध्ये कुन अवस्था तिमी सँग छ? तपाईं कसरी आफ्नो अभ्यास र यी मार्फत अरूलाई फाइदा गर्ने आफ्नो क्षमता बढाउन सक्नुहुन्छ अवस्था?
5. आदरणीय चोड्रोनले भने कि हामीसँग यी धेरै छैन अवस्था त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, तर हामी तिनीहरूलाई कसरी प्रयोग गर्छौं। यी तरिकाहरूको उदाहरण बनाउनुहोस् अवस्था हाम्रो संसारमा गैर-पुण्यको लागि प्रयोग गरिन्छ। यी बहुमूल्य बर्बाद गर्नबाट बच्न दृढ संकल्प गर्नुहोस् अवस्था नकारात्मकता र आफ्नो आध्यात्मिक अभ्यासमा बढ्न र अरूलाई लाभ गर्न प्रयोग गर्ने संकल्प।
6. यी तीनवटा कारकहरू विचार गर्नुहोस् जसले तिनीहरूलाई अनुकूल बनाउँछ अवस्था सधैं ठूलो: शुद्ध मनोवृत्ति, शुद्ध अभ्यास, र शुद्ध क्षेत्र। हामीले हाम्रा अवसरहरूको सदुपयोग गर्ने हो भने यी तीन हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: एक आध्यात्मिक गुरुमा निर्भरता

1. हाम्रा आध्यात्मिक गुरु (हरू) को आशीर्वाद प्राप्त गर्नुको अर्थ के हो? यस प्रक्रियामा हामीले कस्तो भूमिका खेल्छौं?
2. आध्यात्मिक गुरुमा भर पर्नुको उद्देश्य के हो?
3. आध्यात्मिक गुरुमा भर पर्ने छवटा मुख्य रूपरेखा के के हुन्? आदरणीय त्सेपालले भने कि यी कुराहरू थाहा पाएर हामी जहाँ गए पनि शिक्षाहरू हामीसँग लैजान सक्छौं ...
4. एक योग्य आध्यात्मिक गुरुका १० गुणहरू विचार गर्नुहोस् (अनुशासित हुनु, निर्मल हुनु, पूर्ण रूपमा शान्त हुनु, विद्यार्थीको भन्दा राम्रो गुणहरू हुनु, ऊर्जावान हुनु, शास्त्रीय ज्ञानको धनी हुनु, मायालु चासो राख्नु, वास्तविकताको पूर्ण ज्ञान भएको, चेलाहरूलाई निर्देशन दिने सीप, र निराशा त्यागेको)। यी गुणहरूले शिक्षकलाई कसरी फाइदा पुऱ्‍याउँछ? तिनीहरूले चेलालाई कसरी फाइदा गर्छन्?
5. हामीले निर्देशित मध्यस्थतामा गरेका आध्यात्मिक गुरुमा भर पर्नुका प्रत्येक फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्। तपाईंको आध्यात्मिक गुरुसँगको सम्बन्धलाई अझ गहिरो बनाउने निर्णय गर्नुहोस्:
   • हामी बुद्धत्व प्राप्तिको नजिक हुनेछौं। यो किन सत्य हो?
   • यसले बुद्धलाई प्रसन्न तुल्याउँछ। यो किन सत्य हो?
   • हामी मारस वा साथीहरूलाई भ्रमित गरेर विचलित हुने छैनौं। यो मामला किन हो?
   • हामी स्वाभाविक रूपमा सबै भ्रम र विनाशकारी कार्यहरूलाई रोक्नेछौं। तपाईंको आफ्नै जीवनमा यो कसरी सत्य भयो?
   • अन्तर्दृष्टि, अनुभूति र ध्यान अनुभव बढ्नेछ। यो कसरी सत्य हो वा धर्म साथीहरू वा तपाईंले अवलोकन गर्नुभएकाहरूका लागि यो कसरी सत्य हो तपाईंको आफ्नै अनुभवबाट कोर्नुहोस्।
   • तपाईलाई भविष्यका सबै पुनर्जन्महरूमा कहिल्यै आध्यात्मिक मार्गनिर्देशनको अभाव हुनेछैन। यस जीवनमा शिक्षकहरूप्रति गरिने कार्यहरूले भविष्यको जीवनमा उनीहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धलाई कसरी असर गर्छ भन्ने बारे सोच्नुहोस्।
   • हामी तल्लो क्षेत्रमा पर्दैनौं। यो किन हुन सक्छ भनेर विचार गर्नुहोस्।
   • हामी सहज रूपमा छोटो र दीर्घकालीन लक्ष्यहरू प्राप्त गर्नेछौं। यो किन हो?
6. आध्यात्मिक गुरुमा भर परेर मनन गर्दा के निष्कर्ष निकाल्न सक्नुहुन्छ?
7. आदरणीय त्सेपालले भने कि आध्यात्मिक गुरुसँग हाम्रो सम्बन्ध धेरै गतिशील छ: कहिलेकाहीँ हामी धेरै जोडिएको महसुस गर्छौं र कहिले टाढाको महसुस गर्छौं। तपाईंको आध्यात्मिक गुरु(हरू) सँगको तपाईंको सम्बन्धको मूल्याङ्कन गर्नुहोस्। तपाईं आफ्नो पक्षबाट त्यो सम्बन्ध निर्माण र समर्थन गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: बहुमूल्य मानव जीवन

1. प्रत्येक स्वतन्त्रता र भाग्यहरू एक-एक गरेर जानको लागि आफ्नो समय लिनुहोस्, र यो बिना जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्। तपाईको जीवन कस्तो हुन्थ्यो ? आध्यात्मिक साधनाको लागि यसको अर्थ के हुन्छ?
2. वर्तमानमा फर्कनुहोस् र प्रत्येक स्वतन्त्रता र भाग्यको लागि प्रशंसा महसुस गर्नुहोस्; तिनीहरूले तपाईंलाई कसरी धर्म अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छन् भन्ने महसुस गर्नुहोस्; तपाईंसँग भएको बहुमूल्य मानव जीवनको लागि तिनीहरूमध्ये प्रत्येक कसरी उपस्थित हुनुपर्छ भन्ने महसुस गर्नुहोस्।
3. तपाईंले यस जीवनमा यी स्वतन्त्रता र भाग्यहरू गुमाउनु हुन्न भनेर सुनिश्चित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईंले अर्को जीवनमा यी स्वतन्त्रता र भाग्यहरू प्राप्त गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्नुहुन्छ भनी सुनिश्चित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. धर्म अभ्यास गर्ने यो बहुमूल्य अवसरलाई खेर नफाल्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्; प्रत्येक क्षण, हरेक अनुभव, सद्गुण सिर्जना गर्न, नकारात्मकता त्याग, शुद्ध र आफ्नो मन परिवर्तन गर्न प्रयोग गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: मृत्यु सम्झना को महत्व

1. मृत्युलाई प्रतिबिम्बित नगर्ने प्रत्येक हानिलाई विचार गर्नुहोस्:
   • हामी अभ्यास गर्न याद गर्दैनौं: तपाईले सम्पत्ति, प्रसिद्धि र सम्पत्ति जम्मा गर्न कति समय खर्च गर्नुहुन्छ? असुविधाबाट बच्न कति समय खर्च गर्नुहुन्छ? हो बुद्धतपाईको रडारमा पनि धेरैजसो समयको शिक्षाहरू छन्? मृत्यु र नश्वरतालाई चिन्तनले यसलाई कसरी पार गर्छ?
   • हामी अभ्यास गर्न सम्झन्छौं, तर हामी ढिलाइ गर्छौं: के तपाईंले अभ्यास गर्नु भन्दा राम्रो गर्न सधैं केहि छ कि पाउनुहुन्छ? तपाईले गर्न चाहनु भएको आध्यात्मिक अभ्यासबाट तपाईलाई कुन कुराले विचलित गर्छ? त्यो अभ्यासलाई प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् यसको मतलब यो होइन कि हामीले आफ्नो परिवार र हरेक दिनका गतिविधिहरू छोड्छौं, बरु हामीले तिनीहरूसँग सम्बन्ध राख्ने तरिकालाई रूपान्तरण गर्छौं, तिनीहरूलाई अर्थपूर्ण तरिकामा हाम्रो जीवनमा एकीकृत गर्छौं। मृत्यु र नश्वरतालाई चिन्तनले यसलाई कसरी पार गर्छ?
   • हामी अभ्यास गर्छौं, तर हामी शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्दैनौं: कसरी गर्छ संलग्न लाई पाउनु र घृणा हानि आफ्नो अभ्यास प्रदूषित? कसरी गर्छ संलग्न लाई प्रशंसा र घृणा दोषी आफ्नो अभ्यास प्रदूषित? कसरी गर्छ संलग्न लाई प्रसिद्धि र घृणा लाज आफ्नो अभ्यास प्रदूषित? कसरी गर्छ संलग्न लाई खुशी र घृणा दुखाइ तपाईंको अभ्यासलाई प्रदूषित गर्नुहोस् (यसमा रमाइलो स्वाद, आवाज, गन्ध, स्पर्श अनुभूति, र दृश्यहरू समावेश छन्)? मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी चिन्तन गर्न सकिन्छ?
   • हामीले तीव्रताका साथ वा निरन्तर अभ्यास गर्ने दृढता गुमाउँछौं: के तपाईंले आफ्नो नियमित अभ्यासको क्रममा ट्युन आउट गर्ने, आफ्नो अभ्यासको लागि विच्छेद भएको र उपस्थित नभएको अनुभव गर्नुभएको छ? के तपाइँ तपाइँको अभ्यास सुक्खा र असंतोषजनक पाउनुहुन्छ? मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी चिन्तन गर्न सकिन्छ?
   • हामी विनाशकारी कार्यहरू गर्छौं जसले नकारात्मक पुनर्जन्म सिर्जना गर्दछ र हामीलाई मुक्तिबाट रोक्छ: सुख प्राप्त गर्न र यस जीवनको अप्ठ्यारोहरूबाट बच्न तपाईंले विगतमा के विनाशकारी कार्यहरू गर्नुभयो? यसरी जिउनुले हामीलाई मुक्तिबाट कसरी रोक्छ? मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी चिन्तन गर्न सकिन्छ?
   • पछुताएर मर्छौँ: के गरेर जीवन बितायौ कि मृत्युको बेला केही फरक पर्दैन ? के तपाईंले यो जीवन शुद्ध र योग्यता सिर्जना गर्न बिताउनुभएको छ? यदि होइन भने, हामी मृत्युको समयमा गहिरो पछुताउने सम्भावना छ जुन पक्कै आउनेछ र हामीलाई थाहा छैन। मृत्यु र नश्वरतालाई कसरी चिन्तन गर्न सकिन्छ?
2. मृत्युलाई प्रतिबिम्बित गर्ने प्रत्येक फाइदालाई विचार गर्नुहोस्:
   • हामी अर्थपूर्ण रूपमा कार्य गर्नेछौं: कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंसँग अभ्यासको लागि भित्री अनुशासन र उत्साह छ। कल्पना गर्नुहोस् कि जब तपाईं राम्रो महसुस गर्नुहुन्न वा चीजहरू तपाईंको बाटोमा जाँदै छैनन्, कि तपाईंले अनुभवलाई बाटोमा प्रगति गर्न र संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा दिन प्रयोग गर्नुहुन्छ। सांसारिक क्रियाकलापबाट विचलित नहुने कल्पना गर्नुहोस्। अमूल्य मानव जीवनको शृङ्खलाका कारणहरू सिर्जना गर्नमा पूर्ण रूपमा केन्द्रित भएको कल्पना गर्नुहोस् ताकि तपाईं मार्गमा प्रगति गर्न सक्नुहुन्छ र संवेदनशील प्राणीहरूको लागि ठूलो र ठूलो फाइदा हुन सक्नुहुन्छ। यस्तो सोचाइले तपाईको दिमागलाई के गर्छ? मृत्यु र अनन्तताको चिन्तनले यसलाई कसरी प्राप्त गर्छ?
   • हाम्रा कार्यहरू शक्तिशाली र प्रभावकारी हुनेछन् किनभने हामी सांसारिक चीजहरूमा संलग्न हुने छैनौं: प्रतिक्रिया नगर्ने कल्पना गर्नुहोस् संलग्न र क्रोध सांसारिक चीजहरू तिर, तर दया जस्तै मन को सद्गुण राज्यहरु संग, धैर्य, र उदारता। तपाईंले जे गरिरहनुभएको छ त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम भएको कल्पना गर्नुहोस्। अरुलाई सित्तैमा दिने कल्पना गर्नुहोस् किनकि तपाईलाई थाहा छ कि तपाई मृत्युको समयमा तपाईसँग केहि पनि लिन सक्नुहुन्न। तपाईं के गरिरहनु भएको छ र किन, र नतिजाहरू के हुनेछन् भनेर सधैं प्रतिबिम्बित गर्दै, तपाईंका कार्यहरू निगरानी गर्न सक्षम भएको कल्पना गर्नुहोस् ताकि तपाईं केवल सद्गुण सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाई के गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे कुनै शंका नगर्नुहोस् वा अरूले के सोच्छन् भनेर चिन्ता नगर्नुहोस् किनकि तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले के गरिरहनु भएको छ अर्थपूर्ण र लाभदायक छ, र तपाई धर्ममा यति धेरै अडिग हुनुहुन्छ कि तपाईमा ठूलो साहस छ, धैर्य, र आत्मविश्वास। यस्तो सोचाइले तपाईको दिमागलाई के गर्छ? मृत्यु र अनन्तताको चिन्तनले यसलाई कसरी प्राप्त गर्छ?
   • यसले हामीलाई मार्गको सुरुमा सुरु गराउँछ: मृत्युको चिन्तनले हामीलाई हाम्रो जीवनको अर्थ पत्ता लगाउन धर्म खोज्न बाध्य बनाउँछ। के तपाईंले आफ्नो अनुभवमा यो सत्य पाउनुभयो?
   • यसले हामीलाई बाटोको बीचमा जान्छ: मृत्युको विचारले हामीलाई दृढ रहन, चासो नगुमाउन, र हार नमान्न प्रोत्साहन दिन्छ। के तपाईंले निराशाको समय अनुभव गर्नुभएको छ? मृत्युको बारेमा सोच्नुले तपाईंलाई कसरी दृढ रहन मद्दत गर्छ?
   • यसले हामीलाई मार्गको अन्त्यमा मुक्तिको लक्ष्यमा केन्द्रित राख्छ: मृत्यु र अनन्ततामा ध्यान गर्ने बलको कारणले मार्ग पूरा गर्नको लागि ठूलो ऊर्जा र फोकस भएको कल्पना गर्नुहोस्। यसरी चिन्तन गर्दा मार्गको अन्त्यमा भएका प्राणीहरूलाई आफ्नो लक्ष्य प्राप्त गर्न कसरी मद्दत गर्न सक्छ?
   • हामी खुशी र रमाइलोसँग मर्छौं: मृत्युको कल्पना गर्नुहोस्, तपाईंको जीवन प्रेम, आनन्द, सन्तुष्टि, शान्ति, क्षमा, धैर्य, उदारता, इत्यादि। यो जीवनलाई चरा उड्ने, उड्ने र कहिल्यै फर्केर नहेरिएझैँ छोडेर जाने कल्पना गर्नुहोस्। यसले तपाईको मनलाई कस्तो महसुस गर्छ? मृत्यु र अनन्ततालाई चिन्तन गर्दा सुखी र सुखद मृत्यु कसरी प्राप्त हुन्छ?
3. बिहान मृत्युको बारेमा सोचेनौं भने बिहान बर्बाद गर्छौं भनाइलाई विचार गर्नुहोस्। यदि हामीले दिउँसो मृत्युको बारेमा सोचेनौं भने, हामी दिउँसो बर्बाद गर्छौं। साँझमा मृत्युको बारेमा सोचेनौं भने, हामी साँझ बर्बाद गर्छौं। निराश हुनुको सट्टा, यसले वास्तवमा हाम्रो जीवनलाई ऊर्जा, शान्ति र आनन्दको साथ दिन्छ। तपाईं कसरी आफ्नो दिनमा मृत्यु र अनन्तताको ठूलो जागरूकता ल्याउन सक्नुहुन्छ?
4. यदि हामीले जीवन र मृत्युको बारेमा यसरी सोच्यौं भने, यसले हामीलाई हाम्रो जीवन कसरी फरक तरिकाले बाँच्न सक्छौं भनेर जाँच गर्छ। हामी देख्छौं कि हामीले यस जीवनको आनन्दलाई महत्त्व दिइरहेका छौं। जीवनमा के गर्न लायक चीजहरू छन्? जीवनमा के चीजहरू छन् जसले तपाइँलाई त्याग्न चाहने बाटोबाट विचलित गर्दछ? सामान्य गतिविधिलाई सद्गुणमा रूपान्तरण गर्ने आफ्नो प्रेरणालाई कसरी रूपान्तरण गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईंको जीवनमा धेरै विशिष्ट तरिकाहरूमा तपाईंको प्राथमिकताहरू सूचित गर्न मृत्यु र अनन्ततामा प्रतिबिम्ब प्रयोग गर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: शरण लिने कारणहरू

1. जे रिन्पोछेका शब्दहरू मनन गरेर सुरु गर्नुहोस्:
   

   छिट्टै मर्ने पक्का भएकोले यस जीवनमा रहन सकिँदैन। यसबाहेक, तिमी सुखी स्थानमा वा दुःखी ठाउँमा पुनर्जन्म पाउनेछौ किनभने यी दुई प्रकारका प्राणीहरू बाहेक अन्य कुनै जन्मस्थान छैन। किनकि तपाईं आफ्नो नियन्त्रणमा हुनुहुन्छ कर्म र तपाईं कहाँ पुनर्जन्म हुनेछ भनेर छनोट गर्न सक्नुहुन्न, तपाईं आफ्नो पुण्य र गैर-गुणविहीन तरिकामा पुनर्जन्म हुनेछ। कर्म तपाईलाई पुनर्जन्म गर्न प्रेरित गर्नुहोस्। यस्तो हुँदा, दुःखी क्षेत्रका पीडाहरू मनन गर्दै, 'म दुखी क्षेत्रमा जन्मेको भए कस्तो हुन्थ्यो होला?'

2. क्षेत्रहरूको पीडालाई मनन गर्नुहोस् (एक रूपकको रूपमा, यदि यो तपाईंको दिमागको लागि बढी लाभदायक छ)
   • नर्क क्षेत्रहरू: नर्कहरू तीव्र गर्मी वा तीव्र चिसोको पीडाद्वारा विशेषता हुन्। रिसले पूर्ण रूपमा अभिभूत भएको मन भएको कल्पना गर्नुहोस्। क्रोधित शब्दहरू सुनिन्छन्, निरन्तर खतरामा रहेको महसुस गर्दै। निरन्तर शारीरिक पीडा अनुभव गर्दा कस्तो महसुस हुन्छ, तपाईंको मन क्रोध, आतंकले भरिएको, यस अवस्थामा फसेको कुनै बाटो, कुनै राहत नहुँदा कस्तो महसुस हुन्छ, कल्पना गर्नुहोस्। भएको कल्पना गर्नुहोस् जीउ पहाड जत्तिकै ठुलो र हरेक परमाणुले कष्टकर पीडा भोग्छ। जबसम्म यी पीडाहरू भोग्नुपर्छ भन्ने बुझ्नुहोस् कर्म थकित छ। यो कति असहनीय छ भन्ने अनुभूति गर्दै, यस प्रकारको तीव्र दुःखबाट गुज्रिरहेका सबै जीवित प्राणीहरूप्रति करुणा उत्पन्न गर्नुहोस्। अहिले यो अनुभव गरिरहेका सबैलाई आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्।
   • भोको भूत क्षेत्र: यो तीव्र द्वारा विशेषता एक पुनर्जन्म हो तरकारीतर सन्तुष्टि छैन। भोक, तिर्खा, गर्मी, चिसो र थकानको शारीरिक पीडाले मनलाई खोज र सन्तुष्टिको खोजीमा डुबाउँछ। अनि मन डरले भरिन्छ। ए संग जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस् जीउ ठूलो, अतृप्त पेट र सानो घाँटीको साथ जसले केहि पनि भित्र जान दिन सक्दैन। अनिकालको सुक्खा ठाउँमा भएकोले जहाँ तपाइँ जसरी पनि जानको लागि केहि पाउन सक्नुहुन्न। लत लाग्ने, तरकारी मन, आफ्नो इच्छा पूरा गर्न असमर्थ, बाँच्नको लागि पनि। कस्तो लाग्थ्यो होला ? जबसम्म यी पीडाहरू भोग्नुपर्छ भन्ने बुझ्नुहोस् कर्म थकित छ। यो कति असहनीय छ भन्ने अनुभूति गर्दै, यस प्रकारको तीव्र दुःखबाट गुज्रिरहेका सबै जीवित प्राणीहरूप्रति करुणा उत्पन्न गर्नुहोस्। अहिले यो अनुभव गरिरहेका सबैलाई आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्।
   • पशु क्षेत्र: यो जन्म अत्यधिक, भेदभावरहित अज्ञानता र मूर्खता द्वारा विशेषता हो। यी प्राणीहरूले अरूले खाएको अनुभव गर्छन्, सामान्यतया जीवित खाइन्छ। बाँच्नका लागि अरुलाई मारेर खानुपर्छ । फेरि, गर्मी र चिसो, भोक र तिर्खाको पीडा। मानिसद्वारा शोषण गरी काममा लगाइयो। मानव पर्यावरणीय ह्रासको शिकार। यसलाई विभिन्न रूपहरूमा प्रयास गर्नुहोस् (समुद्री प्राणी, काक्रोच, स्याल, एबे टर्की)। उल्लु झुपडी निस्केको मुसालाई पंजामा समात्दा कस्तो लाग्छ? आफूले अर्को जीवित प्राणी खाँदैछ भन्ने थाहा नभएकोमा यति अज्ञानी हुँदा कस्तो लाग्छ? जबसम्म यी पीडाहरू भोग्नुपर्छ भन्ने बुझ्नुहोस् कर्म थकित छ। यो कति असहनीय छ भन्ने अनुभूति गर्दै, सबै जीवित प्राणीहरूका लागि करुणा उत्पन्न गर्नुहोस् जो यस्तो तीव्र दुःखबाट गुज्रिरहेका छन्। अहिले यो अनुभव गरिरहेका सबैलाई आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्।
   • मानव क्षेत्र: एक मानवको रूपमा पुनर्जन्म भएको कल्पना गर्नुहोस् तर आठ स्वतन्त्रता र बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको दस भाग्यहरूको पूर्ण सेट बिना ... एक मानव रूपमा जन्मेको, निराधार भएको, पर्याप्त खाने वा पर्याप्त बास नभएको कल्पना गर्नुहोस्। एक मानवको रूपमा जन्मिएको ठाउँमा कल्पना गर्नुहोस् जहाँ निरन्तर र निरन्तर युद्ध भइरहेको छ, डरले व्याकुल छ, बाँच्नको लागि संघर्ष गरिरहेको छ। दोषपूर्ण इन्द्रिय वा मानसिक विकास भएको वा शिक्षाको सम्भावना नभएको ठाउँमा मानिसको रूपमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्। मानवको रूपमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्, उचित रूपमा स्वस्थ, तर होइन पहुँच धर्मलाई: तिम्रो भाषामा कुनै पुस्तक छैन, शिक्षक छैन, अभ्यास समुदाय छैन, कुनै समर्थन छैन। आफ्नो बल नहुँदासम्म यी पीडाहरू भोग्नुपर्छ भन्ने महसुस गर्नुहोस् कर्म थकित छ। यो कति असहनीय छ भन्ने अनुभूति गर्दै, सबै जीवित प्राणीहरूका लागि करुणा उत्पन्न गर्नुहोस् जो यस्तो तीव्र दुःखबाट गुज्रिरहेका छन्। अहिले यो अनुभव गरिरहेका सबैलाई आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्।
3. त्यसलाई ध्यानमा राखेर, उहाँका गुणहरूलाई विचार गरौं बुद्ध, धर्म र संघा:
   • यो बुद्ध पूर्णतया शुद्ध र पूर्ण विकसित, जो सबै भयरहित, अरूलाई मुक्त गर्ने विधिहरूमा निपुण, जसको करुणाले प्रत्येक प्राणीलाई घेरिएको छ।
   • धर्मका राम्रा गुणहरू के हुन् भनेर हामीलाई थाहा छ भनेर चिन्तन गर्नुहोस्: यसले हामीलाई दुःखबाट बचाउँछ, यो मुक्ति र पूर्ण जागरणको मार्ग हो। सोच्नुहोस्, यसले हामीलाई दुःखबाट कसरी जोगाउँछ?
   • को असल गुणहरूमा विचार गर्नुहोस् संघा: आर्य प्राणीहरू जसको प्रत्यक्ष अनुभूति हुन्छ बुद्धवास्तविकताको प्रकृति र जसको मार्गमा प्रगतिले हामीलाई प्रेरणा र प्रोत्साहन दिन्छ भन्ने शिक्षा दिन्छ। तिनीहरूका राम्रा गुणहरू विचार गर्नुहोस् र शरण लिनुहोस्...
4. जे रिन्पोछेले हामीलाई हाम्रो पूरा गर्न मार्गदर्शन गर्नुहुन्छ ध्यान यसरी प्रतिबिम्बित गरेर:
   

   तपाईंले यी कुराहरू पत्ता लगाएपछि र आफैलाई सुम्पिनुहोस् तीन रत्न एकल-पोइन्ट फोकसको साथ, तपाईंको हृदयको गहिराइबाट यो निश्चितता विकास गर्नुहोस्, किनकि एक पटक तपाईंले यो गर्न सक्षम हुनुहुन्छ, तिनीहरू तपाईंलाई सुरक्षा गर्न असफल हुन सक्दैनन्। यो यस कारणले गर्दा तपाईंको सुरक्षाको दुई कारणहरू छन्: बाह्य कारण र आन्तरिक कारण। शिक्षक, द बुद्ध, बाहिरी कारकलाई पहिले नै पूर्ण रूपमा बुझिसकेको छ, तर तपाईंले आफूलाई शरणमा विश्वास गर्ने आन्तरिक कारकको विकास गर्नुभएन किनभने तपाईंले पीडित हुनुहुन्छ। त्यसैले जान्नुहोस् कि द बुद्ध, उनको द्वारा सारियो ठूलो करुणा, तपाईंले उहाँको मद्दतको लागि अनुरोध नगरे पनि तपाईंलाई सहयोग गर्दछ। उहाँ यसमा अल्छी हुनुहुन्न र उहाँ, अतुलनीय र शुभ शरण, तपाईंको व्यक्तिगत संरक्षकको रूपमा रहनुहुन्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: दैनिक जीवनमा कर्म

1. केही बानीहरू वा व्यवहारको ढाँचाहरू पहिचान गर्नुहोस् जसले तपाईंको लागि कठिनाइहरू निम्त्याउँछ, तपाईंको मनको शान्तिलाई नष्ट गर्ने ढाँचाहरू। निर्णय बिना, ती ढाँचाहरू पहिचान गर्नुहोस् जुन समस्याग्रस्त छन्।
2. अब तपाईंले सोच्नुभएको ती बानी वा ढाँचाहरू मध्ये एक लिनुहोस् र सायद ती मध्ये एउटा जसले तपाईंलाई हालसालै समस्या ल्याएको छ, त्यसैले यो दिमागमा ताजा छ... तपाईंको दिमागलाई अलिकति पछाडि ट्रेस गर्नुहोस्। घटनाको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यो भन्दा पहिले तपाईको दिमागले के गरिरहेको थियो भनेर सोच्नुहोस्। तिम्रो ध्यान कता थियो ? तपाईं के मा संलग्न हुनुहुन्थ्यो? यो ढाँचा उत्पन्न हुनु अघि केही क्षणहरूको भावना प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।
3. अब फिर्ता जानुहोस् र परिस्थितिको पुन: कल्पना गर्नुहोस्, र यो आफैं बाहिर निस्कन्छ र तपाईं यसलाई कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि आफैंले यस उदाहरणलाई "कुनै ठूलो कुरा छैन। यहाँ खास केही छैन। यसले मेरो मनको शान्तिलाई असर गर्दैन। म मेरो दृष्टिकोण खोल्न सक्छु। कसैसँग समात्न केही छैन। बस यसलाई जान दिनुहोस् ..." त्यो खेल्नुहोस्।
4. हाम्रा बानीहरूलाई ध्यानमा राखेर हामीले परिस्थितिको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छौं भनेर हेर्दै, आफू र अरूलाई दुःख दिने व्यवहारको ढाँचाहरू हेर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्, र सकेसम्म चाँडो एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: कर्मका विशिष्ट पक्षहरू

आदरणीय त्सेपालले धेरै तरिकाहरूको समीक्षा गरे मनन गर्नुहोस् on कर्म र यसको प्रभाव:

1. मनन को चार विशेषताहरु मा कर्म (यी विशेषताहरूले वर्णन गरिए अनुसार काम गर्छ भनी प्रमाणित गर्नको लागि आफ्नो जीवनको अनुभव ल्याउनुहोस्)।
2. मनन दस गैर-गुणहरूमा, विभिन्न भागहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दै जुन कार्यको पूर्ण मार्ग बनाउँछ।
3. मनन दस गैर-सद्गुणहरूमा, जहाँ हामी व्यक्तिगत रूपमा यसलाई बेवास्ता गर्छौं र जहाँ हामी यसमा संलग्न छौं भनेर प्रतिबिम्बित गर्दछ।
4. मनन दस गैर-गुणहरूको प्रभावमा, तपाईंको जीवनमा साथै तपाईंको वरपरका मानिसहरूको जीवनमा नतिजाहरू पहिचान गर्दै र तिनीहरूका कारणहरू पत्ता लगाउँदै।
5. मनन कार्यको दश मार्गहरूको भिन्नतामा (हाम्रो कार्यको वजन र गम्भीरता, प्रदर्शनको शक्ति, आदि)। तपाईं कसरी सद्गुणलाई बलियो बनाउन सक्नुहुन्छ र अगुणलाई कमजोर बनाउन सक्नुहुन्छ?
6. मनन समाचारमा समसामयिक घटनाक्रमहरूमा (अहिले के परिणामहरू अनुभव भइरहेका छन् र तिनीहरूका कारणहरू के हुनुपर्दछ? अहिले के कारणहरू सिर्जना भइरहेका छन् र भविष्यमा परिणामहरू के हुनुपर्दछ?)

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

चार शक्तिहरू प्रयोग गरेर कर्म र शुद्धिमा बिन्दुहरू

1. यो बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस् कि जबसम्म हामीले हाम्रो अज्ञानता हटाउने र संसारबाट मुक्त गर्ने बुद्धि उत्पन्न गर्न सक्दैनौं, समझ। कर्म र यसको प्रभावले हामीलाई हामीले चाहेको परिस्थितिहरू सिर्जना गर्न र हामीले नचाहेको परिस्थितिहरूबाट बच्न शक्ति दिन्छ। यस्तो सोचाइले तपाईको दिमागलाई के गर्छ? यसले तपाईंको अभ्यासलाई कसरी उत्प्रेरित गर्छ?
2. माइन्डफुलनेस र आत्मनिरीक्षण जागरूकताको महत्त्वलाई विचार गर्नुहोस्। तपाईंको दिमागमा यी कारकहरूलाई बलियो बनाउनुले तपाईंको अभ्यासलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछ? यसले तपाईंको वरपरका प्राणीहरूको जीवनलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछ? कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं कसरी अन्तरिक्षमा जान सक्नुहुन्छ र दिमागीपन र आत्मनिरीक्षण जागरूकताको उच्च भावनाको साथ अरूसँग अन्तरक्रिया गर्न सक्नुहुन्छ।
3. पाँच जघन्य र पाँच समानान्तर जघन्य कार्यहरू विचार गर्नुहोस्। कुन कुराले तिनीहरूलाई यति शक्तिशाली नकारात्मक बनाउँछ कि सूत्रायण भन्छ कि तिनीहरू यस जीवनमा शुद्ध हुन सक्दैनन्?
4. तत्काल (समयमै) र कारण प्रेरणा बीचको भिन्नतालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनमा परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। कारण प्रेरणा के थियो? तत्काल प्रेरणा के थियो? यी दुई प्रकारका प्रेरणाहरूको जागरूकताले तपाइँको अभ्यासलाई कसरी बलियो बनाउन सक्छ र तपाइँ तपाइँको दिनको बारेमा कसरी जानुहुन्छ?
5. मा विश्वास हुनुको महत्त्वलाई विचार गर्नुहोस् कर्म र गहिरो अध्ययन गर्नु अघि यसको प्रभाव र ध्यान शून्यता मा। किन यस्तो हुन्छ ? त्यसो नगर्दा के खतरा छ ?
6. समीक्षा गर्नुहोस् चार विरोधी शक्तिहरू (चार बल) को शुद्धीकरण। सबै चार चरणहरू किन आवश्यक छन्? किन पछुताउनु सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ? प्रयोग गरेर शुद्धीकरण गर्न तपाईले गर्न सक्ने विभिन्न अभ्यासहरू के हुन् चार विरोधी शक्तिहरू? हाम्रो नकारात्मकतालाई शुद्ध पार्नु किन यति महत्त्वपूर्ण छ?
7. पाठको यो लाइनलाई विचार गर्नुहोस्: "नकारात्मकताहरू कसरी शुद्ध हुन्छन् भन्ने सन्दर्भमा, यो सिकाइएको छ कि भोग्नु पर्ने पीडालाई छोटो, कम वा पूर्णतया तटस्थ गरिन्छ; वा जो अन्यथा कम पुनर्जन्ममा गम्भीर रूपमा अनुभव हुने थियो त्यो वर्तमान जीवनमा सामान्य रोगको रूपमा मात्र देखा पर्दछ।" यस्तो सोचाइले तपाईको दिमागलाई के गर्छ? यसले तपाइँलाई वर्तमान पीडा सहन कसरी मद्दत गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आठ प्रकारका दुख्खाको बिचार, भाग १

1. जन्मको दुखका पाँच पक्षलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्:
   • पीडाको स्रोतको रूपमा
   • निष्क्रिय प्रवृत्तिसँग सम्बन्धित (सद्गुण सिर्जना गर्न गाह्रो बनाउँछ)
   • यो हामीले अनुभव गर्ने अन्य सबै पीडाहरूको आधार हो
   • यो सबै दुःखको आधार हो
   • यसले अवांछित अलगाव (मृत्यु) मा परिणाम गर्नेछ
2. बुढ्यौलीको दुख्खाका पाँच पक्षहरूलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्:
   • हाम्रो जीउ गिरावट
   • हाम्रो बलले हामीलाई असफल बनाउँछ
   • हाम्रो संवेदना बिग्रन्छ
   • वस्तुहरूको हाम्रो आनन्द कम हुन्छ
   • जीवन बिग्रन्छ
3. रोगको दुखका पाँच पक्षहरूलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्:
   • भौतिक रूपान्तरण
   • मानसिक पीडा
   • आकर्षक चीजहरूको लागि कुनै इच्छा छैन
   • अप्रिय उपचार गर्नुपर्छ
   • तिमि मोर
4. मृत्युको दुखका पाँच पक्षलाई गहिराइमा विचार गर्नुहोस्:
   • देखि अलग जीउ
   • आफ्नो सामानबाट अलग
   • प्रिय आफन्तहरूबाट अलग
   • साथीहरु देखि अलग
   • मानसिक पीडा
5. यी बुँदाहरूमा मनन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, तर यसले हामीलाई निराश बनाउनु होइन। बरु, हामी जुन परिस्थितिमा छौं त्यसलाई चिन्ने र त्यसबाट मुक्त हुने आकांक्षा गर्नु हो। यी बिन्दुहरूमा मनन र बेफाइदाहरू बुझेर तरकारी a जीउ चक्रीय अस्तित्वमा, मार्गको अभ्यास गर्ने संकल्प गर्नुहोस् ताकि तपाईं जन्म, वृद्धावस्था, रोग र मृत्युको चक्रबाट मुक्त हुन सक्नुहुन्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आठ प्रकारका दुख्खाको बिचार, भाग १

1. गहिराईमा अनावश्यक सामना गर्ने दुखका पाँच पक्षहरूलाई विचार गर्नुहोस्:
   • अप्रिय मानिसहरूसँगको साधारण भेटबाट दुःख उत्पन्न हुन्छ
   • अरूले सजाय पाउने डर
   • तिनीहरू दुर्भावनापूर्ण रूपमा बोल्छन् कि डराउँछन्
   • भयानक मर्ने डर
   • मृत्यु पछि तल्लो पुनर्जन्ममा झर्ने सोचमा डर
2. गहिराईमा वांछितबाट अलगावको दुखका पाँच पक्षहरूलाई विचार गर्नुहोस्:
   • दु:खले मन भर्छ
   • तिमी रुन्छौ/विलाप गर्छौ
   • तिमी आफैलाई हानि गर्छौ
   • तपाईंले गुमाउनु भएको कुरा याद गर्नुहुन्छ र तपाईं पीडाले भरिएको हुनुहुन्छ
   • तपाईं भविष्यमा शोक गर्नुहुन्छ जुन अब हुनेछैन
3. आफूले चाहेको कुरालाई गहिरिएर नपाउने दुखका पाँच पक्षलाई विचार गर्नुहोस्:
   • दु:खले मन भर्छ
   • तिमी रुन्छौ/विलाप गर्छौ
   • तिमी आफैलाई हानि गर्छौ
   • तपाईंले गुमाउनु भएको कुरा याद गर्नुहुन्छ र तपाईं पीडाले भरिएको हुनुहुन्छ
   • तपाईं भविष्यमा शोक गर्नुहुन्छ जुन अब हुनेछैन
4. पाँच समुच्चयको दुख्खाका पाँच पक्षहरू विचार गर्नुहोस् (दुःखको प्रभावमा लिइएको र कर्मगहिराईमा:
   • तिनीहरूले भविष्यको पीडा निम्त्याउँछ (केवल यी समुच्चयहरू भविष्यको जीवनमा दुःखको लागि सेटअप हो)
   • तिनीहरू हाम्रा सबै वर्तमान दुःखका लागि आधार हुन् (यस जीवनमा)
   • तिनीहरू पीडाको दुख्खाका लागि भाँडाहरू हुन्
   • तिनीहरू परिवर्तनको दुख्खाका लागि पात्र हुन्
   • केवल यी समुच्चयहरू भएकोले, हामी अन्य दुई दुख्खाहरू (दुख्खा कुनै न कुनै रूपमा हामीकहाँ आउनेछ) प्रति संवेदनशील हुन्छौं।
5. यी चक्रीय अस्तित्वका प्राकृतिक नतिजाहरू हुन् भनी पहिचान गर्दै, आफ्नो जीवनको समयलाई विचार गर्नुहोस् जहाँ तपाईं गुनासो गर्दै हुनुहुन्छ वा निराश हुनुहुन्थ्यो कि चीजहरू तपाईंको बाटोमा गइरहेका थिएनन्। सोच्नुहोस्, "यो संसार हो। निस्सन्देह, यो यस्तै हुनेछ।" यसरी सोच्दा तपाईंको दिमाग र तपाईंको जीवनमा भएका घटनाहरूको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्न सकिन्छ?
6. यी बुँदाहरूमा मनन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, तर यसले हामीलाई निराश वा निरुत्साहित बनाउनु होइन। बरु, हामी जुन परिस्थितिमा छौं त्यसलाई चिन्ने र त्यसबाट मुक्त हुने आकांक्षा गर्नु हो। यी बिन्दुहरूमा ध्यान गरिसकेपछि र चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्मका बेफाइदाहरू बुझेर, मार्ग अभ्यास गर्ने संकल्प गर्नुहोस् र आफूलाई मुक्त गर्न आवश्यक गुणहरू विकास गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

छ प्रकारका दुख्खाको बारेमा चिन्तन गर्दै

1. अनिश्चितताको दुख्खालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • हामी हाम्रो जीवनमा सबै प्रकारका योजनाहरू बनाउँछौं, तर के हुन्छ हामी नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं।
   • हामी जति धेरै स्थायित्वमा टाँसिरहन्छौं, संसारलाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउन खोज्छौं, हामी त्यति नै दुःखी हुन्छौं।
   • बौद्धिक रूपमा, हामी अनिश्चितता बुझ्छौं, तर जब हामी हरेक बिहान उठ्छौं, हामी त्यहाँ हाम्रो योजनाहरूसँग हुन्छौं र फेरि हामी निराश हुन्छौं।
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, दिन पछि, वर्ष पछि, जीवन पछि जीवन।
2. असन्तुष्टिको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • विचार गर्नुहोस् कि असीम अघिल्लो जन्महरूमा, हामी हरेक प्रकारको प्राणीको रूपमा जन्मेका छौं र सबै कुरा गरेका छौं, तर हामीले त्यो समयमा कुनै सन्तुष्टि प्राप्त गरेका छैनौं।
   • हामीसँग कहिल्यै पर्याप्त पैसा, आर्थिक सुरक्षा, माया, प्रशंसा छैन जस्तो लाग्दैन ... हामी कहिल्यै पर्याप्त छैन जस्तो लाग्दैन, गर्न पर्याप्त ... हामीसँग जे छ, हामी जे गर्छौं, हामी जो छौँ त्यो कहिल्यै पुग्दैन।
   • नतिजाको रूपमा, हामी दिनभरि धेरै र राम्रो खोज्दै दौडन्छौं र अझै पनि हामी कहिल्यै सन्तुष्ट हुँदैनौं।
   • यस खोजको प्रक्रियामा हामी आफैंलाई धेरै दुखी बनाउँछौं।
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, दिन पछि, वर्ष पछि, जीवन पछि जीवन।
3. परित्याग गर्ने दुक्खालाई विचार गर्नुहोस् जीउ बारम्बार। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • मृत्यु हामीले पर्खने कुरा होइन। यसको अर्थ परिचित छ, हामीले ख्याल गर्ने व्यक्तिहरूबाट, हाम्रो अहं पहिचानबाट (जसलाई हामी सोच्छौं) बाट अलग हुनु हो।
   • जबसम्म हामी संसारमा छौं, यो वियोग दिइएको छ; हामी यसलाई टार्न सक्दैनौं।
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, हाम्रा प्रियजनहरू, हाम्रा सम्पत्तिहरू, हाम्रो पहिचान, जीवन पछिको जीवन गुमाउँदै।
4. नयाँ लिने दुक्खालाई विचार गर्नुहोस् जीउ बारम्बार। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • किनभने हामीले वास्तविकताको प्रकृतिलाई बुझेका छैनौं, चीजहरू कसरी अस्तित्वमा छन् भनेर गलत बुझेका छौं, भरिएका छन् गलत दृष्टिकोणआदि, मृत्युले हाम्रो दुःखको अन्त्य गर्दैन। हामीले भर्खरै पुनर्जन्म पाएका छौं।
   • यदि तपाइँ मानव पुनर्जन्म प्राप्त गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ बच्चाको रूपमा सुरु गर्नुहुन्छ जहाँ तपाइँ केहि पनि नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्न र तपाइँ संचार गर्न सक्नुहुन्न। तिमी असहाय छौ र अरुको चाहनामा छौ। तपाईं फेरि स्कूलमा जानुहुन्छ, किशोरावस्था, सम्बन्धहरू काम नगर्ने, जीवनको लागि काम गर्दै, आफूले मन पराउने मानिसहरूलाई गुमाउने...
   • नर्क प्राणी, प्रेता, जनावरको रूपमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्... सीमित मानसिक क्षमता, यति धेरै पीडा वा तरकारी वा भ्रम जुन तपाईंलाई सद्भावपूर्ण कार्य गर्न पनि थाहा छैन; अर्को खाना वा पीडाबाट उम्कने भन्दा ठूलो केहि सोच्दैन ...
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, जीवन पछि जीवन।
5. बारम्बार परिवर्तन हुने स्थितिको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • हामी एक जीवनमा धन र शक्ति पाउन सक्छौं र अर्को जीवनमा हाम्रा आधारभूत आवश्यकताहरू पनि सुरक्षित गर्न असमर्थ पुनर्जन्म गरिब हुन सक्छौं।
   • किनभने हाम्रो पुनर्जन्म त्यसमा निर्भर छ कर्म हामी सृष्टि गर्छौं र मृत्युको समयमा के पाक्छ, हामी कहिले पनि निश्चित हुँदैनौं कि हामी कहाँ पुनर्जन्म हुनेछौं वा के हुनेछौं अवस्था हामी भेट्नेछौं।
   • आफ्नो जीवनमा वा समाचारमा भएका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्... ठूलो शक्ति, पैसा र प्रभाव भएका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। तिनीहरूले यसलाई कसरी प्रयोग गर्दै छन्? के तिनीहरूले सुख वा दुःखको कारणहरू सिर्जना गरिरहेका छन्? उनीहरुको कार्यले उनीहरुलाई कुन क्षेत्रमा लैजान्छ ?
   • यो जीवनमा पनि हाम्रो हैसियत माथि-माथि जान्छ। तपाईंको आफ्नै जीवनबाट विशेष उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्।
   • त्यहाँ कुनै सुरक्षा छैन र अझै पनि हामी दिनरात काम गर्छौं। के हामीले कहिल्यै पूर्णतया सुरक्षित महसुस गर्छौं?
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, जीवन पछि जीवन।
6. एक्लै मर्ने दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनबाट उदाहरण बनाउनुहोस्:
   • तपाईं मर्दा तपाईंको वरिपरि तपाईं जति धेरै मानिसहरू हुन सक्नुहुन्छ। तपाईं एक अविश्वसनीय मृत्यु हुन सक्छ र तपाईंको अन्त्येष्टि टेलिभिजन गर्न सकिन्छ, तर जब तपाईं मर्नुहुन्छ, तपाईं एक्लै मर्नुहुन्छ।
   • हामी बिहानदेखि बेलुकासम्म चीजहरू र सम्बन्धहरूको खोजीमा हाम्रो जीवन बिताउँछौं, सांसारिक दैनिक जीवनका सबै विवरणहरू ट्यांकर गर्दै सबैभन्दा आनन्द उठाउन खोज्छौं… जबकि हाम्रो लागि चीजहरू अझ राम्रो बनाउने एक मात्र चीज हाम्रो आफ्नै मनको अवस्था हो। के हामी धेरैजसो यो कुरामा ध्यान दिन्छौं?
   • हामी यो बारम्बार गर्छौं, जीवन पछि जीवन ...
7. विचार गर्नुहोस् कि हाम्रो पीडा कम गर्न, हामीले हाम्रो मुक्ति गर्नुपर्छ संलग्न, क्रोध, आक्रोश, र यस्तै…
8. संसारका दोषहरू देखेर त्यसबाट वितृष्णाको भावना र दुःखका यी स्वरूपहरूबाट पूर्णरूपमा मुक्त हुने इच्छा हो। मुक्तितर्फ लैजाने मार्गको अभ्यास गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।
9. विचार गर्नुहोस् कि अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूले दुख्खाको समान रूपहरू अनुभव गरिरहेका छन्। तिनीहरू कोही हुन् वा तिनीहरू जस्तो देखिन्छन्, तिनीहरूले यी अनुभव गर्छन्। विशिष्ट व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् (तिमीलाई मनपराउने र नचाहिनेहरू)। अनुकम्पा उत्पन्न हुन दिनुहोस् र तिनीहरूको लागि पनि मार्ग अभ्यास गर्न निर्धारण गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आसक्ति, क्रोध, र अहंकार

1. हामीले पछिल्ला केही महिनाहरू हेर्दै बिताएका छौं कर्म र पछिल्ला दुई हप्ता आर्यहरूको पहिलो सत्य: दुखको सत्यलाई हेर्दै। आफ्नो बुझाइ अन्वेषण गर्न केहि समय लिनुहोस् कर्म र यसको प्रभावहरू, र दुखको यो सत्य, यसलाई वर्तमान घटनाहरूसँग सम्बन्धित छ जसरी आदरणीय चोड्रनले शिक्षाको परिचयमा गरेका थिए।
   • कसरी यी शिक्षाहरूको गहिरो बुझाइले तपाईंलाई ओर्लान्डोको नाइटक्लबमा भएको आक्रमणलाई प्रशोधन गर्न मद्दत गर्छ, दुई वर्षको केटालाई एलिगेटरले आफ्ना आमाबाबुबाट खोसेको थियो, अन्य अवस्थाहरू जुन तपाईंसँग संसारको आफ्नै क्षेत्रमा समाचार हुन सक्छ।
   • यसरी मनन गर्दा हामीले यस जीवनमा के गर्छौं भन्ने कुराको महत्त्वलाई पङ्क्तिबद्ध गर्न मद्दत गर्छ। यी बुझाइहरूलाई दृढतापूर्वक दिमागमा राखेर, तपाईंले यो जीवनमा छोडेको समयलाई के गर्न चाहनुहुन्छ? तपाईं के गर्नबाट बच्न चाहनुहुन्छ?
2. त्यसपछि, हामी दुख्खाको उत्पत्तिको सत्यतामा जान्छौं। विपत्तिले मात्र सृष्टि गर्दैन भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस् कर्म, तर नतिजाहरू पाक्नको लागि तिनीहरू उपस्थित हुनुपर्छ। यस बारे आफ्नो अनुभव बारे सोच्नुहोस्।
   • जब तपाईं गैर-सद्भावपूर्ण तरिकाले व्यवहार गरिरहनुभएको थियो, के तपाईं आफ्नो मनमा रहेको पीडा पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ?
   • जब तपाईंले दुख्खाको अनुभव गर्नुभयो, के तपाईंले दुख्खालाई पाक्न सक्षम पार्नु भएको पीडा पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ? यससँग केहि समय लिनुहोस्।
3. आदरणीय चोड्रनले मूल दु:खको पहिलो तीनमा सिकाउनुभयो (संलग्न, क्रोध, र अहंकार)। प्रत्येक जाँच गर्नुहोस्:
   • संलग्न प्रदूषित वस्तुको आकर्षण बढाइचढाइ गर्छ, त्यसमा गहिरो चासो लिन्छ, त्यसमा टाँसिन्छ र त्यसलाई कब्जा गर्न चाहन्छ। त्यहाँ धेरै डिग्री र भिन्नताहरू छन् संलग्न, तर तिनीहरू सबैले बढाइचढाइको कारक साझा गर्छन् र टाँसिदै। कसरी सोच्नुहोस् संलग्न तपाईंको जीवनमा काम गर्दछ। तपाई के संग संलग्न हुनुहुन्छ? विशिष्ट उदाहरणहरू दिनुहोस्। पूज्य चोद्रोणले सबै भन्नुभयो संलग्न इच्छाको क्षेत्रमा अ-पुण्य छ। तपाईं आफ्नो तर्कसंगत तरिकाहरू छन् संलग्न? कसरी गर्छ संलग्न आफूलाई र अरूलाई हानि?
   • गुस्सा मानिसहरू, ठाउँहरू, चीजहरू, विचारहरू, इत्यादिका दोषहरूलाई हानि पुर्‍याउने वा तिनीहरूबाट आफूलाई टाढा राख्ने इच्छाको साथ बढाइचढाइ गर्दछ; यो लडाई वा उडान प्रतिक्रिया हो। कसरी सोच्नुहोस् क्रोध तपाईंको जीवनमा काम गर्दछ। तपाईंको ट्रिगर के हो क्रोध (याद राख्नुहोस् त्यहाँ धेरै रूपहरू छन् क्रोध जस्तै निराशा, रिस, घृणा, धर्मी क्रोध…)? तपाईं आफ्नो तर्कसंगत तरिकाहरू छन् क्रोध? को विशिष्ट उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् क्रोध तपाईको जीवनमा हामीले हाम्रो औचित्य प्रमाणित गर्न प्रयोग गर्ने नौ तर्कहरू प्रयोग गरेर क्रोध। कसरी गर्छ क्रोध आफूलाई र अरूलाई हानि?
   • अभिमान व्यक्तिगत पहिचानको दृष्टिकोणमा आधारित आत्मको फुलिएको भावना हो, यसले "म" वा "मेरो" लाई बुझ्छ। आदरणीय चोड्रनले भने कि हामी सबै भन्दा सानो कुरामा गर्व गर्न सक्छौं। तपाईंको जीवनमा अभिमानले काम गर्ने विशिष्ट तरिकाहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। अहंकारले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
   • यी दु:खहरू तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छन् भनेर देखेर, तपाईंलाई नकारात्मकताहरू र सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्दछ अवस्था जस अन्तर्गत तपाईंले दुखको अनुभव गर्नुभयो, तपाईंको जीवनमा तिनीहरूलाई हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र हप्ताभरि एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अज्ञानता, शंका, र पीडादायी दृष्टिकोण

1. अज्ञानता: आदरणीय चोड्रनले वर्णन गरेका अज्ञानका विभिन्न प्रकारहरू के के हुन्? परम्परागत अज्ञानतालाई विचार गर्नुहोस् घटना। परमको अज्ञानतालाई विचार गर्नुहोस् घटना। तपाईको जीवनमा अज्ञानताले कसरी काम गर्छ भनेर सोच्नुहोस् (यी २ रूपहरू मार्फत)। विशिष्ट उदाहरणहरू दिनुहोस्। अज्ञानताले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
2. पीडादायी संदेह: त्यो पीडादायी विचार गर्नुहोस् संदेह (संदेह जसले आध्यात्मिक मामिलामा गलत निष्कर्षमा पुर्‍याउँछ) दुई वटा सुई जस्तै हो। विचार गर्नुहोस् कि यसले हामीलाई कसरी स्थिर बनाउँछ, हामीलाई निर्णय गर्नबाट रोक्छ। यो तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छ भनेर सोच्नुहोस्। आध्यात्मिक मामिलाहरू (खास उदाहरणहरू दिनुहोस्) को सन्दर्भमा तपाईंको मनमा के-कस्ता शङ्काहरू देखा पर्छन्? यी दु:खदायी शंकाहरूले आफैलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
3. प्रभावकारी दृश्यहरू: पिडितका पाँच रूपहरू छन् हेराइहरू। यस हप्ता, हामीले पहिलो, व्यक्तिगत पहिचान वा "जिग्ता" को दृष्टिकोणको बारेमा कुरा गर्यौं। यसको कारणले गर्दा, हामी जन्मजात अस्तित्वमा रहेको "म" र "मेरो" लाई बुझ्छौं। पूज्य चोड्रोनले भनेका छन् कि यो दृष्टिकोण यति हानिकारक हुनुको कारण यो हो कि एक पटक हामी वास्तविक म को यो दृष्टिकोण राख्छौं, हामी सम्पूर्ण संसारलाई मेरो सन्दर्भमा देख्छौं (मलाई के फाइदा हुन्छ? मलाई के हानि?) र यसरी अन्य प्राणीहरूसँग हाम्रो द्वन्द्व सुरु हुन्छ। र संसार। हामी महसुस गर्छौं कि त्यहाँ एक वास्तविक "म" छ जसलाई सुरक्षित गर्नुपर्दछ, खुशी हुनुपर्दछ। यो हाम्रो जीवनको उद्देश्य बन्छ र यस मार्फत हामी नकारात्मक कार्यहरूको एक टन सिर्जना गर्दछौं। यो रूप कस्तो छ सोच्नुहोस् पीडादायी दृश्यहरू तपाईंको जीवनमा काम गर्दछ। यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
4. यी दु:खहरू तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छन् भनेर देखेर, तपाईंलाई नकारात्मकताहरू र सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्दछ अवस्था जस अन्तर्गत तपाईंले दुखको अनुभव गर्नुभयो, तपाईंको जीवनमा तिनीहरूलाई हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र हप्ताभरि एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

पीडादायी दृश्यका पाँच प्रकार

1. व्यक्तिगत पहिचान वा जिग्टाको दृश्य: यसको कारणले गर्दा, हामी स्वाभाविक रूपमा अस्तित्वमा रहेको "म" र "मेरो" लाई बुझ्छौं। पूज्य चोड्रोनले भनेका छन् कि यो दृष्टिकोण यति हानिकारक हुनुको कारण यो हो कि एक पटक हामी वास्तविक म को यो दृष्टिकोण राख्छौं, हामी सम्पूर्ण संसारलाई मेरो सन्दर्भमा देख्छौं (मलाई के फाइदा हुन्छ? मलाई के हानि गर्छ?) र यसरी अन्य प्राणीहरूसँग हाम्रो द्वन्द्व सुरु हुन्छ। र संसार। हामी महसुस गर्छौं कि त्यहाँ एक वास्तविक "म" छ जसलाई सुरक्षित गर्नुपर्दछ, खुशी हुनुपर्दछ। यो हाम्रो जीवनको उद्देश्य बन्छ र यस मार्फत हामी नकारात्मक कार्यहरूको एक टन सिर्जना गर्दछौं। यो रूप कस्तो छ सोच्नुहोस् पीडादायी दृश्यहरू तपाईंको जीवनमा काम गर्दछ। यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
2. चरम दृष्टिकोण: यो एक पीडादायी बुद्धि हो कि, व्यक्तिगत पहिचान को दृष्टिकोण को कारण, हामी सोच्दछौं कि मृत्यु को समयमा, हामी या त पूर्ण रूपले अस्तित्वबाट बाहिर जान्छौं वा हामी सधैंभरि अपरिवर्तित रहनेछौं। तपाईंको जीवनमा अतिवादको दृष्टिकोणले कसरी काम गर्छ भनेर सोच्नुहोस्। यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
3. होल्डिंग गलत दृष्टिकोण सर्वोच्चको रूपमा: यो सोच्दै छ कि हाम्रो गलत दृष्टिकोण सबै भन्दा राम्रो हो हेराइहरू समात्न (हामी हाम्रो हिल भित्र खन्ने छौं)। विचार गर्नुहोस् कि जब हामी यसरी सोच्दछौं, हामी अडिग रहन्छौं, आध्यात्मिक प्रगतिमा अवरोध खडा गर्छौं जुन उल्लङ्घन गर्न धेरै गाह्रो छ। कसरी होल्डिङ छ गलत दृष्टिकोण तपाईको जीवनमा सञ्चालित सर्वोच्चको रूपमा? यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
4. नियम र अभ्यास को दृश्य: यो नैतिक आचरण र अभ्यासहरू (वा पालनहरू) माथिल्लो पुनर्जन्म र मुक्तिमा नेतृत्व गर्ने गलत विचार हो। के पिडा भयो हेराइहरू के तपाईं आफ्नो वरपरको संसारमा नियम र अभ्यासहरू देख्नुहुन्छ? के पिडा भयो हेराइहरू के तपाईंले आफ्नो जीवनमा सञ्चालन देख्नुभएको छ? यिनीहरूले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याउँछन्?
5. गलत दृष्टिकोण: यो विशेष गरी उल्लेख गरिएको छ गलत दृष्टिकोण आध्यात्मिक मार्गको बारेमा र या त कुनै चीजको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दछ वा अस्तित्वमा नभएको चीजको अस्तित्व स्वीकार गर्दछ। यी दुवैको उदाहरण दिनुहोस् जुन तपाईंले आफ्नो वरपरको संसारमा देख्नुहुन्छ। के तपाईंले यी मध्ये कुनै राख्नुभएको छ गलत दृष्टिकोण? यिनीहरूले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याउँछन्?
6. हेर्नुहोस कसरी यी पाँच रुप पीडादायी दृश्यहरू तपाईंको जीवनमा सञ्चालन गर्नुहोस्, तपाईंलाई नकारात्मकताहरू र सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्दछ अवस्था जस अन्तर्गत तपाईंले दुखको अनुभव गर्नुभयो, तपाईंको जीवनमा तिनीहरूलाई हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र हप्ताभरि एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दु:ख कसरी उत्पन्न हुन्छ

छवटा जरा दुख

वर्तमान घटनाहरू प्रयोग गरेर छवटा जरा दुखाइहरूले कसरी काम गर्छ भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्:

1. आदरणीय चोड्रनले हालका केही अमेरिकी घटनाहरूको बारेमा कुरा गरे: ब्याटन रुज र सेन्ट पलमा अश्वेत नागरिकहरूको हत्या, र डलासमा प्रहरी अधिकारीहरूमाथिको आक्रमण। छवटा जराको पीडाको बारेमा सोच्न केहि समय बिताउनुहोस् जसले प्रत्येक परिस्थितिमा गरिएका कार्यहरू (संलग्न, क्रोध, अहंकार, अज्ञानता, कष्टप्रद संदेह, र पीडित हेराइहरू).
2. यी छवटा जराको दु:खलाई आफ्नो जीवनमा कसरी काम गरिरहेको देख्नुहुन्छ?
3. विचार गर्नुहोस् कि जबसम्म ती समान पीडाहरू हाम्रो आफ्नै मन-धारामा सुप्त छन्, अनुकूलतामा अवस्था (यस जीवन वा अर्कोमा), हामी पनि त्यस्तै तरिकाले कार्य गर्न सक्छौं।
4. आफ्नो र अरूको हितको लागि आफ्नो मन-धाराबाट पूर्ण रूपमा हटाउन सक्षम नभएसम्म, दुःखलाई वशमा राख्दै, मार्गको अभ्यासमा केन्द्रित रहने संकल्प गर्नुहोस्।

दु:खहरूका लागि एन्टिडोटहरू

प्रत्येक जरा दुखाइको लागि विशिष्ट एन्टिडोटहरू प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। यी एन्टिडोटहरूले दुःखको सामना गर्नुको कारण विचार गर्नुहोस्।

1. संलग्न: मनन गर्नुहोस् अनन्तता मा, मनन गर्नुहोस् वस्तुको अनाकर्षकतामा, को बेफाइदाहरू विचार गर्नुहोस् संलग्न, आफ्नो दिमागमा दृश्य खेल्नुहोस् जहाँ तपाईले चाहानु भएको सबै कुरा पाउनुहुनेछ ... त्यसपछि के?
2. गुस्सा: मनन गर्नुहोस् on धैर्य, प्रेम, करुणा र बेफाइदाहरू क्रोध.
3. घमण्ड: अरूको असल गुणहरूमा रमाउने, मनन गर्नुहोस् कठिन विषयहरूमा, याद गर्नुहोस् कि हामीसँग भएका सबै कुराहरू अरूको दयाबाट आउँछन्, विचार गर्नुहोस् कि यदि तपाईं सबै भन्दा राम्रो हुनुहुन्थ्यो भने, हामी सबै समस्यामा हुनेछौं ...
4. अज्ञानता: परम सत्यको अज्ञानताको लागि, मनन गर्नुहोस् खालीपन मा; परम्परागत सत्यको अज्ञानताका लागि, मनन गर्नुहोस् आश्रित उत्पन्न मा।
5. पीडित संदेह: सिक्नुहोस्, प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्, र मनन गर्नुहोस्, प्रश्न सोध्नुहोस्, विषयको बारेमा सोच्नुहोस्।
6. व्यक्तिगत पहिचानको दृश्य: मनन गर्नुहोस् माथि ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै.
7. चरम दृश्य: मनन गर्नुहोस् आश्रित उत्पन्न र खालीपन, र तिनीहरूको अनुकूलतामा।
8. होल्डिंग गलत दृष्टिकोण सर्वोच्च रूपमा: मनन गर्नुहोस् अर्को समाधान गर्न हेराइहरू र बुझ्नुहोस् कि यो पनि गलत छ।
9. नियम र अभ्यास को दृश्य: मनन गर्नुहोस् on कर्म र यसको प्रभाव, खालीपन।
10. गलत दृष्टिकोण: मनन गर्नुहोस् तपाईसँग भएका विषयहरूमा गलत दृष्टिकोण बारे, आफ्नो विश्लेषणात्मक बुद्धि लागू गर्नुहोस्।

यी एन्टिडोटहरू हातमा राख्नुहोस्, कष्टहरू उत्पन्न हुनको लागि हेर्नुहोस्, र जतिसक्दो चाँडो एन्टिडोटहरू लागू गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

कारकहरू जसले पीडाहरू ट्रिगर गर्दछ

पूज्य चोड्रोनले यसको कारण बुझ्न सके र अवस्था जसले हाम्रा दु:खहरूलाई जन्म दिन्छ, हामी हाम्रो एक्सपोजर हटाउनको लागि काम गर्न सक्छौं र हाम्रो दुःखको प्रभावमा पर्न सक्दैनौं। ट्रिगर गर्ने ६ कारकहरू हेरौं प्रकट कष्टहरू...

1. दु:खहरूको विलम्बता: किनभने दु:खहरू मनबाट हटाइएका छैनन्, तिनीहरू दायाँमुनि उत्पन्न हुन सक्छन्। अवस्था। आफ्नो मनमा दु:खका बिउहरू सोच्नुहोस्, कसरी तपाईं एक पल र अर्कोमा ठीक हुन सक्नुहुन्छ, क्रोध or संलग्न ट्रिगर गरिएको छ। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि दु:खको त्यो बीउले विगतमा देखा परेको पीडालाई क्षणमा उत्पन्न हुने कुरासँग कसरी जोड्छ? दु:खको विलम्ब हटाउन के गर्न सकिन्छ?
2. वस्तुसँग सम्पर्क गर्नुहोस्: हामी सबैसँग वस्तुहरू छन् (मानिसहरू, ठाउँहरू, विचारहरू, इत्यादि हुन सक्छन्) जसले हाम्रा पीडाहरू जगाउँछन्। कुन कुराहरूले तपाईंको आफ्नै मनमा विभिन्न पीडाहरू उत्प्रेरित गर्दछ? तपाइँको दु:खलाई ट्रिगर गर्ने चीजहरूमा तपाइँको एक्सपोजर सीमित गर्न तपाइँ के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. हानिकारक प्रभावहरू: हामी हाम्रो वरपरका मानिसहरूबाट धेरै प्रभावित छौं। तपाईं आफ्नो जीवनमा अरूको प्रभाव (सकारात्मक र नकारात्मक दुवै) कसरी देख्नुहुन्छ? तपाईं संसारमा कसरी हुन चाहनुहुन्छ भनेर तपाईंको आकांक्षाहरूलाई प्रोत्साहित गर्ने व्यक्तिहरूसँग सम्बन्ध प्रवर्द्धन गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. मौखिक उत्तेजना: यसमा पुस्तकहरू, पत्रिकाहरू, चलचित्रहरू, सामाजिक सञ्जालहरू, आदि समावेश छन्। मिडियाले तपाईंलाई व्यक्तिगत रूपमा कसरी प्रभाव पार्छ? यसले तपाइँको आत्म-छवि र तपाइँको उपभोक्ता बानीलाई कसरी असर गर्छ? यसले तपाईंको नैतिक आचरणलाई कसरी असर गर्छ? तपाईं सीमित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ पहुँच स्वस्थ दिमागको प्रचार नगर्ने मिडियालाई?
5. सोच्ने बानी तरिकाहरू: हामी चीजहरू वा एक विशेष भावनामा एक निश्चित परिप्रेक्ष्यसँग जति परिचित हुन्छौं, यो उत्पन्न हुने सम्भावना बढी हुन्छ। तपाईं आफूलाई कस्तो भावनात्मक बानीमा भेट्नुहुन्छ? यी बानीहरू रोक्न र यसको सट्टा लाभदायकहरू सिर्जना गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
6. अनुपयुक्त ध्यान: यो हाम्रो मानसिक स्क्रिन लेखक हो। यसले गलत व्याख्या गर्छ, बढाइचढाइ गर्छ र परियोजनाको अर्थ र प्रेरणा दिन्छ। आफ्नो जीवनमा विशेष परिस्थितिहरूमा फर्केर हेर्नुहोस् जहाँ अनुपयुक्त ध्यान सक्रिय थियो। यसले कसरी परिस्थितिलाई समानुपातिक रूपमा उडायो र पीडाहरू उत्पन्न गर्न अनुमति दियो? तपाईं के कारक पहिचान गर्न र अवरोध गर्न सक्नुहुन्छ अनुपयुक्त ध्यान?

यो चिन्तन गर्नाले हामीलाई आफूलाई र हाम्रो दिमागले कसरी काम गर्छ भनेर जान्न मद्दत गर्छ। व्यक्तिगत ट्रिगरहरू हेर्नको लागि संकल्प गर्नुहोस्, र तिनीहरूलाई हटाउन वा सीमित गर्नुहोस् जहाँ सम्भव छ ताकि पीडाहरू उत्पन्न हुनबाट कम हुन्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दु:ख र कर्मको संचय

छ (वा दस) जरा दुखाइहरू मार्फत जानुहोस् र तल सूचीबद्ध प्रत्येकको बेफाइदाहरू जाँच गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो जीवनमा र आफ्नो वरपरको संसारमा यी कमजोरीहरूलाई कसरी देख्नुभएको छ भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। यसले आफ्नो र अरूलाई कसरी दुःख दिएको छ?

1. दु:खले तिमीलाई नष्ट गर्छ।
2. दु:खले अरूलाई नाश गर्छ।
3. दु:खहरूले तपाईंको नैतिक अनुशासनलाई नष्ट गर्छ।
4. दु:खको कारणले तपाईको सम्पत्ति घट्छ र समाप्त हुन्छ।
5. दुःखको कारणले, शिक्षक र संरक्षकहरूले तपाईंलाई सल्लाह दिन्छन्।
6. दु:खको कारणले, तपाईं झगडा गर्नुहुन्छ, आफ्नो प्रतिष्ठा गुमाउनुहुन्छ र स्वतन्त्रताको स्थितिमा पुनर्जन्म गर्नुहुन्छ।
7. दु:खको कारणले, तिमीले प्राप्त गरेको [पुण्य] गुमाउछौ र अझै प्राप्त नभएको, र निराश छौ।
8. दु:खको कारणले तपाईको जीवन आनन्दरहित हुन्छ, तपाईमा आत्मविश्वासको कमी हुन्छ, तपाई पछुताएर मर्नुहुन्छ र तपाईको आध्यात्मिक लक्ष्यहरू पूरा हुँदैनन्।

निष्कर्ष: यी बेफाइदाहरूलाई व्यापक रूपमा चिन्तन गरेर, दुःखले कसरी दुःख र दुःख मात्र निम्त्याउन सक्छ, र तपाईंले आफ्नो मन परिवर्तन नगरेसम्म तिनीहरूले तपाईंको खुशीलाई नष्ट गरिरहनेछन् भनेर बुझेर, यी पीडाहरूलाई होशियारीसाथ हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र छिट्टै एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: जन्म, वृद्धावस्था, बीमारी, र मृत्यु

1. यस प्रकारका विषयहरू प्रकाश, प्रेम र बारे होइन परम आनन्दतर संसारमा हाम्रो अवस्था हेर्न सक्षम हुनु महत्वपूर्ण छ। अन्यथा, हामी यसबाट मुक्त हुने इच्छा उत्पन्न गर्नेछैनौं। तपाईंले आफ्नो जीवनमा दुखको सत्यको सामना गर्नबाट जोगिनुभएका केही उपायहरू के के छन्?
2. निम्न बिन्दुहरू मध्ये प्रत्येक मार्फत आफ्नो समय लिनुहोस्। यसलाई व्यक्तिगत बनाउनुहोस् र यसको लागि बलियो भावना प्राप्त गर्नुहोस्। त्यो भावना राख्नुहोस्। आफै सोच्नुहोस् ... "के म साँच्चै संसारमा बारम्बार जन्मिन चाहन्छु, यी परिणामहरू बारम्बार भोग्दै ...?
   • तपाईंको आकर्षक जीउ अस्वीकार: तपाईं सानो हुँदा तपाईं कस्तो हुनुहुन्थ्यो दिमागमा ल्याउनुहोस्। केवल एक नजर लिनुहोस् र हेर्नुहोस् तपाईं कसरी परिवर्तन हुँदै हुनुहुन्छ। तपाईंले आकर्षक हुन ऊर्जा लगानी गर्ने तरिकाहरू हेर्नुहोस् (निर्णय गर्न आवश्यक छैन, यसलाई हेर्नुहोस्)। उमेर नचाहेर पनि उमेर पुग्छ भन्ने तथ्यलाई हेर्नुहोस्। बुढ्यौली हुँदैछ, बिरामी पर्नेछ र मर्छस् भन्ने तथ्यलाई कसरी लिनुहुन्छ ?
   • तपाईको शक्ति र जोश कम हुन्छ: तपाईले शारीरिक बल र मानसिक क्षमता गुमाउनुहुनेछ। तपाईको बोली बिग्रन्छ र तपाईको शब्दहरू बुझ्न नसकिनेछन्। जे होस् तपाईंले वृद्ध मानिसहरूलाई यस स्थितिमा देख्नुहुन्छ, के तपाईंलाई चाँडै नै यस्तो हुनेछ भन्ने कुरा आउँछ?
   • तपाईंको इन्द्रिय बिग्रन्छ: बिस्तारै यो शिक्षा सुन्न गाह्रो हुनेछ। यो हुन सक्छ कि बिस्तारै, तपाईं अब पढ्न सक्षम हुनुहुनेछैन। मानसिक रूपमा, तपाईंको दिमागले अधिक र अधिक बिर्सन सुरु गर्नेछ।
   • इन्द्रिय वस्तुहरूको आनन्द लिने तपाईंको क्षमता घट्छ: खाना, सुन्दर आवाज, दृश्यहरू, स्पर्शको आनन्दको कुनै आकर्षण रहँदैन र यदि तिनीहरू हुन्छन् भने, ती इच्छाहरूमा लिप्त हुने क्षमताको कमी हुन्छ।
   • बिछोड (मृत्यु) अपरिहार्य छ: यदि तपाईंले तयारी गर्नुभएको छैन भने, मृत्युले तपाईंलाई ठूलो दुःख र पश्चाताप मात्र ल्याउन सक्छ।
3. सम्झनुहोस्, हामीले गर्नुपर्छ मनन गर्नुहोस् यी बिन्दुहरूमा बारम्बार र बारम्बार जबसम्म हामीले वास्तविक विचार प्राप्त गर्दैनौं त्याग। र त्यसपछि, निराश हुनुको सट्टा, हामीले धर्म अभ्यास गर्न, संसारबाट मुक्तिको लागि काम गर्न हामीले समयको सदुपयोग गर्नुपर्छ। अब त्यो गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। आफैलाई सोच्नुहोस्: यो संसारको प्रकृति को एक भाग हो र म यो कुंड जारी राख्न चाहन्न। म मुक्ति चाहन्छु!

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मृत्यु र मध्यवर्ती अवस्था

यस हप्ता, हामीले मृत्युको कारण के हो, मृत्युको समयमा हामीसँग भएका विचारहरूले मृत्युको समयमा हाम्रो अनुभव र हामीले लिने पुनर्जन्मलाई कसरी प्रभाव पार्छ र मध्यवर्ती अवस्था (बार्डो) मा के हुन्छ भनेर हेर्यौं।

एक विद्यार्थीले सिकाइको अन्त्यमा प्रश्न सोधे कि यो प्रक्रियालाई कसरी बुझ्दा हामीले दिनहुँ अभ्यास गर्ने तरिकालाई प्रभाव पार्छ। उनको प्रश्नको जवाफमा पूज्य चोड्रोनले यस खण्डको बिन्दु भने lamrim मृत्यु प्रक्रियाको विवरणमा हराउनको लागि होइन, तर हाम्रो ईन्धन हो त्याग। त्यसलाई ध्यानमा राखेर शिक्षाहरू विचार गरौं:

1. मृत्युका तीनवटा कारकहरू (आयुकालको थकाइ, योग्यताको थकान, र खतराबाट बच्न असफल हुने मृत्यु) लाई तपाईंले चिनेका मानिसहरूको प्रकाशमा विचार गर्नुहोस्। यी मध्ये कुन कारक खेलमा थियो? आदरणीय चोड्रोनले भने कि हामीसँग यो विचार छ कि हामी लामो समयसम्म बाँच्नेछौं र हामीसँग हाम्रो मृत्यु योजना गर्ने अवसर हुनेछ। यी तीन कारकहरूलाई दिमागमा राखेर, र अरूको मृत्यु कसरी भयो भन्ने वास्तविकताको अनुभूति प्राप्त गर्दै, संसारको अस्थिरताको भावना खेती गर्नुहोस् ... कर्म कुनै पनि समयमा पाक्न सक्छ जसले तपाईंको आफ्नै मृत्यु निम्त्याउन सक्छ।
2. मृत्युको समयमा हाम्रो मनस्थितिमा हुने शक्तिशाली प्रभावलाई विचार गर्नुहोस्। हामी एक सद्गुण दिमाग, एक गैर-सद्गुण दिमाग, वा एक तटस्थ दिमाग संग मर्न सक्छौं। हामी यो सोच्न चाहन्छौं कि हामी धर्मको बारेमा सोच्नेछौं, एक सद्गुण मनको खेती गर्नेछौं, मृत्युको समयमा, तर सत्य यो हो कि हाम्रो दिमागले हाम्रो जीवनमा बानी बसेका विचारहरू स्वाभाविक रूपमा पूर्वनिर्धारित हुनेछ। के तपाईं स्वाभाविक रूपमा मनको सद्गुण अवस्थामा आराम गर्नुहुन्छ? वा तपाईको दिमागमा गुनासो, संलग्नता र आक्रोशको लामो सूची छ? जब कुनै कुरा अचानक तपाईंको बाटोमा जाँदैन, के तपाईं छोड्नुहुन्छ वा तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ र प्रतिरोध गर्नुहुन्छ? तिमीले अहिले ती बानीहरू बनाइरहेका छौ, आफ्नो मनलाई सजगतापूर्वक हेरिरहनु, दु:ख उठ्नेबित्तिकै काटेर मनलाई सद्गुणतर्फ फर्काउने आलोचनात्मक बनाउँदै हुनुहुन्छ। यस उद्देश्यको लागि ठूलो प्रयास समर्पित गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।
3. बार्डोमा अर्को जीवनमा संक्रमणको प्रक्रियालाई विचार गर्नुहोस्। हामी पुनर्जन्म र मर्छौं, यस प्रक्रियाबाट बारम्बार जाँदैछौं। हामी हाम्रो शरीर, हाम्रो सम्पत्ति, र हाम्रा प्रियजनहरूलाई बारम्बार छोड्छौं। हामी हाम्रो बाहेक केहि संग सुरु गर्छौं कर्म बारम्बार र बारम्बार, बाँच्नको लागि संघर्ष गर्दै, टाँसिदै हाम्रो वस्तुहरु पछि संलग्न फेरि र फेरि र फेरि। के तपाई अस्तित्वको यो पीडादायी चक्रको सोचमा थकित महसुस गर्नुहुन्छ? यसका कारणहरूलाई त्याग्ने र त्यसबाट मुक्तितर्फ लैजाने मार्गको खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मध्यवर्ती अवस्थाबाट पुनर्जन्म लिने

अर्को जीवनमा संक्रमणको वास्तविकता ग्लैमरस छैन। मृत्यु प्रक्रियाको विवरण, बार्डोमा हाम्रो समय, र हामीले हाम्रो अर्को पुनर्जन्म कसरी लिन्छौं भन्ने बारे सोच्न दिमाग प्रतिरोधी हुन सक्छ। हामीले गत हप्ता हेर्दा, यी शिक्षाहरू अध्ययन गर्ने बिन्दु हाम्रो ईन्धन हो त्याग, संसारको लागि घृणाको स्वस्थ भावना खेती गर्न। त्यो दिमागमा, विचार गर्नुहोस्:

1. यस्तो शिक्षा सुन्दा तपाईलाई के हुन्छ? के तपाइँ प्रतिरोध महसुस गर्नुहुन्छ? तपाईलाई यस्तो किन लाग्छ?
2. आदरणीय चोड्रोनले भनेका छन् कि हामी "बानीका प्राणी" हौं। अर्थात् मृत्युको समयमा हाम्रो मनमा यस्तै प्रकारका विचारहरू आउनेछन् जुन हामीले जीवनभर खेतीपातीमा बिताएका छौं। मृत्यु प्रक्रिया धेरै भ्रामक छ र हामीसँग त्यस समयमा हाम्रो दिमागमा धेरै कम नियन्त्रण हुनेछ। नतिजाको रूपमा, हामीले हाम्रो दिमागमा हरेक पलमा, यहाँ, अहिले नै, मृत्युमा उत्पन्न हुने विचारहरू र हाम्रो पुनर्जन्मलाई प्रभाव पार्ने विचारहरू निर्धारण गर्नेछ।
   • यो थाहा पाउँदा मनमा नकारात्मकता र टाँसिदै तल्लो क्षेत्रमा पक्कै पनि पुनर्जन्म गराउनेछ, र सद्गुण र शरणका विचारहरूले माथिल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म गराउनेछन्, तपाइँ आफ्नो दैनिक जीवनमा तपाइँको दिमागमा कस्तो प्रकारका विचारहरू खेती गर्न चाहनुहुन्छ?
   • गुनासो, असन्तुष्ट दिमागलाई जित्नको लागि काम सुरु गर्न र यसको सट्टामा सन्तुष्टि, शरण र अरूको हित हुने इच्छा खेती गर्न आज के गर्न सक्नुहुन्छ।
3. हामीले अहिले ध्यान दिनु पर्छ र वास्तवमै राम्रो बानी ढाँचाहरू सेट गर्न हामीले के गर्न सक्छौं भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्दै, त्यो प्रक्रिया सुरु गर्ने तरिकाहरू विचार गर्नुहोस्।
   • आदरणीय चोड्रनले सन्तुष्टि खेतीबाट सुरु गर्न सुझाव दिए। उदाहरण को लागी, जब अचानक केहि हुन्छ, तपाईको प्रतिक्रिया के हुन्छ? निराशा? गुस्सा? घृणा? आफूले चाहेको कुरा नपाउँदा, जब कसैले तपाईंको आलोचना गर्छ, खाना ठीक नभएको बेला वा कसैले तपाईंलाई मिलनसार ठान्ने तरिकाले “नमस्ते” नभन्दा तपाईंको प्रतिक्रिया के हुन्छ?
   • तपाईं यी साना तरिकाहरूमा सन्तुष्टि खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंको अनुभवको लागि समानताको ठूलो भावना निर्माण गर्न मद्दत गर्दै?
   • अब यसो गर्दा मृत्युको समयमा कसरी फाइदा हुन्छ विचार गर्नुहोस्।
4. सूर्यास्त, फूल, रोमान्स, हाम्रो मनपर्ने खाना, बच्चाको हाँसो... यी सबै चीजहरूले हामीलाई संसारको वास्तविकता बिर्सन्छ। हामी तिनीहरूलाई टाँसिरहन्छौं र बिर्सन्छौं कि यसमा अझ धेरै छ। हामी पुनर्जन्म र मर्छौं, यस प्रक्रियाबाट बारम्बार जाँदैछौं। हामी हाम्रो शरीर, हाम्रो सम्पत्ति, र हाम्रा प्रियजनहरूलाई बारम्बार छोड्छौं। हामी हाम्रो बाहेक केहि संग सुरु गर्छौं कर्म बारम्बार र बारम्बार, बाँच्नको लागि संघर्ष गर्दै, टाँसिदै हाम्रो वस्तुहरु पछि संलग्न फेरि र फेरि र फेरि। अस्तित्वको यो दर्दनाक चक्रको विचारमा थकानको भावना महसुस गर्नुहोस्। यसका कारणहरूलाई त्याग्ने र सन्तुष्टिको खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस्, शरण लिनुहोस् तीन ज्वेल्स, र तपाईले सकेसम्म उत्तम मार्ग अभ्यास गर्न।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

त्याग उत्पन्न गर्दै

1. गोम्चेनको पहिलो खण्ड lamrim जुन हामीले यो हप्ता हेरेका थियौं त्यो मनको प्राप्तिको उपाय हो त्याग। उसकोमा मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू, लामा सोङ्खापा भन्छन् कि मापन यो हो कि जब हामीसँग "दिनरात निरन्तर मुक्तिको आकांक्षी मन" हुन्छ तब हामीले उत्पन्न गरेका छौं। स्वतन्त्र हुने संकल्प.
   • किन यो छ त्याग बाटोमा यति महत्त्वपूर्ण छ?
   • हामीसँग किन हुनुपर्छ त्याग हामीले विकास गर्न सक्नु अघि बोधचित्ता?
   • यो मन भएको छवि जुन दिन र रात निरन्तर मुक्तिको आकांक्षा गरिरहेको छ। तपाईंले आफ्नो जीवनमा मानिसहरू, चीजहरू र परिस्थितिहरूसँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिकामा त्यो दिमागले कस्तो प्रभाव पार्छ?
   • कसरी भइरहेको छ त्याग आफ्नो लागि दयालु हुनुको एक रूप?
   • खेती गर्न के गर्न सकिन्छ त्याग हामीले पछिल्लो दुई महिनामा प्राप्त गरेका शिक्षाहरूको आधारमा?
2. हामी साधारण प्राणीको हैसियतमा अज्ञानता, दु:ख र कष्टको प्रभावमा पुनर्जन्म लिन्छौं। कर्म, तर त्यहाँ बोधिसत्वहरू छन् जसले करुणा र प्रार्थनाको प्रभावमा पुनर्जन्म लिन्छन्। यसको मतलब के हो? कल्पना गर्नुहोस् कि यो कस्तो हुन सक्छ मानसिक शरीर यो सकल भौतिक रूप को सट्टा। यस्तो हुनु के हुन्छ जीउ यी बोधिसत्वहरूलाई सक्षम बनाउनुहोस्?
3. बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्नु चक्रीय अस्तित्वमा आध्यात्मिक अभ्यासको लागि उत्तम अवसर हो भनिन्छ। ए को जीवन जिउने मठमा आध्यात्मिक अभ्यासको लागि अझ ठूलो अवसर र समर्थन प्रदान गर्दछ।
   • किन यस्तो भएको?
   • यदि तपाइँ एक सामान्य व्यवसायी हुनुहुन्छ भने, तपाइँसँग तपाइँको जीवनमा के बाधाहरू छन् अभ्यास गर्न जुन तपाइँको रूपमा नहुन सक्छ? मठमा?
   • विचार गर्नुहोस् कि हामी बाँच्न आकांक्षा गर्न सक्छौं मठमा जीवन पछि यो जीवनमा वा भविष्यको जीवनमा, र हाम्रो आफ्नै अभ्यासमा हीन वा निरुत्साहित महसुस नगरी पहिले नै गर्नेहरूलाई प्रशंसा गर्नुहोस्।
4. संसारको बारेमा के हो जुन हामीलाई धेरै रोमाञ्चक लाग्छ? हामी चक्रीय अस्तित्वमा दुख्खाका विभिन्न रूपहरू अध्ययन गर्छौं र तिनीहरूलाई हाम्रो जीवनमा काम गरिरहेको देख्छौं र अझै पनि हामी यसको लागि निरन्तर प्रयासरत छौं। हामी मानिसहरूलाई एक दिन राम्रो महसुस गर्ने र अर्कोमा आफ्नो जीवनको लागि लड्ने कथाहरू सुन्छौं, तर हामी कहिल्यै सोच्दैनौं कि यो हामीलाई हुनेछ।
   • संसार र यस जीवनको सुखलाई छोड्न/त्याग गर्न तपाईंलाई केले रोकेको छ?
   • मनको खेती गर्न के गर्न सकिन्छ त्याग?
   • विचार गर्नुहोस्: संसार आफैं समाप्त हुँदैन किनभने हामीले यसलाई आफैं, आफ्नै दिमागमा र आफ्नै कार्यहरूद्वारा कायम राख्छौं। अध्ययन, प्रतिबिम्ब, र जारी राखेर यो चक्र रोक्न संकल्प गर्नुहोस् मनन गर्नुहोस्, संसारका दोषहरूलाई निरन्तर मनमा ल्याएर अहिले समाहित मनलाई रूपान्तरण गर्ने माध्यम हो।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

जागरण संग 37 संगत

हामीले यस हप्ता 37 हार्मोनिजहरू हेर्न थालेका छौँ, जुन मध्य क्षेत्रका शिक्षाहरूमा समावेश छन् (जसको लक्ष्य चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्ति प्राप्त गर्नु हो उनीहरूसँग हामीले साझा रूपमा अभ्यास गर्ने चीजहरू)। त्यहाँ सायद जीवनकाल (वा धेरै जीवनकाल) छ ध्यान केवल यो एक हप्तामा सामग्रीहरू, त्यसैले कृपया यी प्रत्येकमा गहिरो ध्यान र शिक्षाहरूको लागि यो साइटको बाँकी भाग अन्वेषण गर्न स्वतन्त्र महसुस गर्नुहोस्। यी बिन्दुहरू एकदम फराकिलो ब्रसको साथ चित्रित छन्, किनकि तिनीहरू यस विशेष हप्तामा सिकाइएका थिए।

माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरू

निम्नमा ध्यान गर्नुको अतिरिक्त यी मध्ये प्रत्येकले कसरी मुक्तिमा डोर्याउँछ विचार गर्नुहोस्:

1. को सजगता जीउ:
   • को सजगता खेती जीउ हामीसँग भएको बलियो भावनालाई प्रतिरोध गर्दछ जुन आत्ममा रहन्छ जीउ। तिमीमा स्वयम् कहाँ छ ? के तपाईंलाई यो आँखा पछाडि छ जस्तो लाग्छ? छातीमा ? यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्।
   • को मनन मा ध्यान जीउ सफा वा सुन्दर हुनका लागि गलत चीजहरू बुझ्ने विकृतिलाई पनि प्रतिरोध गर्दछ। समाजमा देख्नु सामान्य कुरा हो जीउ केहि भव्य रूपमा। के त्यो यथार्थपरक हो?
   • कुन तरिकामा छ जीउ गलत?
   • विचार गर्नुहोस् कि यो मध्यस्थताले घृणाको भावना उत्पन्न गर्न वा घृणाको भावना उत्पन्न गर्न होइन जीउ, तर र को अतृप्त लाड को प्रतिरोध गर्न को लागी संलग्न हाम्रो आफ्नै र अरूको शरीरमा। कस्तो खालको नकारात्मक कर्म के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी गलत धारणाहरूको कारण सिर्जना गर्नुभयो जीउ? हेर्नको लागि एक यथार्थवादी र स्वस्थ तरिका के हो जीउ?
2. भावनाको सजगता:
   • भावनाहरूको सजगता खेतीले भावनाहरूको आनन्द लिने र अनुभव गर्ने स्वतन्त्र आत्म छ भन्ने धारणालाई प्रतिरोध गर्दछ। यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्।
   • भावनाहरूको सजगताले हाम्रा भावनाहरू वास्तवमा दुखको प्रकृतिमा हुँदा आनन्ददायी हुन्छन् भन्ने विकृतिलाई पनि रोक्न सक्छ। तपाईको आफ्नै अनुभव हेर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनाहरू जाँच गर्दा के पाउनुहुन्छ। के तिनीहरू स्थिर छन्? के तिनीहरूले स्थायी आनन्द ल्याउँछन्?
3. मनको सजगता:
   • यसले यो धारणालाई खण्डन गर्दछ कि हामी हाम्रो दिमाग हौं, कि त्यहाँ एक वास्तविक आत्म छ जसले अरू सबै कुरालाई नियन्त्रण गर्दछ। यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्।
   • दिमागको सजगताले दिमाग स्थायी छ भन्ने विकृतिलाई पनि प्रतिरोध गर्दछ। जब तपाईं चुपचाप बसेर मनलाई अवलोकन गर्नुहुन्छ, यो के बारे मा स्थायी हुन सक्छ? अज्ञानताले के बुझ्छ कि हुन सक्दैन?
4. को सजगता घटना:
   • पूज्य चोड्रोनले उक्त चेतनाको बारेमा बताउनुभयो घटना हाम्रो मनोवृत्ति र भावनाहरूको अनुसन्धान गर्ने बारे हो, हामी कसरी आफूलाई योग्य वा मूल्यहीन, मूर्ख वा अद्भुत बनाउँछौं, एक वास्तविक आत्म हो भन्ने गलत धारणाको कारण। तपाईं आफैलाई कुन तरिकामा न्याय गर्नुहुन्छ (यसको कारणले नराम्रो र त्यसको कारणले राम्रो)? यो आत्मसम्मानको वैध वा यथार्थवादी रूप किन होइन?
   • तपाईंको विचार गर्नुहोस् बधाई प्रकृति आत्म-सम्मान को एक यथार्थवादी र वैध स्रोत को रूप मा।
   • आत्मसम्मानका यी विभिन्न रूपहरू (वास्तविक र अवास्तविकहरू) खेती गर्दा तपाईंको दिमागको लागि के हुन्छ? कुनले सद्गुणतर्फ लैजान्छ र कुनले अगुणतातर्फ ? एउटाले दुःख मात्रै र अर्कोलाई सुखमा कसरी पुर्‍याउन सक्छ भनी देख्नुहुन्छ ?

चार सर्वोच्च प्रयास

निम्नमा ध्यान गर्नुको अतिरिक्त यी मध्ये प्रत्येकले कसरी मुक्तिमा डोर्याउँछ विचार गर्नुहोस्:

1. अ-पुण्य रोक्नको लागि प्रयास गर्नुहोस्: तपाईं संसारमा कस्तो प्रकारको अ-पुण्य देख्नुहुन्छ जुन तपाईं गर्नबाट बच्न चाहनुहुन्छ? अगुणतालाई रोक्नमा मद्दत गर्ने इन्द्रियहरूलाई संयम गर्नु भनेको के हो? अ-पुण्यबाट परहेज गर्ने इन्द्रियहरूलाई रोक्नको लागि तपाईंले आफ्नो जीवनमा के के काम गर्नुभयो?
2. जगाउनुहोस् आकांक्षा र एन्टिडोटहरू लागू गरेर पहिले नै उत्पन्न भएको गैर-सद्गुणलाई त्याग्न प्रयास गर्नुहोस्: तपाई कुन प्रकारको गैर-सद्गुणसँग सबैभन्दा बढी संघर्ष गर्नुहुन्छ? एन्टिडोटहरू लागू गर्नुका फाइदाहरू के हुन् र तिनीहरूको प्रयोग बढाउन तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. जगाउनुहोस् आकांक्षा र पहिले नै उत्पन्न नभएका नयाँ गुणहरू उत्पन्न गर्न प्रयास गर्नुहोस्: तपाईं संसारमा कुन गुणहरू देख्नुहुन्छ जुन तपाईं आफ्नो जीवनमा बढाउन चाहनुहुन्छ? तपाईं तिनीहरूलाई खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. जगाउनुहोस् आकांक्षा र हाम्रो दिमागमा पहिले नै उत्पन्न भएका सद्गुणहरूलाई कायम राख्न र बढाउन प्रयास गर्नुहोस्: तपाईंले आफ्नो जीवनमा कुन प्रकारको पुण्यमा भाग लिनुभयो जसलाई तपाईं बलियो बनाउन चाहनुहुन्छ?

अलौकिक शक्तिका चार आधारहरू

यी प्रत्येकले अलौकिक शक्तिहरूको प्राप्तिलाई कसरी सहज बनाउँछ? अध्यात्म मार्गमा लागेकाहरूका लागि अलौकिक शक्तिहरू प्राप्त गर्नुको उद्देश्य के हो? तिनीहरूले मुक्तिको लागि कसरी नेतृत्व गर्छन्?

1. आशिष्
2. प्रयास
3. उद्देश्य
4. जाँच

पाँच संकाय र पाँच शक्तिहरू

विचार गर्नुहोस् कि यी पाँच मध्ये प्रत्येकले कसरी यसको साथ सूचीबद्ध मनको गैर-सद्गुण राज्यहरूको विरोध गर्न नेतृत्व गर्दछ। यी प्रत्येकले कसरी मुक्ति प्राप्त गर्न नेतृत्व गर्छ?

1. विश्वासले अविश्वासको विरोध गर्छ
2. प्रयासले आलस्यको विरोध गर्दछ
3. माइन्डफुलनेसले बिर्सनेपनको विरोध गर्दछ
4. एकाग्रताले एकाग्रताका पाँच बाधाहरूको विरोध गर्दछ
5. बुद्धिले चार सत्यको बारेमा गलत धारणाको विरोध गर्दछ

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

जागरण संग 37 सामंजस्य, भाग 2

सात जागरण कारक

को अभ्यास सात जागरण कारक मुक्ति (र यससँग सामान्य अभ्यास गर्नेहरू) मा मध्य स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको लागि हो। सात मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तिनीहरूले कसरी एकबाट अर्कोमा निर्माण गर्छन्, हाम्रो दिमागलाई मुक्तिको स्थितिमा मार्गदर्शन गर्दै:

1. माइन्डफुलनेस: दिमागलाई वस्तुमा रहन मद्दत गर्दछ ध्यान र सकल पीडाहरूलाई वशमा राख्न मद्दत गर्दछ।
2. को भेदभाव घटना: मार्गमा के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने ज्ञानको एक रूप।
3. प्रयास: हामीले हाम्रो अभ्यासमा राखेको ऊर्जा।
4. र्याप्चर: सर्वोच्च आनन्दको अवस्था जुन बाढी आउँछ जीउ जब तपाईंसँग एकल पोइन्ट एकाग्रता हुन्छ।
5. विनम्रता: जुनसुकै वस्तुमा मन लगाउने क्षमता।
6. एकाग्रता: मनलाई आफूले चाहेको वस्तुमा राख्ने क्षमता।
7. समानता: मन एक तटस्थ भावना मा रहन्छ।

नोबल आठफोल्ड पथ

नोबल को अभ्यास आठपट मार्ग मुक्ति (र यससँग सामान्य अभ्यास गर्नेहरू) मा मध्य स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको लागि हो। आठ मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाइँ यसलाई तपाइँको दैनिक जीवनमा अहिले कसरी अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ।

1. सही दृष्टिकोण: जहाँ हामी बाटोमा छौं, यो परम्परागत वास्तविकताको सही दृष्टिकोणको बारेमा हो (कर्म, पुनर्जन्म, बौद्ध विश्व दृष्टिकोण)। सही दृष्टिकोणबाट सुरु गर्नु र यसलाई विकास गर्न आफ्नो ऊर्जा र समय लगाउनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. सही इरादा: आदरणीय चोड्रनले सही इरादाका तीन भागहरू सूचीबद्ध गरे: 1) त्याग, 2) परोपकार, र 3) करुणा।
   • संग त्याग, यो खुशी त्याग्नु होइन, बरु विचलित र दुःख त्याग्नु हो जुन हाम्रो जुनून हो। कामुक इच्छा। कस्तो प्रकारको कामुक इच्छा के तपाईं अभ्यासबाट विचलित हुनुमा फसेको हुनुहुन्छ?
   • परोपकारले हामीलाई हामी संसारलाई कसरी हेर्ने गर्छौं। के तपाइँ अरूलाई दयालु नजरले हेर्नुहुन्छ, वा तपाइँ तिनीहरूलाई शंका, प्रतिस्पर्धा/निर्णय, वा तपाइँ उनीहरूबाट कसरी केहि प्राप्त गर्न सक्षम हुन सक्नुहुन्छ भनेर हेर्ने झुकाव गर्नुहुन्छ? यी नकारात्मक मनोवृत्तिहरूलाई दयालु व्यक्तिहरूमा रूपान्तरण गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंको आफ्नै जीवनमा परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र तपाईंले अनुभवलाई परिवर्तन गर्न सक्ने क्षणमा कसरी फरक रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ।
   • अनुकम्पाको साथ हामी साँच्चै अरूको पीडा कम गर्न पुग्छौं। यो क्षेत्रमा कता कता प्रयास गर्नुभयो ? तपाई यससँग कहाँ संघर्ष गर्नुहुन्छ? तपाईं आफ्नो करुणा बढाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. सही बोली: हाम्रो बोली अविश्वसनीय शक्तिशाली छ। साथीहरू, परिवार, अपरिचितहरूसँग तपाईंको बोलीलाई विचार गर्नुहोस्... तपाईंको बोलीलाई के उत्प्रेरित गर्छ? झूट बोल्ने, विभाजन गर्ने बोली, कठोर बोली र बेकारको बोलीको सन्दर्भमा, के तपाई के बोल्दै हुनुहुन्छ र यसले अरूलाई कसरी असर गर्छ भन्ने बारे सचेत हुनुहुन्छ? तपाइँ तपाइँको बोली को बारे मा अधिक सचेत हुन र के लाभदायक छ मा ध्यान केन्द्रित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. सही कार्य: यो आफैलाई र अरूलाई हानि गर्ने कार्यहरू (जस्तै हत्या, चोरी, र मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहार) बाट टाढा रहने बारे हो। आफ्नो जीवन र आफ्नो वरपरका मानिसहरूको जीवनलाई असर गर्ने समाचार र नाटकमा तपाईंले के पढ्नुभयो/हेर्नुभयो भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। हाम्रो जीवनमा यति धेरै दुःखकष्टको जरा कसरी यी नै हुन् भनेर तपाईंले देख्नुहुन्छ? तिनीहरूबाट टाढा रहने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।
5. सही जीविकोपार्जन: सामान्य व्यवसायीको लागि, यो तपाईको काममा इमान्दार हुनु र यस मार्फत अरूलाई हानि नगर्ने बारे हो। यदि तपाईं ए मठमा, यो 5 गलत जीविकोपार्जनबाट टाढा रहने बारे हो। गलत जीविकोपार्जनका उदाहरणहरू सोच्नुहोस् जुन तपाईंले आफ्नो वरपरको संसारमा प्रदर्शन गर्नुभएको वा देखेको छ। यसले आफैलाई वा अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याएको छ?
6. सही प्रयास: यो हाम्रो अभ्यासहरू गर्न प्रयास गर्ने र कुनै परिणाम नभएका कामहरूमा आफूलाई व्यस्त नराख्ने बारे हो। के तपाइँ नियमित रूपमा गर्ने केहि चीजहरू छन् जसले तपाइँलाई आध्यात्मिक अभ्यासबाट विचलित गर्दछ? आध्यात्मिक साधनाका धेरै फाइदाहरू र यसको लागि आफ्नो ऊर्जा बढाउने माध्यमको रूपमा अभ्यास नगर्ने हानिहरूलाई विचार गर्नुहोस्।
7. सही माइन्डफुलनेस: यो हाम्रो बारेमा सजग हुनु हो उपदेशहरू र मूल्यहरू र तिनीहरू अनुसार जीवन। समय सोच्नुहोस् जहाँ तपाईको उपदेशहरू र मानहरू तपाईंको दिमागमा धेरै स्पष्ट थिए र तपाईंलाई गैर-पुण्य सिर्जना गर्नबाट बच्न मद्दत गर्यो। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि तपाईंले गैर-पुण्य सिर्जना गर्नुभयो किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई दिमागमा राख्नुभएको थिएन। तपाईलाई प्रत्येक परिस्थितिमा कस्तो लाग्यो? तपाईं आफ्नो निरन्तर राख्न के गर्न सक्नुहुन्छ उपदेशहरू र दिमागमा मानहरू ताकि तिनीहरूले तपाईंको दैनिक जीवनलाई प्रभाव पार्छ?
8. सही एकाग्रता: यो दिमागलाई एकल पोइन्ट हुन प्रशिक्षण दिने बारे हो। यसले समय, प्रयास र विशेष वातावरण लिन्छ। आफ्नो जीवनमा यसका कारणहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

चन्द्रकिर्तिप्रति हार्दिक श्रद्धाञ्जली

यस हप्ता, हामीले उन्नत अभ्यासकर्ता (पूर्ण जागरणको लागि जाने) को लागि मार्गका चरणहरू अध्ययन गर्न थाल्यौं। यो करुणा हो जसले हामीलाई यस स्तरमा अभ्यास गरिरहेको छ lamrim, यसले हामीलाई पूर्ण जागरणको लागि जाँदैछ। हामी अब आफ्नो मुक्तिको लागि काम गर्दैनौं तर ए बन्न खोज्छौं बुद्ध ताकि हामी सबै प्राणीहरूको लागि ठूलो फाइदा हुन सक्छ।

यो मनमा राखेर, शिक्षाबाट निम्न बुँदाहरू मनन गर्नुहोस्:

1. पाठको सुरुमा, यो भनिएको छ बोधचित्ता "सबै असलताको स्रोत हो।" किन यो ब्रह्माण्डमा जे राम्रो छ त्यो मार्फत आउँछ बोधचित्ता? तपाईसँग भएको हरेक खुशी र अनुभवलाई कसरी पत्ता लगाउन सकिन्छ भनेर साँच्चै केही समय बिताउनुहोस् बोधचित्ता.
2. "अरूको कल्याणको लागि काम गरेर, तपाइँ स्वाभाविक रूपमा आफ्नो प्राप्ति गर्नुहुन्छ।" किन हाम्रो आफ्नै खुशीको लागि काम गर्दा हामीलाई यति धेरै पीडा हुन्छ? आफ्नो खुशीको खोजीलाई छोडेर अरूको हितको लागि काम गर्दा हाम्रो आफ्नै खुसी स्वाभाविक रूपमा किन आउँछ? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो सत्यलाई कसरी देख्नुभएको छ?
3. पूज्य चोद्रोनले दयाको परिभाषा जान्न महत्त्वपूर्ण छ: अरूको दुःखबाट मुक्त हुने इच्छा र दुःखका कारणहरू (दुख्खा)। तर हामीले योभन्दा अगाडि जानुपर्छ । यो हामीले सोचेको भन्दा धेरै गहिरो जान्छ।
   • हामी सामान्यतया सोच्छौं कि पीडा भनेको केवल एक प्रकारको मानसिक र शारीरिक पीडा हो र दुखको कारणहरू अरूबाट आउँछन्। धर्मले के सिकाउँछ (तीन प्रकारको दुख) र यसको वास्तविक कारणहरू के हुन्?
   • प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाईंले यसलाई आफ्नो जीवन र अरूको जीवनमा कसरी देख्नुभएको छ। तपाईं वास्तवमा अरूलाई मुक्त हुन चाहानुहुन्छ?
   • अनुकम्पापूर्ण कार्यको अर्थ के हो र यो कसरी मानिसहरूलाई खुशी पार्ने भन्दा फरक छ?
4. बोधिसत्वको लागि तीन कारणहरू विचार गर्नुहोस् महान करुणा: दयालु मन, गैर दोहोरो जागरूकता, र बोधचित्ता। प्रत्येकलाई हेरौं:
   • दयालु मन करुणाको एक रूप हो जसले आफूलाई भन्दा अरूलाई कदर गर्दछ र सबै जीवित प्राणीहरूलाई समान रूपमा कदर गर्दछ।
     • यसको अर्थ के हो विचार गर्नुहोस्: हाम्रो मार्गबाट ​​बाहिर जान इच्छुक हुनु, असुविधाजनक हुन सक्ने कामहरू, हाम्रो प्रतिष्ठा वा कल्याणलाई खतरामा पार्ने कामहरू… सबै अरूलाई फाइदा गर्ने नाममा। संसारमा यस्तो करुणा कसरी देख्नु भयो। के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यस्तो करुणा अनुभव गर्नुभएको छ?
     • आदरणीय चोड्रन भन्छन् कि हामीसँग यस प्रकारको करुणाको विकास गर्ने क्षमता छ र जुन हदसम्म हामीले यसलाई खेती र अभ्यास गर्न सक्छौं, सानो तरिकामा भए पनि, हामी आफ्नो र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि चीजहरू राम्रो बनाउँछौं। थोरै दयाले पनि संसारमा अविश्वसनीय भिन्नता ल्याउन सक्छ भनेर विचार गर्न केही समय लिनुहोस्?
     • धर्म अभ्यास गर्दा आफ्नो करुणा कसरी बढेको देख्नुभएको छ ? दयालु मनलाई बलियो बनाउन जारी राख्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • निरंकुशता र शून्यवादको चरम सीमाबाट मुक्त हुनु यहाँ गैर दोहोरो चेतना हो। यी दुई चरमबाट मुक्त हुनु किन ए बन्ने कारण बन्छ bodhisattva?
   • जागृत मन/बोधचित्ता त्यो ए को कारण हो bodhisattva मनगढन्ते छ बोधचित्ता। यसलाई भनिन्छ "बोधचित्ता उखुको छाल जस्तै" त्यो कन्ट्रिभ्डमा बोधचित्ता बोक्रामा चपाउनु जस्तै हो तर सहज बोधचित्ता उखु आफैं चाख्नु जस्तै हो। यो फारम खेती गर्न यति धेरै ऊर्जा लगाउनु किन महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता? यसले कसरी ए बन्न नेतृत्व गर्छ bodhisattva?
5. करुणाका तीन कार्यहरू विचार गर्नुहोस्: मार्गको सुरुमा बीउ, पानी र मल जसले बीउलाई बाटोको बीचमा बढिरहन्छ, र पाकेको फल जुन बाटोको फसल हो। प्रत्येकलाई हेरौं:
   • मार्गको सुरुमा बीज जस्तै करुणा:
     • अनुकम्पाले तपाईलाई आफ्नै आध्यात्मिक मार्गमा कसरी अघि बढायो?
     • आफ्नो दुख र अरुको दुख देख्दा आफू र अरुको दु:खबाट मुक्त हुने चाहना कसरी जाग्यो ?
     • करुणाले कसरी नेतृत्व गर्छ महान करुणा एक bodhisattva, बोधिसत्वहरू "आफ्ना खुट्टा भिजाउने?"
     • निस्सन्देह यसले हाम्रो दयाको स्तरबाट प्राप्त गर्न समय, आनन्दित प्रयास, र बानी चाहिन्छ (अधिकतर आकांक्षा) को कि bodhisattva (स्वस्फूर्त कार्य)। सक्रिय अनुकम्पाको ठूलो र ठूलो स्तर तिर काम गर्न सुरु गर्न तपाईं अब के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • पानी र मलको रूपमा करुणा जसले बीउलाई बाटोको बीचमा बढिरहन्छ:
     • जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ bodhisattva उदारता, नैतिक आचरण जस्ता गतिविधिहरू, धैर्य, आनन्ददायी प्रयास, एकाग्रता र बुद्धि, यो हो बोधचित्ता जसले यसलाई भित्र राख्छ र हामीलाई जान्छ। तपाईंको अभ्यासले आफूले चाहेको बाटो नलागेको वा तपाईंले कसैलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्दा र तपाईंले आशा गरेअनुसार नहुँदा अनुकम्पाले तपाईंलाई मार्गमा उत्प्रेरित राख्न कसरी मद्दत गरेको छ?
   • पकाएको फल जस्तै करुणा जो बाटोको फसल हो:
     • बाटोको अन्त्यमा, हामी ए बन्यौं बुद्ध। अनुकम्पाले कसरी ए को गतिविधिहरूमा नेतृत्व गर्छ बुद्ध?
6. पानीको पाङ्ग्राको समानताहरू विचार गर्नुहोस्, त्यो चित्रण गर्नुहोस् प्रवासी प्राणीहरू संसारमा कुनै स्वायत्तता छैन। यी तरिकाहरूमा सोचाइले तपाइँलाई कसरी ईन्धन दिन्छ त्याग र तिम्रो दया ?
   • जसरी बाल्टिनलाई बलियो डोरीले बाँधिएको हुन्छ, त्यसरी नै हामी अज्ञान, दु:ख र दु:खले संसारमा बाँधिएका छौं। कर्म.
   • जसरी पुलीले पानीको पांग्रा चलाउँछ, त्यसरी नै पिडित मनले हामीलाई विभिन्न पुनर्जन्महरूमा डोर्‍याउँछ जहाँ बारम्बार, हामी आफैलाई कठिन परिस्थितिमा पाउँछौं।
   • जसरी जलचक्र निरन्तर माथि र तल जान्छ, त्यसरी नै प्राणीहरू उच्च ध्यानधारणाबाट सबैभन्दा तल्लो नरकमा बिना अन्त्य भटक्छन्।
   • केवल एक बाल्टिन सजिलै तल जान्छ तर केवल ठूलो प्रयासले माथि जान्छ, दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सजिलो छ र उच्च प्राप्त गर्न ठूलो प्रयास चाहिन्छ।
   • जसरी चक्रको प्रारम्भ वा अन्त्य थाहा नभई पानीको पांग्रा माथि र तल जान्छ, त्यसरी नै प्राणीहरू आश्रित उत्पन्न हुने १२ वटा लिङ्कहरू पार गर्छन्।
   • जसरी दिनहुँ पानीको चक्काले माथि र तलको बाटोमा इनारको छेउमा ठोक्किने गर्छ, त्यसरी नै हामी निरन्तर बसाइँसराइबाट पिडित हुन्छौं र हाम्रो पुनर्जन्मको वास्ता नगरी हामी ठूलो दुखको अनुभव गर्छौं।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

तीन प्रकारको करुणा

चन्द्रकीर्तिको पूरकमा प्रस्तुत गरिएका तीन प्रकारको करुणालाई विचार गर्नुहोस्:

1. प्रवासीप्रति सहानुभूति:
   • बलियो "म" पछि "मेरो" को गलत धारणाको कारणले गर्दा हामी त्यो ठूलो "म" र मेरो सम्बन्धमा सबै कुरा हेर्छौं: यो मेरो हो। जीउ, मेरो मन, मेरो बस्ने ठाउँ, मेरो सम्पत्ति, मेरो देश, मेरो करियर, मेरा साथीहरू, मेरा शत्रुहरू ... आफ्नो जीवन र आफ्नो वरपरका मानिसहरूको जीवनलाई हेर्नुहोस्। यस्तो सोचाइले तपाईंलाई कसरी दुःख दिन्छ?
   • ठुलो पीडाको सट्टा सांसारिक सुख मिल्यो भने पनि के हुन्छ ? यसले दिगो आनन्दको लागि नेतृत्व गर्छ वा तपाईंको संलग्न सांसारिक सुखले मात्र पुनर्जन्म र दुख कायम राख्ने काम गर्छ ?
   • हामी सबैको अज्ञानताको नतिजा हो यो अवस्था हेर्दा, क्रोध, र संलग्नर "म" र मेरो ग्रहण गरेर, आफ्नो मनमा र सबै प्राणीहरूका लागि करुणा उत्पन्न हुन दिनुहोस्, त्यसपछि आफ्नो करुणा र बुद्धिको विकास गरी, मार्गको अभ्यास गरेर भावनात्मक प्राणीहरूको दुःखको अन्त्यमा संलग्न हुने संकल्प गर्नुहोस्। पूर्ण जागरणको लागि।
2. अनुकम्पा अवलोकन घटना:
   • विचार गर्नुहोस् कि पानीमा चन्द्रमाको प्रतिबिम्ब जस्तै, चीजहरू उत्पन्न हुन्छन् र बन्द हुन्छन्, एक सेकेन्डको लागि पनि उस्तै रहँदैनन्। हामी पनि कारण र कारणको प्रभावमा छौं अवस्था, र यसरी अनन्त छन्। तपाईंको जीवनमा चीजहरू र मानिसहरूलाई विचार गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनलाई विचार गर्नुहोस्।
   • जब तपाईलाई वास्तविक अनुभूति हुन्छ कि भावनात्मक प्राणीहरू वास्तवमा क्षण-क्षणमा विघटन हुन्छन्, तब तपाईले स्थायी, अखण्ड र स्वतन्त्र आत्म (एक स्थायी, अनन्त आत्म वा आत्मा प्रायः गैर-बौद्धहरूले दाबी गर्ने) को अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्न सक्षम हुनुहुन्छ। साथै एक आत्म-पर्याप्त, पर्याप्त रूपमा अवस्थित आत्म (समग्रहरूको नियन्त्रक) लाई अस्वीकार गर्नुहोस्। किनभने यदि हामी सबै समय परिवर्तन गर्दैछौं भने, यस प्रकारको आत्म असम्भव छ। वास्तवमा, आत्म समुच्चयको आधारमा मात्र पदनामको रूपमा अवस्थित छ। यस बारे सोच्नुहोस्।
   • तपाईंको मनमा सबै प्राणीहरूको अनन्तताको साथ, आफ्नो र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि करुणा उत्पन्न हुन अनुमति दिनुहोस्। कसरी प्राणीहरूको नश्वरताको अनुभूति प्राप्त गर्नाले तपाईंलाई तिनीहरूको पीडालाई चिन्ने भन्दा गहिरो करुणाको स्तरमा लैजान्छ?
3. अनुकम्पा देख्न नसकिने अनुकम्पा:
   • विचार गर्नुहोस् जसरी पानीमा चन्द्रमाको प्रतिबिम्ब देख्दा पानीमा चन्द्रमा छ जस्तो लाग्छ, स्वयंको रूप मिथ्या हो। त्यो जस्तो देखिन्छ त्यसमा आत्मको अस्तित्व हुँदैन।
   • आफ्नो दिमागमा ताजा सबै प्राणीहरूको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको साथ, आफ्नो र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि करुणा उत्पन्न हुन दिनुहोस्। कसरी प्राणीहरूको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको अनुभूति प्राप्त गर्नाले तपाईंलाई तिनीहरूको पीडा र तिनीहरूको नश्वरतालाई मात्र चिन्ने भन्दा करुणाको गहिरो स्तरमा लैजान्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बोधिचित्तका अथाह लाभ

यस हप्ता, हामीले उत्पादनका केही फाइदाहरू हेर्यौं बोधचित्ता (को आकांक्षा सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न)। आफ्नो मा यी प्रत्येक लाभ विचार गर्नुहोस् ध्यान। तिनीहरूको ध्यानले तपाईको दिमागलाई के गर्छ?

1. बोधचित्ता त्यो मन हो जसले अरूको कदर गर्छ, यसले हामीलाई चिन्तित र आफ्नै खुशीमा व्याकुल मनबाट मुक्त गर्छ; a को रूपमा bodhisattva, हामी संसारमा शान्ति र लाभ ल्याउने सबै कुरा संग खपत हुनेछ।
2. बोधचित्ता संसारमा सबै भलाइको स्रोत हो।
3. बोधचित्ता सबै समस्याहरू हटाउँछ।
4. बोधचित्ता सबै जानकारहरूले यात्रा गरेको महान् मार्ग हो।
5. बोधचित्ता सुन्ने, हेर्ने र सम्पर्कमा आउने सबैको लागि पोषण हो।
6. बोधचित्ता हामी सबैले खोजिरहेका छौं, सबैभन्दा ठूलो आध्यात्मिक मार्गको प्रवेशद्वार।
7. यसको विशाल प्रेरणाको कारण, हामीले प्रभाव अन्तर्गत सद्गुण सिर्जना गर्छौं बोधचित्ता अथाह छ (पशुलाई एउटा टुक्रा खुवाउने जस्ता सानो कार्य गर्दा पनि जागरणको कारण हुन्छ)।
8. बोधचित्ता हामीले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो लगानी हो, सबैभन्दा ठूलो प्रतिफल छ।
9. बोधचित्ता सजिलैसँग हाम्रा नकारात्मकताहरू उपभोग गर्दछ र योग्यता र बुद्धिको संग्रहलाई इन्धन दिन्छ।
10. बोधचित्ता कुनै पनि प्राणीले गर्न सक्ने वा आशा गर्न सक्ने हरेक इच्छा प्रदान गर्दछ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बोधचित्तका कारणहरू

बोधिचित्तका कारणहरू

प्रत्येक कारणको बारेमा सोच्नुहोस् बोधचित्ता कि पूज्य Chodron शिक्षा मा चर्चा। विचार गर्नका लागि केहि चीजहरू छन्: यी कारकहरूको बारेमा के हो जसले तिनीहरूलाई कारण बनाउँछ बोधचित्ता? यी कारकहरूले तपाईंलाई अहिले र भविष्यमा कसरी लाभ पुऱ्‍याउँछन्? तिनीहरूले अरूलाई कसरी फाइदा गर्छन्? तपाईंको जीवनमा यी मध्ये कुन कारणहरू बलियो छन्? कुन धेरै बलियो छैन? तपाईं तिनीहरूलाई खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ? के तिनीहरूमा ध्यान गर्दा तपाईंको दिमागलाई अभ्यास गर्न प्रेरित गर्छ?

1. हुने रहर छ बोधचित्ता.
2. योग्यता सङ्कलन गर्नुहोस् र हाम्रो नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्नुहोस्।
3. हाम्रो प्रेरणा आध्यात्मिक गुरुहरू.
4. को चिकित्सकहरु को नजिकै बस्नुहोस् बोधचित्ता.
5. यसलाई वर्णन गर्ने पाठहरू अध्ययन गर्नुहोस्।
6. सुन्नुहोस्, सोच्नुहोस् र मनन गर्नुहोस् बारेमा शिक्षाहरूमा बोधचित्ता.
7. को गुणहरू सम्झनुहोस् बुद्ध.
8. महायान शिक्षाहरूको मूल्याङ्कन गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई सधैंभरि अस्तित्वमा राख्न चाहनुहुन्छ।
9. विचार खेती गर्नुहोस्, "यदि म उत्पन्न गर्छु बोधचित्तात्यसपछि म अरूलाई पनि यो गर्न प्रेरित गर्न सक्षम हुनेछु!”
10. बुद्ध र बोधिसत्वहरूको प्रेरणाको लागि अनुरोध गर्नुहोस्। बोधचित्ता.
11. छ त्याग र आकांक्षा मुक्तिको लागि।
12. खालीपनको बुझाइ छ।
13. अरुको खुशी ममा भर पर्छ भन्ने चेतना होस् ।

निष्कर्ष: यी कारणहरू खेती गर्न उत्प्रेरित महसुस गर्नुहोस् जसले सुन्दरतातर्फ लैजान्छ आकांक्षा of बोधचित्ता, पूर्ण जागृत हुन बुद्ध सबै प्राणीहरूको हितको लागि। तिनीहरूलाई आफ्नो जीवनमा वास्तविक बनाउन दृढ संकल्प गर्नुहोस्।

समानता खेती गर्दै

विकासको लागि दुवै ध्यानको लागि समानता पूर्व शर्त हो बोधचित्ता। हाम्रो पूर्वाग्रह कसरी उत्पन्न हुन्छ, मित्र, शत्रु, र अपरिचित वर्गका बेफाइदाहरू, र तपाईंले आफ्नो जीवनमा यसलाई कसरी सञ्चालन गरेको देख्नुभएको छ भन्ने प्रगतिलाई विचार गर्नुहोस्।

1. "म" (आत्म-सम्झना) को गलत अवधारणाबाट सुरु हुन्छ।
2. आत्म-सम्झनाबाट आफैं आउँछसंलग्न.
3. जसले जन्म दिन्छ संलग्न आफ्नो खुशीको लागि।
4. जसले जन्म दिन्छ संलग्न "साथीहरू" तर्फ जसले तपाईंलाई आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ।
5. जसले आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्नमा हस्तक्षेप गर्नेहरूप्रति शत्रुतालाई जन्म दिन्छ।
6. जसले तपाईंको खुशीलाई कुनै न कुनै रूपमा प्रभाव पार्दैन जस्तो लाग्नेहरूका लागि उदासीनतालाई जन्म दिन्छ।

निष्कर्ष: मित्र, शत्रु र अपरिचितको वर्गहरू कसरी आउँछन् भन्ने गहिरो बुझाइका साथ, र तिनीहरूका धेरै बेफाइदाहरूमा विश्वस्तताका साथ, अध्ययन र शिक्षाहरूको प्रयोगद्वारा आफ्नो जीवनमा समानता खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

समानता - पूर्वाग्रहबाट स्वतन्त्रता

1. मित्र, शत्रु र अपरिचितलाई निम्नानुसार विचार गर्नुहोस्:
   • एक जना प्रिय मित्रको बारेमा सोच्नुहोस् जसको लागि तपाईं सकारात्मक भावनाहरू हुनुहुन्छ। तपाईं संलग्न हुनुहुन्छ? तपाईसँग त्यो किन छ संलग्न?
   • अब कसैको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईं वास्तवमै उभिन सक्नुहुन्न। आफैलाई सोध्नुहोस् किन तपाई यस्तो महसुस गर्नुहुन्छ। तपाईंको प्रतिक्रियाहरूको न्याय नगरिकन, तपाईंको दिमागले दिने कारणहरू सुन्नुहोस्।
   • त्यसपछि केही अपरिचितहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, जहाँ तपाईंसँग कुनै न कुनै रूपमा भावनाहरू छैनन्। आफैलाई सोध्नुहोस् किन तपाइँ त्यो व्यक्ति प्रति उदासीन महसुस गर्नुहुन्छ।
2. यो चिन्तन गर्दा तपाईले देख्नु भएको साझा थ्रेड के हो?
3. पूज्य चोड्रोनले भन्नुभयो कि हामी नै हौं जसले यी वर्गहरू सिर्जना गर्छ र त्यसपछि त्यसमा प्राणीहरू राख्छौं। यसलाई मनन गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि यसले तपाईंको आफ्नै जीवनमा कसरी काम गर्छ।
4. तपाईंको आफ्नै जीवनका उदाहरणहरू प्रयोग गरेर यी कोटीहरू कत्तिको परिवर्तनशील छन् विचार गर्नुहोस्।
5. समानताको भावना खेती गर्नुहोस्, तपाईंले मित्र, शत्रु र अपरिचितको लागि राख्नुभएको पूर्वाग्रहलाई सन्तुलनमा राख्नुहोस्।

६२ गोम्चेन लाम्रिम १०-१४-१६ :

सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई हाम्रो दयालु आमा भएको रूपमा हेर्दै

1. हामीले गत हप्ता हेरेका मित्र, शत्रु, र अपरिचितको कोटिहरूको अनुसन्धान गरेर समानता उत्पन्न गरेर सुरु गर्नुहोस्। विचार गर्नुहोस् कि यी वर्गहरू यस जीवनमा सबै समय कसरी परिवर्तन हुन्छन् र अघिल्लो जीवनहरूमा हुनुपर्छ। यी कोटिहरू कसरी होइनन् भन्ने महसुस गर्नुहोस् त्यहाँ बाहिर, हामी तिनीहरूलाई कसरी सिर्जना गर्छौं।
2. अर्को, पुनर्जन्मलाई विचार गर्नुहोस् र कसरी सबै प्राणीहरू विगतको जन्ममा हाम्रो आमा थिए। पुनर्जन्मको प्रक्रियालाई साँच्चै अनुसन्धान गर्न केही समय लिनुहोस्, कसरी हामीले असीम विगतका जीवनहरू (जसमा धेरै जसमा हामी आमा हुनुहुन्थ्यो), र कसरी ती अनगिन्ती जीवनहरूमा कुनै न कुनै समयमा प्रत्येक जीवित प्राणी हाम्रो आमा हुन सक्थे।
3. त्यसोभए यस जीवनको हाम्रो आमा (वा अन्य हेरचाहकर्ता) को दयालाई विचार गर्नुहोस्। बच्चाको रूपमा, हामी आफ्नो हेरचाह गर्न असमर्थ थियौं। हामीलाई थाहा भएको सबै कुरा हामीलाई कसैले सिकाएको हो। हाम्रा आमाहरूले हामीलाई दिएका सबै विचार गर्नुहोस्। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि प्रत्येक प्राणीले कुनै न कुनै जीवनकालमा यस्तै दया प्रदान गरेको छ।
4. त्यो दयाको प्रतिदान गर्ने इच्छा तपाईंको मनमा उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
5. यी प्रत्येक बिन्दुले तपाईंलाई कस्तो महसुस गराउँछ? के तिनीहरूले खुलापनको भावना सिर्जना गर्छन्? तपाइँ कसरी सोच्नुहुन्छ कि यी बिन्दुहरूमा ध्यान गर्दा उत्पन्न हुन्छ बोधचित्ता?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लम्रिम समीक्षा: दुखको सत्य

यहाँ समावेश छ ध्यान कि आदरणीय डम्चोले शिक्षणको अन्त्यमा नेतृत्व गरे:

1. मनमा एक समय ल्याउनुहोस् जब तपाईंको मन डर र आक्रामकता द्वारा अभिभूत थियो। यो मानसिक अवस्था यति बलियो भएको कल्पना गर्नुहोस् कि यसले तपाईंको सम्पूर्ण परिवेश र तपाईंसँग भएको शारीरिक अनुभवलाई पूर्ण रूपमा रंगीन बनाउँछ जीउ तिमि लइजाऊ। जब हाम्रो मन छक्क पर्छ क्रोध, हामी त्यो लेन्स मार्फत सबै कुरा देख्छौं। सोच्नुहोस् कि यो नरक क्षेत्रहरूमा रहनु जस्तै हो, एक हुनु जीउ र मन जो डर, क्रोध, क्रोध द्वारा अभिभूत छ। त्यो तपाईको सम्पूर्ण अनुभव हो। यस्तो अवस्थाबाट आफ्नो मनलाई मुक्त गर्ने इच्छा उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ। अब यो पनि सोच्नुहोस् कि यो अनुभव धेरै प्राणीहरू छन्। उनमा पनि त्यो कामना विस्तार गर, नर्कको दु:खबाट मुक्त हुने ।
2. आफ्नो दिमागलाई एक समयमा ल्याउनुहोस् जब दिमाग पूर्ण रूपमा अभिभूत भएको थियो तरकारी। तिमी आफूले चाहेको कुराबाट अलग थियौ र जहाँसुकै हेरे पनि त्यो पुगेन, कुनै खुशी पाउन सकेन। त्यसैले अभिभूत तरकारी कि तपाईंले केहि पनि आनन्द लिन सक्नुहुन्न। फेरि, कल्पना गर्नुहोस् कि यो अति शक्तिशाली असन्तुष्टिले तपाइँको सम्पूर्ण उपभोग गर्दछ जीउ, वातावरणको तपाईंको सम्पूर्ण अनुभवलाई आकार दिन्छ, तपाईंले संसारलाई कसरी हेर्नुहुन्छ। भोको भूतको राज्यमा बस्नु भनेको यस्तै हो। यस्तो अवस्थाबाट मुक्त हुने इच्छा उत्पन्न गर। अब समान स्थितिमा रहेका सबै प्राणीहरूमा पनि त्यो कामना विस्तार गर्नुहोस्, तिनीहरू र आफूलाई भोकाएको भूत क्षेत्रको पीडाबाट मुक्त होस्।
3. तपाईंको दिमाग अज्ञानता र भ्रमले बादल भएको समयलाई सम्झनुहोस्। जब तपाईं स्पष्ट रूपमा सोच्न असमर्थ हुनुहुन्थ्यो, लाग्न सकेन पहुँच तपाईंको बुद्धि, केवल चकित वा कुहिरोमा। फेरि, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले तपाईंको सम्पूर्णलाई असर गर्छ जीउ, तपाईंले संसारलाई हेर्ने तरिका, तपाईंको सम्पूर्ण वातावरण। सोच्नुहोस् कि यो जनावरको दायरामा रहनु जस्तै हो जहाँ तपाईंको मुख्य फोकस भनेको खाना पाउनु, आफ्नो सुरक्षा गर्नु, आफ्ना बच्चाहरूको सुरक्षा गर्नु हो। खाइन्छ कि भनेर धेरै डर छ, खानु पर्छ… तिम्रो सारा जीवन त्यही वरिपरि घुम्छ। आफूलाई पशु क्षेत्रको दुःखबाट मुक्तिको कामना गर्नुहोस् र सबै प्राणीहरूमा पनि विस्तार गर्नुहोस्।
4. अब हामी हाम्रो दिमागलाई मानिसहरूले अनुभव गर्ने पीडाका प्रकारहरूमा फर्कौं। यो क्षणमा, प्राणीहरू हामी सहित 8 पीडाहरूबाट गुज्रिरहेका छन्: बच्चाहरू जन्मनु, वृद्धावस्थामा मानिसहरू, रोगसँग संघर्ष गर्दै, अहिले मर्दै, शोकमा मानिसहरू, कठिन समस्याहरूसँग संघर्ष गर्दै, आफूले माया गर्नेहरूबाट अलग हुनु, आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्दैनन् । यो भएको हाम्रो साझा अनुभव हो जीउ अनि मन, अज्ञानता द्वारा अभिभूत, कर्म, र दु:खहरू। तपाईं र मानव क्षेत्रका अन्य प्राणीहरू दुःख र यसका कारणहरूबाट मुक्त हुनको लागि बलियो इच्छा उत्पन्न गर्नुहोस्।
5. अब एक समयको बारेमा सोच्नुहोस् जब तपाईंको मन आनन्दले तृप्त भएको थियो, जुन तपाईंले सोच्न सक्नुहुन्छ: म र मेरो आनन्द। तपाईं यस आनन्दबाट यति विचलित हुनुहुन्थ्यो कि तपाईंले कुनै कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुभएन। अरूले के गुज्रिरहेका छन् त्यसले फरक पार्दैन। फेरि, यस प्रकारको आनन्दबाट धेरै अभिभूत भएको कल्पना गर्नुहोस् कि यसले तपाईंको सम्पूर्ण आकारलाई आकार दिन्छ जीउ र वातावरण। कल्पना गर्नुहोस् कि यो खगोलीय क्षेत्रहरूमा यस्तै छ, आफूले चाहेको सबै कुरामा पूर्ण रूपमा आत्ममग्न। यो पीडा पनि हेर। यसले हाम्रो हृदयलाई अन्य प्राणीहरूमा पूर्ण रूपमा बन्द गर्छ। फेरि, आफू र स्वर्गीय क्षेत्रहरूमा रहेका सबै प्राणीहरूको लागि यस्तो पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त होस् भन्ने कामना गर्नुहोस्।
6. चक्रीय अस्तित्वको पीडाबाट मुक्त भएका छवटा क्षेत्रहरूमध्ये कुनै पनि ठाउँमा कसरी सुरक्षित ठाउँ छैन भन्ने कुरालाई चिन्तन गर्दा र हाम्रो अज्ञानता र पीडाबाट कसरी उत्पन्न हुन्छ भन्ने कुरालाई हेर्दा हामी हाम्रो मनमा मुक्त हुने तीव्र इच्छा उत्पन्न गर्न सक्छौं। हाम्रो मन परिवर्तन गर्न र पुनर्जन्मको चक्रलाई रोक्नको लागि हामीले आफ्नो र अरूको लागि गर्न सक्ने यो सबैभन्दा दयालु चीज हो भन्ने कुरा थाहा पाएर।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

मन छुने माया

आज राती अघि, हामीले कारण र प्रभावको सात बुँदे निर्देशनहरू मध्ये चौथो मात्र कभर गरेका थियौं (बिन्दु 5 आज रातको शिक्षाको अंश थियो)। को रूपमा ध्यान तपाईंलाई उत्पादन गर्न चरण-दर-चरण लैजानको लागि हो बोधचित्ता, प्रत्येक चरण मार्फत काम गर्न महत्त्वपूर्ण छ, त्यसैले यस हप्ताको शिक्षण मार्फत सबै बुँदाहरू तल समावेश गरिएको छ:

1. हामीले गत हप्ता हेरेका मित्र, शत्रु, र अपरिचितको कोटिहरूको अनुसन्धान गरेर समानता उत्पन्न गरेर सुरु गर्नुहोस्। विचार गर्नुहोस् कि यी वर्गहरू यस जीवनमा सबै समय कसरी परिवर्तन हुन्छन् र अघिल्लो जीवनहरूमा हुनुपर्छ। यी कोटिहरू कसरी होइनन् भन्ने महसुस गर्नुहोस् त्यहाँ बाहिर, हामी तिनीहरूलाई कसरी सिर्जना गर्छौं।
2. अर्को, पुनर्जन्मलाई विचार गर्नुहोस् र कसरी सबै प्राणीहरू विगतको जन्ममा हाम्रो आमा थिए। पुनर्जन्मको प्रक्रियालाई साँच्चै अनुसन्धान गर्न केही समय लिनुहोस्, कसरी हामीले असीम विगतका जीवनहरू (जसमा धेरै जसमा हामी आमा हुनुहुन्थ्यो), र कसरी ती अनगिन्ती जीवनहरूमा कुनै न कुनै समयमा प्रत्येक जीवित प्राणी हाम्रो आमा हुन सक्थे।
3. त्यसोभए यस जीवनको हाम्रो आमा (वा अन्य हेरचाहकर्ता) को दयालाई विचार गर्नुहोस्। बच्चाको रूपमा, हामी आफ्नो हेरचाह गर्न असमर्थ थियौं। हामीलाई थाहा भएको सबै कुरा हामीलाई कसैले सिकाएको हो। हाम्रा आमाहरूले हामीलाई दिएका सबै विचार गर्नुहोस्। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि प्रत्येक प्राणीले कुनै न कुनै जीवनकालमा यस्तै दया प्रदान गरेको छ।
4. त्यो दयाको प्रतिदान गर्ने इच्छा तपाईंको मनमा उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
5. माया भन्दा फरक, हृदयस्पर्शी प्रेम हेरचाह गर्ने स्नेह हो जसले सबै प्राणीहरूलाई मायालु पाउँछ र उनीहरूको नजिक महसुस गर्छ। अघिल्लो बुँदाहरूमा आधारित, सबै प्राणीहरूप्रतिको निकटता र स्नेहको भावना तपाईंको दिमागमा उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
6. यी प्रत्येक बिन्दुले तपाईंलाई कस्तो महसुस गराउँछ? के तिनीहरूले खुलापनको भावना सिर्जना गर्छन्? तपाइँ कसरी सोच्नुहुन्छ कि यी बिन्दुहरूमा ध्यान गर्दा उत्पन्न हुन्छ बोधचित्ता?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

महान करुणा र महान संकल्प

तल ट्रान्सक्राइब गरिएको छ ध्यान जुन आदरणीय चोड्रनले शिक्षणको सुरुमा शिक्षणबाटै अंकहरू समावेश गर्न सम्पादनको साथ गरेका थिए।

1. सबै संवेदनशील प्राणीहरू तपाइँको अभिभावक वा तपाइँको कुनै प्रकारको हेरचाहकर्ता भएको विचार गरेर सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले अघिल्लो जन्महरूमा कुनै न कुनै समयमा प्रत्येक प्राणीसँग त्यस्तो घनिष्ठ सम्बन्ध राख्नुभएको छ, मानव वा गैर-मानव। हामी आजको भौतिक रूपमा सधैं रहेनौं। हामी जहिले पनि आजको जस्तो व्यक्ति थिएनौं।
   • यदि तपाइँलाई त्यो अवधारणाको साथ कठिनाइ छ भने, तपाइँ सबै अघिल्लो जीवनहरूमा एउटै व्यक्ति भएको जस्तो महसुस गर्नुहुन्छ, त्यसपछि खालीपन र अन्तर्निहित अस्तित्वको कमीलाई सम्झनुहोस्। यसले वास्तविक म को अवधारणालाई कम गर्न मद्दत गर्नेछ।
2. तपाईंका वर्तमान आमाबाबुको उदाहरण प्रयोग गरेर, तपाईंले अरूका आमाबाबु, वा हेरचाह गर्नेहरूको बारेमा के देख्नुभएको छ, तपाईं बाल्यकालदेखि नै तपाईंलाई देखाइएको दयाको बारेमा सोच्नुहोस्: तपाईंलाई शारीरिक रूपमा दिने, तपाईंलाई थाहा छ सबै कुरा सिकाउने। , आदि... ताकि तपाईं आजको व्यक्ति बन्न हुर्कनुभयो। तिनीहरूको दयाको बारेमा सोच्नुहोस्।
3. अरुको दयाको अनुभूति गर्दा, अरुले तपाईको लागि जे गरे त्यसो नगरी तपाई कसरी एक्लै बाँच्न सक्नुहुन्थ्यो, त्यसको बदलामा उनीहरुलाई केही दिने, त्यो दयाको कुनै न कुनै रूपमा चुक्ता गर्ने चाहना स्वभाविक रूपमा जाग्नुहोस् ।
4. त्यहाँबाट यी सबै जीवहरूलाई मायालु, स्नेहको योग्य देखेर हृदयमा ममताको भावना उत्पन्न होस्। यदि यो सजिलो छ भने, तपाईंले ती सबैलाई मानव रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ।
5. दुक्खालाई विचार गर्नुहोस् जसमा तिनीहरू दु:खको प्रभावमा बस्छन् र कर्मसुख चाहनु दुख होइन तर धेरै बाधाहरु को सामना।
   • त्यसोभए यी प्राणीहरू जसले तपाईप्रति धेरै दयालु छन्, जसलाई तपाईले यसरी सुन्दरतामा देख्नुहुन्छ, वास्तवमै यसको डरलाग्दो समय छ किनभने संसार कुनै रमाइलो छैन। त्यसैले यसरी उनिहरुका लागि त्यो दु:खबाट मुक्त हुने कामना गर।
   • यस हप्ताको उपदेशमा पूज्य चोद्रोण तीन प्रकारका दुखमा जानुभयो । यी प्रत्येकको छानबिन गर्न निश्चित हुनुहोस् किनकि तपाईंले प्राणीहरूलाई मुक्त हुन चाहनु भएको पीडालाई विचार गर्नुहोस्, विशेष गरी व्यापक कन्डिसनको दुक्खा।
   • लामा त्सोङ खपाले हामीलाई बगाउने "चार शक्तिका नदीहरू" बाट मुक्त हुन चाहने कुराको कुरा गर्छन् (कामुक आनन्द, तरकारी पुनर्जन्मको लागि, तरकारी आफ्नो लागि, गलत दृष्टिकोण)। त्यसपछि "को बलियो बन्धन द्वारा बाँधिएको कर्म जुन पूर्ववत गर्न धेरै गाह्रो छ," विचार गर्नुहोस् कसरी हाम्रो ऊर्जा कर्म यसले हाम्रो नकारात्मकतालाई जित्न गाह्रो बनाउँछ र हामीलाई हाम्रो आफ्नै कार्यको नकारात्मक नतिजातर्फ धकेल्छ। "आत्म समात्ने अज्ञानताको फलामको जालमा फसेको। असीमित चक्रीय अस्तित्वमा जन्म र पुनर्जन्म। पूर्णतया अज्ञानताको अन्धकारले घेरिएको ..." वास्तवमै यो दृश्यलाई यस बिन्दुको अंश बनाउनुहोस्। ठूलो करुणा.
6. जबकि दया पक्कै पनि सद्गुण हो, यसले परिस्थिति परिवर्तन गर्न केहि गर्दैन। त्यसैले ठूलो दृढ संकल्प उत्पन्न गर्नुहोस्, महान संकल्पअन्य प्राणीहरूको कल्याणलाई आफ्नो प्राथमिकता बनाउन।
   • सोच्नुहोस् कि तपाईं आफ्नो जीवन तिनीहरूको कल्याणमा समर्पित गर्न चाहनुहुन्छ; तपाईं त्यो परियोजनामा ​​संलग्न हुन इच्छुक हुनुहुन्छ।
   • हामी सबैको डरलाग्दो अवस्था देखेर, यो असहनीय छ भनेर देखेर, तपाईंले मद्दत गर्न सक्नुहुन्न तर संलग्न हुन चाहनुहुन्छ भन्ने भावना उत्पन्न गर्नुहोस्।
7. त्यसोभए, तपाईको वर्तमान अवस्थामा तपाईले अरूलाई केही हदसम्म तर धेरै सीमित रूपमा मात्र मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने थाहा पाउँदा र आफूलाई मुक्त गर्ने वर्तमान क्षमता पनि छैन भन्ने थाहा पाएर, उत्पन्न गर्नुहोस्। आकांक्षा पूर्ण जागृति प्राप्त गर्नको लागि ताकि तपाईमा सबै करुणा, बुद्धि, र कुशल माध्यम तिनीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा लाभ उठाउन।
   • सोच्नुहोस्, "म त्यो परोपकारी मनसायलाई कहिल्यै त्याग्ने छैन। यो मेरो जीवनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो।"
   • दिनभरि यो धेरै दृढ संकल्पमा फर्कनुहोस् ("नक्कली यसलाई 'तपाईले यसलाई नबनाएसम्म सम्झनुहोस्" बनाइएको बोधचित्ता हामी कसरी सहज प्राप्त गर्ने बाटोमा सुरु गर्छौं बोधचित्ता).

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: दु:खहरू

तल समावेश छ ध्यान कि आदरणीय चोनीले समीक्षाको क्रममा नेतृत्व गरे, साथै समीक्षाबाट ल्याइएको अतिरिक्त अंकहरू।

1. पछिल्लो 24-48 घण्टा, सायद 72 घण्टा, एक हप्तामा फर्केर सोच्नुहोस् ... एउटा घटनाको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ तपाईलाई ज्वलन्त पीडा थियो। ध्यान दिनुहोस्। यो ठूलो झटका हुनु पर्दैन। यो सार्वजनिक हुनुपर्छ भन्ने छैन। हाम्रो मनमा मात्र । कुनै अवस्था वा क्षणको बारेमा सोच्नुहोस् जब तपाईंको दिमागमा दुःख साँच्चै ठूलो थियो।
   • सबै भन्दा पहिले, यो के थियो पहिचान गर्नुहोस्।
   • त्यसपछि उत्पन्न हुने उत्तेजित कारकहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि तपाइँ त्यो पीडा ल्याउनमा के समावेश थियो (कारकहरू: विलम्बता, सम्पर्क, हानिकारक प्रभावहरू, मिडिया/मौखिक उत्तेजना, बानीहरू, अनुपयुक्त ध्यान).
   • आफ्नो मनमा के काम गरेको देख्नुहुन्छ ?
   • दु:खका बेफाइदाहरू के के हुन्?
   • हामी हाम्रो दु:ख होइनौं भनेर विचार गर्नुहोस्। दु:खहरू आकस्मिक हुन्छन्, हाम्रो दिमागको स्पष्ट प्रकृतिलाई अस्पष्ट पार्छन्। त्यो चेतना संग जोड्ने प्रयास गर्नुहोस्।
   • अर्को पटक यस्तो अवस्था उत्पन्न हुँदा वा अर्को पटक दुःख उत्पन्न हुँदा के एन्टिडोटहरू लागू गर्न सकिन्छ?

   हप्ताभरि, भित्र र बाहिर ध्यान, तपाईंले अनुभव गर्नुभएको कुनै पनि पीडाहरू प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। पिडा के थियो ? यसको उत्पत्ति हुन उत्प्रेरित गर्न के कारकहरू एकसाथ आए? कष्टमा काम गर्नुको साटो भोग्नुको बेफाइदा के हो ? तपाईलाई यसको साथ काम गर्न मद्दत गर्न अर्को पटक कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?

2. आफ्नो मनलाई पीडाहरू, तिनीहरूको उत्पन्न हुने कारकहरू, साथै प्रत्येक विशिष्ट पीडाको लागि एन्टिडोटसँग परिचित गराउने संकल्प गर्नुहोस्। जब तपाईंको दिमागमा दु:खहरू बलियो हुँदैनन् भने यो गर्न अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण छ। ठूलाहरूसँग काम गर्न बलियो बनाउन तपाईंले अनुभव गर्नुहुने साना अवरोधहरूमा हरेक दिन अभ्यास गर्नुहोस्।
3. र अन्तमा... हरेक प्रयासमा रमाउनुहोस्, चाहे जतिसुकै सानो किन नहोस् (को दोस्रो विशेषता सम्झनुहोस् कर्म के यो बढ्छ!) र सम्झनुहोस्, हामी रातारात परिवर्तन हुने छैनौं। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि हामीले सोच्ने नयाँ तरिकाहरू, कष्टहरूसँग काम गर्ने नयाँ तरिकाहरू, र तिनीहरूलाई चुनौती दिन थाल्छौं। पल पल, दिन प्रति दिन, अन्ततः, अभ्यास संग, हामी एक कुशल र लाभकारी तरिकामा हाम्रो दु: ख रूपान्तरण मा अधिक माहिर हुनेछौं।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: कर्मा

तल समावेश छ ध्यान कि आदरणीय सेम्कीले समीक्षाको क्रममा नेतृत्व गरे, साथै समीक्षाबाट ल्याइएको अतिरिक्त अंकहरू।

1. समीक्षाबाट मुख्य बुँदाहरूको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: कसरी हाम्रो जीउ बूढो हुन्छ, बिरामी हुन्छ र मर्छ, कसरी हाम्रो मन दुःखको नियन्त्रणमा छ र कर्म, हामी कसरी यस राज्यमा अनगिन्ती पटक पुनर्जन्म पाएका छौं ... जस्तै आदरणीय सेम्केले भने, "उनको सही दिमागमा कसले वरिपरि रहन चाहन्छ?"
2. संसार कति निराशाजनक, असन्तुष्ट र पीडादायी छ भन्ने कुरालाई हामीले बिर्सिराखेका छौं भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। तपाईलाई यस्तो किन लाग्छ? संसारका बेफाइदाहरू देखेर तपाईंलाई व्यक्तिगत रूपमा के विचलित हुन्छ?
3. विचार गर्नुहोस् कि हाम्रा दु:खहरू उठ्ने बित्तिकै तिनीहरूको ख्याल नगर्दा, हामी आफैलाई ठूलो खतरामा पार्छौं! हामी अहिले आफूलाई र अरूलाई हानि गर्दैनौं, हामी यी नकारात्मकताहरूलाई आफ्नै दिमागमा बानी बसाल्छौं र तिनीहरूसँग लड्न शक्तिहीन हुँदा तिनीहरू मृत्युको समयमा सजिलै पकाउन सक्छन्। यदि तपाईं मर्ने बेलामा दु:खले ग्रसित हुनुहुन्छ भने तपाईं कस्तो प्रकारको पुनर्जन्मको आशा गर्न सक्नुहुन्छ? त्यसोभए यो कत्ति महत्त्वपूर्ण छ कि परिस्थितिहरू बारे सचेत हुनु जसमा तपाईं सबैभन्दा कमजोर हुनुहुन्छ ताकि तपाईं आफ्नो दिमागलाई सुरक्षा दिन सक्नुहुन्छ र नकारात्मकताको सट्टा आफ्नो दिमागमा सद्गुण राख्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।
4. मृत्यु जतिबेला पनि हुनसक्छ भन्ने सोच्नुहोस्। आफूले चिनेका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जो मरेका छन्, साथै तपाईंले समाचारमा पढ्नुभएको व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। के तिनीहरू जीवनकालको थकानबाट मरे? योग्यताको थकान ? खतराबाट जोगिन असफलताबाट मृत्यु? विचार गर्नुहोस् कि तपाईलाई के थाहा छैन कर्म तपाईको दिमागमा अवस्थित छ; जुन कुरा जुनसुकै बेला पाक्न सक्छ र सबै ठाउँका मानिसहरूको लागि गर्छ। संसारको अनिश्चितता र अस्थिरताको लागि भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
5. पूज्य सेम्क्येले मृत्युमा के हुन्छ भनेर सोच्नुपर्छ भनी बारम्बार यस्तो काम नगर्ने संकल्प गरौं भनी समापन गर्नुभयो । खेती गरेर मात्रै हुन्छ त्याग जुन हामीसँग छ पहुँच लाई ठूलो करुणा र अर्थपूर्ण तरिकामा अरूलाई लाभ उठाउन सुरु गर्ने क्षमता। यो एक बौद्धिक अभ्यास हुन सक्दैन; यो व्यक्तिगत हुनुपर्छ।
   • आज मेरो मनमा कति विचारहरु थिए त्याग र बोधचित्ता?
   • तिम्रो आफ्नै खुशीको बारेमा मेरो कति विचार थियो?
   • दुःखबाट कसरी बच्ने भनेर आज कत्तिको मनमा लागेको थियो?
6. एक हप्ताको लागि दिनको अन्त्यमा आफैलाई यी तीन प्रश्नहरू सोध्ने प्रतिबद्धता आफैसँग गर्नुहोस्। सन्तुलन परिवर्तन गर्न प्रतिबद्ध गर्नुहोस् ताकि त्याग र बोधचित्ता थप प्रख्यात हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लम्रिम समीक्षा: ३७ हार्मोनिज

माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरू

निम्नमा ध्यान गर्नुको अतिरिक्त यी मध्ये प्रत्येकले कसरी मुक्तिमा डोर्याउँछ विचार गर्नुहोस्:

1. को सजगता जीउ: को सजगता खेती जीउ हामीसँग भएको बलियो भावनालाई प्रतिरोध गर्दछ जुन आत्ममा रहन्छ जीउ। तिमीमा स्वयम् कहाँ बसेको देखिन्छ ? के तपाईंलाई यो आँखा पछाडि छ जस्तो लाग्छ? छातीमा ? यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्। को मनन मा ध्यान जीउ सफा वा सुन्दर हुनका लागि गलत चीजहरू बुझ्ने विकृतिलाई पनि प्रतिरोध गर्दछ। समाजमा देख्नु सामान्य कुरा हो जीउ केहि भव्य रूपमा। के त्यो यथार्थपरक हो? कुन तरिकामा छ जीउ गलत? यो विचार गर्नुहोस् ध्यान प्रति घृणा वा घृणाको भावना उत्पन्न गर्नको लागि होइन जीउ, तर र को अतृप्त लाड को प्रतिरोध गर्न को लागी संलग्न हाम्रो आफ्नै र अरूको शरीरमा। कस्तो खालको नकारात्मक कर्म के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी गलत धारणाहरूको कारण सिर्जना गर्नुभयो जीउ? हेर्नको लागि एक यथार्थवादी र स्वस्थ तरिका के हो जीउ?
2. भावनाहरूको माइन्डफुलनेस: भावनाहरूको सजगता खेतीले भावनाहरूको आनन्द लिने र अनुभव गर्ने स्वतन्त्र आत्म छ भन्ने धारणालाई प्रतिरोध गर्दछ। यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्। भावनाहरूको सजगताले हाम्रा भावनाहरू वास्तवमा दुखको प्रकृतिमा हुँदा आनन्ददायी हुन्छन् भन्ने विकृतिलाई पनि रोक्न सक्छ। तपाईको आफ्नै अनुभव हेर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनाहरू जाँच गर्दा के पाउनुहुन्छ। के तिनीहरू स्थिर छन्? के तिनीहरूले स्थायी आनन्द ल्याउँछन्?
3. मनको सजगता: यसले हामी हाम्रो दिमाग हौं भन्ने धारणालाई खण्डन गर्छ, कि त्यहाँ एक वास्तविक आत्म छ जसले अरू सबै कुरालाई नियन्त्रण गर्दछ। यस प्रकारको आत्म अस्तित्व किन हुन सक्दैन भनेर खण्डन गर्न तर्क प्रयोग गर्नुहोस्। दिमागको सजगताले दिमाग स्थायी छ भन्ने विकृतिलाई पनि प्रतिरोध गर्दछ। जब तपाईं चुपचाप बसेर मनलाई अवलोकन गर्नुहुन्छ, यो के बारे मा स्थायी हुन सक्छ? अज्ञानताले के बुझ्छ कि हुन सक्दैन?
4. को सजगता घटना: पूज्य चोद्रोणले मनन गर्ने कुरा बताउनुभयो घटना हाम्रो मनोवृत्ति र भावनाहरूको अनुसन्धान गर्ने बारे हो, हामी कसरी आफूलाई योग्य वा मूल्यहीन, मूर्ख वा अद्भुत बनाउँछौं भन्ने गलत धारणाको कारणले गर्दा वास्तविक आत्म हो। तपाईं आफैलाई कुन तरिकामा न्याय गर्नुहुन्छ (यसको कारणले नराम्रो र त्यसको कारणले राम्रो)? यो आत्मसम्मानको वैध वा यथार्थवादी रूप किन होइन? आफ्नो विचार गर्नुहोस् बधाई प्रकृति आत्म-सम्मान को एक यथार्थवादी र वैध स्रोत को रूप मा। आत्मसम्मानका यी विभिन्न रूपहरू (वास्तविक र अवास्तविकहरू) खेती गर्दा तपाईंको दिमागको लागि के हुन्छ? कुनले सद्गुणतर्फ लैजान्छ र कुनले अगुणतातर्फ ? एउटाले दुःख मात्रै र अर्कोलाई सुखमा कसरी पुर्‍याउन सक्छ भनी देख्नुहुन्छ ?

चार सर्वोच्च प्रयास

निम्नमा ध्यान गर्नुको अतिरिक्त यी मध्ये प्रत्येकले कसरी मुक्तिमा डोर्याउँछ विचार गर्नुहोस्:

1. अ-पुण्य रोक्नको लागि प्रयास गर्नुहोस्: तपाईं संसारमा कस्तो प्रकारको अ-पुण्य देख्नुहुन्छ जुन तपाईं गर्नबाट बच्न चाहनुहुन्छ? अगुणतालाई रोक्नमा मद्दत गर्ने इन्द्रियहरूलाई संयम गर्नु भनेको के हो? अ-पुण्यबाट परहेज गर्ने इन्द्रियहरूलाई रोक्नको लागि तपाईंले आफ्नो जीवनमा के के काम गर्नुभयो?
2. जगाउनुहोस् आकांक्षा र एन्टिडोटहरू लागू गरेर पहिले नै उत्पन्न भएको गैर-सद्गुणलाई त्याग्न प्रयास गर्नुहोस्: तपाई कुन प्रकारको गैर-सद्गुणसँग सबैभन्दा बढी संघर्ष गर्नुहुन्छ? एन्टिडोटहरू लागू गर्नुका फाइदाहरू के हुन् र तिनीहरूको प्रयोग बढाउन तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. जगाउनुहोस् आकांक्षा र पहिले नै उत्पन्न नभएका नयाँ गुणहरू उत्पन्न गर्न प्रयास गर्नुहोस्: तपाईं संसारमा कुन गुण देख्नुहुन्छ जुन तपाईं आफ्नो जीवनमा बढाउन चाहनुहुन्छ? तपाईं तिनीहरूलाई खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. जगाउनुहोस् आकांक्षा र हाम्रो दिमागमा पहिले नै उत्पन्न भएका सद्गुणहरूलाई कायम राख्न र बढाउन प्रयास गर्नुहोस्: तपाईंले आफ्नो जीवनमा कुन प्रकारको पुण्यमा भाग लिनुभयो जसलाई तपाईं बलियो बनाउन चाहनुहुन्छ?

अलौकिक शक्तिका चार आधारहरू

यी प्रत्येकले अलौकिक शक्तिहरूको प्राप्तिलाई कसरी सहज बनाउँछ? अध्यात्म मार्गमा लागेकाहरूका लागि अलौकिक शक्तिहरू प्राप्त गर्नुको उद्देश्य के हो? तिनीहरूले मुक्तिको लागि कसरी नेतृत्व गर्छन्?

1. आशिष्
2. प्रयास
3. उद्देश्य
4. जाँच

पाँच संकाय र पाँच शक्तिहरू

यी मध्ये प्रत्येकले एक गैर-सद्गुणी मानसिक अवस्थालाई जित्छ। आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरू प्रयोग गरेर, यी गैर-गुणविहीन मानसिक अवस्थाहरूले किन दुःख दिन्छ? हामी किन तिनीहरूलाई त्याग्न चाहन्छौं? पाँच शक्तिहरू (र त्यसपछि शक्तिहरू) खेती गर्दा कसरी सुख र मुक्ति प्राप्त हुन्छ?

1. विश्वासले अविश्वासको विरोध गर्छ
2. प्रयासले आलस्यको विरोध गर्दछ
3. माइन्डफुलनेसले बिर्सनेपनको विरोध गर्दछ
4. एकाग्रताले एकाग्रताका पाँच बाधाहरूको विरोध गर्दछ
5. बुद्धिले चार सत्यको बारेमा गलत धारणाको विरोध गर्दछ

सात जागरण कारक

को अभ्यास सात जागरण कारक मुक्ति (र यससँग सामान्य अभ्यास गर्नेहरू) मा मध्य स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको लागि हो। सात मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तिनीहरूले कसरी एकबाट अर्कोमा निर्माण गर्छन्, हाम्रो दिमागलाई मुक्तिको स्थितिमा मार्गदर्शन गर्दछ।

1. माइन्डफुलनेस: दिमागलाई वस्तुमा रहन मद्दत गर्दछ ध्यान र सकल पीडाहरूलाई वशमा राख्न मद्दत गर्दछ।
2. को भेदभाव घटना: मार्गमा के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने ज्ञानको एक रूप।
3. प्रयास: हामीले हाम्रो अभ्यासमा राखेको ऊर्जा।
4. र्याप्चर: सर्वोच्च आनन्दको अवस्था जुन बाढी आउँछ जीउ जब तपाईंसँग एकल पोइन्ट एकाग्रता हुन्छ।
5. विनम्रता: जुनसुकै वस्तुमा मन लगाउने क्षमता।
6. एकाग्रता: मनलाई आफूले चाहेको वस्तुमा राख्ने क्षमता।
7. समानता: मन एक तटस्थ भावना मा रहन्छ।

नोबल आठफोल्ड पथ

नोबल को अभ्यास आठपट मार्ग मुक्ति (र यससँग सामान्य अभ्यास गर्नेहरू) मा मध्य स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको लागि हो। आठ मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाइँ यसलाई तपाइँको दैनिक जीवनमा अहिले कसरी अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ।

1. सही दृष्टिकोण: जहाँ हामी बाटोमा छौं, यो परम्परागत वास्तविकताको सही दृष्टिकोणको बारेमा हो (कर्म, पुनर्जन्म, बौद्ध विश्व दृष्टिकोण)। सही दृष्टिकोणबाट सुरु गर्नु र यसलाई विकास गर्न आफ्नो ऊर्जा र समय लगाउनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. सही इरादा: आदरणीय चोड्रनले सही इरादाका तीन भागहरू सूचीबद्ध गरे: 1) त्याग, 2) परोपकार, र 3) करुणा। संग त्याग, यो खुशी त्याग्न होइन, बरु हाम्रो जुनून हो कि व्याकुलता र दुख कामुक इच्छा। कस्तो प्रकारको कामुक इच्छा के तपाईं अभ्यासबाट विचलित हुनुमा फसेको हुनुहुन्छ? परोपकारले हामीलाई हामी संसारलाई कसरी हेर्ने गर्छौं। के तपाइँ अरूलाई दयालु नजरले हेर्नुहुन्छ, वा तपाइँ तिनीहरूलाई शंका, प्रतिस्पर्धा/निर्णय, वा तपाइँ उनीहरूबाट कसरी केहि प्राप्त गर्न सक्षम हुन सक्नुहुन्छ भनेर हेर्ने झुकाव गर्नुहुन्छ? यी नकारात्मक मनोवृत्तिहरूलाई दयालु व्यक्तिहरूमा रूपान्तरण गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंको आफ्नै जीवनमा परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र तपाईंले अनुभवलाई परिवर्तन गर्न सक्ने क्षणमा कसरी फरक रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ। करुणाको साथ, हामी वास्तवमै अरूको पीडा कम गर्न पुग्न थाल्छौं। यो क्षेत्रमा कता कता प्रयास गर्नुभयो ? तपाई यससँग कहाँ संघर्ष गर्नुहुन्छ? तपाईं आफ्नो करुणा बढाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. सही बोली: हाम्रो बोली अविश्वसनीय शक्तिशाली छ। साथीहरू, परिवार, अपरिचितहरूसँग तपाईंको बोलीलाई विचार गर्नुहोस्... तपाईंको बोलीलाई के उत्प्रेरित गर्छ? झूट बोल्ने, विभाजन गर्ने बोली, कठोर बोली र बेकारको बोलीको सन्दर्भमा, के तपाई के बोल्दै हुनुहुन्छ र यसले अरूलाई कसरी असर गर्छ भन्ने बारे सचेत हुनुहुन्छ? तपाइँ तपाइँको बोली को बारे मा अधिक सचेत हुन र के लाभदायक छ मा ध्यान केन्द्रित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. सही कार्य: यो आफैलाई र अरूलाई हानि गर्ने कार्यहरू (जस्तै हत्या, चोरी, र मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहार) बाट टाढा रहने बारे हो। आफ्नो जीवन र आफ्नो वरपरका मानिसहरूको जीवनलाई असर गर्ने समाचार र नाटकमा तपाईंले के पढ्नुभयो/हेर्नुभयो भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। हाम्रो जीवनमा यति धेरै दुःखकष्टको जरा कसरी यी नै हुन् भनेर तपाईंले देख्नुहुन्छ? तिनीहरूबाट टाढा रहने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।
5. सही जीविकोपार्जन: सामान्य व्यवसायीको लागि, यो तपाईको काममा इमान्दार हुनु र यस मार्फत अरूलाई हानि नगर्ने बारे हो। यदि तपाईं ए मठमा, यो 5 गलत जीविकोपार्जनबाट टाढा रहने बारे हो। गलत जीविकोपार्जनका उदाहरणहरू सोच्नुहोस् जुन तपाईंले आफ्नो वरपरको संसारमा प्रदर्शन गर्नुभएको वा देखेको छ। यसले आफैलाई वा अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याएको छ?
6. सही प्रयास: यो हाम्रो अभ्यासहरू गर्न प्रयास गर्ने र कुनै परिणाम नभएका कामहरूमा आफूलाई व्यस्त नराख्ने बारे हो। के तपाइँ नियमित रूपमा गर्ने केहि चीजहरू छन् जसले तपाइँलाई आध्यात्मिक अभ्यासबाट विचलित गर्दछ? आध्यात्मिक साधनाका धेरै फाइदाहरू र यसको लागि आफ्नो ऊर्जा बढाउने माध्यमको रूपमा अभ्यास नगर्ने हानिहरूलाई विचार गर्नुहोस्।
7. सही माइन्डफुलनेस: यो हाम्रो बारेमा सजग हुनु हो उपदेशहरू र मूल्यहरू र तिनीहरू अनुसार जीवन। समय सोच्नुहोस् जहाँ तपाईको उपदेशहरू र मानहरू तपाईंको दिमागमा धेरै स्पष्ट थिए र तपाईंलाई गैर-पुण्य सिर्जना गर्नबाट बच्न मद्दत गर्यो। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि तपाईंले गैर-पुण्य सिर्जना गर्नुभयो किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई दिमागमा राख्नुभएको थिएन। तपाईलाई प्रत्येक परिस्थितिमा कस्तो लाग्यो? तपाईं आफ्नो निरन्तर राख्न के गर्न सक्नुहुन्छ उपदेशहरू र दिमागमा मानहरू ताकि तिनीहरूले तपाईंको दैनिक जीवनलाई प्रभाव पार्छ?
8. सही एकाग्रता: यो दिमागलाई एकल पोइन्ट हुन प्रशिक्षण दिने बारे हो। यसले समय, प्रयास र विशेष वातावरण लिन्छ। आफ्नो जीवनमा यसका कारणहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लम्रिम समीक्षा: करुणालाई श्रद्धांजलि

पानीको चक्र

एउटा बाल्टी इनारमा यात्रा गरिरहेको कल्पना गर्नुहोस्, पाङ्ग्रामा बाँधिएको, अपरेटरद्वारा नियन्त्रित, माथि र तल तलसम्म जाँदैछ। यो कठिनाई र तनाव संग कोरिएको छ, र सजिलै संग तल तल झर्छ, इनार को छेउहरु को बिरूद्ध चकनाचूर गर्दै, पिटिएको र यो झुल्दा भाँचिएको छ। विचार गर्नुहोस्:

1. जसरी बाल्टिनलाई डोरीले बाँधेको हुन्छ, त्यसरी नै हामी हाम्रा विगतका कर्महरूद्वारा पिडित भावनाहरूले दूषित भएर बाँधिएका छौं। संलग्न, क्रोधर अज्ञानता।
2. जसरी घुम्ने चक्काले चलाउने व्यक्तिमा निर्भर हुन्छ, त्यसरी नै संसारमा हाम्रो भटकने पनि चेतनामा निर्भर हुन्छ।
3. जसरी बाल्टिन इनारको तल र माथिसम्म पुग्छ, त्यसरी नै हामी बारम्बार जन्मिएर संसारको स्टेशनहरूमा यात्रा गर्छौं। हामीलाई थाहा छैन कि हाम्रो अर्को जीवनमा कस्तो रूप हुनेछ, हाम्रो अघिल्लो जन्महरूमा कस्तो थियो, जहाँ हामी नरक प्राणीहरू, भोका भूतहरू, जनावरहरू, मानव, देवताहरू र देवताहरूको रूपमा बसेका थियौं।
4. जसरी इनारमा बाल्टिन सजिलै झर्छ तर माथि तान्न गाह्रो हुन्छ, कडा परिश्रम गरेर पनि आफ्नो मनको प्रवृत्ति, हाम्रो संलग्न, क्रोध, अज्ञानता, यस्तो छ कि हामी सजिलै अस्तित्व को तल्लो अवस्था मा तल तानिन्छ।
5. त्यसोभए त्यो आन्दोलनलाई तल्लो राज्यहरूमा रोक्न र माथिल्लो राज्यहरूमा जानको लागि, हामीले हाम्रो अभ्यासमा बलियो प्रयास गर्नुपर्छ।

आफु र अरुलाई दुख मुक्त होस् भन्ने कामना

यो मनन आफैलाई विचार गरेर सुरु गर्नुहोस्:

1. कल्पना गर्नुहोस् तपाईको अगाडि तपाईको आफ्नै प्रतिकृति।
2. विभिन्न पीडाहरू/दुख्खा (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, व्यापक अवस्थाको दुख) लाई चिन्तन गर्नुहोस्।
3. रोग लाग्नु, प्रियजन गुमाउनु, एक्लोपनको अनुभूति हुनुको कारणले आफैलाई र आफ्नो दुखी हेर्नुहोस्।
4. अब यीबाट मुक्त हुन चाहन्छु अवस्था र तिनीहरूका कारणहरू, कल्पना गर्नुहोस् कि यो यीबाट मुक्त हुन कस्तो हुनेछ। वास्तवमै असुरक्षा, डर, चिन्ताबाट नयाँ पाइने स्वतन्त्रता महसुस गर्नुहोस्, क्रोध, भावनात्मक आवश्यकता, र अज्ञानताबाट स्वतन्त्रताको बलियो भावना पनि छ।

अर्को, शिक्षकहरूप्रति समान प्रतिबिम्ब गर्नुहोस्, जसलाई तपाईंले सम्मान गर्नुहुन्छ:

1. विभिन्न पीडा/दुख्खा/दुखका बारेमा सचेत रहनुहोस्, र त्यसलाई दुखको सूक्ष्म स्तरसम्म विस्तार गर्नुहोस्।
2. कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरू यीबाट मुक्त छन् अवस्था र तिनीहरूका कारणहरू।

अब, तपाईंको ध्यान अपरिचितहरू तिर लगाउनुहोस् (सायद तपाईं आज शहरमा गाडी चलाउनुभयो र कसैलाई देख्नुभयो र उनीहरूको अनुहार मात्रै याद गर्न सक्नुहुन्न ... त्यसै गर्नुहोस् ध्यान):

1. पहिले यस अस्तित्वको विभिन्न दुख र दुखलाई चिन्तन गर्नुहोस्।
2. त्यसपछि, सूक्ष्ममा पनि जानुहोस् ध्यान तीन प्रकारका दुख्खामा।
3. त्यसपछि तिनीहरू यीबाट मुक्त हुन चाहन्छन् अवस्था र तिनीहरूका कारणहरू।
4. तिनीहरूलाई अज्ञानता, डरबाट मुक्त भएको कल्पना गर्नुहोस्, क्रोध, र यस्तै।

अब हामी यो लागू गर्छौं ध्यान हामीले मन नपराउने, हामीले अस्वीकृत गर्ने वा डराएको महसुस गर्ने मानिसहरूलाई, जसले हामीलाई विगतमा हानि पुर्‍याएका छन्:

1. यदि हामीसँग साँच्चै ठूलो कठिनाइहरू छन् भने, हामी सम्झन्छौं कि उनीहरूले उनीहरूको आन्तरिक दुखको कारणले त्यो हानि गरेका थिए। मानिसहरु अरुलाई हानि पुर्‍याउँछन् जब उनी आफै दुखी हुन्छन्।
2. कल्पना गर्नुहोस् कि यदि यो व्यक्ति त्यो पीडा र दुखबाट मुक्त भएको भए कस्तो महसुस गर्ने थियो।

अब सबै प्राणीलाई आफ्नो भित्र समावेश गर ध्यान:

1. तिनीहरूमध्ये प्रत्येकलाई सबै प्रकारका पीडाहरू र तिनीहरूका कारणहरूबाट मुक्त हुन चाहन्छु।
2. आफ्नो मनलाई त्यो दयालु विचारमा आराम गर्नुहोस्।

निष्कर्ष: यस अभ्यासलाई समाप्त गर्न, परम पावन केमा फर्कौं दलाई लामा अनुकम्पा मा आफ्नो पुस्तक मा भने:

अध्यात्म अभ्यासले गहिरो तहमा दुःख हटाउनु हो। त्यसैले यी प्रविधिहरूमा मनोवृत्ति समायोजन समावेश छ। त्यसैले आध्यात्मिक शिक्षा भनेको मूलतया आफ्नो विचारहरूलाई लाभदायक तरिकामा समायोजन गर्नु हो। यसको मतलब यो हो कि प्रतिउत्पादक मनोवृत्ति समायोजन गरेर, तपाइँ एक विशेष प्रकारको पीडाबाट टाढा रहनुहुन्छ र यसबाट मुक्त हुनुहुन्छ। आध्यात्मिक शिक्षाले तपाईंलाई र अरूलाई दुःखबाट बचाउँछ वा राख्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: बोधचित्ता

बोधिचित्तका फाइदाहरू

यस हप्ता, हामीले उत्पादनका केही फाइदाहरू देख्यौं बोधचित्ता (को आकांक्षा सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न)। आफ्नो मा यी प्रत्येक लाभ विचार गर्नुहोस् ध्यान। तिनीहरूको ध्यानले तपाईको दिमागलाई के गर्छ?

1. बोधचित्ता त्यो मन हो जसले अरूको कदर गर्छ, यसले हामीलाई चिन्तित र आफ्नै खुशीमा व्याकुल मनबाट मुक्त गर्छ; a को रूपमा bodhisattva, हामी संसारमा शान्ति र लाभ ल्याउने सबै कुरा संग खपत हुनेछ।
2. बोधचित्ता संसारमा सबै भलाइको स्रोत हो।
3. बोधचित्ता सबै समस्याहरू हटाउँछ।
4. बोधचित्ता सबै ज्ञानी व्यक्तिहरूले यात्रा गरेको महान् मार्ग हो।
5. बोधचित्ता सुन्ने, हेर्ने र सम्पर्कमा आउने सबैको लागि पोषण हो।
6. बोधचित्ता हामी सबैले खोजिरहेका छौं, सबैभन्दा ठूलो आध्यात्मिक मार्गको प्रवेशद्वार।
7. यसको विशाल प्रेरणाको कारण, हामीले प्रभाव अन्तर्गत सद्गुण सिर्जना गर्छौं बोधचित्ता अथाह छ (पशुलाई एउटा टुक्रा खुवाउने जस्ता सानो कार्य गर्दा पनि जागरणको कारण हुन्छ)।
8. बोधचित्ता हामीले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो लगानी हो, सबैभन्दा ठूलो प्रतिफल छ।
9. बोधचित्ता सजिलैसँग हाम्रा नकारात्मकताहरू उपभोग गर्दछ र योग्यता र बुद्धिको संग्रहलाई इन्धन दिन्छ।
10. बोधचित्ता कुनै पनि प्राणीले गर्न सक्ने वा आशा गर्न सक्ने हरेक इच्छा प्रदान गर्दछ।

बोधिचित्तका कारणहरू

निम्न कारणहरू मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्नुहोस् बोधचित्ता। विचार गर्न केहि चीजहरू छन्: प्रत्येक कारकको बारेमा के हो जसले यसलाई कारण बनाउँछ बोधचित्ता? यी कारकहरूले तपाईंलाई अहिले र भविष्यमा कसरी लाभ पुऱ्‍याउँछन्? तिनीहरूले अरूलाई कसरी फाइदा गर्छन्? तपाईंको जीवनमा यी मध्ये कुन कारणहरू बलियो छन्? कुन धेरै बलियो छैन? तपाईं तिनीहरूलाई खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ? के तिनीहरूमा ध्यान गर्दा तपाईंको दिमागलाई अभ्यास गर्न प्रेरित गर्छ?

1. हुने रहर छ बोधचित्ता
2. योग्यता सङ्कलन गर्नुहोस् र हाम्रो नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्नुहोस्
3. हाम्रो प्रेरणा आध्यात्मिक गुरुहरू
4. को चिकित्सकहरु को नजिकै बस्नुहोस् बोधचित्ता
5. यसलाई वर्णन गर्ने पाठहरू अध्ययन गर्नुहोस्
6. सुन्नुहोस्, सोच्नुहोस् र मनन गर्नुहोस् बारेमा शिक्षाहरूमा बोधचित्ता
7. को गुणहरू सम्झनुहोस् बुद्ध
8. महायान शिक्षाहरूको मूल्याङ्कन गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई सधैंभरि अस्तित्वमा राख्न चाहनुहुन्छ
9. विचार खेती गर्नुहोस्, "यदि म उत्पन्न गर्छु बोधचित्तात्यसपछि म अरूलाई पनि यो गर्न प्रेरित गर्न सक्षम हुनेछु!”
10. बुद्ध र बोधिसत्वहरूको प्रेरणाको लागि अनुरोध गर्नुहोस्। बोधचित्ता
11. छ त्याग र आकांक्षा मुक्तिको लागि
12. खालीपनको बुझाइ छ
13. अरुको खुशी ममा भर पर्छ भन्ने चेतना होस्

निष्कर्ष: यी कारणहरू खेती गर्न उत्प्रेरित महसुस गर्नुहोस् जसले सुन्दरतातर्फ लैजान्छ आकांक्षा of बोधचित्ता, पूर्ण जागृत बन्ने चाहना बुद्ध सबै प्राणीहरूको हितको लागि। आफ्नो दैनिक जीवनमा तिनीहरूलाई खेती गर्न एक संकल्प र कार्य योजना बनाउनुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: समानता

समानता विकास गर्दा, यी बिन्दुहरू विचार गर्नका लागि हुन् पहिले आत्म र अन्यको समानीकरण र आदानप्रदान गर्दै ध्यान:

आत्मको दृष्टिकोणमा निर्भर हुने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

1. सबै सीमित प्राणीहरू अनगिन्ती जीवनहरूमा हाम्रा आमाबाबु, आफन्त र साथीहरू भएकाले, कोही नजिक छन् र कोही टाढा छन् भन्ने महसुस गर्नुको कुनै अर्थ छैन; कि यो एक मित्र हो र त्यो एक शत्रु हो; केहीलाई स्वागत गर्न र अरूलाई अस्वीकार गर्न। सोच्नुहोस् कि यदि मैले मेरी आमालाई 10 मिनेट, 10 वर्ष, वा 10 जीवनमा देखेको छैन भने, उहाँ अझै पनि मेरी आमा हुनुहुन्छ। त्यसैले अब एक मित्र, एक शत्रु, र एक अपरिचित दिमागमा ल्याउनुहोस्। सोच्नुहोस्, विगतको जीवनमा, तिनीहरू कसरी हाम्रा आमाबाबु, नातेदार र साथीहरू थिए। हेरचाह र स्नेहका साथ, तिनीहरूले हामीलाई कदर गरे।
2. यो सम्भव छ, तथापि, यी प्राणीहरूले मलाई मद्दत गरेको छ, कहिलेकाहीँ तिनीहरूले मलाई हानि पनि गरेका छन्। उनीहरूले मलाई कति पटक मद्दत गरेका छन्, र उनीहरूले मलाई मद्दत गरेको रकमको तुलनामा, उनीहरूले गरेको हानि मामूली छ। तसर्थ, एकलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्नु र अर्कोलाई टाढाको रूपमा अस्वीकार गर्नु अनुचित हो। त्यसोभए तपाईंले चिन्ने व्यक्तिको मनमा ल्याउनुहोस् र तपाईंको दिमागमा तपाईंलाई हानि भएको समयको सूची बनाउनुहोस् र त्यसपछि तपाईंलाई मद्दत गरिएको समयको सूची बनाउनुहोस्। यसको लागि भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
3. हामी अवश्य मर्ने छौं, तर हाम्रो मृत्युको समय पूर्णतया अनिश्चित छ। उदाहरणका लागि मानौं तपाईलाई भोलि मृत्युदण्डको सजाय सुनाइयो। तपाईंको अन्तिम दिनलाई रिस उठाउन र कसैलाई चोट पुर्याउन प्रयोग गर्नु बेतुका हुनेछ। केहि तुच्छ छनौट गरेर, हामी हाम्रो अन्तिम दिन संग केहि सकारात्मक र अर्थपूर्ण गर्न को लागी हाम्रो अन्तिम मौका प्रयोग गर्नेछौं। त्यसोभए एक दिन सम्झनुहोस् जुन तपाईं रिसाउनु भएको थियो र बदला लिने योजना बनाउनुभएको थियो। त्यो दिमाग कस्तो छ भनेर सोच्नुहोस् र त्यसपछि सोच्नुहोस् कि यदि तपाइँ त्यो दिन मर्नुभयो भने तपाइँको अर्को पुनर्जन्म कस्तो हुन्छ।

अन्यको दृष्टिकोणमा भर पर्ने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

1. हामी सम्झन्छु कि म दुःख भोग्न चाहन्न, र म जतिसुकै खुसी भए पनि, मलाई यो पर्याप्त छैन भन्ने महसुस हुन्छ। अरू सबैको साथमा पनि त्यस्तै हो। माथिको सानो बगबाट सबै प्राणीहरू खुसी हुन चाहन्छन् र कहिल्यै दुःख वा समस्याहरू नपरोस्। त्यसैले कसैलाई अस्वीकार गर्नु र कसैलाई स्वागत गर्नु अनुचित हो। फेरि, एक मित्र, एक शत्रु र एक अपरिचित दिमागमा ल्याउनुहोस् र सत्यसँग जोड्नुहोस् कि तिनीहरू प्रत्येकमा सुखी र दुःख नहोस् भन्ने एउटै गहिरो इच्छा छ। र बुझ्नुहोस् कि खुशी के हो, सुख बढाउन र दुःख घटाउन के ग्रहण गर्ने र त्याग्ने भन्ने कुरा सबैसँग समान सीप र समझ हुँदैन। आफैलाई यी तीनसँग जोड्नुहोस् र हेर्नुहोस् तिनीहरू म जस्तै छन्।
2. कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं पसलमा जानुभयो र किराना सामानहरू किन्नुभयो। तपाईं किराना सामानले भरिएको आफ्नो कार्ट लिएर ढोकाबाट बाहिर आउनुभयो, र त्यहाँ एक परिवार थियो जसले केही खानाको लागि सोधिरहेको थियो। भोक र खानाको खाँचोमा सबै बराबर हुँदा एकजनालाई नभई अर्को दुईलाई केही खानेकुरा दिने बारे सोच्नुहोस्? त्यसैगरी, हामी सबै खुशी चाहन्छौं, हामी सबै अज्ञानताले दागिएका छौं, त्यसैले हामी सबै समान छौं। हामी किन कसैलाई अस्वीकार गर्छौं, तिनीहरूलाई टाढा र टाढा राखेर, र अरूलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्छौं?
3. मानौं त्यहाँ १० जना बिरामी छन्। दुःखी हुनुमा सबै समान छन्। हामी किन कसैलाई पक्षपात गर्छौं र उनीहरूलाई मात्र व्यवहार गर्छौं र अरूलाई बिर्सन्छौं? त्यसैगरी, सबै प्राणीहरू आफ्नो व्यक्तिगत समस्यामा र संसारमा फस्नुको सामान्य समस्याबाट समान रूपमा दुःखी छन्। त्यसैले तिनीहरू उस्तै छन्। किन हामी कसैलाई टाढा र टाढा अस्वीकार गर्छौं र अरूलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्छौं?

गहिरो दृष्टिकोणमा निर्भर हुने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

1. हामी सोच्दछौं कि कसरी, हाम्रो भ्रमको कारण, हामी कसैलाई एक साँचो मित्रको रूपमा लेबल गर्छौं र कसैलाई जसले हामीलाई साँचो शत्रुको रूपमा लेबल गर्छ। यद्यपि, यदि तिनीहरू हामीले तिनीहरूलाई लेबल गर्ने तरिकामा अवस्थित रूपमा स्थापित छन् भने, त्यसपछि बुद्ध आफैले पनि उनीहरूलाई त्यसरी देख्ने थियो, तर उनले कहिल्यै गरेनन्। त्यसैले कसैलाई मनमा ल्याउनुहोस् जससँग तपाईलाई कठिनाइ छ। कारणहरू पहिचान गर्नुहोस्। त्यसपछि आफैलाई सोध्नुहोस्, "के यो सबै व्यक्ति हो?" के तपाईंले त्यो व्यक्तिमा देख्नुभएको अन्य गुणहरूमा आफ्नो दृष्टिकोण खोल्न सक्नुहुन्छ?
2. यदि सीमित प्राणीहरू मित्र र शत्रुको वर्गमा यथार्थमा अवस्थित भएको भए जसरी हामीले उनीहरूलाई ग्रहण गर्छौं, तिनीहरू सधैं त्यस्तै रहनुपर्थ्यो। अपरिचितबाट मित्रमा, वा शत्रुबाट मित्रमा, वा मित्र अपरिचित व्यक्तिमा गएको व्यक्तिलाई सम्झनुहोस्। हामीले महसुस गरेजस्तो कुनै पनि कुरा स्थिर र ठोस हुँदैन। स्थिति परिवर्तन भएको व्यक्तिको उदाहरण बनाउनुहोस्।
3. तालिमको कम्पेन्डियममा, शान्तिदेवले आफू र अरू कसरी एकअर्कामा निर्भर छन् भनेर वर्णन गरेका छन्, जस्तै टाढा र नजिकका पहाडहरूको उदाहरण। तिनीहरू निर्भर हुन्छन्, वा एकअर्काको सापेक्ष पदहरू हुन्। जब हामी नजिकको पहाडमा हुन्छौं, अर्को टाढा र यो नजिक जस्तो देखिन्छ। जब हामी अर्को छेउमा जान्छौं, यो एक टाढा पहाड र अर्को नजिक बन्छ। त्यसैगरी, हामी आफ्नो पक्षबाट स्वयंको रूपमा अवस्थित छैनौं किनभने जब हामी आफूलाई अरू कसैको दृष्टिकोणबाट हेर्छौं, हामी अर्कै बन्छौं। त्यसैगरी, मित्र र शत्रु भनेको व्यक्तिलाई हेर्ने वा हेर्ने तरिका मात्र हुन्। नजिक र टाढा पहाड जस्तै कोही कसैको मित्र र अर्कोको शत्रु हुन सक्छ। तिनीहरू सबै सापेक्ष दृष्टिकोण हुन्। केही समयको लागि यो मनन गर्दा अरू र आफूप्रतिको हाम्रो ठोस दृष्टिकोण कम हुन्छ।

नोट: यदि यी कुनै पनि बिन्दुहरूसँग कुनै प्रतिरोध छ भने, तिनीहरूलाई फेरि जान महत्त्वपूर्ण छ। तिनीहरूले धेरै भावनाहरू बोलाउन सक्छन्। यदि हामी आफैंमा केही आत्म-सहानुभूति ल्याउन सक्छौं र स्वीकार गर्न सक्छौं कि हामी त्यहाँ जान चाहँदैनौं, समयको साथ, यो खुल्नेछ र हामी गहिरो तरिकामा सामग्रीमा प्रवेश गर्नेछौं। यदि हामी आफैंलाई खोल्दैनौं भने, हामी समानता विकास गर्न सक्षम हुने छैनौं, र त्यसैले, हामी उत्पन्न गर्न सक्दैनौं। बोधचित्ता। हामी दु:खमा रहिरहनेछौं। त्यसलाई पार गर्ने क्षमता हामीसँग छ । यी ध्यान अंकहरूले हामीलाई त्यसो गर्न मद्दत गर्दछ। हामीले बाटो र आफुमा बिश्वास राख्नुपर्छ । र हामीले तिनीहरूलाई बारम्बार गर्नुपर्छ, हाम्रो ठोस तोड्दै हेराइहरू र जुनसुकै कारणले आफूलाई अरूबाट अलग राख्ने बानी।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

महान संकल्प र बोधचित्त

जागृत व्यक्तिको अठार असह्य गुणहरू विचार गर्दै

तिनीहरूले आफैलाई र अरूलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछन्, प्रत्येकको बारेमा सोच्नको लागि समय लिनुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंसँग अहिले यी गुणहरू कत्तिको मिल्दोजुल्दो छ र तपाईंले आफ्नो दैनिक जीवनमा तिनीहरूलाई कसरी विकास गर्न सक्नुहुन्छ।

छ वटा साझा नगरिएको व्यवहार

1. सचेतता र सचेतताका कारण, क बुद्ध उसले हिडिरहेको, उभिएको, बसिरहेको वा सुतिरहेको अवस्थामा कुनै गलत शारीरिक कार्यहरू गर्दैन; तिनीहरूले के भनेका अनुसार काम गर्छन् र तिनीहरूको बोलीले सुन्ने प्रत्येक व्यक्तिले त्यस क्षणमा बुझ्नु पर्ने कुरालाई सन्तुष्ट पार्छ (तपाइँले यो भएको हदसम्म आफ्नो दिमागलाई शुद्ध गरेको कल्पना गर्नुहोस्; तपाईंले अनुपयुक्त रूपमा कार्य नगर्नुहोस्)।
2. बुद्ध सधैं उचित, सत्य र दयालु बोल्छन् र यसैले गलत बोली र व्यर्थ कुराबाट मुक्त छन्।
3. बुद्धहरू कुनै पनि प्रकारको बिर्सनेपनबाट मुक्त छन् जसले ध्यान स्थिरता र उच्च बुद्धिमा हस्तक्षेप गर्दछ, वा प्राणीहरूलाई हेर्ने र तिनीहरूलाई उचित रूपमा सिकाउने।
4. बुद्ध सधैं रहन्छन् खालीपनमा ध्यान गर्ने शक्ति र तिनीहरू एकै साथ प्राणीहरूलाई धर्म सिकाउँछन्।
5. बुद्धहरूले आत्म र अन्तर्निहित अस्तित्वको कुनै विसंगत उपस्थिति देख्दैनन्, र यसरी तिनीहरूले सबैलाई चिन्छन्। घटना अन्तरनिहित अस्तित्व को खाली हुनु को एक स्वाद साझा को रूप मा। थप रूपमा, बुद्धहरूले प्राणीहरूलाई पूर्वाग्रहको साथ व्यवहार गर्दैनन्; तिनीहरू सधैं पूर्वाग्रह मुक्त रूपमा व्यवहार गर्छन्। यस्तो नेता भए कस्तो होला कल्पना गर्नुहोस्; यसरी हुन।
6. बुद्धहरू प्रत्येकका व्यक्तिगत विशेषताहरू जान्दै, पूर्ण समानतामा रहन्छन् घटना। सामान्यतया जब हामी को विशेषताहरु थाहा छ घटना, त्यसपछि हामी "मलाई यो मन पर्छ, मलाई त्यो मन पर्दैन। म यो चाहान्छु, म त्यो चाहन्न...” हामी समानुपातिकबाहेक केही हौं, तर ए बुद्ध पूर्ण समानता कायम राख्न र सबैका सबै गुणहरू देख्न सक्षम छ घटना। तिनीहरूको राय कारकले ओभरटाइम काम गरिरहेको छैन, हाम्रो विपरीत।

छ वटा साझा नगरिएको प्राप्तिहरू

1. तिनीहरूको सर्वव्यापी प्रेम र करुणाको कारण, बुद्धहरूले तिनीहरूमा कुनै गिरावटको अनुभव गर्दैनन् आकांक्षा र सबै प्राणीहरूको कल्याण गर्ने र प्राणीहरूको सद्गुण वृद्धि गर्ने उद्देश्य। तिनीहरूको प्रेम र करुणा दृढ, स्थिर छ।
2. बुद्धले अरूलाई जागृतितर्फ डोर्याउने आनन्ददायी प्रयासलाई कहिल्यै हराउँदैनन्। तिनीहरूले कुनै शारीरिक, मौखिक, वा मानसिक थकान अनुभव गर्दैनन् र थकित, अल्छी, निराश, वा जेट-लगेड बिना प्राणीहरूको कल्याणको लागि निरन्तर हेरचाह गर्छन्। यो हामी कसरी सर्त र तालिम दिन्छौं, हामीले यसमा राखेको ऊर्जा।
3. बुद्ध माइन्डफुलनेस सहजै स्थिर र निर्बाध रहन्छ। तिनीहरू प्रत्येकले अतीत, वर्तमान र भविष्यमा सामना गर्ने परिस्थितिहरू र ती प्राणीहरूलाई वशमा राख्न र मद्दत गर्न प्रयोग गरिने विधिहरूबारे पनि ध्यान दिन्छन्।
4. बुद्ध निरन्तर समाधिमा रहन्छन्, सबै अस्पष्टताबाट मुक्त र परम वास्तविकतामा केन्द्रित हुन्छन्। तिनीहरूको मन भटक्दैन। तिनीहरू वास्तविकताको प्रकृतिमा एकल पोइन्ट छन्।
5. बुद्धको ज्ञान अपरिहार्य छ र कहिल्यै घट्दैन। उनीहरूलाई 84,000 धर्म शिक्षाहरू र तीन वाहनहरूको सिद्धान्त, साथै कसरी र कहिले भावनात्मक प्राणीहरूमा व्यक्त गर्ने भन्ने कुरा राम्ररी थाहा छ। कहिलेकाँही, हाम्रो नियत राम्रो छ, तर हामीलाई के भन्ने थाहा छैन, वा हामीलाई के भन्ने थाहा छ, तर हामी रोक्दैनौं र कहिले भन्ने बारे सोच्दैनौं, र कसैलाई मद्दत गर्नुको सट्टा, हामी अन्योल सिर्जना गर्छौं। त्यो गुणस्तर कस्तो हुन्छ जहाँ हामीले सही समयमा भन्न वा गर्ने सही कुरा थाहा पाउँछौं जसले कसैको लागि काम गर्छ? यसको मतलब यो होइन कि ए बुद्ध, तपाईं आफ्नो औंलाहरू स्न्याप गर्न सक्नुहुन्छ र सबै प्राणीहरूलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ। बरु, बुद्धहरूले दीर्घकालीन चित्र देख्छन् र केही भन्न सक्छन् जसले अर्को व्यक्तिको दिमागमा बीउ रोप्छ जुन पछि पाक्छ र उनीहरूलाई अझ स्पष्ट रूपमा सोच्न मद्दत गर्दछ।
6. बुद्धहरूको लागि पूर्ण जागरणको अवस्था गुमाउनु असम्भव छ, अस्पष्टताबाट मुक्त। तिनीहरूले मनलाई स्वाभाविक रूपमा उज्यालो हुन जान्दछन् र कुनै द्वैतवादी उपस्थिति वा द्वैतमा ग्रहण गर्ने कमी छ।

तीन साझा नगरिएको जागरण गतिविधिहरू

1. उच्च बुद्धिले भरिएको, ए बुद्धशारीरिक कार्यहरू सधैं अरूको फाइदाको लागि गरिन्छ। तिनीहरूले धेरै शरीरहरू उत्सर्जन गर्न सक्छन् जुन जहाँ पनि संवेदनशील प्राणीहरू छन् कर्म जागरणको बाटोमा डोर्‍याउन र जे भए पनि बुद्ध ती प्राणीहरूमा सकारात्मक प्रभाव पार्छ।
2. प्रत्येक प्राणीको स्वभाव र रुचिहरू थाहा पाएर, बुद्धले प्रत्येक व्यक्तिको लागि उपयुक्त तरिकाले धर्म सिकाउनुहुन्छ। तिनीहरूको बोली सुन्नको लागि प्यारो छ, सही, सत्य, र यो सधैं जान्ने, दयालु, र स्पट मा छ।
3. अक्षुण्ण प्रेम र करुणाले भरिएको, बुद्धको दिमागले सबै प्राणीहरूलाई उच्चतम लाभको लागि मात्र गर्ने उद्देश्यले घेर्छ। तिनीहरू केवल सबै प्राणीहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो लाभ के हुन सक्छ भनेर सोच्छन्।

तीन अविभाजित उच्च ज्ञान

1. बुद्धको उच्च ज्ञानले विगतका सबै कुरा बिना कुनै अस्पष्टता जान्दछन्।
2. बुद्धको उच्च ज्ञानले वर्तमानमा सबै कुरा बिना कुनै अस्पष्ट जान्दछन्।
3. बुद्धको उच्च ज्ञानले भविष्यमा कुनै पनि अस्पष्टता बिना सबै कुरा जान्दछन्।

आत्मकेन्द्रित विचारको पीडा

1. आफ्नो जीवन, विगत वा वर्तमानमा कठिन परिस्थितिहरू विचार गर्न केही समय लिनुहोस्। पर्दा पछाडि आत्मकेन्द्रित विचार कसरी चलिरहेको छ?
2. आत्मकेन्द्रित विचारको बेफाइदा के हो? यसले कस्तो प्रकारका विचारहरू उक्साउँछ? ती विचारहरूले तपाईंलाई कसरी कार्य गर्न डोऱ्‍याउँछ र यसले अहिले र भविष्यमा कसरी दुःख निम्त्याउँछ?
3. गुनासो गर्ने मनको पछाडि आत्मकेन्द्रित विचार कसरी हुन्छ?
4. आत्मकेन्द्रित विचारले कसरी सांसारिक र आध्यात्मिक आकांक्षा र लक्ष्यहरूलाई विफल बनाउँछ?
5. आत्मकेन्द्रित विचारको प्रतिरोध गर्न के-कस्ता एन्टिडोटहरू लागू गर्न सकिन्छ? विचार गर्नुहोस् कि कसरी बौद्ध विश्वदृष्टिले सोच्ने नयाँ तरिका प्रदान गर्दछ जसले आत्मकेन्द्रित विचारलाई लड्छ र वास्तविक र दिगो आनन्दको लागि नेतृत्व गर्दछ।
6. आत्मकेन्द्रित विचारलाई मित्र नभई हाम्रो शत्रु देखेर दैनिक जीवनमा सजग रहने संकल्प गर्नुहोस्, जतिबेला समस्या उत्पन्न हुन्छ, त्यसको प्रतिरोधात्मक उपायहरू लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आफू र अरूलाई बराबरी बनाउने

तल समावेश समानता छ ध्यान समानीकरण र आदानप्रदान सेल्फ र उत्पादनको अन्य विधिलाई अघि बढाउन बोधचित्ता.

परम्परागत स्तर (आफैको दृष्टिकोणबाट)

1. संवेदनशील प्राणीहरूले समान रूपमा हामीलाई असीम रूपमा मद्दत गरेका छन्, कठिनाइहरू भोगेका छन्, र हाम्रो फाइदाको लागि समस्याहरूको सामना गरेका छन्। जब हामी हाम्रो सुरुहीन जीवनकाललाई ध्यानमा राख्छौं, यो निश्चित रूपमा मामला हो। तर यदि हामीले यो जीवनको बारेमा मात्र सोच्यौं भने, हामी देख्न सक्छौं कि सबै कुरा अरूको प्रयासबाट आउँछ। हामीले स्वामित्व पाएका, खाएका, लगाउने आदि सबै कुरा अरूको दयाले हामीकहाँ आएको हो। यो सबै उहाँहरूलाई धन्यवाद हो। साँच्चै यससँग केही समय बिताउनुहोस्, अरूले तपाईंको जीवनमा गरेका धेरै योगदानहरू मार्फत जानुहोस्, विशेष गरी मानिसहरू जसको बारेमा हामीले सामान्यतया सोच्दैनौं (खाना उत्पादन गर्ने, घरहरू र सडकहरू बनाउने, आदि)। अरूलाई अविश्वसनीय दयालु भएको महसुस गर्नुहोस्।
2. हामीले यो पहिलो बिन्दुको प्रतिक्रियामा सोच्न सक्छौं, कि तिनीहरूले हामीलाई कहिलेकाहीँ हानि पुर्‍याउँछन्, तर मद्दत हजारौं गुणा ठूलो छ! के तपाईंले दयाको सट्टा हानिमा रमाउनको लागि गुरुत्वाकर्षण भएको पाउनुहुन्छ? अरूको दया मनमा ल्याउन यो समय लिनुहोस् र तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको कुनै पनि हानि कसरी बढ्छ भन्ने भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
3. अरूले हामीलाई हानि पुर्‍याएका थोरै घटनाहरूमा पनि बदला खोज्नु पूर्ण रूपमा आत्म-पराजय हो। मृत्यु निश्चित छ र समय अनिश्चित छ, अरूलाई हानि गर्न चाहनुको कुनै अर्थ छैन। यो मृत्युदण्डको सजाय पाएका कैदीहरूको झगडा जस्तै हो।

परम्परागत स्तर (अरूको दृष्टिकोणबाट)

1. सुख चाहने र दुख नचाहने मामिलामा संवेदनशील प्राणीहरू समान छन्। यिनीहरूको अधिकारमा उनीहरू समान छन्। हामी भन्न सक्दैनौं कि कोही अरू कोही भन्दा महत्त्वपूर्ण छ। हामी यसलाई हेर्छौं, तिनीहरू बराबर छन्। आफ्नो मनमा यसको लागि महसुस गर्नुहोस् र प्रत्येक प्राणीको लागि सम्मानको भावना उत्पन्न गर्नुहोस्।
2. संवेदनशील प्राणीहरूको खुशीको लागि समान चाहना र तिनीहरूको समान अधिकारलाई दिईएको छ, यदि हामीले आंशिक दिमागले केही प्राणीहरूलाई मद्दत गर्यौं भने, यदि हामीले केही प्राणीहरूको पक्षमा छौँ र अरूलाई होइन भने यो पूर्णतया अनुचित हुनेछ। उदाहरणको लागि, यदि त्यहाँ दस जना भिखारीहरू थिए, सबै भोका र तिर्खाएका थिए, के तपाइँको दिमागमा यो सही हुनेछ कि केहि प्रति पक्षपात गर्नु र अरूलाई होइन? याद गर्नुहोस्, व्यावहारिक स्तरमा, हामीसँग सबैलाई मद्दत गर्ने क्षमता नहुन सक्छ, तर आन्तरिक स्तरमा, हामी उनीहरूलाई समान रूपमा सम्मान गर्ने र उनीहरूलाई समान रूपमा मद्दत गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं भन्ने मनोवृत्ति खेती गर्न सक्छौं।
3. त्यसैगरी, दसजना विरामीहरु सबै रोगले विरामी र अथाह पीडामा परेकाहरु मध्ये कोहीलाई मात्र निको होस् र अरुको मृत्यु होस् भन्ने कामना गर्नु जायज हो ?

परम स्तर

1. हामी विकास गर्छौं संलग्न हामीलाई मद्दत गर्ने र हामीलाई राम्रो गर्नेहरूको लागि। हामीलाई अपमान गर्ने वा हामीलाई मन नपर्ने काम गर्नेहरूका लागि, हामी तिनीहरूलाई घृणा गर्छौं र तिनीहरूलाई खराब रूपमा देख्छौं। हामी उनीहरूलाई आफ्नै पक्षबाट राम्रो वा नराम्रो रूपमा देख्छौं, हामीबाट स्वतन्त्र। यदि मानिसहरू साँच्चै यस्तै थिए भने, आफ्नै पक्षबाट, बुद्ध उनीहरूलाई त्यसरी हेर्छन् र कसैलाई अरूमाथि पक्षपात गर्नेछन्, तर उसले गर्दैन। उनीहरू भन्छन् यदि एकजनाले उसलाई मालिस गरिरहेको छ र अर्कोले काटिरहेको छ भने, छेउबाट बुद्धउसले एउटालाई राम्रो र अर्कोलाई नराम्रो मान्दैन ।
2. मानिसहरु आफ्नो पक्षबाट राम्रो र डरलाग्दो देखिन्छन् मानौं कि तिनीहरू स्थायी रूपमा यसरी थिए। कसैलाई राम्रो वा नराम्रो रूपमा देखा पर्नु एक निर्भरता हो, र त्यो पनि विशेष कारणहरू र एकसाथ भेलामा निर्भरतामा आउँछ। अवस्था, जस्तै सानो सहयोग वा हानि। यसरी यो प्रकृति द्वारा परिवर्तनशील चीज हो। यो निश्चित छैन। तपाईंको जीवनमा सम्बन्धहरू कसरी परिवर्तन भएका छन्, कसरी साथीहरू शत्रु हुन्छन्, अपरिचितहरू मित्र हुन्छन्, शत्रुहरू अपरिचित हुन्छन्, आदि बारे सोच्नुहोस्। मित्र-शत्रु-अपरिचितको वर्गहरू ठोस र अपरिवर्तित हुन कसरी सम्भव छैन, बरु तिनीहरू छन्। ट्रान्जिटरी, त्यसैले केही बनाम अरूलाई पक्षमा राख्नु अनुपयुक्त छ।
3. त्यसै गरी, हामी सोच्छौं, "यो व्यक्ति मेरो शत्रु हो र यो मेरो साथी हो," मानौं तिनीहरू सधैं, स्थायी रूपमा र अपरिवर्तनीय रूपमा थिए। वास्तवमा, यी भूमिकाहरू सापेक्ष छन्। हामी केवल मित्र पोजिट गर्न सक्छौं किनकि हामीले शत्रुलाई पोजिट गर्छौं, त्यसैले तिनीहरू आफ्नै पक्षबाट अवस्थित हुन सक्दैनन्। यो पहाड र त्यो पहाड जस्तै तिम्रो लागि तिमी "म" हौ र मेरो लागि म "म" हुँ। वास्तविक "म" को हो? यो परिप्रेक्ष्यको कुरा हो। तिनीहरू स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छैनन्।

निष्कर्ष: सबै प्राणीहरू दुःखबाट समान रूपमा सुख र स्वतन्त्रता चाहन्छन्, र प्रत्येक प्राणीले हामीलाई असीम दया देखाएको देख्दा, एक व्यक्तिलाई अर्को व्यक्तिको पक्षमा राख्नुको अर्थ छैन। अन्तमा, हामीले सजिलैसँग औचित्य दिने पूर्वाग्रहले आफू र अरूको लागि धेरै दुखी बनाउँछ। यी बिन्दुहरूलाई विचार गर्न जारी राख्न र केवल थोरैको खुशीको लागि काम गर्ने पूर्वाग्रह हटाउने दिशामा काम गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आत्मकेन्द्रितता र पाँच निर्णय

हामी ध्यानको शृङ्खला मार्फत हामीलाई खेती गर्न अगुवाइ गर्दैछौं बोधचित्ता। तिनीहरू क्रमबद्ध गर्न डिजाइन गरिएको छ: पहिलो, हामी मनन गर्नुहोस् समानतामा, अर्को पाँच निर्णयहरूमा, र त्यसपछि अन्तमा, वास्तविक ध्यान आत्म र अन्यको समानीकरण र आदानप्रदानमा। निम्न छ ध्यान यस हप्ताको शिक्षणबाट पाँच निर्णयहरूमा। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रत्येक बिन्दुको साथ समय लिनु र यो सुरुमा गाह्रो हुनेछ भनेर सम्झना हो। हामीले यी कुराहरूमा बारम्बार चिन्तन गर्नुपर्छ जबसम्म यसले हामीलाई परिवर्तन गर्दैन, जबसम्म यी पदहरूले हामीलाई के भन्छन् भन्ने कुरामा विश्वास गर्दैनौं।

1. न केवल भावनात्मक प्राणीहरू बीच भेदभाव गर्ने कुनै कारण छैन (पूर्वको समानताबाट स्थापित ध्यान), म र अरुको बीचमा भेद गर्ने कुनै कारण छैन। र बाट गुरु पुजा: “म र अरूमा कुनै भिन्नता छैन। हामी मध्ये कोही पनि थोरै दुःखको चाहना गर्दैनौं, न त आफूले पाएको सुखमा सन्तुष्ट हुन्छौं। यो महसुस गर्दै, म तपाईलाई बढाउनको लागि प्रेरणा खोज्छु परम आनन्द र अरूको आनन्द।"
   • तपाईलाई मनपर्ने व्यक्तिहरू, तपाईसँग मिल्ने मानिसहरूलाई हेरेर सुरु गर्नुहोस्। यो पहिलो बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्, मित्र, शत्रु र अपरिचितमा भेदभाव गर्ने कुनै कारण छैन, म र अरूमा भेदभाव गर्ने कुनै कारण छैन। बुझ्नुहोस् कि तिनीहरू पनि, तपाईं जस्तै, तिनीहरूसँग भएको खुशीमा कहिल्यै सन्तुष्ट हुँदैनन् र अलिकति पनि दुःखको चाहना गर्दैनन् ...
   • अर्को, एउटै तर्क प्रयोग गरेर अपरिचितहरूसँग यो बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्।
   • अन्तमा, एउटै तर्क प्रयोग गरेर तपाईसँग नमिल्ने मानिसहरूसँग यो बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्। यो विचार गर्नुहोस् ध्यान हामीले समस्या भोगिरहेका मानिसहरूसँग विशेष गरी शक्तिशाली छ। यस बिन्दुलाई तपाईंको दिमाग खोल्न अनुमति दिनुहोस् कि तपाईंको "शत्रु" थोरै पीडा नचाहेकोमा समान छ। तिमिहरु जस्तै उनिहरु संग भएको खुशी मा सन्तुष्ट नहुदा पनि उस्तै छन... र तैपनि साथ नमिल्दा पनि तिमिहरु दुबैले टाढिन खोजेको पीडा सृजना गरिरहन्छौ...
   • त्यो वृद्धिलाई विचार गर्नुहोस् "द परम आनन्द र अरूको आनन्द” पनि हाम्रो आफ्नै खुशीको लागि नेतृत्व गर्दछ। यो कसरी र किन सत्य हो भनेर सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्।
   • निर्णय #1: अघिल्लो बुँदाहरू विचार गरेर, निर्णय गर्नुहोस् ... "प्राणीहरूले जे गरे पनि, तिनीहरू मेरो बारेमा कुरा गर्छन्, तिनीहरूले मलाई जे भने पनि, तिनीहरूले मलाई हानि गर्न जे गरे पनि ... म बदला लिने छैन, र म सुधार गर्न काम गर्नेछु। परम आनन्द र अरूको आनन्द।" यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।
2. हाम्रो आत्म-व्यावसायलाई वास्तविक शत्रुको रूपमा हेर्न। बाट गुरु पुजा, "यो पुरानो रोग आत्मकेन्द्रितता हाम्रा सबै नचाहिने दुःखको कारण हो। यो देखेर, म स्वार्थको राक्षसी राक्षसलाई दोष लगाउन, रिस उठाउन र नष्ट गर्न तपाईंको प्रेरणा खोज्छु।"
   • हामी सामान्यतया सोच्दछौं कि अरूहरू हाम्रो दुःखको स्रोत हुन्, तिनीहरू हाम्रा शत्रु हुन्। तर अरूहरू केवल बाह्य हुन् अवस्था हामीले के अनुभव गर्छौं र कारण होइन। यो हाम्रो आफ्नै हो कर्म र दु:खहरू जसले दुःखको परिणाम दिन्छ। र हाम्रो कर्म र दुःख हाम्रो कारण हो आत्मकेन्द्रितता। यस मार्फत सोच्नको लागि केहि समय लिनुहोस्, कसरी हाम्रो आफ्नै कार्यहरूले हामीले भोगेको पीडालाई निम्त्याउँछ।
   • द्वारा प्रयोग गरिएको शब्दहरू विचार गर्नुहोस् गुरु पुजा: "यो पुरानो रोग आत्मकेन्द्रितता"र "स्वार्थको राक्षसी राक्षस।" यसको बारेमा के हो आत्मकेन्द्रितता जसले यसलाई "दीर्घकालीन रोग?" एक "राक्षस राक्षस जस्तै?"
   • अन्य कुनै जीवले हामीलाई नरकमा पठाउन सक्दैन भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। तिनीहरूले गर्न सक्ने सबैभन्दा धेरै हाम्रो वर्तमान जीवनको अन्त्य हो। यो हाम्रो आफ्नै कार्य हो जसले नर्कीय पुनर्जन्ममा परिणाम दिन्छ।
   • निर्णय #2: हामीलाई वास्तवमा के हानि गर्छ त्यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति हो। तपाईंको दिमागमा स्वार्थको यो "राक्षस दानव" को लागी सतर्क रहन र उपयुक्त एन्टिडोटहरू लागू गरेर यसलाई "दोष, घृणा, र नष्ट" गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।
3. अरूको कदर गर्ने गुणहरूले भरिपूर्ण छ र सबै खुशीहरू ल्याउँछ भनेर हेर्न। बाट गुरु पुजा: "सबै आमा भावनात्मक प्राणीहरूलाई माया गर्ने र तिनीहरूलाई सुरक्षित गर्ने मनोवृत्ति परम आनन्द, स्रोत हो जसबाट असीम पुण्य गुणहरू उत्पन्न हुन्छन्। यो देखेर, म यी प्राणीहरूलाई मेरो जीवन भन्दा बढि कदर गर्नको लागि तपाईंको प्रेरणा खोज्छु, तिनीहरू सबै मेरो शत्रुको रूपमा खडा भए पनि।"
   • अरूलाई सुरक्षित गर्न चाहने दिमागलाई विचार गर्नुहोस् परम आनन्द हाम्रो खुशीको स्रोत हो र तपाईंले विकास गर्नुहुने सबै राम्रा गुणहरू। कसरी र किन यस्तो हुन्छ ? तपाईंले विकास गर्न चाहनुहुने केही राम्रा गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। यी गुणहरूले अरूलाई कदर गर्नुपर्छ भनेर के तपाईंले देख्नुहुन्छ?
   • विचार गर्नुहोस् किन आत्मकेन्द्रित विचार तपाईंका सबै खराब गुणहरूको स्रोत हो।केही खराब गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईं त्याग्न चाहनुहुन्छ। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि यी गुणहरू आत्म-केन्द्रित विचारमा कसरी निर्भर छन्?
   • विचार गर्नुहोस् कि यदि हामीले अरूका राम्रा गुणहरूको बारेमा सोच्न समय बिताउँछौं भने, हामी तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा फरक प्रकाशमा देख्छौं यदि हामी तिनीहरूको नकारात्मक गुणहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं। जब हामी नकारात्मक गुणहरूमा केन्द्रित हुन्छौं, तिनीहरूले केहि पनि सही गर्न सक्दैनन्। यो हाम्रो हो आत्मकेन्द्रितता र मान्छे को हो को वास्तविकता होइन!
   • विचार गर्नुहोस् कि यदि हामी बुद्ध बन्न चाहन्छौं भने, हामीले विकास गर्न आवश्यक पर्ने गुणहरू मानिसहरूले हाम्रो बटन थिच्नु पर्छ। (अर्को शब्दमा, तपाईं कसरी गुणहरू विकास गर्नुहुन्छ धैर्य यदि कसैले तपाईंलाई चुनौती दिइरहेको छैन भने?)
   • निर्णय #3: म आफ्नो जीवन भन्दा पनि अरूलाई माया गर्ने दिमाग खेती गर्न चाहन्छु, मेरो राम्रो गुणहरूको विकास गर्न चाहन्छु। यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।
4. सबै गल्तीहरूको बारेमा सोचेर आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने गुणहरू, हामी आफैं र अरूलाई साट्ने निर्णय गर्छौं। बाट गुरु पुजा: "छोटकरीमा भन्नुपर्दा, बाल प्राणीहरूले आफ्नो स्वार्थको लागि मात्र काम गर्छन्, जबकि बुद्धहरूले अरूको कल्याणको लागि मात्र काम गर्छन्। एउटाको बेफाइदा र अर्कोको फाइदालाई बुझ्दै, म आफैलाई र अरूलाई समान बनाउन र आदानप्रदान गर्न सक्षम हुनको लागि तपाईंको प्रेरणा खोज्छु। ”
   • "बालबालिका प्राणीहरूले आफ्नै लागि मात्र परिश्रम गर्छन्" भनेर विचार गर्नुहोस्। उहाँ हाम्रो बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ। तपाईंले अहिलेसम्म गरेका सबै चिन्तनलाई ध्यानमा राखेर आफ्नो हितको लागि मात्र काम गर्नु किन बालिश हो?
   • बुद्धहरूले अरूको भलाइको लागि मात्र काम गर्छन् भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस्। हामी सोच्दछौं कि यदि हामीले हाम्रो जीवनलाई अरूको फाइदाको लागि समर्पित गर्यौं भने हामीले दुःख भोग्नेछौं र तैपनि हामी बुद्धहरू सुखी प्राणीहरू देख्न सक्छौं। तपाईंको आफ्नै दिमागमा आउने कुनै पनि प्रतिरोधलाई ध्यान दिनुहोस् र यसलाई यस बिन्दुको प्रकाशमा विचार गर्नुहोस्।
   • अरूको कल्याण मेरो आफ्नै जत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ भनेर विचार गर्नुहोस्, र लोकतान्त्रिक रूपमा मभन्दा अरू धेरै छन् भन्ने तथ्यको प्रकाशमा, तिनीहरू बढी महत्त्वपूर्ण हुन्छन्।
   • निर्णय #4: आफूलाई अरूको लागि साट्ने दृढ निर्णय गर्नुहोस्। यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।
5. जब हामीले आत्म-व्यस्तताका हानिहरू र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरूमा बारम्बार ध्यान दिएका छौं, हामी एक बलियो निर्णय गर्छौं कि हामीले समानता र समानताको अभ्यासमा आफैंलाई एक-दुईवटा रूपमा समर्पित गर्नुपर्छ। आफू र अरूको आदानप्रदान, र यसलाई सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अभ्यासको रूपमा हेर्नुहोस्। बाट गुरु पुजा: "आफैलाई कदर गर्नु सबै पीडाको ढोका हो, जबकि हाम्रा आमाहरूको कदर गर्नु सबै राम्रोको जग हो। मलाई मेरो मूल अभ्यासको योग बनाउन प्रेरित गर्नुहोस् आफू र अरूको आदानप्रदान। "
   • विचार गर्नुहोस् कि वास्तवमा यो आदानप्रदान गर्न, यसले आफैलाई कदर गर्ने गल्तीहरू र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरूको गहिरो बुझाइ समावेश गर्नुपर्छ। अब यो गर्न समय लिनुहोस्।
   • निर्णय #5: आफ्नो हृदयबाट आफू र अरूलाई आदानप्रदान गर्ने यो अभ्यासलाई वास्तवमै गर्ने संकल्प गर्नुहोस् र यसलाई आफ्नो जीवनको मुख्य तत्व बनाउनुहोस्। यससँग केही समय बिताउनुहोस्, साँच्चै आफ्नो हृदयमा यो निर्णय गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

यो मध्यस्थता गर्नु अघि, आदरणीय Chodron भन्छन् कि यो याद गर्न महत्त्वपूर्ण छ आत्मकेन्द्रितता हामी को छैनौं। यो मनको शुद्ध प्रकृतिको शीर्षमा फोहोर थपिएको छ। यदि हामी पूरा गर्छौं ध्यान र हामी स्वार्थी भएकोले आफैलाई घृणा गर्छौं, हामीले यसमा केहि थपेका छौं ध्यान कि बुद्ध इरादा गरेनन्। द ध्यान दिमागमा एक शान्त प्रभाव ल्याउँछ, तर तपाईंले निराश महसुस गर्नु हुँदैन। हामीले आत्मकेन्द्रित विचारबाट आफूलाई अलग गर्नुपर्छ। यदि यसले मद्दत गर्छ भने, तपाइँ यसलाई आकार वा चरित्र बनाउन, यसलाई औँला देखाएर, दोष लगाउन र यसलाई आरोप लगाउन सक्नुहुन्छ।

1. आत्मकेन्द्रितता हाम्रा दु:खहरूमा धेरै मिसिएको छ। जब हामी संलग्न हुन्छौं,, हामी कसको बारेमा धेरै ख्याल गर्छौं? जब हामी अहंकारी हुन्छौं, अल्छी हुन्छौं, अरूको लागि कुनै ख्याल गर्दैनौं, आदि, यी सबै अपवित्रहरूलाई के इन्धन गरिरहेको छ? के तपाईं यसको पछाडि आत्मकेन्द्रित विचार पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ? (म अरूहरू भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छु...) तपाईंको जीवनमा विशेष उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् जहाँ तपाईंका कष्टहरू विशेष गरी बलियो थिए। कस्तो दु:ख प्रबल थियो? के आत्मकेन्द्रित विचार त्यहाँको पृष्ठभूमिमा लुकेको थियो?
2. गुनासो गर्ने मनलाई विचार गर्नुहोस्। तपाई कस्ता चीजहरूको बारेमा गुनासो गर्नुहुन्छ? यो पनि आत्मकेन्द्रित विचार हो । तपाईंसँग भएका गुनासोहरूको विशिष्ट उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। चिन्न सक्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता? विचार गर्नुहोस्: तपाईंले चाहेको कुरा पाउनुभयो भने पनि के तपाईं सधैंभरि आनन्दित हुनुहुनेछ? के गर्छ तपाईको आत्मकेन्द्रितता के तपाई साँच्चै पाउनुहुन्छ?
3. गेशे जम्पा तेग्चोक आफ्नो पुस्तकमा विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा रूपान्तरण गर्दै आत्म-केन्द्रित विचारलाई धेरै तरिकामा आरोप लगाउँछ। प्रत्येक कसरी सत्य हो विचार गर्नुहोस् र आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरू बनाउनुहोस्:
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी एक हत्यारा हो!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी चोर हौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं एक समस्या निर्माता, एक आतंकवादी हो!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी दुष्टको किसान हौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी अल्छी बम हौ!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी लोभी छौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं झूटा आशा र डरले भरिएको छ!
4. आत्मकेन्द्रित विचारले हामीलाई अरू सबै समस्या हो भन्ने सोच्न चाहन्छ। कि हाम्रो दुख र सुख हामी बाहिरबाट आउँछ। हामीले आफूले सिकेको कुरालाई बारम्बार सम्झाइरहनुपर्छ ध्यान, कसरी हाम्रो गलत दृष्टिकोण हामीलाई धोका दिए। आत्मकेन्द्रित विचारका धेरै बेफाइदाहरू, यसले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि पुऱ्‍याउँछ भनेर आफ्नो मनलाई बानी बसाल्ने संकल्प गर्नुहोस्; तपाईको दैनिक जीवनमा यसलाई हेर्नुहोस् र हामीले अध्ययन गरिरहेका एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस् (समानता विकास गर्दै, पाँच निर्णयहरू, उत्पादन बोधचित्ता, आदि)।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अरूको कदर गर्नुको फाइदा

आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

यो मध्यस्थता गर्नु अघि, आदरणीय Chodron भन्छन् कि यो याद गर्न महत्त्वपूर्ण छ आत्मकेन्द्रितता हामी को छैनौं। यो मनको शुद्ध प्रकृतिको शीर्षमा फोहोर थपिएको छ। यदि हामी पूरा गर्छौं ध्यान र हामी स्वार्थी भएकोले आफैलाई घृणा गर्छौं, हामीले यसमा केहि थपेका छौं ध्यान कि बुद्ध इरादा गरेनन्। द ध्यान दिमागमा एक शान्त प्रभाव ल्याउँछ, तर तपाईंले निराश महसुस गर्नु हुँदैन। हामीले आत्मकेन्द्रित विचारबाट आफूलाई अलग गर्नुपर्छ। यदि यसले मद्दत गर्छ भने, तपाईं यसलाई आकार वा चरित्रमा रूपान्तरण गर्न सक्नुहुन्छ, यसमा आफ्नो औंला औंल्याउनुहुन्छ, दोष लगाउन सक्नुहुन्छ र आरोप लगाउन सक्नुहुन्छ।…

1. गेशे जम्पा तेग्चोक आफ्नो पुस्तकमा विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा रूपान्तरण गर्दै आत्म-केन्द्रित विचारलाई धेरै तरिकामा आरोप लगाउँछ। प्रत्येक कसरी सत्य हो विचार गर्नुहोस् र आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरू बनाउनुहोस्:
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी एक हत्यारा हो!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी चोर हौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं एक समस्या निर्माता, एक आतंकवादी हो!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी दुष्टको किसान हौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी अल्छी बम हौ!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी लोभी छौ !
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं झूटा आशा र डरले भरिएको छ!
   • आत्मकेन्द्रिततातपाईंसँग अरूको लागि कुनै निष्ठा वा विचार छैन!
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं नियन्त्रण बाहिर हुनुहुन्छ!
   • आत्मकेन्द्रितता, तिमी आत्म-पराजित छौ!
   • आत्मकेन्द्रितता, तपाईं पूर्ण रूपमा भेदभाव गर्दै हुनुहुन्छ!
2. आफ्नो जीवनमा आत्मकेन्द्रित विचारको बेफाइदाहरू पहिचान गर्दै, तपाईंसँग पर्याप्त छ भन्ने बलियो भावना उत्पन्न गर्नुहोस् र तपाईंको दैनिक जीवनमा एन्टिडोटहरू लागू गर्ने संकल्प गर्नुहोस्: अरूलाई माया गर्ने, आफू र अरूको आदानप्रदान, र उत्पादन बोधचित्ता.

अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

1. शिक्षणमा सहभागीहरूले प्रस्ताव गरेका अरूको कदर गर्ने केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्:
   • यो विकासको लागि आधार हो महान संकल्प, जसले निम्त्याउँछ बोधचित्ता.
   • यसले हामीलाई खुसी हुने थप अवसर दिन्छ।
   • आफ्नै खुसीमा पाक्ने पुण्य गर्न सजिलो हुन्छ।
   • हामी यस अर्थमा वास्तविकतासँग बढी मिल्दोजुल्दो छौं कि हामी पक्षपाती दिमाग हुनुको सट्टा सबैलाई समावेश गर्दछौं।
   • हामी राम्रो सुत्छौं।
   • यसले हामीलाई अस्थायी र अन्तिम दुवै फाइदा ल्याउँछ।
   • यसले हामीलाई अन्य जीवित प्राणीहरूसँग हाम्रो अन्तरनिर्भरता पहिचान गर्न मद्दत गर्दछ।
   • यसले हाम्रो आध्यात्मिक लक्ष्यहरू प्राप्त गर्दछ (हामीलाई उदारता, नैतिक अनुशासन खेती गर्न अरूलाई चाहिन्छ, धैर्य, आदि)।
   • पक्कै पनि अरू धेरै छन्। अरूको कदर गर्नुका केही फाइदाहरू के हुन् जुन तपाईंले आफ्नो अनुभवबाट थाहा पाउनुभयो?
2. पूज्य चोड्रोनले भने कि हामीले नबुझेको खण्डमा के बेफाइदा हुन्छ आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू, हाम्रो अभ्यास आफू र अरूको आदानप्रदान masochistic देखिन्छ (जस्तै तपाईं आफैलाई खुशीलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ)। के तपाई आफ्नो मनमा यो विचार उठेको पाउनुहुन्छ? अरूको हेरचाह गर्नु दुःखदायी हो भन्ने गलत सोचाइको प्रतिरोध गर्न तपाईं कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
3. अरूको कदर गर्ने अद्भुत फाइदाहरू पहिचान गर्दै, अरूलाई कदर गर्ने दिमाग खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस् र तपाईंको दैनिक जीवनमा आत्म-केन्द्रित विचारमा द्रुत रूपमा एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

नोट: आदरणीय चोड्रनले भने कि मार्गको विधि पक्ष वास्तवमै बुझ्न गाह्रो छैन। हामी संसारमा कसरी हुन चाहन्छौं भन्ने हाम्रो आकांक्षाहरू हुन्, तर यसको मतलब यो सजिलो छ भन्ने होइन। वास्तवमा हाम्रा आकांक्षाहरू बाँच्नको लागि, हामीले यो नयाँ तरिकासँग परिचित हुनुपर्दछ। त्यसैले बारम्बार यी चिन्तनहरू गर्न निश्चित हुनुहोस्, आफैलाई बारम्बार को हानिहरूको सम्झना गराउनुहोस् आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने ठूलो फाइदाहरू।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

लिने र दिने ध्यान

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अरुको पीडा भोग्ने

“लिने र दिने” गर्दा ध्यान तल, आदरणीय चोड्रनले यस हप्ता सिकाएका केही बुँदाहरू विचार गर्नुहोस्:

1. उत्पन्न गर्न दुई मध्ये एउटा ध्यान गर्नु अत्यावश्यक छ बोधचित्ता लिनु र दिनु अघि ध्यान। किन?
2. यो गर्दा तपाइँको लागि कस्तो प्रकारको प्रतिरोध आउँछ ध्यान? तपाईं यसलाई पराजित गर्न सुरु गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. प्रयास गर्नुहोस्, जब तपाइँ कुनै प्रकारको पीडा अनुभव गर्नुहुन्छ, सोच्नुहोस् "यसबाट गुज्रिरहेका सबै प्राणीहरूको पीडाको लागि यो पर्याप्त हुन सक्छ।" यसले तपाईको दिमागको लागि के गर्छ?
4. साथै, जब तपाइँ कुनै प्रकारको पीडा वा असुविधा अनुभव गर्नुहुन्छ, तल्लो क्षेत्रको पीडालाई विचार गर्नुहोस् (जहाँ प्राणीहरूले दुख र दुखको अनुभव गर्छन्। क्रोध, तरकारीर राहत बिना भ्रम)। के यसले तपाईंको अनुभवलाई नराम्रो लाग्न मद्दत गर्छ? के यसले तपाईंलाई यसको माध्यमबाट काम गर्न मद्दत गर्दछ?

लिने र ध्यान दिने

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

व्यापक दिने

“लिने र दिने” गर्दा ध्यान तल, आदरणीय चोड्रनले यस हप्ता सिकाएका केही बुँदाहरू विचार गर्नुहोस्:

1. तपाइँ तपाइँको आत्मकेन्द्रित विचार कोड गर्ने तरिकाहरू के हो? यदि तपाईंले भावनात्मक प्राणीहरूका सबै पीडाहरूलाई आत्मकेन्द्रित विचारमा थुपार्नु भयो भने, यो तपाईं होइन भन्ने कुरालाई ध्यानमा राखेर तपाईंको अनुभव कसरी फरक हुन सक्छ?
2. जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान, के तपाईं आफ्नो दिन प्रतिरोध छ जीउ, सम्पति, र सद्गुण सामान्यतया वा तपाईलाई लाग्छ कि यसलाई बर्बाद गर्नेछ? तपाइँ तपाइँको दिमाग खोल्न को लागी के एन्टिडोट लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
3. गेशे जम्पा तेग्चोक भन्छन् कि यो अभ्यासले हामीलाई बिना कंजूस वा पछुताउने बानी बसाल्न मद्दत गर्दछ। यी दुइटा पीडासँग कत्तिको संघर्ष गर्नुहुन्छ ? व्यक्तिगत उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। कुनै पनि आरक्षण बिना दिन यो कस्तो हुन सक्छ? तिनीहरु खडा हुँदा कृपालु र पश्चातापको प्रतिरोध गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
4. हामीले रूखको हाँगा दिए जस्तै हाम्रो शरीर दिने कल्पना गर्नु उपयोगी हुन सक्छ। के सोच्दै छ जीउ सामान्य वस्तुको रूपमा, बिना संलग्न, आफ्नो मनको लागि गर्ने ?
5. को कुञ्जी ध्यान अरूलाई के चाहिन्छ त्यसमा ट्यून गर्नु र तिनीहरूलाई त्यो दिनु हो। व्यक्तिलाई वास्तवमा के चाहिन्छ भनेर कल्पना गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस् र त्यसपछि उनीहरूले यसलाई प्राप्त गरेको र पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट भएको कल्पना गर्नुहोस्।

लिने र ध्यान दिने

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

हाम्रो शरीर संवेदनशील प्राणीहरूलाई अर्पण गर्दै

“लिने र दिने” गर्दा ध्यान तल, आदरणीय चोड्रनले यस हप्ता सिकाएका केही बुँदाहरू विचार गर्नुहोस्:

1. आदरणीय चोड्रनले शिक्षणको सुरुमा प्रस्तुत गरेको "खराब गुणस्तरको दृश्य" लाई विचार गर्नुहोस्। तपाईंको आफ्नै दिमागमा कस्तो प्रकारका विचारहरू उत्पन्न भएका छन् जसले आत्म-विश्वासको कमी देखाउँछ? कसरी यी विचारहरू सामान्य रूपमा तपाइँको अभ्यासमा बाधा भएको छ? तिनीहरू कसरी लिन र दिन बाधा छन् ध्यान विशेष गरी? अपर्याप्तताको भावनालाई रोक्न र आत्म-विश्वास खेती गर्न तपाईंले के कदमहरू चाल्न सक्नुहुन्छ, एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
2. को अंश दिने कुञ्जी ध्यान अरूलाई चाहिने कुराहरूमा ट्युन गर्न हो। साँच्चै केहि समय दिनुहोस् र व्यक्तिगत प्राणीहरूलाई वास्तवमा के चाहिन्छ भनेर कल्पना गर्नुहोस् र त्यसपछि उनीहरूले यसलाई प्राप्त गरेको र पूर्ण रूपमा तृप्त भएको कल्पना गर्नुहोस्। यो मानिसको लागि मात्र होइन, तर अन्य क्षेत्रका प्राणीहरूको लागि पनि गर्नुहोस्। तिनीहरू के चाहन्छन् र के चाहिन्छ? तपाईंले हालका घटनाहरूलाई मद्दत गर्न प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ (ग्रीन कार्ड र आप्रवासीहरूलाई डरबाट स्वतन्त्रता, आदि)।
3. याद गर्नुहोस् कि तपाईंले तिनीहरूलाई तिनीहरूको वर्तमान अस्तित्वको क्षेत्रमा चाहिने कुराहरू दिन सुरु गर्नुहुन्छ, तर त्यहाँ नरोक्नुहोस्। तिनीहरूलाई बहुमूल्य मानव जीवन दिनुहोस्, तिनीहरूलाई प्रत्येक चरणमा धर्म सिकाउनुहोस् lamrim, उनीहरुको मनलाई पकाउने अनुभूतिहरु दिनुहोस् ताकि उनीहरुले मुक्ति र जागरण प्राप्त गरून् । तिनीहरूको गहिरो शान्ति र खुशी देखेर, रमाउनुहोस्।
4. पूज्यले लिने र दिने क्रममा अरूलाई दिने चार फरक तरिकाको उल्लेख गर्नुभयो ध्यान। हप्ताको समयमा केहि बिन्दुमा यी प्रत्येक प्रयास गर्नुहोस्। तपाई कुनसँग बढी जोडिनुहुन्छ?
   • तिम्रो एक जीउ अरूलाई चाहिने कुरा निकाल्छ।
   • तपाईंको जीउ गुणा हुन्छ, प्रत्येक संवेदनशील प्राणीमा जान्छ र प्रत्येक प्राणीलाई चाहिने कुरा बनाउँछ।
   • तपाईंको जीउ इच्छा पूरा गर्ने गहना बन्छ जसले अरूलाई चाहिने कुरा दिन्छ।
   • तपाईंको जीउ चार तत्वहरूमा भंग हुन्छ जुन, जब अरूलाई दिइन्छ, तिनीहरूको जीवन र उनीहरूलाई चाहिने सबै कुराको आधार र समर्थन बन्छ।
5. पूरक प्रयास गर्नुहोस् ध्यान तपाईलाई हानि गर्न चाहने प्राणीहरूमा:
   • मनन गर्नुहोस् माया, करुणा र यी प्राणीहरूको दयामा, तिनीहरू कसरी तपाईंको आमा, तपाईंको सबैभन्दा मिल्ने साथी, तपाईंको प्यारो बच्चा, तपाईंको रक्षक बनेका छन् धेरै जीवनमा। तिनीहरूको वर्तमान रूपको बावजुद, तिनीहरूको दया तिर्न चाहने भावना उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
   • तिनीहरूलाई "हुक" गर्नुहोस्, तिनीहरूलाई तपाईंको अगाडि ल्याउनुहोस् - यो र विगतको जीवनका प्राणीहरू - क्रोधित आत्माहरू र/वा मानिसहरूको रूपमा।
   • तिनीहरूलाई भन्नुहोस् कि तपाईंले उनीहरूको माया र हेरचाहको कत्ति कदर गर्नुभयो र तपाईं त्यो दयाको तिर्न चाहनुहुन्छ। तिनीहरूलाई आफ्नो मासु, रगत, हड्डी र छाला दिनुहोस् जीउ। अरूको लागि तपाईंले आफ्नो परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ जीउ चिनी, गुड़ र मह मा।
   • तिनीहरूको शत्रुताबाट पूर्ण रूपमा मुक्त, तिनीहरूको दिमाग परिवर्तन र शान्तिपूर्ण कल्पना गर्नुहोस्। उनीहरूलाई बहुमूल्य मानव जीवन दिने, उनीहरूलाई धर्म सिकाउने, र जागृतितर्फ डोर्याउने कल्पना गर्नुहोस्।
6. यो ध्यान हाम्रो दिमागलाई उदारताका साथ बानी बसाल्न मद्दत गर्छ। बिना हिचकिचाहट, कृपाविना दिनु कस्तो हुन्छ भन्ने कल्पना गर्न केही समय लिनुहोस्। अरुलाई के चाहिन्छ भनेर ठ्याक्कै थाहा हुने र सित्तैमा उपलब्ध गराउने मुटु नराख्ने मुटु कस्तो हुन्छ? यो सम्भव छ भनेर आफ्नो हृदयमा भावना जगाउनुहोस्।

लिने र ध्यान दिने

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सबै भावुक प्राणीहरूलाई दिने

“लिने र दिने” गर्दा ध्यान तल, आदरणीय चोड्रनले यस हप्ता सिकाएका केही बुँदाहरू विचार गर्नुहोस्:

1. लिने र दिने अभ्यासको मूल्यलाई विचार गर्नुहोस्। राम्रो गुणहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्नको लागि यसको प्रभावकारिताको बारेमा तपाईंको दिमागमा प्रतिरोध छ? के तपाइँ यसलाई "बताउ" को रूपमा हटाउने झुकाव गर्नुहुन्छ? त्यो प्रतिरोध अन्वेषण गर्नुहोस्। के तपाइँ तपाइँको आफ्नै जीवनमा उदाहरण दिन सक्नुहुन्छ कि कसरी दिने बारे सोच्दा तपाइँलाई परिस्थितिमा अझ उदार हुन सक्षम बनायो? यो पनि विचार गर्नुहोस् कि यस तरिकाले तपाईंको दिमागलाई निर्देशित गरेर, यसले तपाईंलाई जागरणको नजिक बनाउँछ जहाँ तपाईं निश्चित रूपमा अरूको लागि धेरै लाभदायक हुनुहुनेछ। के यसले तपाईंलाई प्रतिरोध मार्फत काम गर्न मद्दत गर्छ? तपाईं अरू कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
2. अहिलेसम्म एउटा बाटो नपाएकाहरूलाई दिएपछि (श्रोता, एकान्त अनुभूतिकर्ता, र bodhisattva मार्गहरू), हामी हाम्रो दिन्छौं जीउ भएकाहरूलाई। के बाहिरी र भित्री विचार गर्नुहोस् अवस्था तिनीहरूको सम्बन्धित मार्गहरूको प्रत्येक स्तरमा प्रत्येक आवश्यकता। आफ्नो रूपान्तरण जीउ तिनीहरूले यसलाई प्राप्त गर्न सक्ने तरिकामा उनीहरूलाई के चाहिन्छ। तपाईं आफ्नो शुद्ध भूमि सिर्जना गर्न पनि कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तिनीहरूलाई उत्तम दिँदै अवस्था मुक्ति र जागरणको लागि। कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरूले आफ्नो आध्यात्मिक लक्ष्यहरू प्राप्त गर्छन्, शान्ति र आनन्द प्राप्त गर्दै...
3. अर्को, हामी हाम्रो दिन्छौं जीउ विश्व वातावरणमा, दु:खका कारण हुने सबै गल्तीहरूलाई रूपान्तरण गर्दै (हाम्रो पीडाग्रस्त दिमागको कारणले वातावरणको ख्याल नगर्ने जस्ता दोषहरू, साथै विनाशकारी कर्म जुन हाम्रो जीवनमा अशुद्ध र/वा आतिथ्य नहुने ठाउँहरूमा पाक्छ)। यी ठाउँहरू बन्ने कल्पना गर्नुहोस् शुद्ध भूमिहरू, दु:खरहित ठाउँहरू र कर्म सबै अनुकूलता संग अवस्था बाटो अभ्यासको लागि। सम्झनुहोस्, तपाईंले आफ्नो शुद्ध भूमिलाई जुनसुकै तरिकाले बनाउन सक्नुहुन्छ, त्यसैले यसमा केही समय खर्च गर्नुहोस्।
4. रुपान्तरण गरेपछि जीउ, हामी हाम्रो सम्पत्ति संग पनि गर्न सक्छौं। आफ्नो सम्पत्ति छोडेर अरूलाई खुसी बनाउने विचार गर्नुहोस्। याद गर्नुहोस् कि तपाईंले तिनीहरूलाई चाहिने कुनै पनि चीजमा रूपान्तरण गर्न सक्नुहुन्छ, चाहे पूरा गर्ने रत्नहरू पनि। नोट: अभ्यासको यो भाग गर्नाले हामी अझै कहाँ संलग्न छौं भनेर देखाउन मद्दत गर्न सक्छ। अन्वेषण गर्न र एन्टिडोटहरू लागू गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस् संलग्न तपाईंको सम्पत्तिको लागि यदि केहि चीजहरू दिन गाह्रो भयो भने, त्यसपछि जारी राख्नुहोस् भेटी सबै प्राणीहरूलाई आफ्नो सम्पत्ति।
5. अन्तमा, हामी हाम्रो योग्यता छोड्छौं। आदरणीय चोड्रनले भने कि यो कल्पना गर्न गाह्रो हुन सक्छ, तर आफ्नो सबै भन्दा राम्रो गर्नुहोस्। हामी हाम्रो भूत, वर्तमान र भविष्यको योग्यता दिन सक्छौं, त्यसैले तपाईंले यस जीवनमा, अघिल्लो जन्महरूमा सिर्जना गर्नुभएको सद्गुणको बारेमा सोच्नुहोस्, साथै तपाईंले सिर्जना गर्न चाहानुहुन्छ। सबै प्राणीहरूलाई यो प्रस्ताव गर्नुहोस्, तिनीहरूलाई केवल लौकिक सुखहरू मात्र होइन, तर विशेष गरी, सबै अवस्था मुक्ति र जागरण प्राप्त गर्न।

लिने र ध्यान दिने

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आकांक्षी बोधचित्ता

हामीले हाम्रो भिजुअलाइजेशनमा दिएका चीजहरू प्रयोग गर्दै

जब हामीले साँच्चै लिने र दिने काम गरेका छौं मनन, पूज्य भन्नुहुन्छ कि एक स्वाभाविक प्रश्न उठ्छ: अब हाम्रो छोडेर जीउ, सम्पत्ति, र सद्गुण, के हामीले दिएका चीजहरू प्रयोग गर्न सक्छौं? विचार गर्नुहोस्:

1. जब हामी गर्छौं ध्यान, हामी वास्तवमै हामीले यी चीजहरू दिएका छौं भन्ने भावना खेती गर्न चाहन्छौं; हामीले हाम्रो त्याग गरेका छौं संलग्न र टाँसिदै तिनीहरूलाई र तिनीहरू अब अरूको हो। जसरी तपाईले लिने र दिने गरिरहनुभएको छ मनन यी विगतका हप्ताहरूमा, के यो विचार आएको छ र, यदि हो भने, के तपाईंले यसरी सोच्नको लागि प्रतिरोध अनुभव गर्नुभएको छ? अझै पनि वस्तुहरूमा टाँसिने दिमागको लागि के-के हुन्?
2. को बेफाइदाहरू विचार गर्नुहोस् तरकारी र टाँसिदै, र तपाइँसँग सम्बन्धित को फाइदाहरु जीउ, सम्पत्ति, र सद्गुण बिना तरकारी र टाँसिदै। यो व्यक्तिगत बनाउन निश्चित हुनुहोस्।
3. अवश्य पनि, हामीले अझै पनि हामीले दिएका वस्तुहरू प्रयोग गर्न आवश्यक छ: हाम्रो ओछ्यान, खाना, हाम्रो जीउ, आदि, तर तिनीहरूलाई स्वस्थ तरिकामा प्रयोग गर्न सम्भव छ, अरूलाई फाइदा हुने तरिका। अर्काको हितमा समर्पण गरेकाले त्यसलाई हामीले त्यसरी प्रयोग गर्नुपर्छ भन्नुभयो । तपाईंले दिनुभएको केही विशेष चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस् ध्यान। त्यसोभए तपाईंले तिनीहरूलाई अरूको लागि फाइदाजनक तरिकामा कसरी प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ भनेर विचार गर्नुहोस्।
4. यसरी सोचेर तपाईलाई कसरी खुसी बनाउन सक्छ? तपाइँ के गरिरहनु भएको छ भन्ने बारे तपाइँलाई कसरी यसले थप सजग बनाउँछ र किन? यसले अरूलाई कसरी फाइदा गर्छ?
5. यो विचार खेती गर्न संकल्प गर्नुहोस्: कि तपाईसँग भएको सबै कुरा, तपाईको पनि जीउ, अब अरूको हो; कि तपाईं केवल एक भण्डारी हुनुहुन्छ। आफ्नो उपयोगको यो नयाँ अभ्यास बानी बसाल्दै, दिनभरि यसलाई फिर्ता आउनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र अरूको फाइदाको लागि सद्गुण।

आकांक्षी बोधचित्ता

लिनु अघि bodhisattva उपदेशहरू, हामी हाम्रो आध्यात्मिक गुरुको उपस्थितिमा आकांक्षा संहिता लिएर हाम्रो मन तयार गर्छौं। आदरणीय चोड्रनले हाम्रो महत्वाकांक्षी राख्नको लागि दिशानिर्देशहरूको पहिलो सात मार्फत गए बोधचित्ता। प्रत्येकमा केहि समय खर्च गर्नुहोस्।

यस जीवनमा बोधचित्तालाई पतन हुनबाट कसरी बचाउने:

1. को फाइदाहरू सम्झनुहोस् बोधचित्ता बारम्बार।
   • के फाइदा छन् बोधचित्ता?
   • फाइदाहरू सम्झनाले कसरी तपाईंको सुरक्षा गर्न सक्छ बोधचित्ता पतनबाट?
2. बलियो बनाउन बोधचित्ता, उत्पन्न गर्नुहोस् आकांक्षा बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक।
   • शरण र कसरी पाठ गर्न सकिन्छ बोधचित्ता बिहान र साँझको प्रार्थनाले तपाईंको सुरक्षा गर्न मद्दत गर्दछ बोधचित्ता?
   • यदि तपाईंले पहिले नै यो गरिरहनुभएको छ भने, यसले तपाईंको दिमाग र अभ्यासलाई कसरी फाइदा पुर्‍याएको छ?
   • यसले तपाइँको कसरी सुरक्षा गर्दछ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
3. संवेदनशील प्राणीहरूको लागि काम गर्न नछोड्नुहोस्, तिनीहरू हानिकारक हुँदा पनि।
   • जब तपाईं अरूसँग कठिन समय बिताइरहनुभएको छ, तपाईंले तिनीहरूलाई त्याग्नु पर्ने इच्छाको सामना गर्न तपाईं कुन विचारहरू उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ?
   • यो बिन्दु किन धेरै महत्त्वपूर्ण छ bodhisattva अभ्यास?
   • किन आफ्नो सुरक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
4. आफ्नो वृद्धि गर्न बोधचित्ता, योग्यता र बुद्धि दुवै निरन्तर जम्मा गर्नुहोस्।
   • सञ्चित योग्यताले किन रक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
   • सञ्चित बुद्धिले किन रक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?

भावी जीवनमा बोधिचित्तबाट अलग हुनबाट कसरी बच्ने:

1. आफ्नो धोका छोड्नुहोस् गुरु/abbot/ पवित्र प्राणीहरू।
   • तपाईका गुरुहरू र पवित्र प्राणीहरूलाई झूट बोल्नु किन समस्या हो?
   • तिनीहरूसँग इमानदार हुनुले तपाईंलाई कसरी अलग हुनबाट मद्दत गर्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
2. आफूले गरेका पुण्य कार्यहरूका लागि अरूलाई पछुताउने कारण त्याग्नुहोस्।
   • तपाईंको आफ्नै जीवनमा व्यक्तिगत उदाहरणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ तपाईंले अरूलाई तिनीहरूको सद्गुणमा पछुताउनु भएको छ। यो तपाईलाई किन हानिकारक छ? तिनीहरूलाई?
   • किन यसलाई त्याग्दा तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत मिल्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
3. बोधिसत्व वा महायानको गाली वा आलोचना गर्न छोड्नुहोस्।
   • महायानको आलोचना गर्नुको अर्थ के हो ? बोधिसत्वको आलोचना गर्नुको अर्थ के हो?
   • आदरणीयले सबैलाई सम्भाव्यताको रूपमा हेरिरहनुको मतलब यो होइन कि भन्नको लागि यो एउटा बिन्दु बनायो bodhisattva, हामी संसारमा हानि देख्दा हामी भन्छौं र केहि गर्दैनौं। संसारमा व्यवहारिक रूपमा कसरी बाँच्ने, यसलाई कसरी राख्ने भनेर विचार गर्नुहोस् आकांक्षा अझै पनि संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदाको लागि परिवर्तनको लागि काम गर्दा।
   • किन यसलाई त्याग्दा तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत मिल्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?

निष्कर्ष: यदि तपाईंले पहिले नै लिनुभएको छ bodhisattva भाकल वा महत्वाकांक्षी बोधचित्ता एक आध्यात्मिक गुरुको साथ, यो चिन्तनलाई तपाईंको सद्गुण लक्ष्य र आकांक्षाहरूलाई सुदृढ गर्न अनुमति दिनुहोस् जब तपाईं आफ्नो दिनभरि हिँड्नुहुन्छ, निरन्तर खेती गर्ने र कहिल्यै नत्याग्ने संकल्प गर्दै। बोधचित्ता। यदि तपाईंले अझै महत्वाकांक्षी लिनुभएको छैन भने बोधचित्तायसो गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्। यदि तपाईं यस समयमा तयार हुनुहुन्न भने पनि, तिनीहरूको लागि प्रशंसाको भावना खेती गर्नुहोस्, त्यसो गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्, र भविष्यमा केही समयमा यी दिशानिर्देशहरू लिन र पालना गर्ने इच्छा उत्पन्न गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

महत्वाकांक्षी र संलग्न बोधिचित्ताका लागि सिद्धान्तहरू

आकांक्षी बोधिचित्तका उपदेशहरू

लिनु अघि bodhisattva उपदेशहरू, हामी हाम्रो आध्यात्मिक गुरुको उपस्थितिमा आकांक्षा संहिता लिएर हाम्रो मन तयार गर्छौं। पूज्य चोड्रोन भएर गए उपदेशहरू हाम्रो आकांक्षा राख्न को लागी बोधचित्ता। प्रत्येकमा केहि समय खर्च गर्नुहोस्।

नोट: यी मध्ये केही साँच्चै गाह्रो छन् किनभने हामी तिनीहरूलाई गर्न अभ्यस्त छौं, हामीले यो महसुस पनि गर्दैनौं। तर तपाईं अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ, बानी बसाल्न सुरु गर्नुहोस्, यी उपदेशहरू यी चिन्तनहरू मार्फत, कठिन परिस्थितिहरूको कल्पना गर्दै, तपाईंले विगतमा के भन्नुभयो र के गर्नुभयो, र भविष्यमा तपाईं कसरी फरक रूपमा कार्य गर्न सक्नुहुन्छ। यस तरिकाले, तपाईंले नयाँ, थप लाभदायक बानीहरू निर्माण गर्न थाल्नुहुन्छ र कारणहरू सिर्जना गर्न र कायम राख्न सक्नुहुन्छ। बोधचित्ता.

यस जीवनमा बोधचित्तलाई पतन हुनबाट कसरी बचाउने

1. को फाइदाहरू सम्झनुहोस् बोधचित्ता बारम्बार।
   • के फाइदा छन् बोधचित्ता?
   • फाइदाहरू सम्झनाले कसरी तपाईंको सुरक्षा गर्न सक्छ बोधचित्ता पतनबाट?
2. बलियो बनाउन बोधचित्ता, उत्पन्न गर्नुहोस् आकांक्षा बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक।
   • शरण र कसरी पाठ गर्न सकिन्छ बोधचित्ता बिहान र साँझको प्रार्थनाले तपाईंको सुरक्षा गर्न मद्दत गर्दछ बोधचित्ता?
   • यदि तपाईंले पहिले नै यो गरिरहनुभएको छ भने, यसले तपाईंको दिमाग र अभ्यासलाई कसरी फाइदा पुर्‍याएको छ?
   • यसले तपाइँको कसरी सुरक्षा गर्दछ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
3. संवेदनशील प्राणीहरूको लागि काम गर्न नछोड्नुहोस्, तिनीहरू हानिकारक हुँदा पनि।
   • जब तपाईं अरूसँग कठिन समय बिताइरहनुभएको छ, तपाईंले तिनीहरूलाई त्याग्नु पर्ने इच्छाको सामना गर्न तपाईं कुन विचारहरू उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ?
   • यो बिन्दु किन धेरै महत्त्वपूर्ण छ bodhisattva अभ्यास?
   • किन आफ्नो सुरक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
4. आफ्नो वृद्धि गर्न बोधचित्ता, योग्यता र बुद्धि दुवै निरन्तर जम्मा गर्नुहोस्।
   • सञ्चित योग्यताले किन रक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
   • सञ्चित बुद्धिले किन रक्षा गर्छ बोधचित्ता यस जीवनमा उत्पादनबाट?

भावी जीवनमा बोधिचित्तबाट अलग हुनबाट कसरी बच्ने

1. आफ्नो धोका छोड्नुहोस् गुरु/abbot/ पवित्र प्राणीहरू।
   • तपाईंले विगतमा गरेको झूट र धोका बारे सोच्नको लागि केहि समय लिनुहोस्। तपाईंको धोका पछाडी ड्राइभिंग विचारहरू के थिए? किन गर्नुभयो ? राम्रो देखिन र गल्ती लुकाउन चाहने दिमागलाई विचार गर्नुहोस्। यसले तपाईंलाई कसरी हानि गर्छ? यसले अरूलाई कसरी हानि गर्छ? इमानदार हुन कहिलेकाहीं किन गाह्रो हुन सक्छ?
   • किन झूट बोल्नु, विशेष गरी, तपाईंका गुरुहरू र पवित्र प्राणीहरूलाई समस्या छ?
   • तिनीहरूसँग इमानदार हुनुले तपाईंलाई कसरी अलग हुनबाट मद्दत गर्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
2. आफूले गरेका पुण्य कार्यहरूका लागि अरूलाई पछुताउने कारण त्याग्नुहोस्।
   • तपाईंको आफ्नै जीवनमा व्यक्तिगत उदाहरणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ तपाईंले अरूलाई तिनीहरूको सद्गुणलाई पछुताउनु भएको छ वा तिनीहरूले तपाईंलाई पछुताउनु परेको छ। यो तपाईलाई किन हानिकारक छ? तिनीहरूलाई?
   • किन यसलाई त्याग्दा तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत मिल्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
3. बोधिसत्व वा महायानको गाली वा आलोचना गर्न छोड्नुहोस्।
   • महायानको आलोचना गर्नुको अर्थ के हो ? बोधिसत्वको आलोचना गर्नुको अर्थ के हो?
   • आदरणीय चोड्रनले यो भन्नको लागि एउटा बिन्दु बनायो कि यसको मतलब यो होइन कि सबैलाई सम्भावित रूपमा हेर्नु हो bodhisattva, हामी संसारमा हानि देख्दा हामी भन्छौं र केहि गर्दैनौं। संसारमा व्यवहारिक रूपमा कसरी बाँच्ने, यसलाई कसरी राख्ने भनेर विचार गर्नुहोस् आकांक्षा अझै पनि संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदाको लागि परिवर्तनको लागि काम गर्दा। विशिष्ट हुनुहोस्, तपाईंले आज संसारमा देख्नुभएको हानिको बारेमा सोच्नुहोस्।
   • कसरी अरूलाई सम्भवतः बोधिसत्व भएको रूपमा हेर्दा यसको प्रसार कम हुन्छ क्रोध र आफ्नो मनमा निर्णय? यो किन यति महत्त्वपूर्ण छ?
   • किन यसलाई त्याग्दा तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत मिल्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
4. शुद्ध, नि:स्वार्थ इच्छाको साथ होइन, तर बहाना र छलको साथ काम छोड्नुहोस्।
   • आदरणीय चोड्रोनले भने कि यो गर्न सजिलो छ। तपाईंको आफ्नै अनुभवमा परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ तपाईंले ढोंग (आफूमा राम्रो गुणहरू नभएको नाटक गर्ने) र/वा छल (तपाईंमा कुनै गल्ती छैन भनी बहाना गर्दै)। यो आफैलाई र अरूलाई किन हानिकारक छ? अरूसँग सीधा हुने, पारदर्शिताको भावनालाई बानी बसाल्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • किन यसलाई त्याग्दा तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत मिल्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
5. जानाजानी झूट बोल्ने र धोका दिने अभ्यास छोड्ने अभ्यास गर्नुहोस् गुरुङ, abbots, र यस्तै अगाडि।
   • यो #1 को साथी हो। आफ्ना गुरुहरू र पवित्र प्राणीहरूप्रति इमानदार हुनु आफैं र अरूको लागि कसरी लाभदायक छ?
   • किन यो अभ्यासले तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत गर्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
6. बहाना र छल बिना सीधा हुन अभ्यास गर्नुहोस्।
   • यो #4 को साथी हो। अरूसँग सीधा हुनु आफैं र अरूको लागि कसरी लाभदायक छ?
   • सीधा हुनु भनेको के हो? यो गर्न को लागी एक दयालु तरिका र एक निर्दयी तरीका छ। तपाईंले विगतमा अरूसँग कसरी कुराकानी गर्नुभयो विचार गर्नुहोस्। के तपाईको इमानदारी कहिलेकाहीँ कठोर भएको छ? तपाईंको प्रेरणा के थियो? यो कस्तो प्रेरणा हो precep तपाइँको तर्फ स्टीयरिंग र कसरी सीधा बोली मा अनुवाद हुनेछ?
   • किन यो अभ्यासले तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत गर्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
7. बोधिसत्वहरूलाई तपाइँको शिक्षकको रूपमा मान्यता दिनुहोस् र उनीहरूको प्रशंसा गर्नुहोस् (वा तपाइँलाई तपाइँको शिक्षकको रूपमा सम्मान गर्ने व्यक्तिहरूलाई पहिचान गर्नुहोस् र उनीहरूको राम्रो गुणहरूको प्रशंसा गर्नुहोस्)।
   • यो किन आफ्नो र अरूको लागि लाभदायक छ? तपाईको मनमा सद्गुण सिर्जना गर्ने तपाईका शिक्षकहरूको गुणहरूको प्रशंसा गर्नु भनेको के हो?
   • तपाईंका शिक्षकहरू, सल्लाहकारहरू, र तपाईंले आदर गर्ने अरूहरूमा के कदर गर्नुहुन्छ भनेर सोच्नको लागि अहिले केही समय लिनुहोस्।
   • पूज्य चोद्रोनले अरूको प्रशंसा गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन् भन्नुभयो। हामी यसलाई गैर-विशिष्ट (तपाई अद्भुत हुनुहुन्छ!) वा विशिष्ट तरिकामा गर्न सक्छौं (तपाईले ____ गर्नुहुँदा मैले यसको साँच्चै प्रशंसा गरें किनभने यसले मलाई ______ दियो जुन मलाई चाहिएको थियो)। तपाईं कसरी अगाडि बढ्नुहुन्छ भन्ने आकारमा तपाईंको आफ्नै जीवनमा विशिष्ट प्रतिक्रियाले कसरी फरक पारेको छ? यसरी अरूको प्रशंसा गर्ने बानी विकास गर्ने विचार गर्नुहोस्?
   • किन यो अभ्यासले तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत गर्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?
8. सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई जागरणको लागि नेतृत्व गर्ने जिम्मेवारी आफैं लिनुहोस्।
   • यसले साँच्चै ठूलो महसुस गर्न सक्छ, तर किन महत्वाकांक्षी चरणमा पनि यो विचार राख्नु यति महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता?
   • किन यो अभ्यासले तपाईंलाई अलग हुनबाट मद्दत गर्छ बोधचित्ता भविष्यको जीवनमा?

निष्कर्ष: यदि तपाईंले पहिले नै लिनुभएको छ bodhisattva भाकल वा महत्वाकांक्षी बोधचित्ता एक आध्यात्मिक गुरुको साथ, यो चिन्तनलाई तपाईंको सद्गुण लक्ष्य र आकांक्षाहरूलाई सुदृढ गर्न अनुमति दिनुहोस् जब तपाईं आफ्नो दिनभरि हिँड्नुहुन्छ, निरन्तर खेती गर्ने र कहिल्यै नत्याग्ने संकल्प गर्दै। बोधचित्ता। यदि तपाईंले अझै महत्वाकांक्षी लिनुभएको छैन भने बोधचित्तायसो गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्। यदि तपाईं यस समयमा तयार हुनुहुन्न भने पनि, तिनीहरूको लागि प्रशंसाको भावना खेती गर्नुहोस्, त्यसो गर्दा हुने फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्, र भविष्यमा केही समयमा यी दिशानिर्देशहरू लिन र पालना गर्ने इच्छा उत्पन्न गर्नुहोस्।

संलग्न बोधिसत्व उपदेशहरू

पूज्य चोद्रोनले कमेन्ट्री दिन थाले bodhisattva नैतिक संहिता, जुन दिशानिर्देशहरू हुन् जुन तपाईंले पालना गर्नुहुन्छ जब तपाईं "लिनुहुन्छ bodhisattva उपदेशहरू।" तिनले दिएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरेर विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्:

1. विगतमा वा कुन अवस्थामा तपाईंले आफूलाई यसरी व्यवहार गरेको देख्नुभएको छ अवस्था के भविष्यमा यसरी काम गर्न सजिलो हुन सक्छ (तपाईले संसारमा यो नकारात्मकता कसरी देख्नुभयो भनेर विचार गर्न मद्दत गर्न सक्छ)?
2. दस गैर-गुण मध्ये कुन हो precep तपाईलाई प्रतिबद्ध हुनबाट जोगाउँदै?
3. के विपरीत कार्य गर्न प्रलोभन हुँदा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू छन् precep?
4. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
5. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

मूल प्रिसेप्ट #1: क) आफ्नो प्रशंसा गर्ने वा ख) अरूको कारणले गर्दा संलग्न सामग्री प्राप्त गर्न प्रसाद, प्रशंसा र सम्मान ।

मूल प्रिसेप्ट #२: क) भौतिक सहायता नदिने वा ख) दु:खमा परेका र रक्षक नभएकाहरूलाई धर्म सिकाउन नदिने, कंजूषताका कारण।

मूल प्रिसेप्ट #3: क) अर्कोले उसको अपराध घोषणा गरे तापनि सुन्दैन वा ख) संग क्रोध उसलाई दोष लगाउने र बदला लिने।

मूल प्रिसेप्ट #४: क) महायान ग्रन्थहरूका शब्द होइनन् भनी महायान त्याग्नु बुद्ध वा ख) धर्म जस्तो देखिन्छ तर होइन भनेर सिकाउने।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बोधिसत्व नैतिक प्रतिबन्ध 5-10

पूज्य चोड्रनले टिप्पणी दिन जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता, जुन दिशानिर्देशहरू हुन् जुन तपाईंले पालना गर्नुहुन्छ जब तपाईं "लिनुहुन्छ bodhisattva उपदेशहरू।" दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्:

1. विगतमा वा कुन अवस्थामा तपाईंले आफूलाई यसरी व्यवहार गरेको देख्नुभएको छ अवस्था के भविष्यमा यसरी काम गर्न सजिलो हुन सक्छ (तपाईले संसारमा यो नकारात्मकता कसरी देख्नुभयो भनेर विचार गर्न मद्दत गर्न सक्छ)?
2. दस गैर-गुण मध्ये कुन हो precep तपाईलाई प्रतिबद्ध हुनबाट जोगाउँदै?
3. के विपरीत कार्य गर्न प्रलोभन हुँदा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू छन् precep?
4. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
5. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

मूल प्रिसेप्ट #5: वस्तुहरू लिएर a) बुद्ध, ख) धर्म वा ग) संघा.

मूल प्रिसेप्ट #६: तीन वाहन सिकाउने ग्रन्थहरू होइनन् भनी पवित्र धर्म त्याग्नु बुद्धको शब्द।

मूल प्रिसेप्ट #7: संग क्रोध क) नियुक्त भएकाहरूलाई तिनीहरूको लुगाबाट वञ्चित गर्ने, पिट्ने र कैद गर्ने, वा ख) तिनीहरूमा अशुद्ध नैतिकता भए तापनि तिनीहरूको अगुवाई गुमाउने, उदाहरणका लागि, नियुक्त हुनु बेकार छ भनी।

मूल प्रिसेप्ट #8: पाँच मध्ये कुनै पनि अत्यन्त विनाशकारी कार्यहरू गर्ने: क) आमाको हत्या, ख) आफ्नो बुबाको हत्या, ग) अर्हतको हत्या, घ) जानाजानी रगत निकाल्ने। बुद्ध, वा ई) मा विभाजन उत्पन्न संघा समुदायलाई समर्थन र सम्प्रदाय फैलाएर हेराइहरू.

मूल प्रिसेप्ट #9: होल्डिङ विकृत दृश्यहरू (जुन शिक्षाको विपरीत हो बुद्ध, जस्तै को अस्तित्व को अस्वीकार तीन ज्वेल्स वा कारण र प्रभावको कानून, आदि)

मूल प्रिसेप्ट #१०: आगो, बम, प्रदूषण, वा कालो जादू जस्ता माध्यमबाट AA) सहर, ख) गाउँ, ग) सहर, वा घ) ठूलो क्षेत्र नष्ट गर्दै।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

बोधिसत्व नैतिक प्रतिबन्ध 11-18

पूज्य चोड्रनले टिप्पणी दिन जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता, जुन दिशानिर्देशहरू हुन् जुन तपाईंले पालना गर्नुहुन्छ जब तपाईं "लिनुहुन्छ bodhisattva उपदेशहरू।" दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्:

1. विगतमा वा कुन अवस्थामा तपाईंले आफूलाई यसरी व्यवहार गरेको देख्नुभएको छ अवस्था के भविष्यमा यसरी काम गर्न सजिलो हुन सक्छ (तपाईले संसारमा यो नकारात्मकता कसरी देख्नुभयो भनेर विचार गर्न मद्दत गर्न सक्छ)?
2. दस गैर-गुण मध्ये कुन हो precep तपाईलाई प्रतिबद्ध हुनबाट जोगाउँदै?
3. के विपरीत कार्य गर्न प्रलोभन हुँदा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू छन् precep?
4. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
5. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

मूल प्रिसेप्ट #11: जसको दिमाग तयार छैन तिनीहरूलाई खालीपन सिकाउँदै।

मूल प्रिसेप्ट #12: महायानमा प्रवेश गरेकाहरूलाई बुद्धत्वको पूर्ण जागरणको लागि काम गर्नबाट पछि हट्ने र दुःखबाट आफ्नो मुक्तिको लागि मात्र काम गर्न प्रोत्साहित गर्ने।

मूल प्रिसेप्ट #13: अरूलाई पूर्ण रूपमा परित्याग गर्न कारण उपदेशहरू आत्म-मुक्ति र महायानलाई अँगाल्ने।

मूल प्रिसेप्ट #14: धारण गर्ने र अरूलाई यो दृष्टिकोण राख्न प्रेरित गर्ने आधारभूत सवारी साधन त्याग गर्दैन संलग्न र अन्य भ्रमहरू।

मूल प्रिसेप्ट #15: तपाईंले गहिरो शून्यता महसुस गर्नुभएको छ भनेर झूटो बोल्नु र यदि अरूले मनन गर्नुहोस् तपाईं जस्तै, तिनीहरूले शून्यता महसुस गर्नेछन् र तपाईं जस्तै महान र उच्च महसुस हुनेछ।

मूल प्रिसेप्ट #16: अरूहरूबाट उपहार लिने जुन तपाईंलाई मूल रूपमा उद्देश्यका चीजहरू दिन प्रोत्साहित गरिएको थियो प्रसाद गर्न तीन ज्वेल्स। चीजहरू नदिने तीन ज्वेल्स अरूले तपाईंलाई उनीहरूलाई दिनको लागि दिएका छन्, वा लुटिएको सम्पत्ति स्वीकार गर्दै तीन ज्वेल्स.

मूल प्रिसेप्ट #17: क) निर्ममतामा संलग्नहरूलाई निम्त्याउने ध्यान केवल ग्रन्थहरू पढ्नेहरूलाई आफ्नो सामानहरू दिएर यसलाई त्याग्नु वा ख) खराब अनुशासनात्मक नियमहरू बनाउनु जसले आध्यात्मिक समुदायलाई मेलमिलाप हुन सक्दैन।

मूल प्रिसेप्ट #18: दुई बोधचित्तहरू (आकांक्षी र संलग्न) त्याग्दै।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव निर्देशन

समता

1. एक प्रिय साथीलाई मनमा कल गर्नुहोस्, जो वरिपरि हुन सजिलो छ, कोही जसको संगत तपाईले रमाइलो गर्नुहुन्छ। विशिष्ट व्यक्तिको बारेमा सोच्नुहोस्। तिनीहरूको अनुहार हेर्नुहोस्।
   • सोच्नुहोस्, जसरी म खुशी चाहन्छु (त्यो महसुस गर्नको लागि क्षण लिनुहोस्)
   • ... जसरी म पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छु (त्यो महसुस गर्न एक क्षण लिनुहोस्),
   • … मेरो प्यारो साथी _____ को कुरा पनि यस्तै छ। उनी/उनी पनि सुख चाहन्छन् र दुःख चाहँदैनन्। यो तपाईंको प्रिय साथीको लागि पनि सत्य हो भनेर महसुस गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।
2. यसलाई हामीले अपरिचितको रूपमा सोच्ने व्यक्तिलाई विस्तार गरौं। तपाईंले नियमित रूपमा देख्नुहुन्छ - किराना पसलमा, छिमेकमा। विशिष्ट व्यक्तिको बारेमा सोच्नुहोस्।
   • सोच्नुहोस्, जसरी म खुशी चाहन्छु (त्यो महसुस गर्नको लागि क्षण लिनुहोस्),
   • ... जसरी म पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छु (त्यो महसुस गर्न एक क्षण लिनुहोस्),
   • ... अपरिचितको रूपमा देखा पर्ने यो व्यक्तिको बारेमा पनि त्यस्तै हो। उनी/उनी पनि म जस्तै तीव्रताका साथ सुख चाहन्छन् र दुःखमुक्त हुन चाहन्छिन्। साँच्चै यो सत्य जस्तै महसुस गर्नुहोस्।
3. त्यसै गरी, हामी यसलाई हालै गाह्रो लाग्ने कसैलाई विस्तार गर्न सक्छौं, जसले हाम्रो बटनहरू धकेल्छ। विशिष्ट व्यक्तिको बारेमा सोच्नुहोस्। उनीहरूको सुख र दुःखबाट मुक्तिको चाहना महसुस गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।
   • सोच्नुहोस्, जसरी म खुशी चाहन्छु (त्यो महसुस गर्नको लागि क्षण लिनुहोस्),
   • ... जसरी म पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छु (त्यो महसुस गर्न एक क्षण लिनुहोस्),
   • …उस्तै यो व्यक्तिको सन्दर्भमा पनि सत्य हो जसलाई म अहिले चुनौतीपूर्ण देख्छु। उनी/उनी खुशी बाहेक अरु केहि चाहदैनन् र सबै प्रकारका दुखबाट मुक्त हुन चाहन्छन्। साँच्चै महसुस गर्नुहोस् कि यो सत्य हो।
4. निष्कर्ष: यो एक शक्तिशाली मानसिक प्रशिक्षण हो जुन हामी हाम्रो जीवनको हरेक जागरण क्षण संग गर्न सक्छौं। अरूलाई यसरी हेर्नको लागि आफ्नो दिमागलाई तालिम दिने संकल्प गर्नुहोस्।

सबै प्राणीहरू हाम्रा आमा हुन्

1. विचार गर्नुहोस्: तपाईले आफ्नो दिमागले के गरिरहनु भएको छ भोलि तपाईको दिमागलाई असर गर्छ र तपाई एक व्यक्तिको रूपमा को हुनुहुनेछ। निरन्तरता छ । त्यसैगरी, हिजोको मन पनि अघिल्लो दिनको प्रभाव थियो। तपाईं पछाडि र पछाडि ट्रेस गर्न सक्नुहुन्छ र बुझ्न सक्नुहुन्छ कि प्रत्येक दिनको दिमाग अघिल्लो दिनको दिमागको परिणाम हो। यसरी फर्केर जाँदा, हामी एक बलियो निष्कर्षमा पुग्छौं कि हाम्रो दिमाग एक निरन्तरता हो, पल पल परिवर्तन हुन्छ र प्रत्येक पल अर्कोलाई प्रभाव पार्छ।
2. अब, तपाईंले एक वर्ष अघिका विचारहरू र अनुभवहरूमा फर्केर सोच्नुहोस्। तपाईं अप्रिल 2016 मा के गर्दै हुनुहुन्थ्यो? मनको यो निरन्तरताको आधारमा, त्यसबेलाका सबै विचार र अनुभवहरूले तपाई आजको व्यक्तिलाई कसरी योगदान पुर्‍याएको छ भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्।
3. अर्को, 10 वर्ष पहिले (2007) को आफ्नो विचार र अनुभवहरु लाई फिर्ता सोच्नुहोस्। तपाईं 2007 मा के गर्दै हुनुहुन्थ्यो: सबै विचार र अनुभवहरू, मनोरञ्जन र कुराकानीहरू ... 10 वर्षमा दिमागको निरन्तरता र यसले कसरी प्रभाव पार्छ भन्ने बुझ्नुहोस्। जीउ र दिमाग र आज तपाईं को हुनुहुन्छ।
4. यदि तपाईंले ठूलो छलांग लिनुभयो भने, तपाईं आफ्नो बाल्यकालमा फर्केर सोच्न सक्नुहुन्छ। फेरि निरन्तरता याद गर्नुहोस्। तपाईं एक व्यक्तिको रूपमा हुनुहुन्छ र तपाईंले संसारलाई कसरी हेर्नुहुन्छ भनेर तपाईंको बाल्यकालले कसरी प्रभाव पार्यो?
5. अगाडी जाँदा विज्ञानले गर्भमा पनि चेतना अनुभव हुन्छ भनी बताउँछ। एक भ्रूण र भ्रूण को रूप मा तपाईं को सबै अनुभव, ती आज तपाईं को हुनुहुन्छ मा योगदान गरेको छ।
6. यदि तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, फिर्ता ट्रेस गर्न जारी राख्नुहोस् र चेतनाको पहिलो क्षणमा आइपुग्नुहोस्। त्यो पहिलो क्षणको बारेमा सोच्नुहोस् र चेतना कसरी अस्थाई छ र यसलाई कसरी अघिल्लो र मिल्दो कारण चाहिन्छ भनेर सोच्नुहोस्। दिमागको त्यो पहिलो पल शुक्राणु र अण्डाबाट आउन सक्दैन (किनभने त्यो शारीरिक हो र दिमाग होइन), त्यसैले हामीले के अनुमान लगाउन सक्छौं कि दिमागको त्यो पहिलो क्षण दिमागको अघिल्लो क्षण कुनै अर्को जीवनमा भएको हुनुपर्छ। फारम। हामीले केही अघिल्लो जीवनसँग जोडिएको मनको अर्को पहिलो क्षण भेट्टाउनेछौं। यो विचार गरेर केहि समय खर्च गर्नुहोस्।
7. यसरी, हामी अनुमान गर्न सक्छौं (तर्कको आधारमा) कि मनको निरन्तरता सुरुहीन छ। हामी दिमागको कुनै पनि क्षणलाई पहिलो भएको रूपमा औंल्याउन सक्दैनौं। जब हामी यस बारे सोच्दछौं, स्वाभाविक रूपमा, हामी निष्कर्षमा पुग्छौं कि हाम्रो दिमाग सुरुहीन छ। र यदि त्यसो हो भने, हाम्रो पुनर्जन्म पनि सुरुहीन हुनुपर्छ। जसरी हामीले अनगिन्ती पुनर्जन्महरू पाएका छौं, त्यसरी नै ती पुनर्जन्महरूलाई समर्थन गर्न हामीसँग अनगिन्ती आमाहरू हुनुपर्छ। यससँग केही समय बिताउनुहोस्।
8. आफ्नो वरपरका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि कुनै जीवनमा तिनीहरू तपाईंको आमा भए। तपाईंको हृदयमा अरूको लागि कोमलता उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
   • आफ्नो परिवारका प्रत्येक व्यक्तिको बारेमा सोच्न समय निकाल्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि कुनै जीवनमा तिनीहरू तपाईंको आमा भए। तिनीहरूको लागि तपाईंको हृदयमा नरमपन उत्पन्न हुन दिनुहोस्।
   • अब तपाईंको जीवनमा अपरिचितहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि कुनै जीवनमा तिनीहरू तपाईंको आमा भए।
   • अन्तमा, तपाईलाई केहि कठिनाइ भएका व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि कुनै जीवनमा तिनीहरू अनगिन्ती पटक तपाईंको आमा बनेका छन्।
9. यसरी अरूको बारेमा सोच्दा तपाईंले तिनीहरूसँग कुराकानी गर्ने तरिकालाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ?
10. निष्कर्ष: सबै प्राणीहरूको जागरूकतालाई आमाको रूपमा प्रयोग गर्ने संकल्प गर्नुहोस् जुन तपाईं दिनभरि उनीहरूसँग अन्तरक्रिया गर्नुहुन्छ, अझ बढी दया, माया र करुणाका साथ जीवन बिताउनको लागि।

हाम्रो आमाको दया

1. तपाईं केवल कोशिकाहरूको समूह हुँदा तपाईंको आमाले तपाईंको गर्भमा कसरी हेरचाह गर्नुभयो भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। यसको बारेमा सोच्नुहोस्, 9 महिना लामो समय हो। उसले तिमीलाई आफ्नो मासु र रगत खुवाएको त्यो सबै समयको लागि तिमीले विकास गरे। उनले असुविधा, अप्ठ्यारो अनुभव गरिन्, र तपाईंलाई संसारमा ल्याउन बच्चा जन्माउने पीडा अनुभव गर्न इच्छुक थिइन्।
2. जन्ममा, तपाईं केहि बिना आइपुग्नु भएको थियो, तर उनले तपाईंलाई बिना शर्त मायाको वर्षा गरिन्। तिमी महिनौं र वर्षसम्म असहाय थियौ र उसले तिम्रो हरेक आवश्यकताको ख्याल गरि। उसले तिमीलाई आफ्नो भन्दा बढी माया गर्यो र कदर गर्यो। उहाँले तपाईंलाई सफा र सुख्खा, सुरक्षित र न्यानो राख्नुभयो। कति डायपरहरू परिवर्तन गरियो सोच्नुहोस्। उनले अनगिन्ती घण्टा सरसफाई, खुवाउने, मुस्कुराउने, कूइङ गर्दै, तपाइँलाई तपाइँको पहिलो शब्दहरू सिकाउँदै बिताइन्, तपाइँको पहिलो कदम चाल्न मद्दत गर्न उनी त्यहाँ थिइन्। उसले तपाईलाई धेरै हानिहरूबाट जोगाइयो। उनले यो सुनिश्चित गरिन् कि तपाई बिरामी हुनुहुन्न र तपाईलाई आवश्यक पर्दा तपाईको हेरचाह गर्नुहुन्छ। उहाँको दयाले गर्दा तपाईं जीवित हुनुहुन्छ। तपाईं काँटा र चम्चा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, कुरा गर्न, शौचालय प्रयोग गर्न, आदि उनको दयालु कारण हो। तपाईको आफ्नै प्रत्यक्ष अनुभवबाट तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाईको आमाको दया अतुलनीय छ। यस बारे सोच्नुहोस्।
3. तपाईंले सम्भवतः उसले तपाईंको कल्याणको लागि गरेका त्यागहरूको लामो सूची बनाउन सक्नुहुन्छ। एक क्षणको लागि प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् कि उनले यो जीवनमा मात्र होइन, तर धेरै अन्य जीवनहरूमा पनि गरिन्।
4. अब यस जीवनका पिताले विगतको जन्ममा पनि कसरी तिम्रो आमा हुनुहुन्थ्यो र उस्तै दयालुता देखाउनुभयो भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्।
5. दिदीबहिनी र दाजुभाइहरू, प्रिय साथीहरू, वास्तवमा, तपाईंले भेट्नुहुने प्रत्येक व्यक्तिले अनगिन्ती पुनर्जन्महरूमा तपाईंको आमाको भूमिका निर्वाह गरेको बेला तपाईंप्रति यस्तो दयालु भएको छ। यसलाई विचार गर्न एक क्षण लिनुहोस्।
6. यसरी सोच्दा अरूलाई हेर्ने दृष्टिकोण कसरी परिवर्तन हुन्छ? यसले तपाइँसँग उनीहरूसँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिका कसरी परिवर्तन गर्न सक्छ?
7. निष्कर्ष: जब हामीले यी बिन्दुहरू बारे साँच्चै सोचेका छौं, तिनीहरूको दया फिर्ता गर्ने इच्छा स्वाभाविक रूपमा उत्पन्न हुन्छ। यस चिन्तनलाई आफ्नो दैनिक जीवनमा अरूलाई हेर्ने दृष्टिकोणलाई सूचित गर्न प्रयोग गर्ने संकल्प गर्नुहोस्, उदारता, दयालुता, र तपाईंको आफ्नै आध्यात्मिक अभ्यासको विकास मार्फत तिनीहरूको महान दयाको चुक्ता गर्न ताकि तपाईं भविष्यमा उनीहरूलाई अझ बढी फाइदा लिन सक्नुहुन्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव निर्देशन जारी

करुणा उत्पन्न गर्नका लागि हामीले पीडाको दुख्खामा मात्रै प्रतिबिम्बित हुन आवश्यक छैन, तर तीनै प्रकारका दुख्खा (परिवर्तनको दुख्खा र व्यापक अवस्थाको) को पूर्ण तस्विर राख्नु पर्छ। व्याप्त को दुक्खामा प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् अवस्था सोङ खापाका केही श्लोकहरू विचार गरेर मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू:

1. "चार शक्तिशाली नदीहरूको प्रवाहले बहाएको।"
   • यी चार शक्तिशाली नदी मध्ये पहिलो हो कामुक इच्छा। कसरी, दिनभरि, तपाईं नदीले बगाइरहनुभएको छ भनेर सोच्नुहोस् कामुक इच्छा.
   • दोस्रो हो तरकारी पुनर्जन्मको लागि, अस्तित्वको लालसा संसारमा। यस प्रकारलाई कसरी हेर्नुहुन्छ तरकारी तिम्रो जीवनमा?
   • तेस्रो हो तरकारी आफ्नो लागि। तरकारी संसारमा आत्म जन्मेको लागि, हामी चाहन्छौं जीउ. तरकारी र टाँसिदै मृत्युको समयमा यति बलियो रूपमा आउनुहोस् र हामी महसुस गर्छौं कि हामीलाई हाम्रो आवश्यकता छ जीउ। यस प्रकारको विचार गर्नुहोस् तरकारी तिम्रो जीवनमा।
   • चौथो नदी हो गलत दृष्टिकोण। हामी हाम्रो द्वारा बगेका छौं गलत दृष्टिकोण र हामी कसैको कुरा सुन्ने छैनौं। हामी पक्का छौं हाम्रो गलत दृष्टिकोण सही छ। हामीलाई लाग्छ कि हामी सही छौं र हामी भन्दा बुद्धिमानीहरूको कुरा सुन्दैनौं। यस प्रकारको विचार गर्नुहोस् तरकारी तिम्रो जीवनमा।
2. "को बलियो बन्धन द्वारा बाँधिएको कर्म जसलाई पूर्ववत गर्न धेरै गाह्रो छ।"
   • हामीले यति धेरै सिर्जना गरेका छौं कर्म विगतमा र त्यो कर्म धेरै ऊर्जा र शक्ति छ, विशेष गरी यदि यो केहि चीज हो जुन हामीले बारम्बार गर्छौं वा कार्य बलियो प्रेरणाको साथ गरिन्छ। बानी र प्रेरणाको शक्तिलाई विचार गर्नुहोस् र यसले तपाईंलाई कसरी कार्य गर्न प्रेरित गर्छ।
   • हामी खुशी चाहन्छौं तर हाम्रो कर्म हामीले गरेका कामहरूको नतिजातर्फ धकेल्दैछ। कर्म यो शक्तिशाली शक्ति हो। यदि हामीले अहिले हाम्रो दिमागको अनियन्त्रित प्रकृतिलाई हेर्छौं भने, हामी मर्दा यसलाई नियन्त्रण गर्न सक्षम हुनेछौं भनेर सोच्नु उचित हुन्छ?
3. "आत्म ग्रहण गर्ने अहंकारको फलामको जालमा फसेको।"
   • तपाईंको दैनिक जीवनमा आत्म-सम्झने अज्ञानता कसरी प्रकट हुन्छ भनेर सोच्न केही समय बिताउनुहोस्। यसले तपाईंलाई कसरी अभिनय गर्न प्रेरित गर्छ? यसको प्रभावमा आफूलाई र अरूलाई के हानि गर्छ?
   • जब हामीले आत्म-सम्झने अज्ञानता के हो भन्ने बुझ्दछौं, हामी देख्न सक्छौं कि हामी कसरी फसेका छौं। यसको लागि भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
4. "अज्ञानताको अन्धकारले पूर्णतया ढाकिएको।"
   • साँच्चै यहाँ दृश्यको लागि एक अनुभूति पाउनुहोस्... तपाईलाई चार शक्तिशाली धाराहरूले धक्का दिनुभएको छ। तपाईं सार्न सक्नुहुन्न किनभने तपाईंका हात र खुट्टा बाँधिएका छन् तपाईंले तिनीहरूलाई पूर्ववत गर्न सक्नुहुन्न। थप रूपमा, तपाईं फलामको जाल र यसको पिच कालोमा बेरिएको हुनुहुन्छ। तिमी पूर्णतया बाँधिएका छौ र यी चार नदीले तिमीलाई तल धकेलिरहेका छन्। यो कस्तो लाग्छ? के तपाईसँग धेरै विकल्प छ?
5. निष्कर्ष: हामी र अरूहरू यो अवस्था हो भन्ने कुरालाई अझ गहिरो रूपमा बुझेर, यो असहनीय छ भन्ने महसुस गर्नुहोस् र तपाईंको आध्यात्मिक अभ्यासको विकास गरेर यसबारे केही गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: समानता र समानता आत्म र अन्य

७ प्वाइन्ट कारण र प्रभाव विधिको लागि समानता उत्पन्न गर्दै

1. तपाईंको अगाडिको ठाउँमा, एक मित्र, एक शत्रु (कसैबाट तपाईं टाढा जान सक्नुहुन्छ), र एक अपरिचित दिमागमा ल्याउनुहोस्। तपाईंको अगाडि यी तीनको साथ, आफैलाई सोध्नुहोस्:
   • मलाई किन लाग्छ संलग्न मेरो साथीलाई?
   • मलाई गाह्रो लाग्ने व्यक्तिप्रति म किन घृणा गर्छु?
   • म किन अपरिचित प्रति उदासीन छु?
2. जब तपाइँ यी कारणहरू पप अप हेर्नुहुन्छ, अलि गहिरो हेर्नुहोस्: कुन आधारमा तपाइँको दिमागले कसैलाई राम्रो, खराब वा तटस्थ मान्छ? के गुणहरू व्यक्तिको पक्षबाट आउँदैछ वा हामी मेरो दृष्टिकोणबाट निर्णय गर्दैछौं?
3. अब विचार गर्नुहोस् कि कसरी यी वर्गहरू मित्र, शत्रु र अपरिचितहरू हामीले सोचे जस्तो निश्चित छैनन्। तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ कि कसरी एक व्यक्ति बिहान गाह्रो हुन सक्छ र त्यसपछि दिउँसो एक साथी, र त्यसपछि अर्को दिन एक अपरिचित। आफ्नो व्यक्तिगत जीवनमा यसको उदाहरणको बारेमा सोच्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, "त्यो मित्र/शत्रु/अपरिचित को हो?"
4. यसो गर्नबाट ध्यान, छोटकरीमा पनि, हामी देख्न सक्छौं कि यो हाम्रो दिमाग हो, हाम्रो व्यक्तिगत निर्णय जसले यी वर्गहरू सिर्जना गर्दैछ र मानिसहरूलाई तिनीहरूमा राख्छ। वास्तवमा, यसले हामीलाई प्रत्येक र प्रत्येक भावनालाई खुला हृदयको तरिकामा सम्बन्धित हुनबाट रोक्छ। प्रयास गर्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंको आफ्नै विचार, चाहना र आवश्यकताहरूमा आधारित प्राणीहरूको यी समूहहरूलाई भेदभाव गर्न रोक्न यो कस्तो हुन सक्छ। तिनीहरू कसरी देखा पर्छन् र यो तपाईंको आफ्नै हृदयमा कस्तो महसुस हुनेछ?
5. सबै प्राणीहरूको लागि खुला हृदयको चिन्ताको भावनामा आफैलाई आराम गर्न दिनुहोस्।

आत्म र अन्य विधिको समानीकरण र आदानप्रदानको लागि समानता उत्पन्न गर्दै

1. हामी हाम्रो आफ्नै परिप्रेक्ष्यबाट आफू र अरूलाई बराबरी गर्ने कारणहरू हेरेर सुरु गर्छौं:
   • सबै संवेदनशील प्राणीहरू भूत, वर्तमान र भविष्यमा हामीप्रति दयालु छन्। आजको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं यहाँ हुन सक्नुहुन्छ वा तपाईं न्यानो ओछ्यानमा उठ्नुभयो र खानको लागि खाना खानुभयो भन्ने तथ्य। ती सबै संवेदनशील प्राणीहरूको दयाबाट आएको हो। यदि तिनीहरूले यो विशेष रूपमा तपाईंको लागि गरेनन् भने, हामी तिनीहरूको दयाबाट हरेक क्षण लाभान्वित छौं। दयाले घेरिएको त्यो भावनासँग जोड्नको लागि एक क्षण लिनुहोस्।
   • अरूले हामीलाई गरेको हानि तिनीहरूले हामीलाई दिएको फाइदाको मात्रा भन्दा धेरै कम छ। यदि हाम्रो दिमागले गल्ती खोज्न थाल्छ वा प्राणीहरू दयालु छन् भन्ने विचारको प्रतिरोध गर्न थाल्छ भने, हामी हाम्रो अनुभवको साथ जाँच गर्न सक्छौं। के धेरै प्राणीहरूले हामीलाई दयालु वा हानि पुर्याएका छन्? र यो एक दिन मात्र हो। अरूले दयालु छन् वा तपाईंलाई थप हानि पुर्‍याएका छन् कि भनेर हेर्नको लागि आफ्नै अनुभवमा हेर्नुहोस्।
   • हामी सबै बराबर छौं कि हामी सबै मर्ने छौं। रिस राख्नुको कुनै अर्थ छैन। यसले हामीलाई वा उनीहरूलाई खुसी बनाउँदैन। भेदभाव गर्न आवश्यक छैन।
   • हामीले आफूलाई देखाएको दयाभन्दा पनि अरूले हामीप्रति धेरै दयालु भएका छन्। प्रायः आफैंप्रति दयालु आत्म-भोग वा नकारात्मक सिर्जना गरेको छ कर्म, हामीले सबै संवेदनशील प्राणीहरूबाट प्राप्त गरेको दयाको विपरीत।
2. अर्को हामी अरूको दृष्टिकोणबाट आफू र अरूलाई बराबरी गर्ने कारणहरू हेर्छौं:
   • अरूहरू दयालु मात्र होइनन्, तिनीहरू सबै मात्र सुखी हुन चाहन्छन् र दुख नपाओस्। यसरी हामी सबै कसरी उस्तै छौं भन्ने आफ्नो व्यक्तिगत जीवनबाट विशेष उदाहरण बनाउनुहोस्।
   • कल्पना गर्नुहोस् यदि दस जना भिखारीहरू तपाईंकहाँ आए, सबैले तपाईंलाई मद्दत र समर्थनको लागि पुग्छन्। के तपाईलाई यी दशहरू बीच भेदभाव गर्नुको कुनै अर्थ छ वा हामी यी सबै भिखारीहरू खुशी र दुःखबाट बच्नको लागि उनीहरूको इच्छामा समान छन् भनेर देख्न सक्छौं? उनीहरूलाई समान रूपमा फाइदा हुने इमानदार इच्छा विकास गर्नुहोस्।
   • विभिन्न रोगबाट पीडित सबैजना दस जना बिरामीको सम्झना पनि हामी अगाडि ल्याउन सक्छौं। फेरि, के हामी यी दसहरू बीच भेदभाव गर्न चाहन्छौं? वा के हामी फेरि यो भावना संग जोड्न सक्छौं कि तिनीहरू सहयोगको आवश्यकतामा समान छन्, दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छन्?
   • यहाँ हामी निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं कि हामी वास्तवमा सबैजना जस्तै छौं। हाम्रो सुख र दु:ख उनीहरुको भन्दा धेरै महत्वपूर्ण छैन।
3. हामी हाम्रो दिमागलाई अझ विस्तार गर्न सक्छौं र चीजहरूलाई परिप्रेक्ष्यमा हेर्ने प्रयास गर्न सक्छौं बुद्ध:
   • कल्पना गर्नुहोस् कसरी बुद्ध हामीले साथी, शत्रु र अपरिचित भनेर लेबल गर्ने मानिसहरूलाई हेर्ने हो। हुनेछ बुद्ध उनीहरूलाई एउटै नजरले हेर्नुहुन्छ कि सबैलाई उस्तै खुल्ला मनको चासो र मायाले हेर्नुहुन्छ?
   • यो भने बुद्ध उनीहरूलाई त्यसरी हेर्दैनन्, सायद तिनीहरू आफ्नै पक्षबाट मित्र, शत्रु वा अपरिचित होइनन्। के हुन्छ यदि चीजहरू हामीले सोच्ने तरिका हो भने: साथीहरू सधैं साथीहरू थिए, शत्रुहरू सधैं शत्रुहरू, आदि। के यो वास्तविक दृष्टिकोण हो?
   • यस कुरालाई चिन्तन गर्दा हामीले थाहा पाउन सक्छौं कि जसरी जन्मजात मित्र, शत्रु र अपरिचित कोही हुँदैन, त्यसरी नै हामी पनि म वा तिमी होइनौं। आफु र अरु एक अर्कामा निर्भर हुन्छन् । हामी यसमा अतिरिक्त विशेष छैनौं बुद्धको आँखा। जब हामी देख्छौं कि यो केवल मलाई बनाम तपाईं लेबल गर्ने हाम्रो बानीबाट आएको हो र यसरी एकअर्कासँग सम्बन्धित छ, हामी स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं कि हाम्रो खुशी र दुख अरू प्राणीहरू भन्दा महत्त्वपूर्ण छैन। यसमा हामी सबै उस्तै छौं।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: अनुकम्पा खेती

1. आफूलाई बिरामी व्यक्तिको रूपमा कसरी हेर्छ, द्वारा पीडित तीन विष अज्ञानता को, क्रोध, र संलग्नतपाईको जीवनमा दुख्खाको स्रोत बुझ्न मद्दत गर्नुहुन्छ?
2. अब यस्तै बिमारीको अनुभव गर्दै, यस्तै परिस्थितिमा अरूहरू कसरी छन् भनेर सोच्न केही समय बिताउनुहोस्। के तिनीहरुको मनमा दयाको भावना जाग्छ? के यो अरूको लागि भन्दा कसैको लागि सजिलो उत्पन्न हुन्छ? यदि छ भने, किन? सबै प्राणीहरूप्रति खुला हृदयको दया देखाउन तपाईंलाई कुन-कुन अवरोधहरूले रोक्छ र ती अवरोधहरूलाई हटाउन तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. विचार गर्नुहोस् कि अनुकम्पा हामी के गर्दैनौं। यो एक आन्तरिक मनोवृत्ति हो, यद्यपि यसले व्यवहारलाई उत्प्रेरित गर्न सक्छ। यो नियत हो, अरुले दुःख र दुःखको कारणबाट मुक्त होस् भन्ने कामना। दुई बीचको भिन्नताका केही उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। यो तपाईंको दिमागमा स्पष्ट हुनु महत्त्वपूर्ण छ किनभने यदि हामीले प्रत्येक जीवित प्राणीलाई शारीरिक रूपमा मद्दत गर्नुपर्छ भन्ने विचारमा ध्यान केन्द्रित गऱ्यौं (जुन हाम्रो अध्ययन र अभ्यासको वर्तमान स्तर, हाम्रो शारीरिक सीमितताहरूको साथ यथार्थपरक छैन), यो अभिभूत हुन सजिलो छ। । समान रेखाहरूमा, तपाईं कसरी करुणा (जसलाई खेती गर्नुपर्दछ) र व्यक्तिगत दुःख (जसलाई त्याग्नु पर्छ) बीचको भिन्नता बताउन सक्नुहुन्छ?
4. तीनवटै प्रकारका दुख्खा (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख्खा र अवस्थाको व्याप्त दुख) हेरेर हामी प्राणीलाई मुक्त हुन चाहने के हो भनेर विचार गर्नुहोस्।
5. अनुकम्पा खेती गर्दा हुने फाइदाहरूबारे सोच्नु मदतकारी हुन सक्छ। पूज्य चोन्नीले तीमध्ये धेरैलाई सूचीबद्ध गरे जस्तै हाम्रो परायापनको भावना, निराशा र असहायता हट्छ, हामी वरपरका मानिसहरू खुसी हुन्छन्, हामी ठूलो योग्यता सिर्जना गर्छौं, हाम्रो मन प्रसन्न र राम्रो हुन्छ। तपाईं अरू के सोच्न सक्नुहुन्छ? अनुकम्पा खेती गर्नुका फाइदाहरूबारे सक्रिय रूपमा सोच्न तपाईंको दिमागले के गर्छ?
6. करुणा खेती गर्नको लागि हाम्रो सबैभन्दा ठूलो बाधा हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचार हो। जीवन समीक्षा गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो जीवनमा के गल्ती गर्नुभयो? के तपाईंका निर्णयहरू प्रेम र करुणाको दिमागबाट आएका थिए वा अरूको खुशी भन्दा तपाईंको आफ्नै खुशीलाई महत्त्वपूर्ण देख्ने दिमागबाट? यद्यपि आत्मकेन्द्रित विचारले हाम्रो साथीको रूपमा लुकाउँछ, यो वास्तवमा हाम्रा सबै समस्याहरूको स्रोत हो। के तपाईलाई यो सत्य लाग्छ? तपाईंको जीवनमा केही उदाहरणहरू बनाउनुहोस् र वास्तवमै तपाईंको विचार प्रक्रिया मार्फत काम गर्नुहोस्।
7. हामी अहिले संसारमा देखिरहेका सबै हानिहरूको साथमा, एउटा स्पष्ट प्रश्न हो: हामी आफूलाई, आफ्नो वरपरका मानिसहरू र संसारलाई मद्दत गर्न के गर्न सक्छौं? उत्तर भनेको करुणा खेती गर्नु हो! यसबाट सबैलाई फाइदा हुन्छ । यो मामला किन हो? आफ्नो मनमा करुणाको खेती गरेर मात्र कसरी आफ्नो जीवनमा फरक पार्न सक्छ? तपाईंको वरपरका मानिसहरूको जीवनमा? संसारमा?

यी प्रत्येक चिन्तनको निष्कर्ष यो हो कि अनुकम्पाको अविश्वसनीय मूल्य देखेर, यसले हाम्रो आफ्नै मन र हाम्रो वरपरका मानिसहरूको जीवनलाई कसरी परिवर्तन गर्छ, हामी यसलाई हाम्रो दैनिक जीवनमा खेती गर्ने प्रयास गर्ने निर्णय गर्छौं।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

Gomchen Lamrim समीक्षा: अरूको लागि आत्म विनिमय

आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति

तपाईंको आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरू प्रयोग गरेर आत्म-केन्द्रित मनोवृत्तिको अन्वेषण गर्नुहोस्।

1. हामी प्रायः सोच्दछौं कि हामी सबै समान छौं ... तर "म बढी महत्त्वपूर्ण छु।" त्यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति हेर्नुहोस्। यो यथार्थपरक छ? के यो फाइदाजनक छ?
2. के यो मनोवृत्ति तपाईको साथी हो? के यसले तपाईलाई हानि पुर्याएको छ? के तपाईंको आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिले तपाईंलाई अरूलाई हानि पुर्‍याएको छ?
3. यो हाम्रो सबै डरको आधार हो र भविष्यमा अरूले हामीलाई कसरी हानि गर्न सक्छ भन्ने बारे कथाहरू बनाउँछ। यसले हामीलाई डरले ग्रस्त बनाउँछ। के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो सत्य पाउनुभयो?
4. विचार गर्नुहोस्: हामीले अहिले सामना गरिरहेका सबै समस्याहरू हाम्रो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको परिणाम हुन्। आत्मकेन्द्रित दिमागलाई दोष दिनुहोस्। अरूलाई दोष दिने कुनै कारण छैन। (हामी हाम्रो आत्म-केन्द्रित मनोवृत्ति होइनौं भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्नुहोस्। यो हाम्रो मनको शुद्ध प्रकृतिलाई बादल गर्ने मनोवृत्ति मात्र हो)।

अरूको कदर गर्ने

अरूको कदर गर्दा हुने केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्।

1. हामीले अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू जति धेरै विचार गर्छौं, तिनीहरूप्रति हाम्रो हृदय खोल्न र तिनीहरूको साँचो तरिकामा हेरचाह गर्न त्यति नै सजिलो हुन्छ। हामी तिनीहरूको ख्याल राख्छौं किनभने तिनीहरू अवस्थित छन्, होइन किनभने तिनीहरू मेरो लागि केही गर्छन्।
2. जब हामीले आफ्नो हृदयमा अरूको कदर गर्ने विचार राख्छौं, हामीले जे बोल्छौं र गर्छौं त्यसले अरूलाई खुसी बनाउँछ। यो मनोवृत्तिले आफू र अरूको लागि खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्दछ।
3. हामी अरूलाई आदर र कदर गर्छौं र हाम्रो जीवन अर्थपूर्ण हुन्छ किनभने हामी अरूलाई फाइदा हुने तरिकामा काम गर्छौं। यो मनोवृत्तिले हामीलाई बुद्धत्वको बाटोमा डोर्‍याउँछ।
4. अरूको कदर गर्नाले हामीलाई हाम्रो आत्मकेन्द्रित तरिकाहरूबाट बाहिर निकाल्छ जसले हामीलाई धेरै दुःखी बनाउँछ।
5. जब हामी साँच्चै अरूको लागि समान रूपमा हेरचाह गर्छौं, हामी कुनै पनि समयमा जहाँसुकै खुसी हुन सक्छौं।
6. जब हामीसँग अरूको कदर गर्ने मनोवृत्ति हुन्छ, हाम्रो सम्बन्ध राम्रो हुन्छ र यसले सद्भाव बढाउँछ।
7. अरूको कदर गर्ने हृदय आफैं र अरूको लागि सबै अतीत, वर्तमान र भविष्यको खुशीको जरा हो।
8. अरूलाई मन पराउने दिमागले तपाईंको जीवन र तपाईंको वरपरका मानिसहरूलाई प्रभाव पार्ने संकल्प गर्नुहोस्। यसले संसारलाई राम्रो ठाउँ बनाउनेछ।

लिने र दिने

1. कसैलाई वा प्राणीहरूको समूह छान्नुहोस्, हुनसक्छ नरक क्षेत्रमा भएका प्राणीहरू पनि। उनीहरूबाट आफूले नचाहिने कुराहरू लिनुहोस्, उनीहरूलाई दुःख दिने कुराहरू। तिनीहरूलाई कल्पना गर्नुहोस् - वास्तवमा सोच्नुहोस् कि यो कस्तो छ भन्ने बारे सोच्नुहोस्। सकेसम्म विशिष्ट हुनुहोस्।
2. अब सहानुभूति पैदा गरौं। कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरूको पीडाले तिनीहरूलाई प्रदूषण, कालो प्रकाशको रूपमा छोड्छ, जुन तपाईंको लागि काम गर्दछ। यसलाई आफैमा लिनुहोस्। यसलाई स्वागत गर्नुहोस् ताकि तिनीहरू दुःखबाट मुक्त हुन सकून्।
3. आफ्नो कल्पनाशक्ति प्रयोग गरेर, यसलाई आफ्नो आत्मकेन्द्रित विचारलाई नष्ट गर्न मद्दत गर्ने कुरामा परिणत गर्नुहोस्, जस्तै तपाईंको हृदयमा कालो मास जुन तपाईंको आफ्नै विचलित मनोवृत्ति हो र आत्मकेन्द्रितता। यसले तपाईंको प्रहार गर्छ आत्मकेन्द्रितता माथि। सबै बाँकी छ एक अविश्वसनीय खुला ठाउँ, स्वतन्त्रता। अब त्यही ठाउँमा बस।
4. तपाईंको प्रेम उठ्न अनुमति दिनुहोस्। सोच्नुहोस् यो कत्ति राम्रो छ कि अरूले उनीहरूको पीडाबाट मुक्त छन्।
5. अब तपाईंको हृदयबाट आउँदै गरेको चम्किलो सेतो प्रकाशको कल्पना गर्नुहोस्। तपाईंले तिनीहरूलाई तिर पठाउनुहोस्। रूपान्तरण र आफ्नो गुणन जीउ, यस जीवनमा उनीहरूलाई जे चाहिन्छ त्यसमा सम्पत्ति र योग्यता र जे पनि उनीहरूलाई जागरणको मार्गमा लैजान्छ (शिक्षक, शिक्षा, अनुभूतिहरू उत्पादन गर्नका लागि सबै अनुकूल परिस्थितिहरू)। कल्पना गर्नुहोस् कि तिनीहरू बुद्ध बने।
6. सबै दुःख हटाउने र सबै प्राणीलाई सुख दिने जिम्मेवारी लिनुहोस्। यो हो महान संकल्प। यो छ बोधचित्ता जसले हामीलाई प्राप्त गर्न अनुमति दिन्छ कुशल माध्यम जसले हामीलाई सबै प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्न मद्दत गर्दछ। यो इरादा कहिल्यै नछोड्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सहायक बोधिसत्व नैतिक अवरोधहरू 1-6

पूज्य चोड्रनले टिप्पणी दिन जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता, जुन दिशानिर्देशहरू हुन् जुन तपाईंले पालना गर्नुहुन्छ जब तपाईं "लिनुहुन्छ bodhisattva उपदेशहरू।" दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्:

1. विगतमा वा कुन अवस्थामा तपाईंले आफूलाई यसरी व्यवहार गरेको देख्नुभएको छ अवस्था के भविष्यमा यसरी काम गर्न सजिलो हुन सक्छ (तपाईले संसारमा यो नकारात्मकता कसरी देख्नुभयो भनेर विचार गर्न मद्दत गर्न सक्छ)?
2. दश गैर-गुणहरू मध्ये कुनबाट हो precep तपाईलाई रोक्न मद्दत गर्नुहुन्छ?
3. के विपरीत कार्य गर्न प्रलोभन हुँदा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू छन् precep?
4. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
5. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास उदारता र सद्भावपूर्ण कार्यहरू जम्मा गर्ने नैतिक आचरणमा अवरोधहरू, त्याग्नुहोस्:

• सहायक प्रिसेप्ट #1: बनाउँदैन प्रसाद गर्न तीन ज्वेल्स हरेक दिन आफ्नो साथ जीउ, बोली, र दिमाग।
• सहायक प्रिसेप्ट #2: भौतिक सम्पत्ति वा प्रतिष्ठा प्राप्त गर्ने इच्छाको स्वार्थी विचारहरू बाहिर निकाल्दै।
• सहायक प्रिसेप्ट #3: आफ्ना ठूलाहरूलाई आदर नगर्ने (जसले लिएका छन् bodhisattva उपदेशहरू तपाईसँग हुनु अघि वा तपाईसँग भन्दा धेरै अनुभव भएको व्यक्ति)।
• सहायक प्रिसेप्ट #4: ईमानदारीपूर्वक सोधिएका प्रश्नहरूको जवाफ नदिनुहोस् जुन तपाईं जवाफ दिन सक्षम हुनुहुन्छ।
• सहायक प्रिसेप्ट #5: अरूबाट निमन्त्रणाहरू स्वीकार नगर्ने क्रोध, गर्व, वा अन्य नकारात्मक विचारहरू।
• सहायक प्रिसेप्ट #6: पैसा, सुन, वा अरूले तपाईंलाई प्रस्ताव गर्ने अन्य बहुमूल्य वस्तुहरूको उपहार स्वीकार नगर्ने।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सहायक बोधिसत्व नैतिक अवरोधहरू 7-12

पूज्य चोड्रनले टिप्पणी दिन जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता, जुन दिशानिर्देशहरू हुन् जुन तपाईंले पालना गर्नुहुन्छ जब तपाईं "लिनुहुन्छ bodhisattva उपदेशहरू।" दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्।

1. विगतमा वा कुन अवस्थामा तपाईंले आफूलाई यसरी व्यवहार गरेको देख्नुभएको छ अवस्था के भविष्यमा यसरी काम गर्न सजिलो हुन सक्छ (तपाईले संसारमा यो नकारात्मकता कसरी देख्नुभयो भनेर विचार गर्न मद्दत गर्न सक्छ)?
2. दश गैर-गुणहरू मध्ये कुनबाट हो precep तपाईलाई रोक्न मद्दत गर्नुहुन्छ?
3. को केहि अपवादहरू के हुन् precep र किन?
4. छ वटा पूर्णता मध्ये कुन हो precep बाधाहरू हटाउने र कसरी?
5. के विपरीत कार्य गर्न प्रलोभन हुँदा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू छन् precep?
6. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
7. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास उदारता र सद्भावपूर्ण कार्यहरू जम्मा गर्ने नैतिक आचरणमा अवरोधहरू, त्याग्नुहोस्:

• सहायक प्रिसेप्ट #7: चाहनेहरूलाई धर्म नदिने।

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास नैतिक आचरण, त्याग:

• सहायक प्रिसेप्ट #8: आफ्नो नैतिक आचरण तोड्नेहरूलाई त्याग्ने: तिनीहरूलाई सल्लाह नदिने वा तिनीहरूको दोष मुक्त नगर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #9: आफ्नो प्रतिमोक्षा अनुसार काम नगर्ने उपदेशहरू.
• सहायक प्रिसेप्ट #10: संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि मात्र सीमित कार्यहरू गर्दै, जस्तै कडाईका साथ राख्ने विनया परिस्थितिहरूमा नियमहरू जब त्यसो नगर्दा अरूको लागि ठूलो फाइदा हुनेछ।
• सहायक प्रिसेप्ट #11: को गैर-पुण्य कार्यहरू नगर्ने जीउ र अरूलाई फाइदाको लागि परिस्थितिले आवश्यक ठानेमा मायालु-करुणाको साथ बोली।
• सहायक प्रिसेप्ट #12: कपट, संकेत, चापलूसी, जबरजस्ती वा घूसखोरी को गलत जीविकोपार्जनहरु मध्ये कुनै पनि तपाईले वा अरूले प्राप्त गरेको कुराहरू स्वेच्छापूर्वक स्वीकार गर्दै।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सहायक बोधिसत्व नैतिक अवरोधहरू 13-18

आदरणीय चोड्रोनले टिप्पणी जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता। दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्।

1. विगतमा वा कुन अवस्थामा तपाईंले आफूलाई यसरी व्यवहार गरेको देख्नुभएको छ अवस्था के भविष्यमा यसरी काम गर्न सजिलो हुन सक्छ (तपाईले संसारमा यो नकारात्मकता कसरी देख्नुभयो भनेर विचार गर्न मद्दत गर्न सक्छ)? आदरणीय चोड्रन साझा गरिएका केही उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्।
2. दश गैर-गुणहरू मध्ये कुनबाट हो precep तपाईलाई रोक्न मद्दत गर्नुहुन्छ?
3. को केहि अपवादहरू के हुन् precep र किन?
4. छ वटा पूर्णता मध्ये कुन हो precep बाधाहरू हटाउने र कसरी?
5. के विपरीत कार्य गर्न प्रलोभन हुँदा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू छन् precep?
6. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
7. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास नैतिक आचरण, त्याग:

• सहायक प्रिसेप्ट #13: द्वारा विचलित हुनु र बलियो हुनु संलग्न मनोरञ्जन गर्न, वा कुनै लाभदायक उद्देश्य बिना अरूलाई ध्यान भंग गर्ने गतिविधिहरूमा सामेल हुन अगुवाइ गर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #14: महायानका अनुयायीहरूले चक्रीय अस्तित्वमा रहनुपर्छ र दुःखबाट मुक्ति प्राप्त गर्ने प्रयास नगर्नु पर्छ भन्ने विश्वास र भनाइ
• सहायक प्रिसेप्ट #15: विनाशकारी कार्यहरू त्याग्नु हुँदैन जसले तपाईंलाई खराब प्रतिष्ठाको कारण बनाउँछ।
• सहायक प्रिसेप्ट #16: आफ्नो भ्रमित कार्यहरू सच्याउन वा अरूलाई उनीहरूको सुधार गर्न मद्दत नगर्ने।

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास of धैर्य, त्याग्नुहोस्:

• सहायक प्रिसेप्ट #17: फिर्ता अपमान, क्रोध, पिटाई, वा अपमान र जस्तै आलोचना।
• सहायक प्रिसेप्ट #18: तपाईसँग रिसाउनेहरूलाई शान्त पार्ने प्रयास नगरी बेवास्ता गर्ने क्रोध.

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

गोम्चेन लाम्रिम समीक्षा: आकांक्षी बोधिचित्ता

आदरणीय तारपाले आकांक्षीका पहिलो चारको समीक्षा गर्नुभयो उपदेशहरूजसले हामीलाई जोगाउन मद्दत गर्छ बोधचित्ता यस जीवनमा पतनबाट। प्रत्येकमा प्रतिबिम्बित गर्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्:

1. को फाइदाहरू सम्झनुहोस् बोधचित्ता बारम्बार।
   • के केहि फाइदाहरू छन् बोधचित्ता? तिनीहरूको बारेमा सोच्दा तपाईंको दिमागमा के हुन्छ?
   • फाइदाहरू सम्झनाले कसरी तपाईंको सुरक्षा गर्न सक्छ बोधचित्ता पतनबाट?
2. बलियो बनाउन बोधचित्ता, उत्पन्न गर्नुहोस् आकांक्षा बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक।
   • शरण र कसरी पाठ गर्न सकिन्छ बोधचित्ता बिहान र साँझको प्रार्थनाले तपाईंको सुरक्षा गर्न मद्दत गर्दछ बोधचित्ता?
   • यदि तपाईंले पहिले नै यो गरिरहनुभएको छ भने, यसले तपाईंको दिमाग र अभ्यासलाई कसरी फाइदा पुर्‍याएको छ?
3. संवेदनशील प्राणीहरूको लागि काम गर्न नछोड्नुहोस्, तिनीहरू हानिकारक हुँदा पनि।
   • जब तपाईं अरूसँग कठिन समय बिताइरहनुभएको छ, तपाईंले तिनीहरूलाई त्याग्नु पर्ने इच्छाको सामना गर्न तपाईं कुन विचारहरू उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ?
   • यो बिन्दु किन धेरै महत्त्वपूर्ण छ bodhisattva अभ्यास?
   • पूज्य तारपाले तपाइँको बटन कसैले धकेल्दै छ भने उनिहरुबाट टाढा रहनु ठिक भएपनि सधैं त्यस्तो नहोस् भन्ने कुरा सम्झेर मनमा राख्न सक्नु हुन्छ भनी प्रष्ट पारे । तपाईंको जीवनमा यस श्रेणीमा परेका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाइँको समर्थन र बढ्दै गर्दा तपाइँ कसरी स्वस्थ सीमाहरू सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता?
   • किन आफ्नो सुरक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
4. आफ्नो वृद्धि गर्न बोधचित्ता, योग्यता र बुद्धि दुवै निरन्तर जम्मा गर्नुहोस्।
   • सञ्चित योग्यताले किन रक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?
   • सञ्चित बुद्धिले किन रक्षा गर्छ बोधचित्ता यो जीवनमा पतनबाट?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सहायक बोधिसत्व नैतिक अवरोधहरू 19-20

आदरणीय चोड्रोनले टिप्पणी जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता। दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा प्रत्येकमा समय खर्च गर्नुहोस्।

1. विगतमा वा कुन अवस्थामा तपाईंले आफूलाई यसरी व्यवहार गरेको देख्नुभएको छ अवस्था के भविष्यमा यसरी काम गर्न सजिलो हुन सक्छ (तपाईले संसारमा यो नकारात्मकता कसरी देख्नुभयो भनेर विचार गर्न मद्दत गर्न सक्छ)? साझा गरिएका केही उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्।
2. दश गैर-गुणहरू मध्ये कुनबाट हो precep तपाईलाई रोक्न मद्दत गर्नुहुन्छ?
3. को केहि अपवादहरू के हुन् precep र किन?
4. छ वटा पूर्णता मध्ये कुन हो precep बाधाहरू हटाउने र कसरी?
5. के विपरीत कार्य गर्न प्रलोभन हुँदा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू छन् precep?
6. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
7. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास of धैर्य, त्याग्नुहोस्:

• सहायक प्रिसेप्ट #19: अरूको माफी स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्दै।
• सहायक प्रिसेप्ट #20: को विचार बाहिर अभिनय क्रोध.

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सहायक बोधिसत्व नैतिक अवरोधहरू 21-24

आदरणीय चोड्रोनले टिप्पणी जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता। दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्:

1. विगतमा वा कुन अवस्थामा तपाईंले आफूलाई यसरी व्यवहार गरेको देख्नुभएको छ अवस्था के भविष्यमा यसरी काम गर्न सजिलो हुन सक्छ (तपाईले संसारमा यो नकारात्मकता कसरी देख्नुभयो भनेर विचार गर्न मद्दत गर्न सक्छ)? आदरणीय साझा गरिएका केही उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्।
2. दस गैर-गुण मध्ये कुन हो precep तपाईलाई प्रतिबद्ध हुनबाट रोक्न मद्दत गर्दै हुनुहुन्छ?
3. को केहि अपवादहरू के हुन् precep र किन?
4. छ वटा पूर्णता मध्ये कुन हो precep बाधाहरू हटाउने र कसरी?
5. के विपरीत कार्य गर्न प्रलोभन हुँदा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू छन् precep?
6. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
7. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास खुशी प्रयासको, त्याग:

• सहायक प्रिसेप्ट #२१: सम्मान वा लाभको लागि तपाईंको इच्छाको कारण साथीहरू वा चेलाहरूको सर्कल भेला गर्दै।
• सहायक प्रिसेप्ट #२२: तीन प्रकारको आलस्य (आलस्य, विनाशकारी कार्यहरूप्रति आकर्षण, र आत्म-दया र निरुत्साह) हटाउने छैन।
• सहायक प्रिसेप्ट #23: संग संलग्न, बेकार कुरा र मजाकमा समय बिताउने।

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास ध्यान स्थिरीकरण, त्याग:

• सहायक प्रिसेप्ट #२४: एकाग्रता विकास गर्ने साधनहरू खोज्ने छैन, जस्तै उचित निर्देशन र अधिकार अवस्था गर्न आवश्यक छ। निर्देशनहरू प्राप्त गरेपछि अभ्यास नगर्नुहोस्।
• सहायक प्रिसेप्ट #25: ध्यान स्थिरतामा बाधा पुर्‍याउने पाँचवटा अस्पष्टतालाई नत्याग्नु: उत्तेजना र पश्चाताप, हानिकारक विचार, निद्रा र सुस्तता, इच्छा, र संदेह.

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सहायक बोधिसत्व नैतिक अवरोधहरू 25-34

आदरणीय चोड्रोनले टिप्पणी जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता। दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, विचार गर्नुहोस्:

1. यदि तपाईले आफ्नो दिमागलाई दिशामा जान दिनुभयो भने के हुन्छ precep के तपाईलाई बच्न मार्गदर्शन गर्दै हुनुहुन्छ? यो नराख्दा के बेफाइदा र समस्याहरू छन् precep?
2. जब तपाइँ कार्य गर्न वा सोच्न प्रलोभनमा पर्दा लागू गर्न सकिन्छ कि एन्टिडोटहरू के हुन् precep?
3. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
4. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास ध्यान स्थिरीकरण, त्याग:

• सहायक प्रिसेप्ट #25: ध्यान स्थिरतामा बाधा पुर्‍याउने पाँचवटा अस्पष्टतालाई नत्याग्नु: उत्तेजना र पश्चाताप, हानिकारक विचार, निद्रा र सुस्तता, इच्छा, र संदेह.
• सहायक प्रिसेप्ट #२६: ध्यान स्थिरताको स्वादका राम्रा गुणहरू देखेर त्यसमा संलग्न हुनु।

को बाधाहरु हटाउन दूरगामी अभ्यास बुद्धिको, त्याग:

• सहायक प्रिसेप्ट #27: धर्मशास्त्र वा मार्ग त्याग्दै आधारभूत सवारी साधन महायानलाई पछ्याउने व्यक्तिको लागि अनावश्यक रूपमा।
• सहायक प्रिसेप्ट #28: मुख्यतया अभ्यासको अर्को प्रणालीमा प्रयास गर्ने जबकि तपाईसँग पहिले नै रहेको महायानलाई बेवास्ता गर्दै।
• सहायक प्रिसेप्ट #२९: कुनै राम्रो कारण बिना, गैर-बौद्धहरूका ग्रन्थहरू सिक्न वा अभ्यास गर्ने प्रयास गर्ने जुन तपाईंको प्रयासको उचित वस्तु होइन।
• सहायक प्रिसेप्ट #30: राम्रो कारणको लागि अध्ययन गर्दा पनि गैर-बौद्धहरूको ग्रन्थहरूमा अनुग्रह र आनन्द लिन थाले।
• सहायक प्रिसेप्ट #३१: महायानको कुनै पनि अंगलाई रुची नहुने वा अप्ठ्यारो ठानेर त्याग्नु।
• सहायक प्रिसेप्ट #३२: घमण्डको कारणले आफ्नो प्रशंसा गर्ने वा अरूलाई बेइज्जत गर्ने, क्रोध, र त्यसमा।
• सहायक प्रिसेप्ट #33: धर्म जमघट वा उपदेशहरूमा नजाने।
• सहायक प्रिसेप्ट #34: आध्यात्मिक गुरु वा शिक्षाहरूको अर्थलाई घृणा गर्दै र तिनीहरूको मात्र शब्दहरूमा भर पर्नु; अर्थात्, यदि शिक्षकले आफूलाई राम्रोसँग अभिव्यक्त गर्दैनन् भने, आफूले बोलेको कुराको अर्थ बुझ्ने प्रयास नगरी आलोचना गर्ने ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सहायक बोधिसत्व नैतिक अवरोधहरू 35-39

आदरणीय चोड्रोनले टिप्पणी जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता। दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्:

1. को प्रकाशमा तपाईंको आफ्नै जीवनमा भएको विशिष्ट परिस्थितिहरूलाई विचार गर्नुहोस् precep। यसरी अरूलाई फाइदा पुऱ्याउन तपाईंलाई कुन कुराले रोक्छ? यसबाट बच्न भविष्यमा तपाईं कुन एन्टिडोट (हरू) लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
2. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
3. को अपवाद के हो precep र किन?
4. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता समेटिएका उपदेशहरू:

अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकतामा बाधाहरू हटाउन, त्याग्नुहोस्:

• सहायक प्रिसेप्ट #35: खाँचोमा परेकाहरूलाई मद्दत नगर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #36: बिरामीको हेरचाह गर्नबाट जोगिन।
• सहायक प्रिसेप्ट #37: अरुको पीडा कम नगर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #38: लापरवाहहरूलाई उचित आचरण के हो भनेर व्याख्या नगर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #३९: जस्ले तपाईलाई फाइदा पुर्याएको छ त्यसको बदलामा फाइदा नगर्नु।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सहायक बोधिसत्व नैतिक अवरोधहरू 40-46

आदरणीय चोड्रोनले टिप्पणी जारी राखे bodhisattva नैतिक संहिता। दिइएको टिप्पणीको प्रकाशमा तिनीहरूलाई एक-एक गरी विचार गर्नुहोस्। प्रत्येकको लागि, निम्नलाई विचार गर्नुहोस्:

1. को प्रकाशमा तपाईंको आफ्नै जीवनमा भएको विशिष्ट परिस्थितिहरूलाई विचार गर्नुहोस् precep। यसरी अरूलाई फाइदा पुऱ्याउन तपाईंलाई कुन कुराले रोक्छ? यसबाट बच्न भविष्यमा तपाईं कुन एन्टिडोट (हरू) लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
2. यो किन हो precep को लागि धेरै महत्त्वपूर्ण bodhisattva बाटो? यसलाई तोड्दा आफू र अरूलाई कसरी हानि हुन्छ? यसलाई राख्दा आफू र अरूलाई कसरी फाइदा हुन्छ?
3. को अपवाद के हो precep र किन?
4. मनन गर्न संकल्प गर्नुहोस् precep आफ्नो दैनिक जीवनमा।

यस हप्ता कभर गरिएका उपदेशहरू

अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकतामा बाधाहरू हटाउन, त्याग्नुहोस्:

• सहायक प्रिसेप्ट #40: अरूको दु:ख कम नगर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #41: खाँचोमा परेकाहरूलाई भौतिक सम्पत्तिहरू नदिने।
• सहायक प्रिसेप्ट #42: आफ्नो साथी, चेला, सेवक, इत्यादिको हितको लागि काम नगर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #४३: अरुको इच्छा अनुसारको काम नगर्ने हो भने त्यसो गर्दा आफ्नो वा अरुलाई हानी हुँदैन ।
• सहायक प्रिसेप्ट #44: राम्रो गुण भएकाहरूको प्रशंसा नगर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #४५: हानीकारक कार्य गर्ने व्यक्तिलाई रोक्नको लागि परिस्थिति अनुसार आवश्यक पर्ने कुनै पनि माध्यमबाट कार्य नगर्ने।
• सहायक प्रिसेप्ट #46: चमत्कारी शक्तिहरू प्रयोग नगर्नुहोस्, यदि तपाईंसँग यो क्षमता छ भने, अरूलाई विनाशकारी कार्यहरू गर्नबाट रोक्नको लागि।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

छवटा दूरगामी अभ्यासहरू

1. बोधचित्ता बाटोको सुरुमा फाइदाजनक हुन्छ किनभने यसले हामीलाई बाटोको बीचमा, बाटोको बीचमा लैजान्छ किनभने यसले हामीलाई जान्छ जब चीजहरू कठिन हुन्छन् वा हामी निरुत्साहित हुन्छौं, र बाटोको अन्त्यमा किनभने यसले हामीलाई वास्तवमा गर्न सक्षम बनाउँछ। अरूलाई फाइदा गर्ने काम। तपाईंको दिमागमा यी प्रत्येक मार्फत जानुहोस्। बाटोको प्रत्येक चरणमा यो कस्तो छ भनेर सोच्नुहोस्। यो मन कस्तो छ बोधचित्ता तपाईंलाई प्रत्येक चरणमा मार्गमा प्रगति गर्न मद्दत गर्दछ? तपाईंको आफ्नै जीवनबाट वा अरू आध्यात्मिक साधकहरू (धर्म साथीहरू र शिक्षकहरू) को जीवनमा विशेष उदाहरणहरू प्रयोग गर्नुहोस्।
2. बाटोको विधि र बुद्धि पक्षहरूले कसरी एकअर्काको प्रशंसा गर्छन् विचार गर्नुहोस् bodhisattva बाटो। पूज्य सेम्क्यले भित्र जानुअघि भनेका थिए खालीपनमा ध्यान गर्ने शक्ति, बोधिसत्व उत्पन्न हुन्छ बोधचित्ता, र जब तिनीहरू ध्यानको इक्विपाइजबाट बाहिर आउँछन्, तिनीहरूले गर्ने सबै कुरामा खेती गरिएको बुद्धिद्वारा सूचित गरिन्छ। ध्यान। यसरी आफ्नो दिमागमा विधि र बुद्धि धारण गर्ने कल्पना गर्नुहोस्। तपाईंको जीवन र तपाईंको छनौटहरू कसरी फरक हुन सक्छ? के यसरी सोच्दा तपाईको दिमागलाई प्रेरणा मिल्छ? किन?
3. छ दूरगामी अभ्यासहरू हाम्रो आध्यात्मिक साधनामा धेरै अवरोधहरू हटाउनुहोस्। केहि विचार गर्नुहोस्:
   • बाधाहरू हटाउँछ त्याग – हामीलाई यस जीवनको खुसीलाई विगतमा हेर्नमा थोरै रुचि छ त्यसैले हामीलाई बोलाइँदैन त्याग. बोधचित्ता हामीलाई हाम्रो मा काम गर्न मद्दत गर्छ संलग्न हाम्रो धन, परिवार, घर, इत्यादिमा र हामीले तिनीहरूलाई उचित परिप्रेक्ष्यमा राखेनौं भने तिनीहरूलाई विचलनको रूपमा हेर्नुहोस्। यस जीवनका चीजहरू तपाईंको लागि कसरी विचलित हुन्छन् भनेर जाँच गर्नुहोस्। यी कुराहरूलाई आध्यात्मिक साधकको दृष्टिकोणबाट हेर्ने उचित तरिका के हो? कसरी छ छ दूरगामी अभ्यासहरू यो अवरोध हटाउन?
   • अरूलाई फाइदा पुग्ने बाधाहरू हटाउँछ - अरूले उनीहरूलाई मद्दत गर्ने हाम्रो प्रयासमा सहयोग नगर्दा रिसाउन वा निराश हुन सजिलो हुन्छ। यस सन्दर्भमा हामीले कठिनाइ सहन सक्षम हुनुपर्दछ। कसरी छ छ दूरगामी अभ्यासहरू यो अवरोध हटाउन?
   • व्याकुलतामा समय बर्बाद गर्ने झुकाव हटाउँछ - एकाग्रताले हामीलाई स्पष्ट र केन्द्रित रहन अनुमति दिन्छ। ध्यान; यसले हामीलाई सबै चीजहरूको परम्परागत र अन्तिम प्रकृति दुवैको बुद्धि खेती गर्न अनुमति दिन्छ। मा विचलन ध्यान यो एक वास्तविक बाधा हो। कसरी छ छ दूरगामी अभ्यासहरू यो अवरोध हटाउन?
4. यदि हामी जागरण प्राप्त गर्न चाहन्छौं भने, हामीलाई बहुमूल्य मानव जीवनहरूको श्रृंखला चाहिन्छ। बहुमूल्य मानव जीवनको एउटा कारण छ-दूरगामी अभ्यासहरू अभ्यास गर्नु हो, जुन उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य, आनन्दित प्रयास, एकाग्रता, र बुद्धि। प्रत्येक अभ्यासको नतिजाको बारेमा सोच्नुहोस्, ती विशेष अभ्यासहरू खेती गर्दा यी परिणामहरू किन आउँछन्? किन यी नतिजाहरू अगाडि बढ्न आवश्यक छ bodhisattva पथ?
   • उदारताको प्रशिक्षणले हामीलाई चाहिने कुराहरू प्राप्त गर्दछ; हामी आवश्यक चीजहरूको लागि संघर्ष गरिरहेका छैनौं; हामीसँग सबै छ अवस्था जसले हामीलाई तालिम दिन अनुमति दिन्छ।
   • नैतिक आचरणको तालिमले सुन्दर मानव बनाउँछ जीउ; दीर्घायु।
   • मा प्रशिक्षण धैर्य अबे जस्तै वातावरण भएको परिणाम; सहयोगी साथीहरू हुनु; अरूलाई आफ्नो वरिपरि सहज महसुस गराउन।
   • आनन्ददायी प्रयासमा प्रशिक्षणले तपाईंले लिनुभएको कुनै पनि लक्ष्यहरू पूरा गर्न परिणाम दिन्छ।
   • एकाग्रता मा प्रशिक्षण एक स्थिर, केन्द्रित, स्पष्ट दिमाग मा परिणाम; दिमागलाई शिक्षाको लागि तयार र ग्रहणशील बनाउँछ।
   • ज्ञानको तालिमले शून्यतालाई बुझ्ने र मुक्ति र जागरण प्राप्त गर्ने परिणाम दिन्छ।
5. छ दूरगामी अभ्यासहरू विशेष क्रममा सिकाइन्छ: उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्य, आनन्दित प्रयास, ध्यान स्थिरता, र बुद्धि। अघिल्लोले अर्कोलाई समर्थन गर्दछ। किन यो मामला हो भनेर सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्। विशिष्ट उदाहरणहरू बनाउन प्रयास गर्नुहोस्।
6. यो बुद्ध बोधिसत्वहरूलाई अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन मद्दत गर्न चेलाहरूलाई जम्मा गर्ने चार तरिकाहरू सिकाउनुभयो। तपाई शिक्षक नभए पनि वा bodhisattva अब, यी सबै अभ्यासहरू हुन् जुन तपाईंले आफ्नो जीवनमा खेती गर्न सक्नुहुन्छ। प्रत्येकको महत्त्वलाई विचार गर्नुहोस्। तिनीहरूलाई खेती गर्न तपाईं अहिले आफ्नो जीवनमा के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • उदार हुनुहोस्
   • दयालु बोल्नुहोस् र धर्म सिकाउनुहोस्
   • सद्गुणमा अरूलाई प्रोत्साहित गर्नुहोस्
   • तपाइँ के प्रचार गर्नुहुन्छ अभ्यास गर्नुहोस्

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

उदारता को पूर्णता

1. पूज्य त्सेपालले सांसारिक उदारताका साथ यो प्रायः व्यापारिक लेनदेनजस्तै हुने बताउनुभयो भने धर्म उदारताले प्रतिफल पाउने आशा नगरी सोचेर काम गर्छौं । यी प्रकारका दिनेहरू कत्ति फरक छन् भनेर सोच्नुहोस्। आशाका साथ दिँदा तपाईको दिमागमा स्वाद के हुन्छ? बिना अपेक्षा दिँदा कस्तो हुन्छ ?
2. उदारता चार प्रकारका हुन्छन् (धर्म, भयबाट मुक्ति, भौतिक वरदान र प्रेम)। तपाईंले आफ्नो जीवनमा यी दिनुभएका तरिकाहरूका साथै तपाईं तिनीहरूको प्राप्तकर्ता हुनुभएको समयका उदाहरणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। यिनीहरूमा रमाउनुहोस्। अब सोच्नुहोस् कि तपाईलाई यी तरिकाहरू दिनबाट के रोक्छ? आफ्नो हिचकिचाहट हटाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. कंजूसता/कनकलीका गल्तीहरू र तिनीहरूले तपाईंको र अरूको जीवनमा कसरी पीडा निम्त्याउँछन् भनेर विचार गर्नुहोस्। हामीले दिएका केही उदाहरणहरू थिए संलग्न मृत्युको समयमा दिमागमा, यसले हामीलाई चिन्तित बनाउँछ, हामी ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दैनौं किनभने हामी धेरै जम्मा गर्न को लागी खपत गर्छौं, मानिसहरू हामीसँग निष्ठुर छन्, यसले एक्लोपन र एक्लोपनलाई बढाउँछ, यो अरूसँग विवादको जरा हो, आदि। ।
4. दिनुका फाइदाहरू विचार गर्नुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र पुण्य। दिएका केही फाइदाहरू थिए कि तिनीहरू जागरणको कारणहरू हुन्, हामी मृत्युको समयमा धेरै शान्त हुन्छौं, यसले "म" र मेरो अवधारणालाई भत्काउँछ, हामी चीजहरूको हेरचाहको बोझ पर्दैनौं, यो। दिमागमा ठूलो आनन्द ल्याउँछ, यसले हामीलाई अरूसँग जोडिन अनुमति दिन्छ, यसले अरूलाई माया गर्ने हाम्रो क्षमता बढाउँछ, यो राम्रो प्रतिष्ठाको आधार हो, यसले हाम्रो आत्म-विश्वास र साहस बढाउँछ।
5. निष्कर्ष: एक बलियो उत्पन्न गर्नुहोस् आकांक्षा तपाईंको अध्ययन, प्रतिबिम्ब, र मार्फत उदारतामा संलग्न हुन ध्यान। तपाईंको दैनिक जीवनमा अरूसँग कुराकानी गर्ने तरिकालाई प्रभाव पार्न उदारताको गहिरो बुझाइलाई अनुमति दिनुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

नैतिक आचरणको पूर्णता

1. गैर-सद्गुणका दस मार्गहरू मध्ये प्रत्येकमा जाँदै, विचार गर्नुहोस्:
   • केही सामाजिक रूपमा स्वीकार्य, समकालीन गतिविधिहरू के हुन् जसले वास्तवमा गैर-सद्गुणको यस मार्गबाट ​​नकारात्मकता सिर्जना गर्दछ?
   • गतिविधिमा संलग्न हुनुभएको छ ? पर्दा पछाडि कस्ता दु:खहरू काम गरिरहेका थिए जसले गैर-पुण्यलाई राम्रो काम जस्तो लाग्थ्यो?
   • कुन स्रोतले गर्छ बुद्ध आफ्नो जीवनमा यस गतिविधिमा संलग्न हुने इच्छालाई हटाउनको लागि उपलब्ध गराउनुहुन्छ?
   • तपाईंले संसारमा यो गतिविधि देख्दा स्थितिमा प्रेम, करुणा र बुद्धि ल्याउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • कुन सद्गुण मार्गले यस गैर-सद्गुणको सीधा विरोध गर्दछ? आफ्नो जीवनमा यो खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
2. बलियो बनाउनुहोस् आकांक्षा नकारात्मक कार्यहरू त्याग्नुहोस् र आफ्नो अध्ययन, प्रतिबिम्ब, र मार्फत सकारात्मक कुराहरू खेती गर्नुहोस् ध्यान। आफ्नो दैनिक जीवनमा अरूसँगको अन्तरक्रिया गर्ने तरिकालाई प्रभाव पार्न असल नैतिक आचरण राख्ने बारे गहिरो बुझाइलाई अनुमति दिने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आज अगुणताका दश मार्गहरू

1. हत्याका केही आधुनिक रूपहरूमा सहयोगी आत्महत्या/इच्छामरण, आतंकवाद, मृत्युदण्ड, र हिंसात्मक भिडियो गेमहरू समावेश हुन सक्छन्। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्, यदि र किन यो अनुसार हत्या मानिन्छ lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
2. चोरीका केही आधुनिक रूपहरूमा कर नतिर्ने, मानिसहरूको खाता ह्याक गर्ने, पहिचान चोरी गर्ने, आदि समावेश हुन सक्छ। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्, यदि र किन यसलाई चोरी मानिन्छ। lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
3. अविवेकी र निर्दयी यौन व्यवहारका केही आधुनिक रूपहरूमा वेश्यावृत्ति, जननांग विकृति, अश्लील सामग्री, मिति बलात्कार, र कार्यस्थलमा यौन उत्पीडन समावेश हुन सक्छ। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्न केहि समय बिताउनुहोस्, यदि र किन यसलाई अविवेकी र निर्दयी यौन व्यवहार मानिन्छ lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
4. हाम्रो आधुनिक समाजमा कसरी गैर-पुण्य अभ्यास गरिन्छ भन्ने बारे थप सचेत, आफ्नो जीवनमा नकारात्मकता त्याग गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आज अगुणताका दस मार्गहरूमा थप

1. अविवेकी र निर्दयी यौन व्यवहारका केही आधुनिक रूपहरूमा वेश्यावृत्ति, जननांग विकृति, अश्लील सामग्री, मिति बलात्कार, यौन उत्पीडन, एसटीडीहरू स्थानान्तरण, बहुआयामिक सम्बन्धहरू, आदि समावेश हुन सक्छ। यी प्रत्येकको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्, यदि र किन यो मूर्ख र निर्दयी मानिन्छ। अनुसार यौन व्यवहार lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
2. झूट बोल्ने केही आधुनिक रूपहरूमा पहिचान चोरी, करमा झूट बोल्ने, जागिर/कलेज आवेदनहरू, डेटिङ वेबसाइटहरूमा, आदि समावेश हुन सक्छ। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्, यदि र किन झूट बोलेको मानिन्छ। lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
3. विभाजनकारी भाषणका केही आधुनिक रूपहरूमा अन-लाइन फोरम/च्याट रुमहरू (ट्रोलिंग), साइबर-बुलिङ, केही प्रकारका विरोधहरू, आदि समावेश हुन सक्छन्। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्, यदि र किन यसलाई विभाजनकारी भाषण मानिन्छ। lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
4. कठोर बोलीका केही आधुनिक रूपहरूमा अन-लाइन फोरमहरू/च्याट रुमहरू (ट्रोलिंग), साइबर-बुलिङ, केही प्रकारका विरोधहरू, आदि समावेश हुन सक्छन्। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्न केही समय बिताउनुहोस्, यदि र किन यसलाई कठोर बोलीको रूपमा मानिन्छ। lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
5. पूज्य चोड्रोनले कानुनी र नैतिक के हो र हामी नैतिकताको कानून बनाउन खोज्दा समाजको रूपमा हामी कसरी समस्यामा पर्न सक्छौं भन्ने कुरामा हामीले स्पष्ट हुन आवश्यक रहेको औंल्याए। हाम्रो समाजमा यसका केही उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। के तपाईंले कानुनी रूपमा काम गर्नुभएको छ, तर नैतिक रूपमा होइन? तिमीले आफैलाई के हानि गर्यौ? अरू? तपाईंले कानुनी रूपमा मात्र नभई नैतिक रूपमा काम गरिरहनुभएको छ भनी सुनिश्चित गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ। कानून बनाउन नसकिने कुराहरूको लागि, हामी कसरी एक समाजको रूपमा अरूलाई नैतिक रूपमा कार्य गर्न प्रोत्साहित गर्छौं?
6. हाम्रो आधुनिक समाज र तपाईंको आफ्नै जीवनमा कसरी गैर-पुण्य अभ्यास गरिन्छ भन्ने बारे थप सचेत हो, नकारात्मकता त्याग्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दृढताको पूर्णता

मनको आधुनिक गैर-सद्गुण मार्गहरू

1. लोभका केही आधुनिक रूपहरूले आफूलाई मेल, इन्टरनेट, बिलबोर्डहरू, इत्यादि (धर्म घटनाहरूका लागि पनि), किनमेल/किन्नको आवश्यकता/अधिक र राम्रो चाहने मन (सबै कुराहरू यति पहुँचयोग्य छन् कि) मार्फत विज्ञापनहरूमा डुब्न समावेश हुन सक्छ। दिनहरू), पुन: सुरु-निर्माण संस्कृति (स्थिति वा अवसरहरूको लालच), लगातार बिक्रीको लागि योजना बनाउँदै, प्रसिद्धिको लालच (सामाजिक मिडियामा "लाइक" चाहने), अर्को योजना, सबैभन्दा विदेशी छुट्टी, आदि। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्दै केही समय खर्च गर्नुहोस्। , यदि र किन यसलाई लोभ मानिन्छ (जुन एक मानसिक कार्य हो) अनुसार lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
2. द्वेषका केही आधुनिक रूपहरूमा आधुनिक राजनीति, धार्मिकताको बारेमा अफवाहहरू समावेश हुन सक्छ क्रोध, अनलाईनमा लाजमर्दो/ट्रोलिंग गर्ने, चलचित्र/टिभी/गेमहरूमा पात्रहरूप्रति द्वेष उत्पन्न गर्ने, विशेष प्रकारको सङ्गीत सुन्दा उत्पन्न हुने विचारहरू, इत्यादि। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्न केही समय बिताउनुहोस्, यदि र किन यो विचार गरिन्छ। द्वेष (याद राख्नुहोस्, यो एक मानसिक कार्य हो, यद्यपि यसले शारीरिक र मौखिक कार्यहरू निम्त्याउन सक्छ) lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
3. केही आधुनिक रूपहरू गलत दृष्टिकोण कसरी समावेश हुन सक्छ गलत दृष्टिकोण आधुनिक प्रविधि मार्फत फैलिएको छ, कसरी नक्कली समाचार/प्रचारलाई प्रोत्साहन गर्छ गलत दृष्टिकोण, भौतिकवादी दृष्टिकोण (मृत्यु पछि केहि छैन), जिहादी वेबसाइटहरू, आदि। यी मध्ये प्रत्येकको बारेमा सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्, यदि र किन यसलाई विचार गरिन्छ। गलत दृष्टिकोण यस अनुसार lamrim, यो एक पूर्ण छ कि छैन कर्मआदि। के त्यहाँ लागू हुने शिक्षामा उल्लेख गरिएको छैन?
4. हाम्रो आधुनिक समाज र तपाईंको आफ्नै जीवनमा कसरी गैर-पुण्य अभ्यास गरिन्छ भन्ने बारे थप सचेत हो, नकारात्मकता त्याग्ने संकल्प गर्नुहोस्।

परिमाण

1. आदरणीय चोड्रोनले भनिन् कि उनले शब्द प्रयोग गरे धैर्य किनभने यसले धैर्यताको रूपमा उही निष्क्रिय स्वरलाई संकेत गर्दैन। परिमाण सक्रिय छ। यो आन्तरिक शक्ति हो। यो परिभाषा विचार गर्नुहोस्। कस्तो देख्नु भयो धैर्य आफ्नो जीवनमा काम गर्नुहुन्छ? संसारमा? के बनाउँछ धैर्य एक सद्गुण?
2. पहिलो प्रकारको धैर्य is धैर्य जब हामी रिसाउँछौं। हामी अभिभूत हुँदा आन्तरिक शक्ति हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ क्रोध? पूज्य चोद्रोनले बारम्बार भन्नुहुन्छ, हामीलाई आफ्नो पहिचान गर्न पनि समस्या हुन्छ क्रोध किनभने हामी अर्को व्यक्तिले गरेको कुरामा धेरै बेरिएका छौं। आफ्नो राम्रो पहिचान गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ क्रोध ताकि तपाईं आफ्नो अनुभव संग काम गर्न सक्नुहुन्छ?
3. दोस्रो प्रकारको धैर्य हो धैर्य अरूबाट हानि सहन। यो केवल झुक्नु र अरूको दुर्व्यवहार सहनु भन्दा बढी हो, यद्यपि। यसले वास्तवमा हाम्रो अनुभवलाई धेरै फरक तरिकाले प्रशोधन गरिरहेको छ। हाम्रो अनुभवलाई स्वस्थ्य तरिकाले प्रशोधन गर्न धर्मले हामीलाई कुन उपकरणहरू दिन्छ? यसले कसरी आन्तरिक शक्ति बढाउँछ/धैर्य?
4. आफ्नो जीवनमा भित्री शक्ति खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस् आफ्नो बारेमा सचेत भएर क्रोध र उपयुक्त एन्टिडोटहरू लागू गर्दै। निराश, निराशा, इत्यादिका साना अनुभवहरूबाट सुरु गर्नुहोस्। तपाईंले चिन्ने प्रत्येक चोटि रमाईलो गर्न निश्चित हुनुहोस् धैर्य तपाईको जीवनमा वा तपाईको वरपरको संसारमा।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

तीन प्रकारको बल

1. आदरणीय चोड्रोनले भनिन् कि उनले शब्द प्रयोग गरे धैर्य किनभने यसले धैर्यताको रूपमा उही निष्क्रिय स्वरलाई संकेत गर्दैन। परिमाण सक्रिय छ। यो आन्तरिक शक्ति हो। परिभाषाको बारेमा सोच्नुहोस्: एक अव्यवस्थित दिमाग जसले अरूबाट हानि गर्न सक्छ, कष्ट, र कठिनाइहरू जुन हामीले अभ्यास गर्न सामना गर्छौं। कस्तो देख्नु भयो धैर्य आफ्नो जीवनमा काम गर्नुहुन्छ? संसारमा? के बनाउँछ धैर्य एक सद्गुण? अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, किन यो एउटा गुण हो जुन तपाईं आफ्नो जीवनमा खेती गर्न चाहनुहुन्छ?
2. पहिलो प्रकारको धैर्य is धैर्य गैर प्रतिशोधको।
   • के तपाईलाई बाल्यकालमा सिकाइएको थियो कि जब अरूले हानि गर्छ, तपाइँ तिनीहरूलाई फिर्ता नोक्सान गर्ने हकदार हुनुहुन्छ? हाम्रो संसारमा यो दर्शन कसरी चलेको देख्नुहुन्छ ? यसलाई आफ्नो जीवनमा कसरी चलेको देख्नुहुन्छ ?
   • यस प्रकारको धैर्य अरुको दुव्र्यवहार बेहोर्नु र सहनु मात्र होइन। यो हाम्रो भराई को बारे मा छैन क्रोध तल, यो त्यहाँ नभएको बहाना गर्दै, र संसारको डोरमेट भएको। यसले वास्तवमा तपाईंको अनुभवलाई धेरै फरक तरिकाले प्रशोधन गरिरहेको छ। धर्मले तपाईलाई जित्नको लागि के उपकरण दिन्छ क्रोध र आफ्नो अनुभवलाई अझ यथार्थपरक र लाभदायक तरिकामा प्रशोधन गर्नुहोस्?
   • बुद्धि खेती गर्न अभ्यास चाहिन्छ। प्रायजसो, हामी यति विश्वस्त छौं कि हामीले आफूलाई भनेको कथा-लाइन 100% सत्य हो कि यदि हामीले यसलाई अर्को तरिकाले सोच्ने प्रयास गर्यौं भने हामीले हाम्रो अनुभवलाई सेतो-धुने गरेको जस्तो लाग्छ। तपाईको अनुभव के छ? के तपाईंले सेतो धुने जस्तो महसुस गर्नुभयो? के त्यहाँ समयहरू छन् जब तपाईं विश्वस्त हुनुहुन्थ्यो कि तपाईं सही हुनुहुन्छ र एक पटक क्रोध कम भयो, तपाईले चीजहरू फरक रूपमा हेर्न सक्षम हुनुहुन्थ्यो? यो सचेतनाले तपाईलाई अर्को चोटि दुःखको सामना गर्नको लागि कसरी राम्रोसँग तयार पार्न सक्छ? चीजहरूलाई विभिन्न तरिकामा हेर्ने अभ्यास कसरी लाभदायक हुन सक्छ?
3. दोस्रो प्रकारको धैर्य हो धैर्य रोग, चोट, आदि जस्ता पीडा सहन को।
   • कहिलेकाहीं सोच्नुहोस् जहाँ तपाईं बिरामी वा घाइते हुनुहुन्थ्यो र अनुभवलाई अस्वीकार गर्नुभयो, आफैलाई वा अरूलाई रिस उठाउँदै। विचार प्रशिक्षण प्रविधिहरू प्रयोग नगर्दा के हानिहरू छन्?
   • आदरणीय चोड्रनले रोग र चोटसँग काम गर्नका लागि धेरै प्रविधिहरू सुझाव दिए (अर्थात् यसलाई अभ्यास गर्ने अवसरको रूपमा हेरेर, यसलाई परिपक्वताको रूपमा हेरेर। कर्मलिने र दिने ध्यान, आदि)। के तपाईंले विगतमा यी मध्ये कुनै काम गर्नुभयो? नतिजा के भयो?
   • कसरी हुन सक्छ धैर्य दुख सहनुले तपाईंलाई फाइदा गर्छ? यसले तपाईंको वरपरका अरूलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउन सक्छ? यसले विश्वलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउन सक्छ?
4. तेस्रो प्रकारको धैर्य हो धैर्य धर्म अभ्यास गर्न।
   • धर्म अभ्यास गर्दा तपाईलाई आउने विभिन्न किसिमका कष्टहरु के के हुन् ?
   • यस प्रकारको पीडालाई जित्न मद्दत गर्नको लागि शिक्षाहरूले कुन उपकरणहरू प्रदान गर्दछ धैर्य। के तपाईंले विगतमा यी मध्ये कुनै काम गर्नुभयो? परिणामहरू के थिए?
5. आफ्नो जीवनमा भित्री शक्ति खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस् आफ्नो बारेमा सचेत भएर क्रोध र उपयुक्त एन्टिडोटहरू लागू गर्दै। अप्ठ्यारो, निराशा, रोग आदिको सानो अनुभवबाट सुरु गर्नुहोस् धैर्य तपाईको जीवनमा वा तपाईको वरपरको संसारमा।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दृढता र धार्मिक असहिष्णुता

1. आदरणीय चोड्रनले अमेरिका वरिपरिका धेरै समूहहरूको उदाहरण दिनुभयो जसले हानिकारक तरिकामा कार्य गर्दछ जबकि आफूले गरिरहेको काम सद्गुण हो भनेर सोच्दछ। तिनीहरू बुद्धि र करुणाका साथ बाँचिरहेका छन् भन्ने सोच्दै। के तपाईंले कहिल्यै यी समूहहरूले विश्वास गर्ने कुनै पनि प्रकारका विचारहरूको सदस्यता लिनुभएको छ वा कसैसँग नजिक हुनुहुन्छ? पिडित मनले कुन भाग गर्यो (क्रोध, संलग्न, डर, भ्रम, आदि) खेल्नुहोस् टाँसिदै यी विश्वासहरू र को कार्यहरूमा जीउ, वाणी र मन उनिहरुको प्रभावमा ?
2. पूज्य चोड्रोनले भने कि यो सम्झना धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले अरू धर्महरू खराब छन् वा तिनीहरूको पालन गर्ने मानिसहरू खराब छन् भनेर भनिरहेका छैनौं। बरु हामी संसारमा भएको पीडा र भ्रम र हामी दु:खको प्रभावमा पर्दा हामी के सक्षम छौं भनेर हेर्न कोशिस गर्दैछौं। कसैलाई नराम्रो वा नराम्रो भन्नको बीचको भिन्नताको बारेमा सोच्नको लागि केहि समय बिताउनुहोस् बनाम तिनीहरूले पीडा र भ्रमबाट बोलिरहेका छन् र कार्य गरिरहेका छन् भनेर पहिचान गर्दै। प्रत्येकले तपाईको दिमागमा कस्तो स्वाद छोड्छ? यदि तपाईंले तिनीहरूलाई नराम्रो रूपमा देख्नुभयो भने तिनीहरूले पीडा र भ्रमको माध्यमबाट कार्य गरिरहेका छन् भनी बुझेर तपाईं यस प्रकारका विश्वासहरू राख्ने व्यक्तिलाई कसरी प्रतिक्रिया दिन सक्नुहुन्छ?
3. कुन अन्य उपकरणहरू (जस्तै केही विचार प्रशिक्षण प्रविधिहरू) तपाईंले विशेष गरी हानिकारक भएको अर्को व्यक्तिसँग संलग्न भएको अवस्थामा बुद्धि ल्याउन प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। गलत दृष्टिकोण?
4. यो पहिचान गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि हामीसँग हाम्रो आफ्नै दिमागमा समान पीडाहरू छन्। अधिकार दिएको छ अवस्था, हामी राम्ररी भन्न सक्छौं र समान प्रकारका चीजहरू गर्न सक्छौं। तपाईं यस र भविष्यको जीवनमा यस प्रकारको पालनाबाट आफूलाई बचाउन के गर्न सक्नुहुन्छ गलत दृष्टिकोण, यस्ता प्रकारका नेताहरूप्रति संवेदनशिल हुनबाट, र यो पुण्य हो भन्ने सोच्दै हानिकारक तरिकामा कार्य गर्नबाट? कुन उपकरणले गर्छ बुद्ध तिमीलाई यो धेरै गर्न सिकाउनुहुन्छ?
5. गहिरो बुझाइ र अज्ञानता, दु:ख र प्रभावमा परेका अरूहरूप्रति दयाको भावनाको साथ। कर्म, आफ्नै दिमागले काम गर्ने संकल्प गर्नुहोस्, आफ्नै पीडाहरूको सामना गर्नुहोस्, संसारमा तिनीहरूको भ्रमबाट अभिभूत भएकाहरूप्रति करुणाको विकास गर्नुहोस्, र तपाईं असहमत भएका अरूहरूसँग कसरी राम्रोसँग अन्तरक्रिया गर्ने भनेर जान्नमा बुद्धि खेती गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

खुसीको प्रयास

1. आनन्दित प्रयास, उत्साहजनक लगनशीलताको रूपमा पनि अनुवाद गरिएको, एक मनोवृत्ति हो जसले रचनात्मक रूपमा कार्य गर्न/सद्गुण सिर्जना गर्नमा आनन्द लिन्छ। यस्तो मन भएको कल्पना गर्नुहोस्। यसले तपाइँको जीवनमा परिस्थितिहरू हेर्ने तरिकालाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छ? यसले तपाइँ कसरी अरूसँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिका परिवर्तन गर्न सक्छ?
2. आनन्दित प्रयास खेती गर्नुका केही फाइदाहरू के हुन्? त्यस प्रकारको दिमाग खेती नगर्दा के के बेफाइदाहरू छन्?
3. आदरणीय जिग्मेले भने कि हाम्रो अभ्यासको एक हिस्सा हामीले दिनभर गर्ने सकारात्मक चीजहरूसँग कसरी अझ बढी उपस्थित हुने भनेर पत्ता लगाउनु हो। संसारमा भएका सकारात्मक कार्यहरू, साथै हाम्रो आफ्नै विचार र कार्यहरूमा कसरी पहिचान गर्दा आनन्दित प्रयास हुन्छ?
4. पहिलो प्रकारको आनन्दित प्रयासलाई विचार गर्नुहोस्: कवच-जस्तै खुशी प्रयास:
   • यसले साहस र चासो, उत्साहका साथ चुनौती लिन्छ। आफ्नो जीवनमा कसैको बारेमा सोच्नुहोस्, वा तपाईंले संसारमा देख्नुभएको छ, जसले यस किसिमको आनन्ददायी प्रयासलाई मूर्त रूप दिन्छ, जुन अरूलाई आवश्यक पर्दा सही रूपमा उफ्रन्छ। तिनीहरूले जीवन र वरपरका मानिसहरूलाई कस्तो ऊर्जा ल्याउँछन्?
   • यस प्रकारको आनन्ददायी प्रयासबाट तपाईंलाई केले रोक्छ? के ले तपाईंलाई पछाडि राख्छ? तपाईं कहाँ प्रतिरोध अनुभव गर्नुहुन्छ? पूज्य जिग्मेले प्रायः भन्नुहुन्थ्यो, यो तीन प्रकारको आलस्य (ढिलाइको आलस्य, व्यस्तताको आलस, निरुत्साहको आलस्य) मध्ये एक हो। आलस्य को प्रत्येक रूप को बारे मा सोच्नुहोस्। तिनीहरूले तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छन् (तपाईंको आफ्नै जीवनमा विशिष्ट उदाहरणहरू बनाउनुहोस्)। अभ्यास गर्न र आनन्दित प्रयास खेती गर्न यी अवरोधहरू हटाउन तपाईं कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
5. आनन्दित प्रयास खेती गर्ने उर्जा र लाभबाट प्रेरित भएर, यस सिद्धताको लागि तपाईंको अवरोधहरू हटाउने दृढ संकल्प गर्नुहोस् र आफ्नो ऊर्जालाई ठूलो आनन्दका साथ जीवित पुण्यमा समर्पित गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

खुशी प्रयास मा अधिक

1. किन यो आनन्दित प्रयास अभ्यास गर्न लाभदायक छ:
   • तीन प्रकारका आनन्दित प्रयासहरू मध्ये प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस्: कवच जस्तो, पुण्य जम्मा गर्ने आनन्दको प्रयास, अरूलाई फाइदा गर्ने आनन्दको प्रयास।
   • यी तीन खेती गर्दा केही फाइदाहरू के छन्?
   • यी गुणहरूलाई मूर्तरूप दिनुले तपाईंको लागि के गर्छ? अरूलाई के फाइदा छ?
2. बाधाहरू पहिचान गर्दै:
   • आनन्दित प्रयास खेती गर्नका केही बाधाहरूलाई विचार गर्नुहोस्।
   • तीन प्रकारका आनन्ददायी प्रयासहरूबाट केले तपाईंलाई रोक्छ? के तपाईंलाई पछाडि राख्छ? तपाईं कहाँ प्रतिरोध अनुभव गर्नुहुन्छ?
   • तीन प्रकारका आलस्यलाई अवरोधका रूपमा लिनुहोस् (विलम्बको आलस्य, व्यस्तताको आलस्य, निरुत्साहको आलस्य)। प्रत्येक फारमको बारेमा सोच्नुहोस्। तिनीहरूले तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छन् (तपाईंको आफ्नै जीवनमा विशिष्ट उदाहरणहरू बनाउनुहोस्)।
3. बाधाहरू कसरी पार गर्ने:
   • तपाईंले अघिल्लो बिन्दुमा पहिचान गर्नुभएका अवरोधहरूका लागि केही एन्टिडोटहरू के हुन्?
   • के तपाईंले विगतमा ती मध्ये केही प्रयास गर्नुभएको छ? यदि त्यसो हो भने, तपाइँ तपाइँको दिमागको लागि सबैभन्दा धेरै कामहरू के पाउनुहुन्छ?
   • यदि तपाइँ एन्टिडोटहरू लागू गर्न प्रतिरोध गर्ने झुकाव हुनुहुन्छ भने, तपाइँ किन यो हुन सक्छ जस्तो लाग्छ?
4. सकारात्मक कारकहरू जसले हाम्रो रमाइलो प्रयासलाई बढावा दिन्छ:
   • हाम्रो आनन्दित प्रयासलाई बढाउँदै लैजाने चार शक्तिहरूलाई विचार गर्नुहोस्: शक्ति आकांक्षा, स्थिरताको शक्ति, आनन्दको शक्ति, र त्यागको शक्ति।
   • साँच्चै यी मध्ये प्रत्येकले तपाइँको आनन्दित प्रयासलाई बढाउन कसरी काम गर्न सक्छ भनेर सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्।
   • तपाईंको अभ्यासलाई समर्थन गर्न यी चार प्रयोग गर्न तपाईंले गर्न सक्ने विशेष चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस्।
5. आनन्दित प्रयास खेती गर्ने उर्जा र लाभबाट प्रेरित भएर, यस सिद्धताको लागि आफ्नो बाधाहरू हटाउने दृढ संकल्प गर्नुहोस् र ठूलो आनन्दका साथ बाँच्नको लागि आफ्नो ऊर्जा समर्पित गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

ध्यान स्थिरता

1. हाम्रो दैनिक जीवनमा एकाग्रता हुनु जत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ, ध्यान स्थिरता फरक छ कि लक्ष्य भनेको अर्को वस्तुमा नजाइकन एकल वस्तुमा दिमाग राख्नु हो। तपाईको दैनिक जीवनमा एकाग्रता हुनु भन्दा यो कसरी फरक छ र किन एकल बिन्दुमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनु आध्यात्मिक मार्गको लागि महत्त्वपूर्ण छ भनेर विचार गर्नुहोस्।
2. आदरणीय चोड्रनले सूचीबद्ध गरेको ध्यान स्थिरताका केही फाइदाहरूलाई विचार गर्नुहोस्। यसले तपाईंलाई व्यक्तिगत रूपमा कसरी फाइदा गर्छ? यसले तपाईंलाई अरूलाई कसरी फाइदा पुऱ्याउन अनुमति दिन्छ?
   • हाम्रा पुण्य कार्यहरू बढी केन्द्रित हुन्छन्।
   • हामी शिक्षालाई गहिरो स्तरमा बुझ्न सक्छौं।
   • यो खालीपन को प्रत्यक्ष धारणा हुनु आवश्यक छ।
   • यो सुपर ज्ञान उत्पन्न गर्न आवश्यक छ।
3. आदरणीय चोड्रनले सूचीबद्ध गरेका केही सावधानीहरू विचार गर्नुहोस्। हाम्रो आध्यात्मिक वृद्धिको सुरुमा यी कुराहरूबारे सचेत हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
   1. संग संलग्न हुन सावधान रहनुहोस् परम आनन्द एकाग्रता को।
   2. मुक्ति संग निर्ममता भ्रमित गर्न सावधान रहनुहोस्।
   3. धर्म प्रेरणा कायम राख्न सावधान रहनुहोस्।
   4. सधैं आध्यात्मिक गुरुको निर्देशन पालना गर्न र उनीहरूसँग आफ्ना अनुभवहरू जाँच्न सावधान रहनुहोस्।
4. ध्यान स्थिरता उत्पन्न गर्ने सबै अद्भुत फाइदाहरूका साथ, किन हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई मार्गको सुरुमा यसलाई हाम्रो मुख्य अभ्यास बनाउन प्रोत्साहित गर्दैनन्?
5. त्यहाँ छ अवस्था शान्ति पैदा गर्न आवश्यक छ। प्रत्येक किन महत्त्वपूर्ण छ र यी सेटअप गर्न मद्दत गर्न तपाईं अहिले के गर्न सक्नुहुन्छ विचार गर्नुहोस् अवस्था तिम्रो जीवनमा:
   • अनुकूल ठाउँमा बस्ने
   • रिट्रीटमा जानु अघि निर्ममता विकास गर्ने सबै विधिहरूको स्पष्ट र सही बुझाइ हुनु
   • मोटे इच्छाहरूबाट मुक्त हुनु, थोरै इच्छाहरू हुनु
   • सन्तुष्ट र सन्तुष्ट हुनु
   • सांसारिक गतिविधि र हलचलमा संलग्न हुनबाट मुक्त हुनु
   • शुद्ध नैतिक आचरणमा जिउने
6. याद गर्नुहोस्, हामीसँग यी छवटा छैन भने पनि अवस्था रिट्रीट गर्न को लागी, हामी अझै पनि केहि स्तर को ध्यान स्थिरता को खेती गर्न सक्छौं जुन हाम्रो आध्यात्मिक प्रगति को लागी उपयोगी छ। तपाईं आफ्नो हालको अभ्यासमा ध्यान स्थिरता खेती गर्न सक्ने तरिकाहरू के हुन्, कुसनमा र बाहिर दुवै?
7. ध्यान स्थिरताको खेती गर्ने फाइदाहरूबाट प्रेरित भएर, यसलाई अब कुशनमा र बाहिर दुवै विकास गर्न कदम चाल्ने संकल्प गर्नुहोस्, साथै कारणहरू जम्मा गर्न थाल्नुहोस् र अवस्था भविष्यमा निर्मलता रिट्रीट गर्न आवश्यक छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

ध्यानका वस्तुहरू

1. पूज्य चोड्रोनले विभिन्न प्रकारको शिक्षा दिनुभयो ध्यान वस्तुहरू। किन त्यहाँ धेरै फरक वस्तुहरू छन् जसमा हामी निर्मलता विकास गर्न सक्छौं?
2. को वैचारिक छविमा ध्यान गर्ने केही फाइदाहरू विचार गर्दै केही समय खर्च गर्नुहोस् बुद्ध: यसले हामीलाई सम्झन मद्दत गर्छ बुद्धको गुणहरू, हामी सम्झन्छौं बुद्ध मृत्युको समयमा, यसले हाम्रो शरणलाई गहिरो बनाउँछ र हाम्रो मनलाई प्रेरणा दिन्छ, यसले योग्यता सिर्जना गर्दछ र प्राप्तिमा योगदान पुर्‍याउँछ। बुद्धको फारम जीउ, भिजुअलाइज गर्ने अन्य अभ्यासहरू गर्दै बुद्ध सजिलो हुन्छ, हामी एक्लो छैनौं जब हामी कल्पना गर्न सक्छौं बुद्ध हामीसँग सबै समय।
3. यो कसरी गर्ने भन्ने बारे निर्देशनहरू प्राप्त गर्न किन महत्त्वपूर्ण छ मनन गर्नुहोस् हामीले सुरु गर्नु अघि?
4. ध्यानमा तपाईंको प्रेरणाको महत्त्व के हो? तपाईंले पहिलो पटक सुरु गर्दा तपाईंको प्रेरणा के थियो? तपाईंले शिक्षाहरू प्राप्त गर्नुभयो र अभ्यास गर्न जारी राख्नुभयो भने तपाईंको प्रेरणा कसरी परिवर्तन भयो भनेर जाँच गर्नुहोस्।
5. शान्तता गर ध्यान माथि बुद्ध आदरणीय चोड्रनले वर्णन गरे अनुसार। कसरी निरन्तर ध्यान गर्न सकिन्छ बुद्ध शान्तिको वस्तुको रूपमा ध्यान कुशनमा र बाहिर अभ्यास गर्ने तरिकालाई प्रभाव पार्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

ध्यानको वस्तु: पाली परम्परा

1. पाली परम्परा (यस हप्तादेखि) र ध्यान स्थिरताको विकास बीच के समानता र भिन्नताहरू छन्? संस्कृत परम्परा (गत हप्ता देखि) तपाईंको लागि बाहिर खडा र किन? तपाईं यसबाट कस्तो प्रेरणा र/वा मार्गमा आत्मविश्वास पाउन सक्नुहुन्छ?
2. ध्यान स्थिरता खेती गर्न प्रारम्भिक चरणहरू विचार गर्नुहोस्: आफ्नो जीवन पूर्ण रूपमा समर्पित गर्दै बुद्ध, तपाईंको जाँदैछ ध्यान स्थान, एक राम्रो प्रेरणा सेट, आफ्नो गुरु एक चयन गर्न सोध्नुहोस् ध्यान तपाईंको लागि वस्तु, को बेफाइदा समीक्षा कामुक इच्छा र खेती गर्दै त्याग र स्वतन्त्र हुने संकल्प। किन प्रत्येक चरण महत्त्वपूर्ण छ? यसले तपाईको अभ्यासलाई कसरी फाइदा पुर्‍याउँछ र ध्यान स्थिरताको खेतीलाई सहज बनाउँछ?
3. 3 चिन्हहरूको क्रमिक प्रगतिलाई विचार गर्नुहोस् (प्रारम्भिक कार्य चिन्ह सिकाइ चिन्ह देखि समकक्ष चिन्ह)। प्रत्येक चरणमा पुग्न कल्पना गर्नुहोस्। प्रत्येक चरणले तपाइँको आफ्नै अभ्यासलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छ? यसले तपाईंलाई अरूलाई कसरी फाइदा पुऱ्याउन सक्छ? यस बिन्दुमा तपाईको प्रेरणालाई सम्झनु र मुक्तिसँगको प्रकट सम्बद्धताको दमनलाई शान्तिलाई गल्ती नगर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ?
4. पाँच बाधाहरू मध्ये पहिलो विचार गर्नुहोस्: कामुक इच्छा। आदरणीय चोड्रनले एउटा पाठ उद्धृत गरे जसले यसलाई "जल्ने तातो जसले सबैलाई सुकाउँछ" भनेर वर्णन गर्दछ। परम आनन्द"जस्तै "जालमा फसेको चरा," जस्तै "महको थोपा चाट्ने मानिस।" यो मामला किन हो? विशिष्ट उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् जसमा यो तपाईंको आफ्नै लागि बाधा भएको छ ध्यान यी तरिकाहरूमा अभ्यास गर्नुहोस्। किन यो सोचाइ छ कि "यदि म मेरो पालना गर्दैन कामुक इच्छा, म खुसी हुनेछैन" साँचो होइन? तपाईं प्रतिवाद गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ कामुक इच्छा (तपाईंको दिमागमा यो उत्पन्न भएको देख्दा तपाईंले लागू गर्न सक्ने केही एन्टिडोटहरू के हुन्)?
5. पाँच बाधाहरू मध्ये दोस्रो विचार गर्नुहोस्: द्वेष। पूज्य चोद्रोनले भनेका छन् कि यो मन हो जसले सधैं हाम्रो वरपरको संसारमा गल्तीहरू खोज्छ। यसले हामीलाई पूर्णतया दुखी बनाउँछ र अझै पनि हामी हाम्रो द्वेषमा समात्छौं। यसले हाम्रो पुण्य चोर्छ, दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा पुर्‍याउँछ, र हामीलाई धर्म गुमाउँछ। तपाईंले आफ्नो जीवनमा कुसनमा र बाहिर दुवैतिर द्वेषलाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ? एकाग्रतामा यस्तो बाधा किन ? द्वेषको दिमागलाई प्रतिरोध गर्न तपाईंले लागू गर्न सक्ने एन्टिडोटहरू के हुन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

पाँच गल्ती र आठ एंटीडोट

1. पाँच बाधाहरू मध्ये तेस्रोलाई विचार गर्नुहोस्: सुस्ती र निद्रा। यसका मानसिक र शारीरिक दुवै पक्ष छन् । तपाईंले आफ्नो जीवनमा आलस्य र निद्रालाई कसरी काम गरेको देख्नुभएको छ, कुसनमा र बाहिर दुवै? एकाग्रतामा यस्तो बाधा किन ? सुस्तता र निद्राको दिमागलाई काउन्टर गर्न तपाईंले लागू गर्न सक्ने एन्टिडोटहरू के हुन्?
2. पाँच बाधाहरू मध्ये चौथोलाई विचार गर्नुहोस्: आन्दोलन र पश्चाताप। तपाई कस्ता चीजहरू बारे चिन्तित हुनुहुन्छ वा पछुताउनु हुन्छ? तपाइँ तपाइँको जीवनमा चिन्ता वा पछुताउने घटनाहरूको बारेमा तपाइँ आफैलाई के कथा बताउनु हुन्छ? यी एकाग्रतामा किन बाधा छन्? नागार्जुनले हामीलाई पश्चात्ताप गरेको कुरालाई खाली राख्न र शुद्ध गर्न, त्यसलाई छोड्न आग्रह गर्दछ। किन आफैलाई दोषको पीडामा पार्नुले हामीलाई बढ्न र परिवर्तन गर्न मद्दत गर्दैन? के तपाईंलाई चीजहरू तल राख्न गाह्रो लाग्छ? तपाईं यो सीप खेती गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ? यस बाधाको सामना गर्न तपाईं अरू के एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
3. पाँच बाधाहरू मध्ये पाँचौंलाई विचार गर्नुहोस्: भ्रमित संदेह। नागार्जुन भन्छन् कि यो सडकको काँटामा उभिएर निर्णयले यति पक्षाघात भएको छ कि हामी कतै जाँदैनौं। उनी भन्छन् कि यो सबैभन्दा खराब मानसिक कारक हो। तपाईलाई किन यस्तो लाग्छ? पूज्य चोड्रोनले भनिन् कि सबैभन्दा लाभदायक बाटो छनोट गर्दा, उनले आफूलाई नैतिक आचरण र चिन्तन कसरी राख्न सकिन्छ भनेर आफैलाई सोध्छिन्। बोधचित्ता। यस प्रकाशमा तपाईंले गर्नुभएको निर्णयलाई विचार गर्नुहोस्, वा बनाउने प्रक्रियामा हुनुहुन्छ। के तपाईको दिमागलाई यसरी परिवर्तन गर्दा तपाईको छनौटको बारेमा सोच्ने तरिका परिवर्तन हुन्छ? यदि तपाईं राम्रो नैतिक आचरण र समर्थन गर्नुहुन्छ भने तपाईंको निर्णयहरू कसरी फरक हुन सक्छ बोधचित्ता तपाईलाई सबैभन्दा सांसारिक सुख के हुन सक्छ?
4. बाधाहरूको विरोध गर्ने पाँचवटा तरिकाहरूमध्ये प्रत्येकमा जानुहोस्: तपाईंलाई विचलित पार्ने कुराको विपरीत विचार गर्नुहोस्, त्यो विशेष अवरोधको बेफाइदा जाँच्नुहोस्, विचारमा ध्यान नदिनुहोस्, विचारको गठनलाई स्थिर राख्न ध्यान दिनुहोस् (तपाई किन हुनुहुन्छ भनेर अनुसन्धान गर्नुहोस्। त्यो सोच सोच्दै, के अवस्था विचार राख्न नेतृत्व, एक पृथक दृष्टिकोणबाट विचारहरू हेर्नुहोस्, आदि), एक सद्गुण संग गैर-सद्गुण मानसिक स्थिति कुचल। यी प्रत्येकमा केही समय खर्च गर्नुहोस्। के तपाईंले आफ्नो अभ्यासमा यी प्रयोग गर्नुभयो? यदि हो भने, तिनीहरू कुन अवस्थामा उपयोगी थिए? तिनीहरूलाई खेती गर्न र बलियो बनाउन तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ, तिनीहरूलाई कुशनमा र बाहिर दुवै अवरोधहरू पार गर्न अझ सजिलै प्रयोग गरेर?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

ध्यान सत्र रूपरेखा

1. पूज्य तारपाले हाम्रो दिनलाई २ भागमा विभाजन गर्न सकिन्छः कुसनभित्र र बाहिरको समय । तपाईं बीचमा के गर्नुहुन्छ विचार गर्नुहोस् ध्यान सत्रहरू (जसरी तपाईं आफ्नो दैनिक जीवनमा जानुहुन्छ) तपाईंको प्रभाव पार्छ ध्यान साथै तपाईको कसरी ध्यान सत्रले तपाइँ तपाइँको दैनिक जीवनको बारेमा कसरी जान्छ भन्ने प्रभाव पार्छ।
2. यो ध्यान सत्र आफैलाई तीन कोटिमा विभाजन गर्न सकिन्छ: आफ्नो प्रेरणा सेटिङ, गर्दै ध्यान, र समर्पण। तपाईंको प्रेरणा किन यति महत्त्वपूर्ण छ? कहिलेकाहीं विचार गर्नुहोस् कि तपाइँ तपाइँको केहि कुरा को लागी तपाइँको प्रेरणा मा स्वच्छ-स्पष्ट थियो बनाम स्वचालित मा जीवन। परिणाम फरक थियो? कार्यहरु गर्दा कस्तो लाग्यो ?
3. छवटा तयारी अभ्यासहरू विचार गर्नुहोस्: कोठा सफा गर्ने र वेदीको व्यवस्था गर्ने, बनाउने प्रसाद, उचित स्थितिमा बसेर, मनलाई शान्त पार्ने र आफ्नो प्रेरणा सेट गर्ने, योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्ने, सात अंगको प्रार्थना गर्ने, र भेटी मण्डला र अनुरोध प्रेरणा। किन यी मध्ये प्रत्येक एक पूर्ण लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ ध्यान अभ्यास? शिक्षाहरू मनन गर्न मनलाई तयार गर्ने प्रत्येक प्रस्तावले के दिन्छ?
4. पूज्य तारपाले भने, ‘हामीले हाम्रो जोगाउँछौं ध्यान सावधानी र सतर्कता प्रयोग गर्दै। तपाईको भित्र र बाहिर दुबैको यसको अर्थ के हो ध्यान सत्रहरू? तपाईले आफ्नो जीवनमा सजगता र सतर्कता बढाउन के गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईको चेतनालाई कायम राख्न र तपाईले गर्ने सबैमा सद्गुणमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

उदारता को पूर्णता

आदरणीय जिग्मेले उदारतालाई एउटा मनोवृत्तिको रूपमा परिभाषित गर्नुभयो जहाँ हामी अरूलाई आवश्यक पर्ने कुरा दिन तयार हुन्छौं। यो दिमागमा, निम्न विचार गर्नुहोस्:

1. शिक्षा र आफ्नै अनुभवबाट उदाहरणहरू प्रयोग गर्दै: यस जीवनमा उदारताका केही फाइदाहरू के हुन्? भावी जीवनमा उदारताका फाइदाहरू के हुन्?
2. साँचो उदारताका गुणहरूको कल्पना गर्नुहोस्: बिना हिचकिचाहट, बिना बाधा, भेदभाव गर्ने बुद्धि भएको बेला के दिने भनेर जान्न। यी गुणहरू बाँच्दा कस्तो होला। प्रत्येकलाई विचार गरेर समय खर्च गर्नुहोस्। अब यी गुणहरू खेती गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. आदरणीय त्सेपाल र तारपाले उदारताको हृदयले संसारमा पुग्नुले गुनासो गर्ने, आलोचनात्मक दिमागको सीधा विरोध गर्ने सुझाव दिए। त्यो प्रक्रिया कसरी काम गर्दछ विचार गर्नुहोस्। तपाईं आफ्नो नकारात्मकता, गुनासो र आलोचनालाई उदारताको मनोवृत्ति मार्फत कसरी हटाउन सक्नुहुन्छ?
4. दिँदा तपाईंको प्रेरणालाई विचार गर्नुहोस्। के तपाई सामान्यतया यसको बारेमा सचेत हुनुहुन्छ? तपाईंले विगतमा गर्नुभएको उदारताका कार्यहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। के ले तपाईंलाई उत्प्रेरित गरेको छ (साँचो उदारता, दायित्व, गर्व, प्रतिष्ठा)? तपाइँ तपाइँको प्रेरणा को बारे मा अधिक सफा-स्पष्ट प्राप्त गर्न र लाभ को साँचो इच्छा मा रूपान्तरण गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. तीन प्रकारको उदारतालाई विचार गर्नुहोस्: भौतिक सहायता, डरबाट मुक्ति, र धर्म दिन। प्रत्येक (ठूलो र साना) को उदाहरण दिनुहोस् जुन तपाईंले आफ्नो जीवन र संसारमा देख्नुभएको छ। प्रत्येक प्रकारको उदारतालाई हेर्दा, कुन परिस्थितिहरूमा तपाईंले दिनु एकदमै स्वाभाविक पाउनुहुन्छ? रमाउनुहोस्!
6. फेरि, प्रत्येक प्रकारको उदारतालाई हेर्दा, कुन अवस्थामा तपाईले उदार हुन संघर्ष गरिरहेको पाउनुहुन्छ? तपाईको आफ्नै दिमागमा के उठ्छ जसले तपाईलाई तीनवटा मध्ये कुनै पनि तरिकामा दिनबाट रोक्छ? यी अवरोधहरू हटाउन सुरु गर्न तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ, कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ? उदारताको बानीको विकास गर्न मद्दत गर्न यी तीन प्रकारका दानहरूमध्ये प्रत्येकको लागि तपाईंले गर्न सक्ने विशेष चीजहरू विचार गर्नुहोस् (अपरिचित व्यक्तिलाई देखेर मुस्कुराउँदै, कसैको लागि ढोका समातेर, भित्र नहट्नु। क्रोध, एक साथीलाई प्रोत्साहन दिँदै, एक वृद्ध छिमेकीसँग भेट्न समय निकाल्दै, आदि)।
7. एक अर्कासँग मिलाएर उदारता कसरी अभ्यास गर्ने भनेर जानुहोस् दूरगामी अभ्यासहरू: उदारताको नैतिकता, द धैर्य उदारताको, उदारताको आनन्दमय प्रयास, उदारताको ध्यान स्थिरता, उदारताको बुद्धि। यसरी सोचाइले तपाईंको उदारताको शक्ति र तपाईंले अरूसँग कुराकानी गर्ने तरिकालाई कसरी प्रभाव पार्न सक्छ?
8. उदारता खेती गर्नु कुशनमा र बाहिर दुवै हुन्छ भन्ने कुरा सम्झेर, यो मनोवृत्ति आफ्नो मनमा खेती गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। ध्यान समय, आफ्नो उत्प्रेरणा परिवर्तन गर्नुहोस्, र बढ्दो उदार हृदयले आफ्नो दैनिक जीवनमा अरूसँग अन्तरक्रिया गर्ने बारे सचेत हुनुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

नैतिक आचरण समीक्षा

1. तिनीहरू आज संसारमा कसरी प्रकट हुन्छन् भन्ने सम्बन्धमा कार्यको अन्तिम 5 विनाशकारी मार्गहरूमा प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्:
   • गलत विचारहरू: कस्तो प्रकारको गलत दृष्टिकोण यो अ-पुण्य मार्गमा उल्लेख छ? विचार गर्नुहोस्: के हामी एक समाजको रूपमा खोज्ने र खेती गर्ने थप अवसर छ गलत दृष्टिकोण आज हामीले मा गरेको भन्दा बुद्धसमय छ? कस्तो प्रकारको गलत दृष्टिकोण के तपाई आज संसारमा देख्नुहुन्छ? तपाईंको आफ्नै जीवनमा (भूत वा वर्तमान हुन सक्छ)? तपाईंले देख्नुभएका केही नतिजाहरू के हुन् गलत दृष्टिकोण, संसारमा र तपाईंको जीवनमा? तपाइँ के गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँ कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ, काउन्टर गर्न गलत दृष्टिकोण तिम्रो जीवनमा?
   • द्वेष: तपाई संसारमा दुष्टता कहाँ देख्नुहुन्छ? के अन्तर्गत अवस्था के तपाइँ यो तपाइँको दिमागमा आएको देख्नुहुन्छ? तपाईंको आफ्नै जीवनमा द्वेषको हानि के हो? संसारमा? तपाईं कसरी, एक व्यवसायीको रूपमा, दुर्भावनापूर्ण विचारबाट आफूलाई जोगाउन सक्नुहुन्छ?
   • लोभ: आज संसारमा लोभ कहाँ चलेको देख्नुहुन्छ? के अन्तर्गत अवस्था के तपाइँ यसलाई तपाइँको आफ्नै जीवनमा चलिरहेको देख्नुहुन्छ? तपाईंको आफ्नै जीवनमा लोभको हानि के हो? संसारमा? कुन उपकरणले गर्छ बुद्ध लोभ को मन को प्रतिकार गर्न प्रदान?
   • निष्क्रिय कुराकानी: तपाई आजको संसारमा बेकार कुराकानी कहाँ देख्नुहुन्छ? तपाईं आफ्नो जीवनमा यसको साथ कहाँ संघर्ष गर्नुहुन्छ? बेकार कुराले संसारमा के हानि गर्छ? तिम्रो जीवनमा? तपाईं आफ्नो जीवनमा बेकारको कुराको प्रतिरोध गर्न सुरु गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • कठोर बोली: आज संसारमा कठोर बोलीको कस्ता रूपहरू देख्नुहुन्छ? आफ्नै जीवनमा ? कठोर बोलीको नतिजा के हुन्छ? कठोर बोलीको फलस्वरूप संसारमा र आफ्नो जीवनमा के हानि देख्नुहुन्छ? कठोर बोलीको प्रतिरोध गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
2. असल नैतिक आचरण राख्नुको अर्थ के हो? दूरगामी नैतिक आचरण के हो?
3. दूरगामी नैतिक आचरण अभ्यासका केही फाइदाहरू के हुन्?
4. नैतिक आचरणले सम्बन्धमा विश्वास स्थापित गर्न कसरी मद्दत गर्छ?
5. “अधोगतिको समयमा” बाँच्नुको अर्थ के हो? के हामी एकमा बाँचिरहेका छौं वा संसारमा पहिले भन्दा धेरै दया छ?
6. के हुन्छ जब कसैले आफ्नो नैतिकताको संस्करणलाई कानून बनाउने प्रयास गर्छ? समाजमा रहेका धार्मिक परम्पराहरूको व्यापक दायरालाई ध्यानमा राखेर हामीले हाम्रो आफ्नै नैतिक संहितालाई आउटरीच (स्वयंसेवा, राजनीतिक सक्रियता, आदि) सँग कसरी सन्तुलन मिलाउने?
7. सार्वजनिक वा इन्टरनेटमा कठोर वा विभाजनकारी भाषण सेन्सर गर्ने अधिकार वा नैतिक दायित्व कसैसँग हुनुपर्छ?
8. यस जीवनमा नैतिक जीवन बिताउनुले तपाईंलाई कसरी मद्दत गर्छ? तपाईंले सम्पर्कमा आउनुभएका मानिसहरूलाई यसले कसरी असर गर्छ?
9. सद्गुण नआउनेका हानि र असल आचरणका धेरै फाइदाहरू देखेर नकारात्मकता त्यागेर कर्मको खेती गर्ने संकल्प गर। जीउ, बोली, र दिमाग जसले तपाईंको जीवन र संसारमा शान्ति र सद्भाव सिर्जना गर्दछ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दृढता समीक्षा

1. आदरणीय Chodron शब्द रुचाउँछन् "धैर्य"धैर्य" लाई "धैर्य" को लागी किनभने यसमा आन्तरिक शक्ति, बलियो दिमागको अनुभूति हुन्छ। बलियो दिमाग र आन्तरिक बल हुनुको अर्थ के हो? के तपाईको आफ्नै दिमागमा धैर्यता भन्दा फरक स्वाद छ?
2. आदरणीय जाम्प परिभाषित धैर्य एक अव्यवस्थित दिमागको रूपमा जसले अरूबाट हानि गर्न सक्छ, रोग जस्ता पीडाहरू, र हामीले धर्म अभ्यास गर्दा हामीले सामना गर्ने कठिनाइहरू। कसबाट कसरी मूर्त रूप लिने भन्ने प्रेरणा लिन सक्नुहुन्छ धैर्य? बुद्ध जीवनका कथाहरूमा यस गुणका उदाहरणहरू के-के छन्? आज संसारमा बाँचिरहेका मानिसहरूमा?
3. खेती गर्ने धैर्य, पहिलो चरण यसको फाइदाहरू विचार गर्न हो:
   • सिकाइमा चर्चा गरिएका केही फाइदाहरू थिए कि तपाईंले अरूलाई हानि गर्नुहुने छैन, तपाईंसँग धेरै शान्ति र आनन्द हुनेछ, तपाईंले धेरै कामहरू प्राप्त गर्नुहुनेछ, तपाईंसँग संसारमा कुनै शत्रु हुनेछैन, तपाईं जलनबाट पीडित हुनुहुने छैन। , तपाईमा थप उत्साह हुनेछ, र तपाईलाई शान्तिमय मृत्यु हुनेछ। शिक्षामा उल्लेख नगरिएका अन्य फाइदाहरू के हुन सक्छन्? खेती गर्ने बीच के सम्बन्ध छ धैर्य र यी परिणामहरू अनुभव गर्दै?
   • तपाईको अनुभव के छ? कसरी अभ्यास गरेको छ धैर्य तपाईको जीवनमा तपाईलाई फाइदा भयो? विशिष्ट हुनुहोस्।
4. खेती नगर्नुका बेफाइदाहरू पनि विचार गर्नुहोस् धैर्य.
   • समीक्षामा उल्लेख गरिएका केही बेफाइदाहरू थिए: तपाईं सधैं खराब मुडमा हुनुहुन्छ, कोही पनि तपाईंको वरिपरि हुन चाहँदैनन्, यसले तपाईंको योग्यतालाई नष्ट गर्छ र तपाईंको आध्यात्मिक प्रगतिलाई सुस्त बनाउँछ, तपाईं बुद्धिविना आवेगपूर्ण निर्णयहरू गर्नुहुन्छ, तपाईं सुत्नुहुन्न। ठीक छ, र तपाईंले अनुभव गर्नुभएको आनन्द पुन: प्राप्त गर्न गाह्रो हुनेछ। तपाईंले आफ्नो जीवनमा वा संसारमा देख्नुभएको अन्य कमजोरीहरू छन्? खेती नगर्नुको सम्बन्ध के हो धैर्य र यी परिणामहरू?
   • तपाईको अनुभव के छ? कसरी खेती गरेन धैर्य तिमीलाई हानी भयो? विशिष्ट हुनुहोस्।
5. सन्दर्भमा धैर्य अरूले तपाईंलाई हानि गर्दा बदला नलिने, केही विचार गर्नुहोस् अवस्था अरूलाई हानि पुर्‍याउन चाहनेले तपाईंलाई योगदान दिन सक्छ?
   • के तपाईलाई हानि हुँदा बदला लिन सिकाइएको थियो? वयस्क भएर पनि समाजमा के कुराले यसलाई प्रोत्साहन गर्छ?
   • के तपाईलाई पहिचान गर्न समस्या छ क्रोध यसको धेरै रूपहरूमा र यसरी एन्टिडोटहरू लागू गर्न संघर्ष?
   • के त्यहाँ केहि परिस्थितिहरू छन् जसमा प्रतिशोधबाट टाढा रहनु अन्य परिस्थितिहरूको तुलनामा तपाईंको लागि बढी गाह्रो छ?
   • धर्मले तपाईंलाई परास्त गर्न मद्दतको लागि कुन एन्टिडोटहरू र विचार परिवर्तन प्रविधिहरू प्रदान गर्दछ क्रोध र तपाईलाई हानि हुँदा बदला लिने इच्छा?
6. सन्दर्भमा धैर्य स्वेच्छाले शारीरिक रोग, चोटपटक, आदि जस्ता पीडाहरू सहनु:
   • तपाईंले यसरी दुःख भोग्नुभएको बेला तपाईं अक्सर कस्तो प्रतिक्रिया गर्नुहुन्छ?
   • तपाईंको सामान्य तरिकामा प्रतिक्रियाले आफूलाई र अरूलाई कसरी हानि गर्छ?
   • विशेष परिस्थितिहरू विचार गर्नुहोस् जसमा तपाईंले पीडित हुनुहुन्थ्यो। तपाईं फरक तरिकाले के गर्न चाहनुहुन्छ?
   • धर्मले तपाईलाई मानसिक र शारीरिक पीडाको अनुभवलाई अस्वीकार गर्ने इच्छालाई जित्न मद्दत गर्नको लागि कुन एन्टिडोटहरू र विचार परिवर्तन प्रविधिहरू प्रदान गर्दछ?
7. सन्दर्भमा धैर्य धर्म अभ्यास गर्न:
   • तपाईंको आफ्नै अभ्यासमा कुन बाधाहरू आउँछन् जसले तपाईंलाई धर्म अभ्यास गर्नबाट रोक्छ?
   • यी अवरोधहरूका कारण के समस्याहरू उत्पन्न भएका छन्?
   • धर्मले तपाईंलाई यी अवरोधहरू पार गर्न मद्दत गर्नको लागि कुन एन्टिडोटहरू र विचार परिवर्तन प्रविधिहरू प्रस्ताव गर्दछ?
8. अभ्यासको फाइदाहरूको बारेमा सोच्न संकल्प गर्नुहोस् धैर्य र अभ्यास नगर्नुको बेफाइदा, साथै एन्टिडोटहरू र सोच परिवर्तन प्रविधिहरू लागू गर्न तपाईंलाई आफ्नो अनुभवलाई लाभदायक तरिकामा काम गर्न मद्दत गर्न।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

खुशी प्रयास समीक्षा

1. आनन्दित लगनशीलता/प्रयास अभ्यासका केही फाइदाहरू के हुन्?
2. के-कस्ता सांसारिक कामहरू गर्नुभयो जुन आनन्दले भरिएको थियो-आनन्दित दृढ मनले के कस्ता कठिनाइहरू पार गर्नुभयो?
3. तपाईंले के कस्ता धर्म गतिविधिहरू गर्नुभयो जुन आनन्दित प्रयासले भरिएको थियो - तपाईंले आनन्दित दृढ मनले के कस्ता कठिनाइहरू पार गर्नुभयो?
4. हामी कसरी यो खुशीको लगनशीलतालाई गियरमा किक गर्ने?
5. तपाईंको आफ्नै जीवनमा आनन्दित लगनशीलताका बाधाहरू के हुन्? विशिष्ट हुनुहोस्।
6. आलस्यका तीन प्रकारहरूमध्ये कुनले तपाईंको लागि आनन्दित लगनशीलता खेती गर्ने बाटोमा बाधा पुर्‍याउँछ: ढिलाइ, क्षणिक आनन्दबाट विचलित हुनु, वा आत्म-अपमान? तपाइँ कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहुन्छ?
7. कुन तीन चरणमा ध्यान मृत्युमा (मृत्यु निश्चित छ, मृत्युको समय अनिश्चित छ, र मृत्युको समयमा धर्म अभ्यास बाहेक अरू केही मद्दत गर्दैन) तपाईंलाई ढिलाइबाट धकेल्न प्रेरित गर्दछ। व्याख्या गर्नुहोस् किन त्यो विशेषले तपाईंलाई उत्प्रेरित गर्छ?
8. पूर्ण जागृतिको लक्ष्य प्राप्त गर्न निरुत्साहित भएर कसरी काम गर्नुहुन्छ?
9. तपाईंले अरूमा देख्नुभएको आनन्दित लगनशीलताका उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् जसले तपाईंलाई प्रेरणा दिन्छ। यसले तपाईको दिमागलाई के गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

ध्यान स्थिरताका लागि पाँच बाधाहरू र आठ एन्टिडोटहरू

1. पाँच गल्तीमध्ये पहिलो आलस्य हो, जसमध्ये तीन प्रकारका हुन्छन्: सुत्ने र वरिपरि सुत्ने, आध्यात्मिक साधनामा योगदान नदिने वा वास्तवमा बाधा नपुऱ्याउने काममा व्यस्त हुनु, र निरुत्साही।
   • तपाई कुन प्रकारको अल्छीसँग धेरै संघर्ष गर्नुहुन्छ?
   • तपाईको आफ्नै अनुभवबाट त्यस प्रकारको आलस्यको हानि के हो? यसले तपाईलाई कसरी समस्या निम्त्याउँछ?
   • आलस्यको सन्दर्भमा तपाईको सम्बन्धमा ध्यान अभ्यास गर्नुहोस्, तपाईंको दिमागमा यो उठ्दा यसको प्रतिरोध गर्ने एन्टिडोटहरू के हुन्? सिकाइमा दिइएको चार मध्ये प्रत्येक मार्फत काम गर्नुहोस् - यी एन्टिडोटहरूको बारेमा के के हो भने तिनीहरूलाई विशेष रूपमा प्रभावकारी बनाउँदछ। ध्यान कुशन?
2. पाँच गल्तीहरूमध्ये दोस्रो भनेको निर्देशनलाई बिर्सनु हो ध्यान).
   • यस गल्तीको लागि औषधि माइन्डफुलनेस हो, तर यो सन्दर्भमा माइन्डफुलनेस भनेको के हो भन्ने बारे स्पष्ट-स्पष्ट हुनु महत्त्वपूर्ण छ। धर्मनिरपेक्ष सजगता र बौद्ध अभ्यासको सजगता बीच के भिन्नता छ?
   • बौद्ध माइन्डफुलनेसको बारेमा के हो जसले ध्यान एकाग्रतामा पुर्‍याउँछ जुन धर्मनिरपेक्ष मानसिकताले हासिल गर्न सक्दैन?
   • मानसिकता खेती गर्न नैतिकता र बुद्धिको भूमिका के हो?
   • मौनता कायम राख्दा दिमागलाई कसरी सहज बनाउन सकिन्छ?
3. पाँच गल्तीमध्ये तेस्रो हो– आन्दोलन र शिथिलता।
   • क्षुद्र आन्दोलन भनेको छरपस्ट हुने, विचलित हुने, भटकने, बढ्दै गएको मन, मनको स्थिरतामा बाधा पु¥याउने अशान्ति हो । ध्यान। यसलाई आफ्नो व्यवहारमा कसरी चलेको देख्नुभएको छ ?
   • मोटो शिथिलता हो जहाँ मन कुहिरो छ र ध्यान वस्तुमा ऊर्जा, बल, स्पष्टताको कमी छ। यसलाई आफ्नो व्यवहारमा कसरी चलेको देख्नुभएको छ ?
   • यद्यपि यो वास्तविक एन्टिडोट होइन, भित्री चेतनाको भूमिका के हो ध्यान? यसले तपाइँलाई तपाइँको दिमागलाई कसरी फर्काउन अनुमति दिन्छ ध्यान वस्तु?
   • एक पटक आत्मनिरीक्षण जागरूकताले आन्दोलन र ढिलाइ पहिचान गरेपछि, प्रत्येकको लागि वास्तविक एन्टिडोटहरू के हुन्?
4. पाँच गल्तीमध्ये चौथो दोष औषधिको प्रयोग नगर्नु हो।
   • तपाईंले आफ्नो अभ्यासमा यसलाई कसरी हेर्नुभयो? के तपाइँ दिवास्वप्न, मेमोरी, वा मानसिक प्रसारमा यति व्यस्त हुनुभएको छ कि तपाइँलाई तपाइँको दिमाग वस्तुमा फिर्ता ल्याउनु पर्छ भन्ने थाहा थियो तर गरेनन्?
   • यसले तपाईको अभ्यासमा के समस्या ल्याएको छ?
   • निस्सन्देह, उपचार केवल एन्टिडोट लागू गर्दैछ। को महत्व सुदृढ गर्न र आफ्नो मा एन्टिडोट लागू गर्न ऊर्जा निर्माण गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान?
5. पाँचवटा गल्तीमध्ये पाँचौं दोष औषधिको प्रयोगभन्दा बढी हो।
   • के तपाईंले आफ्नो मा यो गल्ती अनुभव गर्नुभयो ध्यान सत्र? यसले कस्ता समस्याहरू निम्त्याएको छ?
   • यस गल्तीको उपाय भनेको समानुपातिक रहनु हो, वा आदरणीय चोड्रनले भनेझैं, "चिल्ला गर्नु।" तपाईंको सत्रमा यो एन्टिडोट लागू गर्ने कल्पना गर्नुहोस्। यसले ध्यान एकाग्रतालाई कसरी सहज बनाउँछ?
6. यी गल्तीहरूले कसरी तपाईंको आध्यात्मिक अभ्यासमा बाधा पुर्‍याउँछन् भन्ने कुरालाई बुझेर, यी दोषहरूका लागि आफ्नो मनलाई हेर्ने संकल्प गर्नुहोस् र उपयुक्त औषधीहरू छिटो लागू गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

शान्तिको लागि छवटा सर्तहरू

1. उत्प्रेरणामा आदरणीय तारपाले हाम्रा सबै दुख वस्तुहरू कसरी हुन्छन् भन्ने भ्रमबाट उत्पन्न हुने भएकाले शून्यताको अनुभूति गर्ने बुद्धि नै प्रत्यक्ष मारक हुने बताउनुभयो । फलस्वरूप, सबै को शिक्षाहरू बुद्ध हामीलाई खालीपनको अनुभूति प्राप्त गर्न तयार पार्नुहोस् र नेतृत्व गर्नुहोस्। बाटोको विभिन्न चरणहरूमा शिक्षाहरू बारे सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस् र तिनीहरूले यो बुद्धिमा कसरी नेतृत्व गर्छन् भनेर विचार गर्नुहोस्।
2. यो मनमा राखेर, ध्यान स्थिरताले कसरी बुद्धिलाई सहज बनाउँछ?
3. यद्यपि तपाईं यस जीवनमा निर्ममता प्राप्त गर्न सक्षम हुनुहुन्न, तपाईं यो कौशल निर्माण गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। पूज्य तारपाले भनेजस्तै, बाल्टिनमा थोपाहरू थपिन्छन्। ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता कसरी खेती गर्न सकिन्छ ध्यान, जुनसुकै स्तरमा तपाईं सक्षम हुनुहुन्छ, आफ्नो अभ्यासलाई अहिले, कुसनमा र बाहिर लाभ उठाउनुहोस्? यसले कसरी भविष्यमा कुनै बिन्दुमा ध्यान स्थिरताको नेतृत्व गर्छ?
4. छ मध्ये पहिलो विचार गर्नुहोस् अवस्था निर्मलता विकास गर्न: उपयुक्त ठाउँमा बस्ने।
   • यो अवस्था किन निर्मलता खेती गर्न लाभदायक छ? यसले के फाइदा दिन्छ?
   • कसरी सहज हुन्छ पहुँच, राम्रो संगत, सजिलै आपूर्ति प्राप्त गर्न सक्षम हुनु, आदिले शान्तिको लागि उपयुक्त ठाउँ सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ ध्यान?
   • कति हदसम्म तपाईंले पहिले नै यस प्रकारको सेटअप गर्न थाल्नुभएको छ अवस्था तिम्रो जीवनमा? यसो गर्दा के फाइदा भयो ?
   • यस अवस्थालाई थप खेती गर्नबाट तपाईलाई के अवरोधहरू उत्पन्न हुन्छन् र तिनीहरूलाई हटाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. छ मध्ये दोस्रो र तेस्रोलाई विचार गर्नुहोस् अवस्था निर्मलता विकास गर्न: थोरै इच्छा र सन्तुष्ट हुनु।
   • यी किन हुन् अवस्था निर्मलता खेती गर्न लाभदायक?
   • पूज्य तारपाले कुसनमा बसेर कसरी राम्रो हुन सक्छ भन्ने सपना देखेर पूर्ण जागरण प्राप्त गर्ने भावनामा आफूलाई पूर्णरूपमा समर्पित गर्नु भनेको बताउनुभयो । तपाईको मनमा यस्तो विचलन कत्तिको देख्नुहुन्छ ध्यान अभ्यास? यसका बेफाइदा के के छन् ?
   • तपाईंले आफ्नो जीवनमा चाहनाको विरुद्धमा र सन्तुष्टि खेती गर्न सुरु गरिसक्नु भएको छ र परिणाम स्वरूप तपाईंले के फाइदाहरू अनुभव गर्नुभएको छ?
   • तपाईलाई यी खेती गर्नबाट के अवरोधहरू उत्पन्न हुन्छन् अवस्था र तपाईं तिनीहरूलाई जित्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
6. छ मध्ये चौथोलाई विचार गर्नुहोस् अवस्था निर्मलता विकास गर्न: धेरै गतिविधिहरू पूर्ण रूपमा त्याग्नुहोस्।
   • पूज्य तारपाले इमेल, परिवारको ख्याल राख्ने, किनमेल गर्ने, समाजीकरण गर्ने जस्ता केही कामहरु त्याग्नु भन्ने कुरा हो भने, यो अवस्था किन निर्ममता खेतीका लागि फाइदाजनक छ ? यसले के फाइदा दिन्छ?
   • तपाईंले आफ्नो जीवनमा कतिपय गतिविधिहरू त्याग्न वा घटाउन सुरु गरिसक्नु भएको छ र परिणाम स्वरूप तपाईंले के फाइदाहरू अनुभव गर्नुभएको छ?
   • यस अवस्थालाई थप खेती गर्नबाट तपाईलाई के अवरोधहरू उत्पन्न हुन्छन् र तिनीहरूलाई हटाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
7. छ मध्ये पाँचौंलाई विचार गर्नुहोस् अवस्था निर्मलता विकास गर्न: शुद्ध नैतिक अनुशासन।
   • यो अवस्था किन निर्मलता खेती गर्न लाभदायक छ? यसले के फाइदा दिन्छ?
   • तपाईंले आफ्नो जीवनमा राम्रो नैतिक अनुशासनको खेती गर्न सुरु गरिसक्नुभएको छ र परिणाम स्वरूप तपाईंले के फाइदाहरू अनुभव गर्नुभएको छ?
   • यस अवस्थालाई थप खेती गर्नबाट तपाईलाई के अवरोधहरू उत्पन्न हुन्छन् र तिनीहरूलाई हटाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
8. छ मध्ये छैटौंलाई विचार गर्नुहोस् अवस्था निर्ममता विकास गर्न: इच्छा को विचारहरु को पूर्ण छुटकारा।
   • यो अवस्था किन निर्मलता खेती गर्न लाभदायक छ? यसले के फाइदा दिन्छ?
   • अनिश्‍वरतामा मननले यो अवस्थालाई कसरी जोगाउन मद्दत गर्छ?
   • पूज्य तारपाले भन्नुभयो कि हामीले के गर्न खोजेको हो त्यो रूप र निराकार क्षेत्र (इच्छा क्षेत्र त्यागे) को माध्यम बाट प्रगति गर्नु हो, कुनै पनि सांसारिक इच्छालाई हामीले त्यस लक्ष्यको सीधै प्रतिवाद गर्न टाँसिएको छ, त्यसैले यसलाई त्याग्नु पर्छ। यस बिन्दुलाई साँच्चै विचार गर्न केहि समय लिनुहोस्।
   • यो अवस्था खेती गर्नबाट तपाईलाई के अवरोधहरू उत्पन्न हुन्छन् र तिनीहरूलाई हटाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
9. तपाईंले अहिले नै हासिल गर्न सक्नुहुने कुरामा यथार्थवादी हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ, तपाईंले सानो प्रयासले पनि महत्त्वपूर्ण बनाउनुहुन्छ र तपाईंलाई आफ्नो लक्ष्यमा पुर्‍याउन योगदान पुर्‍याउन सक्नुहुन्छ?
10. ध्यान एकाग्रता खेती गर्ने धेरै फाइदाहरू देखेर, यी छ सहयोगीहरूलाई बलियो बनाउने संकल्प गर्नुहोस् अवस्था तिम्रो जीवनमा।

121 गोम्चेन लाम्रिम 01-12-2018:

निरन्तर ध्यानको नौ चरणहरू

1. आदरणीय चोड्रनले बौद्ध अभ्यासमा "प्रशिक्षण" भनेको के हो भनेर व्याख्या गरेर कक्षाको सुरुवात गर्नुभयो। एउटा किताब पढेर परीक्षा पास गर्नु मात्र होइन, प्रशिक्षण भनेको चरित्र निर्माण हो। यसले हाम्रो आफ्नै मन परिवर्तन गरिरहेको छ। यसले हामी तनावमा प्रतिक्रिया गर्ने तरिका परिवर्तन गर्दैछ ताकि हामी लचिलो हुन्छौं र परिस्थितिहरूमा आफूलाई र अरूलाई फाइदा हुने तरिकामा प्रतिक्रिया दिन सक्छौं। प्रशिक्षणको यो बुझाइको साथ, उनले हाम्रो आफ्नै अनुभव जाँच गर्न धेरै उपकरणहरू प्रस्ताव गरे। तिनीहरूलाई अनुसन्धान गर्न केही समय लिनुहोस्:
   • संसारको प्रकृति कस्तो छ ? संसारमा हामी कहाँ भविष्यवाणी र स्थिरता छ?
   • यदि त्यहाँ कुनै सृष्टिकर्ता छैन र कुनै अन्तर्निहित अस्तित्व छैन भने, केवल प्राणीहरू जो दुःखको प्रभावमा छन् र कर्म, चीजहरू स्थिर बनाउने जिम्मेवारी कसको हो?
   • जब तपाइँ सबै कारणहरू विचार गर्नुहुन्छ र अवस्था परिस्थितिहरू उत्पन्न हुनको लागि एकसाथ आउनै पर्छ, के यो सोच्नु उचित छ कि तपाईं वा अरू कसैले तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्षम हुनुपर्छ?
   • याद गर्नुहोस् कि संसारमा हुन सक्ने अनुमान मात्र यो हो कि चीजहरू प्रत्येक क्षणमा परिवर्तन भइरहेका छन्, कि हामीले संसारमा कुनै दिगो आनन्द पाउन सक्दैनौं, र त्यहाँ कुनै अन्तर्निहित अस्तित्व छैन।
   • यदि तपाईं कठोर र लचिलो हुनुहुन्छ भने, यो तपाईंको वातावरण र त्यहाँका मानिसहरूको कारणले होइन, तर तपाईंको आफ्नै दुःख र गलत अपेक्षाहरूको कारणले हो।
   • जब तपाईं एक पैसामा चीजहरू कसरी परिवर्तन हुन्छ भनेर असहज हुनुहुन्छ, तपाईंको हेर्नुहोस् टाँसिदै स्थायित्व र स्थिरताको लागि। आफ्नो दिमागमा जान दिनुको सट्टा "किन यस्तो चीजहरू छन्? तिनीहरू यस्तो हुनुहुँदैन," भित्र जानुहोस् ... "स्थायित्व र स्थिरतामा गलत विश्वासले मलाई के गर्न लगाउँछ? तिनीहरूले मलाई कसरी सोच्न लगाउँछन्? के समस्या यो हो कि चीजहरू परिवर्तन हुन्छ वा मलाई आशा थियो कि चीजहरू मेरो योजना अनुसार जानेछन्? वास्तवमा मेरो असुविधाको कारण के हो?"
   • डरमा आधारित संसार कस्तो छ, कसरी संसारको असुरक्षाको बाबजुद पनि सबै कुरालाई सुरक्षित बनाउन खोज्दै हुनुहुन्छ भनेर अनुसन्धान गर्नुहोस्।
   • जब तपाईं केहि व्यक्तिहरूसँग असहज हुनुहुन्छ, तिनीहरूका खराब गुणहरू सूचीबद्ध गर्नुको सट्टा, तपाईंको आफ्नै विचार कारखानाले ओभरटाइम काम गरिरहेको छ कि छैन भनेर जाँच गर्नुहोस्।
   • जब तपाईं अरूको सुझाव, विचार, र काम गर्ने तरिकाहरू खडा गर्न सक्नुहुन्न, तपाईंले के ग्रहण गरिरहनुभएको छ हेर्नुहोस् - स्थायित्व? साँचो अस्तित्व? हेर्नुहोस आफ्नो अहंकार । के तपाईंको बाटो मात्र चीजहरू गर्ने तरिका हो?
2. छवटा शक्तिहरूलाई विचार गर्नुहोस्: श्रवण, प्रतिबिम्ब, सजगता, आत्मनिरीक्षण जागरूकता, प्रयास, र पूर्ण परिचितता। यी प्रत्येकले कसरी एकाग्रताको विकासलाई समर्थन गर्छ?
3. ध्यानको चार प्रकारलाई विचार गर्नुहोस्: तंग फोकस, अवरोधित फोकस, निर्बाध फोकस, र सहज फोकस। तपाईंको आफ्नै दिमागमा, ध्यान गर्ने व्यक्तिले ध्यान स्थिरता खेती गर्दा कसरी अर्कोतर्फ लैजान्छ भनेर हिंड्नुहोस्।
4. निरन्तर ध्यानको नौ चरणहरू विचार गर्नुहोस्: दिमाग राख्ने, निरन्तर स्थान, दोहोर्याइएको स्थान, नजिकको स्थान, टमिंग, शान्त गर्ने, राम्ररी शान्त गर्दै, एकल-पोइन्टेड बनाउने, र इक्विपाइजमा प्लेसमेन्ट। तपाईंको आफ्नै दिमागमा, ध्यान गर्ने व्यक्तिले ध्यान स्थिरता खेती गर्दा कसरी अर्कोतर्फ लैजान्छ भनेर हिंड्नुहोस्।
5. नौ चरणहरू मध्ये पहिलो (मन राख्ने) बारे पूज्य चोद्रोनले भने कि यस चरणमा वस्तुको रूप स्पष्ट हुँदैन र मन विवादास्पद विचारहरूले ग्रसित हुन्छ। मनलाई स्थिर राख्नको लागि हामीले बाहिरी वस्तुहरूबाट मनलाई बाहिर निकाल्न र त्यसमा चेतना उत्पन्न गर्न सिक्नुपर्छ। हामी अब यो प्रक्रिया सुरु गर्न सक्छौं, ब्रेक समयमा (जब हामी कुसनमा हुँदैनौं):
   • विचार गर्नुहोस्: यदि तपाइँ हरेक पटक कोही कोठामा हिँड्दा वा आवाज निकाल्दा हेर्न बाध्य हुनुहुन्छ भने, यसले तपाइँलाई कसरी असर गर्छ? ध्यान सत्र? तपाइँ तपाइँको दिमागमा काम गर्न सुरु गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ कुशन बाहिर ताकि यसले तपाईको फाइदा हुन्छ ध्यान सत्रहरू? विशिष्ट हुनुहोस्?
   • विचार गर्नुहोस्: यदि तपाइँ चिन्ता र चिन्ताबाट ग्रस्त हुनुहुन्छ भने, यसले तपाइँलाई कसरी असर गर्छ ध्यान सत्र? के त्यहाँ विशेष गरी चिन्ताहरू छन् जुन बारम्बार आउँछन्? तिनीहरू के हुन? जब तपाईं भित्र हुनुहुन्न ध्यान, यी विचारहरूलाई खुवाउनुको सट्टा केवल "चिन्तित विचारहरू" को रूपमा पहिचान गर्ने अभ्यास गर्न सुरु गर्नुहोस्।
6. नौ चरणहरू पछि, हामी मानसिक र शारीरिक सन्तुष्टता खेती गर्छौं, त्यसपछि परम आनन्द मानसिक र शारीरिक सन्तुष्टिको। यस प्रकारको सेवाक्षमता के हो विचार गर्नुहोस् जीउ र दिमाग जस्तै हुन सक्छ। यसले कुसनमा र बाहिर तपाईंको अभ्यासमा कसरी फरक पार्न सक्छ?
7. अन्तमा, ध्यान स्थिरता बढ्दै जाँदा, ध्यान गर्नेले निर्ममता प्राप्त गर्दछ। शान्तिका केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्:
   • यो जीउ र दिमाग लचिलो र सेवायोग्य छ
   • मन धेरै फराकिलो छ
   • दिमागमा दृढतापूर्वक रहन सक्छ ध्यान वस्तु
   • त्यहाँ ठूलो स्पष्टताको भावना छ
   • पोस्ट मा ध्यान समय, दु:खहरू कडा रूपमा वा बारम्बार उत्पन्न हुँदैनन्, र तरकारी इन्द्रिय आनन्दको लागि उल्लेखनीय रूपमा कम हुन्छ
   • निद्रामा रूपान्तरण गर्न सकिन्छ ध्यान
8. ध्यान स्थिरता खेती गर्ने प्रक्रिया र त्यसो गर्दा धेरै फाइदाहरू राम्रोसँग बुझेर, यो पूर्णतालाई आफ्नो माझमा खेती गर्न सुरु गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। ध्यान सत्रहरू।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

निर्ममता देखि झाँस सम्म

1. निर्मलताको विकासका केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्: जीउ र दिमाग धेरै लचिलो र सेवामूलक हुन्छ, शारीरिक र मानसिक प्रबलता छिट्टै उत्पन्न हुन्छ जीउ र मन सहयोगी, दिमाग विशाल छ र दृढतापूर्वक र स्थिर रूपमा रहन सक्छ ध्यान वस्तु ताकि चर्को आवाजले पनि तपाईंलाई विचलित नहोस्, तपाईंसँग ठूलो स्पष्टताको भावना छ र यद्यपि पोस्टमा पीडाहरू उत्पन्न हुन्छन्। ध्यान समय तिनीहरू बलियो छैनन्, निद्रा सजिलै मा रूपान्तरण गर्न सकिन्छ ध्यान, र ध्यान सुरक्षा को रूप मा प्रयोग गर्न सकिन्छ। यी फाइदाहरू अनुभव गर्न कुसनमा र बाहिर तपाईंको अभ्यासको लागि यसको अर्थ के हुन सक्छ? यी फाइदाहरूले तपाईंलाई अरूलाई फाइदा पुऱ्याउन कसरी मदत गर्न सक्छ?
2. शान्तिमा बाधा पुऱ्याउन सक्ने चारवटा दु:खहरूलाई विचार गर्नुहोस्: संलग्न, अहंकार, अज्ञानता, र गलत दृष्टिकोण। भनेको के हो संलग्न यस सन्दर्भमा? किन यी प्रत्येक दु:खलाई विशेष गरी शान्तिको लागि बाधा मानिन्छ?
3. पाँच महा-ज्ञानलाई विचार गर्नुहोस्: अलौकिक शक्तिहरू, दिव्य कान, अरूको मन बुझ्ने, विगतको जीवनको सम्झना, दिव्य नेत्र, र प्रदूषकहरूको विनाश। बुद्ध धर्ममा, यी आफैमा र आफैंमा समाप्त हुँदैनन्, तर भावनात्मक प्राणीहरूको फाइदाको लागि प्राप्त हुन्छन्। कसरी यी सुपर-ज्ञान मध्ये प्रत्येक एक अभ्यासकर्ता को लागी उपयोगी हुन सक्छ bodhisattva पथ?
4. आफ्नो सबै विगतको जीवन सम्झन सक्षम भएको कल्पना गर्नुहोस्। किन यसले गहिरो भावनाहरूको नेतृत्व गर्नेछ त्याग र स्वतन्त्र हुने संकल्प संसारबाट ? किन देख्ने हो अरूलाई' विगतको जीवनले दयाको नेतृत्व गर्छ?
5. ध्यान स्थिरता खेती गर्ने धेरै फाइदाहरू राम्रोसँग बुझेर, यो पूर्णतालाई आफ्नो माझमा खेती गर्न सुरु गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। ध्यान सत्रहरू।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

निर्ममता र अन्तरदृष्टि

1. पूज्य चोद्रोणले भन्नुभयो– निर्ममता पाउनको लागि इन्द्रियको बाह्य वस्तुहरूप्रतिको व्याकुलता हटाउनु पर्छ । किन यो निर्ममता खेती गर्न यस्तो महत्त्वपूर्ण कदम हो? तपाई आफैंमा के विचलनहरू सामना गर्नुहुन्छ ध्यान? तपाइँको वस्तुमा फोकस खेती सुरु गर्न तपाइँ कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान?
2. आदरणीय चोड्रनले भने कि मानसिक बकबक काउन्टर गर्दै, बाटोमा ठूलो बाधा, हाम्रो "विचार कारखाना" बन्द गर्नु हो। हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो विचार हो हामी को हौं। तपाईं आफ्नो जीवनमा यो सत्यलाई कुन तरिकामा पाउनुहुन्छ?
3. स्पष्टता र स्थिरता दुई गुणहरू हुन् जुन हामी निर्मलतामा विकास गर्न चाहन्छौं ध्यान। तिनीहरू के हुन् र तिनीहरूले कसरी शान्तिमा योगदान गर्छन्?
4. उचित हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ अवस्था निर्ममता गर्न ध्यान (थोरै इच्छाहरू, सन्तुष्टि खेती, थोरै गतिविधिहरू, शुद्ध नैतिक आचरण अभ्यास, र इच्छा विचारहरू अस्वीकार)? यी प्रत्येकले कसरी शान्ति प्राप्त गर्न योगदान दिन्छ?
5. निर्मलताका प्रत्येक फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्: द जीउ सहज र सन्तुष्ट छ, मन प्रसन्न र शान्त छ, मनलाई सजिलै सद्गुणतर्फ लैजान सकिन्छ, हामी जति नकारात्मकता सिर्जना गर्दैनौं, हाम्रो सद्गुण बलवान छ, त्यसलाई अन्तरदृष्टिको अनुभूति गर्न प्रयोग गरेर संसारमा पुनर्जन्मलाई जित्छौं । यी फाइदाहरूको बारेमा सोच्दा तपाईंको दिमागमा के हुन्छ? तिनीहरूले अरू र संसारसँगको तपाईंको अन्तरक्रियालाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छ? तिनीहरूले तपाईंको आफ्नै आत्मविश्वास र आनन्दित प्रयासलाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छ?
6. दिमागको शिथिलता (जसले स्पष्टतामा बाधा पुर्‍याउँछ) र बेचैनी (जसले स्थिरतामा बाधा पुर्‍याउँछ) काउन्टर गर्न सजगता र आत्मनिरीक्षण जागरूकताले कसरी काम गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

शान्ति प्राप्त गर्दै

1. यो सबै अभ्यास को बारे मा छ! पूज्य चोड्रोनले भने कि स्वस्थ हुनको लागि कसरी खाने भनेर कसैलाई बताउनु जस्तै जहाँ हामीले हाम्रो आफ्नै शरीरको लागि कस्तो छ भनेर परीक्षण र त्रुटिद्वारा अभ्यास गर्नुपर्छ, त्यसैले हामीले ढीलापनको सही स्तर प्राप्त गर्न के हो भनेर बुझ्न अभ्यास गर्नुपर्छ। हामी जस्तै हाम्रो दिमागमा कसर मनन गर्नुहोस्। शिक्षाहरू बुझ्न मात्र होइन, निर्ममता विकास गर्न ध्यानमा व्यक्तिगत अनुभव विकास गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. पहिलो पटक ध्यान सुरु गर्दा एकाग्रता ध्यान छोटो राख्नु किन महत्त्वपूर्ण छ? के स्वस्थ हुन सक्छ ध्यान शान्तता विकास गर्न सत्र आफ्नो अभ्यासमा जस्तो देखिन्छ?
3. कारणले उत्तेजना उत्पन्न भएको पाठले बताएको छ संलग्न र ढिलाइले वस्तुलाई बलियो रूपमा समात्दैन ध्यान। तपाइँको अभ्यासमा यी कहाँ देख्नुहुन्छ? यी दुईको के बेफाइदा तपाई व्यक्तिगत रूपमा अनुभव गर्नुहुन्छ?
4. माइन्डफुलनेस र आत्मनिरीक्षण जागरूकता हाम्रो मा सँगै काम गर्दछ ध्यान हामीलाई वस्तुमा रहन मद्दत गर्न सत्रहरू। विचार गर्नुहोस् किन हाम्रो मानसिकता बलियो छ, हाम्रो आत्मनिरीक्षण जागरूकता बलियो हुनेछ। यो दिमागमा राखेर, तपाईं आफ्नो दिमाग बढाउनको लागि कुसनमा र बाहिर दुबै के गर्न सक्नुहुन्छ?
5. शिथिलता र उत्तेजनाको लागि उपयुक्त एन्टिडोटहरू लागू गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ? तपाईंले प्रत्येकमा लागू गर्न सक्ने केही एन्टिडोटहरू के हुन्?
6. शिथिलता र उत्तेजना उत्पन्न हुने सामान्य कारकहरू विचार गर्नुहोस्: इन्द्रियहरूको रक्षा नगर्ने, नापले नखाने, सुत्ने, प्रयासको कमी, र आत्मनिरीक्षण जागरूकता लागू नगर्ने। तपाईं यी मध्ये कुनसँग धेरै संघर्ष गर्नुहुन्छ? तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ, कुशनमा र बाहिर, यी कारकहरू काउन्टर गर्न सुरु गर्न?
7. विशेष कारकहरू विचार गर्नुहोस् जसले शिथिलता उत्पन्न हुन्छ: निद्रा, तपाइँको सत्र धेरै लामो बनाउन, र रमाइलो वा ख्याल नगर्नुहोस् ध्यान। बेचैनी उत्पन्न हुने विशेष कारकहरू पनि विचार गर्नुहोस्: संसारको बेफाइदाहरूमा पर्याप्त ध्यान नगर्नु, वस्तुलाई धेरै बलियोसँग समात्नु, र संलग्न प्रियजनहरूलाई। तपाईं यी मध्ये कुनसँग धेरै संघर्ष गर्नुहुन्छ? तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ, कुशनमा र बाहिर, यी कारकहरू काउन्टर गर्न सुरु गर्न?
8. हुनुका केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस् पहुँच एकाग्रता: अस्थायी रूपमा पीडाहरूलाई दबाउन सक्ने क्षमता, विनम्रता छिट्टै उठ्छ र सत्र पछि आंशिक रूपमा राखिएको छ, पाँच बाधाहरू सायद कहिल्यै देखा पर्दैन, पीडाहरू कमजोर छन्, र स्थिरता र स्पष्टता ठूलो छ। यी फाइदाहरूको बारेमा सोच्दा तपाईंको दिमागमा के हुन्छ? तपाईंको जीवनमा यी फाइदाहरू अनुभव गर्न कस्तो हुन सक्छ? यसले तपाइँको संसारसँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिकालाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छ?
9. ध्यान स्थिरता खेती गर्ने प्रक्रिया र त्यसो गर्दा धेरै फाइदाहरू राम्रोसँग बुझेर, यो पूर्णतालाई आफ्नो माझमा खेती गर्न सुरु गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। ध्यान सत्रहरू।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

पीडादायी अज्ञानता को पहिचान

1. परिचयमा, र वाशिंगटन पोस्ट टुक्राको जवाफमा, आदरणीय चोड्रनले सिकाउनुभयो कि हामीले हाम्रो वरपरको संसारलाई प्रभाव पार्ने एउटा तरिका हाम्रो मनोवृत्ति हो। यस बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्:
   • यदि तपाईं निरुत्साहित र तीतो मानिसहरूले घेरिएको छ भने, यसले तपाईंको जीवन, तपाईंको विचार र कार्यहरू कसरी प्रभावित गर्छ?
   • यसको विपरित, यदि तपाईं आशावादी, खुसी र बाटोमा लागेका मानिसहरूले घेरिएको हुनुहुन्छ भने, यसले तपाईंको जीवन, तपाईंको विचार र कार्यहरू कसरी प्रभावित गर्छ?
   • विचार गर्नुहोस् कि तपाईंसँग अरूमाथि प्रभाव पार्ने समान क्षमता छ। पूज्य चोड्रोनले कर्म नै महत्वपूर्ण नभएर मनोवृत्ति हो र हामीले आफ्नो व्यवहारमा कडा परिश्रम गर्ने हो भने हामीले आफ्नो जीवन कसरी जिउने भन्ने कुराले अरूलाई लाभदायी ढंगले प्रभाव पार्छ भन्ने कुरा बताउनुभयो ।
   • विशेष मनोवृत्ति र परिस्थितिहरू पहिचान गर्नुहोस् जसमा तपाईं आफ्नो दिमागलाई निरुत्साहित र तीतोबाट आशावादी र प्रोत्साहनमा परिवर्तन गर्न चाहनुहुन्छ। आफ्नो मनलाई संसार र आफ्नो वरपरका मानिसहरूलाई लाभदायक तरिकामा प्रभाव पार्ने माध्यमको रूपमा रूपान्तरण गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।
2. खालीपनमा अन्तरदृष्टि विकास गर्न मनन गर्नुअघि सही दृष्टिकोण खेती गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ?
3. वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्ने प्रक्रियालाई विचार गर्नुहोस्: पहिले हामीसँग आधार छ, या त व्यक्ति वा घटना। त्यसैको आधारमा हाम्रो अज्ञानी दिमागले त्यो वस्तु वा व्यक्तिलाई हेर्छ र त्यो हामीलाई साँच्चै अस्तित्वमा रहेको देखिन्छ। त्यहाँ बाहिर, कारणहरूबाट स्वतन्त्र र अवस्था। अन्तमा, हाम्रो दिमागले त्यो उपस्थितिलाई स्वीकार गर्दछ। यसको उदाहरण बनाउनुहोस्।
4. विचार गर्नुहोस् कि निषेधको वस्तु कुनै पनि अवस्थित छैन। आधार परम्परागत स्तरमा अवस्थित छ, तर वास्तवमा अवस्थित वस्तु जुन हामीलाई देखिन्छ, र हामी विश्वास गर्छौं, अवस्थित छैन। यदि यसले मद्दत गर्छ भने, अवस्थित छ र अवस्थित छैन बीचको भिन्नता पत्ता लगाउन सनग्लास लगाएर जन्मेको आदरणीय चोड्रनको उदाहरण प्रयोग गर्नुहोस्।
5. पाठले प्रासांगिकको दृष्टिकोणबाट भन्दछ कि केवल "म" न त चेतनाको भण्डार हो, न त मन नै हो। किन केवल "म" यी चीजहरू मध्ये कुनै पनि हुन सक्दैन? केवल "म" भनेको के हो?
6. एक स्थायी, एकात्मक, र स्वतन्त्र आत्म बनाम साँच्चै अवस्थित आत्मलाई समात्नुमा के भिन्नता छ? कुन बढी सूक्ष्म छ र किन?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

निस्वार्थताको बोध हुन्छ

1. अन्वेषण गर्नुहोस् 1) जब कुनै वस्तु तपाईंको सोच्ने तरिकासँग मेल खाँदैन क्रोध उठ्छ, र 2) कसरी जब एक वस्तु गर्छ आफ्नो सोच को तरिका संग मेल खान्छ, संलग्न उठ्छ। आफ्नो जीवनबाट केही व्यक्तिगत उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। विचार गर्नुहोस् कि यी दुबै प्रतिक्रियाहरू (क्रोध र संलग्नमनमा रहेको वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्ने अज्ञानताको परिणाम हो।
2. यदि अज्ञान नै संसारको मूल हो भने त्यो अज्ञानतालाई हटाउन शून्यताको अनुभूति किन गर्नु पर्यो ?
3. आदरणीय चोड्रनले शिक्षणमा प्रयोग गरेको न्यापवीडको समानतालाई विचार गर्नुहोस्। कसरी झार छनोट गर्नु भनेको आफ्नो मनमा रहेको संसारको जरालाई हटाउनु जस्तै हो?
4. संसारलाई उत्तेजित गर्ने कारणको श्रृंखलालाई विचार गर्नुहोस्: वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्नाले विकृत ध्यानलाई जन्म दिन्छ जसले वस्तुको राम्रो वा खराब गुणहरूलाई बढाइचढाइ दिन्छ, जसले दुःखलाई जन्म दिन्छ, जसले कार्यलाई जन्म दिन्छ/कर्म, जसले संसारको दुखको सबै परिणामहरू निम्त्याउँछ। प्रत्येक पाइला मार्फत सोच्नुहोस् र किन एउटाले अर्कोतिर लैजान्छ। किन, जब अज्ञानता हटाइन्छ, सारा चेन टुक्रिन्छ?
5. ऐनामा अनुहार हेर्ने समानतालाई विचार गर्नुहोस्। ऐनामा अनुहार देख्नु भनेको जन्मजात अस्तित्वमा रहेको व्यक्तिको रूप देख्नु जस्तै हो? प्रत्येक कसरी देखिन्छ? प्रत्येक के मा निर्भर छ? तपाईं आफ्नो मनमा अज्ञानतामा चिप्लन सुरु गर्न यो समानता कसरी प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

व्यक्तिको पहिचान

1. आदरणीय चोड्रनले शिक्षामा भनेका छन् कि हामी केवल मान्छौं कि चीजहरू हामीलाई कसरी देखा पर्छन् तिनीहरू कसरी अवस्थित छन्, र हामी वास्तवमा तिनीहरू कसरी देखा पर्छन् भनेर कहिल्यै अनुसन्धान गर्दैनौं।
   • आफ्नो वरपरको संसारलाई विचार गर्न केहि समय लिनुहोस्? यो कसरी देखिन्छ?
   • के यो वस्तुहरूको आफ्नै प्रकृति छ जस्तो देखिन्छ, आफ्नै पक्षबाट? के तिनीहरू वस्तुनिष्ठ देखिन्छन्, तपाईंको दिमागसँग सम्बन्धित छैनन्, उनीहरूलाई उनीहरू जस्तो बनाउँछ? के तिनीहरू तपाईंको आफ्नै दिमागद्वारा नियुक्त गरिएको स्वतन्त्र देखिन्छन्?
   • आफैलाई विचार गर्नुहोस्। के तपाई आफैलाई आश्रितको रूपमा सोच्नुहुन्छ, कारण र परिणामको रूपमा अवस्था, वा तपाईंसँग मात्र तपाईं हुनुहुन्छ र सधैं तपाईं जस्तै हुनुहुन्छ भन्ने भावना छ?
2. "I" को अन्तर्निहित अस्तित्वको अभाव स्थापना गर्ने चार मुख्य बुँदाहरूलाई विचार गर्नुहोस्:
   • पहिलो चरण यो प्रश्नको खोजी गर्दैछ कि यदि एक अन्तर्निहित अस्तित्व "I" अवस्थित छ भने, यो कसरी अस्तित्वमा हुन्थ्यो? तपाईं एक अन्तर्निहित अस्तित्व "I" को खोजी गरिरहनु भएको छैन किनभने त्यो अवस्थित छैन। यदि एक DID अवस्थित छ भने, यो तार्किक रूपमा एक निश्चित तरिकामा अवस्थित हुनुपर्छ भनेर स्थापना गर्दै हुनुहुन्छ। पूज्य चोड्रोनले आत्म-ग्राहक अज्ञानताले वस्तुलाई कसरी समात्छ, किन र कसरी वस्तुलाई अन्तर्निहित रूपमा ग्रहण गर्छ भन्ने कुरा हामीले हेर्नुपर्छ भन्नुभयो। यो किन यस्तो महत्त्वपूर्ण पहिलो कदम हो?
   • दोस्रो चरणले स्पष्ट हुँदै गइरहेको छ कि केवल दुई विकल्पहरू छन् कि एक अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित "I" हुनु पर्छ 1) एक र यसको समग्र संग समान वा 2) अलग र तिनीहरूसँग असंबद्ध। यहाँ तेस्रो विकल्प छैन भनेर विश्वस्त हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
   • तेस्रो चरणमा, हामी यी दुई विकल्पहरूलाई खण्डन गर्छौं, तर्क प्रयोग गरेर यी दुई तरिकाहरूमा "म" अवस्थित हुन सक्दैन भनेर आफैंलाई स्थापित गर्छौं। यो मात्रै किन शून्यताको अनुभूति होइन?
   • अन्तमा, चौथो चरणमा, हामी बुझ्छौं कि किनभने "I" न समान छ न त अलग र समुच्चयसँग असंबद्ध, यो बिल्कुल अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित हुन सक्दैन। आदरणीय चोड्रोनले भने कि प्रायः हामी यी बिन्दुहरू पार गर्न सक्छौं र अन्तमा कुनै फरक महसुस गर्दैनौं। हामीले किन गर्नु पर्छ मनन गर्नुहोस् यी बिन्दुहरूमा बारम्बार, तिनीहरूले संसारसँग हाम्रो अन्तरक्रिया गर्ने तरिकालाई असर गर्न सुरु गर्नु अघि तिनीहरूलाई गहिरो अनुसन्धान गर्दै?
3. यदि यो साँच्चै अवस्थित तरिकामा आत्म अवस्थित छ भने, जस्तो देखिन्छ, केही समस्याहरू उत्पन्न हुनेछन्। प्रत्येकलाई विचार गर्न केही समय लिनुहोस्:
   • यदि सेल्फ एग्रीगेट्स जस्तै हो भने, आत्म दाबी गर्नु अनावश्यक हुनेछ। तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ "मेरो दिमाग हिडिरहेको छ" वा "मेरो जीउ सोचिरहेको छ," किनकि "म" र "मेरो जीउ"वा "मेरो दिमाग" पर्यायवाची हुनेछ। हामी अक्सर हामी आफ्नो हो महसुस गर्छौं जीउ र दिमाग। यदि यो साँच्चै मामला हो भने के हुनेछ विचार गर्नुहोस्, यदि तपाईं आफ्नो हुनुहुन्थ्यो जीउ वा तपाईंको दिमाग स्वाभाविक रूपमा।
   • यदि आत्म समुच्चय जस्तै हो भने, व्यक्ति धेरै हुनेछ वा समुच्चय एक हुनेछ। यदि आत्म र समुच्चय एक र समान छन् भने, त्यहाँ एक "म" र पाँच समुच्चय किन छ? त्यहाँ पाँच "I" छ? एक कुल?
   • यदि स्व एग्रीगेट्स जस्तै हो भने, एजेन्ट र वस्तु समान हुनेछ। सामान्यतया, हामी भन्छौं कि मृत्युको समयमा, व्यक्तिले अर्कोलाई समात्छ जीउ र पुनर्जन्म हुन्छ, तर यदि एजेन्ट (व्यक्ति) र वस्तु (व्यक्तिले लिने समुच्चय) समान छन् भने, एजेन्ट कुन हो र वस्तु कुन हो? तिनीहरू उस्तै छन्।
   • यदि आत्म समुच्चय जस्तै हो भने, व्यक्ति स्वाभाविक रूपमा उठ्नेछ र विघटन हुनेछ। एक अन्तर्निहित "I" कारणहरूमा निर्भर छैन र अवस्था। यदि यो उत्पन्न हुन्छ भने, यो अघिल्लो निरन्तरताबाट आउन सक्दैन र यदि यो बन्द हुन्छ भने, यो पूर्ण रूपमा बन्द हुनुपर्छ, किनभने यो अलग छ र अरू कुनै कुरासँग असंबद्ध छ। निहित अस्तित्व संग, तपाईंको 1 वर्ष पुरानो जीउ, तपाईंको 10 वर्षको जीउ, तपाईंको 20 वर्षको जीउ, आदि सबै एक अर्कासँग पूर्ण रूपमा असंबद्ध हुनेछन्। आफ्नै केही पुराना तस्बिरहरू हेर्नुहोस्। के तपाईं तस्विरमा भएको व्यक्ति जस्तै/उस्तै हुनुहुन्छ? के तपाईं फरक, अलग र असम्बन्धित हुनुहुन्छ?
   • यदि आत्म अलग र समुच्चयसँग असंबद्ध थियो भने, अघिल्लो जीवनहरू सम्झन असम्भव हुनेछ किनभने तिनीहरू बीच कुनै सम्बन्ध हुनेछैन। जसरी प्रश्नोत्तरमा सम्बोधन गरिएको थियो, तपाईंले पनि यस जीवनमा केही याद गर्न सक्नुभएन। तपाईंले परीक्षाको लागि अध्ययन गर्न र पास गर्न सक्नुहुन्न किनभने अध्ययन गर्ने व्यक्ति र परीक्षा दिने व्यक्ति पूर्ण रूपमा असंबद्ध हुनेछन्।
   • यदि आत्म अलग र समुच्चयसँग सम्बन्धित नभएको भए, कार्यहरूले परिणाम ल्याउने थिएन। यदि हाम्रो वर्तमान जीवन अघिल्लो जीवनबाट अलग र असंबद्ध थियो भने, हामीले परिणामहरू अनुभव गर्न सक्दैनौं कर्म जुन हामीले अघिल्लो जन्ममा सिर्जना गरेका थियौं।
   • यदि आत्म अलग र समग्रसँग असंबद्ध भएको भए, हामीले अनुभव गर्ने परिणामहरू अरू कसैले सिर्जना गर्न सक्थे। यद्यपि, हामीले अरूको होइन, आफ्नै कार्यको परिणाम भोग्छौं। त्यहाँ निरन्तरता छ र कारण र प्रभावले काम गर्दछ।
4. यदि कुनै चीज स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छ भने, यो केवल एक (समान) वा स्वाभाविक रूपमा भिन्न (पृथक र असंबद्ध) को रूपमा मात्र अवस्थित हुन सक्छ? किन परम्परागत अस्तित्वमा यी समान आवश्यकताहरू छैनन्? यो एक महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो, त्यसैले यसको बारेमा सोच्न केहि समय लिनुहोस्। अन्तरनिहित अस्तित्व भएका यी दुई विकल्प मात्र किन छन्?
5. आदरणीय चोड्रोनले भने कि जब हामी यी खण्डनहरू हेर्छौं, यो हास्यास्पद देखिन्छ, तर विचार यो छ कि यदि चीजहरू वास्तवमै हामीमा देखा पर्ने तरिकामा अवस्थित भए, हामीले यस प्रकारका परिणामहरू भोग्नुपर्नेछ। हामीले नतिजाहरू हेर्नुपर्छ आफूलाई प्रमाणित गर्नको लागि कि चीजहरू जस्तो देखिन्छन् त्यसरी तिनीहरू अस्तित्वमा छैनन्। वस्तुहरूलाई अन्तर्निहित अस्तित्वको खाली रूपमा देख्दा तपाईंले संसारलाई हेर्ने र अन्तरक्रिया गर्ने तरिका कसरी परिवर्तन हुन सक्छ?
6. चीजहरू देखा पर्ने तरिकामा अवस्थित छैनन् भन्ने ठूलो विश्वासका साथ, कुशनमा र तपाईंको दैनिक जीवनमा संसारसँग अन्तरक्रिया गर्दा यी बिन्दुहरूको अनुसन्धान जारी राख्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अन्तरनिहित अस्तित्व को पहिचान

1. किन यो हो कि जब हामी साँच्चै बुझ्छौं कि अरूहरू देखा परेका रूपमा अवस्थित छैनन्, तिनीहरूको बारेमा हाम्रो विचार र निर्णयहरू गायब हुन्छन्? त्यो बुझाइले किन अरूलाई दयालु बनाउँछ?
2. यी शिक्षाहरूमा अन्तर्निहित अस्तित्वको अर्थ के हो, र यसले किन एक व्यक्तिले उनीहरूको समुच्चय (समान वा छुट्टै र असंबद्ध) सँग सम्बन्धित तरिकाको लागि मात्र दुई विकल्पहरू छोड्छ? परम्परागत (आश्रित) अस्तित्वसँग किन यही सीमा छैन?
3. आदरणीय चोड्रोनले भने कि चार बुँदे विश्लेषणको पहिलो बुँदा वास्तवमै सबैभन्दा कठिन छ। यो हामी चीजहरूको अस्तित्वलाई कसरी बुझ्छौं भन्ने बारे सचेत हुनु हो। जबसम्म हामीले यस बिन्दुलाई गहिरो रूपमा अनुसन्धान गर्दैनौं, तबसम्म ध्यान धेरै बौद्धिक छ र यसको लागि हाम्रो सोच्ने र संसारसँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिका परिवर्तन गर्न सुरु गर्न गाह्रो छ। प्रतिबिम्बित गर्न अब केहि समय लिनुहोस्। बलियो भावनाको एक क्षण दिमागमा ल्याउनुहोस्। त्यो क्षणमा तपाईलाई "म" कसरी देखिन्छ? त्यो क्षणमा तपाईं कसरी आफूलाई अस्तित्वमा राख्दै हुनुहुन्छ?
4. केकको उदाहरणलाई विचार गर्नुहोस् र यो कसरी अस्तित्वमा आउँछ: पहिले तपाईसँग सामग्रीहरू छन्, जुन ब्याटरसँग मिल्दैन, जुन केकसँग मिल्दैन। प्रत्येक फरक देखिन्छ र यदि तपाइँ राम्रोसँग थाहा छैन भने, तपाइँ सोच्नुहुनेछ कि तिनीहरू पूर्ण रूपमा असंबद्ध छन्। त्यहाँ सामग्रीहरूमा फेला पार्न सकिने केक छैन, न त ब्याटरमा, र अझै पनि एक विशेष तरिकामा गैर-केक वस्तुहरूको संग्रह राखेपछि, तपाईंसँग केक छ भन्न सक्नुहुन्छ। सिकाइबाट केकको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको खोजी गरेर केही समय लगाएपछि, आफ्नो दिमागलाई यसरी कसरी आत्म-अस्तित्व छैन भन्ने कुरामा परिवर्तन गर्नुहोस्, र तैपनि यो प्रकट हुन्छ र कार्य गर्दछ।
5. किन अन्तरनिहित अस्तित्वको अभावको अर्थ चीजहरू अवस्थित छैनन् भन्ने होइन? यदि चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन् भने तिनीहरू कसरी अस्तित्वमा छन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

भ्रम जस्तो देखिने

1. तपाईंले आफैलाई भन्नुहुने केही कुराहरू विचार गर्नुहोस् (अर्थात म अल्छी छु। म यति धेरै योगदान गर्छु र कसैले मेरो कदर गर्दैन। म बेकार छु। म धेरै थकित छु।)। तपाईंको आफ्नै दिमागमा जाने विचारहरूको प्रकारको अनुसन्धान गर्न केही समय लिनुहोस्। ध्यान दिनुहोस् कि यो सबै कसरी ठूलो "I" वरिपरि घुम्छ। खालीपनका यी शिक्षाहरूमा हामीले सिकेका अभ्यासहरू मार्फत जाँदा, यो के हो जुन यति ठोस महसुस हुन्छ? तपाई के भन्न सक्नुहुन्छ त्यो वास्तविक आत्म हो?
2. एकपटक हामीसँग बलियो "म," "मेरो" छिट्टै पछ्याउँछ (जस्तै मेरो हुडी, मेरो बच्चा, आदि)। "मेरो" को यो भावनालाई विचार गर्नुहोस्। जब कुनै चीज तपाईंको हुन्छ, के वस्तु आफ्नै पक्षबाट परिवर्तन भएको देखिन्छ? "मेरो" सम्बन्धमा तपाइँको लागि कस्ता पीडाहरू उत्पन्न हुन्छन् र यसले तपाइँको जीवनमा कसरी कठिनाई निम्त्याउँछ?
3. In खालीपनमा ध्यान गर्ने शक्ति, एक व्यवसायीले परम्परागत वस्तुहरू देख्दैन, केवल शून्यता। जब एक व्यवसायी आउँछ बाहिर of ध्यान खालीपनमा, मानसिक चेतनामा चीजहरू "भ्रम जस्तो" देखिन्छन्। आँखा चेतनाले परम्परागत वस्तुलाई देख्छ, तर मानसिक चेतनालाई थाहा छ कि यो जस्तो देखिन्छ त्यो अस्तित्वमा छैन। यसको मतलब यो होइन कि वस्तु अवस्थित छैन। किन? यसलाई पालना गर्दा के खतरा छ गलत दृष्टिकोण शून्यवाद को?
4. यदि हामीले ऐनाको प्रतिबिम्ब एक भ्रम जस्तै हो भनेर चिन्न सक्छौं भने, यसको मतलब किन हामीले अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता महसुस गरेका छैनौं? ऐनामा अनुहारको भ्रम-जस्तो उपस्थितिको अध्ययनले हामीलाई शून्यता महसुस गर्न कसरी मद्दत गर्छ?
5. हामी अक्सर सोच्दछौं कि आत्म शारीरिक कारणहरूबाट उत्पन्न हुन्छ र अवस्था, हाम्रो शरीरमा शुक्रकीट र अण्डा, हामीले खाएका सबै खानेकुरा आदिको परिणाम हो । तर, हामी दु:खबाट उत्पन्न हुन्छौं भनी पाठमा उल्लेख छ, कर्म, र यति अगाडि। यस बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्, कसरी र किन यस जीवनको वास्तविक कारणहरू दु:खहरू हुन् र कर्म.

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

आश्रित उत्पन्न हुन्छ

1. नामित वस्तु र पदनामको आधार एउटै होइन भन्ने बिन्दुलाई विचार गर्नुहोस्। तपाईंको वातावरणमा कुनै वस्तु पहिचान गर्नुहोस्, त्यसपछि पदनामको आधार पहिचान गर्नुहोस्। यस अभ्यासको साथ कुसनमा र बाहिर दुबै समय बिताउनुहोस्।
2. त्यसै गरी, तपाईको के बारे सोच्नुहोस् जीउ तपाईको दिमाग के हो। तपाईंको लागि पदनामको आधार के हो? के हो जीउ र दिमागले बनेको हो? यो वास्तवमा के हो जसले तपाईंलाई ती चीजहरू बनाउँछ? साँच्चै कसरी पदनामको आधार (तपाईंको जीउ र मन) तोकिएको वस्तु (तपाई) जस्तै होइन।
3. किन स्थायी हुन सक्दैन घटना के अन्तरिक्ष, निर्वाण र शून्यता जन्मजात हुन्छ? यदि तिनीहरू सबै चीजबाट स्वतन्त्र छन् भने विभिन्न प्रकारका प्रभावहरू मार्फत केही समय बिताउनुहोस्। यी प्रत्येक (अन्तरिक्ष, निर्वाण, र शून्यता) केमा निर्भर छन्?
4. यस शिक्षाको सन्दर्भमा "आउने" र "उत्पादन" शब्दहरूमा के भिन्नता छ? यो कसरी हो कि साँचो समाप्तिहरू "अस्तित्वमा आउँछन्", तर उत्पादन हुँदैनन्?
5. कारण र प्रभाव तीन प्रकारका के हुन्? कुन प्रकार को घटना (स्थायी वा स्थायी) के तिनीहरू लागू हुन्छन् र किन?
6. पूज्य चोद्रोनले भन्नुभयो कि शून्यताको सही बुझाइ र पूर्णता एउटै कुरा होइन। किन शून्यताको विश्लेषणले हामीलाई पूर्ण अनुभूति दिँदैन? शून्यताको पूर्ण अनुभूतिमा आश्रित उत्पन्नले के भूमिका खेल्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

सही दृष्टिकोण

1. शिक्षाको सुरुमा आदरणीय चोड्रनले साझा गरेको कथालाई विचार गर्नुहोस्:
   • हामी निरन्तर भविष्यवाणी, स्थिरता र स्थायित्वको लागि प्रयासरत छौं। हामीलाई यो बच्चाको रूपमा चाहिन्छ। वास्तवमा अध्ययनहरूले देखाउँछन् कि यी प्राप्त नगर्ने बच्चाहरूले पछि जीवनमा राम्रो गर्दैनन्। आफ्नो बाल्यकालको बारेमा सोच्नुहोस्। के तपाईका आमाबाबुले यो प्रदान गर्नुभयो? यदि तपाईं अभिभावक हुनुहुन्छ भने, के तपाईं आफ्ना छोराछोरीको लागि यी उपलब्ध गराउन प्रयास गर्नुहुन्छ?
   • वयस्कहरूको रूपमा, हामी भविष्यवाणी, स्थिरता, र स्थायित्वको आवश्यकताबाट कहिल्यै बढ्दैनौं। यो तपाईंको आफ्नै जीवनमा कसरी सत्य हो, तपाईं कसरी आफ्नो जीवनमा स्थायित्व, स्थिरता र भविष्यवाणीको लागि प्रयास गर्नुहुन्छ भन्ने बारे सोच्नको लागि केही समय लिनुहोस्। यी प्राप्त गर्न कति ऊर्जा लगाउनुहुन्छ? तपाईं कुन प्रकारका चीजहरूमा यी गुणहरू खोज्दै हुनुहुन्छ र यी अपेक्षाहरू यथार्थवादी छन्? 
   • विचार गर्नुहोस् कि संसारमा जीवन यसको प्रकृति द्वारा अनन्त, असुरक्षित, र अस्थिर छ, र तैपनि हामी यसको लागि प्रयास जारी राख्छौं। अप्राप्य कुराको लागि प्रयास गर्दा कस्ता समस्याहरूले तपाईंलाई ल्याएको छ?
   • अन्तमा, विचार गर्नुहोस् कि धर्म (सत्य, ज्ञान र बुद्धि) हाम्रो सुरक्षा र विश्वसनीयता हुन सक्छ। यद्यपि कहिलेकाहीँ हामीले अध्ययन गर्ने धर्म सत्यहरूले हामीलाई असहज बनाउन सक्छ, जब हामीले हाम्रो दिमागलाई धर्मसँग परिचित गराउँछौं (जसले चीजहरू वास्तवमै अवस्थित छ), हामीले खोजेको धेरै विश्वसनीयता र स्थिरता प्राप्त गर्न सक्छौं।
2. "सही दृष्टिकोण" हुनु र हुनुमा के फरक छ ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै? तिनीहरू कुन क्रममा प्राप्त हुन्छन् र किन?
3. पूज्य चोद्रोनले सिकाउनुभयो कि वस्तुको आधारमा, यो खाली र आश्रित दुवै हुन्छ। एउटै वस्तुको बारेमा यी दुई तथ्यहरू विरोधाभासी छैनन्। वास्तवमा, को उद्देश्य बुद्ध हामीले यी दुईलाई अविभाज्य रूपमा हेर्नु हो। यो विचार गर्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्, र किन शून्यता र निर्भरता उत्पन्न हुन्छ।
4. "जब गहन दृष्टिकोणको विश्लेषण पूरा हुन्छ?" को अर्थ के हो? गहिरो दृष्टिकोणले यसलाई पूर्ण बनाइने कुन दुई भागहरू समावेश छन्?
5. सामान्यतया, हामीलाई सिकाइएको छ कि उपस्थिति बुझ्नेले शून्यवादलाई रोक्छ र शून्यतालाई बुझ्ने निरपेक्षतालाई रोक्छ। मा मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरूतथापि, विपरित प्रस्तुत गरिएको छ (निर्भरताले निरपेक्षतालाई रोक्छ र शून्यताले शून्यवादलाई रोक्छ)। किन? सोङ खपाले हामीलाई के बुझ्न मद्दत गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

शान्तिको समीक्षा

1. एकाग्रता विकास गर्दा के फाइदाहरू छन्, दुवै भित्र र बाहिर ध्यान? एकाग्रता कसरी एक-विन्दुबाट फरक छ? ध्यान स्थिरता खेती गर्न कुन चाहिन्छ र किन?
2. कामुक इच्छाहरू त्याग्नु र सन्तुष्टि खेती गर्नुले ध्यान एकाग्रता प्राप्त गर्ने प्रक्रियालाई कसरी समर्थन गर्छ? तपाईं आफ्नो व्यक्तिगत जीवनमा के गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ, अहिले, परित्यागको प्रक्रिया सुरु गर्न कामुक इच्छा र सन्तुष्टि खेती?
3. हामीले गहिरो कुरा गर्नु अघि बौद्ध विश्वदृष्टिकोण खेती गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ ध्यान शान्तिमा। 
4. तल निर्ममता विकास गर्ने केही फाइदाहरूको बारेमा सोचेर समय बिताउनुहोस्। यी लाभहरूको अनुभवले तपाईंलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छ? तिनीहरूले तपाईंलाई अरूलाई फाइदा पुऱ्याउन कसरी अनुमति दिन सक्छन्?
   • हाम्रो सद्गुणात्मक गतिविधिहरू बढी केन्द्रित हुन्छन् र हाम्रो दिमागमा बलियो प्रभाव पार्छ।
   • यो आधार हो जसमा हामीले अन्तरदृष्टि विकास गर्छौं।
   • यसले हामीलाई अति-ज्ञान (अलौकिक शक्तिहरू, दिव्य कान, अरूको मन बुझ्न, विगतको जीवन सम्झन, दिव्य आँखा, प्रदूषकहरूको विनाश) प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ।
5. बौद्ध विश्वदृष्टिकोणमा राम्ररी आधारित नभएको खण्डमा अति-ज्ञानहरू हुनुमा के खतरा छ?
6. हुनत बुद्ध को विभिन्न वस्तुहरू सिफारिस गर्नुभयो ध्यान विभिन्न व्यक्तिहरूलाई तिनीहरूको स्वभाव अनुसार, त्यहाँ भगवानको छविमा ध्यान गर्ने फरक फाइदाहरू छन् बुद्ध आफैलाई। तिनीहरूलाई विचार गर्नुहोस्। यी फाइदाहरूले तपाईंको आफ्नै जीवनमा कसरी मद्दत गर्न सक्छ?
   • हामीलाई योग्यता सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ।
   • हामीलाई को गुणहरू बारे सिक्न मद्दत गर्छ बुद्धको जीउ, बोली, र दिमाग।
   • हामी कल गर्न सक्षम छौं बुद्धमृत्युको समयमा मनमा छवि, हामीलाई अनुमति दिन्छ शरण लिनुहोस् र शान्त मन छ।
   • शरणमा मनलाई प्रेरणा दिन्छ।
   • हामीले गर्ने अन्य अभ्यासहरूमा योगदान गर्छ।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

समीक्षा: निरन्तर ध्यानका नौ चरणहरू

1. निरन्तर ध्यानको पहिलो चरण (मन राख्ने) वस्तुको पहिचान गर्ने बारे हो ध्यान र दिमाग त्यहाँ राख्दै। त्यो दिमागमा, यो पहिलो चरण प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरी विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: monk ध्यान गर्नेको प्रतिनिधित्व गर्दछ, डोरीले मानसिकताको प्रतिनिधित्व गर्दछ, हुकले आत्मनिरीक्षण जागरूकताको प्रतिनिधित्व गर्दछ, हात्तीले मनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, बाँदरले छरिएको प्रतिनिधित्व गर्दछ, ज्वाला (ग्राफिक भरि देखिने) ऊर्जालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, हात्तीको गाढा रंगले शिथिलता, र अँध्यारोले प्रतिनिधित्व गर्दछ। बाँदरको रंगले आन्दोलनलाई जनाउँछ। यो इमेजरीले हाम्रो दिमागको अवस्था र यस स्तरको एकाग्रता खेती गर्न प्रयोग गर्न आवश्यक पर्ने एन्टिडोटहरूको बारेमा के भन्छ? 
2. निरन्तर ध्यानको दोस्रो चरणमा (निरन्तर प्लेसमेन्ट) हामी वस्तुमा दिमागलाई अलि लामो समयसम्म राख्न सक्षम छौं, र जब हामी वस्तुमा छौं र कहिले विचलित हुन्छौं भनेर ध्यान दिन थाल्छौं। त्यो दिमागमा, यो दोस्रो चरणको प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरीलाई विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: बाँदर र हात्तीको टाउकोमा सेतो दागहरू, फलले स्वादको वस्तुहरू, कपडाले स्पर्शको संवेदनाको वस्तुलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, आगो (जुन हो। यस समयमा अझै धेरै ठूलो) ऊर्जा प्रतिनिधित्व गर्दछ। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था, हामीले के प्राप्त गरेका छौं, र हामीले अझै पनि पार गर्नका लागि काम गरिरहेका अवरोधहरूको बारेमा यो चित्रणले के भन्छ?
3. निरन्तर ध्यानको तेस्रो चरणमा (दोहोरिने प्लेसमेन्ट) हामी व्याकुलतालाई चिन्न सक्छौं जब यो हुन्छ र दिमागलाई वस्तुमा फर्काउन सक्छौं। त्यो दिमागमा, यो तेस्रो चरणको प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरीलाई विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: ध्यान गर्नेले हात्तीको घाँटी वरिपरि डोरी छ, झ्याँलले प्रतिनिधित्व गर्दछ। संलग्न ध्वनिका वस्तुहरू र अझै पनि जनावरहरू तिनीहरूबाट टाढा ध्यान गर्नेतर्फ हेरिरहेका छन्, आगो सानो छ, खरायो देखिन्छ (सूक्ष्म ढिलाइको प्रतिनिधित्व गर्दै)। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था, हामीले के प्राप्त गरेका छौं, र हामीले अझै पनि पार गर्नका लागि काम गरिरहेका अवरोधहरूको बारेमा यो चित्रणले के भन्छ?
4. निरन्तर ध्यानको चौथो चरणमा (नजिक स्थानमा), हामी वस्तुसँग परिचित छौं र त्यसमा हाम्रो दिमाग सेट गर्न सक्छौं; मन वस्तुमा धेरै स्थिर छ र हामी अब यसलाई गुमाउँदैनौं। त्यसलाई ध्यानमा राख्दै, यस चरणलाई प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरीलाई विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: monk अहिले हात्तीको धेरै नजिक छ, जनावरहरू आधा उज्यालो र आधा अँध्यारो छन्, त्यहाँ प्रतिनिधित्व गर्ने अत्तर शंख छ संलग्न गन्धका वस्तुहरूमा। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था, हामीले के प्राप्त गरेका छौं, र हामीले अझै पनि पार गर्नका लागि काम गरिरहेका अवरोधहरूको बारेमा यो चित्रणले के भन्छ?
5. निरन्तर ध्यानको पाँचौं चरणमा (टमिंग), दिमाग वशमा छ र वस्तुमा लगभग निरन्तर रहन सक्छ। त्यो दिमागमा, यस चरणलाई प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरीलाई विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: पहिलो पटक, द monk हात्तीको अगाडी र बाँदर हात्तीको पछाडी, जनावरहरू सबै हेरिरहेका छन् monk, को monk हात्तीको टाउकोमा हुक छ (ध्यान गर्नेले आत्मनिरीक्षण जागरूकता उत्पन्न गरेको छ भनेर प्रतिनिधित्व गर्दछ)। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था, हामीले के प्राप्त गरेका छौं, र हामीले अझै पनि पार गर्नका लागि काम गरिरहेका अवरोधहरूको बारेमा यो चित्रणले के भन्छ?
6. निरन्तर ध्यान (शान्ति) को छैटौं चरणमा, ध्यान स्थिरताको लागि सबै मन नपर्नेहरू परास्त हुन्छन् र ध्यान गर्ने पूर्णतया निश्चित हुन्छ कि विचलनहरू हटाउनुपर्दछ। त्यसलाई ध्यानमा राख्दै, यस चरणलाई प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरीलाई विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: monk अब तिनीहरूलाई नेतृत्व गर्न जनावरहरूलाई हेर्नु पर्दैन, माथि एउटा ऐना छ जुन प्रतिनिधित्व गर्दछ संलग्न दृष्टिको वस्तुहरूमा, खरायो गएको छ, र monk अझै हुक छ तर यो अब हात्तीमा छैन। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था, हामीले के प्राप्त गरेका छौं, र हामीले अझै पनि पार गर्नका लागि काम गरिरहेका अवरोधहरूको बारेमा यो चित्रणले के भन्छ?
7. निरन्तर ध्यानको सातौं चरणमा (राम्ररी शान्त गर्दै), मन पूर्णतया शान्त छ, वस्तुमा रहन कुनै प्रयासको आवश्यकता पर्दैन, र ध्यानकर्ताको लागि कुशनमा र बाहिर उत्पन्न हुने कुनै पनि पीडालाई दबाउन सजिलो हुन्छ। त्यसलाई ध्यानमा राख्दै, यस चरणलाई प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरीलाई विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: monk खाली हात छ (हातमा डोरी वा हुक छैन), द monk फेरि हात्तीको पछाडि छ, आगो छैन, बाँदर अझै छ, हात्तीको खुट्टा अझै अँध्यारो छ। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था, हामीले के प्राप्त गरेका छौं, र हामीले अझै पनि पार गर्नका लागि काम गरिरहेका अवरोधहरूको बारेमा यो चित्रणले के भन्छ?
8. निरन्तर ध्यानको आठौं चरणमा (एकल-पोइन्ट बनाउने) सत्रको सुरुमा थोरै प्रयासमा दिमाग कुनै अवरोध बिना वस्तुमा रहन्छ। त्यसलाई ध्यानमा राख्दै, यस चरणलाई प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरीलाई विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: monk अगाडि छ र हात्तीलाई बिस्तारै इशारा गर्दै, हात्ती पूरै सेतो छ, र बाँदर गायब भएको छ। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था, हामीले के प्राप्त गरेका छौं, र हामीले अझै पनि पार गर्नका लागि काम गरिरहेका अवरोधहरूको बारेमा यो चित्रणले के भन्छ?
9. निरन्तर ध्यानको नवौं चरणमा (इक्विपाइजमा प्लेसमेन्ट), ध्यान स्वाभाविक रूपमा प्रवाह हुन्छ, केवल इच्छा मनन गर्नुहोस् पर्याप्त छ, र इन्द्रियहरूले अब उत्तेजनालाई प्रतिक्रिया गर्दैनन्। त्यसलाई ध्यानमा राख्दै, यस चरणलाई प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिएको इमेजरीलाई विचार गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्: monk ध्यान गर्छ, हात्ती सुतिरहेको छ, र त्यहाँबाट रेखा निस्कन्छ monkचरण 9 पछि थप उपलब्धिहरूतर्फ अग्रसर हुने छाती। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था, हामीले के प्राप्त गरेका छौं, र हामीले अझै पनि पार गर्नका लागि काम गरिरहेका अवरोधहरूको बारेमा यो चित्रणले के भन्छ?
10. अन्तिम छविले हामीले नवौं चरण पूरा गरेपछि के हुन्छ भनेर प्रतिनिधित्व गर्दछ: विशेष विनम्रता जुन परम आनन्द र परम आनन्द, शान्तिको प्राप्ति पछि। यहाँ इमेजरीलाई विचार गर्दै केही समय खर्च गर्नुहोस्: उडान monk, को monk हात्तीको पछाडि सवार, monk तरवार समातेर (अन्तर्दृष्टिको प्रतिनिधित्व गर्दै), दुई इन्द्रेणीहरू (दुःखदायी अस्पष्टता र मानसिक विकृतिको प्रतिनिधित्व गर्दै) काट्न पुग्छ, र आगो फेरि देखापर्छ। यस चरणमा हाम्रो मनको अवस्था र हामीले के हासिल गर्न खोजिरहेका छौं भन्ने बारे यसले के भन्छ? 
11. पूज्य दम्चोले भने जब हामीले मनन गर्नुहोस् बारम्बार कुनै काम गर्दाको फाइदामा हाम्रो दिमाग स्वाभाविक रूपमा त्यही दिशामा जान्छ। यी प्रत्येक स्तरहरूमा एकाग्रताका फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्, तिनीहरूले तपाईंलाई र अरूलाई कसरी फाइदा पुर्याउनेछन्, र संकल्प गर्नुहोस् मनन गर्नुहोस् आफ्नो जीवनमा एकाग्रता खेती गर्न आफ्नो दिमागलाई मार्गदर्शन गर्न यी फाइदाहरूमा। 

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

पाँच गल्ती र आठ एन्टिडोटहरूको समीक्षा

1. समीक्षाको सुरुमा, आदरणीय सामटेनले अलेप्पो सिरियाबाट दुईवटा तस्विरहरू साझा गरे र सिरियाको डरलाग्दो अवस्थालाई संसारको हाम्रो आफ्नै डरलाग्दो अवस्थासँग तुलना गर्ने प्रतिबिम्बको नेतृत्व गरे। संसार एउटा ठाउँ हो जहाँबाट तपाईं भाग्न खोज्दै हुनुहुन्छ भनेर बिर्सेर के तपाईं प्रायः सन्तुष्टतामा फस्नु हुन्छ? के अवस्था के तपाईको जीवनमा संसार सुखद छ जस्तो लाग्छ? सिरियालीहरू आफ्नो देशको युद्ध क्षेत्रबाट उम्कन जत्तिकै संसारबाट बाहिर निस्कन तिमीलाई के लाग्छ?
2. विचार गर्नुहोस्: लामा त्सोङ खपाले भने कि अनियन्त्रित दिमागले बुद्धिको जगको रूपमा काम गर्न सक्दैन। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, निर्ममता खेती गर्नु भनेको हामीले अन्तरदृष्टि विकास गर्ने र मार्ग प्राप्त गर्ने आधार हो। किन यस्तो हुन्छ ?
3. प्रशिक्षण बिना शान्त अभ्यासमा हामफाल्नु किन महत्त्वपूर्ण छ?
4. आदरणीय सामटेनले भने कि यदि तपाइँ अभ्यासको फाइदाहरू थाहा छैन भने, तपाइँ यसमा ऊर्जा राख्नुहुन्न। निर्मलता खेती गर्नुका केही फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्। तपाई कुनतर्फ बढी आकर्षित हुनुहुन्छ र किन ?
   • पुण्यमा लाग्ने र अगुणबाट बच्ने इच्छा र क्षमता हुनेछ।
   • यो एक शान्त र प्रबुद्ध दिमाग को आधार हो।
   • तपाईं खुसी, सन्तुष्ट र आनन्दले भरिपूर्ण हुनुहुनेछ। 
   • तपाईंको जीउ आनन्दित हुनेछ।
   • निर्मलताको आधारमा, तपाईं वास्तविकताको प्रकृतिमा अन्तरदृष्टि खेती गर्न सक्नुहुन्छ।
   • तपाईंले अलौकिक शक्तिहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ जसले तपाईंलाई अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन मद्दत गर्दछ।
5. निर्ममता खेती गर्दा हामीले पाँच बाधाहरूको सामना गर्छौं। यी, साथै तिनीहरूका एन्टिडोटहरू पहिल्यै जान्न महत्त्वपूर्ण छ ताकि तिनीहरू उठ्दा हामी तयार छौं। प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस्:
   • आलस्य - आलस्य तीन प्रकारका हुन्छन् (विलम्ब, व्यस्तताको आलस, निराशा)। विचार गर्नुहोस् कि यी मध्ये प्रत्येकले तपाइँलाई तपाइँबाट जोगाउन कसरी भूमिका खेल्छ ध्यान अभ्यास। अल्छीपनलाई जित्नको लागि तपाइँ कसरी प्रत्येक चार एन्टिडोटहरू प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ (विश्वास र आत्मविश्वास, आकांक्षा, आनन्ददायी प्रयास, विनम्रता)? तपाईंको आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरूको साथ विशिष्ट हुनुहोस्।
   • को वस्तु बिर्सनु ध्यान - तपाईं कुशनमा पुग्नुहुन्छ, आफ्नो दिमाग वस्तुमा राख्नुहोस् र त्यसपछि तपाईं बाहिर हुनुहुन्छ, अरू केहि कल्पना गर्दै। के तपाइँ यो तपाइँको मामला मा अक्सर छ फेला ध्यान सत्रहरू? औषधि भनेको माइन्डफुलनेस हो, अभ्यास मार्फत खेती गरिएको एक मानसिक कारक। कुसनमा र बाहिर दुबै माइन्डफुलनेस अभ्यास गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • शिथिलता (जस्तै टाढा राखिएको) र उत्साह (मनलाई हटाउन सक्षम नहुनु संलग्नकेही विचार गर्नुहोस् अवस्था जसले यी उठ्न र तपाइँलाई गडबड गर्न अनुमति दिन्छ ध्यान सत्र: इन्द्रियको रक्षा नगर्ने, धेरै खाने, धेरै सुत्ने, प्रयासको कमी, रमाइलो वा ख्याल नगर्ने ध्यान। यी मध्ये कुनचाहिँ तपाईका लागि सबैभन्दा समस्याग्रस्त छ? किन कुसन अफ समयले कुसनमा समयको साथ हस्तक्षेप गर्दछ? एन्टिडोट अन्तर्मुखी जागरूकता हो, एउटा सानो जासूस जस्तै जो त्यहाँ सधैं ढिलो र उत्तेजना उत्पन्न हुनको लागि हेरिरहेको हुन्छ। आत्मनिरीक्षण जागरूकताको यस कारकलाई बलियो बनाउन के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • एन्टिडोट लागू नगर्ने - तपाईंले याद गर्नुहुन्छ कि तपाईंको दिमाग वस्तुबाट टाढा जाँदैछ र तपाईंले एन्टिडोट लागू गर्नुहुन्न। के तपाईंले आफ्नो दिमागमा यो प्रतिरोध देख्नुभएको छ? एन्टिडोट भनेको सही एन्टिडोट लागू गर्नु हो। गल्तीहरू मध्ये एक उत्पन्न हुँदा एन्टिडोटहरू लागू गर्ने महत्त्व र लाभलाई सुदृढ पार्न तपाईं आफ्नो जीवनमा के गर्न सक्नुहुन्छ?
   • एन्टिडोटको अत्यधिक प्रयोग - तपाईंले गल्ती हटाउनुभएको छ, तर एन्टिडोट लागू गर्न जारी राख्नुहोस् (जस्तै बच्चाले व्यवहार गरिसकेपछि पनि हप्काउन जारी राख्नु)। एन्टिडोट भनेको एन्टिडोट लागू गर्न रोक्नु हो। तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो गल्ती कसरी देख्नुभयो?
6. यी गल्तीहरूले तपाईलाई संसारमा अड्काइराखेका छन् भनी बुझेर आफ्नो जीवनमा यिनीहरूलाई पहिचान गर्ने र छिट्टै औषधि प्रयोग गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

तीन प्रकारको आश्रित उत्पन्न हुन्छ

1. तपाईंको आफ्नै मनमा "म" को बलियो भावना उत्पन्न हुने केही तरिकाहरू के हुन्? किन  बाटोको यस्तो महत्त्वपूर्ण भाग "म" को रूपलाई चुनौती दिइरहेको छ?
2. आफ्नो दु:खका बारेमा सोचेर केही समय बिताउनुहोस् कर्म जस्तै बादल, सपना, भ्रम र उत्सर्जन। तिनीहरूको बारेमा यसरी सोच्दा तपाईंको दिमागलाई के हुन्छ? वस्तुहरूलाई भ्रमको रूपमा हेर्दा संसारसँगको अन्तरक्रिया गर्ने तरिका कसरी परिवर्तन हुन सक्छ?
3. निर्भरता उत्पन्न र शून्यता बुझ्नको अनुक्रमलाई विचार गर्नुहोस्: कारण निर्भरता बुझ्न, त्यसपछि पारस्परिक निर्भरता, त्यसपछि निर्भर पदनाम, त्यसपछि शून्यता, र अन्तमा चीजहरू तिनीहरूको अस्तित्वमा देखा पर्दैन। हाम्रा अनुभूतिहरू किन यसरी प्रकट हुन्छन्? किन यो बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ कि यी अनुभूतिहरू बिस्तारै र बिस्तारै समयको साथ विकसित हुन्छन्?
4. किन सोङ खपाले शून्यताभन्दा पहिले परम्परागत यथार्थको अध्ययन गर्नु पर्ने महत्त्वलाई जोड दिन्छन्? यो सल्लाह पालन नगर्दा के खतरा छ?
5. कारण निर्भरता उत्पन्न भएको बुझाइ निर्भरताको पहिलो स्तर हो र सबै बौद्ध परम्पराहरू, साथै सबै विद्यालय र सवारी साधनहरूमा सामान्य छ। उत्पन्न हुने अधिक सूक्ष्म स्तरहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न कारण निर्भरतालाई छोड्नु किन महत्त्वपूर्ण छ? तपाईंको दिमागमा यसलाई खेती गर्न समय खर्च गर्दा तपाईंले चीजहरूसँग सम्बन्धित तरिकालाई कसरी परिवर्तन गर्न मद्दत गर्न सक्छ?
6. पारस्परिक स्थापना (रिलेशनल डिपेन्डेन्स) को आश्रित पदको साथ हामी कुरा गर्दैछौं कि कसरी चीजहरू अर्को चीजको सम्बन्धमा हुन्छन्। आदरणीय चोड्रनले भने कि यो धेरै रोचक हुन सक्छ मनन गर्नुहोस् यसमा तपाईले आफ्नो लागि राख्नुभएको पहिचान प्रयोग गरेर, तपाईका चीजहरू लाग्छ तपाईं हुनुहुन्छ। यो गर्नको लागि केही समय लिनुहोस् - तपाईंले राख्नुहुने केही पहिचानहरू चयन गर्नुहोस् (जाति, लिङ्ग, धर्म, शैक्षिक स्तर, सामाजिक स्थिति, राष्ट्रियता, आदि) र जाँच गर्नुहोस् कि तिनीहरू सबै कसरी अरूसँग सम्बन्धमा स्थापित छन्; कि तिनीहरू मध्ये कुनै पनि आफैंमा अवस्थित छैन। तपाईं जो हुनुहुन्छ भनेर सोच्नुहुन्छ भनेर यसले तपाईंको भावनालाई कसरी परिवर्तन गर्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

पारस्परिक निर्भरता को उदाहरण

1. आदरणीय चोड्रनले हामीलाई हाम्रो शरणको जाँच गर्न आमन्त्रित गर्ने शिक्षा सुरु गरे, जुन तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म हुने चिन्ताको आधारमा लिइन्छ, शरणका गुणहरू पहिचान गर्दै। तीन ज्वेल्स, र (महायान अभ्यासकर्ताहरूको लागि) दया। विचार गर्नुहोस्:
   • We शरण लिनुहोस् सबै शिक्षा र साधनाको सुरुमा, तर यी तीन कारकहरू बारे सोच्न समय निकाल्नुहुन्छ?
   • के तपाई यस जीवनको दुःखबाट मात्र बच्ने सोचमा हुनुहुन्छ कि तपाईसँग भविष्यको जीवनको दृष्टिकोण पनि छ?
   • जब तपाईलाई समस्या छ, तपाईलाई फर्कनुहोस् तीन ज्वेल्स उपायको लागि वा सांसारिक विचलन (फ्रिज, मनोरञ्जन, किनमेल) तिर लाग्नुहुन्छ?
   • तपाईंको प्रतिबिम्बमा शरणको कारणहरू बारे सोच्नको लागि समय निकाल्ने संकल्प गर्नुहोस् र साथै जब तपाईं शिक्षाहरू अघि र तपाईंको पदहरूमा पदहरू पढ्नुहुन्छ। ध्यान सत्रहरू।
2. पहिलो प्रकारको निर्भरता "कारण निर्भरता" हो, कसरी प्रभावहरू तिनीहरूको कारणहरूमा निर्भर हुन्छन्। यो हामीले जीवनमा स्वीकार गर्ने कुरा हो - जसलाई प्रभाव पार्नको लागि तपाईंले कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्दछ - यद्यपि, हामी सधैं यो बुझाइसँग मेल खाने तरिकामा कार्य गर्दैनौं। पूज्य चोड्रोनले समय निकाल्ने बताए मनन गर्नुहोस् कारण निर्भरता धेरै शक्तिशाली हुन सक्छ। विचार गर्नुहोस्:
   • कारण निर्भरता र हामी कसरी कार्य गर्ने भन्ने बारे बौद्धिक रूपमा जान्ने कुराहरूमा किन विच्छेद छ जस्तो लाग्छ?
   • जीवन समीक्षा गर्नुहोस्। के तपाइँको जीवनमा केहि अनुभवहरू छन् जहाँ तपाइँले यसको लागि कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्‍यो भनेर पहिचान नगरिकन केहि चाहियो?
   • भविष्यको बारेमा तपाईका आकांक्षाहरू के छन्? ती परिणामहरू अनुभव गर्नको लागि के कारणहरू सिर्जना गर्न आवश्यक छ?
   • अन्तर्निहित अस्तित्वको खालीपनको गहिरो समझले हामीलाई कारण निर्भरतालाई अझ राम्रोसँग बुझ्न कसरी मद्दत गर्छ?
3. दोस्रो प्रकारको निर्भरता "आपसी स्थापनाको निर्भरता" हो, जुन चीजहरू अन्य चीजहरूसँग सम्बन्धमा राखिएको हुन्छ (अर्थात छोटो छ किनभने त्यहाँ लामो छ)। तपाईंले दृढतापूर्वक राख्नुभएको केही पहिचानहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। यसमा तपाइँको जाति, लिङ्ग, जातीय, धर्म, राजनैतिक सम्बद्धता, परिवार वा जागिरमा रहेको स्थान आदि समावेश हुन सक्छ। प्रत्येक पहिचानको लागि, विचार गर्नुहोस्:
   • तपाईले त्यो पहिचानलाई अन्य कारकहरूसँगको सम्बन्धमा मात्र राख्नुहुन्छ। ती अन्य कारकहरू के के हुन्?
   • जब कुनै पहिचानलाई चुनौती दिईन्छ, तपाईको मनमा कस्तो पीडा उत्पन्न हुन्छ? यी दु:खहरूले तपाईंलाई के नकारात्मकताहरू सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्छ?
   • यसले तपाईंलाई कस्तो महसुस गराउँछ तपाई को हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ चीजहरूमा निर्भर छ जुन तपाईं होइन? के यसले तपाइँको त्यो पहिचानसँग सम्बन्धित तरिका परिवर्तन गर्छ?
4. तेस्रो प्रकारको निर्भरता "पदनामको आधारमा निर्भरतामा पद र अवधारणा द्वारा मात्र पदनामको निर्भरता" हो। यो सबैभन्दा सूक्ष्म प्रकारको निर्भरता हो। प्रतिबिम्बित:
   • आफ्नो वरपरको वस्तु पहिचान गर्नुहोस् र यसलाई जाँच गर्नुहोस्। नामित वस्तु (जसलाई हामीले वस्तु भनिन्छ) बाट पदनामको आधार (विभिन्न भागहरू जुन वस्तुको अस्तित्वको लागि निश्चित रूपमा एकसाथ राखिएको छ) फरक पार्नुहोस्। उदाहरणका लागि, शिक्षणमा उदाहरण थर्मस थियो। तोकिएको वस्तु "थर्मस" हो र पदनामको आधारमा हामीले "थर्मस" भनिने वस्तु बनाउने सबै भागहरू हुन्छन्।
   • विचार गर्नुहोस् कि निर्दिष्ट वस्तु कसरी यसको आफ्नै पक्षबाट अवस्थित छैन तर केवल यसको भागहरूमा निर्भरतामा, जसमा हामी कल यो त्यो नाम (जसलाई समाजले पहिले नै नाम र कार्यको रूपमा स्वीकार गरेको छ)। उदाहरणका लागि, "थर्मस" अवस्थित छ किनभने हामीले सामूहिक रूपमा ती विशेष भागहरू भएका कुनै पनि चीजलाई त्यो विशेष क्रममा र निश्चित तापक्रममा तरल पदार्थहरूलाई "थर्मस" भन्न सहमत भएका छौं।
   • मानसिक रूपमा वस्तु विच्छेद गर्न सुरु गर्नुहोस्, भागहरू एक एक गरेर हटाउनुहोस्। कुन बिन्दुमा यो वस्तु हुन बन्द हुन्छ? भागहरू छुट्याएपछि वस्तु कहाँ गयो? यो कसरी हुन सक्छ कि एक वस्तु धेरै भागहरु मिलेर बनेको छ जुन वस्तु नै होइन?
   • यदि चीजहरू अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छन् भने, यसको नाम र केवल त्यो नाम हुनेछ। यो परिवर्तन वा अन्य चीजहरु द्वारा प्रभावित हुन सक्दैन। तपाईंले यसको भागहरूमा वस्तु फेला पार्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले त्यो नामले के बुझाउँछ र यसको वरिपरि रेखा कोर्न सक्नुहुन्छ। तर जब हामी नामले वास्तवमा के बुझाउँछ भनेर खोज्न थाल्छौं, हामी यसलाई फेला पार्न सक्दैनौं। यससँग केहि समय लिनुहोस्, तपाईंको वातावरणमा चीजहरूको अनुसन्धान गर्नुहोस्।
   • यस अभ्यासलाई कुसनमा र बाहिर दुवै अभ्यास गर्नुहोस्। तपाईको दिमागलाई यसरी सोच्ने तरिकामा बानी बसाल्दा तपाईको वरपरको संसारसँगको सम्बन्ध कसरी परिवर्तन हुन सक्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

उत्पन्न हुने तीन प्रकारका आश्रितहरूको समीक्षा

1. प्रत्यक्ष धारणा (तपाईँको दृश्य, श्रवण, गेस्टरी, घ्राण, र स्पर्श चेतनाको साथ वस्तुहरूको कच्चा डेटा बुझ्ने) र अवधारणात्मक दिमाग मार्फत धारणा (तपाईले ती वस्तुहरूको बारेमा के सोच्दै हुनुहुन्छ वा सम्झिरहनु भएको छ) बीचको भिन्नतामा केही समय खर्च गर्नुहोस्। आफ्नो अनुभव प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्:
   • के तपाईंसँग भएको वैचारिक छवि प्रत्यक्ष धारणाको विवरणसँग मेल खान्छ? उदाहरणका लागि, जब तपाईं खाँदै हुनुहुन्छ, ध्यान दिनुहोस् कि तपाईं खानाको बारेमा के सोच्नुहुन्छ, तपाईंको अपेक्षाहरू के हो। त्यसपछि स्वादको वास्तविक अनुभवसँग तुलना गर्नुहोस्।
   • जबकि वैचारिक दिमाग सिक्नको लागि राम्रो छ, यसले हामीलाई हामीले गर्न नचाहेका चीजहरू गर्नमा फसाउन सक्छ। कुनै वस्तु वा अनुभवको बारेमा तपाइँको वैचारिक विचारको कारण के पीडाहरू उत्पन्न हुन्छन्? ती दु:खहरूले तपाइँलाई तपाइँको आकांक्षा विपरीत कार्य गर्न कसरी प्रेरित गर्न सक्छ?
   • नियमित आधारमा यस प्रकारको अनुसन्धानको लागि आफ्नो दिमागमा ठाउँ बनाउन संकल्प गर्नुहोस्।
2. कारण निर्भरताले प्रभाव कसरी कारणहरूमा निर्भर गर्दछ भनेर सम्बोधन गर्दछ। यद्यपि हामीलाई कारण निर्भरताको बारेमा थाहा छ र यससँग पङ्क्तिबद्धतामा हाम्रो जीवन बाँच्दछौं, हामी अझै पनि छक्क पर्छौं जब चीजहरू परिवर्तन हुन्छन्। तपाईलाई यस्तो किन लाग्छ? तपाईं कारण निर्भरता को बारे मा आफ्नो जागरूकता गहिरो गर्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
3. पारस्परिक निर्भरताले सम्बोधन गर्दछ कि हामीले देख्ने सबै कुरा निर्दिष्ट गरिएको छ र अस्तित्वमा आउँछ अन्य चीजहरूमा निर्भर गर्दछ (लामो र छोटो, ठूलो र सानो, अभिभावक र बच्चा, कार र कारका भागहरू ...)। तपाईंको जीवनमा यसका केही अन्य उदाहरणहरू प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्, सायद तपाईंले राख्नुभएको केही पहिचानहरू।
4. केवल निर्भर पदनामले कसरी चीजहरूको कुनै सार हुँदैन भनेर सम्बोधन गर्दछ जसले उनीहरूलाई के बनाउँछ; कि तिनीहरू तिनीहरू जस्तै बन्छन् किनभने अवधारणात्मक दिमागले भागहरू एकसाथ राख्छ, तिनीहरूलाई नाम दिन्छ, र कार्य तोक्छ। प्रतिबिम्बित:
   • चीजहरू हामीलाई जस्तो देखिन्छ कि तिनीहरूको सार छ जसले तिनीहरूलाई तिनीहरू जस्तो बनाउँछ। सिकाइका केही उदाहरणहरू प्रयोग गरेर, वा तपाईंको आफ्नै केही, कसरी केही छैन भनेर विचार गर्न केही समय लिनुहोस् भित्र वस्तु वा व्यक्ति जसले तिनीहरूलाई त्यो चीज बनाउँछ, कि यसको अंशहरू एक विशेष तरिकामा सँगै रहेकोमा निर्भरतामा, हामी तिनीहरूलाई लेबल गर्छौं।
   • तपाईको "म" को भावनाको खोजी गर्न अब तपाईको अनुसन्धान विस्तार गर्नुहोस्। "म" को बारेमा मात्र आएको हो किनभने त्यहाँ एक छ जीउ र मन, र केही विशेष व्यवस्था र सम्बन्धको आधारमा, हामी नाम दिन्छौं "म।" तर जब हामी "I" को लागि पदनामको आधारमा हेर्छौं तब हामीले "I" भन्ने कुनै पनि कुरा फेला पार्न सक्दैनौं। यससँग केहि समय लिनुहोस्।
   • अरू कसैले तपाईंलाई "म" भनेर बोलाउँदैन। तिनीहरूले तपाईंलाई "तपाईं" भनेर बोलाउनेछन्। त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि कसरी वस्तु हामी कसरी अवधारणा र लेबल गर्छौं त्यसमा निर्भर गर्दछ, तर त्यसमा कतै पनि पदनामको आधारमा हामीले तोकेको वस्तु छैन। फेरि, यससँग केहि समय लिनुहोस्।
   • विचार गर्नुहोस्: यस अभ्यासको बिन्दु त्यहाँ एक गलत उपस्थिति छ भनेर पहिचान गर्न हो। हामीले बुझेका सबै कुरा जस्तै, देखा हाम्रो आफ्नै पक्षबाट अवस्थित छ, तर छैन।
   • पदनामको आधार र तोकिएको वस्तुको बीचमा केही समय बिताउने संकल्प गर्नुहोस्। के यसले तपाइँलाई वस्तुको अनुभव गर्न वा पहिले भन्दा फरक तरिकामा तपाइँको बारेमा सोच्न बनाउँछ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दुई सत्य

1. आदरणीय चोड्रनले सिकाउनुभयो कि हाम्रा लागि दुबै सत्यहरूको जागरूकता हुनु महत्त्वपूर्ण छ: परम र पर्दा। पर्दामा परेका सत्यहरू, यद्यपि तिनीहरू हामीलाई देखा पर्ने तरिकामा अवस्थित छैनन्, दैनिक जीवनमा काम गर्न, अरूसँग अन्तरक्रिया गर्न, र धर्म सिक्न आवश्यक छ। अर्कोतर्फ परम सत्यले हामीलाई चीजहरू कसरी अवस्थित छन् भन्ने अन्तिम मोड देखाउँदछ। यी दुई सत्यहरू बीचको भिन्नताहरू र किन हामीलाई दुवैको चेतना खेती गर्न सिकाइएको छ भनेर सोच्न केही समय लिनुहोस्। 
2. यी शिक्षाहरूको सन्दर्भमा, "झूटो" र "सत्य" को अर्थ के हो?
3. विचार गर्नुहोस् कि पर्दा सत्यहरूलाई त्यस्ता भनिन्छ किनभने तिनीहरू अज्ञानताले ढाकिएको दिमागले बुझ्छन्। पर्दा वस्तुमा अवस्थित छैन, बरु हाम्रो आफ्नै मनमा अस्पष्ट छ। यो अज्ञानताको पर्दाले दिमागलाई अस्तित्वमा छैन भनेर बुझ्न के गर्न बाध्य पार्छ? 
4. परम्परागत भरपर्दो कोग्नाइजर के हो? केही उदाहरण बनाउनुहोस्। किन तिनीहरूले अस्तित्वको अन्तिम मोडलाई बुझ्न सक्दैनन्? तिनीहरूले परम सत्य बुझ्न नसके पनि तिनीहरू हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
5. एकमात्र अस्तित्व के हो जुन पर्दा सत्य होइन? किन?
6. एक आर्यले ढाकिएको सत्यलाई कसरी बुझ्छ र हामी सामान्य प्राणीले कसरी गर्छौं भन्नेमा के फरक छ?
7. यसको मतलब के हो कि अन्तिम सत्यहरू अन्तमा अवस्थित हुँदैनन्। अन्तिम सत्यहरू के मा निर्भर छन्? परम्परागत रूपमा शून्यता भए पनि यो परम्परागत सत्य होइन किन? 
8. ध्यान दिनुहोस् कि केवल किनकी केहि एक पर्दा ज्ञानीलाई देखा पर्दा यसलाई एक पर्दा सत्य बनाउँदैन। आदरणीय चोड्रनले बत्तीको उदाहरण प्रयोग गरे: वास्तविक अस्तित्वमा रहेको चेतनालाई साँच्चै अस्तित्वमा रहेको बत्ती सत्य देखिन सक्छ, तर यो लुकेको सत्य होइन किनभने वास्तवमा अवस्थित बत्ती अवस्थित छैन। बत्ती तर, गर्छ अवस्थित छ र एक पर्दा सत्य हो। यसका थप उदाहरणहरू बनाउनुहोस्। के अवस्थित छ (छिपेका सत्यहरू) र के छैन (वास्तवमा अवस्थित वस्तुहरूको तपाईंको धारणा) बीचको भिन्नता अभ्यास गर्नुहोस्। यो भिन्नता बनाउन किन यति महत्त्वपूर्ण छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

खालीपन मा अन्तरदृष्टि खेती को समीक्षा

1. किन यस्तो हुन्छ कि ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै संसारलाई जित्ने कुरा मात्र हो?
2. पूज्य सेम्केले भने कि हाम्रो आत्म-सम्झनाको अज्ञानताले हामी आफैंको लागि दुःख सिर्जना गर्छौं भनेर बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। आत्म-सम्झने अज्ञानता के हो र यसले समस्याहरू निम्त्याउने तरिकाहरूको तपाईंको आफ्नै जीवनबाट केही उदाहरणहरू के हुन्? 
3. चीजहरू साँच्चै अस्तित्वमा देखिन्छन् भन्ने के मतलब छ? यो रूप किन गलत छ? यदि यो उपयोगी छ भने, सनग्लास लगाएर जन्मेको उदाहरण प्रयोग गर्नुहोस् जुन शिक्षामा चर्चा गरिएको आदरणीय Semkye मा। 
4. कसरी गर्ने हेराइहरू केवल "म" को सित्तमात्रा, स्वतान्त्रिका बीचको भिन्नता छ मध्यमाकार प्रासांगिका मध्यमाका सिद्धान्त प्रणाली? पहिलो दुई खण्डन गर्नुहोस्।
5. आदरणीय Semkye ले समीक्षामा प्रयोग गरेको knapweed को समानतालाई विचार गर्नुहोस्। कसरी झार छनोट गर्नु भनेको आफ्नो मनमा रहेको संसारको जरालाई हटाउनु जस्तै हो? 
6. संसारलाई उत्तेजित गर्ने कारणको श्रृंखलालाई विचार गर्नुहोस्: वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्नाले विकृत ध्यानलाई जन्म दिन्छ जसले वस्तुको राम्रो वा खराब गुणहरूलाई बढाइचढाइ दिन्छ, जसले दुःखलाई जन्म दिन्छ, जसले कार्यलाई जन्म दिन्छ/कर्म, जसले संसारको दुखको सबै परिणामहरू निम्त्याउँछ। प्रत्येक पाइला मार्फत सोच्नुहोस् र किन एउटाले अर्कोतिर लैजान्छ। किन, जब अज्ञानता हटाइन्छ, सम्पूर्ण श्रृंखला बन्द हुन्छ?
7. ऐनामा अनुहार हेर्ने समानतालाई विचार गर्नुहोस्। ऐनामा अनुहार देख्नु भनेको जन्मजात अस्तित्वमा रहेको व्यक्तिको रूप देख्नु जस्तै हो? प्रत्येक कसरी देखिन्छ? प्रत्येक के मा निर्भर छ? तपाईं आफ्नो मनमा अज्ञानतामा चिप्लन सुरु गर्न यो समानता कसरी प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

वास्तविक र अवास्तविक

1. "वास्तविक" र "अवास्तविक" शब्दहरूले पर्दा सत्यको सन्दर्भमा के अर्थ राख्छ? स्वतान्त्रिक र प्रासांगिक सिद्धान्त प्रणालीहरू कसरी तिनीहरूले वर्णन गर्छन् भन्नेमा भिन्न छन् घटना यी सर्तहरू प्रयोग गर्दै?
2. प्रासांगिक दृश्यबाट मनन गर्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्, सबै पर्दा सत्यहरू असत्य/झूटो हुन्छन्। यसरी चीजहरूको बारेमा सोचेर तपाईंको दिमागलाई के गर्छ?
3. यो किन हो कि एक परम्परागत भरपर्दो ज्ञातकले स्थायी, अंशहीन, स्वतन्त्र आत्म र आत्म-पर्याप्त, पर्याप्त रूपमा अवस्थित आत्म दुवैलाई खण्डन गर्न सक्छ, तर अन्तर्निहित अवस्थित आत्मलाई खण्डन गर्न सक्दैन? 
4. एक परम सत्य यो प्रकट भएको तरिका अवस्थित छ। यो एक भरपर्दो ज्ञातक द्वारा ध्यानीय इक्विपाइजको ज्ञानमा फेला परेको वस्तु हो र सबैको अस्तित्वको अन्तिम मोड हो। घटना। के घटना यसरी अवस्थित छ?  
5. शून्यता अस्तित्वहीन छ भन्नका लागि के विरोधाभासहरू उत्पन्न हुन्छन्? खालीपन जन्मजात हुन्छ भन्नेहरूका लागि के विरोधाभासहरू उत्पन्न हुन्छन्? यी दुई चरमपन्थीहरू मध्ये कसलाई गर्छन् हेराइहरू खस्नु?
6. यसको अर्थ के हो, यद्यपि कुनै वस्तु आर्यको ध्यान शक्तिको ज्ञानले भेट्टाउन सक्दैन, यसको मतलब यो होइन कि वस्तु अवस्थित छैन? परम्परागत र परम चेतनाको दायरामा के छ?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

दुई सत्य बीचको सम्बन्ध

1. स्वतान्त्रिकहरूले कसरी सत्यहरूलाई "वास्तविक" र "अवास्तविक" मा विभाजन गर्छन्? प्रासांगिक दृष्टिकोणबाट यसलाई खण्डन गर्नुहोस्। तब कसरी प्रसांगिकहरूले सत्यलाई "वास्तविक" र "अवास्तविक" मा विभाजन गर्ने? संसारको सम्बन्धमा? “संसारको सम्बन्धमा” भिन्नता किन महत्त्वपूर्ण छ?
2. यसको अर्थ के हो कि दुई सत्य हो एक प्रकृतितर नाममात्र फरक? वस्तुहरूको केही उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् एक प्रकृतितर नाममात्र फरक, र ती होइनन् एक प्रकृति। समान हुनु र हुनुमा के फरक छ एक प्रकृति?
3. दुई सत्य दुई भिन्न प्रकारका दिमागहरूद्वारा स्थापित हुन्छन्। कस्तो प्रकारको दिमागले परम्परागत अस्तित्वलाई स्थापित गर्छ र यसको शून्यतालाई के स्थापित गर्छ?
4. यसको अर्थ के हो कि केहि चीजले अन्तिम विश्लेषण सहन सक्दैन?
5. परम सत्यहरू भन्दा पहिले परम्परागत सत्यहरू अध्ययन गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ? यसले दिमागलाई कसरी तयार गर्छ र हामीलाई शून्यवादको चरम सीमामा पर्नबाट रोक्छ?
6. किन हो कि हामीले परम्परागत सत्यहरू पहिले अध्ययन गरे तापनि, हामी तिनीहरूलाई घुम्टोको रूपमा मात्र जान्दछौं पछि हामी शून्यता महसुस गर्छौं?
7. शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूति हुँदा, तिनीहरुलाई छुट्याउन नसक्ने गरी तपाईले सबै चीजको शून्यतालाई बुझ्नुहुन्छ भने यति धेरै प्रकारका शून्यताको बारेमा सिक्ने उद्देश्य के हो?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अस्वीकार को वस्तु

1. चार बुँदे विश्लेषणमा, पहिलो बिन्दु नकारको वस्तु पत्ता लगाउने हो। विचार गर्नुहोस्:
   • एक अस्वीकार के हो? शिक्षणबाट केही उदाहरणहरू सम्झनुहोस् र त्यसपछि तपाईंको आफ्नै साथ आउनुहोस्। यस विश्लेषणमा, हामीले के अस्वीकार गर्दैछौं?
   • यदि हामीले निषेधको वस्तुलाई सही रूपमा पहिचान गर्न सकेनौं भने, बाँकी विश्लेषणहरू किन पछ्याउन सक्दैनन्?
   • धेरै वा धेरै नकार्दा परिणाम के हुन्छ?
   • पूज्य तारपाले भन्नुभयो, हामीमा जे देखिन्छ, त्यसमा नकारात्मक वस्तु मिसिएको हुन्छ, त्यसलाई हामीले छुट्याउन सक्दैनौं किनभने हाम्रो आफ्नै मनको अज्ञानताले हाम्रो धारणालाई प्रदूषित गर्छ । त्यसोभए, त्यो गलत धारणाको आधारमा, हामी यी विकृत रूपहरूमा टाँसिरहन्छौं, तिनीहरूलाई अन्तर्निहित रूपमा विद्यमान रूपमा सम्बन्धित। यस प्रक्रिया मार्फत सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्। संसारलाई यसरी हेर्दा तपाईंको जीवनमा कस्ता समस्याहरू उत्पन्न भएका छन्?
   • एकै समयमा, यो बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ कि चीजहरू अवस्थित छन्, तर तिनीहरू केवल पदनामको आधार र दिमागको संयोजनको रूपमा अवस्थित छन् जसले यसलाई निर्दिष्ट वस्तुको रूपमा अभिव्यक्त गर्दछ। यस बारे सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्। यसरी संसार र आफ्नो बारेमा सोच्नु अनौठो लाग्छ? यसले कसरी अरूसँग तपाईंको सम्बन्ध र संसारमा तपाईंको अनुभवलाई परिवर्तन गर्न सक्छ?
2. चार बुँदे विश्लेषणको दोस्रो बिन्दु भनेको व्याप्तता निर्धारण गर्नु हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, निषेधको यो वस्तु कहाँ छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्नुपर्छ।
   • यदि आत्म अवस्थित छ भने, यो समुच्चयहरूसँग समान हुनुपर्छ वा तिनीहरूसँग अलग र असंबद्ध हुनुपर्छ। तेस्रो सम्भावना किन छैन ?
   • निहित अस्तित्वको साथमा हामीसँग यी दुई विकल्पहरू किन छन्?
3. चार बुँदे विश्लेषणको तेस्रो बिन्दु भनेको एक हुनुबाट स्वतन्त्रता सुनिश्चित गर्नु हो, यदि निषेधको वस्तु वस्तुसँग समान छ कि छैन भनेर निर्धारण गर्नु हो।
   • यदि आत्म समुच्चय (समान) सँग एक थियो भने उत्पन्न हुने केही विरोधाभासहरूलाई विचार गर्नुहोस्: किनकि त्यहाँ पाँच समुच्चयहरू छन्, त्यहाँ पाँच स्वहरू हुनेछन्; को सबै व्यक्तिगत भागहरु जीउ र दिमाग, किनकि तिनीहरू समान छैनन्, व्यक्तिगत स्वयं हुनेछ; हाम्रो दिमागका केही भागहरू स्वस्थ र केही नभएकाले, केही आफैंलाई निभाउन र अरूलाई पालनपोषण गर्न आवश्यक छ। अन्य प्राकृतिक विरोधाभासहरूको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्।
   • यो विश्लेषण गर्न किन यति महत्त्वपूर्ण छ, मानसिक रूपमा विच्छेदन जीउ र दिमाग, निर्धारण गर्दै कि आत्म त्यहाँ समुच्चयमा छैन?
4. चार बुँदे विश्लेषणको चौथो बिन्दु भनेको धेरै हुनुबाट स्वतन्त्रता सुनिश्चित गर्नु हो, यदि निषेधको वस्तु वस्तुसँग पूर्ण रूपमा असंबद्ध छ भने निर्धारण गर्ने।
   • विचार गर्नुहोस् कि यदि आत्मसँग कुनै सरोकार थिएन जीउ र दिमाग, तपाईले कसैलाई इमेल गर्न सक्नुहुनेछ, तपाईले यसलाई पहिचान गर्न सक्नुहुनेछ जीउ र दिमाग, हामीले यसलाई फेला पार्न सक्षम हुनुपर्छ। अन्य प्राकृतिक विरोधाभासहरूको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्नुहोस्।
5. दुई कोठाको क्याबिनमा चश्मा खोज्दा, ती त्यहाँ छैनन् भन्ने थाहा पाएपछि, तपाईं चश्माको "अनुपस्थिति" छोडिनुहुन्छ। त्यसै गरी, जब हामी खोज्छौं, र भेट्टाउन सक्दैनौं, या त समष्टिमा वा बाहेक, हामी आफैंको अन्तर्निहित अस्तित्वको अभावको साथ छोडिन्छौं।
   • किन हामी केवल मध्यस्थता मार्फत यो निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं र केवल शिक्षाहरू सुनेर मात्र होइन?>
   • हाम्रोमा शान्तिको महत्व के छ ध्यान शून्यता मा?
   • तपाईं शून्यताको अनुभूतिसँग संसारसँग कसरी भिन्न रूपमा सम्बन्ध राख्न सक्नुहुन्छ? यस अनुभूतिबाट के फाइदाहरू आउँछन्?

०१ द गोम्चेन लाम्रिम ०८-०७-१५:

अन्तरदृष्टिमा ध्यान कसरी गर्ने

1. यस सन्दर्भमा एउटै र फरक हुनुको अर्थ के हो? यी सर्तहरू परिभाषित गर्न मद्दत गर्न एक र त्यसपछि धेरै थर्मोसेस भएको उदाहरण प्रयोग गर्नुहोस्। अब तपाईका आफ्नै उदाहरणहरू बनाउनुहोस्।
2. हुनुको अर्थ के हो"एक प्रकृति"एक वस्तु संग? वर्णन गर्नुहोस् किन पर्दा र अन्तिम सत्यहरू एउटै होइनन्, तर तिनीहरू हुन् एक प्रकृति। के बीउ र अंकुर एउटै हो? के तिनीहरु एक प्रकृति? स्थायी र असंगत? यी सर्तहरू राम्रोसँग अन्वेषण गर्न अन्य उदाहरणहरू बनाउनुहोस्।
3. सत्य र अस्तित्व बीचको भिन्नता खोज्नुहोस्:
   • यो परम्परागत वा अन्ततः हुनुको अर्थ के हो अवस्थित? परम्परागत रूपमा के छ? अन्ततः? के खालीपन परम्परागत रूपमा वा अन्ततः अवस्थित छ, र किन?
   • यसको विपरित, यो परम्परागत वा परम हुनुको अर्थ के हो सत्य? प्रत्येक प्रकारको सत्यको उदाहरण बनाउनुहोस्।
4. कुनै वस्तुले अन्तिम विश्लेषण गर्न नसक्नुको अर्थ किन त्यही तर्कद्वारा अस्वीकार गरिएको हो भन्ने होइन? अन्तिम विश्लेषणको दायरामा के छ र किन? वस्तु र कसरी व्याख्या गर्नुहोस् परम प्रकृति वस्तु को हो एक प्रकृति, तर विभिन्न ज्ञातकहरूले बुझेका छन्।
5. शून्यता बुझाइभन्दा बाहिर छ भन्नुको अर्थ के हो? किन शून्यताको बारेमा सोच्नु अवधारणात्मक रूपमा यसलाई महसुस गर्ने महत्त्वपूर्ण भाग हो?
6. किन निर्मलता र अन्तरदृष्टि अक्सर अलग-अलग अभ्यास गरिन्छ? यी दुईलाई एकतामा ल्याउन हामी कसरी संयोजन गर्छौं?