मध्य मार्ग

• विभिन्न प्रकारको निर्भरता
• शून्यता प्रमाणित गर्ने कारणको रूपमा कारण निर्भरता
• खालीपन पनि एक निर्भर पद हो
• "रिक्तता" को अर्थ बुझ्नको महत्त्व

परम पावनले हामीलाई दैनिक पठन गर्न भन्नुभएको अन्तिम दुई श्लोकहरूका दुईवटा छन् करिकास। पाठ भनिन्छ मध्य मार्गमा ग्रन्थ, वा मूल बुद्धि, मौलिक बुद्धि। त्यहाँ शीर्षक अनुवाद गर्न धेरै फरक तरिकाहरू छन्। तर यो [नागार्जुनको] खालीपनको प्रमुख पाठ हो। त्यसैले यी दुई श्लोक धेरै प्रसिद्ध छन्। वास्तवमा, गेशे ... धेरै वर्ष पहिले यहाँ हुँदा, हामीलाई सम्झना गर्न भन्नुभयो। र मैले उनीहरूसँग भजन गाउने प्रयास गर्न थालेँ तर केही कारणले रोकिएँ।

जे भए पनि, त्यसैले पहिलो हो,

जुन आश्रित उत्पन्न हुन्छ त्यो शून्यता हो भनेर व्याख्या गरिएको छ।
आश्रित हुनु आफैमा मध्य मार्ग हो।

त्यसोभए, पहिलो पङ्क्ति: "जो आश्रित उत्पन्न हुन्छ त्यो शून्यता हो भनेर व्याख्या गरिएको छ।" त्यहाँ बाटो लामा त्सोङ्खापाले "जो आश्रित उत्पन्न हुन्छ" भन्नाले कारक निर्भरतालाई जनाउँछ।

किनभने त्यहाँ विभिन्न प्रकारका निर्भरताहरू छन्, याद छ? कारण निर्भरता, पारस्परिक निर्भरता (जसमा एक अर्कामा पूर्ण र भागहरूको निर्भरता समावेश छ), र त्यसपछि निर्भर पद। त्यसोभए हामी कारण निर्भरता बुझ्न सुरु गर्छौं - यो धेरै सजिलो छ - र शून्यता प्रमाणित गर्न कारणको रूपमा प्रयोग गर्नुहोस्। त्यसैले एक शब्दावलीमा तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ "व्यक्ति कारणले उत्पन्न भएको कारणले जन्मजात अस्तित्वबाट खाली छ।"

त्यो एक प्रकारले मलाई सधैं स्तब्ध पार्छ किनभने यो जस्तो छ, ओह, म कारणहरूको कारण उठेको छु? यसको मतलब म कारण बिना यहाँ हुने छैन। त्यसपछि म भित्रको कुराले भन्छ, होइन, यो ठीक होइन। म जे भए पनि यहाँ आउने छु! तिमीलाई थाहा छ? म कारणबाट बाहिर आएको होइन। अनित्यताको प्रकृतिले गर्दा म हराउने छैन। म यहाँ छु! हो?

त्यसोभए पहिले नै कारणात्मक निर्भरताको बारेमा सोच्दै, तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, कुनै प्रकारको स्वतन्त्र अस्तित्व भएको हाम्रो भावनालाई हल्लाउन थाल्छ। त्यसैले उसले यहाँ भनेको छ कि सबै चीजहरू जुन कारणहरूमा निर्भर छन् र अवस्था (अर्को शब्दमा सबै अस्थायी, काम गर्ने चीजहरू) खाली हुन व्याख्या गरिएको छ। तिनीहरू अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छन्।

र याद गर्नुहोस् हामीले भर्खरै अघिल्लो पदको बारेमा कुरा गर्यौं, किनभने चीजहरू (जब म भन्छु यसको अर्थ कार्यात्मक चीजहरू छन्) किनभने तिनीहरू खाली छन् ...। किनभने स्थायी चीजहरू यी काम गर्ने चीजहरूमा निर्भर हुन्छन्। यदि कार्यशील चीजहरूमा अन्तर्निहित प्रकृति छैन भने, तिनीहरूमा निर्भर स्थायी चीजहरूमा पनि कुनै प्रकारको अन्तर्निहित प्रकृति हुन सक्दैन।

त्यसपछि अन्तिम दुई पङ्क्तिले भन्छ, "आश्रित हुनु आफैमा मध्य मार्ग हो।" "त्यो एक निर्भर पद हो।" यसलाई लिने विभिन्न तरिकाहरू छन्। एउटा यो हो कि केहि चीज जुन कारणले निर्भर छ त्यो पनि निर्भर पद हो। त्यसोभए यदि तपाइँ कारण निर्भरताको बारेमा पर्याप्त गहिरो सोच्नुहुन्छ भने तपाइँ अन्ततः निर्भर पदनाममा पुग्नुहुन्छ, जुन बुझ्न धेरै गाह्रो छ।

अर्को व्याख्या यो हो कि "त्यो" ले खालीपनलाई बुझाउँछ। त्यसैले खालीपन आफैमा निर्भर पद हो। खालीपन आफैमा अन्तरनिहित छैन। यो यसको भागहरूमा निर्भर गर्दछ, यो यसको पदनामको आधारमा निर्भर गर्दछ, यो परम्परागतताहरूमा निर्भर गर्दछ कि यो परम प्रकृति को। त्यसैले यो आफैमा मध्य मार्ग हो। त्यसोभए जब हामी "मध्यमार्ग" को बारेमा कुरा गर्दैछौं, यो एकातिर अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता र अर्कोतर्फ निर्भर उत्पन्न (विशेष रूपमा निर्भर पदनाम) हो।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, खालीपनका केही अंशहरू छन्। किनभने यदि सामान्य रूपमा "रिक्तता" भनौं भने यो टेबलको शून्यता, गलीचाको शून्यता, मानिसहरूको शून्यतामा निर्भर गर्दछ। त्यसैले ती सबै खालीपनका प्रकार हुन्। तिनीहरू शून्यताका अंशहरू हुन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यदि तपाईलाई शून्यताको अर्थ अस्तित्व नहुनु हो भन्ने लाग्छ भने तपाईले शून्यतालाई सही रूपमा बुझ्नुभएको छैन। यो गलत चेतना हो। तपाईंले खालीपनको आफ्नै अर्थ बनाउनुभएको छ। यसैले यो वास्तवमा खालीपन को अर्थ को अध्ययन गर्न को लागी धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकी यो हाम्रो लागि हाम्रो आफ्नै परिभाषा बनाउन को लागी धेरै सजिलो छ र त्यसपछि भ्रामक छ। यहाँ बसेर आफ्नो दिमाग खाली गर्ने मात्र होइन, त्यो शून्यता हो। वा तपाईं केहि सोच्नुहुन्न। वा तपाईं भन्नुहुन्छ, ओह केहि अवस्थित छैन। वा तपाईं भन्नुहुन्छ, ओह त्यहाँ कुनै राम्रो छैन, त्यहाँ कुनै खराब छैन। तिमीलाई थाहा छ? त्यो कुनै पनि खालीपनको अर्थ होइन। तर प्रायः यदि हामीले शब्दहरूको अर्थ अध्ययन नगरी शब्दहरू सुन्यौं भने हामी सबै प्रकारका गलत विचारहरू पाउँछौं। त्यसैले यी सबै महान् गुरुहरूले यी सबै ग्रन्थहरू लेखे। यदि यो महत्त्वपूर्ण थिएन भने तिनीहरू वरिपरि बसेर खालीपनको व्याख्या गर्ने पाठहरूको मात्रा लेख्न आवश्यक थिएन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] खालीपनको पदनामको आधार अन्तरनिहित अस्तित्वको अभाव हो। त्यो आधार जसमा शून्यता निर्भर हुन्छ घटना, किनभने यो हो परम प्रकृति ती मध्ये घटना। त्यसैले पदनामको आधारमा आधारलाई भ्रमित नगर्नुहोस्।

पदनामको आधार अन्तरनिहित अस्तित्वको अभाव हो। तर खालीपन त्यहाँ परम्परागत रूपमा अवस्थित चीजहरू हुनुमा निर्भर गर्दछ जुन अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छ। ती परम्परागत रूपमा अवस्थित चीजहरू बिना तपाईंले तिनीहरूको शून्यता पाउन सक्नुहुन्न। त्यसैले तिनीहरूलाई खालीपनको "आधार" भनिन्छ। तर तिनीहरू खालीपनको पदनामको आधार होइनन्। ल?

त्यसपछि अर्को लाइन भन्छ,

त्यहाँ केही पनि छैन
जुन निर्भर रूपमा उत्पन्न भएको छैन।
त्यसैले त्यहाँ केहि पनि छैन
त्यो खाली छैन।

र त्यो यति संक्षिप्त र बिन्दुमा छ। त्यहाँ कुनै पनि चीज अवस्थित छैन जुन निर्भर रूपमा उत्पन्न भएको छैन। त्यसैले शून्यता पनि निर्भर रूपमा उत्पन्न हुन्छ। शून्यता कुनै प्रकारको निरपेक्ष होइन। शून्यताको समान अस्तित्वको स्थिति छ जुन अरू सबै कुरामा यो परम्परागत रूपमा अवस्थित छ र यो अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छ। रिक्तता र अन्य सबै बीचको भिन्नता घटना के त्यो खालीपन त्यसरी नै अवस्थित छ जसलाई यो महसुस गर्ने प्रमुख दिमागमा देखिन्छ। जबकि अन्य सबै परम्परागतताहरू अवस्थित छैनन् जुन तिनीहरू मुख्य दिमागमा देखा पर्छन् जसले यसलाई महसुस गर्दछ किनभने तिनीहरू नभए पनि तिनीहरू वास्तवमै अवस्थित देखिन्छन्। ल?

त्यहाँ मानिसहरूमा शून्यतालाई पुन: प्राप्त गर्ने र यसलाई कुनै प्रकारको निरपेक्ष बनाउने प्रवृत्ति पनि रहेको छ - त्यसैले म अनुवाद "निरपेक्ष सत्य" सँग असहमत छु। किनभने हामी कुनै चीजको बारेमा सोच्दछौं जुन "निरपेक्ष" हो जस्तो कि त्यहाँ सबै कुराबाट स्वतन्त्र छ। जहाँ "अन्तिम सत्य" भन्ने शब्द मेरो विचारमा राम्रो अनुवाद हो किनभने यसको अर्थ अन्तिम सत्य हो। जब तपाइँ कुनै चीजको मोड खोज्नुहुन्छ भने तपाइँको साथमा आउने अन्तिम चीज भनेको यसको खालीपन हो। त्यसोभए खालीपनलाई आफैंमा अस्तित्वमा रहेको र निरपेक्ष र स्वतन्त्र चीजको रूपमा सोच्नुहोस्।

"त्यसैले त्यहाँ कुनै पनि चीज अवस्थित छैन जुन खाली छैन।" किनकि सबै कुरा आश्रित रूपमा उत्पन्न हुन्छ। र यहाँ "उठ" को अर्थ "उत्पादन भएको" होइन। कारण स्थायी घटना उत्पादन हुँदैनन्। यहाँ "उत्पन्न" को अर्थ "अस्तित्व" हो। त्यसैले जब सबै कुरा निर्भर रहन्छ, तब सबै खाली छ। "त्यसैले त्यहाँ कुनै पनि चीज अवस्थित छैन जुन खाली छैन।" त्यसैले सबै निर्भर छ, सबै खाली छ। त्यसोभए तपाईले आश्रित कुनै चीजलाई औंल्याउन सक्नुहुन्न जुन खाली छैन, र तपाईले आश्रित नभएको खाली कुरालाई औंल्याउन सक्नुहुन्न।

फेरि, जब तिनीहरू एकै बिन्दुमा आउँदै गरेको रिक्तता र निर्भरताको बारेमा कुरा गर्छन्, त्यो त्यही हो। सबै खाली छ, सबै कुरा पनि निर्भर रूपमा अवस्थित छ। र ती दुई चीजहरू अलग गर्न सकिँदैन। र यो यस्तो होइन कि चीजहरूमा पहिले निर्भरता थियो र त्यसपछि खाली भयो, वा पहिले शून्यता थियो र त्यसपछि निर्भर भयो। यो तिनीहरूको प्रकृतिमा मात्र हो कि तिनीहरू दुवै निर्भर र खाली छन्। र त्यसपछि चाल हो- हामी सामान्यतया शून्यता प्रमाणित गर्न एक कारणको रूपमा निर्भरता प्रयोग गर्छौं, तर जब तपाईं बाहिर आउनुहुन्छ ध्यान खालीपनमा तब तपाईंले शून्यताको बुझाइ प्रयोग गर्नुपर्छ कि कसरी चीजहरू निर्भर रूपमा अवस्थित छन्।

ल। त्यसैले गरौं। [हाँसो]

[दर्शकहरूको जवाफमा] किन? तपाई खुशी हुन चाहनुहुन्न? शून्यतालाई महसुस गर्नु नै सुखको बाटो हो।