लिने र दिने ध्यान

• आत्म-केन्द्रित विचार र आत्म-सम्झना अज्ञान बीचको भिन्नता
• कसरी मनन गर्नुहोस् शिक्षाहरूमा
• हाम्रो नकारात्मक मानसिक अवस्थाहरू र तिनीहरूलाई जित्नको लागि आवश्यक एन्टिडोटहरू पहिचान गर्न सिक्दै
• लिने र दिनेको लागि सामान्य रूपरेखा ध्यान

गोम्चेन लामरिम 77: लिने र दिने ध्यान(डाउनलोड)

चिन्तन बिन्दुहरू

1. आफैबाट सुरु गर्नुहोस्।
   • तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने दुखको कल्पना गर्नुहोस् (पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख)।
   • एकचोटि तपाईंले यसको लागि महसुस गरिसकेपछि, यसलाई तपाईंको वर्तमानमा लिनुहोस् ताकि तपाईं भोलि हुनुहुन्छ भन्ने व्यक्तिले यो अनुभव गर्नु पर्दैन। प्रदुषण वा कालो उज्यालो वा तपाईका लागि उपयोगी हुने कुनै पनि कुराको रूपमा दुक्खाले आफ्नो भविष्य आफैं छोडेको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
   • जब तपाइँ प्रदूषण / कालो बत्तीको रूपमा दुख्खा लिनुहुन्छ, कल्पना गर्नुहोस् कि यसले प्रहार गर्दछ। आत्मकेन्द्रितता आफ्नै हृदयमा, गर्जन जस्तै, यसलाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दै (आत्मकेन्द्रितता कालो गाँठो वा फोहोर, आदि) को रूपमा देखा पर्न सक्छ।
   • अब अर्को महिना आफ्नो भविष्यको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं एक वृद्ध व्यक्तिको रूपमा भविष्यमा हुनुहुन्छ र उही व्यायाम गर्नुहोस् ...
2. त्यसपछि माथिको समान बिन्दुहरू प्रयोग गरेर तपाईं नजिक भएकाहरूको दुक्खालाई विचार गर्नुहोस्।
3. अर्को, जसप्रति तपाई तटस्थ महसुस गर्नुहुन्छ, उनीहरुको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
4. अर्को, तपाईलाई मन नपर्ने वा विश्वास नगर्नेहरूको दुख।
5. अन्तमा, सबै विभिन्न क्षेत्रहरू (नर्क, प्रेता, पशु, मानव, डेमी देवता, र देवता) मा प्राणीहरूको दुखलाई विचार गर्नुहोस्।
6. आफ्नै भत्काएर आत्मकेन्द्रितता, तपाईको मुटुमा राम्रो खुला ठाउँ छ। त्यहाँबाट, प्रेमको साथ, रूपान्तरणको कल्पना गर्नुहोस्, गुणा गर्नुहोस्, र तपाईंको दिनुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र यी प्राणीहरूलाई योग्यता। तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग जागरण प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।
7. निष्कर्ष: अरूको दुख ग्रहण गर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। रमाइलो गर्नुहोस् कि तपाइँ यो गर्न को लागी कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले याद गरे जस्तै अभ्यास गर्नुहोस् र तपाइँको दैनिक जीवनमा दुखाइ अनुभव गर्नुहोस्, र प्रार्थना गर्नुहोस्। आकांक्षा वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन।

ट्रान्सक्रिप्ट

शुभ सन्ध्या। हाम्रो प्रेरणाको साथ सुरु गरौं र यस वर्तमान क्षणमा हाम्रो कार्य के हो भनेर हाम्रो दिमागलाई ल्याउनुहोस्। हामीले अहिले के गर्नु पर्ने हो ? हामीसँग अहिले के गर्ने सुअवसर र लाभ छ? त्यसमा हाम्रो मन ल्याऔं। हामीले भर्खरै के भयो भनेर सोचिरहेका छैनौं, वा हामी के गर्न चाहन्छौं, वा अरू केहि बारे चिन्ता गर्दैनौं। 

हामी यस वर्तमान क्षणमा हाम्रो कार्य के हो भनेर ध्यान दिइरहेका छौं, जुन उत्पन्न भइरहेको छ बोधचित्ता ताकि हामीसँग शिक्षाहरू सुन्नको लागि धेरै विस्तृत, व्यापक, महान प्रेरणा हुन सक्छ। र त्यसपछि हामी वास्तवमा शिक्षाहरू सुनिरहेका छौं र तिनीहरूको बारेमा सोचिरहेका छौं कि हामी तिनीहरूलाई सम्झन सक्छौं र तिनीहरूलाई हाम्रो जीवनमा एकीकृत गर्न सक्छौं। यो विचलित गर्ने समय होइन। यो सुत्ने बेला होइन। 

मलाई लाग्छ कि यो दिनभरि कुनै पनि विशेष समयमा हाम्रो लागि धेरै उपयोगी हुन सक्छ, जाँच गर्न र आफैलाई सोध्नको लागि कि हामीले यो विशेष क्षणमा के गर्न आवश्यक छ कि गर्दैछौं। प्रत्येक प्राणीमा पुगेर, उनीहरूलाई फाइदा गर्न, उनीहरूको दयाको चुकौती गर्न र उनीहरूलाई वास्तवमै पूरा गर्ने किसिमको आनन्दमा डोर्याउने इच्छा राखेर, हामी हाम्रो प्रेरणा खेती गर्छौं र गोमचेनको कुरा सुन्छौं। lamrim. 

आत्म-सम्झने अज्ञानता

त्यहाँ हाम्रा सिंगापुरका साथीहरूबाट आएका केही प्रश्नहरू थिए जसलाई मैले सबैभन्दा पहिले सम्बोधन गर्न चाहन्छु। तिनीहरूले लेखेका प्रश्नहरू मध्ये एउटा, एक धेरै राम्रो प्रश्न जुन धेरै उठ्छ, "के फरक छ? आत्मकेन्द्रितता र आत्म-सम्झने अज्ञानता?" हामीले गत हप्ता यसलाई अलिकति कभर गर्यौं, तर यसलाई फेरि जानु उपयोगी छ। आत्म-सम्झने अज्ञान भनेको अज्ञानता हो जसले आफैलाई र सबैलाई समात्छ घटना स्वाभाविक रूपमा अवस्थित। यो संसारको मूल हो, र यो मुक्ति प्राप्त गर्न र अवश्य पनि पूर्ण जागरण प्राप्त गर्नको लागि उन्मूलन गर्न आवश्यक छ। 

आत्म-सम्झने अज्ञानताको मारक भनेको खालीपनलाई महसुस गर्ने बुद्धि हो। यहाँ "आत्म" को अर्थ व्यक्ति हुन सक्छ, त्यसैले व्यक्तिलाई अन्तर्निहित अस्तित्वको रूपमा लिन्छ, र कहिलेकाहीँ आत्म भनेको अन्तर्निहित अस्तित्व हो। आत्म-सम्झने अज्ञानता अन्तर्निहित अस्तित्वमा समात्ने अज्ञान बन्छ। आत्म शब्दको दुई धेरै फरक अर्थहरू छन्। तपाईंले कुनै पनि विशेष परिस्थितिमा यसको अर्थ के हो भनेर पत्ता लगाउनु पर्छ। तर यो एक पीडादायी अस्पष्टता हो जुन बुद्धि द्वारा प्रतिवाद गरिएको छ र मुक्ति वा पूर्ण जागरण प्राप्त गर्न को लागी हटाउन आवश्यक छ। 

आत्मकेन्द्रित मन

आत्म-केन्द्रित दिमाग, प्राविधिक रूपमा बोल्ने, त्यो मन हो जसले अन्य प्राणीहरूको मुक्तिको सट्टा हाम्रो आफ्नै मुक्तिलाई कदर गर्दछ, वा अन्य प्राणीहरूको मुक्ति भन्दा बढी। यो एक मन हो जसले भन्छ, "म निर्वाण प्राप्त गर्न चाहन्छु, तर आफ्नै लागि। म बन्न लाग्ने अतिरिक्त काम गर्न चाहन्न बधाई संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि।" 

यो मन प्रेम र करुणा द्वारा प्रतिरोधी छ र बोधचित्ता। यो द्वारा प्रतिवाद गरिएको छैन ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै। र आत्म-केन्द्रित विचार एक पीडादायी अस्पष्ट छैन। त्यो आत्मकेन्द्रित विचार राखेर मुक्ति पाउन सकिन्छ। अरहतहरूसँग यही छ, त्यसैले यो आत्म-ग्रहण गर्ने अज्ञानताको विपरीत हो जुन संसारको जरा हो र मुक्ति प्राप्त गर्नलाई हटाउन आवश्यक छ। तर पूर्ण जागृति प्राप्त गर्नको लागि आत्मकेन्द्रित विचारलाई पक्कै हटाउन आवश्यक छ, किनकि हामी बन्न सक्दैनौं। बधाई बिना बोधचित्ता दिमाग, र बोधचित्ता मन आत्मकेन्द्रित मनको प्रत्यक्ष प्रतिवाद हो। 

कहिलेकाहीँ हामी कुरा गर्दा आत्मकेन्द्रितता धेरै, धेरै सामान्य तरिकामा, त्यसपछि हामी यसमा हाम्रा सबै समावेश गर्दछौं संलग्न, र हाम्रो क्रोध, र हाम्रो दिमागमा सबै पागलपन जसले हामीलाई नकारात्मक सिर्जना गर्न निम्त्याउँछ कर्म र हामीलाई संसारमा राख्छ। त्यो प्राविधिक अर्थ होइन आत्मकेन्द्रितता, तर प्रायः हामी यसमा सबै कुरा समावेश गर्दछौं किनभने जब हामी दुःखको प्रभावमा सिर्जना गरिएका हाम्रा कार्यहरू हेर्छौं, तिनीहरू सबैको आत्मकेन्द्रित समर्थन हुन्छ, "मेरो खुशी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ र पहिले मेरो ख्याल गर्नुहोस्।" मलाई पहिले। तपाईलाई केहि याद दिलाउने? हामीले बुद्धत्व प्राप्त गर्नका लागि ती दुवै दिमागलाई पक्कै पनि जित्न आवश्यक छ, तर तिनीहरू एकदमै फरक दिमागहरू छन्, मनको एकदमै भिन्न अवस्था।

ध्यानको लागि स्रोतहरू

त्यसपछि सोधिएको दोस्रो प्रश्न स्रोतको लागि थियो ध्यान विभिन्न विषयवस्तुहरूमा, हामीले प्राप्त गरेका शिक्षाहरूसँग मेल खाने ध्यान। म "सजिलो मार्ग" सिफारिस गर्छु जुन हामीले यो पाठ भन्दा ठीक अघि गर्यौं। यस्तो लेखिएको थियो कि यो एक थियो ध्यान म्यानुअल, र त्यसैले यसमा पूरै अनुच्छेद वा दुई अनुच्छेदहरू छन् जुन तपाइँले पढ्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँ त्यस अनुच्छेदले वर्णन गरेको कुराको साथ विचार गर्नुहोस्। यी विभिन्न चीजहरूमा ध्यान गर्ने यो धेरै राम्रो तरिका हो। 

साथै, यदि तपाईंले किताब पाउनुभयो भने मार्गको चरणहरूमा निर्देशित ध्यान, त्यहाँ छ lamrim ध्यान आधारभूत ध्यान र सबैको साथ दिशानिर्देश ध्यान यसमा तिनीहरू अन्तर्गत अंकहरू। यो वेबसाइटमा पनि छ। र पुस्तकमा मार्गको चरणहरूमा निर्देशित ध्यान त्यहाँ मेरो साथमा ध्यानको नेतृत्व गर्ने एउटा सीडी पनि छ, र सीडी लिने मेसिनहरू नभएका मानिसहरूका लागि, यसले तपाइँलाई तपाइँको ट्याब्लेट वा iPod वा वेबबाट जुनसुकै कुरामा डाउनलोड गर्ने भनेर बताउनेछ। 

तपाइँ वास्तवमा के गर्ने बानीमा प्राप्त गर्न चाहानुहुन्छ पुस्तकमा खण्ड कसरी पढ्ने भनेर सिक्नु हो, र त्यसपछि त्यसबाट तपाइँको आफ्नै बनाउनुहोस्। ध्यान रूपरेखा। यदि तपाईले पढिरहनु भएको जुनसुकै विषय राम्रोसँग लेखिएको छ भने, प्रत्येक अनुच्छेदमा या त विषय वाक्य वा समापन वाक्य, वा त्यस्तै केहि हुनुपर्छ, ताकि तपाईले अनुक्रममा पछ्याउने महत्त्वपूर्ण बुँदाहरू छान्न सक्षम हुनुपर्दछ। जसले तपाईंलाई निश्चित विचार विकास गर्न मद्दत गर्दछ। 

तपाईंले पढ्नुभएको खण्डबाट ती बिन्दुहरू कसरी छान्ने भनेर सिक्नु उपयोगी हुन्छ, र तिनीहरूलाई मात्र लेख्नुहोस् ताकि तपाईंलाई मनन गर्नुपर्ने बिन्दुहरू थाहा छ। यो धेरै, धेरै उपयोगी छ किनभने यसले तपाइँलाई तपाइँ के पढ्दै हुनुहुन्छ ध्यान दिन सिकाउँछ। यसले तपाईंलाई महत्त्वपूर्ण बिन्दुहरू छान्न मद्दत गर्दछ, र त्यसपछि जब तपाईं मनन गर्नुहोस्, तपाईं ट्र्याकमा रहन सक्षम हुनुहुन्छ किनभने तपाईंले केहि पढ्नुभएको छ जुन विस्तृत व्याख्या हो, तर तपाईंसँग मुख्य बुँदाहरू लेखिएका छन्, त्यसैले तपाईंले विस्तृत व्याख्या सम्झनुहुन्छ र तपाईंले मुख्य बुँदाहरूमा मनन गरिरहँदा त्यसलाई मनन गर्नुहुन्छ। 

र त्यसपछि, सधैं जस्तै, तपाईंले ध्यान गरिरहनुभएको मुख्य बुँदाहरू, र तपाईंको आफ्नै जीवनबाट, वा तपाईंले आफ्नो वरपर के देख्नुभएको छ भन्ने उदाहरणहरू बनाउनु धेरै उपयोगी हुन्छ। अर्को शब्दमा, त्यो सिकाउने कुरा आफैलाई व्यक्तिगत बनाउनुहोस्। हामी केवल सुक्खा तथ्य वा अमूर्त सिद्धान्तहरू विचार गर्दैनौं। हामीले जीवनमा देखेका र अनुभव गरेका कुराहरूमा हामी तिनीहरूलाई लागू गर्दैछौं र तिनीहरू साँचो हो कि होइन भनेर जाँच गर्दैछौं। र हामीले ती बिभिन्न बिन्दुहरू अनुसार हामीले सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्छौं कि भनेर जाँच गर्दैछौं, वा फरक बिन्दुहरू अनुसार परिस्थितिलाई हेर्छौं, यसले हामीलाई हाम्रो पीडित मानसिक अवस्थाहरू खुकुलो पार्न मद्दत गर्दछ कि भनेर हेर्न। त्यसोभए, तपाइँ ती चीजहरू प्रयास गर्नुहोस्, र तिनीहरूसँग आफैं काम गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।  

आत्मकेन्द्रित मनमा सामूहिक ध्यान

पछिल्ला दुई हप्तामा, हामीले आत्मकेन्द्रित दिमाग र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरूको बारेमा धेरै कुराहरू पार गरेका छौं। त्यसोभए, आत्मकेन्द्रित दिमागका सबै बेफाइदाहरूको सूची लेख्नुहोस्, र त्यसपछि आफ्नै जीवनमा हेर्नुहोस्। "आत्म केन्द्रित मन: तिमी चोर हौ, तिमीले मेरो पुण्य चोर्यौ।" खैर, यो सत्य हो? जब म आत्मकेन्द्रित हुन्छु, के म सद्गुण सिर्जना गर्न सक्छु? खैर, होइन, तर किन छैन? कसरी मेरो केही उदाहरणहरू छन् आत्मकेन्द्रितता मलाई सद्गुण सिर्जना गर्नबाट रोक्यो? केही उदाहरणहरू के हुन्? 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): होइन, म तपाईंको जीवन उदाहरणहरूमा विशिष्ट चाहन्छु। हामी समूह बनाउँदैछौं ध्यान अहिले। यो ठ्याक्कै तपाइँ कसरी गर्नुहुन्छ जब तपाइँ यसलाई व्यक्तिगत रूपमा गर्दै हुनुहुन्छ। पहिलो बिन्दु यो हो आत्मकेन्द्रितता मलाई सद्गुण सिर्जना गर्नबाट रोक्छ। तर, कसरी? तपाईं आफैलाई सोध्नुहोस्, "मेरो जीवनमा कस्तो छ आत्मकेन्द्रितता मलाई सद्गुण सृजना गर्नबाट रोकेको हो ?” केही उदाहरणहरू के हुन्?

दर्शक: साथीहरूसँग वा धर्म केन्द्रमा मद्दत गर्न आग्रह गरिँदै, र मेरो आफ्नै योजनाहरू छन्, र अरूलाई मद्दत गर्नु भन्दा आफ्नै योजनाहरूलाई बढी मूल्याङ्कन गर्ने कारणले गर्दा। 

VTC: ठीक छ, यो राम्रो उदाहरण हो। अर्को उदाहरण के छ?

दर्शक: मैले चाहेको नतिजामा व्यस्त हुनु, र त्यसपछि कसैलाई कठोर रूपमा बोल्नु जुन मैले मेरो बाटोमा आउँदै गरेको छु।

VTC: हो, अर्को राम्रो उदाहरण। आत्मकेन्द्रितता: यसको अर्को बेफाइदा के छ ?

दर्शक: मेरो जीवनका साना घटनाहरू जुन मामूली छन्, तीबाट ठूला नाटकहरू बनाउँदै जहाँ म ब्रह्माण्डको केन्द्र हुँ।

VTC: ल ठिक छ। त्यसैले, यो एक हानि हो। त्यसका केही व्यक्तिगत उदाहरणहरू के हुन्?

दर्शक: पछि अपराधी भावना हुनु ।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईंले केहि गर्नुभएपछि, वा तपाईंले नगरेको कुरा पछि तपाईंले दोषी महसुस गर्नुभयो। 

दर्शक: हो, मैले हिजो भुइँमा माइक्रोफोन घुमाएँ, र आज मैले एउटा पक्ष पाएको छु, त्यसैले म अहिले धेरै दोषी महसुस गर्दैछु। [हाँसो] 

दर्शक: कसैले गरेको कुरामा रिस उठ्दै, उनीहरूले यो अनादर गर्न वा मलाई रिसाउनको लागि गरे भन्ने सोच्दै, जब उनीहरूले सायद मलाई ध्यान दिएनन्, वा ध्यान दिएनन् कि म त्यसमा रिसाएको छु।

VTC: ठीक छ, त्यसोभए यो अर्को राम्रो उदाहरण हो - मोलहिलहरूबाट पहाडहरू बनाउने। के तिमीले देख्यौ म के गर्दैछु? कसरी गर्ने ध्यान? यो एउटा उदाहरण मात्र हो। हामी सबै गर्न जाँदैछैनौं ध्यान. 

त्यसोभए, अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू: अरूको कदर गर्ने एउटा फाइदा के हो? ठीक छ, तपाईंले धेरै योग्यता सिर्जना गर्नुभयो। अरूलाई कदर गरेर कसरी योग्यता सिर्जना गर्न सकिन्छ भन्ने केही उदाहरणहरू, व्यक्तिगत उदाहरणहरू के हुन्? तपाईले अभ्यासमा राख्न चाहनुभएको कुरा के हो, तपाई गर्न चाहानुहुन्छ।

दर्शक: जब कोही बिरामी हुन्छ, उनीहरूको हेरचाह गर्ने, उनीहरूलाई खाना ल्याउने र उनीहरूलाई मद्दत गर्ने।

VTC: ल ठिक छ। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि म के गरिरहेको छु? हामी सामान्य विचारहरू मात्र चाहँदैनौं। हामी विशिष्ट चीजहरू चाहन्छौं, किनभने यसले बनाउँछ ध्यान धेरै धनी, र तपाईले के गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने देखाउनेछ ध्यान अभ्यासमा। अरूको कदर गर्नुको अर्को फाइदा के छ?

दर्शक: हामी तिनीहरूको कल्याणमा रमाईलो गर्न सक्छौं, र जब तिनीहरूमा राम्रो चीजहरू हुन्छन्, र त्यसपछि हामी आनन्दित हुन्छौं जुन हामीले पाएनौं।

VTC: त्यसोभए, हामी खुशी महसुस गर्न सक्छौं जब तिनीहरूमा राम्रो चीजहरू आउँछन्, जब अरूलाई राम्रो चीजहरू हुन्छन्। त्यो फाइदा हो। तपाईंले त्यसो गर्न सक्ने केही उदाहरणहरू के-के हुन्?

दर्शक: कसैले प्रशंसा गरेको देख्नुहुन्छ।

VTC: कोही होइन। म विशेष सुन्न चाहन्छु। जब म यस्तो देख्छु र यो र त्यो गर्छु।

दर्शक: कसैलाई अंग्रेजी सिक्न मद्दत गर्दै, र त्यसपछि तिनीहरू गएर ड्राइभर इजाजतपत्रको लागि आवेदन गर्छन्।

VTC: हो, धेरै राम्रो। 

दर्शक: आदरणीय जाम्पाले समुदायलाई हङकङ जान आग्रह गरे र समुदायले भने, "हो, जानुहोस्, यो राम्रो अनुभव हो।" र त्यो रमाइलो गर्ने तरिका हो। हामीलाई थाहा थियो कि केहि उपयोगी र लाभदायक हुनेछ।

VTC: सहि। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? यदि तपाईंले कसैलाई मद्दतको आवश्यकता पर्दा मद्दत गर्ने आफ्नो उदाहरण छोड्नुभयो भने, यसले तपाईंलाई ब्यूँझाउने छैन ताकि तपाईंले कसैलाई मद्दतको आवश्यकता पर्दा मद्दत गर्नुहोस्। तर जब तपाईं आफैलाई विशिष्ट चीजहरू दिनुहुन्छ जुन तपाईंले मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ, तब यसले तपाईंलाई त्यहाँ केही गति दिन्छ। निस्सन्देह, तपाईंले अन्य अवसरहरू मद्दत गर्न आउँदा देख्न सक्नुहुन्छ। के तपाईले खास चीजहरूको बारेमा के भन्नु भएको छ जुन वास्तवमा बनाउँछ ध्यान तपाईको लागि धेरै स्वादिष्ट? उदाहरणका लागि, यदि हामी विश्लेषणात्मक गर्दैछौं ध्यान चक्रीय अस्तित्वको बेफाइदाहरूमा, एउटा बेफाइदा यो हो कि त्यहाँ कुनै सन्तुष्टि छैन। त्यसोभए, चक्रीय अस्तित्वमा कुनै सन्तुष्टि छैन भनेर चित्रण गर्ने केही उदाहरणहरू के हुन् जुन तपाईंले आफ्नै जीवन अनुभवबाट बनाउन सक्नुहुन्छ?

दर्शक: म भन्न चाहन्छु कि मेरो सपनाको काम, मेरो सपनाको क्यारियर, मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथीसँग सेट गर्ने प्रयास गर्नुहोस्, र एक अभ्यास सेट गर्नुहोस् र मेरो सबै ऊर्जा र समय यसमा लगाउनुहोस्, र यसले वास्तवमा काम गरेन।

VTC: त्यो एकदम स्पष्ट उदाहरण हो। संसारमा चिज सन्तोषजनक नभएको अर्को उदाहरण के होला ।

दर्शक: छ चकलेट चिप कुकीज। [हाँसो]

VTC: हो, र पेट दुखाइ।

दर्शक: र एक पेट दुखाइ।

VTC: तर चकलेट चिप कुकीहरू भन्दा अलि गहिरो पनि हेर्नुहोस्। के त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन तपाईंले वास्तवमै चाहनुभएको थियो, कि तपाईंले तिनीहरूलाई प्राप्त गरिसकेपछि तपाईंले अन्तमा असन्तुष्ट महसुस गर्नुहुन्छ?

दर्शक: अर्को देशमा जानु, राम्रो हुन्छ भन्ने सोचेर, त्यसपछि सबै कुरा राम्रो हुँदैछ भन्ने सोचेर डिग्री पाउनु। त्यसपछि वास्तविक जागिर पाउनु, त्यसपछि सबै कुरा राम्रो हुनेछ भनेर सोच्नुहोस्। एक स्थिर सम्बन्ध प्राप्त गर्दै, सोच्नुहोस् कि त्यसपछि सबै कुरा राम्रो हुनेछ। ब्रेक अफ गर्दै, आफ्नो लागि एक अपार्टमेन्ट प्राप्त गर्दै, त्यसपछि सबै कुरा राम्रो हुनेछ भनेर सोच्दै। "म तीन महिनामा एकल-पोइन्ट एकाग्रता प्राप्त गर्न जाँदैछु," सोच्दै र त्यसपछि सबै कुरा राम्रो हुनेछ भनेर सोच्दै। [हाँसो]

VTC: राम्रो उदाहरणहरू!

दर्शक: तर एक महिनाको रिट्रिट पछि चीजहरू राम्रो हुन सक्छ। [हाँसो]

VTC: उहाँको राम्रो कामना गरौं, ठीक छ। यो तपाईं मौन हुँदा यो कसरी गर्ने एक उदाहरण हो ध्यान आफैलाई। यहाँ हामी माइक्रोफोन पास गर्दै थियौं र यो गर्दै थियौं, तर म यो सुनिश्चित गर्न चाहन्थें कि तपाईले के गरिरहनु भएको छ भन्ने विचार तपाईसँग छ।

दर्शक: त्यसैले, अरूको कदर गर्ने कार्यको लागि, कसैले भन्छ, "किराना पसलमा लामो लाइनमा, अरू कसैलाई तपाईंको अगाडि जान दिनुहोस्। वा पैसा नभएको चिसोमा बाहिर उभिरहेको कसैको लागि न्यानो कप कफी लिनुहोस्।" र कसैले रमाइलोको लागि भने, तिनीहरू जाडो रिट्रीटको लागि एबेमा भएकाहरूमा रमाइलो गर्दैछन्: "म त्यहाँ हुन चाहन्छु तर सक्दिन, त्यसैले म रमाइलो गर्दैछु कि अरूहरू त्यहाँ छन्।" र अरू मानिसहरू गए, "हो!" [हाँसो]

VTC: ठीक छ, धेरै राम्रो। 

यो व्याख्या मा प्रतिकुलता रूपान्तरण कसरी लिने र दिने भन्ने बारे ध्यान मैले सामना गरेको सबैभन्दा राम्रो हो। यो सबैभन्दा विस्तृत हो जुन मैले सामना गरेको छु, त्यसैले म यसलाई सिफारिस गर्दछु। यदि तपाइँ वेबसाइटमा हेर्नुभयो भने, त्यहाँ एक विवरण छ, र त्यहाँ यो कसरी गर्ने भनेर लेखिएको लेखहरू छन्, तर यो एक विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा रूपान्तरण गर्दै व्याख्या मा धेरै, धेरै गहन छ। 

यो ध्यान वास्तवमा एउटा सूत्रमा मूल छ जसलाई (अश्रव्य) भनिन्छ, त्यसैले यो कसैको जीवनी हो। उक्त सूत्रमा, द बुद्ध संवेदनशिल प्राणीहरूको पीडा लिन र उनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिने बारे सिकाउनुभयो। मा पनि बहुमूल्य माला, पाँचौं अध्यायको एउटा श्लोकमा, एउटा पङ्क्तिमा लेखिएको छ, "सबै नकारात्मकताहरू ममा पकियोस्, र मेरो सबै खुशी र पुण्य अन्य संवेदनशील प्राणीहरूमा पकियोस्।" त्यसोभए, यसलाई जराको रूपमा हेरिन्छ। वास्तवमा, अरूसँग समानता र आदानप्रदानको लागि अभ्यास, जुन लिने र दिनमा परिणत हुन्छ, र शान्तिदेव पनि। मा संलग्न बोधिसत्वकर्म, भन्छन्, यदि हामीले आफ्नो र अरूलाई साटासाट गरेनौं, अरूको दुःख लिने र उनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिएनौं भने, हामी बन्न सक्दैनौं। बुद्ध। तर यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने पूर्ण जागरण अवश्य सम्भव छ। 

त्यसले यो गर्न धेरै आवश्यक बनाउँछ, हैन? तर यो ध्यान सबैलाई उपयुक्त हुँदैन जहाँ तिनीहरू अहिले छन्, त्यसैले यदि यो ध्यान तपाईलाई सहज महसुस गर्दैन, यो गर्न को लागी कुनै धक्का छैन। तपाईंले यो गर्नुपर्दछ जब यो सहज महसुस हुन्छ, जब यो तपाईंको लागि अर्थपूर्ण हुन्छ। किनभने हामीले यहाँ के गर्ने कल्पना गरिरहेका छौं त्यो भावनाको साथ अरूको पीडा लिनु हो ठूलो करुणा, यसरी भन्नु भयो, “तिनीहरुको पीडा र दु:ख र तीन प्रकारका दुखहरु म सहने छु ताकि उनीहरु यसबाट मुक्त हुन सकून् । र त्यसपछि म मेरो शरीर, सम्पत्ति र योग्यतालाई रूपान्तरण र गुणा गर्न चाहन्छु, र त्यो अरू सबै प्राणीहरूलाई दिन चाहन्छु ताकि तिनीहरूले संसारमा आफ्ना लौकिक आवश्यकताहरू पूरा गर्न सकून्, साथै तिनीहरूको दीर्घकालीन आध्यात्मिक अनुभूतिहरू पूरा गर्न सकून्।

दर्शक: गर्नुभयो बुद्ध सबैलाई एक हुन प्रोत्साहित गर्नुहोस् bodhisattva, र यदि उसले गरेन भने, किन छैन?

VTC: मलाई लाग्छ किनभने बुद्ध मानिसहरूको व्यक्तिगत स्वभाव र रुचि र प्रवृत्तिहरू हेर्न सक्षम थिए, उहाँले तिनीहरूलाई सिकाउनुभयो। लामो अवधिमा, उहाँ चाहनुहुन्थ्यो कि सबैजना ए बनोस् बुद्ध, जसको अर्थ ए बन्नु हो bodhisattva पहिले, तर छोटो अवधिमा, यदि उनले देखे कि केहि व्यक्तिहरू त्यसका लागि तयार छैनन् भने, उहाँले उनीहरूलाई केका लागि तयार छन्, उनीहरूका लागि के अर्थपूर्ण छ र कसरी संसारबाट उनीहरूको व्यक्तिगत मुक्ति प्राप्त गर्ने भनेर सिकाउनुभयो। 

यो छलफलमा जान्छ, "त्यहाँ छ एउटा अन्तिम गाडी वा तीनवटा अन्तिम गाडीहरू?" केही प्रणालीहरू भन्छन् त्यहाँ तीन छन्, अर्को शब्दमा, केही मानिसहरूले पछ्याउनेछन् श्रोता वाहन, अर्हत बन, समाप्त। अरुले एक्लो रियलाइजर गाडी पछ्याउनेछन्, त्यस प्रकारको अर्हत बन्नेछन्, समाप्त हुनेछन्। अरू मानिसहरूले अनुसरण गर्नेछन् bodhisattva वाहन, एक बन बुद्ध, समाप्त। त्यसोभए, त्यहाँ तीनवटा अन्तिम सवारीहरू छन् जुन अर्थमा तपाईंले आफ्नो गाडी पूरा गर्दा, तपाईंले के गरिरहनु भएको छ। तर त्यसपछि अन्य विद्यालयहरू, र यी सामान्यतया उच्च विद्यालयहरू हुन्, भन वास्तवमा त्यहाँ छ एउटा अन्तिम गाडी। यो बुद्ध सबैलाई पूर्ण जागरण प्राप्त गर्न चाहन्छ। त्यो अन्तिम लक्ष्य हो, तर किनभने सबैजना प्रारम्भमा प्रवेश गर्न तयार छैनन् bodhisattva बाटोमा, उहाँले तिनीहरूलाई जे सुन्न तयार हुनुहुन्छ सिकाउनुहुन्छ र तिनीहरूको आध्यात्मिक विकासको लागि त्यो विशेष समयमा तिनीहरूको लागि सबैभन्दा उपयुक्त हुने कुनै पनि सवारीसाधनमा राख्नुहुन्छ। 

दर्शक: त्यसोभए, यो उनको करुणाको बल जस्तै छ? उहाँ साँच्चै मानिसहरूलाई फाइदा गर्न चाहनुहुन्छ। उहाँले यो एक सही तरिका हो भन्न गइरहेको छैन। उसले केवल सबैभन्दा व्यावहारिक तरिकामा मानिसहरूलाई मद्दत गर्न जाँदैछ?

VTC: लामो अवधिमा, यो तपाईले गर्न सक्नुहुने उत्तम कुरा हो, तर छोटो अवधिमा, यो गर्नुहोस्। तपाईंको पछाडिको सिटमा केही साना केटाकेटीहरू छन्, र तपाईं यहाँबाट न्यूयोर्कमा ड्राइभ गर्दै हुनुहुन्छ जस्तो छ। यो लामो ड्राइभ हो। त्यहाँ एक बच्चा छ जो वास्तवमै केन्द्रित छ, "म स्ट्याच्यू अफ लिबर्टी हेर्न चाहन्छु।" तिनीहरूको दिमागमा केवल स्ट्याच्यू अफ लिबर्टी, स्ट्याच्यू अफ लिबर्टी, स्ट्याच्यू अफ लिबर्टी हो। प्रत्येक चोटि तपाईंले बाटोमा अरू केही देख्नुहुन्छ: "हो, त्यो राम्रो छ, तर म स्वतन्त्रताको प्रतिमा हेर्न चाहन्छु।" 

त्यसपछि कारमा अर्को केटा छ जसले भन्छ, "तपाईंलाई थाहा छ, म वास्तवमा स्ट्याच्यू अफ लिबर्टीसँग सम्बन्धित हुन सक्दिन, तर मैले ग्रान्ड क्यान्यनको तस्विर देखेँ, र म ग्रान्ड क्यान्यन जान चाहन्छु। स्ट्याचु अफ लिबर्टी धेरै टाढा छ। यो कारमा बस्नको लागि धेरै लामो छ, र मलाई कारमा यति लामो बस्न मन पर्दैन, र तपाइँ पूर्ण रूपमा बोर नभएसम्म तपाइँ प्रत्येक राज्यबाट लाइसेन्स प्लेटहरूको संख्या मात्र गणना गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसकारण, म ग्रान्ड क्यान्यनमा गएर ग्रान्ड क्यान्यन हेर्न चाहन्छु, र म खुसी हुनेछु।" 

आमा र बुबा पनि स्ट्याच्यू अफ लिबर्टी हेर्न जान चाहानुहुन्छ, तर तिनीहरूसँग यो बच्चा छ जुन देशभर ड्राइभ गर्न चाहँदैनन्, त्यसैले तिनीहरू के गर्छन्? तिनीहरू भन्छन्, "ठीक छ, हामी ग्रान्ड क्यान्यन हेर्न जाँदैछौं।" त्यसोभए, तिनीहरू गएर ग्रान्ड क्यान्यन हेर्नुहोस्, र त्यो धेरै राम्रो छ, र त्यसपछि तिनीहरू भन्छन्, "ओह, तर तपाईलाई थाहा छ, स्ट्याच्यू अफ लिबर्टीको बाटोमा ग्रान्ड क्यान्यन भन्दा पनि राम्रो केहि छ। त्यहाँ जाऔं।" हुनसक्छ उनीहरूले स्ट्याच्यू अफ लिबर्टीको पनि उल्लेख गर्दैनन्, तर हामी ओहायो जान सक्छौं। ओहायोमा के रोमाञ्चक छ? ओहायो बाट को हो? हामी ओक्लाहोमा जान सक्छौं। तपाईं ओक्लाहोमामा के देख्न सक्नुहुन्छ? [हाँसो] 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठीक छ, अरू केही छानौं, ओक्लाहोमा छोडौं। मिशिगन? ठीक छ, महान तालहरू। हो, हामी मिशिगन जान सक्छौं, र बाटोमा, हामी शिकागोमा रोक्न सक्छौं। शिकागोमा तपाईले लुप र डाउनटाउन शिकागो देख्न सक्नुहुन्छ, र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ - शिकागोमा अरू के छ? जुन अस्पतालमा म जन्मेको थिएँ, त्यो अस्पताल हेर्न जान सक्नुहुन्छ। 

त्यसोभए ग्रान्ड क्यान्यनमा भएको बच्चाले भन्छ, "ठीक छ, हो, म उनी जन्मेको अस्पताल हेर्न चाहन्छु, तपाईंलाई थाहा छ? त्यो एक प्रकारको राम्रो छ। र लेक मिशिगन, हो, त्यो राम्रो छ, मैले सुनेको छु कि तिनीहरूसँग मिशिगन तालमा राम्रो समुद्र तटहरू छन्। ठीक छ, म त्यहाँ जान्छु, तर म स्ट्याच्यू अफ लिबर्टीमा जाँदैछु। यो धेरै टाढा छ।" तर त्यसपछि तपाइँ तिनीहरूलाई शिकागोमा लैजानुहुन्छ। तपाईं कसरी दक्ष हुनु पर्छ देख्नुहुन्छ? 

यदि एकदम सुरुमा, जब तपाईं अझै न्यूपोर्टमा हुनुहुन्छ, तपाईंले भन्नुहुन्छ, "बच्चा चुप लाग्नुहोस्, हामी स्वतन्त्रताको प्रतिमा हेर्न जाँदैछौं।" त्यसपछि तिनीहरू पूरै सवारी चिच्याउन जाँदैछन्। तपाईंले उनीहरूलाई उनीहरू जहाँ जाँदै हुनुहुन्छ त्यहाँ पुग्नको लागि कुशल तरिकामा मार्गदर्शन गर्नुहुन्छ, र तपाईंले अलिकति गाजर समात्नु हुन्छ - उनीहरूले प्राप्त गर्न सक्ने अर्को चीज जसले उनीहरूलाई बाटोमा खुसी बनाउनेछ। त्यसोभए, यो त्यस तरिकामा छ कि बुद्ध सबैलाई बुद्धत्वको अन्तिम लक्ष्यमा पुर्‍याउन चाहन्छ। उसले धेरै कुशलतापूर्वक गर्नुपर्दछ। मैले एकपटक एउटा कार्टुन देखेँ जहाँ पछाडिको सिटमा आमाबुवा र बच्चाहरू थिए, र त्यहाँ चिन्ह थियो, "सिधा अगाडि निर्वाण," र पछाडिको सिटमा बच्चाहरू जाँदैछन्, "के हामी अझै त्यहाँ छौं?" [हाँसो] त्यो हामी जस्तै हो। 

यता फर्कौं । यो ध्यान साँच्चै हाम्रो प्रेम र करुणा बढाउनको लागि गरिन्छ। हामीले भर्खरै सात बुँदा कारण र प्रभाव निर्देशनहरू गर्दै आएका छौं, प्रेम र करुणाको विकास गर्दैछौं, अरूको लागि समानता र आदानप्रदानमा ध्यान दिइरहेका छौं, त्यसैले अहिले सम्म, हाम्रो प्रेम र करुणा बलियो हुनुपर्छ - केहि हदसम्म। वा यो पहिले भन्दा बलियो थियो। यसलाई साँच्चिकै विकास गर्ने उपाय भनेको अरूको दुःख, अरूको दुःख, करुणाको भावनाका साथ लिने र मायाको भावनाले आफ्नो सुख दिने सोच हो। 

अब, केही मानिसहरू सुरु गर्नु अघि पनि ध्यान जानुहोस्, "मसँग पहिले नै पर्याप्त पीडा छ। म अरूलाई लिने बारे सोच्न पनि चाहन्न। ” र अन्य मानिसहरू भन्छन्, "ठीक छ, म अरूलाई लिने बारे सोच्न सक्छु, तर मलाई आशा छ ध्यान वास्तवमा काम गर्दैन, किनकि म वास्तवमा अरूलाई लिन चाहन्न।" यी दुवै व्यक्ति, तिनीहरू अड्किएका छन्। पहिलोले मात्र यसो भन्दैछ, "मेरो आफ्नै समस्याहरू छन्, म अरूलाई लिन चाहन्न। म आफैंमा खुसी कमै छ । म आफ्नो दिन चाहन्न जीउ, सम्पत्ति र योग्यता।" त्यो व्यक्तिलाई के भन्नुहुन्छ ? तपाईं तिनीहरूलाई के हुनेछ मनन गर्नुहोस् अन?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: अरूको दया, हो। अरू के? खैर, तिनीहरूले के हराइरहेका छन्? यस्तो सोच्दा के कमी छ ?

दर्शक: तिनीहरूले आफ्नो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको हानि गर्न सक्छन्।

VTC: तिनीहरूमा के कमी छ—प्रेम र करुणा, होइन र? तिनीहरूले भनिरहेका छन्, "मसँग पहिले नै पर्याप्त पीडा छ, मलाई अरू चाहिँदैन," त्यसैले तिनीहरूसँग दया छैन, अरूको पीडा कम गर्न चाहन्छन्। र, "म आफैंमा धेरै कम खुशी छ; म यसलाई दिन चाहन्न," त्यसैले उनीहरूको माया पनि कम छ। उनीहरूलाई के चाहिन्छ मनन गर्नुहोस् मा? कारण र प्रभावका सात बुँदाहरू, र आफू र अरूलाई बराबरी, र चार अथाह। यो सुरु गर्नु अघि ध्यान, त्यो व्यक्ति फिर्ता जानु पर्छ र उनीहरूको प्रेम र करुणालाई रस दिनु पर्छ। 

त्यसोभए, "ठीक छ, म यसलाई कल्पना गर्नेछु, तर मलाई आशा छ कि यसले वास्तवमा काम गर्दैन," भन्ने व्यक्तिको लागि तपाइँ त्यो व्यक्तिलाई के भन्न जाँदै हुनुहुन्छ?

दर्शक: एक दिन म दिने र लिने, लिने र दिने गर्दै थिएँ, र मेरो हृदयमा यो प्रष्ट भयो कि मैले लिँदा यसले प्रतिरोधलाई नष्ट गर्दैछ, जति पर्खालहरू थिए, र अरूलाई हृदय खोल्न कठिनाइहरू।

VTC: त्यो, वास्तवमा, को एक उदाहरण हो ध्यान काम गर्ने र के गर्नु पर्ने हो।

दर्शक: हो। यो मेरो हृदयमा स्पष्ट भयो कि यसले मेरो हृदय खोल्न मद्दत गरिरहेको थियो।

VTC: ठ्याक्कै। त्यसोभए, जो व्यक्ति गर्न डराउँछ ध्यान यसको फाइदा देख्दैनन्। यसबाट के फाइदा हुन्छ भनेर सोच्नुपर्छ ध्यानर तिनीहरूले पनि यो महसुस गर्नुपर्छ ध्यान तपाईंको कल्पनामा गरिन्छ, र वास्तविकतामा, हामी लिन सक्दैनौं, उदाहरणका लागि, अरूको दुःख वा अरूको नकारात्मक कर्म। सबैले आफ्नो सिर्जना गर्छन् कर्म, आफ्नै अनुभव कर्म, तर त्यो कल्पना गर्ने र हाम्रो छोड्ने कल्पना गर्ने प्रक्रिया मात्र जीउ, सम्पत्ति, र सद्गुण, केवल त्यो प्रक्रियाले तपाईले भनेको कुराको सलामी प्रभाव छ - हाम्रो आफ्नै हृदय खोल्ने र हाम्रो आफ्नै प्रतिरोध जारी गर्ने। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: सहि। यो मायाको डर, पीडा अनुभव गर्ने डर हुन सक्छ। त्यहाँ जस्तोसुकै प्रकारको डर छ, त्यो वास्तवमा एक रूप हो आत्मकेन्द्रितता। यो महसुस गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि तिनीहरूले यसलाई जारी गर्न सक्छन् आत्मकेन्द्रितता र गर्नुहोस् ध्यान, र यदि तिनीहरूले यो ईमानदारीपूर्वक गर्छन् भने तिनीहरूमा यसले राम्रो प्रभाव पार्नेछ। 

दर्शक: म त्यो उदाहरणमा सोचिरहेको थिएँ जहाँ तिनीहरू पीडाको साथ अन्त्य गर्न चाहँदैनन्, यदि तपाईंले तिनीहरूलाई सोच्न चाहानुहुन्छ भने धैर्य र खालीपनको बारेमा पनि।

VTC: हो, म सोच्दैछु धैर्य र खालीपन, ती दुबै चीजहरूले उनीहरूको दिमागलाई बलियो बनाउँदछ ताकि उनीहरूले देख्न सक्छन् कि दुःखले उनीहरूलाई नष्ट गर्दैन। र वास्तवमा, यदि तिनीहरूले माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरूको थोरै गरे भने - विशेष गरी भावनाहरूको सजगता जहाँ तपाईं मनन गर्नुहोस् पीडादायी, सुखद र तटस्थ भावनाहरूमा - यदि तिनीहरूसँग थोरै छ भने, तिनीहरू पनि देख्न आउनेछन् कि ती भावनाहरूले तिनीहरूलाई नष्ट गर्दैनन्, र ती भावनाहरू निर्भर छन्; तिनीहरू कारणबाट उत्पन्न हुन्छन्। तिनीहरू अनन्त छन्; तिनीहरू सधैंभरि रहँदैनन्। 

म यसमा गएर के प्राप्त गर्दैछु जब तपाईं आफ्नो दिमागमा एक अवरोधमा दौडिनुहुन्छ, जब तपाईं एक गर्न केही प्रतिरोध सामना गर्नुहुन्छ। ध्यान, रोक्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, "मैले के सोचिरहेको छु वा महसुस गरिरहेको छु त्यो प्रतिरोध हो, र के हो? lamrim ध्यान वा lamrim मलाई त्यसको माध्यमबाट प्राप्त गर्न र त्यो प्रतिरोधलाई मुक्त गर्न मद्दत गर्नको लागि मैले विचार गर्नुपर्ने विषय?" हामीले यसको बारेमा सोच्नुपर्छ, र यसरी हामी आफ्नै दिमागको डाक्टर बन्न सिक्छौं। यसरी, जब हामीलाई समस्या हुन्छ, हामी जान्दछौं कि कसरी गर्ने मनन गर्नुहोस् हाम्रो समस्या समाधान गर्न। हामी त्यहाँ जाँदैनौं, र हामीले वर्षौं र वर्षौंको शिक्षा सुनेका छौं, र अब हामी कसैसँग रिसाउँछौं, र के गर्ने हामीलाई थाहा छैन। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, मेरो ढोकामा ठोक्किएर आउनुहोस्: "म रिसाएको छु। म के गरूँ?" ठिकै छ, म विगत सात वर्षदेखि के गर्ने भनेर भन्दै आएको छु। अब उप्रान्त छैन। त्यसोभए, यो क्षमता आफैं विकास गर्न महत्त्वपूर्ण छ, हामीले के गर्नुपर्छ भनेर हेर्न मनन गर्नुहोस् र हाम्रो आफ्नै शिशु, बिरामी दिमागको डाक्टर बन्न।

दर्शक: म परम पावन द्वारा केहि पढ्दै थिए, र यसले यो गर्न सुझाव दियो ध्यान, र म मेरो जीवनमा साँच्चै अँध्यारो ठाउँमा थिएँ, र म यो गर्न चाहन्न। मैले सोचें, "मैले पर्याप्त पीडा पाएको छु," जस्तो तपाईले कुरा गरिरहनुभएको छ। एक दिन जब म ओछ्यानमा बिरामी थिएँ, मैले जे भए पनि गर्ने निर्णय गरें। जे भए पनि यो गर्न मलाई आवश्यक छ। यसरी मैले तुरुन्तै यसका फाइदाहरू देखेँ, जस्तो कि आदरणीय येशेले भने। त्यो मेरो लागि एक महान एन्टिडोट जस्तो देखिन्थ्यो, जे भए पनि यो गर्नको लागि। मैले महसुस गरें कि म वास्तवमा तिनीहरूबाट कसैको पीडा लिन जाँदैछु।

VTC: यो एउटा रोचक कुरा हो। तपाईंको दिमागले केही प्रतिरोध गरिरहेको छ, तर तपाईं भन्नुहुन्छ, "म जे भए पनि यो गर्न जाँदैछु।" यो चाहिएको छैन, हुनुपर्दछ, मान्नु पर्छ, अपराध हो, र यो होइन, "म धेरै डराउँछु। म धेरै जमेको छु। म स्पष्ट रूपमा गर्न सक्दिन। यसले मलाई नष्ट गरिदिन्छ। म के गरूँ? म त्रसित छु...डा-डा-डा-डा-डा। यो जस्तो छ, "ठीक छ, त्यहाँ केहि डर छ। त्यहाँ केही प्रतिरोध छ, तर म जे भए पनि यो गर्न जाँदैछु र के हुन्छ हेर्नुहोस्।" त्यो धेरै राम्रो दृष्टिकोण हो, हैन? तपाईंले आत्म-केन्द्रित दिमागले तपाईंलाई जेलमा राख्न दिनुभएको छैन र तपाईंलाई अभिभूत हुन दिनुभएको छैन। तपाईंले भर्खर भन्नु भएको छ, "ठीक छ, मलाई यो समस्या छ, तर जे भए पनि यो गरौं र के हुन्छ हेरौं।" 

तर यो मेरो जस्तै थियो। जब म सानो थिएँ, म एकदमै पिउने खानेकुरा थिएँ। धेरै, धेरै राम्रो, र मलाई सलाद मन परेन, र मलाई पिज्जा मन परेन। तपाईहरु मध्ये जसले मलाई चिन्नुहुन्छ उनीहरुलाई थाहा छ म हरेक दिन सलाद खान्छु, र मलाई पिज्जा मनपर्छ, त्यसैले त्यहाँ बीचमा केहि परिवर्तन भयो, तर धेरै वर्षसम्म मैले सलाद र पिज्जा खान अस्वीकार गरें। मलाई लाग्छ कुनै बिन्दुमा, मैले भनेको हुनुपर्छ, "ठीक छ, तिनीहरूलाई जे भए पनि खाऔं।" र त्यसपछि मैले बुझें कि तिनीहरू ठीक थिए। 

कहिलेकाहीँ मलाई यो मनपर्दैन भन्ने बिर्सिएको निष्कर्षको सट्टा आफैलाई केहि प्रयास गर्ने मौका दिनुहोस्, त्यसैले मैले यो प्रयास पनि गर्नु हुँदैन के फरक पार्छ। तर मलाई बच्चाको रूपमा याद छ, त्यहाँ धेरै चीजहरू थिए जुन म गर्न चाहन्नथें। मलाई यो र त्यो गर्न यहाँ र त्यहाँ जान निमन्त्रणा प्राप्त भयो, र: "म गर्न चाहन्न। म आइस स्केटिङ जान चाहन्न, म तल खस्नेछु। म घोडसवारी गर्न चाहन्न, म खस्नेछु। यो, त्यो, अर्को कुरा: "म चाहन्न, म चाहन्न।" र प्रायः मेरा आमाबाबुले मलाई बनाउनुभयो। तिनीहरूले भन्थे, "जानुहोस्, तपाइँ यसलाई रमाइलो गर्नुहुनेछ।" "होइन, म गर्दिन।" म एक किसिमको बटुवा थिएँ। 

तिनीहरूले मलाई जान दिए, र यो अचम्मको थियो किनभने मैले धेरै चीजहरू सिकें जुन मैले रमाइलो गरें। म सधैं यो मेरो आमाबाबुलाई पछि स्वीकार गर्न चाहन्न, तर अर्को पटक त्यो कुरा गर्ने मौका आयो, मैले ठीक भनें। यो केवल त्यो कुरा हो, "ठीक छ, मलाई यो मन पर्दैन, यसले काम गर्दैन, यो मेरो लागि होइन भन्ने पूर्वनिर्धारित निष्कर्षमा फसेको सट्टा आफैलाई मौका दिनुहोस्।" तर मैले केहि खानाहरू प्रयास गरेको छु जुन तपाईंलाई थाहा छ मलाई मन पर्दैन। [हाँसो]

हामी यहाँ के गर्दैछौं भनेर फर्कौं। हो, हाम्रो स्किट्स एउटा अद्भुत अवसर हो, "म चाहन्न, तर जे भए पनि गरौं।" जब हामी भाग लिने अभ्यास गर्दैछौं, हामी दुई चीजहरूबाट लिइरहेका छौं: संवेदनशील प्राणीहरू र तिनीहरूको वातावरण — हुनसक्छ जीवित प्राणीहरू र तिनीहरूको वातावरण भन्नु राम्रो हुन्छ। र त्यसपछि जीवित प्राणीहरू भित्र, हामीले साधारण भावनात्मक प्राणीहरू, बोधिसत्वहरूबाट संकलनको मार्ग, तयारीको मार्ग, र आर्यहरूबाट पनि लिन सक्छौं। त्यसैले, त्यहाँ विभिन्न प्रकारका जीवित प्राणीहरू छन्। तिनीहरू सबै संवेदनशील प्राणीहरू हुन्, वास्तवमा - जो कोही होइन बुद्ध एक संवेदनशील प्राणी हो - त्यसैले, हामी संवेदनशील प्राणीहरू र तिनीहरूको वातावरणबाट लिन्छौं। सामान्य संवेदनशील प्राणीहरू भित्र पनि जुन बाटोमा प्रवेश गरेका छैनन्, हामीसँग छवटा क्षेत्रका प्राणीहरू छन्: नरक क्षेत्रहरू र भोका भूतहरू, पशु र मानव क्षेत्रहरू, र देवता र देवताहरू। हामी ती सबैबाट लिइरहेका छौं, र हामी तिनीहरू बस्ने वातावरणबाट लिइरहेका छौं। 

त्यहाँ तीन चीजहरू छन् जुन हामी संवेदनशील प्राणीहरूबाट लिनमा ध्यान केन्द्रित गर्न चाहन्छौं। एउटा तिनीहरूको दुख्खा हो, त्यसैले तीन प्रकारका दुख्खा: पीडाको दुख, परिवर्तनको दुख, र कन्डिसनको व्यापक दुख्खा। हामी ती तीनलाई संवेदनशील प्राणीहरूबाट लिन चाहन्छौं, दुखका तीन शाखाहरू। त्यसपछि हामीले संवेदनशील प्राणीहरूबाट दोस्रो कुरा लिन चाहन्छौं त्यो दुख्खाको कारणहरू हुन् - अर्को शब्दमा, दुःखदायी अस्पष्टताहरू। र हामीले तिनीहरूबाट लिने तेस्रो कुरा संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हुन्। ती तीनवटा कुरा हुन् । 

निस्सन्देह, जब तपाईं साँच्चै ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, जब तपाईं दुखको दुखको साथ सुरु गर्नुहुन्छ, त्यहाँ धेरै फरक उदाहरणहरू छन्। र परिवर्तनको दुख, त्यसका धेरै उदाहरणहरू छन्। म तपाईंलाई केवल रूपरेखा दिँदैछु, तर प्रत्येक भित्र त्यहाँ धेरै उदाहरणहरू र लिनको लागि धेरै चीजहरू छन्। त्यसोभए, कहिलेकाहीँ जब तपाइँ गर्नुहुन्छ ध्यान, तपाईंले ठूला वर्गहरू बनाउनुहुन्छ, "म सबै संवेदनशील प्राणीहरूबाट तिनीहरूको सबै दुखहरू लिइरहेको छु।" 

र कहिलेकाहीँ तपाईं गर्नुहुन्छ ध्यान, र तपाईं यसलाई धेरै विस्तारमा गर्नुहुन्छ, जस्तै चिसो नरकमा भएका प्राणीहरूबाट तिनीहरूको चिसोको दुख्खा लिने, र तिनीहरूलाई सबै तातो र न्यानो दिँदै, केवल हिटरबाट मात्र होइन तर दयालु हृदयबाट, एक बाट। न्यानो मुटु। जब म चिसो नरकको बारेमा सोच्दछु, मेरो लागि यो चिसो हृदय भएको कसैसँग राम्रोसँग जान्छ। चिसो नरकमा तपाईं सार्न सक्नुहुन्न; तपाईं जमेको छ। जब तपाइँको मन चिसो हुन्छ, यो यस्तै हो। तातो नरकहरूमा तपाईं सधैं चिच्याउनुहुन्छ, वास्तवमै नराम्रो स्वभाव भएको व्यक्ति जस्तै। तिनीहरू नराम्रो स्वभावले अति तातो छन्। यहाँ समानताहरू छन्; तपाईं तिनीहरूलाई देख्न सक्नुहुन्छ। 

अब, तिनीहरू भन्छन् कि यो भावनात्मक प्राणीहरूबाट लिँदा आफैबाट सुरु गर्न धेरै राम्रो छ। त्यसोभए, नरक क्षेत्रबाट सुरु गर्नुको सट्टा-किनकि हामी नरक क्षेत्रको बारेमा सोच्न पनि चाहँदैनौं, त्यसैले तिनीहरूको पीडा लिने कल्पना गर्न साँच्चै गाह्रो हुने छ-हामी आफैंबाट सुरु गर्छौं, र हामी धेरै साधारण चीजहरूबाट सुरु गर्छौं। यदि तपाइँ आज अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ भोलि कस्तो प्रकारको दुख्खा अनुभव गर्न सक्नुहुन्छ भनेर सोच्नुहोस्। र त्यसपछि तिमीले त्यो दुख्खालाई दयाबाट अब आफैंमा लिने कल्पना गर्छौ, जसले गर्दा तिमीले सहन सक्छौ, अहिले अनुभव गर्छौ, जसले गर्दा भोलि तिमी बन्ने मान्छे त्यो पीडाबाट मुक्त हुन्छ। तपाईंले भोलि भोग्नुपर्ने दुखका केही उदाहरणहरू के के हुन्?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: रोग, सडेको मुड, घुँडा दुख्ने, टाउको दुख्ने, चिसो, मृत्यु, जमेको खुट्टाको औंला, हिउँमा खस्नु, मैले दिउँसोको खाना खाँदै छु भन्ने कुरामा खुसी नहुने मानिसहरू: भोलि भोग्न सक्ने पीडाको बारेमा सोच्नुहुन्छ र त्यसपछि आफ्नो साहस बढाउनुहुन्छ। , र तपाईंले अहिले त्यो पीडा आफैंमा लिनुहुन्छ। 

त्यहाँ हामी पीडाको पीडाको बारेमा मात्र कुरा गरिरहेका थियौं। तपाईंले भोलि अनुभव गर्न सक्ने परिवर्तनका केही दुखहरू के छन्? नराम्रो र असल नसोच्नु भनी भनिसकेपछि ध्यान सत्रहरू, सायद एक सुखद अनुभूति गर्दै ध्यान र त्यसपछि आफ्नो कुसनमा धेरै लामो बसिरहन्छ, ताकि तपाईंको जीउ दुख्न थाल्यो, र तपाइँ अर्को सत्रको लागि फिर्ता जान चाहनुहुन्न - यस्तै केहि। भोलिको परिवर्तनको अर्को के दुख्खा तपाईंले अनुभव गर्न सक्नुहुन्छ? पहिलो पन्ध्र मिनेटको लागि हिउँको रमाइलो गर्दै र यो जारी छैन। अरू के? अत्याधिक खाने । अनि तेस्रो प्रकारको दुख्खाको बारेमा के हुन्छ? कन्डिसनिङको व्यापक दुक्खा, तपाईंले भोलि के अनुभव गर्न सक्नुहुन्छ?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, मान्छे भएर मात्रै छ कर्म त्यो नीलोबाट पाक्न सक्छ, र तपाईंले आशा नगरेको कुराहरू हुन सक्छ। सहि। सिर्जना गर्दै कर्म भोलि हामीले जे अनुभव गर्छौं त्यसको प्रभावमा, त्यो पक्कै दुख हो। 

दर्शक: जब तपाईं हिउँ फाल्दै हुनुहुन्छ र तपाईं वास्तवमा यसको बारेमा राम्रो महसुस गर्दै हुनुहुन्छ, तर त्यसपछि तपाईं सोच्न थाल्नुहुन्छ कि यो कहिले सम्म रहन्छ, त्यो परिवर्तनको पीडा हो कि कन्डिसनको पीडा?

VTC: म भन्न चाहन्छु कि तपाइँ सुरुमा राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँ ल्याउनुहुन्छ संदेह आफैमा, त्यसैले म भन्छु यो दोस्रो हो। तपाईं खराब मूडमा सर्दै हुनुहुन्छ। 

दर्शक: कन्डिसनिङको पीडा - के तपाइँ तपाइँको अस्पष्टता वा तपाइँको पीडा को बारे मा सोच्नुहुन्छ? 

VTC: हो, केवल अस्पष्टता र दु:ख र बीजको साथ एक जीवित प्राणी हुनु कर्म त्यो पाक्न गइरहेको छ—कन्डिसिङको व्याप्त दुक्खा मात्र यही हो। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, तेस्रोले पहिलो दुईलाई समेट्छ। 

अरुको पीडा भोग्ने

त्यसोभए तपाईले यो सोच्नुहुन्छ र तपाई आफैलाई, भोलिको स्वयंको कल्पना गर्नुहुन्छ, र तपाईले त्यो पीडा लिने कल्पना गर्नुहुन्छ। र जब तपाइँ त्यो पीडा लिनुहुन्छ, त्यहाँ कल्पना गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। तपाईं भोलि को हुन जाँदै हुनुहुन्छ भन्ने प्रदूषणको रूपमा यसलाई कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। तपाइँ यसलाई तपाइँको दाहिने नाकबाट बाहिर निस्कने कालो प्रकाशको रूपमा कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँको भविष्यको स्वयंको दाहिने नाकको प्वाल जसलाई तपाइँ तपाइँको वर्तमान स्वयंको देब्रे नाकको प्वालबाट सास लिनुहुन्छ - यदि तपाइँ नाक र त्यस्ता चीजहरू बारे साँच्चै विस्तृत जान चाहनुहुन्छ भने। वा तपाईंले यसलाई सास फेर्ने प्रदूषणको रूपमा कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। 

त्यसपछि तपाईं आफ्नो बारेमा सोच्नुहोस् आत्मकेन्द्रितता र आफ्नो आत्म-सम्झना। फेरि, त्यहाँ विभिन्न तरिकाहरू छन् जुन तपाईं यसलाई सोच्न सक्नुहुन्छ। तपाईं यसलाई फोहोरको थुप्रो जस्तै सोच्न सक्नुहुन्छ। तपाईं यसलाई ढुङ्गाको रूपमा, धुलोको गुच्छाको रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंको छातीको बीचमा रहेको केहि चीज जुन तपाईंको शारीरिक प्रतिनिधित्व हो। आत्मकेन्द्रितता र आफ्नो आत्म-सम्झना। त्यसोभए तपाईंले प्रदूषण लिनुहुन्छ, वा तपाईंले यो कालो प्रकाशलाई सास फेर्नुहुन्छ, तपाईंले कल्पना गर्नुहुन्छ कि यसले यहाँ चट्टान वा गाँठो वा थुप्रो वा जुनसुकै कुरामा प्रहार गर्छ र यसलाई पूर्ण रूपमा भत्काउँछ। कतिपय व्यक्तिहरूलाई त्यस प्रकारको भिजुअलाइजेशन आकर्षक लाग्दैन, त्यसैले तिनीहरू यसलाई तपाईंको हृदयमा धेरै फोहोरको रूपमा सोच्न रुचाउँछन् र तपाईं कुनै प्रकारको विशेष सफाई एजेन्ट - गैर-विषाक्त, जैविक - सास फेर्दै हुनुहुन्छ। तिमीलाई जहर, तर तिम्रो मनको सबै फोहोर हटाउन जाँदैछ। तपाईलाई सुहाउने अनुसार भिजुअलाइजेशन समायोजन गर्न सक्नुहुन्छ।

यो वास्तवमा एक धेरै कुशल कुरा हो यदि तपाइँ भोलिको सेल्फबाट सुरु गर्नुहुन्छ, जुन तपाइँ अहिले को हुनुहुन्छ तर ठ्याक्कै उही व्यक्ति होइन जुन तपाइँ अहिले हुनुहुन्छ। त्यसोभए, तपाईंको भविष्यको आत्मबाट लिन सजिलो छ, तर तपाईले के गरिरहनु भएको छ तपाईको भविष्यको स्वयंले नचाहेको कुरा लिनु हो, र तपाईको वर्तमान स्वयंले नचाहेको कुरालाई नष्ट गर्न प्रयोग गर्नु हो। तिम्ले आफ्नो नाश गर्नको लागि उनीहरुको दुख्खा लिइरहेका छौ आत्मकेन्द्रितता र आत्म-सम्झने अज्ञानता। यो होइन कि तपाईले उनीहरुको पीडा मात्र लिनुहुन्छ र त्यसपछि यो तपाईको भित्र बस्छ र तपाईलाई पेट दुख्छ र तपाईलाई लाग्ने डर थियो - यो त्यस्तो होइन। 

तपाइँ यसलाई लिनुहुन्छ, तर यो धेरै निको पार्ने तरिकामा रूपान्तरण हुन्छ ताकि तपाइँ तपाइँको आफ्नै दुखको कारणबाट पूर्ण रूपमा मुक्त हुनुहुन्छ। त्यसोभए, तपाइँ भोलिको आत्मबाट सुरु गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँ अर्को महिनाको आत्म र तपाइँले अनुभव गर्न सक्ने विभिन्न दुख्खाको बारेमा सोच्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यदि तपाइँ एक बूढो व्यक्ति भएर बाँच्न सक्नुहुन्छ, तपाइँले अनुभव गर्न सक्ने दुख: तपाइँको जीउ पीडादायी, मानिसहरूले तपाईलाई हेरिरहेका छन् कि तपाई पुरानो शैलीको हुनुहुन्छ, वा तपाईसँग हुनुहुन्न, बिर्सनु भएको छ, तपाईका दिनहरू सीमित छन् भनेर थाहा छ। मृत्युको दुख, तपाईलाई थाहा छ - के हामी हाम्रो मृत्युको सामना गर्न र मर्ने पीडा आफैंमा लिने कल्पना गर्न तयार छौं? मर्नुको आफ्नै पीडा भए पनि, के हामीसँग छ धैर्य त्यो कल्पना गर्न भित्र? 

त्यसोभए, तपाइँ यसलाई केहि समयको लागि आफैंसँग गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँ तपाइँका नजिकका व्यक्तिहरू, साथीहरू र आफन्तहरूमा प्रगति गर्नुहुन्छ जुन तपाइँलाई मनपर्छ। त्यहाँबाट, तपाईं तटस्थ प्राणीहरूमा जानुहुन्छ। त्यस पछि, तपाईं विश्वास नगर्ने वा मन नपराउने, वा जुनसुकै व्यक्तिहरूमा जानुहुन्छ। र त्यसपछि, अन्तमा, तपाईं जीवित प्राणीहरूको विभिन्न क्षेत्रहरू गर्नुहुन्छ। ती प्राणीहरूले भोगेका विभिन्न किसिमका दुखका बारेमा सोचेर तपाईं विभिन्न क्षेत्रहरूबाट जान सक्नुहुन्छ। तपाईं यसलाई आफैंमा लिनुहुन्छ र यसलाई आफ्नै नष्ट गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता र तपाईंको आफ्नै आत्म-सम्झने अज्ञानता।

त्यसोभए तपाईको हृदयमा खुला ठाउँ छ। आफ्नो हृदयमा त्यो खुला ताजा खाली ठाउँ भित्र, त्यसपछि तपाईं, प्रेम संग, आफ्नो दिन कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ जीउ, तपाईंको सम्पत्ति, र तपाईंको योग्यता। यी सबै लिने र दिनेहरू कसरी गर्ने भन्ने बारे आउन धेरै विस्तृत व्याख्याहरू छन्, तर म आधारभूत कुराहरूमा जान चाहन्छु। ध्यान त्यसैले प्रत्येक पटक जब म विवरणहरूको बारेमा कुरा गर्छु, म भन्न गइरहेको छैन, "भोलि यो आफ्नो लागि गर्नुहोस्, र त्यसपछि अर्को हप्ता आफैं र आफ्नो जीवनको बाँकी र त्यसपछि साथीहरू र त्यसपछि अपरिचितहरू र त्यसपछि शत्रुहरूको लागि गर्नुहोस्। तब यस क्षेत्र र त्यो क्षेत्रका सबै संवेदनशील प्राणीहरू।" प्रत्येक पटक म विवरणहरू मार्फत जान्छु तपाईलाई ती सबै सम्झना मात्र उपयोगी छ। त्यसैगरी, तपाईंले यसलाई लिँदा कसरी कल्पना गर्नुहुन्छ भन्ने कुरामा ध्यान दिनु महत्त्वपूर्ण छ। तिनीहरूका सबै दुख्खा र तिनीहरूको दुख्खाको कारणहरू सडेको फोहोरजस्तै भित्र पसेर बसिरहनुहुन्न। तपाईं यसलाई आफ्नो विनाश गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता, आफ्नो आत्म-सम्झने अज्ञानता त्यो फोहोर वा ढुङ्गा हो वा त्यो तपाईको हृदयमा छ, र त्यसपछि त्यो खाली ठाउँबाट, तपाईले आफ्नो जीउ, सम्पत्ति, र योग्यता, तिनीहरूलाई रूपान्तरण गरेर।

हामी विवरणहरूमा जानु अघि त्यो आधारभूत रूपरेखा हो। अहिलेसम्म कुनै प्रश्नहरू छन्?

दर्शक: यसले यी बिभिन्न प्रकारका दुख्खाको बारेमा कुरा गर्‍यो - दुख्खा र संज्ञानात्मक अस्पष्टताका कारणहरू। तपाईंले यो गर्नुहुन्‍न भनेर मलाई आभास थियो ध्यान तपाईंको आध्यात्मिक गुरुहरूका लागि।

VTC: तपाईंले यो सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि गर्नुहुन्छ।

दर्शक: त्यसोभए, यो भर पर्छ कि तपाईं आफ्नो आध्यात्मिक गुरुहरूलाई कसरी हेर्नुहुन्छ?

VTC: खेन्सुर जम्पा तेगचोक भन्छन् कि प्रायः हामी हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूलाई शुद्ध दृष्टिकोणले हेर्ने प्रयास गर्छौं। उहाँले भन्नुभयो जब यो तपाईंको आध्यात्मिक गुरुहरूको कुरा आउँछ, तपाईं बनाउने कल्पना गर्नुहुन्छ प्रसाद उनीहरूलाई जब तपाईं दिने भाग गर्दै हुनुहुन्छ। यदि तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई शुद्ध दृष्टिकोणमा देख्नुभएन भने, हो, त्यसो गर्नुहोस् र तिनीहरूको पीडादायी अस्पष्टता र संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू लिनुहोस्। तपाईंले आफ्ना सबै शिक्षकहरूलाई विशुद्ध रूपमा हेर्नुपर्दैन, र कहिलेकाहीँ यो गाह्रो हुन्छ।

दर्शक: जब हामी एक विशेष प्रकारको पीडा अनुभव गर्छौं, उदाहरणका लागि घुँडाको दुखाइ, के हामीले अनुभव गर्न सक्छौं कि हामी सबै घुँडाको दुखाइ अरूबाट लिन्छौं, त्यसैले तिनीहरू त्यसबाट मुक्त छन्?

VTC: सहि। यो एक धेरै राम्रो छ ध्यान तपाईलाई केहि समस्या हुँदा गर्न। जब तपाईंको घुँडा दुख्छ, तपाईंले घुँडा दुख्ने सबै संवेदनशील प्राणीहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ, र तपाईंले तिनीहरूको सबै घुँडाको दुखाइलाई लिने कल्पना गर्नुहुन्छ। र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "जबसम्म म त्यसबाट गुज्रिरहेको छु, घुँडा दुख्ने सबै फरक व्यक्तिहरूको लागि यो पर्याप्त हुन सक्छ।" यस ग्रहमा घुँडा दुख्ने धेरै मानिसहरू छन्। तीमध्ये कतिपय त मुस्किलले हिँड्न पनि सक्छन्। त्यसैले, यो सोच्न उपयोगी छ, "जबसम्म मलाई त्यो पीडा छ, म यसलाई अरूबाट लिन सक्छु।" 

तपाईं खराब मुडमा हुँदा यो गर्न पनि धेरै राम्रो छ। "जबसम्म म खराब मूडमा छु, म सबैको खराब मूडलाई लिन सक्छु, र सबैलाई उनीहरूको खराब मूडबाट मुक्त हुन सक्छ।" र त्यसपछि तपाइँ दृश्य गर्नुहुन्छ, र यसले तपाइँको आफ्नै नष्ट गर्दछ आत्मकेन्द्रितता र आफ्नो आत्म-सम्झना। त्यसोभए तपाईंले आफ्नो खराब मूड गएको कल्पना गर्नुपर्छ। त्यो कल्पना गर्नुहोस्। "होइन, म मेरो खराब मुड जाने कल्पना गर्न चाहन्न। मलाई मेरो खराब मुड मन पर्छ। यो धेरै सहज छ।" 

यो शिक्षाहरू सम्झने र तिनीहरूलाई पार गर्ने बारे सम्पूर्ण कुरा हो जुन मैले सत्रको सुरुमा कुरा गरिरहेको थिएँ। यदि हामी यी सबै रूपरेखाहरू मार्फत गयौं र यी सबै ध्यान गर्छौं भने जब हामीलाई वास्तवमै तिनीहरूको आवश्यकता पर्दछ, हामी तिनीहरूलाई याद गर्नेछौं, र हामी तिनीहरूलाई कसरी गर्ने भनेर थाहा पाउनेछौं। तर यो धेरै सत्य हो। जब हामी खराब मूडमा छौं, हामी के गर्छौं मनन गर्नुहोस् मा? चकलेट। "होइन, माफ गर्नुहोस्, तपाईं सक्नुहुन्न मनन गर्नुहोस् चकलेट मा।" "त्यसो भए मलाई केही दिनुहोस्।" त्यो काम लाग्दैन। 

यी विभिन्न परिस्थितिहरूमा आफ्नो दिमागले कसरी काम गर्ने भनेर सोच्नुपर्छ। यो जस्तो छ कि म प्रायः भन्छु र धेरै पटक सिकाएको छु, हामी मरिरहेको कसैलाई मद्दत गर्न के गर्न सक्छौं वा मरिरहेको जनावरलाई मद्दत गर्न के गर्न सक्छौं? मानिसहरूले यो धेरै पटक सुनेका छन्, तर जब तिनीहरूको जनावर मर्दैछ, जब तिनीहरूको छिमेकी मर्दैछ — [फोन डायल गर्दै] “हेलो, म के गरूँ? यसरी मर्दैछ, म के गरुँ ?” किनभने यो तपाईंको दिमागबाट पूर्ण रूपमा बाहिर गयो। तपाईलाई आवश्यक हुँदा यो तपाईको दिमागबाट किन बाहिर गयो? किनभने तपाईंले आफ्ना नोटहरूमा जानुभएन र तपाईंले सुनेका शिक्षाहरूलाई मनन गर्नुभयो। जब तपाइँ त्यसो गर्नुहुन्न तब तपाइँ पूर्ण घाटामा हुनुहुन्छ जब केहि हुन्छ। "म के गरूँ?"

दर्शक: तपाईं पनि tonglen गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान बार्डोमा भएका प्राणीहरू र वास्तवमा मरिरहेको व्यक्ति वा केही समय अघि मृत्यु भएको व्यक्तिको लागि?

VTC: हो, जुनसुकै जीवको दुखको लागि पनि गर्न सकिन्छ। यदि कोही मरेको छ र तपाईले बर्दोमा उनीहरूको बारेमा सोचिरहनुभएको छ र उनीहरूले त्यहाँ भोगिरहेका भ्रमहरू छन् भने हो, त्यसको लागि लिनुहोस् र दिनुहोस्।

दर्शक: के यो औपचारिक रूपमा गर्न आवश्यक छ ध्यान सत्र, वा यो केहि हो कि म ढाड दुखाइ संग ओछ्यानमा सुतिरहेको छु वा म सडकमा हिंडिरहेको छु र कसैको बारेमा सोच्दै छु कि म अनौपचारिक रूपमा पनि गर्न सक्छु। किनभने म सधैं सास फेर्छु।

VTC:  हो, अवश्य पनि। तपाईंले सधैं यो गर्न आवश्यक छैन ध्यान सास संग पनि। कहिलेकाहीँ जब तपाईं सासको साथ गर्नुहुन्छ, किनकि तपाईं सास फेर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंसँग वास्तवमै यसको बारेमा सोच्न र सोच्न पर्याप्त समय हुँदैन। म साँच्चै सोच्छु जब सम्म तपाईं यसमा धेरै धाराप्रवाह हुनुहुन्न ध्यान, बिस्तारै जानुहोस् र आफ्नो सास संग यो नगर्नुहोस्। वा यो दुख्खा कस्तो महसुस गर्छ र तपाई आफैंमा के लिइरहनुभएको छ र यसलाई लिने साहस विकास गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे केही बेर ध्यान गरेपछि सासको कल्पना गर्नुहोस्। साँच्चै कल्पना गर्नुहोस् कि यो अन्य व्यक्तिको लागि यो मुक्त हुन कस्तो महसुस गर्न गइरहेको छ। 

सासको साथ गर्नु अघि केहि समयको लागि त्यसो गर्नुहोस्, र सबैलाई मनपराउनुहोस् ध्यान, यो a मा गर्न राम्रो छ ध्यान सत्र किनभने तपाईंसँग कम विचलनहरू छन्। तर, फेरि, सबै जस्तै ध्यान, तपाईं जहाँ भए पनि गर्नुहोस्। जहिले पनि अवसर हुन्छ, जब पनि उपयुक्त परिस्थिति हुन्छ, तपाईले यो गर्नुहुन्छ। तपाईले भन्नुहुन्न, "ओह, मेरो ढाड यति धेरै दुख्छ कि म ओछ्यानमा बस्न पनि सक्दिन, त्यसैले म सक्दिन मनन गर्नुहोस्। म केवल ओछ्यानमा सुत्न जाँदैछु र आफ्नो लागि दु: ख लाग्छ।" यदि तपाई ओछ्यानमा बस्न सक्नुहुन्न किनभने केहि दुखेको कारणले वा तपाई वास्तवमै बिरामी हुनुहुन्छ भने तपाई मनन गर्नुहोस् सुतिरहेको। तर यदि तपाईं ठीक हुनुहुन्छ भने, तपाईं ओछ्यानमा सुत्नुहुन्न र मनन गर्नुहोस्। यदि तपाईं ठीक हुनुहुन्छ भने, यो कुर्सीहरूमा बस्नु जस्तै कुरा हो। सक्नुहुन्छ भने भुइँमा बस्नुहोस्। यदि तपाईं वास्तवमै भुइँमा बस्न सक्नुहुन्न भने, कुर्सीमा बस्नुहोस्। तर आफ्नो पहिलो रोजाइको रूपमा कुर्सीमा नजानुहोस्। यससँग समान कुरा - प्रयास गर्नुहोस् र आफैलाई उत्तम वातावरण दिनुहोस्, तर जहाँ तपाईं सक्नुहुन्छ र जहाँ यो फिट हुन्छ त्यही गर्नुहोस्।