एक व्यक्ति के हो?

• को भौतिक रूप को बीचमा व्यक्ति खोज्ने प्रयास गर्दै जीउ
• चेतना कसरी व्यक्ति होइन भनेर जाँच गर्दै
• यदि व्यक्ति जन्मजात अस्तित्वमा थियो भने यो फेला पार्न सकिने हुनुपर्छ

म नागार्जुनका यी पदहरूमा फर्कन चाहन्छु जुन परम पावनले भारतमा हामीमध्ये केहीलाई सिफारिस गर्नुभएको थियो। पदहरूको अर्को शृङ्खला अध्याय १ बाट हो बहुमूल्य माला। अध्याय 1 ले उच्च स्थिति (अर्को शब्दमा राम्रो पुनर्जन्मको लागि) र उच्चतम राम्रो (मुक्तिको लागि) कारणहरू उत्पन्न गर्ने तरिकाको बारेमा कुरा गर्न थाल्छ। उच्चतम राम्रो को लागी कारणहरु को बारे मा कुरा अन्तर्गत उसले कुरा गर्छ, अवश्य पनि ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै (वा निस्वार्थता)। त्यसोभए जहाँ यी पदहरू आउँछन् - त्यस प्रकारको सन्दर्भमा। तिनीहरू पनि धेरै प्रसिद्ध पदहरू हुन्, तपाईंले तिनीहरूलाई धेरै ठाउँहरूमा भेट्टाउनुहुनेछ।

पहिलोले भन्छ:

मानिस न पृथ्वी, न पानी, न आगो, न हावा, न अन्तरिक्ष, न चेतना, सबै होइनन्। यिनी बाहेक अरु के हुन सक्छ ?

यहाँ जब उसले पृथ्वी, पानी, आगो, हावा, र अन्तरिक्षको बारेमा कुरा गरिरहेको छ - ती पाँच भौतिक तत्वहरू (वा घटक) हुन्। र त्यसपछि चेतना छैटौं घटक हो - यो भौतिक कुरा होइन। तर तपाईका पाँच भौतिक कारणहरू, थप चेतनाको आधारमा, तब हामीसँग व्यक्तिको पदनामको आधार छ। तर व्यक्ति यसको पदनामको आधार होइन।

यदि व्यक्ति जन्मजात अस्तित्वमा थियो भने, यो छ वटा घटकहरू मध्ये, पदनामको आधारमा फेला पार्न सकिन्छ। तर जब तपाइँ हेर्नुहुन्छ, व्यक्ति पृथ्वी होइन - हामी केवल को दृढता होइनौं जीउ। पानी होइन - को एकजुटता होइन जीउ। आगो होइन - ताप वा परिपक्वताको गुणस्तर होइन, पाचन जीउ। हावा होइन - मा गतिशीलता को गुणस्तर जीउ। ठाउँ होइन - मा खाली छिद्रहरू जीउ। त्यसैले हामी हाम्रो होइन जीउ। मान्छे पनि चेतना छैन।

अब यहाँ हाम्रो दिमाग जान्छ, "ठीक छ, म निश्चित छैन।" किनभने कहिलेकाहीँ हामी सोच्छौं, "तर म मेरो हुँ जीउ।" हो? कहिलेकाहीँ त्यो एकदम बलियो हुन्छ, हैन? "म मेरो हुँ जीउ…. यदि तिमिले मेरो मन दुखाउछौ भने जीउ तिमीले मलाई सताउँदै छौ। म मेरो हुँ जीउ।" तर त्यसोभए यदि हामीले त्यसमा विचार गऱ्यौं भने हामी वास्तवमै हाम्रा होइनौं भनेर बुझ्न धेरै गाह्रो छैन जीउ, त्यो जीउ केवल केहि भौतिक हो, तर कि एक मानव केहि चीज भन्दा धेरै केहि हो।

यदि तपाईं वैज्ञानिक रिडक्शनिस्ट हुनुहुन्छ भने... मलाई थाहा छैन, तिनीहरूले तपाईं आफ्नो हो भन्ने जस्तो देखिन्छ जीउ, कि व्यक्ति शायद मस्तिष्क हो। यद्यपि यसले धेरै अर्थ राख्दैन किनकि यदि तपाईले मस्तिष्कलाई त्यहाँ एक्लै राख्नुभयो भने त्यो मस्तिष्कले व्यक्तिको रूपमा काम गर्दैन। यो त्यस्तो चीज होइन जुन वैज्ञानिकहरूले मलाई लाग्दैन, वास्तवमै राम्रोसँग अनुसन्धान गरेका छन्। व्यक्ति के हो? र पनि चेतना के हो, तिनीहरू निश्चित छैनन्। कहिलेकाहीँ तिनीहरू भन्छन् कि यो मस्तिष्कको आकस्मिक सम्पत्ति हो। तर यसको मतलब के हो? मस्तिष्क को एक आकस्मिक सम्पत्ति। यो दिमागबाट आएको कुरा हो। तर यो के हो?

यदि हामी केवल शारीरिक स्तरमा हेर्छौं भने मलाई लाग्छ कि हामी हाम्रो मस्तिष्क होइनौं भन्न गाह्रो छैन। हामी हाम्रो होइन जीउ। किनभने यदि तपाईंले काट्नु भयो भने जीउ खोल्नुहोस् तपाईले व्यक्ति फेला पार्नुहुनेछैन। मेरो मतलब शताब्दीयौं अघि उनीहरूसँग पिनियल ग्रन्थीको पछाडि सानो होमुनकुलसको यो विचार थियो, यो सानो व्यक्ति त्यहाँ झुन्डिएको छ। तर त्यसको पनि एक प्रकारको रूप थियो, होइन र? यो एउटा सानो मान्छे जस्तै थियो जो त्यहाँ झुन्डिएको थियो। र त्यो साँच्चै भनिरहेको छ कि हामी हाम्रो हौं जीउ, हैन र? यदि हाम्रो भित्र जीउ अर्को सानो मान्छे छ।

यो केहि समय खर्च गर्न र साँच्चै जाँच गर्न राम्रो छ: तपाईं आफ्नो हो जीउ? के तपाईं आफ्नो मा कुनै पनि भौतिक तत्व हुनुहुन्छ जीउ? के तपाईं आफ्नो कुनै अंग हो जीउ? कुनै अंग? हड्डीहरू? साँच्चै तपाइँको जाँच गर्न केहि समय खर्च गर्नुहोस् जीउ र हेर्दै कि व्यक्ति के हो जीउ.

र त्यसपछि तपाइँ जाँच गर्नुहोस्: के व्यक्ति चेतना हो? यो एक कठिन छ। किनभने हामीसँग यो सम्पूर्ण कुरा छ: "मलाई लाग्छ, त्यसैले म हुँ।" त्यसैले म विचारक हुँ। हो? तर के सोच्दै हुनुहुन्छ? व्यक्ति सोचिरहेको छ कि चेतनाले सोचिरहेको छ? सोच्ने कार्य कसले गरिरहेको छ? यो चेतना हो, हैन र? चेतना भनेको सोच्ने हो। भावनाहरू के हुन्? मनलाई हेर्ने बुद्ध तरीकालाई हेर्दा, भावना चेतनाको अंश हो। त्यहाँ प्राथमिक दिमाग र मानसिक कारकहरू छन्। त्यसैले भावनाहरू (सुख, उदासी, आनन्द, पीडा) तिनीहरू चेतनाको अंश हुन्। भावनाहरू पनि चेतनाको अंश हुन्। त्यसोभए, के व्यक्ति चेतना जस्तै हो? त्यसो हो भने फेरि कुन चेतना ?

तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, ती सबै फरक दिमाग र मानसिक कारकहरू एकसाथ।" तर, त्यो कुन क्षण ? तिनीहरू सबै परिवर्तन हुँदैछन्। र ती सबै मानसिक कारकहरू एकैसाथ अवस्थित हुन सक्दैन किनभने तिनीहरूमध्ये केही एकअर्काको विपरीत छन्। प्रेम र घृणा, र यस्तै। तिनीहरू विपरीत छन्। र तपाईं तिनीहरूको सङ्कलन मात्र भन्न सक्नुहुन्न, किनभने सङ्कलन व्यक्तिगत भागहरूको गुच्छा मात्र हो।

यसका लागि थप समय चाहिन्छ। किनकि म मेरो चेतना हुँ भन्ने धेरै बलियो भावना छ। र विशेष गरी जब तपाईं जीवनकालबाट जीवनकालमा जाने सोच्नुहुन्छ, तब हामी भन्छौं, "ओह, ठीक छ, मेरो जीउ मर्छ, मेरो जीउम होइन।" त्यो हाम्रो स्पष्ट छ जीउअर्को जीवनकालमा जाने छैन। तर! मेरो दिमाग अर्को जीवनकालमा जाँदैछ। र बुद्ध धर्मग्रन्थमा पनि त्यस्तै छ। त्यसैले म मेरो मन हुँ। म मेरो चेतना हुँ।"

त्यसैले हामी यस्तै सोचको साथ आउनेछौं। तर फेरि, हामीले अझ नजिकबाट हेर्नु पर्छ। र यदि हामी हाम्रो दिमाग हौं भने, मनको कुन अवस्था? किनभने एकै दिनभित्र हामीले विभिन्न प्रकारका मानसिक अनुभवहरू गरेका छौं, होइन र? के हामी जागृत दिमाग हौं? सुतेको मन ? सपना देख्ने मन ? जागृत मनहरूमध्ये के हामी सुखी मन हौं? दुखी मन ? स्पेस-आउट दिमाग? सचेत मन ? के हामी क्रोधित मन हो? के हामी बुद्धिमत्ता हौं? तिमीलाई थाहा छ? एक दिन भित्र धेरै फरक मानसिक अवस्थाहरू हुन्छन्। त्यसोभए के हामी ती मध्ये एकलाई अलग गरेर भन्न सक्छौं कि त्यो व्यक्ति हो?

त्यसैले त्यहाँ खोज्नुहोस्। दिमागका यी सबै विभिन्न भागहरू खोज्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि तपाईं को हुनुहुन्छ भनेर फेला पार्न सक्नुहुन्छ।

हामी यसलाई अहिले नै छोड्नेछौं। तपाईंसँग केही गृहकार्य छ।