स्पष्ट र जान्ने मनमा अवरोधहरू

• मोक्ष प्राप्तिको सम्भावना
• विभिन्न प्रकारका चीजहरू जसले हामीलाई जान्न बाधा पुर्‍याउँछ
• कसरी र किन अस्पष्टता हटाउन सकिन्छ

हामीले पहिलो दुई महान सत्यहरूको बारेमा कुरा गरेका छौं - हाम्रो अस्तित्वको असन्तुष्टिको सत्य र यसको स्रोतको सत्य, वा दु:खहरूमा यसको उत्पत्ति र कर्म। मैले दुःखको बारेमा धेरै कुरा गरें। मैले कुरा गरेको छैन कर्म धेरै किनभने हामीले पहिले नै यसको बारेमा कुरा गरिसकेका छौं, तर कर्म निश्चित रूपमा यहाँ समावेश छ।

जब हामी चार महान सत्यहरू मध्ये तेस्रोमा जान्छौं, त्यो साँचो समाप्ति हो, जुन अशुद्धता र तिनीहरूको बीउको उन्मूलन हो कि तिनीहरू फेरि कहिल्यै फर्कन सक्दैनन्। यसले सम्पूर्ण प्रश्न ल्याउँछ, "के मुक्ति प्राप्त गर्न सम्भव छ? के यो पीडा रोक्न सम्भव छ?" किनभने यदि यो is सम्भव छ भने हामीले के गरिरहेका छौं त्यसको अर्थ र उद्देश्य छ। र यदि यो सम्भव छैन भने हामी पनि समुद्र तटमा सुत्न सक्छौं। सौभाग्य देखि बुद्ध यो सम्भव छ भन्नुभयो, र महान् ऋषिहरूले यसको कारण बताउनुभएको छ।

यो मनको आधारभूत प्रकृति स्पष्ट र जान्नको साथ मात्र सुरु हुन्छ। स्पष्ट, यो वस्तुहरू प्रतिबिम्बित गर्न सक्षम छ, यो निराकार छ। जान्ने, यो वस्तुहरु संग संलग्न हुन सक्छ, यो वस्तुहरु को बारे मा सचेत हुन सक्छ। त्यसपछि हामीले सोध्नु पर्छ, "खै, हाम्रो दिमाग किन छैन, किन सबै कुरा थाहा छैन?" यदि त्यो स्वभाव छ भने।

त्यहाँ विभिन्न प्रकारका चीजहरू छन् जसले हामीलाई थाहा पाउन बाधा पुर्‍याउन सक्छ। एउटा त्यो पर्खालले मलाई यसको अर्को छेउमा के छ भनेर जान्नबाट रोक्छ। त्यसोभए त्यहाँ भौतिक अवरोधहरू छन् जुन हाम्रो इन्द्रियहरू र हामीले देख्न चाहने वस्तुको बीचमा आउँछन्। त्यसपछि त्यहाँ दूरीको अवरोध छ: म अष्ट्रेलिया देख्न सक्दिन, अष्ट्रेलिया धेरै टाढा छ। वा हिजो जहाँ हामी काम गरिरहेका थियौं त्यो जंगल टाढा छ। मेरो आँखा चेतनाले त्यो सम्पर्क गर्न सक्दैन। त्यो अर्को प्रकारको अवरोध हो।

अर्को एउटा इन्द्रिय शक्तिमा दोष हुनेछ। यदि रेटिनाले राम्रोसँग काम गर्दैन भने, यदि कानको अंग (के हो, एभिल, हथौडा) यदि ती दोषपूर्ण छन् भने, त्यसले चीजहरू जान्न पनि बाधा पुर्‍याउन सक्छ।

त्यसैगरी, संवेदनशील प्राणीको मस्तिष्कको प्रकारले उसलाई थाहा पाउन बाधा पुर्‍याउन सक्छ। टर्कीहरूको दिमागको प्रकारले, तिनीहरूको दिमाग एक संवेदनशील प्राणीको दिमाग भए पनि, यो छ। बधाई प्रकृति, किनभने त्यो दिमाग टर्कीमा छ जीउ र त्यस प्रकारको मस्तिष्कसँग सम्बद्ध, यसमा केही सीमितताहरू छन्।

अझै अर्को प्रकारको सीमा भनेको हाम्रो अज्ञानता र नकारात्मक कारणले दिमागमा हुने अस्पष्टताहरूको सीमा हो। कर्म। हामीले कुरा गरेका अन्य अस्पष्टताहरु अधिक शारीरिक वा इन्द्रियहरु संग छन्। यो वास्तविक अनुभूति चेतना संग सम्बन्धित छ। जब हाम्रो दिमागलाई ढाकिएको हुन्छ, वा अज्ञानताले मुखौटे बनाएको हुन्छ, अन्य दु:खहरूद्वारा, ती दु:खका बीजहरूद्वारा, तिनीहरूको छापद्वारा, कर्मत्यसोभए, दिमागमा सम्भावना भए पनि, बुझ्ने क्षमता, सीमित छ। त्यो ऐना जस्तै हो जसमा फोहोर छ। ऐनामा वस्तुहरू प्रतिबिम्बित गर्ने सम्भावना हुन्छ, जब यो फोहोर हुन्छ यसले सक्दैन। त्यसैले हाम्रो दिमागले केहि चीजहरू बुझ्न सक्छ, तर त्यहाँ धेरै कुराहरू छन् जुन यस प्रकारका अस्पष्टताहरूको कारणले सीमित छ।

त्यसपछि प्रश्न आउँछ, "के यी अस्पष्टताहरू हटाउन सकिन्छ कि हामी सबै फरक कुराहरू बुझ्न सक्छौं?" भौतिक कुराहरू हटाउन सकिन्छ। विभिन्न अंगहरू प्रायः मर्मत गर्न सकिन्छ। दिमाग सधैं हामीसँग भएको मस्तिष्कको प्रकारमा निर्भर रहनु आवश्यक छैन, वा अनुसार जीउ जुन अहिले एउटा संवेदनशिल प्राणीमा छ । र, अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, तब पीडाहरू र बीजहरू र यी प्रकारका चीजहरू हटाउन सकिन्छ ताकि दिमागमा वस्तुहरू प्रतिबिम्बित गर्ने क्षमता हुन्छ।

यसलाई समर्थन गर्न विभिन्न कारणहरू छन्। एउटा मनको प्रकृति शुद्ध छ। दोस्रो यो हो कि दु:खहरू जुन दु:खहरू आफैंमा आकस्मिक हुन्छन्, यसको मतलब तिनीहरू अस्थायी हुन्।

यो पूरै विवरण हो, त्यसैले तपाईं यसलाई सुन्न भोलि फर्केर आउनु पर्छ। नत्र आज दिउँसोको खाना खाने छैनौं । तर मनको प्रकृतिलाई प्रतिबिम्बित गर्ने र जान्न सक्ने क्षमता भएको र त्यसलाई रोक्ने बाधाहरू हुन् भनेर सोच्नुहोस्। यो चेतनाको पक्षमा केही अन्तर्निहित गुणबाट होइन।