हाम्रो आध्यात्मिक लक्ष्यहरू

• दुई शिविरहरू आध्यात्मिक लक्ष्यहरूमा पर्छन्: उच्च स्थिति र निश्चित भलाइ
• राम्रो पुनर्जन्मको कारणको रूपमा विश्वास (उच्च स्थिति)
• निश्चित भलाइको कारणको रूपमा बुद्धि (मुक्ति)
• दुबैको महत्व
• के छोड्ने, के अभ्यास गर्ने: हाम्रो जीवनमा शिक्षाहरू लागू गर्दै

पढ्दै आएको छु बहुमूल्य माला रिट्रीटको क्रममा नागार्जुन द्वारा र मैले सोचें कि म उसले कभर गरेको कुराको अलिकति तपाईंसँग साझा गर्छु। किनभने पहिलो खण्डमा उहाँले साँच्चिकै हाम्रो आध्यात्मिक लक्ष्यहरू दुईवटा शिविरमा पर्छन् भन्ने कुरा बताउनुहुन्छ। एउटा हो जसलाई तिनीहरू "उच्च स्थिति" भन्छन्, जसको अर्थ माथिल्लो पुनर्जन्म हुन्छ। र दोस्रो "निश्चित भलाइ" हो, जसको अर्थ मुक्ति वा पूर्ण जागृति प्राप्त गर्नु हो। र यी दुई सम्बन्धित छन् किनभने संभावनाहरू छन् कि हामीले यस जीवनकालमा पूर्ण जागरण प्राप्त गर्नेछैनौं त्यसैले हामीले राम्रो पुनर्जन्महरूको श्रृंखला सिर्जना गर्न आवश्यक छ - अर्को शब्दमा, उच्च स्थितिको पुनर्जन्म - ताकि हामी ती मध्ये प्रत्येकमा, फेरि अभ्यास गर्न सक्छौं। धर्म। हाम्रो मुख्य लक्ष्य निश्चित भलाइ हो - मुक्ति वा, महायान अभ्यासकर्ताहरूको रूपमा, पूर्ण जागरण। तर हामीले अहिले गर्नै पर्ने अत्यावश्यक कुरा, सबैभन्दा नजिकको कुरा, हामीले भविष्यको जीवनमा राम्रो पुनर्जन्म प्राप्त गर्ने कुरा सुनिश्चित गर्नु हो ताकि हामीले अभ्यास जारी राख्न सकौं।

नागार्जुन त्यसपछि व्याख्या गर्न जान्छ कि विश्वास राम्रो पुनर्जन्मको कारण हो र त्यो बुद्धि निश्चित भलाइको कारण हो। उहाँले यहाँ विश्वासको अर्थ के हो भने कानूनमा विश्वास गर्नु हो कर्म र हाम्रा कार्यहरू र तिनीहरूका नतिजाहरूको कार्यप्रणाली। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रा कार्यहरूमा नैतिक आयाम छ र त्यसले परिणाम ल्याउँछ। त्यसलाई विश्वास भनिन्छ किनभने व्यवस्थालाई बुझ्नु हो कर्म र यसको नतिजाहरू एक स्पष्ट कुरा होइन र यो त्यस्तो चीज होइन जुन हामीले तथ्यको शक्तिद्वारा अनुमान गरेर पनि महसुस गर्न सक्छौं। यो त्यस्तो चीज हो जुन हामीले भरपर्दो अस्तित्वको आधिकारिक गवाहीमा भर पर्नु पर्छ बुद्ध पूर्ण बुझ्न सक्षम हुन। त्यसैले हामी प्रयास गर्छौं र त्यो विश्वासमा खेती गर्छौं बुद्ध र सिकाउने शास्त्रहरूमा कर्म, किनकि जब हामीसँग त्यो विश्वास हुन्छ तब हामी राम्रो नैतिक आचरण राख्न चाहन्छौं, हामी सद्भावपूर्ण कार्यहरू सिर्जना गर्न चाहन्छौं, र त्यसपछि ती सद्भावपूर्ण कार्यहरू सिर्जना गर्ने आधारमा हामीले अर्को राम्रो पुनर्जन्म पाउनेछौं जसमा हामीले अभ्यास जारी राख्न सक्छौं। , अर्को राम्रो पुनर्जन्म होस् जसमा हामीले अभ्यास जारी राख्छौं, र निरन्तर। र ती सबै पुनर्जन्महरूमा, हाम्रो बुद्धिको विकास गर्ने बिन्दु सम्म जहाँ हाम्रो बुद्धि पर्याप्त बलियो हुन्छ जहाँ यसले पूर्ण रूपमा आत्म-सम्झनालाई सदाको लागि नष्ट गर्न सक्छ। त्यसोभए हामीसँग राम्रो पुनर्जन्मको त्यो शृंखला छ र हाम्रो बुद्धि बढ्दै जाँदा हामी बिस्तारै हाम्रो दिमागमा राम्रो नियन्त्रण गर्न सक्षम हुनेछौं र त्यसपछि हामी बाटोमा एक निश्चित बिन्दुमा पुग्नेछौं जहाँ हामी सबै प्राप्त कष्टहरू हटाउनेछौं, त्यसपछि हामी। 'सबै जन्मजात पीडाहरूलाई जराबाट हटाउन सुरु गर्न सक्षम हुनेछ, र त्यसपछि अन्ततः तिनीहरू पूर्ण रूपमा समाप्त हुनेछन्। र यदि हामी त्यहाँबाट अगाडि बढ्छौं भने, सबै सूक्ष्म दागहरू र सूक्ष्म द्वैतवादी दृश्यको मन सफा गरेर अन्तमा पूर्ण जागृति हुन्छ। त्यसैले उसले भनेको यही बाटो हो जुन हामीले जानुपर्छ।

म सोचिरहेको थिएँ कि हामी अक्सर धर्ममा आउँदा कस्तो हुन्छ, ठीक छ कर्म यो जस्तो छ [यसलाई ब्रश गर्दछ] "म जे भए पनि बुझ्दिन, यो एक प्रकारको नैतिकता हो र त्यसैले म सीधै निश्चित भलाइमा जान चाहन्छु।" र त्यसले कहिलेकाहीँ हामीलाई समस्यामा पार्छ किनभने हामी… हामी कछुवा भन्दा पनि खरायो बन्यौं। त्यस्तै केही कुरा। हामी सर्टकटहरू बनाइरहेका छौं। हामीले त्यही गरिरहेका छौं। सर्टकट गर्न खोज्दै।

त्यसपछि पाठमा नागार्जुन उच्च स्थितिको कारण, राम्रो पुनर्जन्मको कारणहरू वर्णन गर्न जान्छ। हामीले यो सबै कुराको सन्दर्भमा सुनेका छौं lamrimतर बहुमूल्य माला अघि लेखिएको थियो lamrim पाठहरू अस्तित्वमा आए। त्यसैले यो नागार्जुनको दृष्टिकोणबाट हेर्न र कसरी हेर्नको लागि यो धेरै रोचक छ lamrim नागार्जुनले पढाएको कुरामा आधारित थियो बहुमूल्य माला.

के छोड्ने

त्यसोभए उसले माथिल्लो पुनर्जन्मको कारणहरू दस गैर-गुणहरूबाट परहेज गर्दै सुरु गर्दछ। म त्यसमा जाने छैन किनकि तपाईलाई थाहा छ कि तिनीहरू के हुन्। तर उनी भन्छन् कि माथिल्लो पुनर्जन्मको सोह्र कारणहरू छन्। हामीले हाम्रो अभ्यासमा ल्याउनु पर्ने सोह्र कारकहरू। पहिलो दस दश गैर-गुणहरूबाट वर्जित छन्। त्यसपछि त्यहाँ तीन अन्य छन् जसलाई "त्याग गर्नका लागि दोषपूर्ण कार्यहरू" भनिन्छ, र तीन अन्य जुन अभ्यास गर्नका लागि चीजहरू हुन्। त्यसोभए, त्याग्नु भनेको नशालु पदार्थ लिनु पनि हो, किनकि यसले हाम्रो दिमागलाई, तपाईलाई थाहा छ, खराब निर्णयहरू, एकदम अस्पष्ट र गाह्रो बनाउँछ। मनन गर्नुहोस् जब तपाईं नशामा हुनुहुन्छ। यद्यपि जब म पहिलो पटक 1975 मा कोपन गएको थिए भने त्यहाँ अधिकांश मानिसहरू फ्रिक स्ट्रीटबाट हिप्पीहरू आएका थिए। र भन्यो, "ओह लामाएसिड खसाएर ध्यान गर्ने बारे के सोच्नुहुन्छ।" तपाईंले त्यसो गर्दा तपाईंको भिजुअलाइजेशनहरू साँच्चै राम्रो हुनुपर्छ। [हाँसो] रंगहरू धेरै उज्यालो छन्। तपाईंले साँच्चै राम्रो मामला बनाउनुहुन्छ लामा [Yeshe] ध्यान गर्नु अघि धुम्रपान डोप र एसिड छोड्ने मूल्यहरूको लागि। र लामा हामीलाई हेरेर मात्र भन्नुहुन्थ्यो, "तिम्रो दिमाग पहिले नै भ्रममा छ, प्रिय। तपाईंले त्यसो गर्नु आवश्यक छैन।” र त्यसपछि उसले खालीपनमा भाषण दिनेछ कि हामी कसरी पहिले नै भ्रममा छौं भनेर व्याख्या गर्न।

त्यसपछि त्याग्नु अर्को गलत जीविकोपार्जन हो। त्यसोभए सामान्य व्यवसायीको सन्दर्भमा यसले हतियार, विष, वा पोर्नोग्राफी, वा मादक पदार्थहरू, वा अरूलाई हानि पुर्‍याउने कुनै पनि चीजहरू बनाउन वा बेचिरहेको छ। वा एक वैध व्यवसाय पनि गर्दै तर तपाईले प्रयोग गरेको तौलद्वारा मानिसहरूलाई धोका दिनुहुन्छ, वा झूट बोल्दै र तपाइँका ग्राहकहरू वा तपाइँका ग्राहकहरूलाई धोका दिनुहुन्छ। भिक्षुहरूको सन्दर्भमा यो पाँचवटा गलत जीविकोपार्जनहरू हुन् जुन मैले पहिले पनि गुजरेको छु त्यसैले म कुरा गर्दिन। म तिनीहरूलाई सूचीबद्ध गर्नेछु: इशारा, चापलूसी, ठूलो प्राप्त गर्न सानो उपहार दिन, कसैलाई यस्तो स्थितिमा राख्नु जहाँ उनीहरूले तपाईंलाई केहि दिन अस्वीकार गर्न सक्दैनन् (वा दिखावा गर्ने, कसैलाई तपाईं साँच्चै महत्त्वपूर्ण हुनुहुन्छ भनेर सोच्नु। तिनीहरूले तपाईंलाई केहि दिनेछन्), र त्यसपछि कपट।

त्यसैले यो दोस्रो कुरा हो। नशा त्याग्नु पर्छ, गलत जीविकोपार्जन त्याग्नु पर्छ।

र त्यसपछि अरूलाई हानि पुर्‍याउनु तेस्रो कुरा हो। यसले उनीहरूलाई मार्नुभन्दा कम चीजहरूले पनि उनीहरूलाई शारीरिक रूपमा हानि पुर्‍याउन सक्छ - तपाईंलाई थाहा छ, उनीहरूलाई कुटपिट गर्ने, असुरक्षित यौनसम्बन्ध राख्ने र उनीहरूलाई रोग दिने, वा अरूलाई भावनात्मक रूपमा हानि पुर्‍याउने वा त्यस्ता चीजहरू।

त्यसोभए ती अन्य तीनवटा दोषपूर्ण चीजहरू त्याग्नु पर्छ।

के अभ्यास गर्ने

त्यसपछि त्यहाँ थप तीन [अभ्यास गर्न] (हाम्रो कुल सोह्रमा पुग्न) छन्।

पहिलो बनाउँदैछ प्रसाद जो योग्य छन् तिनीहरूलाई। भेटी सधैं एक अभ्यास हो जुन सबै धर्महरूमा, विशेष गरी धर्म भित्र प्रोत्साहित गरिन्छ। र जो योग्य छन्, नागार्जुन भन्छन्, हाम्रा गुरूहरू, हाम्रा धर्म गुरुहरू, हामीलाई राम्रो उदाहरण देखाउने मानिसहरू, र वास्तवमा, सामान्य रूपमा, सबै संवेदनशील प्राणीहरू हुन्। त्यसैले उदार बन्ने अभ्यास। भौतिक वस्तुहरूमा उदार हुनु। अरूलाई खतराबाट जोगाउने उदारता छ। प्रेमको उदारता र मानिसहरूलाई आवश्यक परेको बेला प्रोत्साहन र समर्थन गर्ने। र चौथो भनेको धर्मको उदारता हो, अरूलाई धर्म बाँड्नु। त्यसैले हामी उदारता अभ्यास गर्न चाहन्छौं।

त्यसपछि सम्मानको योग्यलाई सम्मान गर्नुहोस्। त्यसोभए फेरि, हाम्रा गुरूहरू, धर्म शिक्षकहरू, हाम्रा धर्म शिक्षकहरू नभएका तर हामीभन्दा बढी जान्ने मानिसहरू पनि। जसमा धेरै उत्कृष्ट गुणहरू छन्, जसले धेरै पुण्य सिर्जना गर्छन्। ती व्यक्तिहरूलाई सम्मान र सम्मान गर्दै।

वैसे, जब उहाँले उदारताको बारेमा कुरा गर्नुभयो उहाँले यसलाई "सम्मानपूर्ण उपहार" भन्नुभयो। दिने मात्रै भएन । सम्मानका साथ दिनुहुन्थ्यो । त्यसैले यहाँ जब बनाउने मौका छ भेटी, अरूलाई सोध्नुको सट्टा हामी यसलाई आफैं बनाउन। निस्सन्देह, सायद तपाइँ एक साथीलाई लिनको लागि सोध्दै हुनुहुन्छ भेटी बनाउनको लागि बोधगया प्रसाद, त्यसैले यो राम्रो छ। तर जब हामी सक्छौं, यो आफैं गरौं।

अनि सम्मानपूर्वक दिनु भनेको दुवै हातले दिनु हो। केही मानिसहरू जब तिनीहरूले केहि दिन्छन् तिनीहरू एक प्रकारको हिंडिरहेका छन् र तिनीहरूले यसलाई तपाइँको अगाडि राख्छन् र जारी राख्छन्। र त्यो वास्तवमा दिने होइन। तिमीलाई थाहा छ? तपाईं वास्तवमै अर्को व्यक्तिसँग जडान बनाउन असफल हुनुभएको छ। त्यसोभए यो साँच्चै दुवै हातले दिनुहोस् र एक मिनेटको लागि रोक्नुहोस् र बनाउन धेरै राम्रो छ भेटी जडानको समय जब हामी सक्छौं। "ठीक छ, म हतारमा छु, यो यहाँ छ, र म अगाडि बढ्छु..." को सट्टा।

र त्यसपछि अभ्यास गर्न तेस्रो कुरा, पाठमा यसले केवल "प्रेम" भन्छ। तर उसको मतलब चार अथाह छ: प्रेम, करुणा, आनन्द र समानता। वास्तवमा ती अभ्यास गर्दै, किनभने यसले हाम्रो आफ्नै मनलाई आनन्दित बनाउँछ र यसले हाम्रो सम्बन्ध सुधार गर्दछ। र हाम्रो आफ्नै मनोवृत्ति परिवर्तन गरेर र हाम्रा धेरै गम्भीर पीडाहरूलाई कम गरेर यसले अघिल्लो पन्ध्र अभ्यास गर्न सजिलो बनाउनेछ।

यसलाई हाम्रो जीवनमा लागू गर्दै

मैले छोटो समयमा धेरै पदहरू संक्षेप गरें, तर मलाई लाग्छ तपाईंले सार पाउनुभयो। तर यस बारे सोच्न को लागी साँच्चै एकदम बिट छ। तपाईलाई थाहा छ, जब हामी कुनै धर्मको शिक्षा सुन्छौं वा केहि पढ्छौं, धर्म शिक्षासँग हाम्रो जीवन जाँच्छौं - त्यसोभए मेरो जीवन केसँग मेल खान्छ, यस अवस्थामा, नागार्जुनले हामीलाई सिकाउँदै हुनुहुन्छ। र के म ती सोह्रलाई पछ्याउँदै छु वा म ती मध्ये केहीलाई ब्रस गर्दैछु वा अरूलाई बेवास्ता गर्दैछु वा तिनीहरूमध्ये केही गर्न अल्छी गर्दैछु वा धेरैलाई तर्कसंगत बनाइरहेको छु। त्यसोभए वास्तवमै यसलाई म कसरी सुधार गर्न सक्छु भनेर सोच्ने तरिकाको रूपमा प्रयोग गर्दैछु।

यो धेरै प्रकारको चिन्तन हो जुन हामी रिट्रीटको समयमा गर्न चाहन्छौं जहाँ हामीसँग मौन अवधि छ जहाँ हामी यी चीजहरूको बारेमा गहिराइमा सोच्न सक्छौं 18 मिलियन चीजहरू हाम्रो ध्यान खिच्नेको सट्टा, हामी वास्तवमै बसेर सोच्न सक्छौं। शिक्षाहरूको बारेमा र तिनीहरूलाई हाम्रो जीवनमा लागू गर्नुहोस्।