బెనెడిక్టైన్ అభిప్రాయం

• మా సన్యాస ఆదర్శం
• బెనెడిక్టైన్ సంప్రదాయం
• సన్యాసినిగా నా వృత్తి మరియు అనుభవం
• ఆధ్యాత్మిక నిర్మాణం

బెనెడిక్టైన్ అభిప్రాయం (డౌన్లోడ్)

భాగం XX: భిక్షుని దృష్టి
భాగం XX: వీక్షణలను పోల్చడం మరియు విరుద్ధం

మేము ఇక్కడ కలిసి ఉండటం, ఒకరి నుండి ఒకరు నేర్చుకోవడం మరియు ఒకరితో ఒకరు పంచుకోవడం గొప్ప అదృష్టం. ఈ సాయంత్రం నేను నాలుగు అంశాల గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను: ది సన్యాస ఆర్కిటైప్, నా ప్రత్యేక సంప్రదాయం, నేను బెనెడిక్టైన్ సన్యాసిని ఎలా అయ్యాను మరియు ఆధ్యాత్మిక నిర్మాణం.

సన్యాసుల ఆర్కిటైప్

సన్యాసం అనేది ప్రపంచవ్యాప్త దృగ్విషయం: బౌద్ధ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు, హిందూ సన్యాసులు, చైనాలోని టావోయిస్ట్ సన్యాసులు, సూఫీ సోదరులు మరియు క్రైస్తవులు మనకు కనిపిస్తారు. సన్యాస జీవితం. కాబట్టి, అలా చెప్పడం సరైనది సన్యాస సువార్తకు ముందు జీవితం ఉంది. ఏవైనా కారణాల వల్ల, కొంతమంది వ్యక్తులు తమ జీవితాంతం ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు నిరంతరాయంగా జీవించడానికి ఎంచుకున్న మానవ హృదయంలో ఒక ప్రవృత్తి ఉంది; వారు ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం పూర్తి సమర్పణ జీవితాన్ని ఎంచుకున్నారు. అనేక సంవత్సరాల క్రితం థామస్ మెర్టన్ యొక్క కవితల గురించి న్యూయార్క్ టైమ్స్ పుస్తక సమీక్షలో, సమీక్షకుడు మెర్టన్ గురించి చెప్పుకోదగ్గ విషయం ఏమిటంటే అతను ఒక విపరీతమైన జీవితాన్ని ఎంపిక చేసుకున్నాడు. అనిపించవచ్చు సమంజసం. అది గురించి అద్భుతమైన వ్యాఖ్య సన్యాస జీవితం! ఇది ఒక విపరీతమైన జీవిత ఎంపిక: సాధారణ మార్గం గృహస్థుని జీవితం. యొక్క మార్గం సన్యాస అనేది మినహాయింపు, ఇంకా నేను ఒక ఉందని అనుకుంటున్నాను సన్యాస ప్రతి మానవ హృదయానికి కోణాన్ని-అసంపూర్ణ భావం, అంతిమంగా మరియు దాని అర్థం ఏమిటనే ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది. ఇది మానవజాతి యొక్క అనేక ప్రధాన మత సంప్రదాయాలలో చారిత్రాత్మకంగా జీవించింది మరియు సంక్షిప్తీకరించబడింది. కాబట్టి, గౌరవనీయులైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్ మరియు నేను ఈ సాయంత్రం ఇక్కడ ఉన్నాము, మీతో మాట్లాడటానికి మరియు మహిళా సన్యాసులుగా మన సంప్రదాయాలలో మా స్వంత అనుభవాల గురించి మరియు మీతో పంచుకోవడానికి సన్యాస జీవితం అంటే.

బెనెడిక్టైన్ సంప్రదాయం

నేను రోమన్ క్యాథలిక్ బెనెడిక్టైన్ మరియు నా సంప్రదాయాన్ని చాలా ప్రేమిస్తున్నాను. నిజానికి, ఏదైనా మంచి బౌద్ధుడు నేను చాలా అటాచ్డ్‌గా ఉన్నానని నాకు చెబుతాడని నేను అనుకుంటున్నాను, కానీ అలాంటి చిన్న ఉల్లాసం కొంత విజయాన్ని సృష్టిస్తుంది. చాలా సంవత్సరాల క్రితం మరొక ఆర్డర్‌కి చెందిన ఒక సహోదరి నాతో ఇలా చెప్పింది, “బహుశా మనం చర్చిలో చాలా ఆర్డర్‌లను కలిగి ఉండడంతో ముగించవచ్చు మరియు అమెరికన్ సిస్టర్స్ అని పిలువబడే ఒక గుంపును మాత్రమే కలిగి ఉండవచ్చు.” నేను, “అది సరే. ప్రతి ఒక్కరూ బెనెడిక్టైన్‌గా ఉండాలని కోరుకుంటున్నంత కాలం, అది మంచిది! ”

529లో స్థాపించబడిన బెనెడిక్టైన్ క్రమం అత్యంత పురాతనమైనది సన్యాస పశ్చిమ క్రమం. సెయింట్ బెనెడిక్ట్ యూరోప్ యొక్క పోషకుడు మరియు పాశ్చాత్య సన్యాసానికి తండ్రి అని పిలుస్తారు. రెండున్నర సెంచరీలు సన్యాస జీవితం మరియు అనుభవం అతని ముందు జరిగాయి మరియు అతను కొంతవరకు, పూర్వ సంప్రదాయాలు-ఎడారి తండ్రులు, జాన్ కాసియన్, ఎవాగ్రియస్ మరియు మొదలైన వారి ఆధ్యాత్మికత-దక్షిణ ఫ్రాన్స్, గాల్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడిన మార్గం. బెనెడిక్ట్ ప్రాథమికంగా ఉపయోగించిన మూలం, "ది రూల్ ఆఫ్ ది మాస్టర్", ఆ రెండున్నర శతాబ్దాల స్వేదనం సన్యాస అనుభవం మరియు సంప్రదాయం. బెనెడిక్ట్ స్వచ్ఛమైన సువార్త రెండరింగ్‌ను జోడించి, ఒక రూపాన్ని అందించారు సన్యాస ఆ జీవితం మీడియా ద్వారా, విపరీతాల మధ్య నియంత్రణ యొక్క మార్గం. ఇది నివసించదగిన రూపం సన్యాస రోమన్ సామ్రాజ్యం కూలిపోతున్న సమయంలో సృష్టించబడిన జీవితం. అందువలన బెనెడిక్ట్ యొక్క సన్యాస జీవనశైలి మరియు అతని మఠాలు పాశ్చాత్య నాగరికతకు వెన్నెముకగా మారాయి మరియు బెనెడిక్టైన్ సన్యాసులు చాలా వరకు సాంప్రదాయ సంస్కృతి-మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు మొదలైనవాటిని కాపాడారు. ఆరవ శతాబ్దాల నుండి పన్నెండవ శతాబ్దాలను చరిత్రకారులు బెనెడిక్టైన్ శతాబ్దాలుగా పిలుస్తారు.

బెనెడిక్ట్ ఒక రకమైన మెయిన్‌లైన్‌ను సూచిస్తుంది సన్యాస జీవితం. బెనెడిక్టైన్‌లో పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ ఉన్నారు సన్యాస సెయింట్ బెనెడిక్ట్‌కు సెయింట్ స్కొలాస్టికా అనే కవల సోదరి ఉన్నందున అతని ఆశ్రమానికి సమీపంలో కాన్వెంట్ ఉంది. చివరకు పోప్ సెయింట్ గ్రెగొరీ ది గ్రేట్-సెయింట్ ద్వారా బెనెడిక్టైన్‌లను ఇంగ్లాండ్‌కు పంపినప్పుడు కూడా. అగస్టిన్-బెనెడిక్టైన్ సన్యాసినులు ఇంగ్లాండ్‌లోని థానెట్ ద్వీపంలో చాలా త్వరగా స్థాపించబడ్డారు. ఆ విధంగా బెనెడిక్టైన్ సంప్రదాయంలో మొదటి నుండి ఆర్డర్ యొక్క పురుష మరియు స్త్రీ శాఖలు ఉన్నాయి. నిజానికి, ఇది క్యాథలిక్ చర్చ్‌లోని పాత మతపరమైన ఆర్డర్‌ల విషయంలో కూడా నిజం: ఫ్రాన్సిస్కాన్‌లు మరియు డొమినికన్‌లు ఇద్దరూ మగ మరియు ఆడ శాఖలను కలిగి ఉన్నారు, అయినప్పటికీ నాకు తెలిసినంతవరకు, స్త్రీ జెస్యూట్‌లు లేరు-ఇంకా.

బెనెడిక్టైన్ జీవన విధానం ప్రార్థన, పని మరియు అధ్యయనం యొక్క సమతుల్య జీవితం. బెనెడిక్ట్ సాధారణ ప్రార్థన కోసం కొన్ని గంటల సమతుల్యమైన రోజువారీ లయను అందించగల మేధావిని కలిగి ఉన్నాడు-దైవిక కార్యాలయం లేదా ప్రార్ధనా ప్రార్థన-వ్యక్తిగత ప్రార్థన కోసం సమయాలు, అధ్యయనం కోసం సమయాలు-ఒక అభ్యాసం. లెక్టియో డివినా, పవిత్ర గ్రంథం యొక్క ఆధ్యాత్మిక పఠనం-మరియు పని కోసం సమయం. బెనెడిక్టైన్ నినాదం ఓరా ఎట్ లేబరా-ప్రార్థన మరియు పని-కొందరు ఇది ప్రార్థన మరియు పని, పని, పని అని చెప్పినప్పటికీ! ఈ సమతుల్య జీవితం బెనెడిక్టైన్ సంప్రదాయం యొక్క విజయానికి కీలకం. ఇంగితజ్ఞానం కారణంగా మరియు సువార్త విలువలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం వల్ల ఇది పదిహేను శతాబ్దాల పాటు కొనసాగింది. బెనెడిక్ట్ వృద్ధులు మరియు యువకులు, బలహీనులు, యాత్రికుల పట్ల గొప్ప సున్నితత్వాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, నియమం యొక్క మొత్తం అధ్యాయం ఆతిథ్యం మరియు అతిథుల స్వీకరణకు సంబంధించినది. బెనెడిక్టైన్ నినాదం వర్ణించబడిన ఒక మార్గం ఏమిటంటే అది నేర్చుకోవడం పట్ల ప్రేమ మరియు దేవుని కోరిక. బెనెడిక్టైన్‌లకు అద్భుతమైన సంస్కృతి మరియు గొప్ప పాండిత్య సంప్రదాయం ఉంది.

బెనెడిక్టైన్ సంప్రదాయంలో స్త్రీలకు చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంది. గత ఐదు లేదా పది సంవత్సరాలలో తిరిగి కనుగొనబడిన బింగెన్‌కు చెందిన సెయింట్ గెర్ట్రూడ్ మరియు హిల్డెగార్డ్ వంటి మహిళలు బెనెడిక్టైన్ సంప్రదాయంలో ఎల్లప్పుడూ ముఖ్యమైనవారు. ఈరోజు ముందు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ మరియు నేను కలుసుకున్నప్పుడు, మేము ప్రసారం మరియు వంశం గురించి చర్చించాము మరియు పశ్చిమంలో మనకు బౌద్ధమతం కలిగి ఉన్న మాస్టర్/శిష్య వంశం లేకపోయినప్పటికీ, మఠాలలో మనకు ఒక రకమైన సూక్ష్మమైన ప్రసారం ఉంది. తరం నుండి తరానికి తీసుకువెళుతున్న ఆత్మ. ఉదాహరణకు, ఇంగ్లండ్‌లోని బెనెడిక్టైన్ సన్యాసినుల మఠం ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రార్థన శైలిని కలిగి ఉంది, వారు గొప్ప ఆధ్యాత్మిక రచయిత అగస్టిన్ బేకర్‌కు నాలుగు శతాబ్దాల నాటిది. ఈ మఠంలోని సన్యాసినులు ఈ సంప్రదాయాన్ని ఒకరి నుంచి మరొకరికి అందజేస్తారు. మఠాలు సంప్రదాయంలో ఆధ్యాత్మిక శక్తి మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం యొక్క గొప్ప రిజర్వాయర్లు; అవి అమూల్యమైన వనరు.

ప్రారంభ బౌద్ధమతంలో, సన్యాసులు గుంపులుగా ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రాంతానికి తిరుగుతారు మరియు వర్షాకాలంలో మాత్రమే స్థిరంగా ఉంటారు. చోడ్రాన్ నాకు చెప్పింది, ఆమె ఈ సంచారం చేసే సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తోందని, అది విమానంలో అయినా! ఇంతలో, రోమన్ చర్చిలో బెనెడిక్టైన్‌లు మాత్రమే క్రమాన్ని కలిగి ఉన్నారు ప్రతిజ్ఞ స్థిరత్వం యొక్క. మన దగ్గర చైన్ మరియు బాల్ ఉందని మరియు అక్షరాలా ఒకే చోట ఉండాలని దీని అర్థం కాదు. బదులుగా, బెనెడిక్ట్ ఆరవ శతాబ్దంలో నియమాన్ని వ్రాసిన సమయంలో, చాలా మంది స్వేచ్చా సన్యాసులు చుట్టూ తిరిగేవారు. వాటిలో కొన్ని చాలా పేరున్నవి కావు మరియు వీటిని గైరోవాగ్స్ లేదా చుట్టూ తిరిగే వారు అని పిలుస్తారు. బెనెడిక్ట్ ఒక స్థిరాస్తిని సృష్టించడం ద్వారా దీనిని సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించాడు సన్యాస సంఘం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, బెనెడిక్టైన్స్ చరిత్రలో, సంచరించిన వారు లేదా యాత్రికులు చాలా మంది ఉన్నారు. నేను కూడా ఒక కలిగి ఉన్న వ్యక్తి కోసం చాలా రోడ్డు మీద ఉన్నాను ప్రతిజ్ఞ స్థిరత్వం యొక్క! ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, సమాజంలో స్థిరత్వం మరియు దాని జీవన విధానం.

సన్యాసినిగా నా వృత్తి మరియు అనుభవం

నేను ఎనిమిదో తరగతిలో ఉన్నప్పుడు నా వృత్తిని గుర్తించాను మరియు మా అమ్మమ్మ ఊహించని విధంగా గుండెపోటుతో మరణించింది. నేను అకస్మాత్తుగా ప్రశ్నను ఎదుర్కొన్నాను, “మానవ ఉనికి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఇదంతా దేని గురించి?” "దేవుడు ఉన్నాడు మరియు ప్రతిదీ అర్ధవంతంగా ఉంటుంది, లేదా దేవుడు ఉనికిలో లేడు మరియు ఏదీ అర్ధవంతం కాదు" అని నేను చాలా స్పష్టంగా ఆలోచించాను. దేవుడు ఉన్నట్లయితే, ఆ వాస్తవానికి అనుగుణంగా పూర్తిగా జీవించడం సమంజసమని నేను ప్రతిబింబించాను. నేను కాథలిక్ పాఠశాలకు వెళ్లనప్పటికీ మరియు సన్యాసినులు ఎవరూ తెలియనప్పటికీ, అది నా వృత్తికి నాంది ఎందుకంటే, "అవును, దేవుడు ఉన్నాడు మరియు నేను పూర్తిగా దాని పరంగా జీవించబోతున్నాను" అని ముగించాను. నేను ఆదివారం మాస్‌కి వెళ్ళే సాధారణ పిల్లవాడిని అయినప్పటికీ, రోజువారీ మాస్ కాదు, మరణంతో ఈ ఆకస్మిక ఘర్షణ మానవ ఉనికి యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రశ్నించడానికి ముందు నాకు నిజంగా ఆధ్యాత్మికత లేదు.

కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, ఉన్నత పాఠశాలలో, నేను మతపరమైన జీవితం మరియు ముఖ్యంగా బెనెడిక్టైన్ జీవితం పట్ల ఒక ప్రత్యేకమైన పిలుపును గ్రహించడం ప్రారంభించాను. ఈ సమయంలోనే నేను ప్రార్థన మరియు ఆ దైవిక వాస్తవికతతో పరిచయం కోసం కోరిక పెరుగుతున్నట్లు భావించాను. 1959లో, నేను మిన్నెసోటాలోని చురుకైన బెనెడిక్టైన్ కమ్యూనిటీలో ప్రవేశించాను, అది బోధన, నర్సింగ్ మరియు సామాజిక సేవలో నిమగ్నమై ఉంది.

నేను ఇప్పుడు ముప్పై సంవత్సరాలకు పైగా బెనెడిక్టైన్‌గా ఉన్నాను మరియు ఇది గొప్ప దయ మరియు అద్భుతమైన అనుభవం అని నేను భావిస్తున్నాను. నాకు అస్సలు విచారం లేదు; ఇది ఒక అద్భుతమైన ప్రయాణం. నా ప్రారంభంలో సన్యాస మిన్నెసోటాలో జీవితం, నేను బోధించాను మరియు జీవించాను సన్యాస జీవితం. సమయం గడిచేకొద్దీ నేను నా ఆధ్యాత్మిక సాధనపై దృష్టి కేంద్రీకరించాలనుకుంటున్నాను; నేను ఆలోచనాత్మక జీవితానికి పిలుపునిచ్చాను మరియు నేను దీన్ని ఎలా జీవిస్తానో తెలియదు. ఆరు సంవత్సరాలు నేను హైస్కూల్ బోధించాను, ఆపై ఫోర్డ్‌హామ్‌లో చదువుకోవడానికి తూర్పు తీరానికి వచ్చాను. ఆలోచనాత్మకమైన జీవితాన్ని గడపడం సరైన పని అని నేను ఎక్కువగా గ్రహించడం ప్రారంభించాను, కానీ అది వాస్తవికతకు ముందు నేను సెయింట్ లూయిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో మూడు సంవత్సరాలు బోధించాను. సిరక్యూస్‌లో ఉన్న ఇద్దరు సోదరీమణులు నాకు తెలుసు మరియు సిరక్యూస్ డియోసెస్‌లో మొదటి నుండి పునాదిని ప్రారంభించాలని భావించారు మరియు వారితో చేరడానికి అనుమతి కోసం మిన్నెసోటాలోని నా సంఘాన్ని అడిగాను. కానీ అలా చేయడానికి ముందు నేను మొదట సందర్శించాలని నిర్ణయించుకున్నాను, కాబట్టి 1978లో సెయింట్ లూయిస్ నుండి న్యూయార్క్ నగరానికి సిరక్యూస్‌లో ఆగాను. రూపాంతరం విందులో, నేను సిరక్యూస్ నుండి న్యూయార్క్ నగరానికి వెళ్లాను మరియు మార్గంలో దాదాపు గ్యాస్ అయిపోయింది. నేను విండ్సర్ అనే చిన్న పట్టణంలోకి ప్రవేశించాను, మరియు నేను ప్రధాన వీధిలో వెళుతున్నప్పుడు, "ఇలాంటి చిన్న పట్టణంలో నివసించడం మంచిది" అని నాకు చెప్పాను. సిరక్యూస్ డియోసెస్‌లో వారు ఎక్కడ ఉండబోతున్నారో సోదరీమణులకు తెలియదు. ఆరు నెలల తర్వాత, సిస్టర్ జీన్-మేరీ నుండి నాకు ఉత్తరం వచ్చింది, వారు బింగ్‌హామ్‌టన్‌కు తూర్పున పదిహేను మైళ్ల దూరంలో న్యూయార్క్‌లోని దక్షిణ శ్రేణిలో ఆస్తిని కొనుగోలు చేశారని చెప్పారు. నాకు అది ఏ ఊరు అని గుర్తుకు వచ్చిందని మరియు అది విండ్సర్ అని నాకు ఒక ఫన్నీ ఫీలింగ్ కలిగింది. దేవుని హస్తం నన్ను ప్రత్యేకంగా విండ్సర్‌కి దారిలో నడిపిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను.

సెయింట్ లూయిస్‌లోని గ్రాడ్యుయేట్ పాఠశాలలో మూడు సంవత్సరాలు బోధించిన తర్వాత, నేను మొదటి నుండి సంఘాన్ని ప్రారంభించేందుకు ఇతర సోదరీమణులతో కలిసి పనిచేయడానికి విండ్సర్‌కి వెళ్లాను, ఇది చాలా సవాలుగా ఉంది. భూమికి చాలా దగ్గరగా, గొప్ప ఏకాంతం, సరళత మరియు నిశ్శబ్దంతో సాంప్రదాయ బెనెడిక్టైన్ జీవనశైలికి తిరిగి రావడమే మా లక్ష్యం. ఆతిథ్యం మన జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైన భాగం, కాబట్టి మాకు రెండు అతిథి గృహాలు ఉన్నాయి. మేము ఐదుగురు సన్యాసినులు, మరియు మేము పెద్ద సంఘంగా కాకపోయినప్పటికీ, ఎదగాలని ఆశిస్తున్నాము. మాకు ఇప్పుడు చాలా ప్రతిభావంతులైన ఐకాన్ పెయింటర్ అయిన ఒక యువ సోదరి ఉంది.

ఆర్డర్‌లో నాకు లభించిన ఒక ప్రత్యేకాధికారం ఏమిటంటే, బౌద్ధ మరియు హిందూ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులతో సంభాషణను ప్రారంభించడానికి వాటికన్‌చే నియమించబడిన బెనెడిక్టైన్‌లు మరియు ట్రాపిస్ట్‌లు-సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఇద్దరితో కూడిన కమిటీలో నేను ఎనిమిది సంవత్సరాలు ఉన్నాను. డెబ్బైల మధ్యకాలంలో, వాటికన్ సెక్రటేరియట్ ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రధాన మతాలతో సంభాషించింది మరియు సన్యాసం అనేది ప్రపంచవ్యాప్త దృగ్విషయం కాబట్టి సన్యాసులు ఇందులో ప్రముఖ పాత్ర వహించాలని చెప్పారు. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని హిందూ మరియు బౌద్ధ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులతో సంభాషణను ప్రారంభించిన కమిటీలో ఎనిమిదేళ్లపాటు నాకు అధికారం ఉంది మరియు మేము కొంతమంది టిబెటన్ సన్యాసుల సందర్శనలను అమెరికన్ మఠాలకు స్పాన్సర్ చేసాము. 1980లో నన్ను థర్డ్ ఏషియన్‌కి ప్రతినిధిగా పంపారు సన్యాసుల ఆసియాలోని క్రైస్తవ సన్యాసుల సమావేశం అయిన శ్రీలంకలోని కాండీలో సమావేశం. ఆ సమావేశానికి మా దృష్టి పేదరికం మరియు సరళమైన జీవితం మరియు ఇతర సంప్రదాయాలతో సంభాషణ గురించి కూడా ఉంది.

ఆధ్యాత్మిక నిర్మాణం

ఆధ్యాత్మికత అంటే ఏమిటి? నాకు, ఆధ్యాత్మికత లేదా ఆధ్యాత్మిక జీవితం అనేది ఒక పదం-పరివర్తన. మార్గం పరివర్తనకు సంబంధించినది, మన పాత స్వయం నుండి కొత్త ఆత్మకు, అజ్ఞానం నుండి జ్ఞానోదయానికి మార్గం, స్వార్థం నుండి గొప్ప దాతృత్వానికి మార్గం. దీని గురించి మాట్లాడటానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి: హిందూ మతం గురించి మాట్లాడుతుంది అహంకార, ఉపరితల స్వీయ, మరియు ఆత్మన్, ఆధ్యాత్మిక సాధన ద్వారా ఒకరు పొందే లోతైన స్వీయ. మెర్టన్ తప్పుడు స్వీయం నుండి దేవునిలో మన నిజమైన గుర్తింపుకు మారడం లేదా మార్గం గురించి మాట్లాడాడు. సూఫీ సంప్రదాయం పాత స్వభావాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయవలసిన అవసరాన్ని చర్చిస్తుంది, ఫానామరియు ba'qa, ఒక లోతైన, ఆధ్యాత్మిక స్వీయ లో పునఃసమీకరణ. ఇవన్నీ ఒకేలా ఉన్నాయని నేను చెప్పడం లేదు, కానీ అవి ఖచ్చితంగా సారూప్యమైనవి, సజాతీయమైనవి కూడా. టిబెటన్ బౌద్ధమతం వజ్ర స్వయం గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు అవిలాలోని థెరిసా ఆసక్తికరంగా ఉంది ఇంటీరియర్ కోట ఆధ్యాత్మిక సాధన యొక్క దశలు మరియు దశల ద్వారా ఆమె ఆత్మ మధ్యలోకి వెళ్లడాన్ని వివరిస్తుంది. ఆమె చెప్పింది, "నేను నా ఆత్మ మధ్యలోకి వచ్చాను, అక్కడ నా ఆత్మ వజ్రంలా జ్వలించడం చూశాను." వజ్రం యొక్క చిహ్నం, వజ్రం అనేది ఆధ్యాత్మిక పరివర్తనకు సార్వత్రిక లేదా ఆర్కిటిపాల్ చిహ్నం. వజ్రం ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది-కాంతి దాని ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది-అయినప్పటికీ అది నాశనం చేయలేనిది. ఇది తీవ్రమైన ఒత్తిడి మరియు తీవ్రమైన వేడి ద్వారా పరివర్తన యొక్క ఫలితం. అన్ని నిజమైన ఆధ్యాత్మిక పరివర్తన, నేను నమ్ముతున్నాను, ఆధ్యాత్మికంగా తీవ్రమైన ఒత్తిడి మరియు తీవ్రమైన వేడి ఫలితంగా. లో ప్రకటన గ్రంథం, అధ్యాయం 22, స్వర్గపు జెరూసలేం యొక్క దర్శనం ఉంది, ఇది విశ్వం యొక్క పరిపూర్ణత లేదా మన వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణం యొక్క పరిపూర్ణత. యొక్క రచయిత ప్రకటన గ్రంథం ఒక మండలాన్ని వివరిస్తుంది: “నేను నగరం యొక్క దర్శనాన్ని చూశాను, పన్నెండు గుమ్మాల నగరం మరియు మధ్యలో సింహాసనం దానిపై గొర్రెపిల్ల, తండ్రి/కుమారుడు మరియు నాలుగు దిశలలో ప్రవహించే జీవ నది, పవిత్రాత్మ ఉన్నాయి. ” ఇది క్రైస్తవ త్రికరణ శుద్ధి వివరణ. రచయితగా రివిలేషన్స్ బుక్ జలాలు క్రిస్టల్ లేదా డైమండ్ లాంటివి అని వివరిస్తుంది. భగవంతుని కృప, దివ్యమైన, మనల్ని మార్చే అంతిమ కాంతి, ఆ స్ఫటిక కాంతి, ఆ వజ్రం లాంటి ప్రకాశమే మనలో ప్రకాశిస్తుంది. మేము విండ్సర్ మొనాస్టరీ ఆఫ్ ది ట్రాన్స్‌ఫిగరేషన్‌లోని ఆశ్రమానికి పేరు పెట్టాలని ఎంచుకున్నాము, ఎందుకంటే విశ్వాన్ని మార్చడానికి సన్యాసులు తమను తాము మార్చుకోవాలని మేము విశ్వసిస్తున్నాము; మనల్ని మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి; ఆ కాంతిని, ఆ ప్రకాశాన్ని మన నుండి సృష్టికి ప్రసరింపజేయడానికి.

టిబెటన్ బౌద్ధులు జ్ఞానోదయం గురించి మాట్లాడే మరొక మార్గం జ్ఞానం మరియు కరుణ యొక్క వివాహం. నేను దీని గురించి ఆలోచించాను, మరియు దాని యొక్క మీ అర్థాన్ని కొంచెం సాగదీయవచ్చు, కానీ ప్రతి మనిషిలో ప్రేమ వైపు మరియు జ్ఞానం వైపు ధోరణి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రేమ మరియు జ్ఞానాన్ని పూర్తి చేయడానికి మనలోని ఆ ప్రాథమిక ధర్మాలు, ఆ ప్రవృత్తులు మార్చబడాలి. మన ప్రేమ అనేది జీవాత్మగా మారవలసిన అణిమా వంటిది, మరియు మన జ్ఞానమే జీవాత్మగా మారాలి. అంటే, మన జ్ఞానం ప్రేమగా మారడం ద్వారా జ్ఞానంగా మారాలి మరియు రూపాంతరం చెందడానికి మన ప్రేమ జ్ఞానం ఉండాలి. పవిత్రత యొక్క అన్ని గొప్ప మార్గాలలో జ్ఞానం మరియు కరుణ యొక్క వివాహానికి దారితీసే ప్రక్రియను మనం గుర్తించగలమని నేను నమ్ముతున్నాను.

నేను మహిళలు మరియు మహిళల అనుభవం గురించి పెద్దగా చెప్పలేదు, కానీ మా ప్రదర్శనల తర్వాత చర్చలో మేము దానిని పొందుతాము. పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్ మరియు నేను ఈ రోజు ఆశ్రమంలో దాని గురించి కొన్ని ఆసక్తికరమైన చర్చలు జరిపాము! పండితులు బహుశా ఏ విధమైన మొదటి సాక్ష్యం కనుగొన్నారని నేను నమ్ముతున్నాను సన్యాస భారతదేశంలో జైనులైన స్త్రీలతో జీవితం సాగింది. బహుశా మొదటిది సన్యాస చరిత్రలో మనకు తెలిసిన జీవితం స్త్రీల రూపం సన్యాస జీవితం.