आफू र अरूलाई बराबरी बनाउने

• आत्मकेन्द्रित विचारले कसरी अरूप्रति हाम्रो प्रेम र करुणामा बाधा पुर्‍याउँछ भन्ने नाटकीयकरण
• अघिल्लो को समीक्षा lamrim विकासमा खण्डहरू बोधचित्ता
• समानीकरणको सन्दर्भमा समानताको विकास गर्दै र आफू र अरूको आदानप्रदान ध्यान
• "म" र "तिमी" को पहिचान साटासाट गर्दै
• सबै प्राणीहरू समान रूपमा सुख र दुःखबाट मुक्ति पाउन योग्य छन् भन्ने कुराको आधार हो

गोम्चेन लामरिम 73: आफू र अरूलाई बराबरी बनाउने (डाउनलोड)

चिन्तन बिन्दुहरू

तल समावेश समानता छ ध्यान समानीकरण र आदानप्रदान सेल्फ र उत्पादनको अन्य विधिलाई अघि बढाउन बोधचित्ता.

परम्परागत स्तर (आफैको दृष्टिकोणबाट)

1. संवेदनशील प्राणीहरूले समान रूपमा हामीलाई असीम रूपमा मद्दत गरेका छन्, कठिनाइहरू भोगेका छन्, र हाम्रो फाइदाको लागि समस्याहरूको सामना गरेका छन्। जब हामी हाम्रो सुरुहीन जीवनकाललाई ध्यानमा राख्छौं, यो निश्चित रूपमा मामला हो। तर यदि हामीले यो जीवनको बारेमा मात्र सोच्यौं भने, हामी देख्न सक्छौं कि सबै कुरा अरूको प्रयासबाट आउँछ। हामीले स्वामित्व पाएका, खाएका, लगाउने आदि सबै कुरा अरूको दयाले हामीकहाँ आएको हो। यो सबै उहाँहरूलाई धन्यवाद हो। साँच्चै यससँग केही समय बिताउनुहोस्, अरूले तपाईंको जीवनमा गरेका धेरै योगदानहरू मार्फत जानुहोस्, विशेष गरी मानिसहरू जसको बारेमा हामीले सामान्यतया सोच्दैनौं (खाना उत्पादन गर्ने, घरहरू र सडकहरू बनाउने, आदि)। अरूलाई अविश्वसनीय दयालु भएको महसुस गर्नुहोस्।
2. हामीले यो पहिलो बिन्दुको प्रतिक्रियामा सोच्न सक्छौं, कि तिनीहरूले हामीलाई कहिलेकाहीँ हानि पुर्‍याउँछन्, तर मद्दत हजारौं गुणा ठूलो छ! के तपाईंले दयाको सट्टा हानिमा रमाउनको लागि गुरुत्वाकर्षण भएको पाउनुहुन्छ? अरूको दया मनमा ल्याउन यो समय लिनुहोस् र तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको कुनै पनि हानि कसरी बढ्छ भन्ने भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
3. अरूले हामीलाई हानि पुर्‍याएका थोरै घटनाहरूमा पनि बदला खोज्नु पूर्ण रूपमा आत्म-पराजय हो। मृत्यु निश्चित छ र समय अनिश्चित छ, अरूलाई हानि गर्न चाहनुको कुनै अर्थ छैन। यो मृत्युदण्डको सजाय पाएका कैदीहरूको झगडा जस्तै हो।

परम्परागत स्तर (अरूको दृष्टिकोणबाट)

1. सुख चाहने र दुख नचाहने मामिलामा संवेदनशील प्राणीहरू समान छन्। यिनीहरूको अधिकारमा उनीहरू समान छन्। हामी भन्न सक्दैनौं कि कोही अरू कोही भन्दा महत्त्वपूर्ण छ। हामी यसलाई हेर्छौं, तिनीहरू बराबर छन्। आफ्नो मनमा यसको लागि महसुस गर्नुहोस् र प्रत्येक प्राणीको लागि सम्मानको भावना उत्पन्न गर्नुहोस्।
2. संवेदनशील प्राणीहरूको खुशीको लागि समान चाहना र तिनीहरूको समान अधिकारलाई दिईएको छ, यदि हामीले आंशिक दिमागले केही प्राणीहरूलाई मद्दत गर्यौं भने, यदि हामीले केही प्राणीहरूको पक्षमा छौँ र अरूलाई होइन भने यो पूर्णतया अनुचित हुनेछ। उदाहरणको लागि, यदि त्यहाँ दस जना भिखारीहरू थिए, सबै भोका र तिर्खाएका थिए, के तपाइँको दिमागमा यो सही हुनेछ कि केहि प्रति पक्षपात गर्नु र अरूलाई होइन? याद गर्नुहोस्, व्यावहारिक स्तरमा, हामीसँग सबैलाई मद्दत गर्ने क्षमता नहुन सक्छ, तर आन्तरिक स्तरमा, हामी उनीहरूलाई समान रूपमा सम्मान गर्ने र उनीहरूलाई समान रूपमा मद्दत गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं भन्ने मनोवृत्ति खेती गर्न सक्छौं।
3. त्यसैगरी, दसजना विरामीहरु सबै रोगले विरामी र अथाह पीडामा परेकाहरु मध्ये कोहीलाई मात्र निको होस् र अरुको मृत्यु होस् भन्ने कामना गर्नु जायज हो ?

परम स्तर

1. हामी विकास गर्छौं संलग्न हामीलाई मद्दत गर्ने र हामीलाई राम्रो गर्नेहरूको लागि। हामीलाई अपमान गर्ने वा हामीलाई मन नपर्ने काम गर्नेहरूका लागि, हामी तिनीहरूलाई घृणा गर्छौं र तिनीहरूलाई खराब रूपमा देख्छौं। हामी उनीहरूलाई आफ्नै पक्षबाट राम्रो वा नराम्रो रूपमा देख्छौं, हामीबाट स्वतन्त्र। यदि मानिसहरू साँच्चै यस्तै थिए भने, आफ्नै पक्षबाट, बुद्ध उनीहरूलाई त्यसरी हेर्छन् र कसैलाई अरूमाथि पक्षपात गर्नेछन्, तर उसले गर्दैन। उनीहरू भन्छन् यदि एकजनाले उसलाई मालिस गरिरहेको छ र अर्कोले काटिरहेको छ भने, छेउबाट बुद्धउसले एउटालाई राम्रो र अर्कोलाई नराम्रो मान्दैन ।
2. मानिसहरु आफ्नो पक्षबाट राम्रो र डरलाग्दो देखिन्छन् मानौं कि तिनीहरू स्थायी रूपमा यसरी थिए। कसैलाई राम्रो वा नराम्रो रूपमा देखा पर्नु एक निर्भरता हो, र त्यो पनि विशेष कारणहरू र एकसाथ भेलामा निर्भरतामा आउँछ। अवस्था, जस्तै सानो सहयोग वा हानि। यसरी यो प्रकृति द्वारा परिवर्तनशील चीज हो। यो निश्चित छैन। तपाईंको जीवनमा सम्बन्धहरू कसरी परिवर्तन भएका छन्, कसरी साथीहरू शत्रु हुन्छन्, अपरिचितहरू मित्र हुन्छन्, शत्रुहरू अपरिचित हुन्छन्, आदि बारे सोच्नुहोस्। मित्र-शत्रु-अपरिचितको वर्गहरू ठोस र अपरिवर्तित हुन कसरी सम्भव छैन, बरु तिनीहरू छन्। ट्रान्जिटरी, त्यसैले केही बनाम अरूलाई पक्षमा राख्नु अनुपयुक्त छ।
3. त्यसै गरी, हामी सोच्छौं, "यो व्यक्ति मेरो शत्रु हो र यो मेरो साथी हो," मानौं तिनीहरू सधैं, स्थायी रूपमा र अपरिवर्तनीय रूपमा थिए। वास्तवमा, यी भूमिकाहरू सापेक्ष छन्। हामी केवल मित्र पोजिट गर्न सक्छौं किनकि हामीले शत्रुलाई पोजिट गर्छौं, त्यसैले तिनीहरू आफ्नै पक्षबाट अवस्थित हुन सक्दैनन्। यो पहाड र त्यो पहाड जस्तै तिम्रो लागि तिमी "म" हौ र मेरो लागि म "म" हुँ। वास्तविक "म" को हो? यो परिप्रेक्ष्यको कुरा हो। तिनीहरू स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छैनन्।

निष्कर्ष: सबै प्राणीहरू दुःखबाट समान रूपमा सुख र स्वतन्त्रता चाहन्छन्, र प्रत्येक प्राणीले हामीलाई असीम दया देखाएको देख्दा, एक व्यक्तिलाई अर्को व्यक्तिको पक्षमा राख्नुको अर्थ छैन। अन्तमा, हामीले सजिलैसँग औचित्य दिने पूर्वाग्रहले आफू र अरूको लागि धेरै दुखी बनाउँछ। यी बिन्दुहरूलाई विचार गर्न जारी राख्न र केवल थोरैको खुशीको लागि काम गर्ने पूर्वाग्रह हटाउने दिशामा काम गर्ने संकल्प गर्नुहोस्।