Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బుద్ధుని శరీరం మరియు ప్రసంగం

ఆశ్రయం పొందడం: 3లో 10వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

సమీక్ష: మూడు రకాల విశ్వాసం

  • మెచ్చుకోదగిన విశ్వాసం
  • ఆశయ విశ్వాసం
  • నేరస్థాపన

LR 023: విశ్వాసం (డౌన్లోడ్)

బుద్ధుని థెరవాడ మరియు మహాయాన అభిప్రాయాలు

  • శాక్యముని ఒక సాధారణ జీవుడా, లేదా అప్పటికే జ్ఞానోదయం పొందిన జీవి యొక్క అభివ్యక్తి
  • మోక్షం/జ్ఞానోదయం తర్వాత స్పృహ ఆగిపోతుందా
  • వివిధ అభిప్రాయాలు బుద్ధుడిని పొందే అవకాశం ఉంది
  • రెండు అభిప్రాయాలు ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు మా ఆచరణలో వివిధ పాయింట్లలో సహాయపడవచ్చు

LR 023: బుద్ధ (డౌన్లోడ్)

బుద్ధుని శరీరం యొక్క లక్షణాలు

  • మా శరీర అనంతమైన రూపాలలో వ్యక్తమవుతుంది
  • 32 గుర్తులు మరియు 80 మార్కులు

LR 023: బుద్ధయొక్క శరీర (డౌన్లోడ్)

బుద్ధుని ప్రసంగం యొక్క లక్షణాలు

  • యొక్క 60 లక్షణాలు బుద్ధయొక్క ప్రసంగం
  • మన స్వంత ప్రసంగానికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి వీటిని ఉపయోగించడం ద్వారా మనం వీటిని స్ఫూర్తిదాయకంగా కనుగొనవచ్చు

LR 023: బుద్ధప్రసంగం (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

  • a యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటుంది బుద్ధ యొక్క ఒక రూపం అటాచ్మెంట్?
  • ప్రతికూల కర్మ సంబంధించి రూపొందించబడింది బుద్ధ
  • మార్గం వెంట ఓపెన్ మైండెడ్‌నెస్‌ని కొనసాగించడం
  • చూడటం బుద్ధ శూన్యత యొక్క అవగాహనతో

LR 023: Q&A (డౌన్లోడ్)

కాబట్టి మేము ఆశ్రయం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మేము ఆశ్రయం యొక్క కారణాల గురించి మాట్లాడాము; మేము గురించి మాట్లాడాము ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు; ఇప్పుడు మేము "మేము ఆశ్రయం పొందిన పరిధిని కొలవడం" అనే మూడవ విభాగంలో ఉన్నాము లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, "ఎలా చేయాలి శరణు పొందండి." ఒక మార్గం ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ వారి గుణాలను తెలుసుకోవడం ద్వారా, వారి గుణాలు ఏమిటో మనం మొత్తం విషయం లోకి ప్రవేశిస్తాము.

ఇప్పుడు, ఈ ఆశ్రయం యొక్క మొత్తం విషయం మనలో చాలా సున్నితత్వాన్ని తాకుతుంది, ఎందుకంటే ఇది విశ్వాసం యొక్క మొత్తం విషయాన్ని తాకుతుంది. మనమందరం వివిధ మతపరమైన నేపథ్యాల నుండి వచ్చాము. విశ్వాసం అనే విషయం పట్ల మనందరికీ భిన్నమైన వైఖరులు ఉన్నాయి, లేదా నేను చివరిసారి వివరించినట్లుగా, నేను దానిని "విశ్వాసం" అని పిలవడానికి ఇష్టపడతాను. మనమందరం మన స్వంత ముందస్తు ఆలోచనలతో లేదా మరేదైనా వచ్చాము మరియు చిన్న సమూహంలోని వ్యక్తులు చాలా భిన్నమైన వైఖరిని కలిగి ఉంటారు. ఆశ్రయం గురించిన అన్ని బోధలను వింటున్న కొందరు, “వావ్, ఇది నమ్మశక్యం కాదు! ఇది విని నా మనసు చాలా సంతోషించింది." ఇతర వ్యక్తులు దానిని వింటారు మరియు వారు పూర్తిగా కోపంగా ఉంటారు. కాబట్టి మనమందరం భిన్నమైన బోధనలకు వచ్చాము కర్మ, విభిన్న స్వభావాలతో, మరియు మనం విషయాలను చాలా భిన్నంగా వినవచ్చు.

నేను నేపాల్‌లో ఉన్నప్పుడు (ఇది తొలి సంవత్సరాల్లో జరిగినది), ఎ లామా నేను కలిసిన వ్యక్తి నా దగ్గరకు వచ్చి, “నువ్వు పశ్చిమ దేశాలకు తిరిగి వెళ్ళినప్పుడు, దాని గురించి అందరికీ చెప్పాలి. బుద్ధయొక్క గుణాలు, మరియు ఈ అద్భుతమైన లక్షణాలన్నీ విన్న వెంటనే, వారు ఖచ్చితంగా బౌద్ధులు అవుతారు. మరియు నేను అనుకున్నాను, "ఏదీ లేదు!" నిబంధనలను వింటూ పెరిగిన టిబెటన్ల కోసం "బుద్ధ,” “ధర్మం” మరియు “సంఘ” వారు చిన్నప్పటి నుండి, వారు ఈ బోధనలను విన్నప్పుడు, అన్ని అద్భుతమైన, అద్భుతమైన లక్షణాల గురించి బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ, వారు వెళ్ళి, “వావ్! ఇది నాకు ఇంతకు ముందెన్నడూ తెలియదు, ఇది అద్భుతమైనది, ”అయితే మనలో చాలా మంది ఇప్పటికీ ఈ ప్రశ్నతో కుస్తీ పడుతున్నాము: “ బుద్ధ ఉనికిలో ఉందా? గురించి మరచిపో బుద్ధయొక్క లక్షణాలు-చేస్తుంది బుద్ధ ఉనికిలో ఉందా? ఇక్కడ ప్రాథమిక విషయాలకు వెళ్దాం! ”

మూడు రకాల విశ్వాసం

కాబట్టి ఈ స‌బ్జెక్ట్‌తో ప‌నిచేయ‌డంలో మ‌నం మ‌హేష్ చేయాల్సిన ప‌ని ఉంది. మరియు నేను చివరిసారి వివరించినట్లుగా, మేము దానిని సంప్రదించినప్పుడు వివిధ రకాల విశ్వాసం ఏర్పడుతుంది. ఒకటి మనం యొక్క లక్షణాలను విన్నప్పుడు బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ, మాకు ప్రశంసా భావం ఉంది. ప్రకృతిలో ప్రశంసనీయమైన విశ్వాసం మాకు ఉంది. మేము ఆ లక్షణాలను మెచ్చుకుంటాము. కొందరు వ్యక్తులు అదే లక్షణాలను విని చాలా సందేహాస్పదంగా ఉండవచ్చు- "అది ఉనికిలో ఉందని నాకు ఎలా తెలుసు?" మనమందరం భిన్నంగా ఉన్నాము.

రెండవ రకమైన విశ్వాసం ఆశించిన: గుణాలు విన్నప్పుడు, “అబ్బా! నేను అలా మారాలనుకుంటున్నాను. ” మరియు మనకు ఒక భావన ఉంది, “హ్మ్మ్ … అలా మారడం సాధ్యమే. నేను అలా చేయాలనుకుంటున్నాను." దీనికి విరుద్ధంగా, మొత్తం విషయం వింటున్న ఇతరులు ఇలా అనవచ్చు, “నేను అలా ఉండలేను. నేను నేనే."

అప్పుడు నమ్మకంపై ఆధారపడిన మరొక రకమైన విశ్వాసం ఉంది మరియు మనం విషయాలను అర్థం చేసుకున్నప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. ఇది బోధలను నేర్చుకోవడం మరియు వాటిని అర్థం చేసుకోవడం మరియు వాటిని అన్వయించడం ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే విశ్వాసం. మరియు ఏదో ఒక విధంగా, మనం హేతుబద్ధమైన సంప్రదాయంలో పెరిగినందున ఈ రకమైన విశ్వాసం మనకు కొంచెం తేలికగా వస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. మేము విషయాలను సంప్రదించినప్పుడు, మనకు తార్కిక అవగాహన కావాలి; మరియు మేము వాటిని అర్థం చేసుకున్న తర్వాత, మేము వాటిని నమ్ముతాము. కాబట్టి మనం నాలుగు గొప్ప సత్యాలపై బోధలకు వెళ్లవచ్చు మరియు దాని గురించి ఆలోచిస్తాము మరియు మనం ఇలా అంటాము, “ఇది సహేతుకమైనదిగా అనిపిస్తుంది. నేను నమ్ముతాను. నేను దానిని అనుసరించాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే ఇది అర్ధమే. లేదా మనం కొన్ని ఇతర బోధనలను వినవచ్చు, ఎలా వ్యవహరించాలో చెప్పండి కోపం, మరియు మేము వాటిని ఆచరణలో పెట్టాము మరియు మేము వాటి గురించి ఆలోచిస్తాము మరియు అవి మన జీవితంలో కొంత మార్పు చేస్తాయని మేము చూస్తాము మరియు దానిని చూడటం, పరిశీలించడం మరియు కొంత అనుభవం కలిగి ఉండటం ద్వారా విశ్వాసం ఆధారంగా కొంత విశ్వాసాన్ని పొందుతాము. మరియు ఆ రకమైన విశ్వాసం బహుశా చాలా స్థిరమైనది ఎందుకంటే ఇది అనుభవం నుండి వస్తుంది.

ఇప్పుడు ఈ రకమైన విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం అనేది "ఆన్-అండ్-ఆఫ్-లైట్-స్విచ్" విషయం కాదు, బదులుగా, "మసకబారిన-ప్రకాశవంతం". ప్రారంభంలో, మన విశ్వాసం దాదాపుగా ఉండకపోవచ్చు. సమయం గడిచేకొద్దీ, మేము మరింత అనుభవాన్ని పొందుతాము మరియు మేము కూడా చేస్తాము శుద్దీకరణ సాధన చేయడం వల్ల మన మనస్సులోని చాలా కర్మ అడ్డంకులను తొలగిస్తాము, అప్పుడు చాలా విషయాలు అర్ధమవుతాయి మరియు మనస్సు తేలికగా మారుతుంది మరియు విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం కలిగి ఉండటం సులభం. కాబట్టి కాలం గడుస్తున్న కొద్దీ మన విశ్వాస స్థాయి మారుతుంది. మేము ఒక అడుగు వెనక్కి మరియు రెండు అడుగులు ముందుకు వెళ్ళవచ్చు; సంసారంలో ప్రతిదీ అశాశ్వతం కాబట్టి ఇది ఎప్పటికప్పుడు జరగవచ్చు, అలాగే మన విశ్వాసం కూడా. కానీ విషయమేమిటంటే, మనం మరింత ఎక్కువగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు మరియు ఏదో ఒకదానిపై ఆధారపడి మరియు లోతైన అవగాహన పొందినప్పుడు, విషయాలు నెమ్మదిగా మరింత స్థిరంగా మారడం ప్రారంభిస్తాయి.

విభిన్న సంప్రదాయాలు బుద్ధుడిని మరియు బుద్ధుడిని ఎలా చూస్తాయి

మీరు కూడా తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తి కలిగి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే మేము ఇప్పుడు విషయానికి వస్తున్నాము బుద్ధయొక్క లక్షణాలు, అది ఎలా బుద్ధ థెరవాడ పాఠశాల నుండి మహాయాన పాఠశాల వరకు చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది.

బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందక ముందు సాధారణ జీవుడా?

థెరవాడ దృక్కోణం

తెరవాడ పాఠశాలలో, ఇది చాలా ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది బుద్ధ ఇరవై ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం కపిలవస్తులో యువరాజుగా జన్మించినప్పుడు జ్ఞానోదయం పొందని సాధారణ మానవుడు. అతను కేవలం ఒక సాధారణ జీవి. అతను తన విలాస జీవితాన్ని విడిచిపెట్టాడు, ధ్యానం చేశాడు, సాక్షాత్కారాలు పొందాడు, అ బుద్ధ, బోధించారు, ఆపై మరణించారు. మరియు అతను మరణించినప్పుడు, అతను మోక్షం మరియు అన్నింటిని పొందాడు అటాచ్మెంట్, కోపం మరియు అతని మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో అజ్ఞానం ఆగిపోయింది, ఒకసారి అతను స్థూలమైన కలుషితాన్ని విడిచిపెట్టాడని వారు చెప్పారు శరీర, అతని స్పృహ కూడా ఇప్పుడు ఏదీ లేనందున ఆగిపోయింది అటాచ్మెంట్ దానిని నెట్టడానికి. తెరవాడ దృక్కోణం నుండి, ది బుద్ధఅతను మరణించిన తర్వాత అతని స్పృహ అంతరించిపోయింది మరియు దానిని పరినిర్వాణం పొందడం అంటారు. కాబట్టి బుద్ధులు ఇకపై ప్రపంచంలో కనిపించరు. శాక్యముని లోకంలో కనిపించడు; అతని బోధనలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి.

మరియు వారు తదుపరి అని చెప్పారు బుద్ధ వచ్చేది మైత్రేయ, మరియు అతను మొదట జన్మించినప్పుడు అతను కూడా సాధారణ జీవిగా ఉంటాడు, ఆపై బుద్ధుని యొక్క సాక్షాత్కారాలను పొందడం మరియు బోధించడం మొదలైనవి. థెరవాద అభిప్రాయం ఏమిటంటే బుద్ధ మనలాగే సామాన్యుడు మరియు అసాధారణమైనది ఏమీ లేదు (అతను జ్ఞానోదయం పొందే ముందు), ఆపై అతను అయ్యాడు బుద్ధ, మరియు అతను మరణించిన తర్వాత, అతని స్పృహ అంతరించిపోయింది.

మహాయాన దృక్కోణం

మహాయాన సంప్రదాయంలో, ది బుద్ధ చాలా భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ, ది బుద్ధ సర్వజ్ఞుడైన మనస్సుగా చూడబడతాడు మరియు అన్ని కల్మషాలను పూర్తిగా తొలగించిన మనస్సు, అన్ని సామర్థ్యాలను పూర్తిగా అభివృద్ధి చేసి, ఆపై కరుణతో ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం పనిచేస్తుంది. కేవలం శాక్యమునిగా నటించడమే కాకుండా బుద్ధ, బుద్ధ శాక్యముని దాని యొక్క ఒక అభివ్యక్తితో మరింత గ్లోబల్ మార్గంలో కనిపిస్తుంది బుద్ధ. కాబట్టి మహాయాన దృక్కోణం నుండి, శాక్యమునికి కపిలవస్తులో యువరాజుగా కనిపించడానికి చాలా కాలం ముందు జ్ఞానోదయం జరిగిందని వారు చెబుతారు. అతను కపిలవస్తులో జన్మించినప్పుడు, అతను అప్పటికే జ్ఞానోదయం పొందాడు. అతను ఒక రాజ్యాన్ని నడిపించడం, మార్గాన్ని అనుసరించడం, ధ్యానం చేయడం మరియు అన్నిటినీ, మన స్వంత మనస్సులో మనం పెంపొందించుకోవాల్సిన లక్షణాల యొక్క ఉదాహరణగా నైపుణ్యంగా మనకు ప్రదర్శించే మార్గంగా చేశాడు.

కాబట్టి మీరు చారిత్రకంగా చూడటం ద్వారా చూడవచ్చు బుద్ధ, థేరవాద విధానం మరియు మహాయాన విధానంలో చాలా తేడా ఉంది. అతను జ్ఞానోదయం పొందిన సాధారణ జీవి అని థెరవాద అభిప్రాయం. మహాయాన అభిప్రాయం ఏమిటంటే అతను అప్పటికే జ్ఞానోదయం పొందాడు; ఇది ఒక స్వరూపం, ఇది ఒక అభివ్యక్తి.

మోక్షం/జ్ఞానోదయం తర్వాత స్పృహ ఆగిపోతుందా?

మహాయాన దృక్కోణంలో, శక్యముని 81 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించినప్పుడు, అతని స్పృహ కేవలం అంతరించిపోలేదు. వారు అ బుద్ధయొక్క స్పృహ కొనసాగుతుంది ఎందుకంటే అన్ని స్పృహలు కొనసాగుతాయి, కానీ అది శుద్ధి చేయబడిన స్థితిలో కొనసాగుతుంది మరియు దాని కారణంగా బుద్ధయొక్క గొప్ప కరుణ, అతను జీవులకు మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు అనేక రకాల రూపాల్లో ఆకస్మికంగా మానిఫెస్ట్ చేయగలడు. అందువల్ల, మహాయాన అనేక రకాల బుద్ధుల గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు ప్రస్తుతం మన భూమిపై కనిపించే బుద్ధుల గురించి మాట్లాడుతుంది. ఎవరైనా సీటెల్‌లో లేదా వాషింగ్టన్ DCలో కనిపిస్తారని అర్థం కాదు, “డా, డా, డా, డా! [సంగీతం],” ఎందుకంటే అది అత్యంత నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గం కానవసరం లేదు! CIA బహుశా అతనిపై త్వరగా చేరవచ్చు! కానీ ఆలోచన ఏమిటంటే ఎ బుద్ధ జీవి ప్రకారం వివిధ రూపాల్లో కనిపించవచ్చు కర్మ, మరియు బుద్ధులు నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గాల్లో కనిపిస్తారు. వారు తమను తాము ప్రకటించరు. కానీ వారు ఇతర వ్యక్తులను ప్రభావితం చేయడానికి చాలా సూక్ష్మమైన మార్గాల్లో పని చేయవచ్చు, తద్వారా ఆ వ్యక్తులు మంచిని సృష్టించడం ప్రారంభిస్తారు కర్మ, వారు నైతికత యొక్క ఆలోచనను పొందడం ప్రారంభిస్తారు, వారు సాధన చేయడం ప్రారంభిస్తారు బోధిచిట్ట మరియు అందువలన న. వారు చెప్పేది ఎ బుద్ధ వారు మనకు సహాయం చేయగలిగినంత కాలం మన స్నేహితుల్లో ఒకరిగా, కుక్కలా లేదా పిల్లిలా లేదా మరేదైనా రూపంలో కనిపించవచ్చు. మరోసారి, ఇవి ప్రకటించబడవు మరియు అవి తరచుగా వస్తూ పోతూ ఉంటాయి, కాబట్టి మేము వాటిని గుర్తించలేము.

ప్రేక్షకులు: బుద్ధుల ఆవిర్భావాలు తాత్కాలికమా లేదా అవి జీవితాంతం ఉంటాయా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అది కూడా కావచ్చునని అనుకుంటాను. ఉదాహరణకు, అతని పవిత్రతను తీసుకోండి దలై లామా. చాలా మంది అతనిని ఒకరిగా చూస్తారు బుద్ధ. అతను తన తల్లి గర్భం నుండి జన్మించాడు మరియు అతను టిబెట్ మరియు ఇతరాలను విడిచిపెట్టాడు. కాబట్టి ఇది మొత్తం జీవితకాలంగా కనిపిస్తుంది. ఇది మరింత తాత్కాలిక అభివ్యక్తి అయిన ఇతర పరిస్థితులు బహుశా ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. చెప్పడం కష్టం. కానీ మహాయాన దృక్కోణం నుండి, అప్పుడు చాలా భావన ఉంది బుద్ధ చాలా ఆసన్నమైన ఏదో ఉండటం; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బుద్ధులు సర్వజ్ఞుడైన మనస్సును కలిగి ఉంటారు, వారు ఇక్కడ ఉన్నారు, ఏమి జరుగుతుందో వారికి తెలుసు, వారికి అవకాశం వచ్చినప్పుడు వారు వ్యక్తపరుస్తారు. వారు నిజంగా మనల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటున్నట్లు మరియు మమ్మల్ని చూస్తున్నట్లుగా ఉంది.

బుద్ధుని శక్తి మరియు మన కర్మ శక్తి

ఇప్పుడు వాస్తవానికి, ఎ బుద్ధయొక్క శక్తి మనని అధిగమించదు కర్మ. వారు చెప్పేది ఎ బుద్ధయొక్క శక్తి మరియు మన శక్తి కర్మ దాదాపు సమానంగా ఉంటాయి. కాబట్టి అది కాదు బుద్ధ మనని అధిగమించవచ్చు కర్మ. మనం ఎవరినైనా తిట్టబోతున్నప్పుడు అలా కాదు బుద్ధ అడుగుపెట్టి, కొన్ని బటన్‌లను నొక్కిన తర్వాత మేము ప్రమాణం చేయము. మనకు ఆ అలవాటు మరియు శక్తి ఉంటే మరియు అది ముందుకు సాగితే, ఏమి చేయగలదు బుద్ధ చేస్తావా? కానీ బుద్ధుల ప్రభావం ఉంటుంది. “ఓహ్, అయితే నేను నిజంగా ఈ వ్యక్తిపై విరుచుకుపడాలనుకుంటున్నానా లేదా?” అని ఆలోచించేలా చేయడం ద్వారా అవి మనపై ప్రభావం చూపుతాయి. కాబట్టి ఇది పనులు చేయడానికి చాలా సూక్ష్మమైన మార్గం. మరియు వారు కూడా చెప్పారు బుద్ధమనలను ప్రభావితం చేసే ప్రధాన మార్గం బోధించడం, జ్ఞానోదయానికి మార్గం చూపడం. వాస్తవానికి వారు ఇతర మార్గాల్లో కనిపించవచ్చు, కానీ ప్రధాన మార్గం, అత్యంత ప్రయోజనకరమైన మార్గం మనకు ధర్మాన్ని బోధించడం. గత వారం ఆమ్‌చోగ్ రిన్‌పోచే చెప్పినట్లు, శాక్యముని ఇక్కడకు వెళ్లినా, అతను ఏమి చేస్తాడు? అతను మనకు ధర్మాన్ని బోధించబోతున్నాడు. ఎందుకు? ఎందుకంటే అతను మనకు చేయగలిగిన గొప్పదనం అదే. అవి మన మనసుల్లోకి ఎక్కలేవు. నం బుద్ధ మన మనస్సుల లోపల క్రాల్ చేయగలదు. కానీ బోధనల ద్వారా మనల్ని ప్రభావితం చేయడం ద్వారా, మన స్వంత మనస్సుతో మనం ఏదైనా చేయగలము.

బుద్ధుని పొందే అవకాశం

థెరవాడ దృక్కోణం

మహాయాన దృక్కోణం నుండి, చాలా మంది బుద్ధులు ఉన్నారు. థెరవాడ కూడా చాలా మంది బుద్ధులు ఉన్నారని చెప్పారు. అయితే ఈ ఒక్క యుగంలో 1000 మంది బుద్ధులు ఉండబోతున్నారని అంటున్నారు. అందువలన కర్మ వివిధ జీవులచే సృష్టించబడినది, కేవలం వెయ్యి మందికి మాత్రమే అవసరమైనది కర్మ ఈ యుగంలో పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందేందుకు. కాబట్టి థెరవాడ దృక్కోణం నుండి, ప్రతి ఒక్కరూ జ్ఞానోదయం పొందలేరు. ఆ వెయ్యి మంది బుద్ధులు తప్ప మిగతా వారందరూ అర్హతలు కాగలరు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారు తమ స్వంత మనస్సులను చక్రీయ ఉనికి నుండి విడిపించుకోగలరు, కానీ వారు పూర్తి స్థాయికి చేరుకోలేరు. శుద్దీకరణ. వారికి అదే గొప్ప ప్రేమ లేదు మరియు గొప్ప కరుణ ఒక పూర్తిగా జ్ఞానోదయం బుద్ధ.

మహాయాన దృక్కోణం

ఇప్పుడు మహాయాన సంప్రదాయంలో ఇది భిన్నమైనది. ప్రతి ఒక్కరికి ఎ అయ్యే అవకాశం ఉందని వారు చెప్పారు బుద్ధ. ఈ యుగంలో 1000 మంది బుద్ధులు కనిపిస్తారు మరియు ధర్మ చక్రం తిప్పుతారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారు కనిపిస్తారు మరియు వారు బుద్ధులుగా గుర్తించబడతారు మరియు గతంలో బోధనలు లేని ప్రపంచంలో వారు బోధనలను ప్రారంభిస్తారు. మీరు దీనిని శాక్యమునితో చూడవచ్చు బుద్ధ, ఈ ప్రత్యేక యుగంలో ఈ 1000 మందిలో నాల్గవ వ్యక్తి ఎవరు అని చెప్పబడింది; అతను భారతదేశంలో కనిపించాడు, అక్కడ బుద్ధయొక్క బోధనలు ఇంతకు ముందు అక్కడ లేవు మరియు అతను ఈ నిర్దిష్ట భూమిపై బౌద్ధమతం యొక్క మొత్తం సిద్ధాంతాన్ని ప్రారంభించిన అర్థంలో ధర్మ చక్రాన్ని తిప్పాడు. వాస్తవానికి, ఇది చాలా కాలం క్రితం ఉనికిలో ఉంది, కానీ అతను దానిని మన భూమిపై ప్రారంభించాడు. కాబట్టి వారు, “అవును, అక్కడ 1000 బుద్ధులు ఉన్నారు, కానీ మహాయాన దృక్కోణం నుండి, చాలా ఎక్కువ బుద్ధులు కూడా ఉన్నారు…”

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు కోల్పోయాయి]

…ఈ యుగంలో కూడా, పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందే అనేక జీవులు ఉన్నారు. ప్రతి ఒక్కరికీ ఎ అయ్యే అవకాశం ఉందని చెప్పారు బుద్ధ. చుట్టూ అనేక బుద్ధులు ఉన్నాయి; శాక్యముని కాలం నుండి చాలా మంది జ్ఞానోదయం పొందారు; ఈ జీవులు మా గ్రహం మీద మాత్రమే కాకుండా మానిఫెస్ట్‌గా కొనసాగుతాయి. మనం అంతగా స్వీయ-కేంద్రంగా ఉండలేము-బుద్ధులు వ్యక్తీకరించడానికి మరియు బుద్ధి జీవులకు సహాయం చేయడానికి పది మిలియన్, జిలియన్, ట్రిలియన్ ఇతర ప్రదేశాలు ఉన్నాయి!

విభిన్న విధానాలను నిర్వహించడం

కాబట్టి మీరు చూడడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి అని సమాచారాన్ని కొద్దిగా ఇవ్వాలని బుద్ధ. మీరు ఈ విషయంలోకి వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు, “సరే, ఏ మార్గం సరైనది? పుట్టగానే జ్ఞానోదయం అయ్యాడా, కాదా? నేను సమాధానం తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను-ఒకే సమాధానం ఉంటుంది. మరి అతని స్పృహ అంతరించిపోయిందా, లేదా? నేను సమాధానం తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను! ” మనల్ని మనం దానిలోకి లాక్కోవాల్సిన అవసరం లేదని నేను అనుకుంటున్నాను. దానికి బదులుగా మనం ఏమి చేయగలమని నేను భావిస్తున్నాను, మనం దానిని ఏ విధంగానైనా చూడగలిగే విధానాన్ని తీసుకోవడం, దాని ప్రకారం మనకు అత్యంత స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంటుంది.

బుద్ధుడిని థేరవాద మార్గంలో చూడటం

కొన్నిసార్లు మనం చూడవచ్చు బుద్ధ థేరవాద మార్గంలో-ఆ బుద్ధ అతను పుట్టినప్పుడు సాధారణ జీవి, కానీ అతను అన్ని అడ్డంకులను అధిగమించగలిగాడు. మోకాళ్ల నొప్పులు, వెన్ను నొప్పి, దోమ కాటు అన్నీ... కష్టాలను అధిగమించగలిగాడు. అతను ఒకప్పుడు నాలాగే మామూలు వ్యక్తి కాబట్టి, నేను కూడా చేయగలనని ఇది మాకు కొంత విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది. ఈ విధంగా [ఆలోచించే] చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది; మేము గురించి ఆలోచించినప్పుడు బుద్ధ ఈ విధంగా, ఇది నిజంగా మన అభ్యాసాన్ని ఉత్తేజపరుస్తుంది.

బుద్ధుడిని మహాయాన మార్గంలో చూడటం

మా ఆచరణలో మరొక సమయంలో, దాని గురించి ఆలోచించడం సహాయకరంగా ఉండవచ్చు బుద్ధ మరింత గ్లోబల్ కోణంలో, మరియు చాలా మంది బుద్ధులు ఉన్నారనే భావనను పొందండి, వారు సర్వజ్ఞులైన మనస్సులను కలిగి ఉంటారు, వారు కేవలం ప్రత్యక్షంగా కనిపించి మనలను ప్రభావితం చేయగలరు. అది మార్గంలో విశ్వాసం, ఆశ మరియు ప్రేరణ యొక్క అనుభూతిని కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే అప్పుడు మనం చాలా దూరంగా ఉండలేము. బుద్ధ. మనకు సహాయం లేకుండా సంసారం మధ్యలో ఎడారిగా అనిపించదు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి చాలా సహాయం అందుబాటులో ఉందని మనం చూస్తాము. ఇది సూక్ష్మమైన మార్గాల్లో రావచ్చు మరియు మనకు పూర్తిగా స్పష్టంగా కనిపించే మార్గాల్లో కాదు, కానీ అది ఉంది.

ఒక సరైన సమాధానం కోసం పట్టుబట్టవలసిన అవసరం లేదు

కాబట్టి నేను పొందుతున్నది ఏమిటంటే, “ఇది ఏది?” అనే ఈ నలుపు మరియు తెలుపు మనస్సులోకి మనం ప్రవేశించాల్సిన అవసరం లేదు. బదులుగా, మనం విభిన్న విధానాలతో ఆడవచ్చు-దాని గురించి వివిధ మార్గాల్లో ఆలోచించవచ్చు మరియు అది మన మనస్సును ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో చూడవచ్చు-మరియు అది మన అంతర్గత హృదయానికి ఏమి చేస్తుందో చూడవచ్చు, తద్వారా మనం సాధన చేయడానికి మరింత ప్రేరణ పొందుతాము.

మలేషియాలో, థెరవాడ మరియు మహాయాన ఉపాధ్యాయులు ఇద్దరూ ఉన్నారు. కొన్ని తేడాలు మినహా రెండు సంప్రదాయాల బోధనలు ప్రాథమికంగా ఒకే విధంగా ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, థెరవాడ సంప్రదాయంలో, ఒక వ్యక్తి అతనిని విడిచిపెట్టిన వెంటనే శరీర, అతను తదుపరి క్షణంలో పునర్జన్మ పొందుతాడు; ఇంటర్మీడియట్ రాష్ట్రం లేదు. మహాయాన సంప్రదాయం ఇలా చెబుతోంది, “లేదు, 49 రోజుల మధ్యస్థ స్థితి ఉంది. ఒక వ్యక్తి అప్పుడు ఆత్మ కాదు, కానీ అతను స్థూలంగా తిరిగి జన్మించడు శరీర ఇంకా. ”

చైనీయులు మరణం మరియు ఆత్మలు మరియు ఈ విషయాల గురించి చాలా ఆందోళన చెందుతారు. కాబట్టి మలేషియాలోని ప్రజలు ఈ రెండు బోధనలను విన్నప్పుడు, వారు కొన్నిసార్లు చాలా కలత చెందుతారని నాకు గుర్తుంది: “అది ఏమిటి? చనిపోయిన వెంటనే పునర్జన్మ ఉంటుందా, లేదా? ఒక్కటే సమాధానం చెప్పాలి! ఇది రెండూ ఉండకూడదు! ” నేను బహుశా దానిని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాను బుద్ధ వివిధ శిష్యులకు వివిధ మార్గాల్లో బోధించారు ఎందుకంటే ఇది బోధించే నైపుణ్యం కలిగిన మార్గం. నేను ఇలా అంటాను, "మీలో బోధించడానికి ప్రయత్నించిన వారికి అది కొంత నైపుణ్యాన్ని కలిగి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను, మరియు మీరు అన్నిటినీ ఒకేసారి చెప్పనవసరం లేదు-మీరు ప్రజలను నడిపిస్తారు." కానీ నేను అలా చెప్పినప్పుడు, అది వారికి మరింత కోపం తెప్పించింది: “సరే, అతను ఇద్దరు వేర్వేరు శిష్యులకు రెండు వేర్వేరు మార్గాలను నేర్పించాడు, కానీ ఏది సరైన మార్గం?!” మరియు నేను, “బహుశా బుద్ధ మనల్ని ఆలోచింపజేయడానికి రెండు మార్గాలను నేర్పించారు. "అరెరే! నేను ఏదో ఆలోచించాలని మీ ఉద్దేశ్యం? నేను ఆలోచించదలచుకోలేదు. ఏది సరైనదో చెప్పు!"

కాబట్టి నిజంగా బోధనలు ఎప్పుడూ సూటిగా ఉండవు. కాలేజ్ క్లాసులకు వెళ్లడం లాంటిది కాదు, అక్కడ మీకు సిలబస్ మరియు పరీక్ష వచ్చి ప్రతిదీ అర్థం కాలేదు, అది అర్థం కాలేదు. ది బుద్ధ మనుషులకు భిన్నమైన అభిరుచులు ఉన్నందున వేర్వేరు శిష్యులకు వివిధ విషయాలను బోధించారు. అలాగే, “అతను దీన్ని ఒక వ్యక్తికి మరియు మరొక వ్యక్తికి ఎందుకు బోధిస్తాడు? ఇలాంటి విషయాల వెనుక అసలు అర్థం ఏమిటి? మరియు ఈ విధంగా లేదా ఆ విధంగా వ్యక్తీకరించడం ఒకరి మనస్సును ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? మరియు ఏ మార్గం? నేను దానిని వివిధ కోణాల నుండి చూస్తే, రెండూ నిజమేనా? ” ఇది మనకు నలుపు-తెలుపు సమాధానాలు ఇవ్వడానికి బదులుగా సృజనాత్మక ఆలోచన యొక్క ఈ మొత్తం ఫీల్డ్‌ను మనకు తెరుస్తుంది. ఇలాంటి విషయాలను మనం సంప్రదించినప్పుడు, మనం అలాంటి వైఖరితో సంప్రదించాలని నేను చాలా సార్లు అనుకుంటాను.

మీరు ప్రాక్టీస్ చేసి, పరిశోధించిన తర్వాత, మీరు ఒక మార్గాన్ని మరొకదాని కంటే సరైనదిగా కనుగొంటారు. కానీ మొదటి మార్గం తప్పు అని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే మొదటి మార్గం కొంత వరకు సరైనది కావచ్చు మరియు ఆ మేరకు కూడా ప్రయోజనకరంగా ఉండవచ్చు. కాబట్టి మనం గుర్తుంచుకోవాలి బుద్ధ ప్రయోజనకరమైన మార్గాల్లో మాట్లాడుతుంది మరియు నిర్దిష్ట సమయంలో ఎవరైనా నిర్వహించగలిగేంత సమాచారం ఇస్తుంది.

మనం వింటున్న కథలు అక్షరాలా తీసుకోవాలా?

బోధనలలో మనం వినే అనేక కథల వలె, మన మనస్సును సాగదీయడానికి, బోధన పట్ల మృదువైన విధానాన్ని పెంపొందించడంలో సహాయపడటానికి చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. నేను చివరిసారి కథలు చెప్పడం ప్రారంభించినప్పుడు, వాటిని విని, “నాకు ఇవి చాలా ఇష్టం” అని చెప్పేవాళ్ళు ఉండవచ్చు. కానీ వారి మాటలు విని చాలా కలత చెందేవారు మరికొందరు ఉండవచ్చు. కాబట్టి మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి, “కథలు అక్షరాలా తీసుకోవాలా కాదా?”

సెర్కాంగ్ రిన్‌పోచే ఒక విద్యార్థికి వాటిని "కథలు" అని పిలవవద్దని, వాటిని "ఖాతాలు" అని పిలవమని చెప్పినట్లు నాకు గుర్తుంది ఎందుకంటే అవి నిజమే; అవి జరిగాయి. కానీ మనం ఆ కథలలో చాలా వరకు ప్రవేశించినప్పుడు కర్మ, అవి “ఖాతాలు” కావచ్చు, కానీ పాశ్చాత్యులకు అలా చెప్పడం చాలా నైపుణ్యం కాదు. 32 గుడ్లు పెట్టిన మహిళ గురించి, బంగారు విసర్జన చేసిన ఏనుగు గురించి మీరు మాట్లాడినప్పుడు, పాశ్చాత్యులు పూర్తిగా కలత చెందుతారు!

నేను గత సారి చెప్పిన కథలు కొంచెం తేలికగా ఉన్నాయని అనుకుంటున్నాను. అయితే కొంతమందికి వాటిపై ఇంకా చాలా సందేహాలు ఉండవచ్చు. పరవాలేదు. కానీ మీరు చేయగలిగేది ఏమిటంటే, “నేను వీటిని అక్షరాలా తీసుకోవాలా లేదా వాటిని అర్థం చేసుకోవడానికి వేరే మార్గం ఉందా?” అని ఆలోచించడం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ కథలు నాకు అర్థం ఏమిటి? చాలా పేలవమైన జ్ఞాపకశక్తి ఉన్న లిటిల్ పాత్ గురించి కథ ఉంది; కానీ అతను నేల తుడుచుకున్నప్పుడు, "మురికిని శుభ్రపరచు, మరకను శుభ్రం చేయు" అని జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు మరియు అలా చేయడం ద్వారా అతను అర్హత్ అయ్యాడు. మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, ఈ కథతో వారు నిజంగా ఏమి పొందాలనుకుంటున్నారు? ఇది అక్షరసత్యమా, అంతేనా? లేక మరేదైనా వ్యక్తీకరించే ప్రయత్నం చేస్తున్నారా? ఇలా, బహుశా, అజ్ఞానాన్ని క్రమంగా ఎలా శుద్ధి చేయవచ్చో చూపుతున్నారా? లేదా మనం ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఆలోచిస్తే నేల తుడుచుకోవడం వంటి వాటిని జ్ఞానోదయ మార్గంగా ఎలా మార్చవచ్చు? ఈ కథలను చూడటానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. మనం ఎల్లప్పుడూ దాని గురించి చాలా ముడిపడి ఉండాల్సిన అవసరం లేదని నేను అనుకోను, “ఇది నిజంగా జరిగిందా? నాకు చారిత్రక కథనం కావాలి. లిటిల్ పాత్ ఏ సంవత్సరంలో జన్మించాడు? అతని తల్లిదండ్రులు అతనికి "లిటిల్ పాత్" అని ఎందుకు పేరు పెట్టారు? జనన ధృవీకరణ పత్రం ఎక్కడ ఉంది?" మనం ఇలా చేస్తే సర్కిల్‌ల్లో మనల్ని మనం వెంటాడుతున్నాము.

బుద్ధుని మంచి లక్షణాలు

నేను ఈ రాత్రికి ఒక గుణాల గురించి కొంచెం మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను బుద్ధ. మరియు మీరు ఇప్పటికే కలిగి ఉన్న విశ్వాసం ఆధారంగా దీన్ని మళ్లీ ప్రయత్నించండి మరియు వినండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీకు ఉన్న విశ్వాసాన్ని తీసుకోండి బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు దాని గురించి మీకు ఏమి తెలుసు బుద్ధ ఇప్పటివరకు, మరియు దీని గురించి అదనపు సమాచారంగా చూడండి బుద్ధ. "ఇక్కడ ఈ విషయాలన్నీ పై నుండి వస్తున్నాయని మీరు నమ్మాలి" అని చూడకండి. బదులుగా, మీరు ఎక్కడ ఉన్నారో, ఏది సుఖంగా ఉంది అనే కోణం నుండి తీసుకోండి, ఆపై మీ మనస్సును విస్తరించడంలో మీకు సహాయపడే అదనపు సమాచారంగా దీన్ని ఉపయోగించండి.

యొక్క లక్షణాలపై ఈ విభాగం బుద్ధ మీరు కలిసిన మరియు ఆకట్టుకున్న, కానీ మీకు బాగా తెలియని వారి గురించి సమాచారాన్ని పొందడం లాంటిది. మీరు అతనితో సంబంధం, వ్యాపారం లేదా శృంగార సంబంధం లేదా మరేదైనా చేయాలని ఆలోచిస్తున్నారు. మీరు ఆకట్టుకున్నారు, కానీ మీరు అతని గురించి మరికొంత సమాచారం కావాలి. కాబట్టి మీరు కొంత పరిశోధన చేయండి మరియు మీరు ఇతర వ్యక్తులను పిలుస్తారు. మరియు ఇతర వ్యక్తులు, "అవును, అతను గొప్పవాడు, అతను నిజంగా మంచివాడు, అతను నిజాయితీపరుడు, అతను ఇది మరియు అది" అని చెబుతారు. ఈ వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను బాగా తెలిసిన ఇతర వ్యక్తుల నుండి మంచి నివేదికలను వినడం వలన అతనిపై మరింత విశ్వాసం కలిగి ఉంటుంది. అదే విధంగా, మేము గురించి కొంచెం తెలుసు బుద్ధ ప్రస్తుతం, కానీ గొప్ప గురువులు అతని లక్షణాలను వివరిస్తూ ఈ ఇతర బోధనలన్నింటినీ జోడించారు, తద్వారా మనకు సాధారణంగా బోధనలతో మన స్వంత ప్రత్యక్ష ఎన్‌కౌంటర్ నుండి లభించే దానికంటే కొంచెం ఎక్కువ సమాచారాన్ని అందించడానికి. కాబట్టి మీరు మరింత సమాచారం పొందడానికి ఒకరి గురించి గాసిప్ చేయడం లాంటిది. ఇది కూడా అలాంటిదే, సరేనా?

మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధయొక్క లక్షణాలు, మేము నిజంగా లక్షణాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము బుద్ధయొక్క శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. మరియు నేను చెప్పినప్పుడు "బుద్ధ,” నేను శాక్యముని సూచిస్తున్నట్లు తరచుగా వినిపిస్తుంది బుద్ధ, మరియు నేను శాక్యముని గురించి ఆలోచిస్తున్నందున నేను "అతని" అనే సర్వనామం ఉపయోగించవచ్చు బుద్ధ, కానీ నిజానికి చెప్పబడుతున్నది దేనికైనా వర్తిస్తుంది బుద్ధ. మరియు బుద్ధులు మగ లేదా ఆడ అనే తేడా లేకుండా ఉంటారు. ప్రత్యేకించి మీరు మహాయాన దృక్కోణం నుండి చూస్తే, ఇక్కడ ఎ బుద్ధయొక్క శరీర ఇతరులకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఒక అభివ్యక్తి మాత్రమే, బుద్ధులు మగ లేదా ఆడ కాదని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, కానీ వారు చూపించడానికి వేర్వేరు శరీరాలను ప్రదర్శిస్తారు. నైపుణ్యం అంటే బుద్ధి జీవులకు. ది బుద్ధయొక్క మనస్సు పురుషుడు లేదా స్త్రీ కాదు; ఇంకా బుద్ధ శాశ్వత కాంక్రీటు లేదు శరీర. వీటన్నింటిని చూసే ఎలాంటి సెక్సిస్ట్ మార్గం నుండి బయటపడటానికి ప్రయత్నించండి.

బుద్ధుని శరీరం యొక్క గుణాలు మరియు నైపుణ్యాలు

అనంతమైన రూపాలను వ్యక్తపరుస్తుంది

a యొక్క లక్షణాలలో ఒకటి బుద్ధయొక్క శరీర అతను ఏకకాలంలో అనంతమైన రూపాలను వ్యక్తపరచగలడు. “ఏమిటి? ఏకకాలంలో మానిఫెస్ట్ చేయాలా? మీరు దీన్ని ఎలా చేస్తారు? ” సరే, మార్గాన్ని అనుసరించండి మరియు మీరు కనుగొంటారు. అప్పుడు మీరు దీన్ని మీరే చేయగలరు. కుక్‌బుక్ రెసిపీ ఉంది. మీరు దీన్ని ఎలా చేయాలో తెలుసుకోవాలనుకుంటే, వంట పుస్తకాన్ని అనుసరించండి. ఆరు పరిపూర్ణతలలో శిక్షణ పొందండి లేదా దూరపు వైఖరులు, అప్పుడు మీరు కూడా చేయవచ్చు. ఎలా చేయాలో స్పష్టంగా చెప్పబడింది.

మనస్తత్వ స్రవంతి పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడినప్పుడు, ఒకరి "చెత్త" మొత్తాన్ని పూర్తిగా తొలగించినప్పుడు, ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించడానికి ఒకరి వద్ద చాలా శక్తి ఉంటుంది. ప్రస్తుతం, మన శక్తి పూర్తిగా "నా కారును ఎవరు పడగొట్టారు?" మరియు "ఈ వ్యక్తి సమావేశానికి సమయానికి ఎందుకు కనిపించలేదు?" మన శక్తులు ఈ చిన్న చిన్న విషయాలలో చిక్కుకుపోతాయి. మీరు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు, మీ శక్తి నిలిచిపోదు. బుద్ధి జీవుల ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించడానికి చాలా శక్తి ఉంది. ఈ మానసిక శక్తితో (మేము చెప్పినట్లు, “మనసులో ఉండండి శరీర”), మీ మనస్సు వివిధ భౌతిక వ్యక్తీకరణలను ప్రభావితం చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇది పర్యావరణాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది ఎందుకంటే ఇది ఇకపై ఈ చిన్న చిన్న విషయాలతో ముడిపడి ఉండదు.

మీరు దీన్ని మీ స్వంత జీవితంలో కొంత వరకు చూడటం ప్రారంభించవచ్చు. ఉదాహరణకు, మీరు మీతో ముడిపడి ఉన్న శక్తి ప్రతిజ్ఞ జీవితాంతం ఎవరితోనూ మాట్లాడకూడదు. మీరు దానిని విడుదల చేయడం ప్రారంభిస్తే, మీరు ఇతర పనులను చేయడానికి చాలా ఎక్కువ శక్తిని కలిగి ఉంటారు. అదేవిధంగా, పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన జీవికి ఏకకాలంలో మరియు అప్రయత్నంగా వివిధ వ్యక్తీకరణలను చేసే శక్తి ఉంటుంది. మనం కూర్చుని ప్రతిదాని గురించి ఆలోచించాలి మరియు మంచి ప్రేరణను సృష్టించాలి. ఎందుకు? ఎందుకంటే మన శక్తులన్నీ మనలోనే ముడిపడి ఉన్నాయి స్వీయ కేంద్రీకృతం. మీరు ఒక ఉన్నప్పుడు బుద్ధ, "నేను పేదవాడిని, పేదవాడిని, ఈ పరిస్థితి నుండి నన్ను నేను ఎలా రక్షించుకోగలను?" అనే ఆలోచనలో మీ శక్తి ముడిపడి లేదు.

కాబట్టి మన స్వంత జీవితంలో మనం దీన్ని ఎలా చేయగలమో, ముడిపడి ఉన్న అంశాలను విడుదల చేయడం ద్వారా చిన్న స్థాయిలో చూడటం ద్వారా ఇది ఎలా జరుగుతుందనే దాని గురించి కొంత అవగాహన పొందవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను.

ఇతరులను సానుకూలంగా ప్రభావితం చేస్తుంది

యొక్క లక్షణాలు బుద్ధయొక్క శరీర వారి అంతర్గత మానసిక స్థితిని కూడా చూపుతాయి. a యొక్క లక్షణాలలో ఒకటి బుద్ధయొక్క శరీర అది ప్రజలకు శక్తిని ఇస్తుంది. మీరు ఒక విగ్రహాన్ని చూడండి బుద్ధ, ఇంకా బుద్ధచాలా ప్రశాంతంగా కూర్చున్నాను. విగ్రహం కూడా, కంచు ముక్క కూడా ఒక రూపంలో తయారు చేయబడింది బుద్ధ, మిమ్మల్ని అకస్మాత్తుగా చాలా ప్రశాంతంగా చేయవచ్చు. లేదా కొన్నిసార్లు మీరు వేర్వేరు బుద్ధుల చిత్రాలను చూస్తారు, మరియు మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నాతో పాటు, నేను పొడవాటి, ఇరుకైన కళ్లను చూస్తూ, “వావ్! ఆ కళ్ళు ఏదో మాట్లాడుతున్నట్టుంది!” మరియు అది కేవలం ఒక చిత్రం. కాబట్టి ఏదో ఒకవిధంగా, బుద్ధుల యొక్క భౌతిక రూపాలు వారి అంతర్గత మానసిక స్థితిని ప్రతిబింబిస్తాయి, ఇది ఇతరులకు చాలా సానుకూలంగా నేరుగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది, ఇప్పుడు మన అంతర్గత మానసిక స్థితిని భౌతిక స్థాయిలో చూపినట్లే మరియు అది మన చుట్టూ ఉన్న ఇతర వ్యక్తులను ప్రభావితం చేస్తుంది. మనం లోపల చాలా కోపంగా ఉంటే, మన ముఖం క్రుంగిపోయి ఎర్రగా మారుతుంది మరియు ఇతరులు మన ముఖాన్ని చూసినప్పుడు, అది ఖచ్చితంగా వారిపై ప్రభావం చూపుతుంది. ఇది మార్గంలో అదే విషయం బుద్ధయొక్క శరీర ఇతరులను ప్రభావితం చేయవచ్చు, అది ఇతర దిశలో తప్ప.

బుద్ధుని శరీరం, వాక్కు మరియు మనస్సు ఒక అస్తిత్వం

అన్ని బుద్ధయొక్క శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు ఒక అస్తిత్వం మరియు అవి క్రాస్-ఫంక్షనల్. ది శరీర పరమాణువులతో తయారు చేయబడినది కాదు, మానసిక స్థితి యొక్క ప్రతిబింబం. ఇది a గా కనిపించవచ్చు శరీర అణువులతో తయారు చేయబడింది, కానీ అది నిజంగా కాదు. అందుకే రంద్రాలు కూడా పోయాయని అంటున్నారు బుద్ధయొక్క శరీర సర్వజ్ఞులు. ఎందుకు? ఎందుకంటే అవి పరమాణువులతో తయారైనవి కావు. మన రంధ్రాలకు స్పృహ లేదు; అవి పరమాణువులతో తయారు చేయబడ్డాయి. కానీ బుద్ధయొక్క రంధ్రాలు కాదు. అది జరిగేది సూక్ష్మ శక్తి స్థాయిలకు దిగిపోవడానికి సంబంధించినది శరీర మరియు అవి విడదీయరానివిగా మారినప్పుడు మనస్సు.

32 గుర్తులు మరియు 80 మార్కులు కలిగి ఉంది

మీరు రూపంలో కనిపించే వివిధ భౌతిక సంకేతాల గురించి కూడా వారు మాట్లాడతారు బుద్ధ, "సుప్రీం ఎమనేషన్ శరీర,” ఉదాహరణకు, శాక్యముని బుద్ధ. మీరు చిత్రాలను చూస్తే మీరు కొన్ని బౌద్ధ దేవతలపై కూడా ఈ సంకేతాలను చూస్తారు. వాటిని 32 గుర్తులు మరియు 80 మార్కులు అంటారు.

మీరు జాబితాలను ఇష్టపడతారు కాబట్టి నేను వాటిలో 112ని చూడను, కానీ అంతగా కాదు. నేను చాలా సాధారణమైన వాటిలో కొన్నింటిని తీసివేస్తాను.

అతని అరికాలి మరియు అరచేతిలో ధర్మ చక్రం

ఉదాహరణకు, ప్రతి పాదం మరియు ప్రతి అరచేతిపై వేయి చుక్కల ధర్మ చక్రం యొక్క ముద్ర ఉంటుంది. మీరు దీన్ని బహుశా చిత్రాలలో చూసి ఉంటారు. అని వారు అంటున్నారు బుద్ధఅతని పాదాలు నేలను తాకవు, కాబట్టి అతను నడిచేటప్పుడు, అతను దానిపై ఉన్న జీవులకు హాని కలిగించడు, కానీ అతను చక్రం యొక్క ముద్రను వదిలివేస్తాడు. ఇప్పుడు దాని గురించి ఆలోచించడానికి ఒక మార్గం: "బుద్ధిగల జీవులను స్క్వాష్ చేయకుండా నేలపై నడవడం మంచిది కాదా?" చాలా బాగుండేది. కాబట్టి మనం దానిని చేయగల మానసిక స్థాయికి చేరుకున్నప్పుడు, మనం చాలా మంది ప్రాణాలను రక్షించగలము. మరియు వారు 32 సంకేతాలలో ప్రతి ఒక్కటి ఒక నిర్దిష్ట కారణం కలిగి ఉంటాయని చెప్పారు. ఈ ప్రత్యేకమైన కారణం మా వారిని అభినందించడం మరియు ఎస్కార్ట్ చేయడం ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు నిస్వార్థంగా కూడా సమర్పణ ఇతరులకు సేవ.

అతని కనుబొమ్మల మధ్య వెంట్రుకలు

మీరు చాలా తరచుగా చూసే మరొకటి ఉంది, ఇది అతని నుదిటి మధ్యలో ఉన్న వెంట్రుకలు. ఇది చాలా గట్టిగా గాయమైంది కానీ అది లాగినప్పుడు, అది ఎంత పొడవుగా ఉందో మీరు కొలవలేరు. ఇది అక్షరాలా కాదా అని నన్ను అడగవద్దు. కానీ ఇది ఒక ప్రత్యేక సంకేతం (అన్ని ఇతర భౌతిక సంకేతాల మాదిరిగానే) సానుకూల సంభావ్యత యొక్క గొప్ప సంచితం ద్వారా వస్తుంది. ఈ ప్రత్యేకమైనది మనకంటే ఎక్కువ జ్ఞానం మరియు ఉన్నతమైన వారందరికీ గౌరవంగా సేవ చేయడం ద్వారా వస్తుంది, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన తల్లిదండ్రులు, ఉపాధ్యాయులు, పెద్దలు మరియు మొదలైన వారికి గౌరవంగా సేవ చేయడం. వారి పట్ల గౌరవం కలిగి ఉండటమే మకుటాయమానం. వారి పట్ల ఇలాంటి వైఖరిని కలిగి ఉండటం, వారికి ఉన్నత పునర్జన్మలను పొందడంలో సహాయపడటం, ఉదా, వారికి కర్మలను చూపడం-ఈ రకమైన చర్య ఆ రకమైన భౌతిక సంకేతం పొందడానికి దోహదపడే కారణాలలో ఒకటి.

అతని ఆహారం ఎప్పుడూ రుచిగా ఉంటుంది

ఇది మీకు నచ్చుతుంది. యొక్క భౌతిక సంకేతాలలో మరొకటి బుద్ధ అతను ఏది తింటే అది రుచిగా ఉంటుంది. దీనికి కారణం అనారోగ్యంతో ఉన్నవారికి, వృద్ధులకు మరియు అస్వస్థులకు పాలివ్వడం మరియు ముఖ్యంగా ఇతరులు అసహ్యంగా భావించే వారి పట్ల శ్రద్ధ వహించడం. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, కాదా? మీకు తెలుసా, మీరు కారణాల గురించి విన్నప్పుడు, అవి భౌతిక సంకేతం మరియు ఫలితంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో మీరు చూడవచ్చు. ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది-32 సంకేతాల యొక్క కర్మ కారణాలు మరియు అవి ఎలా ప్రదర్శించబడతాయి శరీర.

క్రౌన్ ప్రోట్రూషన్

మనం తరచుగా చూసే మరొకటి పైన కిరీటం పొడుచుకు రావడం బుద్ధయొక్క తల. ఇది ప్రకాశవంతమైన మాంసంతో తయారు చేయబడిందని చెప్పబడింది; మరియు దూరం వద్ద, అది నాలుగు వేళ్ల వెడల్పుతో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ నిశితంగా పరిశీలించినప్పుడు, దాని ఎత్తును కొలవలేము. దీనికి కర్మ కారణం మన ఆధ్యాత్మిక గురువును మన శిరస్సుపై ఉంచడం మరియు దేవాలయాలు మరియు మఠాలను సందర్శించడం మరియు ఆ ప్రదేశాలలో సాధన చేయడం.

రౌండ్, పూర్తి బుగ్గలు మరియు సమాన పొడవు పళ్ళు

మా బుద్ధబుగ్గలు గుండ్రంగా మరియు సింహం వలె నిండుగా ఉన్నాయి. నిజంగా గుండ్రంగా, నిండు బుగ్గలు. పనికిమాలిన గాసిప్‌లను పూర్తిగా వదిలివేయడమే కారణం. ఆసక్తికరమైనది, కాదా? దంతాల గురించి మరొకటి ఉంది. అన్నీ బుద్ధయొక్క దంతాలు ఒకే పొడవుతో ఉంటాయి, వేర్వేరు వాటితో కాదు. మరియు దీనికి కారణం ఐదు తప్పు జీవనోపాధిని విడిచిపెట్టడం-మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒకరి జీవనోపాధిని నిజాయితీగా సంపాదించడం మరియు ముఖస్తుతి మరియు లంచం మరియు సూచనలలో పాల్గొనకపోవడం మరియు అలాంటివి. ఇతరుల పట్ల సమదృష్టితో ఉండటం వల్ల ఒకరి దంతాలు కూడా పొడవుగా ఉంటాయి.

స్పష్టమైన మరియు స్పష్టమైన కళ్ళు

a యొక్క నలుపు మరియు తెలుపు భాగాలు బుద్ధకళ్ళు స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఇక్కడ అది నీలం మరియు తెలుపు, లేదా గోధుమ మరియు తెలుపు కావచ్చు. వాళ్ళు చెప్తారు బుద్ధ నలుపు కళ్ళు కలిగి ఉంది. బుద్ధులకు నీలి కళ్ళు లేదా ఆకుపచ్చ కళ్ళు ఉండవచ్చని నేను అనుకుంటాను, చింతించకండి. కానీ అవి స్పష్టంగా మరియు విభిన్నంగా ఉంటాయి; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కళ్ళలో ఎరుపు లేదా పసుపు రంగు మారడం లేదు. మరియు దీనికి కారణం ఇతరులను దయతో చూడటం మరియు వారి సంక్షేమం కోసం పని చేయడం మరియు ఇతరులకు గొప్ప బాధ లేదా చిన్న బాధలు ఉన్నాయా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా ఇతరుల పట్ల సమానమైన శ్రద్ధను కలిగించడం.

బుద్ధుని ప్రసంగం యొక్క గుణాలు మరియు నైపుణ్యాలు

మా బుద్ధప్రసంగంలో 60 లక్షణాలు ఉన్నాయి. నేను వాటన్నింటిని ఇవ్వను, కానీ నేను వాటిని చదవడం చాలా ఇష్టం ఎందుకంటే ఇది చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది. కేవలం గుణాలను వినడం అనేది నేను నా ప్రసంగాన్ని ఎలా ప్రయత్నించాలి మరియు శిక్షణ ఇవ్వాలి అనే దాని గురించి నాకు బోధించినట్లే.

ప్రతి ఒక్కరికి తన సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా బోధిస్తుంది

ఉదాహరణకు తో బుద్ధయొక్క ప్రసంగం, ప్రతి ఒక్కరూ తన సామర్థ్యాన్ని బట్టి వింటారు. కాబట్టి ఎ బుద్ధ ఒక వాక్యం చెప్పవచ్చు, కానీ అది అందరికీ భిన్నమైన బోధన అవుతుంది. ఉదాహరణకు, ది బుద్ధ "అన్నీ అశాశ్వతమైనవి" అని అనవచ్చు మరియు "ఓకే, అలాంటప్పుడు నేను నా టెలిఫోన్‌కి అటాచ్ చేసుకోలేను ఎందుకంటే అది అశాశ్వతమైనది-అది విరిగిపోతుంది" అని కొందరు అనుకోవచ్చు. “నేను చనిపోతాను” అని మరొకరు అనుకోవచ్చు. మరొకరు సూక్ష్మ అశాశ్వతం మరియు చాలా సూక్ష్మ స్థాయిలో మార్పు యొక్క స్వభావం గురించి ఆలోచించవచ్చు. కొంతమంది అదే ప్రకటనను విని శూన్యతను గ్రహించవచ్చు. కాబట్టి ది బుద్ధయొక్క ప్రసంగం దాని అర్థంలో చాలా సరళంగా ఉండే ఈ లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది, తద్వారా ఒక విషయం చెప్పబడిన అనేక విభిన్న జీవులతో వారు దానిని ఎలా వింటారు అనే దాని ప్రకారం, వారి స్వంత మానసిక స్థాయికి అనుగుణంగా సంభాషించవచ్చు. ఇది నమ్మశక్యం కానిది అని నేను అనుకుంటున్నాను.

నేరుగా మన హృదయానికి మరియు మనస్సుకు వెళుతుంది

మరో నాణ్యత ఏమిటంటే బుద్ధయొక్క ప్రసంగం నేరుగా హృదయానికి వెళుతుంది; అది నేరుగా మనసుకు చేరుతుంది. ఇది మనం ఎలా గ్రహించగలమో, రెండు సత్యాలను ఎలా తెలుసుకోవాలో, విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో మనం ఎలా తెలుసుకోవాలో సూచిస్తుంది. ఇది చాలా బలవంతంగా ఉంటుంది. ఇప్పుడు ప్రతి జీవి ఒక బోధనను విన్న ప్రతిసారీ, అది ఆమె మనస్సులోకి సూటిగా వెళుతుందని దీని అర్థం కాదు. మా స్వంత కారణంగా కర్మ, మనందరికీ మా ముసుగులు మరియు చిట్టడవులు ఉన్నాయి బుద్ధయొక్క ప్రసంగం మన హృదయాలలోకి రావాలంటే పోరాడాలి. అయితే ఈ మాట ఏంటంటే ఆ వైపు నుంచి బుద్ధయొక్క ప్రసంగం, ఇది నేరుగా హృదయంలోకి వెళ్ళే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు ప్రజల వైఖరిలో చాలా ఖచ్చితమైన మార్పును కలిగిస్తుంది.

కొన్నిసార్లు మీరు బోధలను విన్నప్పుడు, మీకు నిజంగా అలా అనిపిస్తుంది. నాకు కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, అతని పవిత్రత బోధించడం నాకు గుర్తుంది లామ్రిమ్ చెన్మో. ఇది అత్యంత అసాధారణమైన బోధన. నేను స్వచ్ఛమైన భూమిలో ఉన్నట్లు నాకు అనిపించింది. బోధలు నిజంగా లోపలికి వెళ్ళాయి. కాబట్టి దానికి మన మనస్సుతో, పరిస్థితులతో సంబంధం ఉంది; కానీ వైపు నుండి బుద్ధ, ఆయన ప్రసంగానికి ఆ శక్తి ఉంది. మనం బోధలను వింటున్నప్పుడు, కొన్నిసార్లు, ఒక వాక్యం చాలా వ్యర్థాలను తగ్గిస్తుంది. కాబట్టి ఇది యొక్క శక్తి బుద్ధయొక్క బోధనలు, శక్తి బుద్ధయొక్క ప్రసంగం.

మరకలు లేని

బుద్ధబాధలన్నిటినీ విడిచిపెట్టి మాట్లాడే అర్థంలో కూడా అతని ప్రసంగం అస్పష్టంగా ఉంటుంది1 మరియు వారి ముద్రలు. ఇప్పుడు ఏమీ లేని మనస్సు నుండి మాట్లాడగలరని ఊహించుకోండి కోపం, అజ్ఞానం మరియు అటాచ్మెంట్. అది విన్నప్పుడు ది బుద్ధయొక్క ప్రసంగం అస్పష్టంగా ఉంది, ఇది ఆలోచించాల్సిన విషయం. అది ఎలా ఉండాలి? మరియు ఇది సాధించడానికి సాధ్యమయ్యే గుణమని మనం చూడవచ్చు.

స్పష్టంగా మెరుస్తున్నది

మా బుద్ధప్రసంగం స్పష్టంగా మెరుస్తోంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను ప్రజలకు తెలియని పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలను ఎప్పుడూ ఉపయోగించడు. ది బుద్ధ “ఓహ్, ది బుద్ధ అతను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో తప్పక తెలుసుకోవాలి ఎందుకంటే నేను అర్థం చేసుకోలేను. ఈ సమావేశాలకు వెళ్లి వక్తలు లేచి మాట్లాడినా ఏమీ అర్థం కావడం లేదు కదా! మరియు వారు ప్రసిద్ధి చెందాలి!

సో బుద్ధ వ్యక్తీకరణలు మరియు వ్యక్తులకు తెలియజేసే విషయాలను ఉపయోగించి చాలా సాధారణ స్థాయిలో మాట్లాడుతుంది. ఇతర వ్యక్తులు అర్థం చేసుకునే విధంగా మాట్లాడటానికి ఇది మాకు రిమైండర్ అని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు పిల్లలతో మాట్లాడుతున్నట్లయితే, మీరు ఏమి వివరిస్తున్నారో ఆ బిడ్డకు అర్థమయ్యేలా వివరించండి. మీరు వేరే సంస్కృతికి చెందిన వారితో మాట్లాడుతుంటే, ఆ సంస్కృతికి చెందిన వారికి అర్థమయ్యేలా వివరించండి. కాబట్టి దీని అర్థం ఏమిటంటే, మనం చెప్పేది ఎవరు వింటున్నారో వారి పట్ల సున్నితత్వాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు కమ్యూనికేషన్ అనేది మన నోటి నుండి బయటకు రావడం కాదని గుర్తుంచుకోవడం. కమ్యూనికేషన్ అనేది మన అర్థాన్ని గ్రహించే అవతలి వ్యక్తి, కాబట్టి మన అర్థాన్ని పొందడంలో వారికి సహాయపడటానికి మనం ఏదైనా ఎలా చెప్పాలో శ్రద్ధగా ఉండాలి.

లొంగదీసుకునే, శాంతింపజేసే సామర్థ్యం

మా బుద్ధయొక్క స్వరం లొంగదీసుకునే, శాంతింపజేసే మరియు అణచివేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది బాధలకు విరుగుడులను మనకు బోధిస్తుంది, అందువల్ల వాటిని మచ్చిక చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇప్పుడు మీరు చెప్పేది వారిని ప్రేరేపించే బదులు ఇతరుల మనస్సులను లొంగదీసుకునే రకమైన స్వరం మరియు ప్రసంగం కలిగి ఉండడాన్ని ఊహించుకోండి. కోపం, శాంతింపజేస్తుంది; తద్వారా మీరు చెప్పేది వారి అసూయను ప్రేరేపించే బదులు దానిని శాంతింపజేస్తుంది. ఇది మరలా మనం ఆలోచించవచ్చు మరియు మన జీవితంలో అన్వయించవచ్చు మరియు మనం చేయగలిగినంత ప్రయత్నించవచ్చు మరియు ఆచరించవచ్చు, ఎందుకంటే ఈ లక్షణాలన్నీ పునరావృతం చేయడం ద్వారా, శిక్షణ ద్వారా పొందబడతాయి.

ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది

మా బుద్ధయొక్క ప్రసంగం ఆనందాన్ని ఇస్తుంది మరియు ఆనందం. ఎందుకు? ఎందుకంటే అతను నాలుగు గొప్ప సత్యాలను బోధిస్తాడు మరియు ఆనందానికి మార్గం చూపుతాడు మరియు ఆనందం. కాబట్టి మళ్ళీ, అర్థం బుద్ధ ఆ విధంగా తన ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు ఇతరులను ఆనందానికి దారితీయగలదు ఆనందం. మీరు కొంతమంది వ్యక్తులను చూస్తారు-వారు ఏది చెప్పినా అది అందరినీ ఉక్కిరిబిక్కిరి చేస్తుంది. కాబట్టి వారు ఎలా చెబుతారు మరియు వారు ఏమి చెబుతారు అనేది మీరు చూడవచ్చు. మరలా, ఇది మనం చెప్పేది మరియు ఎలా చెబుతాం అనేదానిపై శ్రద్ధ వహించాలని సూచిస్తోంది, తద్వారా మనం ప్రయత్నించి ఇతరులను సంతోష స్థితికి నడిపించగలము మరియు ఆనందం మనం చెప్పే దాని ద్వారా.

ఎప్పుడూ నిరాశపరచదు

మరో నాణ్యత ఏమిటంటే బుద్ధయొక్క ప్రసంగం ఎప్పుడూ నిరాశ చెందదు. ఇతరులు దానిని విన్నప్పుడు, ఆలోచించండి మరియు ధ్యానం చెప్పబడిన వాటిపై, వారు వివరించిన ప్రయోజనకరమైన ఫలితాలను సాధిస్తారు. ది అని అర్థం కాదు బుద్ధఅతని ప్రసంగం మాకు నిరాశ కలిగించదు ఎందుకంటే నేను ఒక బోధనను విన్న ప్రతిసారీ, నేను దానిని పొందుతాను మరియు సంతోషంగా ఉంటాను. అది అర్థం కాదు. ఇది బోధనలు మరియు సూత్రాలను వినడం, వాటి గురించి ఆలోచించడం మరియు ధ్యానం చేయడం వల్ల కలిగే దీర్ఘకాలిక ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది. మనం ఎప్పటికీ నిరాశ చెందము ఎందుకంటే మనం దానిని ఆచరణలో పెట్టగలము మరియు అది మనకు అర్థవంతంగా మారుతుంది.

ప్రశాంతంగా

మా బుద్ధయొక్క ప్రసంగం ఎల్లప్పుడూ అన్ని వివరాలలో స్పష్టంగా ఉంటుంది. అతను చిక్కుల్లో మాట్లాడడు. అతను విషయాలు దాచడు. అతను ప్రతిదీ కలపాలి మరియు మూడు పాయింట్లు ఉన్నాయి అని కాదు, కానీ రెండు లేదా నాలుగు మాత్రమే ఇవ్వండి, లేదా అలాంటిదేమీ ఇవ్వండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది స్పష్టంగా మరియు అనుసరించడానికి సులభం.

లాజికల్

అతని ప్రసంగం తార్కికంగా ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన ప్రత్యక్ష అవగాహన ద్వారా ఇది అణగదొక్కబడదు. ఇది దాని ప్రకటనలో విరుద్ధంగా లేదు. మరలా, కొందరు వ్యక్తులు తమను తాము ఎలా వ్యతిరేకిస్తున్నారో, వారి ప్రసంగం పూర్తిగా అశాస్త్రీయంగా ఎలా ఉంది మరియు వారు చెప్పేది మీరు అనుభవించినది కాదు ఎలా జరిగిందో మనం చూడవచ్చు. ఎ బుద్ధప్రసంగం అలా కాదు. మళ్ళీ, ఇది మన ప్రసంగ లక్షణాలను ఎలా అభివృద్ధి చేసుకోవాలో సూచిస్తుంది.

రిడెండెన్సీ లేకుండా

మా బుద్ధయొక్క ప్రసంగం అనవసరమైన రిడెండెన్సీ నుండి ఉచితం; అది పదే పదే ఏదో ఒకదానిపైకి వెళ్లదు మరియు మాకు విసుగు తెప్పిస్తుంది. తను చెప్పాల్సింది మాత్రమే చెప్పి ముందుకు సాగిపోతాడు.

ఏనుగు మొరగడం

అతని ప్రసంగం దేవుడి ఏనుగు గొంతెత్తినట్లు ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎ బుద్ధ మాట్లాడేందుకు వెనుకాడరు. ఎ బుద్ధ అక్కడ కూర్చోలేదు [ఆశ్చర్యపోతూ], “ఓహ్, నేను ఇలా చెబితే ప్రజలు నా గురించి ఏమనుకుంటారు? మరియు నేను దీన్ని చేయాలో లేదో నాకు తెలియదు. మేం ఎలా కట్టుకుంటామో తెలుసా? ఎ బుద్ధ అది ఏమిటో తెలుసు, దానిని ఎలా వ్యక్తీకరించాలో తెలుసు మరియు వెనుకాడడు. కాబట్టి నేను నిశ్చయత శిక్షణలో ఇది అంతిమంగా ఊహిస్తున్నాను!

మధురమైన

A బుద్ధయొక్క ప్రసంగం పురాతన పాట పిచ్చుక యొక్క మధురమైన పిలుపు లాంటిది. ఇది విరామం లేకుండా టాపిక్ నుండి టాపిక్ వరకు కొనసాగుతుంది. మరియు అది ముగిసిన తర్వాత, అది మళ్లీ వినాలని కోరుకునేలా చేస్తుంది. అలాంటి ప్రసంగం ఉంటే బాగుంటుంది కదా?

ఆత్మాభిమానం లేకుండా

A బుద్ధయొక్క ప్రసంగం కూడా స్వీయ అహంకారం లేకుండా ఉంటుంది. ఎ బుద్ధ అవతలి వ్యక్తి వచ్చి, "ఓహ్, మీరు చెప్పింది చాలా గొప్పది" అని చెప్పినప్పుడు ఎప్పుడూ గర్వపడదు. ఆయన ప్రసంగంలో అహంకారం లేదు. మరియు అది కూడా నిరాశ లేదా నిరుత్సాహం లేకుండా ఉంటుంది, కాబట్టి ఎవరైనా తర్వాత ఫిర్యాదు చేసినప్పటికీ బుద్ధ మాట్లాడుతుంది, ది బుద్ధ స్వీయ సందేహం లేదా పశ్చాత్తాపంతో నింపబడదు మరియు నిరాశకు లోనవుతుంది.

పూర్తి

A బుద్ధప్రసంగం ఎప్పుడూ అసంపూర్ణంగా ఉండదు, ఎందుకంటే ఇది నిరంతరం ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం పనిచేస్తుంది. కనుక ఇది మళ్లీ ఆన్ కాదు, మళ్లీ ఆఫ్. అలా కాదు, “నువ్వు నాతో మంచివాడివి కాబట్టి ఇప్పుడు నీతో చక్కగా మాట్లాడతాను. మరియు తరువాత మీరు నాతో అసహ్యంగా ఉన్నప్పుడు, నేను మీతో మంచిగా మాట్లాడను!" ఇది పూర్తిగా ఇతరులకు పని చేస్తుంది.

అసమర్థత యొక్క భావాలు లేకుండా

బుద్ధ అసమర్థత అనే భావాలు లేకుండా మాట్లాడుతాడు మరియు ఏమి మాట్లాడతాడో లేదా ఎవరితో చెప్పబడ్డాడో ఎప్పుడూ ఆత్మవిశ్వాసం కోల్పోడు.

ఉల్లాసకరమైన

A బుద్ధయొక్క ప్రసంగం ఉత్తేజకరమైనది. ఇతర మాటలలో, మరింత a బుద్ధ వివరిస్తుంది, మనం మానసిక మరియు శారీరక అలసట మరియు అసౌకర్యం లేకుండా అనుభూతి చెందుతాము. అది మనల్ని ఉత్తేజపరుస్తుంది.

నిరంతర

ఇది నిరంతరాయంగా ఉంటుంది, కాబట్టి ఇది వంటిది కాదు బుద్ధ కూర్చుని పదాల కోసం తడబడుతున్నాడు మరియు సరైన పదాన్ని పొందలేకపోయాడు. అతను చాలా నిరంతర పద్ధతిలో మాట్లాడతాడు మరియు నిరంతరం బోధిస్తాడు, కాదు, "సరే నేను ఇప్పుడు బోధిస్తాను ఎందుకంటే నాకు అనిపిస్తుంది, మరియు నేను అలసిపోయినందున నేను తరువాత బోధించను." అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా నిరంతరం బోధించగలిగేది ఈ ప్రసంగం మాత్రమే. అంటే "నాలుగు సత్యాలు మరియు రెండు సత్యాలు మరియు మూడు సుప్రీం ఆభరణాలు మరియు ..." అని కూర్చొని చెప్పడం కాదు. ఇది కేవలం ప్రతిదీ ఒక బోధన కావచ్చు అర్థం; ప్రతిదీ ఇతరులకు మార్గదర్శకంగా మారుతుంది.

అలజడి లేదు

మా బుద్ధ ఎప్పుడూ ఉద్విగ్నతతో మాట్లాడడు. అతను ఎప్పుడూ పదాలను తయారు చేయడు మరియు అతని వ్యాకరణాన్ని తప్పుదారి పట్టించుకుంటాడు. మరియు ప్రసంగం హడావిడిగా లేదా గందరగోళంలో లేదు. దానికి చక్కటి సమానమైన వేగం ఉంది. నాడీ కాదు, ఉద్రిక్తత లేదు, మరియు అది ప్రవహిస్తుంది.

యొక్క ఈ లక్షణాలు బుద్ధయొక్క శరీర ఇంకా బుద్ధవారి ప్రసంగం, మనం వాటి గురించి విన్నప్పుడు, మన మనస్సుకు చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది మనకు ఎలా శిక్షణ ఇవ్వాలనే దాని గురించి కొంత దిశానిర్దేశం చేస్తుంది. శరీర మరియు ప్రసంగం, ఏ విధమైన విషయాలను ప్రయత్నించాలి మరియు అభివృద్ధి చేయాలి. వాస్తవానికి ఈ లక్షణాలను పెంపొందించుకున్న వ్యక్తులు ఉన్నారని ఇది మనకు కొంత విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది. ఇది ఒక రకమైన పౌరాణిక విషయం కాదు. మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని ప్రతిబింబించడం ద్వారా మరియు దానిని పెంచడం ఎలా సాధ్యమో చూడటం ద్వారా, అలా చేసిన వ్యక్తులు ఉన్నారని మరియు పూర్తి చేసిన వ్యక్తులు ఉన్నారని కూడా మనం ఊహించవచ్చు. కాబట్టి ఆ వ్యక్తులు నమ్మదగినవారు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: సాధించాలని కోరుకుంటోంది బుద్ధయొక్క మంచి లక్షణాలు-ఇది ఒక రూపమా అటాచ్మెంట్?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): వివిధ రకాల కోరికలు ఉన్నాయి లేదా ఆశించిన లేదా కావాలి. ఇది ఏదైనా మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేయడం మరియు ఈ తప్పుడు చిత్రాన్ని నిర్మించడం వంటివి కలిగి ఉంటే, మీకు అది కావాలి మరియు మీరు తగులుకున్న దానిపై, అంటే అటాచ్మెంట్. కానీ మీరు మంచి లక్షణాలను చూడగలిగినప్పుడు మరియు మీరు అతిశయోక్తి చేయనప్పుడు, మరియు మీరు వాటిని పొందగలరని మరియు మీరు వాటిని సాధించాలని మీరు కోరుకుంటే, ఆ లక్షణాలను పొందాలనే కోరిక చాలా సహేతుకమైనది. ఇప్పుడు మీరు భావించే మానసిక స్థితికి వస్తే, “నేను ఒక వ్యక్తిగా మారాలి బుద్ధ. నేను ఒక అవ్వాలి బుద్ధ ఎందుకంటే నేను ఉత్తమంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను కాబట్టి నేను ఆ లక్షణాలను కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి అందరూ నాకు యాపిల్స్ మరియు నారింజలను అందిస్తారు...”—అప్పుడు అక్కడ ఏదో తప్పు జరిగింది. కానీ అన్ని ఆకాంక్షలు మరియు కోరికలు అపవిత్రమైనవి కావు.

మరొక ఉదాహరణ: ప్రజలు ఇలా చెప్పడం మొదలుపెడితే, “బాగా, బుద్ధులకు ఈ గొప్ప లక్షణాలన్నీ ఉన్నాయి; అందువలన, నేను ప్రార్థన చేస్తే బుద్ధ, అతను నా జీవితాన్ని పూర్తిగా తలక్రిందులుగా మార్చగలడు మరియు నాకు మెర్సిడెస్ బెంజ్ మరియు నాకు కావలసినవన్నీ ఇవ్వగలడు. ఇది ఖచ్చితంగా అతిశయోక్తి వీక్షణ అవుతుంది బుద్ధ. మరియు మీరు కొన్ని బౌద్ధ దేశాలలో చూడవచ్చు, ప్రజలు ఏమి అనేదాని గురించి తప్పుడు భావాలను కలిగి ఉన్నారు బుద్ధ ఉంది. కొన్నిసార్లు ప్రజలు ప్రార్థిస్తారు బుద్ధ ఇతర వ్యక్తులు దేవునికి ప్రార్థించిన విధంగానే.

ప్రేక్షకులు: యొక్క గుణాలు బుద్ధ వినేవారి గుణాలు వేరు?

VTC: విషయాలు పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటాయి. ప్రతి ఒక్కరూ, ఇప్పుడు మనలో కూడా, ప్రతిదీ ఒక విధంగా వింటారు. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఖచ్చితంగా మా స్వంత ఫిల్టర్ల ద్వారా బోధనలను విన్నారు. థెరవాడ మరియు మహాయాన యొక్క రెండు సమాంతర ట్రాక్‌ల గురించి మీ అభిప్రాయం చాలా బాగుందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే వేర్వేరు వ్యక్తులు ఒకే బోధనను విన్నారు బుద్ధ, కానీ తార్కికంగా వారు ఆలోచించే విధానం కారణంగా అది వారికి భిన్నమైన విషయాలను సూచిస్తుంది. మరియు అది వారి స్వంత ఆలోచనా విధానంలో పూర్తిగా అర్ధమైంది.

యొక్క గుణాలు బుద్ధ శ్రోతల నుండి వేరుగా? అవి పరస్పర ఆధారితమైనవి. విశ్వంలో ఏకాంత సంఘటనల వలె విషయాలు జరగవు. జరుగుతున్నదంతా వేరొకదానికి సంబంధించి జరుగుతోంది. కాబట్టి ది బుద్ధయొక్క ప్రసంగం స్పష్టంగా వినే శ్రోత ఉన్నందున అది స్పష్టంగా ఉంటుంది. అది విన్న ప్రతి వ్యక్తి స్పష్టంగా వినగలడని అర్థం కాదు. మరియు ఇది బుద్ధవినేవారితో సంబంధం లేకుండా ప్రసంగం స్పష్టంగా ఉందా? ఇప్పుడు ఇది ఆసక్తికరమైన అంశం. రేడియో తరంగాలు వెలువడుతున్నప్పుడు, అక్కడ రేడియో తరంగాలు ఉంటాయి, అయితే అది ఖచ్చితంగా ధ్వని కోసం ఎవరైనా రేడియోను ఆన్ చేయడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇప్పుడు, రేడియో ఆన్ చేయనందున, రేడియో తరంగాలు లేవని లేదా శబ్దం లేదని మీరు చెప్పలేరు. ధ్వని లేదు, కానీ ధ్వనికి సంభావ్యత ఉంది.

వాటి గురించి కూడా ఎందుకు మాట్లాడతారు బుద్ధయొక్క శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు? అది ఎందుకంటే కాదు బుద్ధయొక్క శరీర, మాటలు మరియు మనస్సు అనేవి మూడు పెద్ద కేటగిరీలు, ప్రతి ఒక్కటి వాటి చుట్టూ పెద్ద గీతతో ఉంటాయి. బుద్ధుల గుణాలను పరంగా చర్చించడానికి కారణం శరీర, స్పీచ్ మరియు మైండ్ ఎందుకంటే మనకు ఒక ఉంది శరీర, స్పీచ్ మరియు మైండ్, కాబట్టి అది ఎలా వ్యక్తీకరించబడుతుందో మనం సంబంధం కలిగి ఉండవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: అయితే బుద్ధ ఎల్లప్పుడూ ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే మార్గాల్లో వ్యక్తమవుతుంది, ప్రతి ఒక్కరూ ఎలా ప్రయోజనం పొందలేరు?

VTC: శాక్యముని చూస్తే బుద్ధ మరియు అతని బంధువు దేవదత్తా, శాక్యముని చంపడానికి ప్రయత్నించినందుకు అతని బంధువు అనేక మిలియన్ల యుగాల పాటు నరక లోకాలకు వెళ్లినందున, జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి శాక్యముని ఎలా వ్యక్తమవుతున్నాడు అని మీరు అడగవచ్చు. అది చాలా కనికరం లేనిది కాదా? దేవదత్తుడిని నరకానికి పంపినందున అతను ప్రత్యక్షమై ఉండకూడదా? అది ఒక విధంగా చాలా లాజికల్.

దీన్ని చూడడానికి మరొక మార్గం ఏమిటంటే, ఏదైనా జరిగినప్పుడు మనం మంచి ఫలితాలను మాత్రమే పొందగలమని నేను అనుకోను, ఎందుకంటే ఈ మొత్తం పరస్పర ఆధారపడటం ఉంది. ది బుద్ధ అతని వైపు నుండి చాలా స్వచ్ఛంగా వ్యవహరిస్తున్నాడు, కానీ కొంతమంది దాని నుండి ప్రయోజనం పొందితే, దేవదత్ వంటి ఇతరులు ప్రతికూలతను సృష్టిస్తారు. కర్మ. కాబట్టి ఈ అన్ని వ్యక్తీకరణలలో, బుద్ధులు హాని కంటే ఎక్కువ ప్రయోజనం చేయగలరని నేను ఊహిస్తున్నాను. కాబట్టి వారు ఇన్ఫీరియారిటీ కాంప్లెక్స్ ఉన్న వ్యక్తికి నేరుగా సహాయం చేయలేకపోవచ్చు, కానీ ఆ వ్యక్తి వారికి ఒక రాత్రి భోజనం వండడం వల్ల, వారు ఒక రకమైన కర్మ సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోగలిగారు. కేవలం లోపల బుద్ధఅతని జీవితంలో, అతను చాలా విభిన్న వ్యక్తులతో చాలా విభిన్న సంబంధాలను కలిగి ఉన్నాడు మరియు ప్రయోజనం పొందగల వారి సామర్థ్యాన్ని బట్టి అతను ప్రజలకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చగలిగాడో మీరు నిజంగా చూడవచ్చు. మరియు ఇది చాలా భిన్నమైన మార్గాల్లో ఉంది. కొందరికి ఇచ్చి లబ్ధి పొందాడు. కొంత మందికి ఇవ్వడానికి వీలు కల్పించి లబ్ధి పొందారు.

మా బుద్ధ, అతని వైపు నుండి, మాకు ఏర్పాటు లేదు. మేము మొత్తం 100 మంది వ్యక్తుల సమూహంలో ఉండవచ్చు బుద్ధ 99 మంది ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు మరియు ప్రయోజనం పొందనిది మనకు మాత్రమే. బుద్ధ మనం ఏమనుకుంటున్నామో నియంత్రించలేము. మరియు అది మొదట్లో మంచిగా అనిపించవచ్చు, కానీ చివరికి మన మనస్సు అరటిపండ్లకు వెళుతుంది. కానీ అది జరిగితే, అది కాదు బుద్ధ మాకు ఏర్పాటు చేస్తుంది.

బుద్ధునికి సంబంధించి సృష్టించబడిన ప్రతికూల కర్మ

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇక్కడ రెండు విషయాలు ఉన్నాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ప్రార్ధనలో, “అసత్యం ఉండటం పట్ల అసంతృప్తి చెందడం బుద్ధ” అంటే ఈ భూమ్మీద బుద్ధులు ఉండడం ఇష్టం లేదు, అక్కడ ఉండడం ఇష్టం లేదు బుద్ధయొక్క బోధన.

సాధారణంగా, వారు మేము ఒక తో ఉంటే చెబుతారు బుద్ధ లేదా ఒక బోధిసత్వ మరియు మేము ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము కర్మ కలత చెందడం లేదా చెడు ప్రసంగం చేయడం లేదా ఏదైనా చేయడం ద్వారా కర్మ అదే పనిని మరొకరికి చేయడం కంటే బరువుగా ఉంటుంది. ఎందుకు? ఎదుటి వ్యక్తి ఎవరో, వారి గుణాల వల్ల. మరియు అది అది కాదని మీరు చూడవచ్చు బుద్ధ ప్రతికూలతను సృష్టించడానికి మమ్మల్ని ఏర్పాటు చేస్తోంది. బదులుగా, మన మనస్సులో ఉన్న అస్పష్టత మనల్ని చాలా దూరం చేస్తోంది. ఆ అస్పష్టత ప్రతికూల ముద్రలో వేస్తోంది.

కనుక ఇది వంటిది కాదు బుద్ధమిమ్మల్ని ఏర్పాటు చేస్తోంది మరియు మీరు ఒక పట్ల అసహ్యంగా ఉన్నందున బుద్ధ, మీరు చెడును సృష్టిస్తారు కర్మ. కానీ మనల్ని మనం అస్పష్టం చేసుకుంటున్నామని మీరు మీ స్వంత మనస్సులో చూడవచ్చు. మామూలు మనుషుల్లో కూడా మనం కొన్నిసార్లు చూస్తాం. ఉదాహరణకు, “అయ్యో, నా తల్లితండ్రులు ఇది చేయలేదు, వారు అలా చేసారు మరియు వారు అలా చేసారు...” అని ఆలోచిస్తూ పెరుగుతాము. ఆపై మీరు దీన్ని చేయండి ధ్యానం మా తల్లిదండ్రుల దయను గుర్తించడం మరియు అది ఇలా ఉంటుంది, “వావ్! అవి నాకు చాలా లాభపడ్డాయి. నేను ఇంతకు ముందు చూడలేకపోయాను అంటే ఎలా?” ఆపై మన స్వంత అజ్ఞానం మనస్సుపై ముద్రలు వేస్తుంది, మన తల్లిదండ్రులు కాదు అని మనం గ్రహించడం ప్రారంభిస్తాము.

ఎ కలవడం మంచిదని అంటారు బుద్ధ మరియు ప్రతికూలతను సృష్టించండి కర్మ ఒక కలవడం కంటే బుద్ధ అన్ని వద్ద. కనీసం మీరు కర్మ సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు; కొంత కనెక్షన్ ఉంది.

ప్రేక్షకులు: మనం గుర్తిస్తామా బుద్ధ అతను మనకు కనిపిస్తే?

VTC: మీరు ఆశించరు బుద్ధ బంగారు కాంతిని వెదజల్లుతున్న అతని ఏనుగుపై ప్రయాణించడానికి! మైత్రేయ దర్శనం కోసం చాలాసేపు తపస్సు చేసిన అసంగుడి కథ మీకు తెలుసా? అది గుర్తుందా? మరి మైత్రేయ కుక్కలా కనిపించిందా? మరియు అసంగ తన మనస్సును శుద్ధి చేసుకున్నప్పుడే అది నిజంగా మైత్రేయ అని అతను గుర్తించగలిగాడా? అతను మైత్రేయను తన భుజాలపై వేసుకుని, గ్రామం గుండా వెళ్ళాడు, “నేను మైత్రేయను చూశాను! నేను మైత్రేయను చూశాను! మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఈ కుక్కను చూసి, అతను తెలివితక్కువవాడు అని అనుకున్నారు!

మార్గం వెంట ఓపెన్ మైండెడ్‌నెస్‌ని కొనసాగించడం

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: విశ్వాసం యొక్క పాత్ర ఏమిటి అని మీరు అడుగుతున్నారు-మీకు పూర్తిగా అర్ధం కాని, మీరు విన్న విషయాలతో మీరు ఏమి చేయాలి? ఇది మీకు పూర్తిగా అర్ధం కానప్పటికీ మీరు దీన్ని చేస్తూ ఉండవచ్చు. ఎందుకు? ఎందుకంటే మీరు పూర్తిగా పొందలేనిది ఇక్కడ ఉందని భావించే మీలో ఏదో ఉంది, కాబట్టి మీరు చివరికి దాన్ని పొందుతారనే ఆశతో మీరు ముందుకు సాగుతున్నారు. ఇది అలాంటి ఓపెన్ మైండ్ కలిగి ఉంటుంది: “ఇదంతా నాకు పూర్తిగా అర్ధం కాకపోవచ్చు. కానీ నా స్వంత పరిమితులను గుర్తించి, నేను దానిని సరైన క్రమంలో ఉంచలేనందున నేను దానిని పూర్తిగా విసిరివేయలేను. నేను మాటల్లో చెప్పలేను మరియు లాజికల్‌గా చెప్పలేనప్పటికీ ఇక్కడ ఏదో జరుగుతోందని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ నేను దీన్ని కొనసాగించినట్లయితే, నేను స్పష్టంగా గ్రహించగలిగే స్థాయికి నా మనస్సు స్పష్టంగా ఉంటుంది మరియు ఇది నా హృదయంలోకి మరింత నేరుగా వెళ్లగలదు.

మా బుద్ధ "మీరు దానిని ప్రయత్నించి, మీ స్వంత అనుభవంతో నిరూపించుకుంటే తప్ప దేన్నీ నమ్మవద్దు" అని చెప్పారు. కానీ బుద్ధ "మీకు ఏమీ అర్థం కానందున, దానిని కిటికీలో నుండి విసిరేయండి" అని చెప్పలేదు. పశ్చిమాన మనం చాలా చెడ్డది బూడిద ప్రాంతాలు. దీన్ని ప్రయత్నించడానికి మనం కొంత స్థలాన్ని ఇవ్వాలి. ఇక్కడ ఏదో జరుగుతోందని మేము భావిస్తున్నాము, కాబట్టి ఏమి జరుగుతుందో చూడండి, అది మనల్ని ఎక్కడికి తీసుకువెళుతుందో చూడండి మరియు మరింత నేర్చుకోండి మరియు మేము ముందుకు సాగుతున్నప్పుడు మరింత అనుభూతి చెందండి. నేను ఖచ్చితంగా అలా చేస్తానని నాకు తెలుసు. వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, కొన్నిసార్లు నా మనస్సు నిరసన వ్యక్తం చేస్తుంది మరియు ఇతర సమయాల్లో, ఇది ఇలా ఉంటుంది, “పట్టుకోండి. నాకు అర్థం కాలేదు, కానీ ఇక్కడ ఏదో జరుగుతోంది. ఇక్కడ ఖచ్చితంగా ఏదో జరుగుతోంది. ” ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది.

అక్టోబర్‌లో కాలచక్ర బోధనల వద్ద, వారు సుదీర్ఘ జీవితాన్ని గడిపారు పూజ చివరి రోజున ఆయన పవిత్రత కోసం. అతని పవిత్రత తన టోపీని ధరించే ఒక పాయింట్ ఉంది మరియు వివిధ పాఠశాలల నాయకులు అందరూ తమ టోపీలు ధరించారు. ఆపై వారు ఈ బ్రోకేడ్ మరియు డ్యాన్స్ మరియు ఈ మొత్తం విషయం కలిగి ఉన్నారు. మరియు నా మనస్సులో కొంత భాగం, “ఈ సామాగ్రి, మరియు టోపీలు మరియు బ్రోకేడ్, ఈ వ్యర్థం ఏమిటి?” మరియు నా మనస్సులోని మరొక భాగం ఇలా వెళ్లింది, “ఇక్కడ నాకు అర్థం కాని ఏదో జరుగుతోంది, కానీ నేను ఇక్కడ ఉన్నందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. నేను అర్థం చేసుకోని చాలా ప్రత్యేకమైనది జరుగుతోంది. ” మరియు ఆ రెండు విషయాలు నా మనస్సులో ఏకకాలంలో సాగుతున్నాయి. కాబట్టి కొన్నిసార్లు మనం ఆ ఇతర భాగాన్ని వినవలసి ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ సందర్భంలో, కొన్ని సాంస్కృతిక విషయాలు ఉండవచ్చు మరియు పాశ్చాత్య దేశాలలో మనకు ఈ టోపీలన్నీ అవసరం లేకపోవచ్చు, కానీ దానిలో చాలా ఇతర నిజం కూడా ఉండవచ్చు, అక్కడ ఏదో ప్రత్యేకంగా జరుగుతుంది.

శూన్యం యొక్క అవగాహనతో బుద్ధుడిని చూడటం

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అన్నది ప్రశ్న బుద్ధ వ్యక్తిత్వంగా, ఒక వ్యక్తిగా, మీకు చాలా కష్టాలను ఇస్తుంది. చూడాలనే ఆలోచన మీకు నచ్చింది బుద్ధ ఏదో వియుక్తంగా, కానీ చాలా భాషని వివరించినట్లు అనిపిస్తుంది బుద్ధ వ్యక్తిత్వంగా.

నేను సరిగ్గా అదే విషయాన్ని చూశాను. మరియు వారు ఈ రకమైన భాషను ఉపయోగిస్తున్నారని నేను నా తాత్కాలిక నిర్ధారణకు వచ్చాను, ఎందుకంటే చాలా మంది ప్రజలు ఆలోచించడం అలవాటు చేసుకున్నారు. చాలా మంది ప్రజలు క్యూలో ఉండే భాష అది. కానీ ఇతర వ్యక్తులు అదే భాషని చూసి దానిని వియుక్తంగా మార్చవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి చెప్పే బదులు, “ఇదిగో బుద్ధ ఈ లక్షణాలు ఎవరికి ఉన్నాయి, "ఈ లక్షణాలన్నీ ఉన్నాయి మరియు వీటి పైన, మేము ' అని లేబుల్ చేస్తాముబుద్ధ.' మరియు అంతకు మించి, ఏదీ లేదు బుద్ధ అక్కడ, ప్రజలు." మనం సాధారణ చెవులతో వింటున్నప్పుడు, అక్కడ ఒక వ్యక్తిత్వం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది బుద్ధ. కానీ మనం నిజంగా శూన్యతను అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, అక్కడ ఎవరూ ఉండరు.

బుద్ధుని స్వభావం

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు గురించి మాట్లాడవచ్చు బుద్ధయొక్క స్వభావం చాలా రకాలుగా ఉంటుంది. కానీ ఇది నిజంగా చూడకూడదని మాకు నొక్కి చెబుతుంది బుద్ధ తన తెల్లటి మేఘం మీద దేవుడుగా, మన మధ్య ఒక పూడ్చలేని అంతరం ఉందని. అంటే బాహ్యం లేదని కాదు బుద్ధ. అది విపరీతమైనది. కానీ చెప్పాలంటే బాహ్యం ఉంది బుద్ధ, మరియు అది అంతే, మరియు అతను మేఘం, తెల్లటి గడ్డం మరియు అన్నింటిపై కూర్చున్నాడు-అది కూడా విపరీతమైనది. చూడటం బుద్ధయొక్క స్వభావం మనం చూడడానికి చాలా సహాయపడుతుంది. అందుకే చివరిసారిగా కారణ శరణాగతి గురించి మాట్లాడాను. ఫలిత శరణాగతి మనదే బుద్ధ ప్రకృతి దాని పూర్తి మానిఫెస్ట్ రూపంలో. కాబట్టి మేము దృశ్యమానం చేసినప్పుడు బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ మన ముందు, “అది నాది బుద్ధ ప్రకృతి దాని పూర్తి మానిఫెస్ట్ రూపంలో అక్కడ అంచనా వేయబడింది."

కాబట్టి మేము ఇప్పుడు మూసివేయవలసి ఉంటుంది. వీటన్నింటి గురించి ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకోవాలని నేను మిమ్మల్ని నిజంగా ప్రోత్సహిస్తున్నాను. ఎందుకంటే ఈ విషయాల గురించి చర్చించడం మరియు వాటి గురించి మీరే ఆలోచించడం వల్ల చాలా ప్రయోజనం ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, మీరు మీ గురువు నుండి 25% మరియు మీ అవగాహన పరంగా మీ స్నేహితులతో మాట్లాడటం ద్వారా 75% పొందుతారు. అందుకే ఈ చర్చలన్నీ చేస్తున్నారు. ఇది నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మాకు ఎల్లప్పుడూ 25% బోధన మరియు 75% చర్చ ఉండదు, కానీ చర్చ ఈ గదికి పరిమితం కానవసరం లేదు. ఇతర సమయాలు, ఇతర ప్రదేశాలు ఉండవచ్చు.

ఈ బోధన ఆధారంగా ఉంటుంది లామ్రిమ్ లేదా జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం.


  1. "బాధలు" అనేది వెన్నెల యొక్క అనువాదం. చోడ్రాన్ ఇప్పుడు "అంతరాయం కలిగించే వైఖరి" స్థానంలో ఉపయోగిస్తుంది. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.

ఈ అంశంపై మరిన్ని