ఆధ్యాత్మిక సాధన మనల్ని మారుస్తుంది

• జ్ఞానం, కరుణ మరియు ప్రశాంతమైన మనస్సును అభివృద్ధి చేయడం మనల్ని మారుస్తుంది
• ఆశ్రయం పొందుతున్నారు లో మూడు ఆభరణాలు వారి లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా
• ప్రతి ఒక్కరి పట్ల మనకున్న ఆకాంక్షలు మూడు ఆభరణాలు

LR 026: రెఫ్యూజ్ (డౌన్లోడ్)

నేను ఈ ఉదయం జాక్ కార్న్‌ఫీల్డ్ మరియు రాబర్ట్ వెల్ష్‌ల టేప్‌ను వింటున్నాను, ఇద్దరూ చికిత్సకులు. జాక్ కార్న్‌ఫీల్డ్ కూడా విపస్సానా బోధిస్తాడు ధ్యానం. రాబర్ట్ వెల్ష్ థెరపీలో వారు పాథాలజీ మరియు సైకాలజీని అధ్యయనం చేస్తారని వ్యాఖ్యానించారు. మీరు సైకాలజీ పాఠ్యపుస్తకంలో చూసినప్పుడు, ఇండెక్స్‌లో అన్ని విభిన్న సమస్యలు మరియు రోగలక్షణాల జాబితాలు ఉంటాయి పరిస్థితులు మనస్సు యొక్క, కానీ మానసిక ఆరోగ్యం కింద ప్రవేశం లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మానసిక ఆరోగ్యం అంటే ఏమిటో మనస్తత్వశాస్త్రంలో స్పష్టమైన నిర్వచనం లేదు. మానసిక ఆరోగ్యం అంటే ఈ ఇతర సమస్యలు లేకపోవడమే-అది ఏమిటో ఎవరికి తెలుసు. మానసిక ఆరోగ్యానికి సానుకూల నిర్వచనం లేనందున, ప్రజలు అతీతమైన, మతపరమైన అనుభవాలను పొందినప్పుడల్లా, చికిత్సకులకు దానిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలియదని అతను చెప్పాడు. స్కీమా ఆరోగ్యం గురించి మాట్లాడనందున ఈ రకమైన అనుభవాన్ని ఎక్కడ ఉంచాలో వారి స్కీమాలో ఎటువంటి ఫ్రేమ్‌వర్క్ లేదు; ఇది పాథాలజీ గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతుంది. తత్ఫలితంగా ఎవరైనా ఒకరకమైన అతీతమైన, మతపరమైన అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడల్లా వారు దానిని సాధారణంగా స్కిజోఫ్రెనియా లేదా మానసిక క్షీణత లేదా భ్రాంతి లేదా అలాంటిదే అంటారు [నవ్వు].

నేను దాని గురించి ఆలోచించాను మరియు అది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉందని నేను అనుకున్నాను. ఇది మన సంస్కృతిలో ఏదో మతపరమైన అనుభవాన్ని కించపరచడం మరియు మతపరమైన నాణ్యతను కించపరచడం వంటిది. ఏదో ఒకవిధంగా మనం విషయాలను మాత్రమే ఒక విధంగా ఫ్రేమ్ చేస్తాము, తద్వారా మనం చూస్తున్నదంతా తప్పు. అప్పుడు అది నన్ను మరికొంత ఆలోచింపజేసింది … మన సాంస్కృతిక పెంపకం కొంతమందికి ఈ విభాగంతో ఎందుకు ఇబ్బంది కలిగిందో వివరించడంలో సహాయపడవచ్చు లామ్రిమ్, మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధయొక్క లక్షణాలు. మనం ఈ అతీంద్రియ గుణాల గురించి మాట్లాడుతున్నాం కానీ సైకాలజీలో వాటికి చోటు లేదు. వారు సైన్స్ ద్వారా పరిశోధించబడలేదు. మరియు వార్తాపత్రికతో సహా మేము సంప్రదించిన ఏ ప్రధాన సమాచార వనరులలో అవి కనుగొనబడలేదు కాబట్టి, అవి ఉనికిలో లేవని మేము భావిస్తున్నాము. మన సంస్కృతిలో ఈ విషయాలను గుర్తించడానికి, వర్గీకరించడానికి లేదా తెలుసుకోవడానికి ఎలాంటి ఫ్రేమ్‌వర్క్ లేదు. ఈ ఆలోచన నన్ను కొంచెం ఆలోచించేలా చేసింది.

ఈ సెట్టింగ్‌లో మనం జ్ఞానం మరియు కరుణను పెంపొందించుకోవడం మరియు నిశ్శబ్దమైన, ప్రశాంతమైన మనస్సు, ప్రశాంతమైన మనస్సును పెంపొందించుకోవడం వంటి వాటి గురించి మాట్లాడినప్పుడల్లా మనం ఏమి మాట్లాడుతున్నామో అందరికీ అర్థమవుతుందని నేను కూడా ఆలోచిస్తున్నాను. మనస్సు ప్రశాంతంగా, ప్రశాంతంగా ఉండడం సాధ్యమని అంగీకరించడానికి ఎవరికీ ఎలాంటి ఇబ్బంది లేదు. ఏదో ఒకవిధంగా అలాంటి స్థితి తప్పక సాధ్యమవుతుందని మేము భావిస్తున్నాము మరియు ప్రతి ఒక్కరి పట్ల కొంత జ్ఞానం మరియు కొంత ప్రేమపూర్వక దయ కలిగి ఉండాలి. ఆ భాగం ప్రజలకు పెద్దగా ఇబ్బంది కలిగించేలా కనిపించడం లేదు.

సమస్య ఏమిటంటే, ఈ ప్రశాంతమైన మనస్సు మరియు జ్ఞానం మరియు కరుణ ఒక వ్యక్తిని ఎలా మార్చగలవు మరియు వాటిని ఎలా ఉపయోగించుకోగలవు అనే సందేహాన్ని ప్రజలు కలిగి ఉన్నారని నేను గమనించాను. మనం కూర్చున్నప్పుడు మాత్రమే మనకు జ్ఞానం, కరుణ మరియు ప్రశాంతమైన మనస్సు లభిస్తుందని మనం అనుకున్నట్లే. ధ్యానం. మేము ఆ లక్షణాలను అనుభవిస్తాము ధ్యానం కానీ మనం మధ్యవర్తిత్వం నుండి లేచినప్పుడు, మనం కూర్చునే ముందు ఉన్నట్లే, మనం ఇంకా మన పాత వారే అవుతాము. మనం కుషన్ మీద కూర్చున్నప్పుడు ఆ లక్షణాలు మనకు లభిస్తాయని అనుకుంటాము కానీ అవి మన జీవితంలోని మరే ఇతర అంశాలను ప్రభావితం చేయవు. మనం గుణాల గురించి విన్నప్పుడు అందుకే కావచ్చు బుద్ధ, మేము, "ఇక్కడ ఏమి జరుగుతోంది?", ఎందుకంటే లక్షణాలు బుద్ధ యొక్క ప్రభావాలను చూపుతుంది ధ్యానం ఒక వ్యక్తి జీవితంలోని అన్ని కోణాలపై.

మీరు కొన్ని రకాల ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాలను పొందినప్పుడు, మీరు మీ మీద కూర్చోవడం కాదు ధ్యానం వాటిని శాంతియుతంగా అనుభవిస్తున్న పరిపుష్టి కానీ ఏమీ మారదు. నిజానికి పాత్రలో, వ్యక్తిత్వంలో, మీరు ఇతరులతో వ్యవహరించే విధానం పూర్తిగా రూపాంతరం చెందిందనే కోణంలో చాలా గణనీయమైన మార్పు ఉంది. మీరు జ్ఞానం, కరుణ మరియు మనస్సు యొక్క నిశ్చలత యొక్క సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉన్నప్పుడు, మీరు సాధారణంగా ఆందోళన మరియు ఆందోళన మరియు నిరాశతో వృధా చేసే శక్తి అంతా ఇప్పుడు విముక్తి పొందింది మరియు అనేక ఇతర మార్గాల్లో మళ్లించబడుతుంది.

కాబట్టి ఆ శక్తి అంతా … అది మన పాత్రలో చాలా నాటకీయంగా ఏదో మార్చవలసి ఉంది, మీరు అనుకోలేదా? జ్ఞానం మరియు కరుణ మరియు సమాధి యొక్క ఆ సాక్షాత్కారాలు, మనం ఇంతకు ముందు చూడలేకపోయిన వాటిని చూసే సామర్థ్యాన్ని అవి మనకు అందించాలి. ఉదాహరణకు, వ్యక్తుల మునుపటి అనుభవాన్ని, వారి మునుపటి అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకోగలగడం కర్మ మరియు వారి ప్రస్తుత స్వభావాలు మరియు అభిరుచులు వారి మునుపటి వాటి ఫలితంగా ఎలా ఉన్నాయి కర్మ. అలాగే, వారి మునుపటి ఫలితంగా వారు ఏమి సాధించగలరు మరియు వారు ఏమి సాధించలేరు కర్మ. పరిపూర్ణ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండటం అనేది ఒక వ్యక్తిని సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉండటానికి దారితీసే అన్ని విభిన్న మార్గాలను తెలుసుకోవడం అనే జ్ఞానాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది. ఆ రకమైన కనికరాన్ని కలిగి ఉండటం వలన మనం ప్రజలతో మాట్లాడే విధానం, మన ప్రసంగం యొక్క శక్తి మరియు ఇతరులపై మన ప్రభావం యొక్క శక్తిపై ప్రభావం చూపుతుంది. మనతో మనం ఏమి చేయగలమో కూడా ఇది ప్రభావితం చేస్తుంది శరీర.

జ్ఞానోదయం అంటే ఏమిటో మన దృష్టిని విస్తరించాలని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది నాపై నాకు ఉన్న మంచి చిన్న వ్యక్తిగత అనుభవం కాదు ధ్యానం కుషన్ చేసి, "అది బాగుంది కదా?" బదులుగా, ఇది కొంత డైనమిక్, రూపాంతరం కలిగించే విషయం మరియు అది జరిగిన తర్వాత మీరు ఇకపై అలాగే ఉండరు. యొక్క అన్ని లక్షణాలను పొందడం ఖచ్చితంగా సాధ్యమే బుద్ధ ఎందుకంటే మీరు అలాంటి సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉన్నప్పుడు విషయాలు నిజంగా మారుతాయి.

ప్రజలు ఎక్కడ చిక్కుకుపోయారనే దాని గురించి నేను చాలా ఆలోచించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను మరియు బహుశా ఇది ఆ ప్రాంతాలలో ఒకటి అని నాకు అనిపిస్తోంది. "నాకు ఇప్పుడు మనశ్శాంతి కావాలి" అని మనం అనుకుంటాము. మన ఉనికిని మార్చడానికి సాధనాలను పొందడం కంటే మన జీవితాన్ని ఎదుర్కోవటానికి మేము బోధనలకు వచ్చామని ఆమె భావిస్తున్నట్లు ఎవరో వ్యాఖ్యానించారు. ఇలా, “నేను రావాలనుకుంటున్నాను, కొంచెం శ్వాస తీసుకోండి మరియు నా గురించి కొంచెం మెరుగ్గా ఉండాలనుకుంటున్నాను. అది సరిపోతుంది.”

మరియు అది మంచిది, దానిలో తప్పు ఏమీ లేదు. కానీ అది పరిమితం. మనం మన ఆధ్యాత్మిక సాధన గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తున్నట్లయితే, “బాగా నేను పనిలో ఒక చెడ్డ రోజును కలిగి ఉన్నాను మరియు విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి నాకు కొంత మార్గం కావాలి. నేను ఆల్కహాల్ మరియు ట్రాంక్విలైజర్స్‌లోకి ప్రవేశించడం ఇష్టం లేదు ఎందుకంటే అది ఒక చెడ్డ అలవాటు, కాబట్టి నేను కొన్ని చేస్తాను ధ్యానం బదులుగా." ఫరవాలేదు. అందులో తప్పేమీ లేదు. ఇది ఆల్కహాల్ మరియు ట్రాంక్విలైజర్‌లను కొట్టివేస్తుంది మరియు మీకు చాలా డబ్బును ఆదా చేస్తుంది, అయితే ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం పనిలో చెడు రోజును ఎదుర్కోవడం కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది.

అలాగే, చికిత్స మరియు ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం వారి లక్ష్యాలలో ఒకేలా ఉండవచ్చు కానీ [వారి లక్ష్యాలలో] పెద్ద వ్యత్యాసం కూడా ఉంది. ఇద్దరూ మనసుతో వ్యవహరిస్తారు. వాళ్లిద్దరూ మన మానసిక సమస్యలను నయం చేసేందుకు ప్రయత్నిస్తారు. కానీ థెరపీ ప్రాథమికంగా ఒక వ్యక్తి ప్రస్తుతం తన జీవితాన్ని ఎదుర్కోవడంలో సహాయపడటానికి రూపొందించబడింది. అది మంచిది, మరియు అది సరిపోతుంది. మరోవైపు, ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం మీకు అలా చేయడంలో సహాయపడటమే కాదు, ఇది ప్రారంభించడానికి ఈ మొత్తం పరిస్థితిలో చిక్కుకోకుండా మీకు సహాయం చేయడం గురించి కూడా. ఇది ఇరుకైన పరిమితులలో చిక్కుకుపోవడానికి మీకు సహాయం చేస్తుంది అభిప్రాయాలు ఇది-ఎవరు-నేనే, ఇది-అంతా-నేనే-కావచ్చు, ఇది-ఎలా-ప్రపంచం-ఉంది మరియు నాకు-ఇంకేమీ-చెప్పవద్దు. ఆధ్యాత్మిక సాధన దానిని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది. కాబట్టి ఇది చికిత్స కంటే చాలా విస్తృతమైన లక్ష్యాన్ని కలిగి ఉంది. సైడ్ ఎఫెక్ట్‌గా ఇది థెరపీ కూడా ఉత్పత్తి చేసే కొన్ని వస్తువులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మీరు బోధనలు వింటున్నప్పుడు దాని గురించి తెలుసుకోవడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మనం ఇక్కడ ఏమి చేస్తున్నామో మీరే ప్రశ్నించుకోండి.

ఇప్పుడు మనం శరణు అనే అంశంతో కొనసాగుతాము. [నవ్వు] మనం ఎందుకు మాట్లాడుకున్నాం ఆశ్రయం పొందండి. మేము ఏమి గురించి మాట్లాడాము ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు ఉన్నాయి. అవి ఎందుకు బాగున్నాయో మేము పరిశీలించాము ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు మరియు వారి గుణాలు ఏమిటి - యొక్క లక్షణాలు బుద్ధయొక్క శరీర, వాక్కు మరియు మనస్సు, ధర్మ గుణాలు, గుణాలు సంఘ. మా గైడ్‌లు ఎవరో మరియు ఏమి జరుగుతుందో మాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు.

బుద్ధుడు, ధర్మం మరియు సంఘములలో వారి ప్రత్యేక లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోవడం ద్వారా ఆశ్రయం పొందడం

తదుపరి విభాగం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాలను తెలుసుకోవడం ద్వారా మూడు ఆభరణాలు. వాటిని ఒకదానికొకటి భిన్నంగా చేసే అంశం వస్తుంది ఎందుకంటే ఈ సబ్జెక్ట్‌కు ముందు ఉన్న ప్రతిదాన్ని నేర్చుకున్న తర్వాత, మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, “ప్రతి ఒక్కటి మూడు ఆభరణాలు-బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ- చాలా అద్భుతమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంది. నేను చేయలేను కదా ఆశ్రయం పొందండి ఒకదానిలో? ఇది సరళమైనది కాదా? నాకు మూడు ఎందుకు అవసరం? అంతా ఒక్కటే కాబట్టి, ఒక్కటి చేద్దాం!” [నవ్వు] మరియు ఇక్కడ సమాధానం, “సరే, క్షమించండి! ఇది మూడింటిని కలిగి ఉండాలి, ఎందుకంటే అవి ఒకదానికొకటి విభిన్నంగా ఉండే విభిన్న లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. ఈ విశిష్ట లక్షణాలను వినడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది ఖచ్చితంగా దేని గురించి మరింత స్పష్టమైన ఆలోచనను ఇస్తుంది బుద్ధ మరియు aతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి బుద్ధ, ధర్మం అంటే ఏమిటి మరియు దానితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి మరియు ఏమిటి సంఘ మరియు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది సంఘ.

మూడు ఆభరణాల లక్షణాలు

మధ్య వ్యత్యాసం మూడు ఆభరణాలు వారి లక్షణాలలో అన్నింటిలో మొదటిది. a యొక్క లక్షణం బుద్ధ అన్ని లోపాలను విడిచిపెట్టి, అన్ని మంచి లక్షణాలను అభివృద్ధి చేసిన వ్యక్తి. అదీ నిర్వచనం బుద్ధ. ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఎప్పుడైనా అడిగితే ఏ బుద్ధ సాధారణ ఆంగ్లంలో అంటే, అంతే. చెత్తను విడిచిపెట్టి, అన్ని మంచి వస్తువులను అభివృద్ధి చేసిన వ్యక్తి. మీరు ఇంకా ఏమి అడగగలరు? ఎ బుద్ధ ఇకపై కోపం తెచ్చుకోదు, నిరాశ చెందదు మరియు నరాలవ్యాధి చెందదు, ఇవన్నీ చాలా బాగున్నాయి. ది బుద్ధ సత్యం యొక్క రెండు స్థాయిలను ఏకకాలంలో చూసే లక్షణం కూడా ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అన్ని సాపేక్ష సాంప్రదాయిక ఉనికిని మరియు అది భ్రమగా ఎలా కనిపిస్తుందో మాత్రమే కాకుండా, వాస్తవానికి ఏ విధమైన ఘన స్వాభావిక ఉనికిని కలిగి లేనందున అది భ్రమగా ఎలా కనిపిస్తుందో కూడా చూడటం. ది బుద్ధ ప్రదర్శన స్థాయి మరియు విషయాలు ఎలా ఉన్నాయి అనే దాని యొక్క లోతైన స్థాయి రెండింటినీ చూస్తుంది. దీని అర్థం ఎ బుద్ధ సర్వజ్ఞుడు.

ధర్మం యొక్క లక్షణం నిజమైన మార్గం మరియు నిజమైన విరమణ. ధర్మం యొక్క ఫలితం బుద్ధమన భూమిపైకి రాక. ఇతర మాటలలో మొత్తం ప్రయోజనం ఎందుకు బుద్ధ ధర్మ బోధ చేయడానికే వచ్చింది. ది బుద్ధ బుద్ధి జీవులు తమ అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి ధర్మ బోధలను అందించారు.

మా సంఘ ధర్మాన్ని గ్రహించే వారు. కాబట్టి ధర్మమే నిజమైన ఆశ్రయం, ది బుద్ధ దానిని బోధించినవాడు, మరియు సంఘ అనేది పాయసంలో నిదర్శనం. ఎందుకంటే సంఘ మేము దానిని ఎలా చేయగలమో వారు మనకు మార్గనిర్దేశం చేయగల ధర్మాన్ని గ్రహించారు. వారు మనకు ఉదాహరణగా బోధిస్తారు. వారు తమ బోధన యొక్క చెల్లుబాటును కూడా చూపుతారు, ఎందుకంటే వారు ధర్మాన్ని వ్యక్తపరచగలిగారు మరియు దానిని తమ జీవితంలో ఉపయోగించుకోగలిగారు. మేము చూడటం ద్వారా బోధనల ప్రభావాన్ని చూసినప్పుడు సంఘ, ఇది నిజంగా పని చేస్తుందనే విశ్వాసం మరియు విశ్వాసాన్ని అందించడంలో సహాయపడుతుంది.

మూడు ఆభరణాల జ్ఞానోదయం ప్రభావం

విశిష్ట లక్షణాల యొక్క రెండవ సమూహం వారి జ్ఞానోదయ ప్రభావం పరంగా వివరించబడింది: వారి జ్ఞానోదయం ప్రభావం మనపై ఎలా పనిచేస్తుందో. ది బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయ ప్రభావం మనకు మౌఖిక బోధనలను అందించడం ద్వారా పనిచేస్తుంది, తద్వారా సాక్షాత్కార ధర్మాన్ని లేదా మన స్వంత మైండ్ స్ట్రీమ్‌పై అంతర్దృష్టులను అభివృద్ధి చేయడానికి మాకు అవకాశం ఇస్తుంది. ది బుద్ధ ఏది ఆచరించాలో మరియు ఏది వదిలివేయాలో చెప్పడం ద్వారా మనలను ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు అతను వీటన్నింటిని అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గంలో ప్రసారం చేస్తాడు.

ధర్మం యొక్క జ్ఞానోదయ ప్రభావం మన బాధలను తొలగించడం ద్వారా పనిచేస్తుంది¹, మా కలుషితమైన కర్మ, అందుచేత అన్నీ సంతృప్తికరంగా లేవు పరిస్థితులు మన జీవితం. ప్రభావితం చేయడానికి ఇది చాలా మంచి మార్గం, కాదా?

మా సంఘ మాకు ప్రోత్సాహం ఇవ్వడం ద్వారా, మాకు స్ఫూర్తిని ఇవ్వడం ద్వారా, మాకు ఒక ఉదాహరణను చూపడం ద్వారా మరియు ఆచరణలో మాకు సహాయం చేయడం ద్వారా ప్రభావితం చేస్తుంది. ది సంఘ సాధన చేసి ఫలితాన్ని పొందుతుంది. మేము దీన్ని చూసినప్పుడు, మేము దీన్ని చేయడంలో ఉత్సాహంగా ఉంటాము మరియు అందుచేత మేము కూడా సాధనలో నిమగ్నమై ఉంటాము.

వివిధ రకాల జ్ఞానోదయ ప్రభావాలను చూడటం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఎలా ఉంటుంది మూడు ఆభరణాలు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో మనల్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ జ్ఞానం ఇతరులను ఎలా ప్రభావితం చేయాలో మనకు ఒక ఉదాహరణను ఇస్తుంది. ది బుద్ధ బోధించడం ద్వారా ప్రభావితం చేస్తుంది, కాబట్టి మనం ఇతరులకు కొంచెం ధర్మాన్ని బోధించవచ్చు. ది సంఘ సాధన చేయడం ద్వారా, మంచి ఉదాహరణను చూపడం ద్వారా మరియు మమ్మల్ని ప్రోత్సహించడం ద్వారా ప్రభావితం చేస్తుంది. ఇది కూడా మన స్వంత స్థాయిలో చేయడం ప్రారంభించవచ్చు. ముఖ్యంగా మీ కుటుంబం, సహోద్యోగులతో లేదా ప్రత్యేకంగా బౌద్ధమతం లేదా ఆసక్తి లేని వ్యక్తులతో మూడు ఆభరణాలు, మనల్ని మనం అభ్యాసం చేయడం ద్వారా మరియు మన మనస్సులను మార్చుకోవడం ద్వారా వాటిని ప్రభావితం చేయవచ్చు. ఇది ఇతర వ్యక్తులు ధర్మానికి తెరవబడటానికి కారణం కావచ్చు.

క్లౌడ్ మౌంటైన్ వద్ద నేను చేసిన తిరోగమనానికి ఒక మహిళ వచ్చింది. నేను ముందుగానే ఆమెతో ఏకాంతంగా మాట్లాడాను, మరియు ఆమె తిరోగమనానికి రావడానికి పూర్తి కారణం ఏమిటంటే, ఈ గుంపులో మంచి, దయగల, బహిరంగ వ్యక్తులైన ఇద్దరు వ్యక్తులను ఆమె కలుసుకున్నారు. ఆమె ఇంతకు ముందు మరొక బౌద్ధ సంప్రదాయాన్ని ఆచరించింది, కానీ ఆమె ఇక్కడ కలుసుకున్న వ్యక్తులు చాలా మంచివారు, ఆమె ఇలా అనుకుంది, “గీ, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఏమి ఉంది అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను? ఈ వ్యక్తులు చాలా మంచివారు. ” కాబట్టి ఆమె తిరోగమనానికి వచ్చింది. మేము కొన్నిసార్లు ప్రయత్నించకుండానే ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తాము. కొన్నిసార్లు మనం వారిని ప్రభావితం చేసే ఉత్తమ మార్గం - మనం ప్రయత్నించనప్పుడు. మనం మనంగా ఉండటం ద్వారా, మనం ఇతరులకు సహాయపడగలము. ఆ విధంగా ఎలా ఉంటుందో మనం చూడవచ్చు సంఘ మనపై ప్రభావం చూపుతుంది మరియు మన మనస్సును ఎలా మార్చుకోవచ్చు సంఘ. ఇవి చాలా సాధారణ విషయాలు.

మా చెల్లెలికి ధర్మం మీద పెద్దగా ఇంట్రెస్ట్ లేదు కానీ అమ్మ సూదులంటే నాకు కోపం రాదు కాబట్టి. రాబిన్ ఇలా అన్నాడు, “వావ్, ఆమెకు కోపం రాకపోవడం ఎలా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను?” [నవ్వు] "ఇక్కడ ఏదో ఒకటి ఉండాలి." ఇతరులపై ఈ రకమైన ప్రభావం ఎక్కువగా మనం చేసే పనుల నుండి ఉదాహరణగా ఉంటుంది.

మూడు ఆభరణాలలో ప్రతిదాని పట్ల మనకు ఉన్న ఆకాంక్షలు లేదా తీవ్రమైన గౌరవం

మూడవ వ్యత్యాసం ప్రతి ఒక్కరి పట్ల మనకున్న ఆకాంక్షలు లేదా తీవ్రమైన గౌరవంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మూడు ఆభరణాలు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం వారి పట్ల మనకున్న గౌరవాన్ని ఎలా చూపిస్తామో దానికి సంబంధించినది. మేము వారితో అనుసంధానించబడిన అనుభూతిని ఎలా చూపిస్తాము.

బుద్ధుని పట్ల గౌరవం

తో బుద్ధ, మేము తయారు చేయాలని కోరుకుంటున్నాము సమర్పణలు. మేము వారి పట్ల భక్తి మరియు గౌరవాన్ని పెంపొందించుకుంటాము మరియు తయారు చేయడం ద్వారా మన గౌరవం మరియు కృతజ్ఞతా భావాన్ని ప్రదర్శిస్తాము సమర్పణలు ద్వారా సమర్పణ సేవ. మేము వారి లక్షణాలను గౌరవిస్తాము మరియు దాని నుండి, మేము సేవను అందించాలనుకుంటున్నాము మరియు మేము చేయాలనుకుంటున్నాము సమర్పణ. మీరు చాలా మంచి వ్యక్తిని కలుసుకున్నట్లు మరియు స్వయంచాలకంగా మీరు వారి కోసం పనులు చేయడం ప్రారంభించాలనుకుంటున్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే మేకింగ్ సమర్పణలు మరియు గౌరవాన్ని చూపుతుంది బుద్ధ అనేది మనం చేయవలసిన పని కాదు. మీరు ఇలా చేస్తే మాత్రమే మీరు మంచి బౌద్ధులు అని కాదు. "సరే, నేను కొన్ని యాపిల్స్ కొనుక్కొని వెళ్లి బలిపీఠం మీద ఉంచుతాను."

ఇది అలాంటి విషయం కాదు. బదులుగా, మీరు నిజంగా శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తి యొక్క లక్షణాల గురించి మీరు ఆలోచించినప్పుడు, మీరు బయటకు వెళ్లి వారికి బహుమతులు కొనాలనుకుంటున్నారు. మీరు వారిని చాలా ఇష్టపడతారు కాబట్టి మీరు వారికి సహాయం చేయాలనుకుంటున్నారు. ఇదే విధమైన దృక్పథాన్ని మీరు అభివృద్ధి చేస్తారు బుద్ధ. యొక్క లక్షణాలను చూడటం ద్వారా బుద్ధ, ఆప్యాయత, గౌరవం మరియు గౌరవం యొక్క భావాలు వస్తాయి, తద్వారా మేము సేవను అందించాలనుకుంటున్నాము మరియు పనులు చేయాలనుకుంటున్నాము.

మేకింగ్ సమర్పణ కేవలం అర్థం కాదు సమర్పణ బలిపీఠం మీద విషయాలు. సేవను అందించడానికి ఉత్తమ మార్గం అని గుర్తుంచుకోండి బుద్ధ బుద్ధి జీవులకు సహాయం చేయడమే. అదే చేస్తుంది బుద్ధ అత్యంత సంతోషకరమైనది. అది మొత్తం కారణం బుద్ధ ఒక మారింది బుద్ధ- ఇది యాపిల్స్ మరియు నారింజలు మరియు కొవ్వొత్తులు మరియు ధూపం పొందడం కోసం కాదు, బుద్ధిగల జీవుల ప్రయోజనం కోసం. మనం ఇతర బుద్ధి జీవులకు సహాయం చేస్తే, అదే ఉత్తమమైనది సమర్పణ మేము ఇవ్వగలము బుద్ధ.

ధర్మానికి సంబంధించి

ధర్మాన్ని ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా, మన మనస్సులను మార్చడానికి, దానిని మన మనస్సులో వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగించడం ద్వారా మనం ధర్మం పట్ల మనకున్న గౌరవాన్ని చూపిస్తాము. అంటే మనకు బుద్ధి ఉందని, ధర్మాన్ని దాని పైన పెట్టామని కాదు. ఇది బోలోగ్నా శాండ్‌విచ్ లాంటిది కాదు. మీరు నీటిలో ఫుడ్ కలరింగ్ వేస్తే, నీళ్లన్నీ గులాబీ రంగులోకి మారుతాయి. మన మనస్సును ధర్మంతో కలుపుతాము, తద్వారా మన మనస్సు ధర్మంగా మారుతుంది. కాబట్టి మనం చదువుతున్న ప్రతిదీ ఇప్పుడు చాలా విద్యాపరంగా మరియు మేధావిగా అనిపిస్తుంది, వాస్తవానికి మన వ్యక్తిత్వం అవుతుంది. ఇది మనకు తెలియని కారణంగా మేధోపరమైనదిగా అనిపిస్తుంది. కానీ మనం దానిని ఆచరణలో పెట్టడం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు అది మనమే అవుతుంది, అప్పుడు అది మేధోపరమైనది కాదు.

మీరు కార్ మెకానిక్స్ చదివినప్పుడు ఇలా ఉంటుంది. నాకు, కార్ మెకానిక్స్ చదవడం అనేది మేధోపరమైన సాధన. ఇది ఖచ్చితంగా మేధస్సు స్థాయిలో ఉంటుంది. దాని విషయానికి వస్తే నేను ఒకటి కంటే ఎక్కువ మార్గాల్లో పూర్తిగా తుప్పు పట్టాను. కానీ కార్ మెకానిక్‌గా శిక్షణ పొందిన వారికి ఇది అలా కాదు-వారు వస్తువులను వేరు చేసి, వాటిని తిరిగి ఒకచోట చేర్చుకుంటారు మరియు వారు ఏదో ఒకదాని గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, కేవలం అలవాటు మరియు పరిచయ శక్తి ద్వారా వారు దీన్ని చేయగలరు. అలాగే మన మనస్సును ఆచరించడం ద్వారా ధర్మంలో కలపవచ్చు మరియు మనస్సును ఇక్కడి నుండి అక్కడికి వెళ్ళేలా చేయవచ్చు. కారు మెకానిక్ తెలివి నుండి అలవాటుగా మారిన మార్గం ఇదే.

సంఘానికి గౌరవం

మేము గౌరవాన్ని చూపించే విధానం సంఘ వారితో కలిసి సాధన చేయడం ద్వారా, ధర్మాన్ని సజీవ శక్తిగా మార్చే వారి ప్రయత్నాలలో వారితో చేరడం ద్వారా. అంతిమమైనది సంఘ మేము అని ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారాన్ని కలిగి ఉన్న జీవులు. కానీ ఇక్కడ, మనం సజీవ సమాజాన్ని తయారు చేయడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మనం ప్రయత్నించేది మరియు చేసేది ఇతర ధర్మ అభ్యాసకులకు సహాయం చేయడం, వారితో కలిసి ఆచరించడం మరియు వారి ధర్మ పనిలో వారికి సహాయం చేయడం.

బౌద్ధమతం చాలా వ్యక్తిగతమైనది అని కొన్నిసార్లు ప్రజలు అనుకుంటారు. మీరు ధర్మ చర్చకు రండి; అందరూ కూర్చుని ధ్యానం చేస్తారు, మరియు మీరు అంకితం చేసిన తర్వాత అందరూ వెళ్లిపోతారు మరియు ఎవరికీ ఒకరికొకరు తెలియదు. అది అలా కాదు. వాస్తవానికి మనలో ప్రతి ఒక్కరికి మన స్వంత వ్యక్తిగత మైండ్ స్ట్రీమ్ ఉంది మరియు మనది ధ్యానం ఒంటరిగా ఉంది, కానీ మేము వచ్చి ధ్యానం కలిసి మరియు ఆ విధంగా చాలా శక్తిని పంచుకోండి. మేము కలిసి విషయాలను చర్చించినప్పుడు మరియు వ్యక్తులు ప్రశ్నలు అడిగినప్పుడు, వారి సందేహాలను ప్రసారం చేసినప్పుడు మరియు వారి నిరాశలో పేలినప్పుడు, వారు ఇతర వ్యక్తులతో పంచుకుంటున్నారు. మేము ఒకరి నుండి మరొకరు నేర్చుకుంటాము మరియు ఆ విధంగా ఒకరికొకరు సహాయం చేస్తాము.

అదేవిధంగా, ప్రజలు ధర్మ ప్రాజెక్టులు చేస్తున్నప్పుడు మరియు పనులను నిర్వహించడం ద్వారా ధర్మం జరిగేలా ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మేము సహాయం చేస్తాము. మేము కలిసి పని చేస్తాము మరియు మనమే ప్రయోజనం పొందుతాము. మన అభ్యాసాన్ని వ్యక్తిగతంగా భావించకుండా ఉండటం ఇక్కడ చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. వాస్తవానికి మన దగ్గర ఉంది ధ్యానం మా ఇంట్లో చక్కని నిశ్శబ్ద ప్రదేశంలో కుషన్. అది బాగుంది, మరియు అది మా స్వంత ప్రైవేట్ చిన్న విషయం. కానీ మనం పరస్పరం ఆధారపడే ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నాం. మేము ఒకరిపై ఒకరు చాలా ఆధారపడతాము. మేము ఒకరికొకరు సంబంధం కలిగి ఉంటాము. మా అభ్యాసం నిజంగా దీన్ని బయటకు తీసుకురావాలి, ముఖ్యంగా మన సమాజంలో ప్రజలు సాధారణంగా చాలా కోల్పోయినట్లు మరియు సంబంధం లేకుండా భావిస్తారు. అందువల్ల మన ధర్మ నేపధ్యంలో పరస్పరం పంచుకోవడం మరియు సహాయం చేసుకోవడం మరియు కలిసి సాధన చేయడం చాలా ముఖ్యం.

గత వారం ఒక వ్యక్తి నన్ను పిలిచి, “నేను నిజంగా కోరుకుంటున్నాను ధ్యానం ప్రతి రోజు కానీ నేను కూర్చొని దానిని చేయలేకపోతున్నాను, కాబట్టి నేను నాలో ఇలా చెప్పుకుంటాను, 'నువ్వు నిన్ను ప్రేమించడం లేదా ధ్యానం ప్రతి రోజు?'". అయితే ఆమె అలా చేయదు ధ్యానం ప్రతి రోజు కాబట్టి స్పష్టమైన సమాధానం "లేదు, అలా చేసేంతగా నన్ను నేను ప్రేమించడం లేదు." కాబట్టి ఆమె, “సరే, నేను దీన్ని ఎలా చేయాలి?” ఇక్కడ చాలా మంది ఇతర వ్యక్తులు చేస్తున్నందున నేను ఒక సమూహంతో వచ్చి ఉండటం వల్ల కలిగే ప్రయోజనం గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాను. మీరు వారి నుండి శక్తిని తీసుకుంటారు. వారి అనుభవాల గురించి మీరు వినే ఉంటారు. మీరు వారి నుండి విషయాలు నేర్చుకోవచ్చు మరియు మొత్తం సమూహ శక్తిలో భాగం కావచ్చు. కానీ నా సమాధానం ఆమెకు నచ్చలేదు. ఇది చాలా సమయాన్ని కలిగి ఉంది. [నవ్వు] ఐదు నిమిషాల్లో నేను సంవత్సరాల అలవాటును పూర్తిగా మార్చగలనని ఆమె ఆశించినట్లు అనిపించింది. నాకు ఆ సత్తా లేదు.

[గమనిక: ఇది పాక్షిక రికార్డింగ్. దురదృష్టవశాత్తు చర్చ ముగింపు రికార్డ్ కాలేదు.]

ఈ బోధన ఆధారంగా ఉంటుంది లామ్రిమ్ లేదా జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం.

1. "బాధలు" అనేది పూజనీయ చోడ్రాన్ ఇప్పుడు "అంతరాయం కలిగించే వైఖరి" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. ↩