window.dataLayer = window.dataLayer || []; ఫంక్షన్ gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', కొత్త తేదీ()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');
Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బుద్ధుని మనస్సు యొక్క గుణాలు

ఆశ్రయం పొందడం: 4లో 10వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

బుద్ధుని మనస్సు యొక్క గుణాలు మరియు నైపుణ్యాలు

  • జ్ఞానం మరియు కరుణ
  • రెండు సత్యాలను ఏకకాలంలో చూడగల సామర్థ్యం
  • ప్రశ్నలు మరియు సందేహాలు

LR 024: నాణ్యతలు 1 (డౌన్లోడ్)

10 శక్తులు

  • గురించి మాట్లాడటం బుద్ధయొక్క లక్షణాలు మరింత విస్తరించిన విధంగా
  • వివిధ అభిప్రాయాలు థెరవాడ మరియు మహాయాన మధ్య, ప్రతి ఒక్కటి మనకు ఉపయోగపడుతుంది

LR 024: నాణ్యతలు 2 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

  • మా బుద్ధ మనల్ని నడిపిస్తుంది
  • మా బుద్ధ సర్వశక్తిమంతుడు కాదు
  • యొక్క ప్రయోజనం బుద్ధయొక్క మార్గదర్శకత్వం మన గ్రహణశక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది

LR 024: Q&A (డౌన్లోడ్)

గురించి మాట్లాడుకుంటూనే ఉన్నాం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మరియు మనం ఎందుకు అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము ఆశ్రయం పొందండి. మేము కూడా ఏమి మాట్లాడుతున్నాము ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు ఉన్నాయి మరియు వాటి లక్షణాలు. ఈ విభాగంలో నిజమైన సమాచార సంపద ఉంది మరియు మనం ఎంత ఎక్కువ నేర్చుకుంటే, మనం అనుసరిస్తున్న మార్గాన్ని మనం అర్థం చేసుకుంటాము. మనం ధర్మం యొక్క లక్షణాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ధర్మం సరిగ్గా ఏమి చేస్తుందో మనం మరింత తెలుసుకుంటాము. కాబట్టి “నేను ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నాను” అని చెప్పినప్పుడు మనం ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నామో మనకు తెలుస్తుంది. మేము లక్షణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు సంఘ, మనం సాధన చేస్తున్నప్పుడు మనం నెమ్మదిగా పురోగమించే దశలు మరియు మార్గాల గురించి మనకు ఒక ఆలోచన ఉంటుంది. మేము లక్షణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధ, మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో మరియు మన స్వంత సామర్థ్యం గురించి మనకు ఒక ఆలోచన వస్తుంది.

యొక్క లక్షణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధ, మనం ఏమి అవుతాము అనే దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఇది మన స్వంత సామర్ధ్యం గురించి మనకు ఒక ఆలోచనను ఇస్తుంది, ఇది సాధారణంగా ఉనికిలో ఉందని కూడా మనకు తెలియదు. అందుకే, గుణాల గురించి విన్నప్పుడు, "నేను దానిని ఎలా నమ్ముతాను?" యొక్క లక్షణాలను నేర్చుకోవడంలో బుద్ధ, మనకు మార్గనిర్దేశం చేసే వ్యక్తి, మన బోధనల స్థాపకుడు, ఇరవై ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం అతను ఏమి బోధించాడు మరియు కనిపించే ఇతర బుద్ధులందరూ ఏమి బోధిస్తారు, వారి లక్షణాలు ఏమిటి మరియు ఎందుకు వారు గురించి మనం కొంత నేర్చుకుంటున్నాము. నమ్మదగినవి.

బుద్ధుని మనస్సు యొక్క గుణాలు

చివరిసారి మేము దాని లక్షణాల గురించి మాట్లాడాము బుద్ధయొక్క శరీర మరియు యొక్క లక్షణాలు బుద్ధయొక్క ప్రసంగం. ఈ రాత్రి మనం గుణాల గురించి మరింత వివరంగా చెప్పబోతున్నాం బుద్ధయొక్క మనస్సు.

బుద్ధుని మనస్సు యొక్క రెండు ప్రాథమిక లక్షణాలు: జ్ఞానం మరియు కరుణ

మేము యొక్క లక్షణాల గురించి మాట్లాడినట్లయితే బుద్ధసంక్షిప్త పద్ధతిలో మనస్సు, మేము రెండు ప్రాథమిక లక్షణాలతో ముందుకు వచ్చాము: బుద్ధయొక్క జ్ఞానం మరియు బుద్ధయొక్క కరుణ. మీరు ఈ రెండు విషయాల గురించి, జ్ఞానం మరియు కరుణ గురించి పదే పదే వింటూ ఉంటారు ఎందుకంటే ఇవి మేము అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్న రెండు ప్రధాన విషయాలు.

మార్గం యొక్క పద్ధతి మరియు వివేకం అంశాలు

మీరు మార్గం యొక్క పద్ధతి అంశం మరియు మార్గం యొక్క వివేకం అంశం గురించి కూడా వింటారు. ఈ రెండూ పరస్పర సంబంధంలో ఉన్నాయి. మార్గం యొక్క పద్ధతి అంశం గురించి మాట్లాడుతున్నారు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం, కరుణ, పరోపకార ఉద్దేశం బోధిచిట్ట, మరియు ఈ పరోపకార ఉద్దేశ్యంతో చేసే ఉదారత, నీతి మరియు సహనం వంటి విభిన్న చర్యలు. కనికరం ఆధారంగా మార్గం యొక్క పద్ధతి అంశాన్ని చేయడం ద్వారా, మనకు మెరిట్ సేకరణ లేదా సానుకూల సంభావ్యత యొక్క సేకరణ అని పిలుస్తారు. సానుకూల సంభావ్యత యొక్క సేకరణ తెచ్చే ప్రధాన ఫలితం a బుద్ధయొక్క శరీర.

మార్గంలోని ఇతర అంశం, వివేకం అంశం గురించి మాట్లాడుతోంది ధ్యానం శూన్యత మరియు స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడం. దానిని ధ్యానించడం ద్వారా, మనకు జ్ఞానం యొక్క సంచితం మరియు దాని ప్రధాన ఫలితం బుద్ధయొక్క మనస్సు.

ఈ రెండూ ఒకదానికొకటి పరస్పరం కారణమవుతాయి, కానీ ఇక్కడ మనం అవి తెచ్చే ప్రధాన ఫలితాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

తాంత్రిక ప్రతీకవాదం

తాంత్రిక ప్రతీకవాదంలో, మీరు మగ మరియు స్త్రీ కలయికలో చూసినప్పుడు, మగ మార్గం యొక్క పద్ధతిని సూచిస్తుంది మరియు స్త్రీ మార్గం యొక్క జ్ఞాన కోణాన్ని సూచిస్తుంది. పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావడానికి మన స్వంత స్పృహలోనే పద్ధతి మరియు జ్ఞానం, కరుణ మరియు జ్ఞానం రెండింటినీ ఏకీకృతం చేయాలని వారిద్దరూ ఐక్యంగా చూపుతున్నారు. బుద్ధ. పక్షి ఎగరాలంటే రెండు రెక్కలు అవసరమని అంటున్నారు. కాబట్టి జ్ఞానోదయం పొందడానికి, మనకు రెండు వైపులా అవసరం: జ్ఞానం మరియు కరుణ. మనం ఒకటి లేదా మరొకటి వెళ్తే మనం లొంగిపోతాము.

బుద్ధుని జ్ఞానం: రెండు సత్యాలను ఏకకాలంలో చూడగల సామర్థ్యం

మేము లక్షణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధయొక్క జ్ఞానం, మేము రెండు సత్యాలను-అంతిమ సత్యం మరియు సాపేక్ష లేదా సాంప్రదాయిక సత్యం-ఏకకాలంలో చూడగల సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తున్నాము. సాంప్రదాయిక సత్యం అనేది మనకు కనిపించే అన్ని విషయాలను, మన రోజువారీ జీవితంలో పనిచేసే అన్ని విషయాలను సూచిస్తుంది. అన్ని పని చేసే విషయాలు, మాకు కనిపించే అన్ని వస్తువులు, మీ వాచ్, మీరు ఎవరితో నివసిస్తున్నారు, మీ యజమాని మరియు ప్రతి ఒక్కరికి అన్నీ సంప్రదాయ సత్యాలు.

అంతిమ సత్యం అనేది బాహ్యరూపాలకు మించి నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న విధానం. సాంప్రదాయిక సత్యాలు-టేబుల్‌లు మరియు కుర్చీలు మరియు పాప్‌కార్న్-అన్నీ మనకు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి, కానీ అవి నిజంగా ఆ విధంగా లేవు. ప్రదర్శన లేదా సంప్రదాయ స్థాయిలో, ఈ విషయాలన్నీ మనకు సాధారణ జీవులకు నిజంగా ఉనికిలో, ఘనమైనవి మరియు కాంక్రీటుగా కనిపిస్తాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అంతిమ స్థాయిలో, ఆ వస్తువుల యొక్క అంతిమ సత్యం ఏమిటంటే, వాటికి ఇతర వాటితో సంబంధం లేని స్వాభావికమైన, ముఖ్యమైన స్వభావం లేదు. విషయాలను.

ఆర్య జీవి యొక్క అవగాహన

మీరు మార్గంలో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నప్పుడు మరియు లోతైన చేయండి ధ్యానం ఆ లోతైన సమయంలో, స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం మీద ధ్యానం, ఇవి ఏవి కావు విషయాలను మీ స్పృహకు కనిపిస్తుంది. ఉన్నత సాధకుడు గ్రహించేదంతా స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యత. అప్పుడు వారు బయటకు వచ్చినప్పుడు ధ్యానం, యొక్క అన్ని రూపాలు విషయాలను ఇప్పటికీ వారికి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే వారి మనస్సులో ఇంకా కొన్ని మరకలు ఉన్నాయి. కానీ వారు శూన్యతను గ్రహించినందున, విషయాలు పటిష్టంగా కనిపించవచ్చని, కానీ నిజంగా స్వతంత్రంగా ఉండవని వారికి తెలుసు.

మనం సినిమా చూస్తే తెరపై నిజమైన వ్యక్తి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ మనం దాని గురించి ఆలోచించడం మానేసినప్పుడు, అది నిజమైన వ్యక్తి కాదని మనకు తెలుసు; అది కేవలం సినిమా. అదే విధంగా, ఒక అత్యంత గ్రహించిన జీవి, ఒక ఆర్య, వారి మధ్య వైరుధ్యం ఉంది ధ్యానం సమయం మరియు తరువాత వారి సమయం ధ్యానం. లో ధ్యానం కుర్చీలు, రగ్గులు మరియు ఇలాంటి వస్తువులు కనిపించకుండా వారు నేరుగా శూన్యతను చూస్తారు. కానీ వారు బయటకు వచ్చినప్పుడు ధ్యానం మరియు వీధిలో నడుస్తున్నారు, వారు వస్తువుల యొక్క శూన్యతను గ్రహించలేరు మరియు ఈ విషయాలన్నీ మళ్లీ నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి. వారు ఆ సమయంలో శూన్యాన్ని నేరుగా గ్రహించలేరు, కానీ ఈ విషయాలు ఖాళీగా ఉన్నాయని వారికి తెలుసు కాబట్టి వారు ఇలా చెప్పగలరు, “ఓహ్! ఇదో భ్రమ లాంటిది. ఇది నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది, కానీ అది నిజంగా లేదు. కాబట్టి అవి మధ్య పల్టీలు కొట్టాయి ధ్యానం మరియు పోస్ట్-ధ్యానం అవగాహన.

బుద్ధుని యొక్క అవగాహన

ఇప్పుడు ప్రత్యేక నాణ్యత a బుద్ధ అది ఒక బుద్ధ సత్యం యొక్క రెండు స్థాయిలను ఏకకాలంలో చూడగలదు. ఇది ఏదో ఒక బుద్ధ అన్ని ఇతర ఆర్య జీవులు, బాగా గ్రహించిన జీవులు చేయలేని పనిని చేయగలరు. తరువాతి రెండు అవగాహనల మధ్య ముందుకు వెనుకకు వెళ్తుంది. ఎ బుద్ధ రెండింటినీ ఒకేసారి గ్రహించగలడు. అదనంగా, ఎప్పుడు బుద్ధ సంప్రదాయాన్ని గ్రహిస్తుంది విషయాలను, ఈ విషయాలు a కి కనిపించవు బుద్ధ నిజంగా ఉనికిలో లేదా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు. అవి పూర్తిగా ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యేలా కనిపిస్తాయి. ఇది ఎందుకంటే బుద్ధ అసమ్మతి రూపాన్ని కలిగించే ఆ చివరి ముసుగును, మనస్సులోని చివరి మరకను పూర్తిగా తొలగించింది.

కాబట్టి మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధయొక్క జ్ఞానం, కారణాలు మరియు కారణాలపై ఆధారపడిన సంప్రదాయ స్థాయిలో విషయాలు నిజంగా ఎలా ఉన్నాయో గ్రహించే ఈ అద్భుతమైన సామర్థ్యం గురించి మేము మాట్లాడుతున్నాము. పరిస్థితులు, భాగాలు మరియు స్పృహ, నిబంధనలు మరియు లేబుల్‌లు. అదే సమయంలో, బుద్ధులు లోతైన స్థాయిని గ్రహిస్తారు విషయాలను ఉనికిలో ఉంది, అంతే విషయాలను ఎటువంటి స్వాభావిక ఉనికిని కలిగి ఉండవు. ఇది చాలా ప్రత్యేకమైన విజయం.

లామా త్సోంగ్ ఖాపా చేతి ముద్రల ప్రాముఖ్యత

కొన్నిసార్లు మీరు చిత్రాలను చూస్తారు లామా త్సాంగ్ ఖాపా ఒక చేత్తో బోధించే స్థితిలో మరో చేత్తో తన ఒడిలో ధ్యాన భంగిమలో కూర్చున్నట్లు చూపుతుంది. లో చేయి ధ్యానం అతను లోతుగా ఉన్నాడని స్థానం చూపుతోంది ధ్యానం శూన్యతపై మరియు అదే సమయంలో, అతను బోధించగలడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను సంప్రదాయ స్థాయిలో వ్యవహరించగలడు మరియు అదే సమయంలో అతను శూన్యతను గ్రహిస్తాడు. అది పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను చేతి సంజ్ఞల ద్వారా ప్రతీకాత్మకంగా చూపుతుంది.

బుద్ధుని కరుణ

మేము ఒక గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధయొక్క కరుణ, మేము ప్రేమపూర్వక దయ గురించి మాట్లాడుతున్నాము a బుద్ధ సమస్త జీవరాశులకు ఉంది. ఎలా a అని మేము ఇప్పటికే చర్చించాము బుద్ధకనికరం నిష్పక్షపాతమైనది మరియు ప్రతి ఒక్కరి పట్ల సమానంగా ఉంటుంది, ఆ వ్యక్తి తన పట్ల ఎలా భావించినా బుద్ధ, వారికి బుద్ధులు నచ్చినా నచ్చకపోయినా, తయారు చేసినా సమర్పణలు లేదా, లేదా వారికి నమ్మకం ఉందా లేదా. అ అని కూడా అంటున్నారు బుద్ధమనపట్ల మనకున్న కనికరం కంటే మన పట్ల కనికరం చాలా బలమైనది మరియు అది a బుద్ధ మన గురించి మనం శ్రద్ధ వహించడం కంటే మన గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతుంది.

అది సాధ్యమయ్యేలా కనిపించడం లేదు. నేను నా గురించి పట్టించుకునే దానికంటే ఎవరైనా నన్ను ఎలా ఎక్కువగా పట్టించుకుంటారు? మనం మన గురించి చాలా శ్రద్ధ వహిస్తున్నప్పటికీ, చాలా స్వీయ-ప్రక్షాళన కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మరొక విధంగా మనం నిజంగా మన గురించి పట్టించుకోము. ఉదాహరణకు, మనకు మంచిది కాదని తెలిసినప్పటికీ, మనం అన్ని రకాల జంక్ ఫుడ్స్ తింటాము. మనం ఇలా చేస్తున్నప్పుడు, మనకు హాని కలిగించే విధంగా తినడం వల్ల మనకు నిజంగా మనపై కనికరం ఉండదు.

మనం మన జీవితాలను పరిశీలిస్తే, మన గురించి మనం శ్రద్ధ వహించినప్పటికీ, మనకు హాని కలిగించే కొన్ని పనులను మనం చేస్తాము. ప్రమాదాలకు గురవుతున్నాం. మానసికంగా కూడా మనల్ని మనం కొట్టుకుంటాము; మన కోసం ఎవరూ అలా చేయనవసరం లేదు. కానీ ఎ బుద్ధ ప్రేమపూర్వక దయ మరియు కరుణతో ఉద్దేశపూర్వకంగా మనకు హాని కలిగించదు. వారి కనికరం చాలా గొప్పది, వారు ఎప్పుడూ చెడు ఉద్దేశాలను కలిగి ఉండరు లేదా ఇతరులకు హాని కలిగించే ఏ చర్యను చేయరు.

ప్రశ్నలు మరియు సందేహాలు

ఇప్పుడు ప్రశ్న వస్తుంది: అయితే బుద్ధ నాకు మరియు వారికి హాని చేయాలనుకోలేదు బుద్ధ ఎప్పుడూ నాకు మేలు చేస్తూనే ఉంది, నేను ఇంత దయనీయంగా ఎలా ఉన్నాను? నేను ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, కొన్నిసార్లు విషయాలు మరింత దిగజారడం ఎలా? ఉంటే బుద్ధ ధర్మాన్ని ఉపదేశించాను మరియు నేను ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నాను కాని నా మనస్సు పూర్తిగా అరటిపండుగా ఉంది మరియు నా జీవితం పడిపోతుంది, అప్పుడు ధర్మం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? మీరు అర్థం ఏమిటి బుద్ధ నా పట్ల కనికరం చూపుతున్నారా? నన్ను ఒత్తిడికి గురిచేసే ఈ విషయాలన్నీ అతను నాకు నేర్పిస్తున్నాడు!

నుండి మనం అర్థం చేసుకోవాలి బుద్ధయొక్క వైపు, మాకు హాని ఉద్దేశం లేదు; ప్రయోజనం పొందాలనే ఉద్దేశ్యం మాత్రమే ఉంది. మన వైపు నుండి, కొన్నిసార్లు మనం సరిగ్గా ఎలా ప్రాక్టీస్ చేయాలో అర్థం చేసుకోలేము, కాబట్టి మేము ఒక దిశలో లేదా మరొక దిశలో ఓవర్‌బోర్డ్‌కు వెళ్తాము లేదా “అండర్‌బోర్డ్‌కి” వెళ్తాము. మేము ఆఫ్-బ్యాలెన్స్ పొందుతాము, కానీ అది కాదు బుద్ధ కరుణ లోపిస్తుంది. ప్రాక్టీస్ ఎలా చేయాలో మనకు తెలియకపోవడమే దీనికి కారణం, కాబట్టి మనం కొన్నిసార్లు సమతుల్యతను కోల్పోతాము. అలాగే, కొన్నిసార్లు మీరు ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు, అవి మెరుగుపడకముందే విషయాలు మరింత దిగజారిపోతాయి. ఇది ఆయుర్వేద ఔషధం వంటిది; మీరు దానిని తీసుకుంటారు మరియు మీరు అనారోగ్యానికి గురవుతారు, కానీ అది చివరికి మిమ్మల్ని నయం చేస్తుంది. అయితే పాశ్చాత్య ఔషధంతో, మీరు దానిని తీసుకుంటారు మరియు అది వెంటనే మిమ్మల్ని నయం చేస్తుంది, కానీ తర్వాత మీరు దుష్ప్రభావాలను పొందుతారు.

కొన్నిసార్లు మనం ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు, విషయాలు మరింత దిగజారిపోతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మేము సాధన మరియు మేము మునుపటి కంటే స్వార్థపూరితంగా ఉన్నాము లేదా మునుపటి కంటే తక్కువ ఏకాగ్రతతో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. మనం పూర్తిగా భయాందోళనకు గురవుతాము (మేము పిలుస్తాము ఊపిరితిత్తుల) మరియు ఒత్తిడికి గురయ్యారు. మనం ఈ ధర్మం అంతా చేస్తున్నాము మరియు మన జీవితాన్ని మనం కలిసి ఉంచుకోలేము అనిపిస్తుంది. కాబట్టి, కొన్నిసార్లు విషయాలు మెరుగుపడకముందే అధ్వాన్నంగా ఉంటాయి. మేము బలమైన ధర్మ ఔషధం యొక్క పెద్ద మోతాదులను తీసుకుంటాము మరియు కొన్నిసార్లు దానిని మన జీవితాలతో ఎలా ఉపయోగించాలో మాకు తెలియదు మరియు మేము సమతుల్యతను కోల్పోతాము.

కానీ మన గురించి మనం నేర్చుకునే ప్రతిదీ మరింత సమాచారం కాబట్టి బ్యాలెన్స్‌ని పొందడం సరి. మా వద్ద మా ప్రయోగశాల ఉంది మరియు మేము మనస్సు యొక్క స్వభావంపై పరిశోధన చేస్తున్నాము, కాబట్టి మనం మన గురించి, మనస్సు గురించి మరింత తెలుసుకుంటాము. ఇతర వ్యక్తులు మనలాగే ఉన్నందున ఇతర వ్యక్తులు ఎలా ఉన్నారనే దాని గురించి మేము మరింత తెలుసుకుంటాము. కాబట్టి మన స్వంత ఇబ్బందులు, సమస్యలు మరియు అసమతుల్యతలను మనం ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకోగలిగితే, ఇతర వ్యక్తులు సహాయం కోసం మా వద్దకు వచ్చినప్పుడు వారు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో మనం బాగా అర్థం చేసుకుంటాము. కాబట్టి మీ అభ్యాసంలో మీకు ఇబ్బందులు ఎదురైనప్పుడు, నిందించకండి బుద్ధ, మిమ్మల్ని మీరు నిందించుకోకండి. ఈ విషయాలు జరుగుతాయని గుర్తించండి మరియు మనం నిదానంగా మనల్ని మనం మరింత సమతుల్యం చేసుకోవచ్చు మరియు కొనసాగించవచ్చు. ఈ విషయాల ద్వారా మనం చాలా నేర్చుకోవచ్చు అని గుర్తించండి.

బుద్ధుని 10 శక్తులు

కాబట్టి ఇది కేవలం క్లుప్తంగా ఉన్న లక్షణాల గురించి మాత్రమే బుద్ధయొక్క జ్ఞానం మరియు కరుణ మరియు గురించి మాట్లాడటం బుద్ధయొక్క మనస్సు క్లుప్తంగా. వారు ఈ విషయాల గురించి విస్తృతంగా మాట్లాడినప్పుడు, వారు 4 నిర్భయతలను, 10 శక్తులను, 18 భాగస్వామ్య గుణాలను, 21 కలుషితమైన జ్ఞానం మరియు వీటన్నింటి గురించి మాట్లాడతారు. మేము ప్రస్తుతం ఈ జాబితాలన్నింటిని చూడము, కానీ నేను సెట్‌లలో ఒకదాన్ని ఎంచుకున్నాను, దీనిని 10 పవర్స్ అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఇది మీకు కొంత ఆలోచనను ఇస్తుంది బుద్ధయొక్క లక్షణాలు.

థెరవాడ పాఠశాల ఎలా వివరిస్తుంది బుద్ధయొక్క గుణాలు మరియు మహాయానం చేసే విధానం వేరు. ఆ సమయంలో మనకు ఏది ఉపయోగపడుతుందో దాని ప్రకారం మనం రెండింటి మధ్య ముందుకు వెనుకకు వెళ్ళవచ్చు. కానీ మనం 10 శక్తుల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మనం మహాయాన దృష్టి ద్వారా మాట్లాడుతున్నాము, ఇది మరింత ఉన్నతమైన మరియు విశాలమైన దృష్టి. బుద్ధ చేయగల సామర్థ్యం ఉంది.

గుణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మనం గుర్తుంచుకోవాలి బుద్ధ, మనం వాటిని నేరుగా గ్రహించలేము. మనం కళ్లతో పువ్వును చూడగలం. అది మన మనస్సు ద్వారా గ్రహించదగినది. కానీ బుద్ధయొక్క లక్షణాలు మనం మన కళ్ళతో చూడగలిగేవి కావు మరియు ఈ లక్షణాలను నేరుగా చూడలేనంతగా ప్రస్తుతం మన మనస్సు చాలా అస్పష్టంగా ఉంది. మనం దేని గురించి మేధోపరమైన ఆలోచనను పొందుతున్నాము బుద్ధయొక్క గుణాలు ఉండవచ్చు మరియు తరువాత, మనం మార్గాన్ని సాధన చేసి, మన స్వంత మనస్సును శుద్ధి చేసుకుంటే, మనం ఈ లక్షణాలను పొందగలమని గ్రహించడం ప్రారంభిస్తాము. మన మనస్సులో పెరిగే చిన్న మొలకలను మనం చూస్తాము మరియు పూర్తిగా పెరిగిన చెట్టును మనం ప్రత్యక్షంగా చూడలేనప్పటికీ, మరొకరి మనస్సులో పూర్తిగా పెరిగిన చెట్టు ఉందని మన మనస్సులో పెరిగే ఈ చిన్న మొలకలను బట్టి మనం ఊహించుకుంటాము.

అందుకే నేను ఈ శక్తులను ప్రత్యక్షంగా చూడలేదని చెప్తున్నాను, కానీ ఎవరో నాకు చెప్పారు కాబట్టి నేను వాటిని నమ్ముతున్నాను. నేను వారిని నమ్మలేకపోతున్నాను మరియు నేను వాటిని అర్థం చేసుకోలేను, కాబట్టి నేను ఇక్కడ ఏమి చేస్తున్నాను? [నవ్వు] అయినప్పటికీ, వాటి గురించి మీకు కొంత ఆలోచన రావాలంటే వాటి గురించి ఆలోచించడం సహాయకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

  1. మా బుద్ధ వివిధ చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాల మధ్య సముచితమైన మరియు తగని సంబంధాలు తెలుసు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆనందం ఉంటే, ఆనందానికి తగిన కారణం ఏమిటో అతనికి తెలుసు. బౌద్ధమతంలో మనం చెప్పేది, సద్గుణ లేదా సానుకూల చర్యలు అవి తెచ్చే ఫలితాన్ని బట్టి నిర్వచించబడతాయి. కాబట్టి ది బుద్ధ సంపద ఉంటే అది దాతృత్వం నుండి వచ్చింది అని చూడగలుగుతుంది, ఇది సంపదకు తగిన కారణం. విలువైన మానవ జీవితం ఉన్నట్లయితే, అది మంచి నీతిని పాటించడం ద్వారా వచ్చింది, ఇది తగిన కారణం. అతను తగని కారణాలను కూడా చూడగలడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎవరైనా ఉన్నత పునర్జన్మను కలిగి ఉన్నట్లయితే, వారు తమ ఆస్తులన్నింటినీ దాచిపెట్టి, వారి పొరుగువారిపై అరిచారు కాబట్టి కాదు; అది ఆ ఫలితానికి తగని కారణం.

    మా బుద్ధ నిర్మాణాత్మక చర్యలు మరియు విధ్వంసక చర్యలు ఏమిటో తెలుసు, ఎందుకంటే a బుద్ధ ఆ అన్ని రకాల చర్యల నుండి ఎలాంటి ఫలితాలు వస్తాయో తెలుసుకోవచ్చు. ఇది చాలా ఉపయోగకరమైన సమాచారం మరియు దీనిని మన స్వంత మనస్సులో ఎంత ఎక్కువ పెంచుకోగలిగితే, మనకు తక్కువ గందరగోళం ఉంటుంది. ఆనందానికి తగిన కారణాలైన నిర్మాణాత్మక చర్యలు మరియు ఆనందానికి అనుచితమైన విధ్వంసక చర్యల మధ్య మనం వివక్ష చూపగలుగుతాము. ది బుద్ధ అన్ని అజ్ఞానాన్ని శుద్ధి చేసినందున ఇది ఇప్పటికే తెలుసు, కోపం, అటాచ్మెంట్, మరియు మనస్సుపై మరకలు. ఈ రకమైన సమాచారం తక్షణమే అందుబాటులో ఉంటుంది బుద్ధ ఎందుకంటే అదే సమయంలో అంతిమ మరియు సంప్రదాయ సత్యాలను చూడగలగడం. ఇది ఎవరైనా కంప్యూటర్ స్క్రీన్‌లను ఎల్లవేళలా ఆన్‌లో ఉంచుకున్నట్లుగా ఉంటుంది, మొత్తం సమాచారం ఉంది.

  2. మా బుద్ధ అన్ని వ్యక్తిగత కర్మల యొక్క విలక్షణమైన పక్వతలను లేదా విలక్షణమైన ఫలితాలను తెలుసుకుంటాడు. మొదటి శక్తి సాధారణ సూత్రాల గురించి మాట్లాడుతోంది బుద్ధ ఏ సాధారణ విషయాలు సంతోషాన్ని కలిగిస్తాయో మరియు ఏ సాధారణ విషయాలు బాధలను కలిగిస్తాయో తెలుసు. రెండవ శక్తి అతనికి నిర్దిష్ట చర్యలు తెలుసు.

    ఉదాహరణకు, ఈ రాత్రి మనమందరం ఈ గదిలో కూర్చున్నాము. మునుపటి జీవితాలలో మనకు మంచి నైతిక ప్రవర్తన ఉన్నందున మనం దీనిని సాధారణ మార్గంలో చెప్పగలం. మేము గత జన్మలలో ఉదారంగా ఉన్నాము కాబట్టి ఇక్కడ ఉండడానికి కావలసినంత సామగ్రి ఉంది మరియు మేము ఆకలితో అలమటించము. ధర్మాన్ని తీర్చాలని మన పూర్వ జన్మలో కొన్ని రకాల ప్రార్థనలు చేసినందుకే మనం ఇక్కడ ఉన్నాము. కాబట్టి మనం దానిని సాధారణ పద్ధతిలో చెప్పగలం, ఎందుకంటే మనం ఏమి విన్నాము బుద్ధ సముచితమైన మరియు అనుచితమైన కారణాల గురించి చెప్పారు, మనం ఇక్కడ ఉండడానికి మన మునుపటి జీవితంలో ఎలాంటి పనులు చేసి ఉంటామో ఊహించవచ్చు.

    కానీ కేవలం ఎ బుద్ధ ఈ గదిలో ఉన్న ఏదైనా ప్రత్యేక వ్యక్తిని చూసి, “ఆహ్! పన్నెండు సంవత్సరాల క్రితం మీరు అలాంటి దేశంలో జన్మించారు. మీకు అలాంటి పేరు పెట్టారు. మీరు అలాంటివి చేసారు మరియు అది నిర్దిష్టమైనది కర్మ ఈ రాత్రి ఈ గదిలో మీరు అనుభవిస్తున్న దాని యొక్క ఈ అంశాన్ని కలిగి ఉండటానికి ఇది దారితీసింది. కాబట్టి అన్ని చిన్న వివరాలు, ఖచ్చితమైన నిర్దిష్ట ripenings కర్మ, కేవలం a బుద్ధ వాటన్నింటిని ఎలాంటి తప్పులు లేకుండా చూసే దివ్యదృష్టి ఉంది.

    మా బుద్ధ అన్ని విభిన్న విధ్వంసక కర్మలు, నిర్మాణాత్మకమైనవి మరియు తటస్థ లేదా పేర్కొనబడని వాటిని చూడవచ్చు. అజ్ఞానం వల్ల కలుషితమైన వాటిని, అజ్ఞానం వల్ల కలుషితం లేని ఆర్యులు సృష్టించిన వాటిని చూడగలడు. కాబట్టి ఈ రకమైన విషయాలన్నీ బుద్ధ తెలుసుకోగలరు. మళ్ళీ, ఇది చాలా ఉపయోగకరమైన సమాచారం. అలాంటి విషయాలను మనం తెలుసుకోగలిగితే, ఇతరులకు సహాయం చేయడం చాలా సులభం అవుతుంది.

  3. మా బుద్ధ అన్ని జీవుల యొక్క వివిధ ఆకాంక్షలు లేదా కోరికలు తెలుసు. A బుద్ధ ఈ జీవితం నుండి వారి ఆకాంక్షలు ఏమిటో తెలుస్తుంది. బుద్ధ భవిష్యత్ జీవితాల పరంగా వారు ఏమి కోరుకుంటారు, మార్గం పరంగా వారు ఏమి కోరుకుంటారు, వారు అనుసరించాలనుకుంటున్నారా అని చెప్పగలరు వినేవాడు మార్గం లేదా ఏకాంత సాక్షాత్కార మార్గం (ఈ రెండూ ఒక వ్యక్తిని అర్హత్‌గా మార్చడానికి దారితీస్తాయి), లేదా వారు అనుసరించాలనుకుంటున్నారా బోధిసత్వ మార్గం, ఇది వారిని పూర్తిగా జ్ఞానోదయం చేసేలా చేస్తుంది బుద్ధ. కాబట్టి బుద్ధ విభిన్న వ్యక్తుల యొక్క విభిన్న ఆకాంక్షలు లేదా అభిరుచులు, వారు ఏమి చేయాలనే మొగ్గు చూపుతారు మరియు వారు ఏమి చేయాలని కోరుకుంటారు. మళ్ళీ, ఈ విషయాలు మీకు తెలిస్తే, ఇతరులకు సహాయం చేయడం చాలా సులభం.
  4. మా బుద్ధ అన్ని జీవుల ఆకాంక్షలు మరియు అభిరుచులు మాత్రమే తెలుసు, కానీ వారి వాస్తవ స్వభావాలు కూడా అతనికి తెలుసు. నేను నా గురువును అడిగాను, వంపు మరియు స్వభావానికి మధ్య తేడా ఏమిటి? అతను చెప్పాడు, "సరే, ఎవరైనా ఏదైనా చేయాలనే మొగ్గు చూపవచ్చు, కానీ అది చేయగలిగడం వారి స్వభావం కాకపోవచ్చు." కాబట్టి మూడవ శక్తితో బుద్ధ వారి ఆకాంక్షలు, వారు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారు మరియు వారు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారు. నాల్గవ శక్తి అంటే ఎ బుద్ధ వారి ఆకాంక్షలను నెరవేర్చగలగడం వారి స్వభావం, స్వభావం మరియు స్వభావంలో ఉందో లేదో తెలుస్తుంది.

    మీ పిల్లలను పెంచుతున్నప్పుడు ఆలోచించండి, మీరు వారి ఆకాంక్షలు మరియు వారి మనోభావాలు రెండింటినీ తెలుసుకోగలిగితే, మీరు వారికి మరింత సహాయం చేయగలరు. కానీ మీరు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆకాంక్షలు మాత్రమే తెలుసుకుంటే కానీ (లేదా వైస్ వెర్సా) వారికి ప్రయోజనం కలిగించే సామర్థ్యం అంత గొప్పది కాదు. ది బుద్ధ మనందరి విభిన్న స్వభావాలు తెలుసు. ప్రతి వ్యక్తిలో వారి జ్ఞానోదయానికి దారితీసే అన్ని విభిన్న కారకాలు మరియు సులభంగా పెంపొందించగల వాటిలో ప్రధానమైన అన్ని విభిన్న లక్షణాలన్నీ అతనికి తెలుసు. మనకు ఉన్న అన్ని భిన్నమైన సరైన భావనలు మరియు మన అపార్థాలు ఏమిటో కూడా ఆయనకు తెలుసు. ఇది ఎనేబుల్ చేస్తుంది బుద్ధ మనం సమతుల్యత కోల్పోయినప్పుడు మనల్ని సరిదిద్దడానికి మరియు మన స్వంత మంచి లక్షణాలను బయటకు తీసుకురావడానికి.

  5. మా బుద్ధ వివిధ వ్యక్తుల అధ్యాపకులు తెలుసు. అధ్యాపకులను వివరించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. ప్రజల సామర్థ్యాల గురించి మాట్లాడటం ఒక మార్గం. కొన్నిసార్లు ఇవి డల్ మరియు షార్ప్ ఫ్యాకల్టీలుగా అనువదించబడతాయి, కానీ నాకు డల్ మరియు షార్ప్ అనే పదాలు నచ్చవు. మితమైన అధ్యాపకులు మరియు కీన్ ఫ్యాకల్టీలు లేదా అలాంటిదేదో చెప్పడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ మాట్లాడుతున్న ఆలోచన ఏమిటంటే ప్రజలు విభిన్న అధ్యాపకులను కలిగి ఉంటారు. వారు తరచుగా ఇక్కడ వర్ణించేది ఏమిటంటే, మితమైన అధ్యాపకులు ఉన్న వ్యక్తులు, వారి లక్షణాలను విన్నప్పుడు ఇష్టపడతారు బుద్ధ, వారు ఆ లక్షణాలను విశ్వసిస్తారు మరియు వారికి తక్షణమే విశ్వాసం ఉంటుంది. మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, "అది ఉన్నత అధ్యాపకుడి అయి ఉండాలి, ఎందుకంటే నాకు అలా అనిపించదు." [నవ్వు] కానీ అది కాదు; ఉన్నత అధ్యాపకులు ఉన్న వ్యక్తులు విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటానికి ముందు ఎందుకు అర్థం చేసుకోవాలి. కాబట్టి ఆసక్తిగల అధ్యాపకుల వ్యక్తి పరిశోధన చేస్తాడు బుద్ధయొక్క లక్షణాలు, శూన్యతను గ్రహించడం అంటే ఏమిటి మరియు మొదలైనవి.

    వ్యక్తులు వివిధ స్థాయిల ఫ్యాకల్టీలను కలిగి ఉంటారు మరియు వివిధ స్థాయిల సమాధానాలతో సంతృప్తి చెందారు. అందుకే ఖచ్చితంగా బుద్ధ వివిధ వ్యక్తులకు వేర్వేరు విషయాలను చెప్పారు, ఎందుకంటే వారు అర్థం చేసుకోవడానికి వివిధ సామర్థ్యాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు వారు బోధనలతో సంతృప్తి చెందడానికి వివిధ మార్గాలను కలిగి ఉన్నారు. ఎ బుద్ధ ఆ విభిన్న అధ్యాపకులన్నింటినీ గ్రహించగలదు మరియు అది ఇస్తుంది బుద్ధ ఇతరులకు చాలా నైపుణ్యంగా మరియు తగిన విధంగా మార్గనిర్దేశం చేసే సామర్థ్యం. అతను చాలా కష్టమైన లేదా చాలా సులభమైన విషయాలను బోధించడు మరియు ప్రజలు సంతృప్తి చెందకుండా లేదా నిరుత్సాహపడకుండా నిరోధించరు.

  6. బుద్ధులు ప్రతి రకమైన లక్ష్యానికి దారితీసే అన్ని విభిన్న మార్గాలను గ్రహిస్తారు. మా బుద్ధ చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్న ఆరు రంగాలలో దేనిలోనైనా పునర్జన్మ తీసుకోవడానికి అన్ని మార్గాలు మరియు విభిన్నమైన విషయాలు తెలుసు. మనం ఒక వ్యక్తిగా మారాలంటే వివిధ స్పృహలను సృష్టించడం ఆయనకు తెలుసు వినేవాడు అర్హత్, ఏకాంత సాక్షాత్కార అర్హత్ లేదా పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తి బుద్ధ. ఈ మూడు వాహనాలు చాలా తరచుగా వస్తాయి-ది వినేవాడు, ఒంటరిగా గ్రహించేవాడు మరియు బోధిసత్వ వాహనం-కాబట్టి దీన్ని కొంచెం వివరించడానికి ఒక నిమిషం పక్కదారి పట్టిస్తాను ఎందుకంటే ఇది మనం చర్చిస్తున్న ఈ పాయింట్‌లో వస్తోంది. ది బుద్ధ ప్రతి మూడు వాహనాలకు వేర్వేరు మార్గాలు తెలుసు.
    1. వినేవాడు మొదటి వాహనం వినేవాడు వాహనం, బోధలను వినే వ్యక్తి వలె. ఈ వ్యక్తులు అభివృద్ధి చేస్తారు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. వారు ప్రాథమికంగా స్వల్ప మొత్తంలో సానుకూల సంభావ్యతను సేకరిస్తారు, శూన్యతను నేరుగా గ్రహించి, చక్రీయ ఉనికి నుండి తమను తాము విముక్తులను చేసుకుంటారు.
    2. ఏకాంత సాక్షాత్కారుడు తరచుగా, వారు ఒంటరిగా జీవిస్తారు కాబట్టి ఒంటరిగా గ్రహించే వ్యక్తిని పిలుస్తారు. వారి చివరి పునర్జన్మలో చాలా మంది ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు లేని సమయంలో జన్మించారు బుద్ధ భూమిపై కనిపిస్తుంది. కాబట్టి వారు ఏకాంతంగా ఉన్నారు మరియు ఆ జీవితకాలంలో సాక్షాత్కరించారు. వారు కూడా ఉత్పత్తి చేస్తారు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. వారు మితమైన సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సేకరిస్తారు, శూన్యత యొక్క అంతర్దృష్టిని పొందుతారు, ఆపై అర్హత్‌గా మారతారు మరియు బాధలు మరియు చక్రీయ ఉనికి నుండి తమను తాము విముక్తి చేసుకుంటారు.
    3. బోధిసత్వ మూడవ వాహనం బోధిసత్వ వాహనం. ఈ వ్యక్తులు ఉత్పత్తి చేయడమే కాదు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికికి సంబంధించినది, కానీ మరీ ముఖ్యంగా, పరోపకార ఉద్దేశం a బుద్ధ ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మరియు వారిని శాశ్వతమైన ఆనందం వైపు నడిపించడానికి. దానితో బోధిచిట్ట ప్రేరణ, వారు శూన్యతను గ్రహిస్తారు మరియు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావడానికి వారి మనస్సును అన్ని మరకలను పూర్తిగా క్లియర్ చేస్తారు బుద్ధ.

    కాబట్టి ఈ మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయి ఆశించిన మూడు వాహనాల ప్రకారం-వినేవాడు, ఒంటరిగా గ్రహించేవాడు మరియు బోధిసత్వ. అయినప్పటికీ వినేవాడు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారానికి అర్హత్‌షిప్ యొక్క ఒకే లక్ష్యం ఉంటుంది, వారు పొందే అర్హత్‌షిప్ కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఒంటరిగా గ్రహించేవారు మరిన్ని పనులు చేయగలరు ఎందుకంటే వారు మార్గంలో మరింత సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సేకరించారు.

    మా బుద్ధ ఎవరికి ఏ వాహనాన్ని అనుసరించాలనే కోరిక ఉందో మాత్రమే కాదు, వారికి దానిని చేయగల స్వభావం మరియు సామర్థ్యం ఉందో లేదో కూడా తెలుసు. ఈ శక్తితో, ఈ మూడు వేర్వేరు వాహనాల్లో ఒక్కో స్టేజ్‌లో ప్రతి ఒక్కరినీ ఎలా నడిపించాలో అతనికి గతం తెలుసు. ఉదాహరణకు, డౌన్‌టౌన్‌కి వెళ్లడానికి, కొంతమందికి బస్సులో వెళ్లడం సౌకర్యంగా ఉంటుంది, కానీ హైవేపై డ్రైవింగ్ చేయడం గురించి విచిత్రంగా ఉంటారు. ఇతర వ్యక్తులు డ్రైవింగ్‌కు సుఖంగా ఉంటారు మరియు బస్సును తీసుకోవడానికి ఇష్టపడరు. డౌన్‌టౌన్‌ని పొందడానికి మీకు అన్ని రకాల మార్గాలు తెలిస్తే, ప్రజలు ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నారో అక్కడికి తీసుకెళ్లడంలో మీరు చాలా నైపుణ్యం కలిగి ఉంటారు. డౌన్‌టౌన్‌కి వెళ్లడానికి మీకు ఒక మార్గం మాత్రమే తెలిస్తే మరియు అక్కడికి వెళ్లడానికి మీకు ఒక వాహనం మాత్రమే తెలిస్తే, మీరు చాలా పరిమితంగా ఉంటారు.

  7. A బుద్ధ లోతైన ధ్యాన స్థితిలో ఉన్నవారికి ఎలా సహాయం చేయాలో తెలుసు. ఇక్కడ మనం కొన్నిసార్లు వేర్వేరు ధ్యాన శోషణలు లేదా ధ్యాన ట్రాన్స్‌లుగా అనువదించబడిన వాటి గురించి మాట్లాడుతాము. నాకు "ట్రాన్స్" అనే పదం ప్రత్యేకంగా ఇష్టం లేదు. నేను "ఒక వ్యక్తి మార్గంలో సాధించగల వివిధ స్థాయిల లోతైన ఏకాగ్రత"ని ఇష్టపడతాను ఎందుకంటే మీరు కేవలం ఒక స్థాయి ఏకాగ్రతను పొందినట్లు కాదు మరియు అంతే. ఏకాగ్రత యొక్క అనేక స్థాయిలు ఉన్నాయి, కానీ వాటిలో ఒకటి కూడా మనకు అర్థం కాలేదు! ది బుద్ధ నైపుణ్యం ఉంది, ఎందుకంటే బుద్ధ అన్ని విభిన్న స్థాయిలను తెలుసు మరియు ప్రజలకు ఏ రకమైన ధ్యాన స్థితిని పెంపొందించుకోవాలో మరియు ఏవి ఎక్కువ కాలం గడపకూడదని వారికి సలహా ఇవ్వగలవు ఎందుకంటే అవి చాలా ఆనందంగా ఉంటాయి కాబట్టి మీరు పూర్తిగా పరధ్యానంలో ఉంటారు ఆనందం మరియు ఎప్పటికీ శూన్యతను గ్రహించవద్దు.

    సో బుద్ధ ఏవి పండించాలో, ఏవి జాగ్రత్తగా ఉండాలో, వాటిని ఎలా పండించాలో మరియు ప్రజలు తమ ధ్యాన ఏకాగ్రతలో చిక్కుకోకుండా లేదా ఆత్మసంతృప్తి చెందకుండా ఎలా ఉంచాలో తెలుసు. అది చాలా నైపుణ్యం. “నాకు అస్సలు ఏకాగ్రత లేదు” అని మనం అనుకోవచ్చు, కానీ కొన్నిసార్లు మనకు ఏకాగ్రత ఉంటుంది మరియు తెలుసుకోవడం ఆనందంగా ఉంటుంది. బుద్ధ ఈ విభిన్న స్థాయిలన్నీ తెలుసు మరియు విలువైన వాటిని పెంపొందించడంలో మాకు సహాయపడతాయి మరియు ఇతరులలో చిక్కుకోకుండా ఉంటాయి.

  8. A బుద్ధ వారి స్వంత మరియు ఇతరుల మునుపటి పునర్జన్మల గురించి అవగాహన ఉంది. ఎవరు పుట్టారో, ఎప్పుడు పుట్టారో, ఎలాంటి పునర్జన్మలు పొందారో బుద్ధులకు తెలుసు. ఆ విధంగా, వ్యక్తులు ఈ జీవితంలోకి తీసుకువచ్చిన అన్ని విభిన్న కర్మలను కూడా వారు తెలుసుకుంటారు మరియు ఈ జీవితంలో వ్యక్తులతో సరైన సంబంధాలు ఏర్పరచుకోవాలో కూడా వారికి తెలుసు. ఉదాహరణకు, ఆనంద ఉండటానికి తగినది బుద్ధయొక్క అటెండెంట్, అయితే షరీపుత్ర ఇంకేదైనా చేయడం మంచిది-ఇవి రెండు బుద్ధఅతను జీవించిన సమయంలో శిష్యులు. వ్యక్తుల పూర్వపు పునర్జన్మలు మరియు వారితో అతను కలిగి ఉన్న సంబంధాలను తెలుసుకోవడం ద్వారా బుద్ధ ఈ జీవితకాలంలో వారితో ఎలాంటి సంబంధం ఏర్పడుతుందో తెలుసుకోగలిగింది.

    ఇది చాలా ఉపయోగకరమైన సామర్ధ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఇతరులతో ఎలాంటి సంబంధాలు పెట్టుకోవాలో కొన్నిసార్లు మనకు తెలియకపోవడాన్ని మనం మన జీవితంలోనే చూడవచ్చు. మేము ఎవరితోనైనా ఒక నిర్దిష్ట రకమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండాలనుకోవచ్చు మరియు మేము దానిని పని చేయడానికి ప్రయత్నించవచ్చు మరియు ప్రయత్నించవచ్చు, కానీ కొన్నిసార్లు అది జరగదు. మనకు మునుపటి అవగాహన ఉంటే కర్మ, మేము వేర్వేరు వ్యక్తులతో కలిగి ఉన్న విభిన్న కర్మ కనెక్షన్‌లు మరియు మేము కలిసి సృష్టించిన విభిన్న ధోరణులను కలిగి ఉన్నాము, అప్పుడు వారు ఇప్పటికే ఉన్నవాటికి మించిన వాటికి కారణం లేనప్పుడు మనం బలవంతంగా సంబంధాలలోకి రాకపోవచ్చు.

    మరోవైపు, ఇతర వ్యక్తులతో గత సంబంధాల గురించి మనకు అవగాహన ఉంటే, ఈ జీవితకాలంలో వారితో ప్రయోజనకరమైన సంబంధాలను ఏ విధంగా పెంపొందించుకోవాలో మనకు తెలుస్తుంది. కొన్నిసార్లు ఇలాంటి విషయాలు మనకు తెలియకపోవడం వల్ల మనం వ్యక్తులతో చాలా అవకాశాలను కోల్పోతాము. బహుశా మనకు అవకాశం ఉన్న కొంతమంది వ్యక్తులు ఉండవచ్చు మరియు కర్మ నమ్మశక్యం కాని మంచి సంబంధాలను కలిగి ఉండటం, కానీ అక్కడ ఉన్న సామర్థ్యాన్ని మనం పూర్తిగా విస్మరించినందున, అది ఎలా జరగాలో మాకు తెలియదు. కాబట్టి, ఇది నిజంగా మంచి నాణ్యత బుద్ధ వ్యక్తుల పూర్వపు పునర్జన్మలను, అక్కడ ఉన్న సంబంధాల రకాలను తెలుసుకోవడం మరియు ఈ జీవితకాలంలో వారితో ఒకరి సంబంధాలను నిర్మాణాత్మక మార్గంలో నడిపించగలగడం.

  9. మా బుద్ధ ప్రతి ఒక్కరి మరణం, ఇంటర్మీడియట్ స్థితులు మరియు అన్ని భవిష్యత్తు పునర్జన్మలు, వారి జ్ఞానోదయం వరకు మరియు తరువాత వారు ఎక్కడ కనిపిస్తారో తెలుసు. దీని అర్థం ది బుద్ధ మన భవిష్యత్తు పునర్జన్మలన్నీ తెలుసు మరియు ప్రతిదీ ముందుగా నిర్ణయించబడిందా? అంటే అంతా అదృష్టమే కదా బుద్ధ మన పునర్జన్మ తెలుసా?

    లేదు, ప్రతిదీ విధిగా మరియు ముందుగా నిర్ణయించబడిందని దీని అర్థం కాదు. లామా యేషే దానిని మాకు ఇలా వివరించాడు, “మీకు ఒక వ్యక్తి నిజంగా బాగా తెలిసి ఉండవచ్చు. వారికి ఒక నిర్దిష్ట అలవాటు ఉన్నందున, ఈసారి ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో ఒక నిర్దిష్ట విషయం జరిగే అవకాశం ఉందని మీకు తెలిసి ఉండవచ్చు. వారు డిన్నర్‌కి ఆలస్యంగా వస్తారని మీకు తెలిసినట్లుగా ఉంది, ఎందుకంటే వారు చాలా తరచుగా డిన్నర్‌కి ఆలస్యం అవుతారు మరియు వారు సమయానికి వెళతారని వారు చెప్పినప్పటికీ, వారు డిన్నర్‌కు ఆలస్యం అవుతారని మీకు తెలుసు. వారు రాత్రి భోజనానికి ఆలస్యమవుతారని మీకు తెలుసు, ఆ వ్యక్తికి ఆలస్యం చేయాలా వద్దా అనే దాని గురించి వేరే మార్గం లేదని అర్థం? లేదు, దాని అర్థం కాదు. ఆ వ్యక్తికి ఇంకా ఎంపిక ఉంది. వారికి ఇంకా స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉంది. వారు ఇప్పటికీ వారు కోరుకున్నది చేయగలరు మరియు వారు మిమ్మల్ని తప్పుగా నిరూపించవచ్చు. కానీ ఆ వ్యక్తి గురించి మీకున్న జ్ఞానం మరియు అతని మునుపటి అలవాట్ల కారణంగా, వారు చేయబోయే పనుల గురించి మీరు ఒక అనుభూతిని పొందవచ్చు.

    ఇది తో పని చేస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ ఆ దారిలో. అంతా ముందే ప్లాన్ చేసి, నిర్దేశించుకున్నదని కాదు, మనం చేయాల్సిందే. అలాగైతే ఏం చేసినా ప్రయోజనం ఉండదు. ఇది ఎక్కువ బుద్ధ మనం పొందే అలవాట్లను చూడటం ద్వారా, ఏమి జరుగుతుందో అంచనా వేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

    దీని అర్థం అడిగే మొత్తం వాదనలోకి మనం ప్రవేశించవచ్చు బుద్ధ జరగబోయే ప్రతిదీ ఖచ్చితంగా తెలుసా? నాకు తెలియదు; కొంతమంది "అవును" అని చెప్పవచ్చు మరియు కొంతమంది "కాదు" అని చెప్పవచ్చు. ఆయన పవిత్రత దలై లామా అది జరిగే వరకు మీకు ఖచ్చితంగా ఏమీ తెలియదు అని అన్నారు. విషయాలు ఎల్లప్పుడూ ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు ఎల్లప్పుడూ మారుతూ ఉంటాయి అని గుర్తుంచుకోవడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. విభిన్న కారకాలు దేనినైనా ప్రభావితం చేస్తాయి. కొన్ని చిన్న విషయాలు ఫలితాన్ని పూర్తిగా మార్చగలవు. కానీ అదే సమయంలో, మేము కారణం మరియు ప్రభావం వెలుపల పూర్తిగా పనిచేయలేము. అలాగే, మన స్వేచ్ఛా సంకల్పం పరిమితం, కాదా? చేతులు ఊపుతూ ఆకాశంలో ఎగరడానికి నాకు స్వేచ్ఛా సంకల్పం లేదు, కానీ వెళ్లి విమానం ఎక్కే స్వేచ్ఛ నాకు ఉంది.

    కాబట్టి మనం స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు ముందస్తు నిర్ణయం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఏదో ఒకవిధంగా మనం ప్రశ్నను సరిగ్గా రూపొందించడం లేదని నాకు అనిపిస్తుంది. దీనిని మన పాశ్చాత్య పద్ధతిలో చూడవలసిన అవసరం ఉండకపోవచ్చు. విషయాలు ఆధారపడి- ఉత్పన్నమవుతున్నాయని గ్రహించడం ఉత్తమం. ఇతర సమస్యలపై ఆధారపడి విషయాలు తలెత్తుతాయి కాబట్టి మరియు మీరు కారణం మరియు ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకున్నందున, మీరు ఒక ఆలోచనను కలిగి ఉంటారు మరియు ప్రస్తుత సమాచారం ఆధారంగా జరగబోయే కొన్ని విషయాలను అంచనా వేయవచ్చు. అది మీకు కొంత అర్ధమైందా?

  10. మా బుద్ధ ప్రతి జీవి యొక్క మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో కలుషితాల క్షీణత స్థాయిని తెలుసు. దీని అర్థం a బుద్ధ నీది ఎంత అరిగిపోయిందో తెలుసు కోపం లేదా మీది ఎంత అరిగిపోయింది అటాచ్మెంట్. ది బుద్ధ మార్గంలో ఏ స్థాయి అస్పష్టతలను ఎవరు వదులుకోగలిగారో మరియు ఇంకా ఆ వివిధ స్థాయిల అస్పష్టతను ఎవరు వదిలిపెట్టారో తెలుస్తుంది…

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు పోయాయి.]

…మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “సరే, అది బాగానే ఉంది, కానీ బుద్ధ 2,500 సంవత్సరాల క్రితం జీవించాను మరియు నేను అతనిని కలవలేదు కాబట్టి ఈ లక్షణాలన్నీ నన్ను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి? దీని గురించి ఆలోచించడానికి కొన్ని విభిన్న మార్గాలు ఉన్నాయి. దాని గురించి ఆలోచించడానికి ఒక మార్గం ఏమిటంటే, మీకు తెలిసిన బుద్ధులు ఉండవచ్చు, కానీ అవి బుద్ధులని గుర్తించవద్దు. వారు ఇప్పటికీ మీకు మార్గనిర్దేశం చేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు. రెండవది, శాక్యముని బుద్ధ వాటన్నింటిని ఎలా అభివృద్ధి చేయాలనే దానిపై బోధనలు ఇచ్చారు. ఆ లక్షణాలను ఎలా పెంపొందించుకోవాలో అతను సమాచారం ఇచ్చాడు మరియు అతను ఆ లక్షణాలన్నింటినీ ప్రదర్శించాడు. కాబట్టి ఆ సమాచారం అంతా ఉంది మరియు మనం దానిని నేర్చుకోవచ్చు మరియు ఆచరణలో పెట్టవచ్చు. మేము కలవకపోయినా బుద్ధ ప్రత్యక్షంగా, ఈ లక్షణాల ద్వారా ప్రేరేపించబడిన మరియు ప్రదర్శించబడిన బోధనల యొక్క మొత్తం వంశం ఇప్పటికీ మన వద్ద ఉంది మరియు ఈ లక్షణాలను మనమే అభివృద్ధి చేసుకునే మార్గాన్ని మనకు బోధిస్తుంది.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: ప్రారంభం లేని పునర్జన్మలు ఉన్నాయి; వాటన్నింటిని ఎవరైనా ఎలా తెలుసుకోగలరు, ఎందుకంటే ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ పునర్జన్మలు తెలుసుకోవాలి, కాదా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): బహుశా మనం విషయాలను తెలుసుకునే అనంతమైన సామర్ధ్యం యొక్క ఆలోచనను అభివృద్ధి చేయాలి, కాబట్టి మీకు సమాంతర రైలు మార్గాలు ఉన్నాయి-ఒకటి పునర్జన్మ మరియు మరొకటి అది తెలిసిన స్పృహ. అనంతమైన వాటి గురించి మనం ఆలోచించినప్పుడు మనం ఎలా చిక్కుకుపోతామో ఈ రకమైన విషయం సూచిస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. మనకు ఈ ఆలోచన ఉన్నట్లే, మనం ఒక్కొక్కటిగా నేర్చుకోవాలి. మీకు అనంతమైన అద్దం ఉంటే, అది ఒకే సమయంలో అనంతమైన స్థలాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది; ఏదో అనంతంగా ఉండాలంటే అంగుళం అంగుళం పెరుగుతూనే ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. ఇంకా అనంతమైనదానికి సరిహద్దులు లేవు, కాబట్టి మనం దానిని గుర్తించలేము.

బుద్ధుడు మనకు మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నిజానికి మనల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకునే సామర్థ్యం ఉన్న బుద్ధులతో వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని కలిగి ఉండగలగడం, మనకు అలాంటి విశ్వాసం ఉంటే, అది మన వైఖరిని మారుస్తుంది. మేము చాలా సురక్షితంగా ఉన్నాము, మనం ఖాళీ స్థలం మధ్యలో ఉన్నట్లు కాదు [నవ్వు], కానీ విశ్వంలో ఎక్కడో సహాయం ఉందని మేము భావిస్తున్నాము. ఎవరో మాకు సహాయం చేయాలని భావిస్తున్నారు. [నవ్వు]

ఇది నాకు ఏమి చూపుతుంది మరియు నా స్వంత మనస్సులో నేను చూసేది ఏమిటంటే, నాకు సహాయం చేయడానికి బుద్ధులు ఎలా వ్యక్తపరచబడాలని నేను భావిస్తున్నాను అనే నా ఆలోచనలను నేను నిజంగా అధిగమించాలి. కొన్నిసార్లు మనం ఇలా అనుకుంటాము, “నిజంగా ఒక ఉంటే బుద్ధ, ఇది ఏమిటి a బుద్ధ అలా చేయాలి అని నేను నమ్ముతాను బుద్ధ. మరియు ఈ విధంగా ఉంది బుద్ధ నాకు సహాయం చేయాలి ఎందుకంటే నేను ఈ విధంగా సహాయం చేయవలసి ఉందని నేను భావిస్తున్నాను." కానీ నేను దీని గురించి చాలా స్థిరమైన, దృఢమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నాను మరియు తర్వాత నన్ను నేను ఇలా ప్రశ్నించుకోవాలి, “నాకు నేను సహాయం చేసుకోవడానికి ఉత్తమ మార్గాలు నాకు తెలుసా? అది నాకు నిజంగా తెలుసా? బహుశా ది బుద్ధ, నుండి బుద్ధఅతని వైపు, నాకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు మరియు బహుశా నా స్వంత మొండితనం కారణంగా నేను విషయాల నుండి దూరంగా ఉన్నాను.

లేదా బుద్ధులు నాకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు నేను వారి సహాయాన్ని అందుకుంటున్నాను. కానీ ప్రపంచం నా చుట్టూ పడిపోతున్నట్లు నాకు కనిపిస్తోంది ఎందుకంటే పరిస్థితులు మెరుగుపడటానికి బదులుగా మరింత దిగజారుతున్నాయి. నేను తరచుగా అనుకుంటున్నాను బుద్ధ నేను చాలా కష్టతరమైన పరిస్థితుల్లో ఉండే బదులు ప్రతిదీ త్వరగా పూర్తి చేయాలి. కానీ ఈ పరిస్థితులు ఎదగడానికి నిజమైన అవకాశాలు, కాబట్టి నేను నిజంగా నా ఆలోచనల ఆలోచనలపై పని చేయాలి, "బుద్ధ, చూడండి, మీరు నిజంగా ఉనికిలో ఉంటే, నాకు ఇది మరియు ఇది మరియు ఇది అవసరం. ఆ సందర్భాలలో, నేను చికిత్స చేస్తున్నాను బుద్ధ శాంతా క్లాజ్ లాగా మరియు నన్ను సంతోషపెట్టడానికి నేను ఏమి కోరుకుంటున్నాను అని అడుగుతున్నాను.

మీరు పిల్లలను పెంచినట్లయితే, మీ పిల్లవాడు తనకు లేదా ఆమెకు ఒక విషయం మంచిదని అనుకోవచ్చు, కానీ మీకు జ్ఞానం మరియు విశాల దృక్పథం ఉంటుంది మరియు మరొక విషయం అతనికి మంచిదని మీకు తెలుసు, కాబట్టి మీరు మీ పిల్లవాడిని ఆ పరిస్థితిలో ఉంచారు. , నచ్చకపోవచ్చు. నాకు గుర్తుంది నేను చిన్నప్పుడు, నాకు ఎవరూ తెలియని ప్రదేశాలకు వెళ్లడం ఇష్టం లేదు. నా తల్లిదండ్రులు, “చూడండి, మీరు వెళ్లి ప్రజలను కలుసుకుంటారు మరియు మీకు మంచి సమయం ఉంటుంది” అన్నారు. నేను వెళ్ళడానికి ఇష్టపడలేదు, కానీ వారు నన్ను వెళ్ళేలా చేసారు. వారు చాలా తెలివైన వారని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే వారు సరైనవారు. నేను సాధారణంగా వెళ్లి సరదాగా గడిపాను. కానీ నేను వెళ్ళే ముందు, నేను నిజంగా మొండిగా ఉన్నాను మరియు నేను వెళ్ళడానికి ఇష్టపడలేదు. కాబట్టి ఏదో ఒకవిధంగా, తల్లిదండ్రులు పెద్ద దృష్టిని కలిగి ఉండటం ద్వారా, పిల్లవాడు ఆ ప్రదేశానికి అన్ని విధాలుగా కుయుక్తులు విసురుతున్నప్పటికీ, వారు పిల్లవాడిని తెలివైన మార్గంలో నడిపించగలరు. బుద్ధులు మనకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు అది కూడా ఆ విధంగా పనిచేస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను.

బుద్ధుడు సృష్టికర్త దేవుడు కాదు

ప్రేక్షకులు: ఈ లక్షణాలలో కొన్ని బుద్ధ భగవంతుని గుణాలుగా అనిపిస్తాయి మరియు అలాంటి వ్యక్తిని నేను నమ్మను అని ఇప్పుడే నిర్ణయించుకున్నాను.

VTC: , ఏ బుద్ధ దేవుడు కాదు. కొన్ని పెద్ద తేడాలు ఉన్నాయి. ఒక తేడా ఏమిటంటే బుద్ధ ప్రపంచాన్ని సృష్టించలేదు. బుద్ధ సంసారాన్ని కనిపెట్టలేదు మరియు చక్రీయ ఉనికిని కనిపెట్టలేదు. బుద్ధ కనిపెట్టలేదు కర్మ. బుద్ధ మనల్ని బాధపెట్టడం లేదు. బుద్ధ అన్ని విభిన్న పునర్జన్మలను కనిపెట్టలేదు. బుద్ధ దేనినీ సృష్టించలేదు. ఇది పెద్ద తేడా.

బుద్ధుడు సర్వశక్తిమంతుడు కాదు

మరో పెద్ద తేడా ఏమిటంటే a బుద్ధ సర్వశక్తిమంతుడు కాదు. సర్వజ్ఞుడు మరియు సర్వశక్తిమంతుడు అనే తేడా ఉంది. సర్వజ్ఞతతో, ​​ఇది ఒక గుణము a బుద్ధ ఒక బుద్ధ విశ్వంలో ఉన్న ప్రతిదీ గ్రహించగలదు. సర్వశక్తిమంతుడు అంటే మీరు అనుకున్నది జరిగేలా చేయగల సామర్థ్యం. ది బుద్ధ సర్వశక్తిమంతుడు కాదు. ది బుద్ధ మా బయటకు లాగలేరు కర్మ తద్వారా ఇకపై మాకు ఎలాంటి సమస్యలు ఉండవు. బౌద్ధ దృక్కోణంలో, సర్వశక్తిమంతుడు ఎవరూ లేరని మేము చెబుతాము, ఎందుకంటే ఎవరైనా పూర్తిగా కరుణ మరియు సర్వశక్తిమంతులు మరియు వారు కోరుకున్నప్పుడు వేళ్లతో ప్రపంచాన్ని మార్చగలిగితే, అప్పుడు ఒక బుద్ధ ఖచ్చితంగా ఇది ఇప్పటికే చేసి ఉండేది, ఎందుకంటే మీరు దానిని ఆపగలిగితే చక్రీయ ఉనికిని ఎక్కువ కాలం కొనసాగించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.

అనే ఆలోచన బౌద్ధంలో లేదు బుద్ధ మనం ఏదో నేర్చుకునేలా చూసుకోవడం, మనం బాధపడటం చూడటం. అందులో ఏదీ లేదు. ఉంటే బుద్ధ బాధను ఆపవచ్చు, బుద్ధ ఉంటుంది. కానీ బుద్ధ వారికి గొప్ప శక్తులు మరియు సామర్థ్యాలు ఉన్నాయి అనే అర్థంలో సర్వశక్తిమంతుడు కాదు. వారి స్వంత వైపు నుండి, వారు అస్పష్టంగా ఉంటారు, కానీ విషయాలు ఉత్పన్నమయ్యే వాటిపై ఆధారపడి ఉంటాయి కాబట్టి, వారు మిగిలిన ప్రపంచంతో సంభాషిస్తారు మరియు వారు కోరుకున్న విధంగా ప్రతిదీ మారేలా చేయలేరు. కాబట్టి అవి రెండు పెద్ద తేడాలు.

మీకు అసౌకర్యంగా అనిపించిన లక్షణాల గురించి మీరు ఇక్కడ తీసుకురావాలనుకుంటున్న ఇతర అంశాలు ఏమైనా ఉన్నాయా?

బుద్ధుడు మనల్ని తీర్పు తీర్చడు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మంచితనం, అంటే ఎవరో చెక్‌లిస్ట్‌తో కూర్చుని ఉన్నారు, “మీరు బాగున్నారా? నువ్వు అల్లరి చేశావా?" [నవ్వు] ఎవరో నాపై గూఢచర్యం చేస్తున్నారు మరియు బ్లాక్ పాయింట్లు మరియు వైట్ పాయింట్లను గుర్తించబోతున్నారా? మళ్ళీ, బౌద్ధమతంలోని ఆలోచన చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. బుద్ధ మనం మంచివాడా చెడ్డవాడా అని మనపై నిఘా పెట్టడం లేదు. ది బుద్ధమనసు అద్దం లాంటిది. ఇది ప్రతిదీ గ్రహించగలదు, కానీ మనస్సు పూర్తిగా కరుణతో ఉంటుంది కాబట్టి, ఏదైనా సమాచారం బుద్ధ పొందుతుంది ఆ కరుణ ద్వారా ప్రాసెస్ చేయబడుతుంది.

A బుద్ధ మాకు తీర్పు చెప్పడానికి కూర్చోవడం లేదు. అయితే, ఎ బుద్ధ మనం నిగ్రహాన్ని కోల్పోవడాన్ని చూస్తుంది, వారు మనపై కనికరం చూపగలరు. మరియు ఆ వ్యక్తి అలా చేయడానికి వారి అనియంత్రిత భావోద్వేగాల ద్వారా నెట్టబడకపోతే మంచిది కాదా? ఆ అలవాటును మానుకోవడానికి ఆ వ్యక్తికి సహాయం చేయడం అద్భుతం కాదా? కాబట్టి మొత్తం మార్గం బుద్ధ మనల్ని చూడటం అనేది మనలో చాలా మంది పిల్లలుగా పెరిగిన విధానానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, దేవుడు మనలను చిన్నచూపు చూస్తున్నాడని అనుకుంటాడు. అది కొంత అర్ధమేనా?

మీరు ఈ విషయాల గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, వాటి గురించి మీకు అసౌకర్యంగా అనిపిస్తే, దయచేసి వాటిని తెలియజేయండి. మనం బౌద్ధ బోధనల విషయానికి వస్తే, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ గత అనుభవాలతో మన స్వంత బ్యాక్‌ప్యాక్‌తో వస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను. మన వీపున తగిలించుకొనే సామాను సంచికి పరిమితం కాకుండా పోరాడటం కంటే, మనం దానిని సెట్ చేసి, బయటకు తీసి లోపల ఉన్నవాటిని పరిశీలించి, మనకు ఇంకా ఆ ఆలోచనలు అవసరమా లేదా అని చూసుకుంటే మంచిది.

ప్రేక్షకులు: ఎలా చేస్తుంది ధ్యానం శూన్యతపై మనస్సును శుద్ధి చేసి, ఎవరైనా సర్వజ్ఞులుగా మారగలరా?

VTC: మనసులో ఉన్న వివిధ రకాల అస్పష్టతలను ముందుగా అర్థం చేసుకోవడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది తరువాత వస్తుంది, కానీ ఒకసారి కంటే ఎక్కువసార్లు వెళ్లడం మంచిది. మేము తరచుగా రెండు స్థాయిల అస్పష్టత గురించి మాట్లాడుతాము: ఒకటి బాధిత అస్పష్టతలు1 మరియు మరొకటి అభిజ్ఞా అస్పష్టతలు.2

పీడిత అస్పష్టతలు

పీడిత మబ్బులు బాధలు3 మరియు అజ్ఞానంతో కూడిన వారి విత్తనాలు, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్ మరియు మనల్ని చక్రీయ ఉనికిలో పునర్జన్మ తీసుకునేలా చేసే అన్ని కలుషితమైన కర్మలు. ఆ స్థాయి అస్పష్టతలు తొలగిపోయిన తర్వాత, ఒకరు అర్హత్ మరియు ఒకరి మనస్సు యొక్క అద్దం గొప్పగా శుభ్రపరచబడుతుంది ఎందుకంటే మీకు అజ్ఞానం ఉండదు, కోపం, అటాచ్మెంట్ మరియు ఇతర బాధలు. ఈ తప్పుడు అవగాహనలలోకి వెళ్లడానికి మీ శక్తి చాలా వరకు ఉపయోగించబడదు మరియు ఇది అన్ని ముద్రల ద్వారా అస్పష్టంగా ఉండదు. కర్మ మీరు ఆ మూర్ఖపు మార్గాలన్నిటిలో వెళ్ళినప్పటి నుండి, మనస్సు స్వయంచాలకంగా చాలా ఎక్కువ గ్రహిస్తుంది. అందుకే అర్హత్ గొప్ప దివ్యమైన సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంటుంది.

అభిజ్ఞా అస్పష్టతలు

కానీ అర్హత్ యొక్క మనస్సులో ఇంకా కొన్ని సూక్ష్మ మరకలు ఉన్నాయి, అవి పోస్ట్-లో సంభవించే నిజమైన ఉనికి యొక్క రూపాన్ని తొలగించలేదు.ధ్యానం సమయం. వారు నిజమైన లేదా స్వాభావికమైన ఉనికి యొక్క శూన్యతను చూడగలిగినప్పటికీ ధ్యానం, ఒక అర్హత్ నుండి లేచినప్పుడు ధ్యానం, అది లేదని వారికి తెలిసినప్పటికీ ప్రతిదీ ఇప్పటికీ నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తోంది. కాబట్టి మనస్సులో ఇంకా ఒక రకమైన ముసుగు ఉంది. మీరు దానిని తీసివేసినప్పుడు, మనస్సు అనంతమైన అద్దం లాంటిది, దానిపై ఎటువంటి మురికి ఉండదు.

అద్దం ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం దాని నుండి ఎంత మురికిని శుద్ధి చేసిందనే దానితో సంబంధం ఉన్నట్లే, వ్యక్తులు మనస్సు నుండి ఎంత చెత్తను తొలగించగలిగారు అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అర్హత్‌కు చాలా విషయాలు తెలుసు a బుద్ధ తెలుసు. అర్హత్‌కు చాలా మంది వ్యక్తుల గత జీవితాలు తెలుసు కర్మ మరియు అలాంటి విషయాలు, కానీ వారికి ప్రతిదీ సరిగ్గా, పూర్తిగా, పూర్తిగా తెలియదు బుద్ధ. మనస్సు, అద్దం చాలా శుభ్రంగా ఉన్నందున అర్హట్ ఇప్పటికీ కొన్ని సార్లు మూర్ఖంగా ఉండవచ్చు, కానీ దానిపై ఇంకా కొంత మురికి ఉంది.

ప్రేక్షకులు: ఎంత ఉంది బుద్ధ మన ప్రపంచంలో జోక్యం చేసుకుంటున్నారా?

VTC: నాకు తెలియదు, బహుశా 47.8%? [నవ్వు] ఇది బహుశా ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను కర్మ.

ప్రేక్షకులు: ఎందుకు మా కర్మ వారు మన ప్రపంచంలో ఎలా జోక్యం చేసుకుంటారు?

VTC: మేము సృష్టించామని చెప్పండి కర్మ ధర్మాన్ని కలవడానికి, దానిని ఆచరించడానికి మరియు ధర్మ ప్రభావానికి తెరవడానికి. అప్పుడు బుద్ధులు, పూర్తి జ్ఞానోదయం కావడానికి కారణం మనకు సహాయం చేయడమే, దాని గురించి ఆలోచించకుండా స్వయంచాలకంగా మరియు అప్రయత్నంగా మనకు సహాయం చేస్తారు. మన రేడియో ఆన్ చేయబడి రేడియో తరంగాలు ఊపందుకున్నట్లే. ఎవరైనా లేకపోతే కర్మ సహాయం చేయడానికి మరియు వారి మనస్సు తెరవకపోతే, బుద్ధులు ఎందుకు చుట్టూ తిరుగుతారు? సహాయం అందుకోలేని చోట సహాయం చేయడానికి బుద్ధులు గోడకు తల కొట్టుకుని కూర్చోరు. కానీ అవి సెలెక్టివ్ కాదు. “ఓహ్, ఈ వ్యక్తికి చాలా నమ్మకం ఉంది, కాబట్టి నేను అతనికి సహాయం చేస్తాను, కానీ ఈ ఇతర వ్యక్తి ఒక కుదుపు మరియు నన్ను నమ్మడు, కాబట్టి నేను అతనికి సహాయం చేయను” అని వారు చెప్పరు.

బుద్ధులు అందరికీ సహాయం చేస్తారు, కానీ అందరికీ ఆ సహాయం అందదు

బుద్ధులు తమ సహాయాన్ని అందజేస్తారు, కానీ ప్రజలు ఆ సహాయాన్ని గ్రహించి దానిని అంగీకరించలేకపోతే, వారు దానిని ఎందుకు అక్కడ ఉంచుతారు? ఇది బుద్ధులు హుక్స్‌ని పట్టుకున్నట్లుగా ఉంటుంది, కానీ కొన్నిసార్లు మేము హుక్‌కి పెట్టడానికి ఉంగరాన్ని పట్టుకోము. ది బుద్ధ కనికరం కారణంగా అతను ఇప్పటికీ అక్కడ హుక్‌ను కలిగి ఉంటాడు, మరియు అతను హుక్‌ని కూడా మార్చవచ్చు లేదా మా ఉంగరం చాలా చిన్నదిగా ఉన్నందున మా కోసం మరొక రకమైన హుక్‌ను తయారు చేయవచ్చు. కాబట్టి ఏదో ఒకవిధంగా వారు సహాయం చేసే విధానాన్ని మార్చుకుంటారు; అది కాదు బుద్ధ మేము ప్రతికూలంగా ఉన్నందున మమ్మల్ని పూర్తిగా వదిలివేస్తుంది. కానీ మన స్వంత మనస్సులు మూసుకుపోతే, వారు మనకు సహాయపడే మొత్తం తగ్గిపోతుంది, ఎందుకంటే మేము ఈ చిన్న చిన్న ఉంగరాన్ని పట్టుకొని ఉన్నాము మరియు మనకు నిజంగా ఏమీ ఇవ్వడానికి వారికి అవకాశం ఇవ్వడం లేదు.

ఎంత బుద్ధ మన ప్రతి ఒక్కరి జీవితంలో జోక్యం చేసుకోవడం మనలో ప్రతి ఒక్కరికి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. అవి మన జీవితంలో ఎప్పుడు జోక్యం చేసుకుంటాయో కూడా మనకు తెలియకపోవచ్చు. వారు చేసినప్పుడు మేము దానిని కూడా తీసుకోకపోవచ్చు మరియు అయినప్పటికీ వారు నిరంతరం జోక్యం చేసుకుంటూ ఉండవచ్చు.

అతని పవిత్రత దలైలామా

ఉదాహరణకు, కొన్ని నెలల క్రితం న్యూయార్క్‌లో మనం తీసుకున్న కాలచక్ర గురించి ఆలోచించండి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మాడిసన్ స్క్వేర్ గార్డెన్ వద్ద. నాకు ఇది నమ్మశక్యం కాని అనుభవం, 3,500 మంది ప్రజలు అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం బుద్ధులుగా మారాలనుకుంటున్నారు. నేను ఆలోచిస్తున్నాను, “ఏమిటి నమ్మశక్యం కాని పని!” అతని పవిత్రత నిజంగా ఒక లాగా ప్రవర్తించేది బుద్ధ తమ కంటే ఇతరులను ఎక్కువగా ఆదరించాలని మరియు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావాలని ఆకాంక్షించే ఆలోచనను ప్రజలకు అందించడంలో బుద్ధ ఇతరులకు మేలు చేయడానికి. అతను ఉన్నాడు సమర్పణ న్యూయార్క్ డ్రడ్జరీకి ఈ అద్భుతమైన ప్రత్యామ్నాయం. అతను ఇచ్చినప్పుడు ఇది చాలా విశేషమైన విషయం ప్రతిజ్ఞ.

అయినప్పటికీ, ఆ ఆడిటోరియంలోని ప్రతి వ్యక్తి ఆ వేడుక ద్వారా ఎంతమేరకు ప్రయోజనం పొందాడనేది భిన్నంగా ఉండాలి. ప్రయోజనం బహుశా పూర్తిగా A నుండి Z వరకు ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే కొంతమంది ఇప్పటికే బోధిసత్వులు. వారు బహుశా అతని పవిత్రత చెప్పినదంతా వింటూ మరియు తీసుకునేటప్పుడు అద్భుతమైన అనుభవం కలిగి ఉండవచ్చు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. అప్పుడు ప్రేక్షకులలో కొంతమంది కూర్చుని, “ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది. నోబెల్ శాంతి బహుమతిని గెలుచుకున్న టిబెట్‌కు చెందిన ఈ వ్యక్తిని నేను కూర్చుని చూస్తాను. ఛీ, అతను మంచి నవ్వుతో ఉన్నాడు. అతను కరుణ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు-అది నిజమైన మంచి విషయం. ఇది ఇక్కడ ఒక రకమైన వేడిగా ఉంది మరియు నేను ఈ రాత్రి నా స్నేహితులతో డిన్నర్ చేయడానికి బయటకు వెళ్లబోతున్నందున ఇది త్వరలో ముగుస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.

ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకే ఆడిటోరియంలో కూర్చున్నారు మరియు అతని పవిత్రత చేస్తున్న సహాయం ప్రతి ఒక్కరికి ఎంత భిన్నంగా ఉందో చూడండి. అతని పవిత్రత వైపు నుండి, అతను ప్రతి ఒక్కరికీ సహాయం చేస్తున్నాడు, కానీ ప్రజలు దానిని వారి స్వంత మార్గంలో గ్రహిస్తారు. వారు తీసుకోగల సామర్థ్యాన్ని వారు తీసుకుంటారు మరియు అది మంచిది. ప్రజలకు కొంత మేలు జరుగుతుంది.

మన మానసిక స్థితిని బట్టి ప్రయోజనం మారుతుంది

విషయాల నుండి మనం ఎంత ప్రయోజనం పొందుతాము అనేది మన మానసిక స్థితి మరియు మనపై చాలా ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది కర్మ. నేను చెప్పినట్లుగా, మనం ఎంత ప్రయోజనం పొందుతున్నామో మరియు ఎంతమేరకు ప్రయోజనం పొందుతున్నామో కూడా మనకు తెలియకపోవచ్చు బుద్ధ మన జీవితంలో మనల్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. న్యూయార్క్‌లో ఉన్న మీలో కొందరు, ఆ సమయంలో మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “గీ ఇది చాలా బాగుంది. ఇది అద్భుతం." ఇప్పటి నుండి 10 లేదా 20 సంవత్సరాల తర్వాత, మీరు ఆ సంఘటనను వెనక్కి తిరిగి చూసుకుని, “వావ్! నేను నమ్మలేకపోతున్నాను!” అకస్మాత్తుగా ఆయన పవిత్రత మీకు ఎంత మేలు చేస్తుందో మీకు స్పష్టంగా అర్థమవుతుంది. కానీ ఆ సమయంలో మీకు అర్థం కాలేదు. మన జీవితంలో ఇలాంటివి ఎన్నో జరుగుతుంటాయి కదా? ఏమి జరుగుతుందో మాకు తెలుసు అని మేము భావిస్తున్నాము, ఆపై సంవత్సరాల తర్వాత మేము వేరే ఏదో జరుగుతున్నట్లు గుర్తించాము.

అవగాహనలు ఎలా విభిన్నంగా ఉంటాయి

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు తేనెటీగ యొక్క కన్ను గురించి అధ్యయనం చేసినప్పుడు, వారు బహుళ కటకములతో చాలా క్లిష్టమైన కళ్ళు కలిగి ఉన్నట్లు మీరు చూస్తారు. తేనెటీగ దేనినైనా ఎలా గ్రహిస్తుందో మరియు అదే విషయాన్ని మనం ఎలా గ్రహిస్తామో పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి. అదే విధంగా మనం వినలేని విషయాలను కుక్కలు వినగలవు. అలాగే, కుక్క చాలా విషయాలను పసిగట్టగలదు మరియు వాసన ద్వారా చాలా విషయాలను తెలుసుకోగలదు, అది మనకు పూర్తిగా మూసివేయబడిన సమాచార మార్గాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అయినప్పటికీ మనం వాటిని వినడం లేదా వాసన చూడకపోవడం వల్ల కుక్కల అవగాహన తప్పు అని చెప్పలేము. అదే విధంగా, మన స్వంతం కాకుండా ఇతర అవగాహనలు ఉండవని మనం చెప్పలేము, ఎందుకంటే అవి ఇప్పుడు కూడా స్పష్టంగా ఉన్నాయి.

స్వచ్ఛమైన భూమి యొక్క అవగాహన

స్వచ్ఛమైన భూమి వెనుక ఉన్న మొత్తం ఆలోచన కూడా ఇదే. మేము మాట్లాడేటప్పుడు స్వచ్ఛమైన భూములుఅభ్యాసకులు వెళ్ళడానికి బుద్ధులు సృష్టించే ప్రదేశాలు-మీరు స్వచ్ఛమైన భూమిని గ్రహించగలరా లేదా అనేది మీ మానసిక స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే స్వచ్ఛమైన భూమి మరొక ప్రదేశంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు. మన మనస్సు చాలా స్వచ్ఛంగా ఉంటే, ఇక్కడ ఇది స్వచ్ఛమైన భూమి. మన మనసు పొంగిపోతే కర్మ, ఇది నరక రాజ్యం లాంటిది. కాబట్టి ముగ్గురు లేదా నలుగురు వ్యక్తులు ఒకే పరిస్థితికి మూడు లేదా నాలుగు విభిన్న వైఖరులు లేదా ప్రతిచర్యలను ఎలా కలిగి ఉంటారో మీరు మళ్లీ చూడవచ్చు. అక్కడ ఏదో నిష్పక్షపాతంగా ఉనికిలో ఉందని కాదు, కానీ అది ప్రతి వ్యక్తి ఎలా అనుభవిస్తుంది మరియు గ్రహిస్తుంది; అది వారి స్వంత మానసిక స్థితి కారణంగా వారికి ఏదైనా ఎలా కనిపిస్తుంది.

కాబట్టి మనం ఈ గదిని చూసి ఇది మంచి తటస్థ ప్రదేశం అని చెప్పవచ్చు, కానీ ఒక నరకం ఇక్కడకు వచ్చి ఇది వేడిగా మండే నరకం అని చెప్పవచ్చు. అప్పుడు ఎ బుద్ధ ఇక్కడికి వచ్చి ఈ స్థలం స్వచ్ఛమైన భూమి అని చూడవచ్చు. మేము సాధారణంగా ఇక్కడకు వస్తాము మరియు మన అవగాహనలలో మనం చలించిపోతాము. [నవ్వు]

అన్నింటినీ గ్రహించి కొన్ని క్షణాలు గడుపుదాం.

ఈ బోధన ఆధారంగా ఉంటుంది లామ్రిమ్ లేదా జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం.


  1. "బాధిత అస్పష్టతలు" అనేది వేం. చోడ్రాన్ ఇప్పుడు "భ్రమించిన అస్పష్టత" స్థానంలో ఉపయోగిస్తుంది. 

  2. "కాగ్నిటివ్ అబ్స్క్యూరేషన్స్" అనేది వెం. చోడ్రాన్ ఇప్పుడు "సర్వశాస్త్రానికి అస్పష్టత" స్థానంలో ఉపయోగిస్తుంది. 

  3. "బాధలు" అనేది వెన్నెల యొక్క అనువాదం. చోడ్రాన్ ఇప్పుడు "అంతరాయం కలిగించే వైఖరి" స్థానంలో ఉపయోగిస్తుంది. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.

ఈ అంశంపై మరిన్ని