ध्यान स्थिरता

• दैनिक गतिविधिहरूमा एकाग्रता ध्यान एकाग्रता भन्दा फरक छ
• हामी शान्तिमा पुग्नु अघि सावधानीहरू
• छ अवस्था एकाग्रता विकास गर्न आवश्यक छ
• निर्ममतामा शिक्षाका लागि धर्मशास्त्रीय स्रोतहरूको सूची
• चार आधारभूत कोटिहरू ध्यान वस्तुहरु

गोम्चेन लामरिम 110: ध्यान स्थिरता (डाउनलोड)

चिन्तन बिन्दुहरू

1. हाम्रो दैनिक जीवनमा एकाग्रता हुनु जत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ, ध्यान स्थिरता फरक छ कि लक्ष्य भनेको अर्को वस्तुमा नजाइकन एकल वस्तुमा दिमाग राख्नु हो। तपाईको दैनिक जीवनमा एकाग्रता हुनु भन्दा यो कसरी फरक छ र किन एकल बिन्दुमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनु आध्यात्मिक मार्गको लागि महत्त्वपूर्ण छ भनेर विचार गर्नुहोस्।
2. आदरणीय चोड्रनले सूचीबद्ध गरेको ध्यान स्थिरताका केही फाइदाहरूलाई विचार गर्नुहोस्। यसले तपाईंलाई व्यक्तिगत रूपमा कसरी फाइदा गर्छ? यसले तपाईंलाई अरूलाई कसरी फाइदा पुऱ्याउन अनुमति दिन्छ?
   • हाम्रा पुण्य कार्यहरू बढी केन्द्रित हुन्छन्।
   • हामी शिक्षालाई गहिरो स्तरमा बुझ्न सक्छौं।
   • यो खालीपन को प्रत्यक्ष धारणा हुनु आवश्यक छ।
   • यो सुपर ज्ञान उत्पन्न गर्न आवश्यक छ।
3. आदरणीय चोड्रनले सूचीबद्ध गरेका केही सावधानीहरू विचार गर्नुहोस्। हाम्रो आध्यात्मिक वृद्धिको सुरुमा यी कुराहरूबारे सचेत हुनु किन महत्त्वपूर्ण छ?
   1. संग संलग्न हुन सावधान रहनुहोस् परम आनन्द एकाग्रता को।
   2. मुक्ति संग निर्ममता भ्रमित गर्न सावधान रहनुहोस्।
   3. धर्म प्रेरणा कायम राख्न सावधान रहनुहोस्।
   4. सधैं आध्यात्मिक गुरुको निर्देशन पालना गर्न र उनीहरूसँग आफ्ना अनुभवहरू जाँच्न सावधान रहनुहोस्।
4. ध्यान स्थिरता उत्पन्न गर्ने सबै अद्भुत फाइदाहरूका साथ, किन हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई मार्गको सुरुमा यसलाई हाम्रो मुख्य अभ्यास बनाउन प्रोत्साहित गर्दैनन्?
5. त्यहाँ छ अवस्था शान्ति पैदा गर्न आवश्यक छ। प्रत्येक किन महत्त्वपूर्ण छ र यी सेटअप गर्न मद्दत गर्न तपाईं अहिले के गर्न सक्नुहुन्छ विचार गर्नुहोस् अवस्था तिम्रो जीवनमा:
   • अनुकूल ठाउँमा बस्ने
   • रिट्रीटमा जानु अघि निर्ममता विकास गर्ने सबै विधिहरूको स्पष्ट र सही बुझाइ हुनु
   • मोटे इच्छाहरूबाट मुक्त हुनु, थोरै इच्छाहरू हुनु
   • सन्तुष्ट र सन्तुष्ट हुनु
   • सांसारिक गतिविधि र हलचलमा संलग्न हुनबाट मुक्त हुनु
   • शुद्ध नैतिक आचरणमा जिउने
6. याद गर्नुहोस्, हामीसँग यी छवटा छैन भने पनि अवस्था रिट्रीट गर्न को लागी, हामी अझै पनि केहि स्तर को ध्यान स्थिरता को खेती गर्न सक्छौं जुन हाम्रो आध्यात्मिक प्रगति को लागी उपयोगी छ। तपाईं आफ्नो हालको अभ्यासमा ध्यान स्थिरता खेती गर्न सक्ने तरिकाहरू के हुन्, कुसनमा र बाहिर दुवै?
7. ध्यान स्थिरताको खेती गर्ने फाइदाहरूबाट प्रेरित भएर, यसलाई अब कुशनमा र बाहिर दुवै विकास गर्न कदम चाल्ने संकल्प गर्नुहोस्, साथै कारणहरू जम्मा गर्न थाल्नुहोस् र अवस्था भविष्यमा निर्मलता रिट्रीट गर्न आवश्यक छ।

प्रेरणा

यस ब्रह्माण्डमा धेरै, धेरै संवेदनशील प्राणीहरू छन् - यस ग्रहमा धेरै। संवेदनशिल प्राणीहरूको सङ्ख्याको तुलनामा धर्म सुन्ने अवसर प्राप्त गर्नेहरू वास्तवमा थोरै छन्। हामीसँग त्यो अवसर छ। यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले यसलाई ठट्टामा खेर फाल्नुको सट्टा, अरू मानिसहरूलाई अपमान गर्ने, वा यस, त्यो, अर्को कुराको विरुद्धमा आफूलाई बचाउनको सट्टा यसको राम्रो उपयोग गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले साँच्चै धर्मलाई हाम्रो दिमागमा लागू गर्छौं र यसलाई हाम्रो भावना र हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्न प्रयोग गर्छौं। यसरी हाम्रो व्यवहार पनि परिवर्तन हुन्छ ।

हाम्रा भावनाहरू र हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्दा, हामीले महत्त्वपूर्ण ठानेका कुराहरू र हाम्रो जीवनको अर्थ, उद्देश्य र उद्देश्य के हो भनेर पनि परिवर्तन गर्छौं। साना बच्चाहरूको रूपमा, हामीलाई चक्रीय अस्तित्वबाट उम्कने वा यसबाट मुक्त हुने विचार कहिल्यै सिकाइएको थिएन। हामीलाई जीवित प्राणीहरूका लागि ठूलो फाइदा हुने र त्यसको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्ने विचारहरू कहिल्यै सिकाइएको थिएन। यी चीजहरू हुन् जुन हामीलाई कहिल्यै पछ्याउने उद्देश्य वा हाम्रो जीवनको उद्देश्यको रूपमा सिकाइएको थिएन। त्यसोभए, वयस्कहरूको रूपमा, हामीले वास्तवमै तिनीहरूलाई विचार गर्नुपर्छ र तिनीहरूको बारेमा होसियारीसाथ सोच्नुपर्छ।

यदि तिनीहरू मूल्यवान उद्देश्य र उद्देश्यहरू जस्तो देखिन्छन् भने, हामीले तिनीहरूसँग संलग्न हुन आवश्यक छ र साँच्चै यो पूरा हृदयले गर्नुपर्छ। यसको अर्थ धर्मलाई एक शौकको रूपमा राख्नु वा हामी बोर भएको बेलामा एक पटक गर्ने कुरा होइन, तर यो हाम्रो जीवनमा धेरै अर्थपूर्ण कुरा हो भनी निश्चित गर्नुहोस्। त्यस प्रकारको प्रेरणाको साथ, धर्म शिक्षाहरूमा साझेदारी गरौं, र त्यसपछि तिनीहरूलाई अभ्यास गरौं र तिनीहरूलाई हाम्रो दिमागमा लागू गरौं ताकि हामी हाम्रा दीर्घकालीन उद्देश्यहरू साकार गर्न सकौं।

ध्यान स्थिरता को पूर्णता

पछिल्ला दुई शुक्रबार म यात्रामा थिएँ, र तपाईंले आनन्दमय प्रयासको सिद्धि पूरा गर्नुभयो, त्यसैले तपाईंहरू अहिले धर्ममा रमाइलो प्रयासले भरिपूर्ण हुनुहुन्छ, हैन? हामी पुण्यमा आनन्द लिइरहेका छौं। अर्को पूर्णता ध्यान स्थिरता हो, र त्यसैले हामी त्यो आज सुरु गर्नेछौं।

ध्यान स्थिरता केन्द्रका शिक्षाहरू प्रायः निर्मलता खेती गर्ने वरिपरि छन्, र त्यसपछि, तिनीहरूले ध्यान प्राप्त गर्ने बारे कुरा गर्छन् - स्वरूप क्षेत्र अवशोषणहरू - र चार निराकार क्षेत्र अवशोषणहरू प्राप्त गर्ने। ती सबै ध्यान स्थिरताको पूर्णतामा समावेश छन्। एकाग्रता, वा समाधि, यसको एक धेरै महत्त्वपूर्ण भाग हो। एकाग्रता भनेको हाम्रो दैनिक जीवनमा पनि महत्त्वपूर्ण कुरामा हाम्रो दिमागलाई केन्द्रित गर्न सक्षम हुनु हो। यदि हामीले हामीले के गर्दैछौं भन्ने कुरामा हाम्रो दिमागलाई राख्न सक्दैनौं र हामी वरपर उछाल गर्दैछौं र यो र त्यो गर्दैछौं, तब हामी वास्तवमा केहि पनि हासिल गर्दैनौं। बरु, हामी सदा विचलित अवस्थामा बाँचिरहेका छौं।

आजकल हामी पहिले भन्दा धेरै विचलित छ; हामी जहाँ जान्छौं, हामी सधैं इन्द्रिय उत्तेजनाको साथ बमबारी गरिरहेका छौं। मानिसहरूले अब मौनताको कदर गर्दैनन्। प्रत्येक सार्वजनिक स्थानमा संगीत छ, त्यहाँ चीजहरू र रंगहरू छन्, र मानिसहरू तिनीहरूको स्क्रिनमा टाँसिएका छन्। हामीसँग मूलतया सेन्सर ओभरलोड छ, त्यसैले दिमाग लगातार विचलित हुन्छ, र मलाई लाग्छ कि यो निरन्तर व्याकुलताले यसलाई एकाग्र गर्न गाह्रो बनाउँछ किनभने हामी एउटा कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दैनौं। हाम्रो दिमाग कुनै न कुनै रूपमा बोर जस्तो देखिन्छ जब यसले एउटा कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्दछ किनभने हामी यो उत्साहमा अभ्यस्त छौं। अर्को कुरा तुरुन्तै आउँदैछ, र हामी यो हुनको लागि पर्खिरहेका छौं।

मुन्डेन बनाम ध्यान एकाग्रता

यसो भन्दैमा, हाम्रो दैनिक क्रियाकलापमा एकाग्रता र ध्यान एकाग्रता बीचको भिन्नता महत्त्वपूर्ण छ। हाम्रो दैनिक गतिविधिहरूमा एकाग्रता धेरै महत्त्वपूर्ण छ, तर यो तपाईंले प्रयोग गर्ने किसिमको एकाग्रता होइन ध्यान.

In ध्यान, जब हामी निर्ममता वा ध्यानको बारेमा कुरा गर्दैछौं - ध्यान अवशोषण - हामी एकल-पोइन्ट एकाग्रताको बारेमा कुरा गर्दैछौं जहाँ मन, मानसिक चेतनाले अर्को वस्तुमा नगई एकल-पोइन्ट रूपमा एक वस्तुलाई समात्छ। जब तपाईं स्कूल जानुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो पढाइमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनु आवश्यक छ, तर तपाईंले के पढ्दै हुनुहुन्छ र पढिरहनु भएको छ निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। यदि तपाइँ चित्रकारी गर्दै हुनुहुन्छ वा संगीत बजाउँदै हुनुहुन्छ वा खेलकुद गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ के गरिरहनु भएकोमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ, तर यो ध्यान एकाग्रता होइन किनभने तपाइँको वस्तु परिवर्तन हुँदैछ। जब तपाइँ संगीत बजाउँदै हुनुहुन्छ, त्यहाँ विभिन्न नोटहरू छन्। जब तपाईं कला गर्दै हुनुहुन्छ, त्यहाँ विभिन्न रंग र आकारहरू छन्। जब तपाईं खेलकुद गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं हिड्दै हुनुहुन्छ।

ध्यान एकाग्रता साँच्चै एउटा वस्तुमा केन्द्रित हुन्छ, र त्यो वस्तुमा दिमागलाई पूर्ण निर्ममतामा राख्ने क्षमता हो—कम्तिमा चार घण्टासम्म दिमाग चिन्तित, सुस्त, विचलित, शिथिल नहुने। त्यस्तो केही छैन। यो पूर्ण रूपमा अवशोषित गर्न सक्षम छ। म यो भन्छु किनभने कहिलेकाहीँ मानिसहरू सोच्छन्, "जब म गल्फ खेल्छु, मसँग अविश्वसनीय एकाग्रता हुन्छ," वा "जब म कम्प्युटर ठीक गर्दैछु, मैले साँच्चै ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ।" त्यो सामान्य, दैनिक जीवन एकाग्रता हो, तर यो ध्यान एकाग्रता होइन।

दुई प्रक्रियाहरू: निर्ममता र अन्तरदृष्टि

In ध्यान त्यहाँ सामान्य रूपमा दुई प्रक्रियाहरू छन्। एउटा निर्ममता र अर्को अन्तरदृष्टि। निर्ममता समथा हो, वा कहिलेकाहीँ यसलाई शान्त रहनेको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। शान्त रहनु भनेको तिब्बती भाषाको शाब्दिक अनुवाद हो, तर ती दुई शब्दहरू एकसाथ जोड्नुको कुनै अर्थ छैन, के हो? मलाई लाग्छ निर्मलता अलि राम्रो छ किनभने दिमाग शान्त र एकाग्र छ, तर त्यो पनि सही छैन। यो यी सर्तहरू मध्ये एक हो जहाँ हामी यसलाई सही रूपमा प्राप्त गर्न सक्दैनौं।

सहनशीलता ध्यान मुख्यतया एकाग्रता मा निर्भर गर्दछ ध्यान वा स्थिर गर्दै ध्यान। अन्तरदृष्टि विश्लेषणात्मक मा अधिक निर्भर गर्दछ ध्यान। वास्तवमा, अन्तरदृष्टिको संयोजन हुनु ती दुईको मिलन हो। निर्ममता उत्पन्न गर्नुको महत्त्व बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ। सबै भन्दा पहिले, हाम्रा सबै पुण्य गतिविधिहरू हामी सकेसम्म केन्द्रित हुन्छन् मनन गर्नुहोस् र हाम्रो मन हाम्रो वस्तुमा राख्नुहोस् ध्यान। जब हामी धेरै केन्द्रित हुन्छौं र विचलित हुँदैनौं, तब हामी चीजहरूलाई अझ गहिरो रूपमा बुझ्न सक्छौं किनभने दिमाग वस्तुमा छ। त्यसोभए हामीले विश्लेषणात्मकमा स्विच गरे पनि ध्यान, कम्तिमा हामी त्यो विश्लेषण गर्नमा रहन सक्छौं। हाम्रो दिमाग सबै ठाउँमा उछालिरहेको छैन। 

त्यो बनाउँछ lamrim हामीले गर्ने ध्यानले हाम्रो दिमागमा बलियो प्रभाव पार्छ। जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ lamrim ध्यान, तपाईं विश्लेषणात्मक गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान, त्यसैले तपाईले आफ्नो दिमागलाई केहि हदसम्म वस्तुमा राख्न सक्षम हुनुपर्दछ - हुनसक्छ एकल-सुन्दर होइन, तर कम से कम विचलित छैन। त्यसपछि तपाईं आफ्नो मा केहि निष्कर्षमा पुग्नुभयो lamrim ध्यान, केहि अनुभव वा निष्कर्ष तपाईमा आए पछि, तब तपाई आफ्नो दिमागलाई त्यसमा समात्न सक्षम हुन चाहनुहुन्छ ताकि तपाईको दिमागले त्यो अनुभवलाई एकीकृत गर्न सकोस्।

यसको मतलब यो होइन कि एक सेकेन्डको फ्ल्याशको लागि तपाइँ दया महसुस गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि अर्को क्षण तपाइँ अरू केहिमा बन्द हुनुहुन्छ। यसको अर्थ साँच्चै दयाको अनुभवलाई धारण गर्न सक्षम हुनु, वा शून्यताको वस्तुलाई धारण गर्न, वा बहुमूल्य मानव जीवनको आनन्दलाई धारण गर्न। ती सन्दर्भमा यो धेरै उपयोगी छ। हामीलाई साँच्चै एकाग्रता चाहिन्छ। निर्ममता अन्तरदृष्टि उत्पन्न गर्ने आधार हो, र शान्ति र अन्तरदृष्टि को संघ आवश्यक छ - विशेष गरी खालीपनमा। खालीपनलाई विश्लेषणात्मक रूपमा बुझ्न सकिन्छ ध्यानतर प्रत्यक्ष अनुभूति पाउनको लागि एकल-पोइन्टनेस पनि हुनुपर्छ।

विशेष ज्ञान

थप रूपमा, एकाग्रता मार्फत हामी सबै प्रकारका सुपर ज्ञानहरू उत्पन्न गर्न सक्छौं - यी विभिन्न प्रकारका क्षमताहरू जुन एकाग्रताबाट आउँछन् - र यी संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा गर्न सक्षम हुनको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छन्। यी चीजहरू हुन्, जस्तै अरू मानिसहरूको दिमाग जान्न, अघिल्लो पुनर्जन्महरू जान्नु, clairaudience [दूरका कुराहरू सुन्न सक्षम हुनु], clairvoyance [दूरका चीजहरू हेर्न सक्षम हुनु], र यस्तै अन्य। यदि तपाइँ पछ्याउँदै हुनुहुन्छ भने ती क्षमताहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन् bodhisattva बाटो। श्रोताहरू र एक्लो रियलाइजरहरूका लागि, तिनीहरूमध्ये केहीले ती महाज्ञानहरूलाई वास्तविक बनाउँछन्; तिनीहरूमध्ये केही गर्दैनन्। यो तिनीहरूको लागि वास्तवमै आवश्यक छैन किनभने तिनीहरूको उद्देश्य तिनीहरूको आफ्नै मुक्ति हो जबकि यी अति ज्ञानहरू अरूलाई फाइदाको लागि साँच्चै महत्त्वपूर्ण छन्।

हामीलाई शान्तिको फाइदा र महत्त्व सिकाउनुको अलावा, हाम्रा शिक्षकहरू र पाठहरूले हामीलाई अवलोकन गर्न केही सावधानीहरू दिन्छन्। तिनीहरूले हामीलाई अहिले सावधानीहरू बताउन थाल्छन् जब हामीले निर्ममता उत्पन्न गरेका छैनौं ताकि हामी तिनीहरूलाई पछिको लागि हाम्रो दिमागमा राख्न सक्छौं। सावधानी मध्ये एक मा संलग्न नहुनु हो परम आनन्द एकाग्रताको, किनकि स्पष्ट रूपमा यो एकदमै आनन्दित छ र त्यसमा संलग्न हुन सजिलो छ। यदि तपाईंले उत्पन्न गर्नुभएको छैन भने त्याग, यदि तपाईंले शून्यता महसुस गर्नुभएको छैन भने, तपाईं त्यसैसँग रहनुहोस् परम आनन्द र तपाईं अड्कनुभयो। त्यसपछि पछि कर्म कुनै एक रूप वा निराकार क्षेत्रको अन्त्यमा पुनर्जन्म गर्न, त्यसपछि तपाईं इच्छाको दायरामा फर्केर जानुहुन्छ; हामी अहिले त्यहीँ छौं।

अर्को चेतावनीमा संलग्न नहुनु हो परम आनन्द शान्तिको, तर यसलाई मुक्तिसँग भ्रमित नगर्नुहोस्। किनभने स्पष्ट रूपमा त्यहाँ केही गैर-बौद्धहरू छन् - र यो बौद्धहरूलाई पनि गर्न सजिलो छ - यो सोच्न सक्छ, जब तपाईंसँग त्यस्तो प्रकारको छ। परम आनन्द: "यो परम हो परम आनन्द र त्यसैले यो मुक्ति हुनुपर्छ। म मुक्त हुनैपर्छ।" यी मानिसहरूका कथाहरू छन् जसले आफूलाई मुक्त भएको ठान्छन्, र मृत्युको समयमा, दुःख, आत्म-समर्थन धेरै बलियो हुन्छ, र तिनीहरूले महसुस गर्छन्, "म मुक्त भएको छैन।" त्यसपछि तिनीहरू धेरै हुन थाल्छन् संदेह र धेरै गलत दृष्टिकोण र सोच्न सक्छ, "मैले यो लामो बाटो अभ्यास गरेको छु र उनीहरूले मलाई यो मुक्ति हो भने। होइन। मुक्ति भन्ने केही छैन।" त्यसपछि तिनीहरूले यी उत्पन्न गर्छन् गलत दृष्टिकोण मृत्युको समयमा, र त्यो राम्रो पुनर्जन्मको लागि राम्रो संकेत गर्दैन। त्यसोभए, यो सचेत हुनु महत्त्वपूर्ण छ।

बलियो प्रेरणा कायम राख्नुहोस्

यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ जब हामी निर्मलता गर्दैछौं ध्यान धेरै बलियो र स्पष्ट प्रेरणा कायम राख्न। यो धेरै स्पष्ट हुनु महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले यो अनुभवको लागि मात्र गर्दैनौं परम आनन्द, अति ज्ञानको लागि मात्र होइन, र मुक्तिको लागि पनि होइन, तर हामी यो पूर्ण जागृति प्राप्त गर्नका लागि गर्दैछौं ताकि हामी वास्तवमै संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदाको लागि आवश्यक पर्ने कुराहरू पाउन सक्छौं। स्पष्ट प्रेरणा हुनु, त्यो प्रेरणालाई कायम राख्न, र त्यसपछि योग्य आध्यात्मिक गुरुसँग हाम्रा अनुभवहरू जाँच्न महत्त्वपूर्ण छ। हाम्रो सल्लाह पालन गर्न महत्त्वपूर्ण छ आध्यात्मिक गुरुहरू। हामी आफ्नै प्रकारको बनाउन जानु हुँदैन ध्यान किनभने यो राम्रो र सबै सुनिन्छ। यसो भन्दैमा, हामीले सिकाइएका जुनसुकै प्रविधि भित्र, त्यहाँ तरिकाहरू छन् जसमा तपाइँ यसलाई तपाइँको आफ्नै व्यक्तित्वमा समायोजन गर्न सक्नुहुन्छ वा जुनसुकै - तपाइँ कठोर हुनु पर्दैन, तर हामीले निर्देशनहरू पालना गर्न आवश्यक छ।

परम पावनले भनाइ राख्नुहुन्छ कि एकाग्रता छैन भने जप गरे पनि Mantra हृदय सूत्रमा -गेट गेट पारगते पारसंगटे बोधि स्वाहा- त्यसोभए हामीले के भनिरहेका छौं अर्थहीन छ किनभने हामी गहिरो अर्थमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दैनौं। हामीसँग यसको बौद्धिक समझ हुन सक्छ, तर एकाग्रता बिना, हामी यी चीजहरूको गहिरो अर्थमा जान सक्दैनौं।

एकाग्रताको महत्त्वबारे आतिशा बताउनुहुन्छ:

सबै बुद्धले संग्रह पूरा हुनुको कारण भन्नुहुन्छ,
जसको प्रकृति योग्यता र मौलिक ज्ञान हो, यसको विकास हो
सुपर ज्ञानहरू।

के यो रोचक छैन कि सुपर ज्ञान एकाग्रता मा आधारित छ?

जसरी पखेटा नभएको चरा आकाशमा उड्न सक्दैन, त्यसरी नै पखेटा नभएको चरा पनि उड्न सक्दैन
महाज्ञानको शक्तिले जीवनको राम्रोको लागि काम गर्न सक्दैन
जीवहरू।

सुपर ज्ञान हाम्रो अन्तिम उद्देश्य नभए पनि, आतिशाले कसैको सन्दर्भमा कुरा गरिरहेकी छिन् जो bodhisattva जो योग्यता र बुद्धिको सबै संग्रह पूरा गर्न चाहन्छ। उनीहरुलाई आफ्नो बोधिचित्त कार्य गर्नको लागि यी अति ज्ञान चाहिन्छ र एकाग्रता, वा निर्मलता, ती प्राप्त गर्ने कुञ्जी हो।

यहाँ आतिशाको अर्को पद छ:

सुपर ज्ञान र संसार भन्दा बाहिर को विकास गर्न को लागी
बाटो, [मुक्ति वा पूर्ण जागृतितर्फ लैजाने मार्गहरू] तपाईं
पहिले शान्तिको खेती गर्नुपर्छ। यदि तपाईंको निर्मलता अभ्यास कमजोर छ भने, तपाईं
निरन्तर प्रयासबाट पनि कुनै शक्ति प्राप्त हुनेछैन। त्यसैले,
समाधिको विभिन्न स्तरहरूमा प्रशिक्षणहरू पूरा गर्नुहोस्।

यदि हामीले ध्यान केन्द्रित गर्न र कुनै पनि एकाग्रतालाई कायम राख्न सकेनौं भने हाम्रो दिमाग कमजोर हुन्छ।

शान्तिदेव भन्नुहुन्छ:

अन्तरदृष्टि इम्बुएड वा दु:खहरु द्वारा उन्मूलन छन् भनेर मान्यता
निर्ममताका साथ जानकारी गराएर पहिले शान्ति खोज्नुपर्छ। यो हासिल हुन्छ
संसार प्रति अलगाव र आनन्द संग।

त्यसोभए, उहाँ भन्नुहुन्छ कि हामीले पूर्ण अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्नु अघि निर्ममता प्राप्त गर्नुपर्छ। अब, हामी एकाग्रताका फाइदाहरूको बारेमा यी सबै सुन्ने झुकाव राख्छौं, र त्यसपछि हामी भन्छौं, "ठीक छ, म यसलाई मेरो मुख्य अभ्यास बनाउनेछु। म एकाग्रता विकास गरेर समाधि प्राप्त गर्न जाँदैछु।" हाम्रा शिक्षकहरूले सामान्यतया त्यसलाई प्रोत्साहन गर्दैनन् किनभने उनीहरूले हामीले विकास गर्न चाहेको कुरा भनेको बौद्ध विश्वदृष्टिकोणमा स्थिरता र विश्वमा स्थिरता हो। मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू.

को केहि अनुभव बिना मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू, हामीसँग निर्ममता गर्नको लागि सही प्रेरणा हुने छैन ध्यान। त्यसोभए, यदि हामीले एकल-विन्दुको विकास गर्यौं भने, हामी आकार वा निराकार क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिन जाँदैछौं। त्यो चेतावनी मध्ये एक थियो जुन हामीले भर्खरै संलग्न हुनु अघि थियो परम आनन्द र त्यसपछि मात्र ती क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म लिने र त्यहाँ अड्किने, र पछि तल झर्नु वा मुक्तिको लागि ती क्षेत्रहरूलाई भूल्नु।

हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई एकाग्रता उत्पन्न गर्नको लागि बाटोको सुरुमा सुरु गर्दैनन्। तिनीहरूले हामीलाई सबै प्रकारका अन्य चीजहरूमा सुरू गर्छन् किनभने बन्ने बुद्ध एकाग्रता मात्र होइन, र यो खालीपनको अनुभूति मात्र होइन। धेरै बाटो चरित्र विकास हो। यसले राम्रो चरित्रको विकास गर्छ। यसले एक नैतिक व्यक्ति कसरी बन्ने भनेर सिकिरहेको छ जसमा दयालु प्रेरणा छ र उसले आफूलाई भन्दा अरूको कदर गर्न सक्छ। यस संसारबाट बाहिरको केही सुपर-डुपर अनुभव प्राप्त गर्ने बाटोको रूपमा मात्र नबिर्सनुहोस्, तर मार्ग वास्तवमा एक स्वस्थ मानव बन्ने बारे हो जसले अरूलाई हानि नगरी संसारमा काम गर्न सक्छ र जसले तिनीहरूलाई फाइदा गर्न सक्षम छ भनेर महसुस गर्नुहोस्। त्यसोभए, हामी हाम्रो चरित्र, हाम्रो भित्री शक्ति, के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने बारे हाम्रो मानसिक स्पष्टताको निर्माणको साथ सुरु गर्छौं, र हामी गैर-गुण आदिबाट रोक्ने हाम्रो क्षमता बढाउँछौं। 

वास्तवमा, जब हामी को बारे मा सुन्छौं तीन उच्च प्रशिक्षण मुक्तिको मार्गको रूपमा, पहिलो नैतिक आचरण हो; दोस्रो एकाग्रता हो; तेस्रो बुद्धि हो। तिनीहरू उद्देश्यमा त्यस क्रममा आउँछन्, किनभने हामीलाई दृढ नैतिक आचरण चाहिन्छ। यसले एकाग्रताको विकासलाई धेरै, धेरै सजिलो बनाउँदछ, र त्यसपछि एकाग्रताले बुद्धिको विकासलाई सजिलो बनाउँदछ। साथै किनकी - हामी यस बारे थप कुरा गर्नेछौं जब हामी कसरी निर्ममता विकास गर्ने बारे जान्छौं - त्यहाँ दुई मानसिक कारकहरू छन्। एउटा हो माइन्डफुलनेस र अर्को भनेको आत्मनिरीक्षण जागरूकता हो जुन शान्तिको विकासमा धेरै महत्त्वपूर्ण हुन्छ। तिनीहरू धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, र तपाईंले नैतिक आचरण अभ्यास गर्दा ती दुई मानसिक कारकहरूलाई विकास र बलियो बनाउन थाल्नुहुन्छ। यदि तपाइँ नैतिक आचरण अभ्यास गर्नुहुन्न भने, तपाइँ माइन्डफुलनेस र आत्मनिरीक्षण जागरूकता को उच्च पट्टी संग सुरु गर्दै हुनुहुन्छ। यो तल्लो पट्टी संग सुरु गर्न र त्यसपछि उच्च पट्टी मा जानु राम्रो छ।

पूर्व शर्तहरू

पूर्ण शान्तिको विकास गर्न, वास्तवमा निर्मलतालाई वास्तविक बनाउनको लागि, तपाईंसँग धेरै अनुकूल वातावरण हुनुपर्छ। Asanga मा स्रावका-भूमि (सुन्ने मैदान), उनले तेह्र पूर्व शर्तहरू सूचीबद्ध गरे अवस्था शान्तिको विकासको लागि। कमलाशिलाले यिनलाई छ वटामा संक्षेप गरे। यदि छ मध्ये कुनै पनि हराइरहेको छ भने, हामी पूर्ण शान्ति प्राप्त गर्न सक्षम हुनेछैनौं। जब तपाइँ छवटा सुन्नुहुन्छ, तपाइँले महसुस गर्नुहुनेछ कि वास्तवमा निर्ममता प्राप्त गर्न एक रिट्रीट अवस्था आवश्यक छ। यसको मतलब यो होइन कि हामीले हाम्रो एकाग्रता सुधार गर्ने प्रयास गर्नु हुँदैन किनभने हामीसँग छवटा पूर्वशर्तहरू छैनन्। अवस्था अहिले। हामी निश्चित रूपमा यी शिक्षाहरू अभ्यास गर्न सक्छौं र हाम्रो एकाग्रता सुधार गर्न सक्छौं, तर यदि हामीसँग सबै अनुकूल परिस्थितिहरू छैनन् भने निर्मलता प्राप्त गर्ने आशा नगर्नुहोस्। तपाईंसँग सबै सामग्रीहरू नभए तापनि तपाईंले कसरी केही पकाउन सक्नुहुन्छ जस्तो छ, तर तपाईंसँग सबै सामग्रीहरू छन् भने यो राम्रो हुन्छ।

छ मार्फत जाऔं अवस्था। पहिलो एक अनुकूल ठाउँमा बस्छ। यो शान्त, शान्त र स्वस्थ ठाउँ हो। यसमा सफा पानी र स्वच्छ हावा छ। तपाईंले आफ्नो आवश्यकताहरू—खाना, कपडा, औषधि र आश्रय—सजिलै प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ, त्यसैले तपाईंलाई आवश्यक पर्ने कुराहरू पाउनको लागि बजारमा वा सेफवेमा जाँदा बाधा पर्दैन। वा तपाइँ बिना जानु पर्दैन र त्यसैले अत्यधिक भोक वा जे पनि हुनुपर्दछ। सक्छौं भने पनि राम्रो हुन्छ मनन गर्नुहोस् एक ठाउँमा जहाँ महान ध्यान गर्नेहरूले पहिले ध्यान गर्थे किनभने यो एक धन्य ठाउँ जस्तै हो। यो तिनीहरूको ध्यानको उर्जाले भरिएको छ जसले हामीलाई प्रोत्साहन दिन्छ र हामीलाई मद्दत गर्दछ।

क्षेत्र पनि सुरक्षित हुनुपर्छ, सिंह, बाघ र भालुले तपाईंको झुपडीको परिक्रमा गर्दैनन्। यदि भालुहरू जंगलमा टाढा बस्छन् भने, यो ठीक छ, तर तपाईं सुरक्षित ठाउँमा हुन चाहनुहुन्छ। साथै अन्य ध्यान गर्नेहरूको नजिक हुनु वा आफ्नो शिक्षक वा अन्य धर्म साथीहरूको नजिक हुनु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि तपाईं अन्य ध्यान गर्नेहरूको नजिक बस्नुहुन्छ भने यो मठमा बस्नु जस्तै हो। सबैले एउटै काम गरिरहेका छन्, त्यसैले यो गर्न धेरै सजिलो हुन्छ।

धर्मशाला माथि, उपत्यकाको अर्को छेउमा, यी सबै झुपडीहरू छन् जहाँ विभिन्न ध्यान गर्नेहरू जान्छन्। तिनीहरू सबै त्यहाँ छन्। तिनीहरूको आफ्नै झुपडी छ र तिनीहरू मनन गर्नुहोस् अलग, तर तिनीहरू एक अर्काको नजिकै बस्छन् त्यसैले यदि कसैलाई तिनीहरूको समस्या छ ध्यान, तिनीहरू गएर प्रश्नहरू सोध्न सक्छन् वा सँगी ध्यान गर्ने व्यक्तिको सल्लाह लिन सक्छन्। यदि तिनीहरू बिरामी हुन्छन् भने, त्यहाँ अरू कोही छ जसले मद्दत गर्न सक्छ। हामीले जंगलमा वा गुफामा जाने यो विचार पाउँछौं जहाँ पहिले कहिल्यै गएको थिएन, तर यो त्यति स्मार्ट छैन। यो साँच्चै धेरै स्मार्ट छैन। यदि तपाईले हेर्नुभयो भने, ध्यान गर्नेहरू सबै अन्य ध्यान गर्नेहरूको नजिकमा बस्छन्।

धर्मशालामा यो धेरै राम्रो छ किनभने यो प्राय: ठूला भिक्षुहरू हुन् जो झुपडीहरूमा बस्छन्, र तिनीहरूसँग किनमेल गर्ने चेलाहरू थिए। मेरा एकजना शिक्षक ती झुपडीहरूमा बस्नुहुन्थ्यो—गेशेला थुब्तेन—र उहाँका एकजना शिष्य जो हरेक आइतवार द्वन्द्वात्मक विद्यालयमा जाने गर्थे, किनमेल गर्न जान्थे, र त्यसपछि उहाँ गेशेलाको झुपडीमा पुग्न सामानहरू आफ्नो पछाडि बोक्नुहुन्छ। म एक–दुई पटक उनीसँगै गएँ । यो गर्न धेरै प्रेरणादायी थियो। यो शिष्य वास्तवमै समर्पित थियो र गेशेलाको रिट्रीटलाई धेरै राम्रोसँग जान सक्षम बनायो। त्यसैले अनुकूल ठाउँमा बस्नु पहिलो शर्त हो।

दोस्रो अनुकूल अवस्था भनेको रिट्रीटमा जानु अघि, निर्ममता विकास गर्न अभ्यास गर्ने सबै विधिहरूको स्पष्ट र सही बुझाइको विकास गर्नु र अवरोधहरू कसरी पार गर्ने, गल्तीहरूलाई कसरी पार गर्ने - शान्ति अभ्यासमा हस्तक्षेप गर्ने चीजहरू। हामीले साँच्चै अध्ययन गर्नुपर्छ र धेरै स्पष्ट विचार हुनुपर्छ। अझ राम्रो कुरा के हो भने हामीसँग लामो रिट्रीट गरेको शिक्षक छ, वा यो अनुभूति छ, जसले आफ्नो व्यक्तिगत अनुभव पनि हामीसँग साझा गर्न सक्छ।

सन् १९८८ को आसपास, एलन वालेसले जनरल लामरिम्पालाई धर्म फ्रेन्डशिप फाउन्डेसनमा आउनको लागि आयोजना गरे। जेन-ला पहाडहरूमा ती ध्यान गर्नेहरू मध्ये एक थिए, र उनले क्लाउड माउन्टेनमा रिट्रीटको नेतृत्व गरे। सबैको आफ्नै कोठा थियो, र उहाँले सबै शिक्षा दिनुभयो। मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले एक वर्ष लामो रिट्रीट गरे तापनि केही मानिसहरू त्यहाँ तीन महिनाको लागि मात्र थिए। यो एक धेरै राम्रो रिट्रीट थियो। तिनीहरूले जेन-लाका शिक्षाहरूलाई पुस्तकमा सम्पादन गरे। म यसको नाम बिर्सन्छु, तर म यसलाई अत्यधिक सिफारिस गर्दछु। त्यसैले, सही बौद्धिक समझ हुनु महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: मनलाई शान्त पार्ने ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): के लेखक जनरल लामरिम्पाको रूपमा सूचीबद्ध छन्? ल। निस्सन्देह, त्यो उनको उपनाम थियो; त्यो उनको वास्तविक नाम थिएन। उनले अभ्यास गरे लामरिम, त्यसैले उहाँ लामरिम्पा हुनुहुन्थ्यो: "लामरिम व्यक्ति।"

अब हामी चीजहरू प्राप्त गर्दैछौं जुन अझ गाह्रो छ। तेस्रो अनुकूल अवस्था यो हो कि हामी मोटो इच्छाहरूबाट मुक्त हुनुपर्छ र थोरै इच्छाहरू हुनुपर्छ। हामी कतै गुफा वा झुपडीमा बस्न सक्छौं, तर यदि हामी नरम ओछ्यान, स्वादिष्ट खाना, साथी, संगीत, वा राम्रो विज्ञान-कथा पुस्तक चाहन्छौं भने, हाम्रो दिमाग निरन्तर विचलित हुन जान्छ। यहाँ तपाईंले रिट्रीटमा जानु अघि प्रारम्भिक प्रशिक्षण किन यति महत्त्वपूर्ण छ भनेर देख्नुहुन्छ। यदि तपाईंसँग थोरै चाहनाहरू भएको दिमाग छैन भने, तपाईं त्यहाँ आफ्नो कुसनमा बस्न जाँदै हुनुहुन्छ, र तपाईं सीधा बस्न सक्नुहुन्छ र सबै कुरा, तर तपाईंको दिमागले सबै विज्ञापनहरू मार्फत गइरहेको छ - तपाईंले चाहेको सबै कुरा, तपाईंले गर्नुपर्ने सबै कुरा। भएको छ।

यो सबै आउँछ, र यो केवल एक ठूलो, ठूलो, ठूलो व्याकुलता हो। मेरो एक साथी थियो जो रिट्रीट गर्न जाँदै थिए। उनले सबै परफेक्ट पाइन् अवस्था। उनले नजिकैका असल छिमेकीहरूसँग घर बनाइन्, र त्यसपछि उनले आफ्नो भिसा नवीकरण गर्नुपर्‍यो, जुन मलाई लाग्छ कि उनको लागि ठीक काम भयो। तर त्यसपछि अन्य मानिसहरूलाई भिसा समस्या भएको थियो, त्यसैले उनले तिनीहरूको भिसा समस्याहरू सबैलाई मद्दत गर्ने निर्णय गरे। अलविदा रिट्रीट। यो मूलतः उनको आफ्नै काम थियो। उनी सक्रिय हुन चाहन्थिन्, केही गर्न चाहन्थिन् । यो सबै समय एक्लै हुन गाह्रो छ, र यो साँच्चै एकाग्रता गर्न आफ्नो दिमाग बलियो बनाउन गाह्रो छ ध्यान यो जस्तो। त्यसोभए, उनले अर्को गतिविधि गर्न खोजे। त्यस्तो चाहना थिएन तरकारी संगीत वा तरकारी चकलेट केक, तर यो हुन सक्छ तरकारी कम्पनी, एक परियोजना, केहि गर्न को लागी।

साथै, जब तपाईं लामो रिट्रीट गर्नुहुन्छ, त्यहाँ सधैं चीजहरू हुन्छन्। तपाईंले आफ्नो त्यागको गुफालाई केन्द्रीय तताइको साथ आफूले चाहेको जस्तो सहज बनाउन सक्नुहुन्छ, र तपाईंले आफ्नो परिचारकलाई तीन-पाठ्य खाना ल्याउनको लागि व्यवस्था गर्न सक्नुहुन्छ, र तपाईंले चाहनुभएजस्तै सबै कुरा पाउन सक्नुहुन्छ, तर संसारको रूपमा। यो तरिका हो, केहि गलत हुन गइरहेको छ। तपाईंको बिजुली बाहिर जाँदैछ, वा तपाईंको ध्यान कुसन मुसाले भरिनेछ—केही हुन गइरहेको छ।

त्यसोभए, तपाईसँग साँच्चै केहि स्तर हुनुपर्छ स्वतन्त्र हुने संकल्प संसारको र केही स्तरको कम इच्छा र तरकारी जारी राख्नको लागि। अन्यथा तपाईं एक फिट फेंक: "मेरो मा एक मुसा छ ध्यान कुशन! यसलाई बाहिर निकाल्नुहोस्। मलाई नयाँ चाहिन्छ ध्यान कुशन छिटो!” वा: "त्यहाँ मोल्ड छ। मेरो सबै चीज यसमा मोल्ड छ। म मेरो पनीर खान सक्दिन। म रिट्रीटको समयमा भोकै बस्ने छु। ” तपाईंसँग सामानले भरिएको सम्पूर्ण प्यान्ट्री भए पनि: “मेरो चीजमा मोल्ड भएकोले म भोकै रहनेछु। म चिज खान सक्दिन। मसँग पर्याप्त प्रोटिन छैन। म मर्छु!” जब तपाईको दिमाग यस्तो हुन्छ, तपाई एकाग्र हुन सक्नुहुन्न, के तपाई सक्नुहुन्छ? यसैले हामीलाई पहिले नै सकल इच्छाहरूबाट केही स्वतन्त्रता चाहिन्छ।

चौथो सर्त यो हो कि हामी सन्तुष्ट र सन्तुष्ट हुनुपर्छ, अधिक र राम्रोको चाहना होइन। यस प्रकारको सन्तुष्टि आधुनिक समाजमा धेरै दुर्लभ छ किनभने तिनीहरू सधैं हामीलाई नयाँ र राम्रो चाहिन्छ भनेर बताउँछन्। यदि तपाइँ आफ्नो रिट्रीट गर्न जानुहुन्छ र ब्रेकको समयमा तपाइँको सबै धर्म नोटहरू लेख्ने योजना छ भने, तपाइँको कम्प्युटर बिग्रन्छ! वा तपाईँले आफ्नो गुफामा वाइफाइ भएकोले त्यहाँ नयाँ प्रकारको कम्प्युटर भएको सुन्नुहुन्छ। [हाँसो] मेरो मतलब, किन होइन? भारतमा तिनीहरूसँग ठूला टावरहरू छन्, त्यसैले तपाईंले वाइफाइ प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। "र त्यहाँ एक नयाँ प्रकारको कम्प्युटर छ जसले मेरो सबै नोटहरू निर्मलतामा लेख्न धेरै सजिलो बनाउँदछ, वा मेरो जर्नललाई मेरो पत्रिकामा राख्छ। ध्यान सजिलो - मलाई त्यो नयाँ कम्प्युटर चाहिएको छ!

भित्र बस्न सक्षम हुनु ध्यान यो सबै हाम्रो दिमागमा नभईकन धेरै सजिलो हुन गइरहेको छ यदि अब, जब हामी हाम्रो नियमित जीवन बिताइरहेका छौं, हामी सन्तुष्टि र थोरै इच्छाहरू राख्छौं। तपाईं अब आफ्नो खाना संग पनि यो गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। कुनै पनि मसलाहरू थप्ने प्रयास नगर्नुहोस् र तपाईले जे खानुहुन्छ त्यसमा खुसी हुन सिक्नुहोस् - यदि यसमा पर्याप्त नुन वा चिनी छैन, वा यदि यो धेरै छ वा यो धेरै छ भने। के तपाईं यसलाई सहन सक्नुहुन्छ? वा तपाइँ यसलाई एक दिनको लागि प्रयास गर्न जाँदै हुनुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँको तामारी ससको बोतल, र तपाइँको चिली ससको बोतल, र तपाइँको चिनी, र तपाइँका अन्य सबै चीजहरू लिनुहोस्, र तपाइँसँग तपाइँलाई मनपर्ने सबै कुरा सुनिश्चित गर्नुहोस्।

याद गर्नुहोस् जब मैले तपाईलाई कथा सुनाउँदै थिएँ कि कसरी एक व्यक्ति बीचमा उठ्छ ध्यान र झ्याल खोल्छ, र त्यसपछि 15 मिनेट पछि अर्को व्यक्ति गएर झ्याल बन्द गर्छ? झ्याल नखोल्ने वा बन्द नगर्ने व्यक्ति बन्ने प्रयास गर्नुहोस्, जसले तापक्रम जस्तोसुकै भए पनि व्यवहार गर्छ। यो धेरै तातो छ, वा यो धेरै चिसो छ - तपाईं यसलाई व्यवहार गर्नुहोस्। यसलाई प्रयास गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् यदि तपाइँ आफ्नो मनलाई खुशी बनाउन सक्नुहुन्छ। तसर्थ, सन्तुष्टि र सन्तुष्टि चौथो थियो।

पाँचौं शर्त यो हो कि हामी सांसारिक गतिविधि र हलचलबाट मुक्त हुनुपर्छ। यो भिसाको साथ मेरो साथीलाई विचलित गर्ने एउटा थियो - सबैको भिसा विशेषज्ञ हुनुको रूपमा। यदि हामी धेरै परियोजनाहरूमा संलग्न छौं - हामी पत्र लेख्छौं, हामी इमेल लेख्छौं, हामीले अन्य असंबंधित पुस्तकहरू पढ्छौं, हामीले हाम्रो परिवारको ख्याल राख्नुपर्छ, वा हामी पारिवारिक नाटकहरूमा संलग्न भयौं - तब धेरै विचलितहरूले हामीलाई तुरुन्तै लैजाँदैछन्। हाम्रो बाट ध्यान.

तिनीहरूले हामीलाई शारीरिक रूपमा रिट्रीटबाट बाहिर निकाल्न सक्छन् किनभने परिवारमा कोही बिरामी छ, र हामी सोच्न सक्छौं, "परिवारको सदस्यको हेरचाह गर्ने म मात्र हुँ, त्यसैले अलविदा रिट्रीट।" त्यसोभए, तपाईं जानुहोस् र फ्लू भएको आफ्नो परिवारको सदस्यको हेरचाह गर्नुहोस्। अरू कसैले त्यो परिवारको सदस्यको हेरचाह गर्न सक्षम भएको हुन सक्छ, वा तिनीहरू आफैं निको हुन सक्षम हुन सक्छन्, तर तपाईंलाई लाग्छ: "यो गर्न सक्ने म मात्र हुँ।" र यो दया जस्तो देखिन्छ, तर यो अलविदा रिट्रीट हो।

यो एउटा कारण हो जब तपाईं यहाँ एबेमा आउनुहुन्छ, हामीसँग प्रत्येक दस दिन भन्दा बढी अनलाइन नजाने बारे अतिथिहरूको लागि दिशानिर्देशहरू छन्। किनभने त्यसोभए, अचानक, तपाईं यो साथीलाई लेख्दै हुनुहुन्छ र त्यो साथीलाई लेख्दै हुनुहुन्छ र यसलाई जाँच गर्दै हुनुहुन्छ र जाँच गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाईंको दिमाग अब यहाँ छैन। तपाईको जीउयहाँ छ, तर तपाईको दिमाग तपाईका सबै साथीहरूसँग छ। तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, म एउटा कुराको लागि मेरो इमेल जाँच गर्दैछु।" र त्यसपछि यो, "ठीक छ, जबसम्म म इमेलमा छु, म अन्य चीजहरू के-के आयो भनेर देख्नेछु। ओह, यो र यो भइरहेको छ, सायद मैले यसको बारेमा समाचार लेख पढ्नु पर्छ। ओह, सायद मैले मेरो साथीको फेसबुक पेज हेर्नुपर्छ वा..." र त्यसपछि गयो-जीउ यता मन, कतै मन ।

र तपाईं यहाँ हुँदा सजिलै के हुन सक्छ कि तपाईं अर्को ठाउँमा जाने योजना बनाउनुहुन्छ। तपाईं अनलाइन जान चाहनुहुन्छ र अमेरिकामा रहेका बौद्ध मठहरूको लागि Google खोजी गर्न चाहनुहुन्छ ताकि तपाईं यहाँ आएपछि तपाईं कहाँ जाने योजना बनाउन सक्नुहुन्छ, र कुन मितिहरूमा तिनीहरूको पाठ्यक्रम र रिट्रीटहरू छन्। र त्यसपछि तपाइँ तपाइँको आवेदनमा पठाउन चाहानुहुन्छ, र तपाइँले तपाइँको एयर टिकट वा बस टिकट वा जे पनि किन्नुपर्दछ। त्यसपछि फेरि, द जीउयहाँ छ, तर मन कतै छ।

यदि हामीले यहाँ त्यसो गर्न सक्दैनौं जब हामीसँग हामीलाई विचलित गर्ने प्रशस्तता छ भने, हामी कसरी पछि हट्ने अवस्थामा त्यो गर्न जाँदैछौं? किनभने तपाईं रिट्रीटमा जानुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँ ब्लग राख्न चाहानुहुन्छ। हामीसँग यहाँ कोही थियो जो भटका बन्न चाहन्थे monk। उनी घुम्न चाहन्थे र मनन गर्नुहोस् जङ्गलमा, ठाउँ-ठाउँमा अमेरिकामा। त्यसैले, उनी त्यसै गर्न गए । उसले छोडेको दिन, अर्को monk उसले भौंतारको रूपमा के गरिरहेको छ भनेर ब्लग राख्न सुझाव दिए monk, र त्यसैले उहाँले के गर्नुभयो। जंगलमा ध्यान गर्न बिर्सनुहोस् - उसले ब्लग राख्दै थियो। त्यो साथी जसले उसलाई त्यसो गर्न भन्यो त्यो वास्तविक साथी थिएन। त्यो नराम्रो साथीको उदाहरण हो, किनकि वास्तविक साथीले तपाईलाई ब्लग लेख्न प्रोत्साहन गर्दैन जब तपाई रिट्रीट वा भ्यान्डरिङ रिट्रीट वा यस्तै केहि गर्न जाँदै हुनुहुन्छ।

तर हामी यसको लागि फस्छ, हामी होइन? हामी सोच्छौं, "म ब्लग लेख्न सक्छु। र त्यसपछि तस्बिरहरू - म के गरिरहेको छु भनेर चित्रहरू चाहन्छु। त्यतिबेला इन्स्टाग्राम थिएन । अब त्यहाँ Instagram छ, त्यसैले तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि यो कस्तो हुनेछ। त्यसपछि, अवश्य पनि, तपाईं बस्नुहोस् मनन गर्नुहोस्, र तपाइँ यी सबै उत्कृष्ट लेखन विचारहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ: "म यसको बारेमा एउटा पुस्तक लेख्न चाहन्छु। त्यसको बारेमा एउटा किताब लेख्न चाहन्छु । म फोटो एल्बम गर्न चाहन्छु।" तपाईं धर्म फैलाउने यी सबै तरिकाहरू बारे सोच्नुहुन्छ: "जब म रिट्रीटबाट बाहिर निस्कन्छु, म यस विषयमा प्यानल छलफल आयोजना गर्न जाँदैछु, र त्यसपछि म जान्छु, र म चाहन्छु कि यो व्यक्तिले त्यो व्यक्तिलाई भेटोस् किनभने यसले रसायन विज्ञानको सम्पूर्ण क्षेत्रमा सधैंको लागि क्रान्ति गर्नेछ।" तपाईं यी सबै चीजहरू योजना गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंसँग सबै योजनाहरू छन्, तर कुनै पछाडि हटिरहेको छैन। त्यो पाँचौं हो- सांसारिक गतिविधिमा संलग्न हुनबाट मुक्त हुनु।

छैटौं भनेको शुद्ध नैतिक आचरणमा बाँच्नु हो। जे सुकै होस् उपदेशहरू र हामीले स्वीकार गरेका प्रतिबद्धताहरू, जुन हामीले लिएका छौं, हामीले ती पालन गर्नुपर्छ। कम्तिमा हामीले दस विनाशकारी कार्यहरू त्याग्नु पर्छ, किनकि यदि हामी हाम्रा मोटे गतिविधिहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्षम छैनौं भने। जीउ र वाणी, हामीले दिमागलाई कसरी नियन्त्रण गर्ने हो, जुन एकाग्रताको विकास हो? यसैले नैतिक आचरण एकाग्रता भन्दा पहिले आउँछ। किनभने मानसिक कार्यहरू भन्दा शारीरिक र मौखिक कार्यहरू नियन्त्रण गर्न यो धेरै सजिलो छ। लागि जीउ र मुख सार्न, दिमाग सार्न आवश्यक छ, त्यसैले त्यहाँ केहि ढिलाइ छ। त्यहाँ अर्को कदम आवश्यक छ; केही ढिलो प्रतिक्रिया छ। जहाँ दिमागलाई नियन्त्रण गर्न, त्यो विचार तपाईंको दिमागमा आउँछ, र तपाईं बन्द र दौड्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए, नैतिक आचरण एक धेरै राम्रो पूर्वशर्त हो र दिमागलाई त्यसरी नियन्त्रण गर्न सक्षम हुनको लागि आधार हो। साथै, तपाईंसँग धेरै विचलितहरू छैनन् किनभने सबै प्रकारका विनाशकारी कार्यहरूमा संलग्न हुनु ठूलो व्याकुलता हो। र त्यसपछि, निस्सन्देह, तपाइँ पछि यसको बारेमा नराम्रो महसुस गर्नुहुन्छ, त्यसैले तपाइँको दिमाग धेरै बेचैन छ, र तपाइँ पश्चात्ताप र अधिक व्याकुलता महसुस गर्नुहुन्छ।

हामी जाँदैछौं हामी अगाडि बढ्दै जाँदा यहाँ केहि थप कुराहरूमा जानको लागि - पाँच दोष र आठ एन्टिडोटहरू। उनीहरु मैत्रेयका हुन् चरम र मध्यलाई छुट्याउन, र निरन्तर ध्यानको नौ चरणहरू र छ शक्तिहरू एक असांगाको हुन् सुन्ने मैदान (स्रावका-भूमि) साथै ज्ञानको संग्रह, मैत्रेयको आभूषणर कमलाशिलाको को तीन चरणहरू मनन। र त्यसपछि सूत्र चिन्तन खोल्दै कसरी निर्मलता अभ्यास गर्ने बारे निर्देशनहरू पनि छन्। ती शास्त्रका स्रोत हुन्।

यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ जब तपाईं निर्मलता खेती गर्नुहुन्छ कि तपाईंसँग भव्य अपेक्षाहरू छैनन्। नसोच्नुहोस्, "म साँच्चै चाँडै निर्मलता प्राप्त गर्न जाँदैछु र यी सबै क्षमताहरू हुनेछ, र सायद म प्रसिद्ध पनि हुनेछु।" अभ्यास मात्र गर्नुहोस्। 

सहि मुद्रा

तपाईंको शारीरिक मुद्रा पनि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यी नै वैरोचनाका आठ बिन्दुहरू - वा सात बिन्दुहरू कहिलेकाहीं भन्छन्। नियमित क्रस-खुट्टाको स्थितिमा बस्नु मात्रै नभई दाहिने तिघ्रा, बायाँ तिघ्राको दाहिने खुट्टामा बायाँ खुट्टा राखेर वज्र स्थिति इष्टतम हुन्छ। यदि तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, आधा वज्र गर्नुहोस्, जसले तपाईंको दाहिने खुट्टा तल राख्छ। यदि तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, आफ्नो बायाँ खुट्टा पनि तल राख्नुहोस्, र त्यसपछि यो ताराको स्थिति जस्तै हो। र यदि तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, क्रस-खुट्टा बस्नुहोस्। र यदि तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, बेन्चमा बस्नुहोस्। र यदि तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, कुर्सीमा बस्नुहोस्। त्यो तिम्रो खुट्टाको लागि हो।

त्यसपछि तपाईंको हातहरू: दाहिने हत्केला बायाँतिर बस्छ र औंलाहरू छोएर त्रिकोण बनाउँछ। तिम्रो हात तिम्रो विरुद्ध छ जीउ ताकि तपाईको औंलाको माथिल्लो भाग तपाईको नाभिमा ठीक हुन्छ। तिम्रो हात बाहिर निस्किरहेको छैन। तिनीहरु तिम्रो विरुद्धमा छन् जीउ। धेरै स्वाभाविक रूपमा त्यहाँ तपाईंको छेउको बीचमा ठाउँ छ जीउ र तिम्रो हात। तपाईंका पाखुराहरू कुखुराको पखेटाजस्तै टाँसिएका छैनन्, तर तिनीहरू पनि कुचिएका छैनन्।

आँखा तलतिर हेर्छन् । तिनीहरूलाई अलिकति खुला राख्नुहोस् ताकि केही प्रकाश आउछ। यसले विचलित हुनबाट रोक्छ, तर तपाईंले आफ्नो टाउको तल टकराउँनुहुन्न। टाउको समतल हुनुपर्छ, वा चिनमा अलिकति टक-इन गर्नुपर्छ। तपाईं आफ्नो टाउको तल जान चाहनुहुन्न किनभने यो त्यसरी नै जारी रहनेछ। यदि तपाईं सक्नुहुन्छ भने आफ्नो नाक मार्फत सास लिनुहोस्। यदि तपाईं सक्नुहुन्न भने, यो एक समस्या हो। मलाई एलर्जी भएको थाहा छ कि त्यो कत्तिको विचलित हुन सक्छ। त्यसोभए, अवश्य पनि, तपाइँ निश्चित गर्न चाहानुहुन्छ कि तपाइँ तपाइँको सत्रहरू सुरु गर्नुहुन्छ शरण लिँदै र बोधिचित्त उत्पन्न गर्दै। यो प्रस्ताव गर्न पनि राम्रो छ सात-अंग प्रार्थना र हाम्रो अनुरोध गर्न आध्यात्मिक गुरुहरू सत्रको सुरुमा प्रेरणा प्रदान गर्न।

तपाईंको फोकसको वस्तु

त्यहाँ अवलोकन गरिएका वस्तुहरूको बारेमा यहाँ एक पूरै कुरा छ - कुन फोकल वस्तु तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् शान्तिको विकास गर्न। एक तरिकामा, तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ कि कुनै पनि वस्तुलाई निर्मलता खेती गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ, एक टुक्रा, वा मैनबत्ती, वा जे पनि। तर यदि तपाइँ त्यस्तो बाह्य वस्तु प्रयोग गर्नुहुन्छ भने, बाह्य वस्तु वास्तवमा तपाइँको वस्तु होइन ध्यान। यो त्यसैको भिजुअलाइज्ड छवि हो। त्यसोभए, तपाइँ त्यहाँ बसेर मैनबत्ती हेरेर निर्ममता विकास गर्न जाँदै हुनुहुन्छ किनभने निर्मलता मानसिक चेतना द्वारा विकसित हुन्छ, आँखा चेतना द्वारा होइन।

मानौँ तपाईँले को भिजुअलाइज्ड छवि प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध—वा थेरवाद परम्परा, पाली परम्परामा, तिनीहरूले कासिनहरू प्रयोग गर्छन्, त्यसैले तिनीहरूले निश्चित रंगहरूको वृत्तहरू प्रयोग गर्न सक्छन्। तपाईं त्यो हेर्नुहुन्छ, तर त्यसपछि तपाईं आफ्नो आँखा कम गर्नुहुन्छ, र तपाईंसँग एक मानसिक छवि छ, र यो मानसिक छवि हो जुन तपाईंको वस्तु हो। ध्यान। हामी सबै मानिसहरु मैनबत्तीमा हेरिरहेका चलचित्रहरु संग हुर्केका छौं, हैन? के तपाइँ तपाइँको साथीहरु संग एक मैनबत्तीमा हेरिरहनु भएको छैन? हो, त्यस पछि हामीले अरू केही गर्यौं, हैन? [हाँसो] हामीले हाम्रो दृश्य चेतना मार्फत अवलोकन गरिएको वस्तुसँग परिचित हुन सक्छौं, वा यदि हामीले श्रवण चेतनाको साथ मन्त्रहरू गर्छौं, तर यो वैचारिक रूप हो जुन वास्तविक वस्तु हो जसमा हामीले हाम्रो निर्ममता विकास गर्छौं।

यो बुद्ध निर्ममताका लागि अवलोकन गरिएका वस्तुहरूको चार आधारभूत वर्गहरूको कुरा गर्नुभयो। त्यहाँ व्यापक वस्तुहरू छन्, व्यवहार शुद्ध गर्ने वस्तुहरू, कुशल अवलोकनका वस्तुहरू, र दुःखहरू शुद्ध गर्ने वस्तुहरू छन्। म यी मार्फत चाँडै जान्छु, र त्यसपछि त्यहाँ निर्मलता विकास गर्न केही अन्य सम्भावित वस्तुहरू छन्। पहिलो अवलोकन गरिएका वस्तुहरू व्यापक वस्तुहरू हुन्; यी चार प्रकारका छन्।

व्यापक वस्तुहरू

पहिलो एक विश्लेषणात्मक छवि हो। ती अन्तरदृष्टि विकास गर्ने प्रक्रियामा प्रयोग गरिन्छ। गैर-विश्लेषणात्मक छविहरू ती हुन् जुन कुनै पनि विश्लेषण नगरी निर्मलता द्वारा अवलोकन गरिन्छ। को सीमा घटना तेस्रो हो। त्यसको मतलब घटना या त स्थायी वा अनन्त हुन सक्छ। त्यो के सीमा छ घटना हुन सक्छ। पाँच समुच्चयहरू पाँच समष्टि हुन्: त्यो केको सीमा हो अनन्त घटना हुन सक्छ। चौथो भनेको हामीले पूरा गर्न खोजेको उद्देश्य हो। यसले हाम्रो एकाग्रताको फललाई जनाउँछ। यो पूर्ण रूपमा स्पष्ट छैन कि तपाइँ यी मध्ये केहि वस्तुहरूमा कसरी निर्मलता विकास गर्नुहुन्छ, तर जे भए पनि तिनीहरू सूचीबद्ध छन्, त्यसैले ती विस्तृत वस्तुहरू हुन्।

व्यवहार शुद्धीकरणका लागि वस्तुहरू

शुद्ध व्यवहारका लागि वस्तुहरू विभिन्न व्यक्तिहरूको स्वभावको लागि उपयुक्त छन्। तिनीहरूले एकाग्रता विकास गर्ने मात्र होइन तर हामीलाई केही विचलित भावनाहरू हटाउन मद्दत गर्ने उद्देश्य पूरा गर्छन्। हाम्रो अघिल्लो जीवनमा हामीले धेरै बानीहरू विकास गरेका छौं। हामीसँग केही बलियो भावनाहरू छन्, र त्यसपछि यी वस्तुहरू हुन् जसले हामीलाई ती विशेष अपवित्र मानसिक अवस्थाहरूको सामना गर्न मद्दत गर्दछ। कोही जो ठूलो इच्छाबाट पीडित छन् र तरकारी व्यक्तिको कुरूप पक्ष वा तिनीहरूसँग जोडिएको कुरामा ध्यान दिन्छ। मा ध्यान गर्दै जीउ यौन इच्छाको प्रतिरोध गर्न यसको उदाहरण हो।

तपाईंको वस्तु ए को भित्री भाग हुन सक्छ जीउ। तपाईंको वस्तु लाश वा जे पनि हुन सक्छ। त्यहाँ एक सुन्दर छ ध्यान हड्डीहरूमा जुन धेरै उपयोगी छ। त्यसोभए, त्यो तपाइँको वस्तु हो, र त्यो वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गरेर, यसले तपाइँलाई जित्न मद्दत गर्दछ तरकारी र संलग्न किनभने तपाईले वस्तुलाई वास्तवमा के हो भनेर देख्नुहुन्छ। कसैसँग धेरै दुश्मनी, आक्रोश वा क्रोध- कोही जो सधैं रिस उठ्छ, रिस उठ्छ र त्यसपछि विस्फोट हुन्छ - हुनुपर्छ मनन गर्नुहोस् प्रेममा, विशेष गरी चार अतुलनीय। अथाह प्रेम तिनीहरूको वस्तु हुनेछ ध्यान। यसले तिनीहरूलाई एकाग्रता विकास गर्न मद्दत गर्दछ, तर पनि, जब तपाईं मनन गर्नुहोस् प्रेममा र तपाइँ त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँको क्रोध, झगडा र ती प्रकारका कष्टहरू तल जान्छन्। तपाईं आफ्नो दिमागलाई पुन: प्रशिक्षित गर्दै हुनुहुन्छ।

भ्रमबाट ग्रस्त व्यक्तिले बाह्र लिङ्कहरू र आश्रित उत्पन्न प्रक्रियाको ध्यान गर्दछ जसबाट हामी संसारमा पुनर्जन्म लिन्छौं। यसले तपाईंको भ्रम कम गर्नेछ। यसले तपाईंलाई नम्र पनि बनाउनेछ किनभने यो बुझ्न सजिलो छैन। जो धेरै अभिमानी र अहंकारी छ उसले पाँच समुच्चय, बाह्र स्रोत, अठार घटकहरू प्रतिबिम्बित गर्दछ। यी सबै विभिन्न वर्गहरूमा फोकस गर्दै घटना दुई तरिकामा कार्य गर्दछ। एउटा हो कि तिनीहरू सधैं बुझ्न सजिलो हुँदैनन्, त्यसैले यसले तपाईंको अहंकारलाई कम गर्छ। दोस्रो र धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा, पाँच समुच्चय, बाह्र स्रोत, र अठार घटक सबै एक व्यक्ति, एक मानव को भाग को वर्णन गर्दछ, त्यसैले जब हामी मनन गर्नुहोस् यिनीहरूमा, त्यसोभए आफूलाई एक ठोस मानवको रूपमा हेर्नको सट्टा, हामी वास्तवमा विभिन्न भागहरूको संग्रह मात्र देख्छौं। यसले अभिमानलाई कम गर्छ, विशेष गरी अभिमान म हुँ.

मनमा धेरै विचलित गर्ने विचारहरू र विवादास्पद कथाहरू भएका व्यक्तिहरूले सासमा ध्यान गर्छन् किनभने यसले दिमागलाई ती सबै विचलित र विवादास्पद विचारहरूबाट शान्त पार्न मद्दत गर्दछ। जो कोही ईर्ष्याबाट पीडित हुन्छ मनन गर्नुहोस् अरूको असल गुणहरू र अरूको सद्गुणमा रमाईलो गर्न, र यस्तै।

कुशल अवलोकन

कुशल अवलोकनको वस्तुहरू अर्को हो। यी वस्तुहरूमा दक्ष वा जानकार बन्नु शून्यता महसुस गर्न मद्दत हो। पहिलो एक पाँच समुच्चय हो किनभने यदि हामीले त्यो बुझ्छौं भने, हामीले थाहा पाउनेछौं कि I र मेरो पाँच समुच्चय देखि अलग अवस्थित छैन। अठारह घटकहरूको बारेमा जानकार हुनुले हामीलाई यी अठारहरू कसरी तिनीहरूको आफ्नै कारणहरूमा निर्भर हुन्छन् भनेर बुझ्न सक्षम हुनेछ। अवस्था। म अहिले यी सबै कोटिहरू के हो भनेर जाँदैछु किनभने यसले हामीलाई आधारबाट टाढा लैजान्छ। तपाईं तिनीहरूलाई हेर्न सक्नुहुन्छ। तिनीहरू भित्र छन् मनन खालीपन मा.

बाह्र स्रोतहरूमा दक्ष हुनुले हामीलाई चेतनाको उत्पत्तिको लागि, वस्तुको लागि, प्रबल अवस्था वा इन्द्रिय शक्तिको लागि, र तत्काल पूर्व चेतनाको लागि विभिन्न कारणहरू बुझ्न मद्दत गर्दछ। बाह्र लिङ्कमा जानकार हुनु भनेको अनन्तता, र सबैको दुखको स्वभावको अनुभूति हो। घटना, र निःस्वार्थता - जसलाई तिनीहरू प्रायः बोलाउँछन् तीन विशेषताहरु। उपयुक्त र अनुपयुक्त नतिजाहरू जान्नले हामीलाई बुझ्नको लागि नेतृत्व गर्दछ कर्म धेरै राम्रो छ किनभने यो उचित छ कि सुख सद्गुणबाट उत्पन्न हुन्छ र अनुचित छ कि दुःख सद्गुणबाट उत्पन्न हुन्छ। ती कुशल अवलोकनका वस्तुहरू हुन्।

शुद्धीकरणका लागि वस्तुहरू

दु:ख शुद्ध गर्ने वस्तुहरूले हामीलाई मोटे र शुद्ध गर्न मद्दत गर्दछ सूक्ष्म पीडाहरू इच्छा, रूप, र निराकार क्षेत्रहरूको। हामीले दु:खहरूलाई जराबाट काट्ने सन्दर्भमा शुद्ध गर्दैनौं, तर अर्को उच्चतम अवस्था प्राप्त गर्नको लागि तिनीहरूलाई अस्थायी रूपमा कसरी दबाउन सकिन्छ भनेर सिकिरहेका छौं - निर्ममता प्राप्त गर्न, पहिलो ध्यान, दोस्रो ध्यान, प्राप्त गर्न। तेस्रो, चौथो र माथि। कोही-कोही तान्त्रिक अभ्यासको आनन्द लिई निर्ममता उत्पन्न गर्न रुचाउँछन्। त्यो पनि ठिकै हो ।

कतिपय गुरुहरू भन्छन् कि यो पहिले सूत्रायण मार्ग अनुसार गर्नु राम्रो हुन्छ किनभने त्यसपछि यसले तपाइँलाई तपाइँको आफ्नो जीवनमा प्रोत्साहन दिन्छ। त्याग, र बोधचित्त, र सही दृष्टिकोण, जुन तपाइँको लागि तान्त्रिक अभ्यासमा उपयोगी छ। यदि तपाइँ यसलाई तान्त्रिक अभ्यासमा गर्नुहुन्छ भने, त्यो ठीक छ। यदि तपाइँ यसलाई तल्लो तन्त्रहरूमा गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ यो योगको चरणमा संकेतहरू सहित गर्नुहुन्छ। यदि तपाइँ उच्चतम कक्षाको समयमा गर्नुहुन्छ भने tantra, त्यसोभए तपाईले यो पुस्ता चरणको समयमा गर्दै हुनुहुन्छ। यहाँ तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् खालीपन मा आफ्नो समुच्चय भंग भएको मा, र आफ्नो मा ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै देवताको रूपमा देखा पर्छन्। आफूलाई देवताको रूपमा तपाईंको वस्तु हुन सक्छ ध्यान, वा देवताको विभिन्न स्थानहरूमा बीज अक्षरहरू जीउ तपाईंको वस्तु पनि हुन सक्छ ध्यान.

मलाई लाग्छ हामी यहाँ पज गर्नेछौं। त्यहाँ केहि अन्य वस्तुहरू छन् जुन हाम्रो अवलोकन गरिएका वस्तुहरू हुन सक्छन्, तर तीसँग म अलिकति थप व्याख्या गर्न जाँदैछु - जस्तै मनको परम्परागत प्रकृति, र छविको छवि। बुद्ध, र त्यसमा।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: जब यसले सास फेर्न र सास फेर्न भन्छ, के यो सास फेर्नको कुरा हो ध्यान? यो कस्तो वैचारिक रूप हो? त्यो वस्तु कसरी वैचारिक रूप हुनेछ? वा त्यो अपवाद हो?

VTC: थेरवाद परम्पराले के भन्छ कि तपाइँ सास मा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ - तिनीहरूले माथिल्लो ओठ र नाकमा ध्यान केन्द्रित गर्न सुझाव दिन्छन् - र त्यसपछि एक निश्चित बिन्दुमा तपाइँ प्राप्त गर्नुहुन्छ के भनिन्छ। निमिता। त्यो थोरै चम्किलो चीज हो जुन तपाईको मानसिक चेतनामा देखिन्छ, र त्यसपछि त्यो तपाईको वस्तु बन्छ।

दर्शक: जब म मानिसहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको सुन्छु ध्यान सास र देखेर निमिता, तिनीहरू भन्छन् कि कुनै बिन्दुमा यो हुन बन्द हुन्छ ध्यान सास फेर्ने अनुभूतिमा, र यो सास फेर्नको मानसिक वस्तु बन्छ।

VTC: यो निमिता आफ्नो वस्तु बन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: उनी मानसिक वस्तुमा ध्यान गर्ने बारे सोधिरहेकी छिन्, र उनीहरूले के भनेका छन् तपाईं यसको शारीरिक अनुभवबाट सुरु गर्नुहुन्छ, तर यो कुनै समयमा मानसिक वस्तु बन्न जान्छ। मैले भनेको त्यही हो भन्ने लाग्यो । मैले भनेको होइन भने कम्तिमा मैले भनेको त्यही हो। मैले भनेको त्यही हो।

दर्शक: एकाग्रताले कसरी सुपर ज्ञानमा डोर्याउँछ? के छ त संयन्त्र ?

VTC: मानौं कि तपाईं आफ्नो अघिल्लो पुनर्जन्म हेर्ने महाज्ञानको विकास गर्न चाहनुहुन्छ। तिमी एकाग्र हुन थाल्छौ। तपाईंले हिजो र अघिल्लो दिन र अघिल्लो दिन के गर्नुभयो भनेर सोच्नुहुन्छ, र यी सबै चीजहरूको बारेमा सोच्न र तपाईंले पहिले के गर्नुभयो सम्झन प्रयास गर्न धेरै एकाग्रता लिन्छ। हो, त्यसका लागि धेरै एकाग्रता चाहिन्छ। त्यसैगरी, अन्य शक्तिहरूको विकास गर्नको लागि, तपाईंले कुनै पनि कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनु आवश्यक छ, यो सबै ठाउँमा नभई र शिथिलता बिना, आन्दोलन बिना।

दर्शक: विशेष गरी अरूले के सोचिरहेका छन्, अरूको मन बुझेर?

VTC: मलाई थाहा छैन, तर म कल्पना गर्छु कि तपाईंले आफ्नो मनलाई राम्ररी जान्नुपर्दछ, र त्यसपछि तपाईंले अरू मानिसहरूको दिमागले के गरिरहेको छ भनेर बुझ्न प्रयास गर्न थाल्नुहुन्छ। मैले अलौकिक, अलौकिक शक्तिहरू, वा महाज्ञानहरू कसरी विकास गर्ने भनेर विशेष निर्देशनहरू प्राप्त गरेको छैन। मलाई लाग्छ किनभने तिनीहरू केवल ती मानिसहरूलाई दिन्छन् जो तिनीहरूलाई विकास गर्न तयार छन्। यो एकदम स्पष्ट ध्यान हो जुन तपाईले आफ्नो दिमागलाई नियन्त्रण गर्न सिक्नको लागि गर्नुहुन्छ, सायद ध्यानका विभिन्न स्तरहरू भित्र जाने र बाहिर जाने र यस्तै अगाडि।

दर्शक: तपाईंले भ्रममा परेका मानिसहरूका लागि तिनीहरूले उल्लेख गर्नुभयो मनन गर्नुहोस् आश्रितको बाह्र लिङ्कहरूमा उत्पन्न हुन्छ, र त्यो गर्ने प्रक्रियामा, यसले तपाईंलाई नम्र बनाउँछ। मैले नम्र हुनुपर्ने आवश्यकतालाई भ्रमसँग कहिल्यै जोडेको छैन।

VTC: यो नम्रता र भ्रम जोडिएको होइन, तर म मेरो लागि मात्र भन्दैछु, जब म बाह्र लिङ्कहरू विचार गर्छु, यसले मलाई धेरै नम्र बनाउँछ। भ्रम र नम्रता बीचको सम्बन्ध छ भनेर मैले भनेको होइन।

दर्शक: के मैले बुझें कि तपाईले एन्टिडोटहरूलाई त्यस अवस्थामा शान्त रहने वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्नुहुनेछ?

VTC: शुद्ध व्यवहार को वस्तुहरु को लागी? यस्तो लाग्छ कि यो केहि पीडाहरूको लागि एन्टिडोट हो, त्यसैले धेरै बलियो पीडा भएका मानिसहरूका लागि, त्यो पीडाको एन्टिडोटमा निर्ममता विकास गर्नु उनीहरूका लागि धेरै सहयोगी हुने छ।

दर्शक: र यदि तपाईंले त्यो वस्तु राख्नुभयो भने, एक निश्चित बिन्दुमा दुःख कम हुन्छ? अनि यदि पीडा कम भयो भने के तपाईले शान्त रहने अर्को वस्तु लिनुहुन्छ?

VTC: होइन। मानौं तपाईंको फोकस चार अथाह छ। त्यसैले, प्रेमको लागि, तपाईंले केही चिन्तन र विश्लेषण गर्नुपर्दछ ध्यान र तपाईंको अवरोधहरू तोड्न सबै कुरा साँच्चै संवेदनशील प्राणीहरूप्रति स्नेह र प्रेम हुनु। र त्यसपछि तपाइँ केवल प्रेमको त्यो अनुभवमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ। त्यो तपाईको उद्देश्य हो ध्यान, र तपाइँ कुनै पनि अन्य वस्तुमा स्विच गर्नुहुन्न। तपाईंको निर्ममता वस्तुको रूपमा विकसित भएको छ। तपाईंले निर्ममता विकास गरेपछि-किनकि तपाईंको दिमाग धेरै लचिलो, धेरै कोमल, धेरै एकाग्रता हो-त्यसोभए तपाईंले आफ्नो एकाग्रता प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। मनन गर्नुहोस् धेरै अन्य वस्तुहरूमा। यसले तपाईंलाई ती अन्य चीजहरू धेरै गहिरो रूपमा जान्न सक्षम बनाउँछ। तर यहाँ हामी निर्मलता विकास गर्ने प्रक्रियाको बारेमा कुरा गर्दैछौं।

दर्शक: त्यसोभए तपाईले एउटै वस्तु प्रयोग गर्नुहुन्छ?

VTC: तपाईले एउटै वस्तु प्रयोग गर्नुहुन्छ। जब तपाइँ निर्ममता विकास गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ वस्तुहरू बीचमा स्विच गर्नुहुन्न।

दर्शक: यी वस्तुहरू बाट हो संस्कृत परम्परा?

VTC: हो, मैले भर्खरै के पार गरें - व्यापक वस्तुहरू - सबै बाट हो संस्कृत परम्परा.

दर्शक: के तपाइँ यी चालीस वस्तुहरु लाई वर्णन गरिएको जस्तै हो जस्तो लाग्छ। त्यहाँ धेरै ओभरल्याप छ।

VTC: केही छन् र केही छैनन्। चाखलाग्दो कुरा के छ भने संस्कृत परम्परा सूचीमा छैन, पाली परम्परामा धेरै प्रचलित दश कसीना भनौं, तर दश कसिनाहरू पनि पाइन्छ। संस्कृत परम्परा। मैले बुझिन कि किन तिनीहरूले तिनीहरूलाई यहाँ राख्दैनन् किनभने तिनीहरूले तिनीहरूलाई उल्लेख गर्छन्। म निश्चित छैन। तिनीहरू यस सन्दर्भमा उल्लेख हुनुपर्छ, त्यसैले म निश्चित छैन किन तिनीहरू यहाँ छैनन्। यो मेरो गेशे-लाको लागि प्रश्न हो। र त्यसपछि द संस्कृत परम्परा साथै, मैले भर्खरै उल्लेख गरेको ती सबै पाली परम्परामा पाइँदैनन्। त्यहाँ केही ओभरल्याप र केही भिन्नताहरू छन्।

दर्शक: यदि तपाइँ केवल एक वस्तुको साथ निर्ममता विकास गर्न को लागी छान्नुहुन्छ भने, यो जस्तो देखिन्छ कि तपाइँ धेरै सावधान रहनु पर्छ जुन तपाइँ आफ्नो लागि छान्नुहुन्छ। वा तपाइँलाई तपाइँको लागि एक शिक्षक छनोट गर्नुपर्छ किनभने तपाइँ केहि चीज चाहानुहुन्छ जसले तपाइँको विशेष दिमागलाई बढावा दिन वा उत्तेजित गर्नुको सट्टा बढाउँछ?

VTC: हो, त्यसैले तपाईले राम्बो प्रयोग गर्नुहुन्न वा तपाईले यौन आकर्षण भएको व्यक्तिलाई प्रयोग गर्नुहुन्न। त्यो व्यक्तिको समाधि पहिले नै छ जीउ। [हाँसो]

दर्शक: अभ्यास गर्न चाहनु गलत हो? ध्यान कहिलेकाहीँ मनलाई शान्त पार्नको लागि, त्यो गर्नको लागि मुख्य उद्देश्य हो ध्यान.

VTC: तपाईं केवल एक गर्न को लागी मतलब छ ध्यान आफ्नो मन शान्त गर्न? हो, त्यो ठीक छ। समस्या छैन। यदि तपाईंसँग शान्त दिमाग छ भने, तपाईंले सायद कम नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुनेछ कर्म। हो, त्यो प्रेरणाको साथ सुरु गर्नुहोस्, तर प्रेरणालाई विस्तार गर्न पनि थाल्नुहोस् र सोच्नुहोस्, "यस्तो मात्र होइन कि म शान्त दिमागमा राम्रो महसुस गर्छु, तर यदि मसँग शान्त दिमाग छ भने, म राम्रो नैतिक आचरण राख्नेछु, म। धेरै मानिसहरूलाई हानि गर्दैन, र त्यसैले म एक दयालु व्यक्ति बन्न सकूँ भनेर मेरो दिमाग शान्त गर्न चाहन्छु। तपाईं त्यसमा निर्माण गर्न सक्नुहुन्छ। मनलाई शान्त गरेर राम्रो महसुस गर्ने मात्र होइन। वास्तवमा, यो बौद्ध हुनको लागि ध्यान, हामीले गर्नु पर्छ ध्यान मा शरण लिएर तीन ज्वेल्स। यदि हामीसँग हाम्रो दिमाग शान्त गर्ने प्रेरणा छ भने, हामी हाम्रो दिमागलाई शान्त गर्नेछौं तर हामीले आवश्यक रूपमा हामी बुद्ध गर्दैछौं भन्न सक्दैनौं। ध्यान किनभने हामीसँग बौद्ध प्रेरणा छैन - हामीसँग शरण छैन।

दर्शक: यदि तपाइँ एक विशेष वस्तु तिर तानिएको महसुस गर्नुहुन्छ, शान्त रहन को लागी, तपाइँ यसलाई अस्थायी रूपमा पछ्याउनु पर्छ वा तपाइँ एक शिक्षक संग जाँच गर्नुपर्छ?

VTC: शिक्षकसँग जाँच गर्नुहोस्। सधैं शिक्षक संग जाँच गर्नुहोस्। किनभने, मैले भनेझैं, हाम्रो दिमागले सोच्न थाल्छ, "म आफूलाई साँच्चै आकर्षक लाग्ने कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न चाहन्छु - तपाईलाई थाहा छ, मर्लिन मोनरो वा र्याम्बो।" त्यो तपाईंको लागि उपयोगी हुने छैन, र यदि तपाईंसँग राम्रो शिक्षक छ भने, तिनीहरूले तपाईंलाई त्यसो भन्नेछन्।

दर्शक: त्यसैले, जब हामी यहाँ वरिपरि ध्यान गर्छौं, हामी विभिन्न साधना र सामग्रीहरू गर्दैछौं, र यसरी विभिन्न देवताहरू वस्तु बन्छन्। ध्यान। त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि यो वस्तुलाई यसरी परिवर्तन गर्नु ठीक छ जब हामी निर्ममताको लागि पछाडि पर्दैनौं। ध्यान?

VTC: हो, यदि तपाईं रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईं एउटै देवतासँग टाँसिरहनु भएको छ र त्यो देवतामा शान्तिको विकास गर्दै हुनुहुन्छ। तर तपाईंसँग अन्य देवता अभ्यासहरू गर्ने प्रतिबद्धताहरू हुन सक्छ, त्यसैले तपाईंले ती गर्नुहुन्छ, तर तपाईंले ती छिटो गर्नुहोस्। यो सधैं एक वस्तु संग टाँस्नु राम्रो छ। यदि तपाइँ धेरै देवता अभ्यासहरू गर्दै हुनुहुन्छ भने, ती मध्ये एउटा छान्नुहोस् र त्यो गर्नमा बढी ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्, र अरूलाई छिटो गर्नुहोस्। जब तपाइँ तपाइँले गरिरहनु भएकोमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ, केवल दैनिक अभ्यासको सर्तमा, तब तपाइँ यसलाई तपाइँको निर्ममताको उद्देश्यको रूपमा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईले त्यो साधना प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ जहाँ तपाई वास्तवमा शून्यताको खोजी गर्नुहुन्छ। यदि तपाइँ तपाइँका सबै दैनिक अभ्यासहरू समान रूपमा गर्न प्रयास गर्नुहुन्छ, तिनीहरूमध्ये प्रत्येकमा समान समयको साथ, र तपाइँ प्रत्येक साधनाको प्रत्येक भागलाई पूर्ण ध्यानका साथ गर्न चाहनुहुन्छ भने, तपाइँ यस समयमा अरू केहि गर्न सक्षम हुनुहुन्न। दिन। म मानिसहरूलाई धेरै प्रतिबद्धताहरू प्राप्त गर्न प्रोत्साहित नगर्नुको एउटा कारण हो। यदि तपाईंले मेरा शिक्षकहरूले भनेका कुराहरू गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले एउटामा थप ऊर्जा लगाउनुहुन्छ र अरूलाई छिटो गर्नुहुन्छ।

दर्शक: तर जब म रिट्रीटमा छैन, निर्मलतामा केही फोकस गर्ने प्रयास गर्दै, के यो मेरो सामान्य वस्तु भए पनि ठीक छ ध्यान को छवि हो बुद्ध, कहिलेकाहीँ म मेरो दिमाग शान्त गर्न मेरो सास प्रयोग गर्न आवश्यक छ?

VTC: हो। तिब्बती परम्परामा, तिनीहरू सामान्यतया सास फेर्न सुरु गर्न सिफारिस गर्छन् ध्यान तपाईको दिमागलाई शान्त पार्न पाँच मिनेट वा जे भए पनि, र त्यसपछि शान्तिको विकासको लागि आफ्नो वस्तुमा जानुहोस्।