छ जरा दुख: शंका

हामीले छवटा जराको पीडाको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं: संलग्न, क्रोधअज्ञानता र अहिले, संदेह.

शङ्का एउटा महत्त्वपूर्ण विषयको बारेमा दुई-बिन्दु भएको दिमाग हो। यो मात्र होइन संदेह त्यो सोच्दछ, "के मैले मेरा साँचोहरू यहाँ छोडेको छु वा मैले तिनीहरूलाई त्यहाँ छोडेको छु?" बरु, यो प्रकारको हो संदेह त्यो सोच्दछ, "मेरो कार्यहरूमा नैतिक आयाम छ वा छैन? वस्तुहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छन् वा छैनन्? के मानिसहरू स्वाभाविक रूपमा अहंकारी छन् वा बुद्धत्व सम्भव छ?" त्यसैले, यो विशेष छ संदेह यी महत्त्वपूर्ण विषयहरूको बारेमा।

कारण किन संदेह दुखको रूपमा सूचीबद्ध गरिएको छ किनभने यसले तपाईंलाई कतै पुग्नबाट बाधा पुर्‍याउँछ। तिनीहरूले यसलाई दुई-पोइन्टेड सुईले सिलाई गर्ने प्रयाससँग तुलना गर्छन्। तपाईं कतै जान सक्नुहुन्न, के तपाईं? तपाईं आफ्नो सुई भित्र टाँसिरहनु भएको छ, र तपाईं निराश हुनुभयो। साथमा पनि त्यस्तै छ संदेह, हैन र? हामी वरिपरि घुम्छौं।

तिनीहरू प्रायः तीन प्रकारको कुरा गर्छन् संदेह: the संदेह त्यो गलत निष्कर्ष तिर झुकाव छ, संदेह त्यो "मध्य" हो र त्यसपछि संदेह सही निष्कर्ष तिर झुकाव। द संदेह त्यो गलत निष्कर्ष तिर झुकाव छ जहाँ हामी साँच्चै अड्किन्छौं, किनकि हामी वास्तवमै एक कदम टाढा छौं। गलत दृष्टिकोण.

शङ्का चिन्न धेरै गाह्रो हुन सक्छ किनकि जब यो दिमागमा आउँछ, यसले यसो भन्दैन, "नमस्ते, म छु संदेह। म यहाँ तिमीलाई डिस्टर्ब गर्न आएको हुँ।" यसले भन्छ, "मलाई यो ठीक लाग्दैन। मलाई यो अवस्थित छ जस्तो लाग्दैन। यो कसरी हुन सक्छ? मलाई प्रमाणित गर्नुहोस्।" शङ्का त्यहाँ लुक्छ र राम्रो देखिन्छ। त्यसोभए हामी यसमा फसेका छौं किनभने हामीले यसलाई दुःखको रूपमा पहिचान गर्दैनौं। कहिले क्रोध तपाईको दिमागमा आउँछ, यो जस्तो छ, "म सहि छु! म ठिक छु!" तर तपाईको पेटमा तपाई साँच्चै दुखी हुनुहुन्छ, त्यसैले केहि बिन्दुमा तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "यो एक पीडा हो।" तर संग संदेह हामी यसको साथ साँच्चै, साँच्चै लामो समयको लागि जान सक्छौं र यसलाई हाम्रो अभ्यासमा बाधाको रूपमा पनि चिन्न सक्दैनौं।

शङ्का पद जिज्ञासा

यस प्रकारको "परिक्रमा" बीच ठूलो भिन्नता छ संदेह"र जिज्ञासा। स्पष्ट छ, धर्म भेट्दा सबै कुरा बुझ्दैनौं। हामी उत्सुक छौं; हामी जान्न चाहन्छौं। हामी जानकारी चाहन्छौं, तर सबै कुराको अर्थ हुँदैन। वास्तवमा, म ज्ञान नभएसम्म सबै बाटो सोच्दछु, सबै कुराको अर्थ हुँदैन। [हाँसो] त्यहाँ चीजहरूको बारेमा यस प्रकारको जिज्ञासा र थप जान्न चाहने - जानकारी र स्पष्टता चाहिन्छ।

यस्तो मनले हामीलाई उर्जा दिन्छ। जब हामीसँग त्यस्तो मन हुन्छ, हामी अध्ययन गर्न चाहन्छौं, शिक्षामा जान चाहन्छौं, अन्य मानिसहरूसँग धर्मको बारेमा छलफल गर्न चाहन्छौं - हामी वास्तवमा चीजहरूको बारेमा सोचिरहेका छौं, र "यस तरिका" वा "त्यस तरिका" लाई विचार गर्दैछौं। त्यसको कारणले हाम्रो मन खराब छैन।

जबकि यस प्रकारको नकारात्मक संदेह वास्तवमा हामीलाई धेरै प्रकारको खट्टा अवस्थामा राख्छ। यो लगभग सनकी हुनु वा शंकास्पद हुनुको सीमामा छ, र यो एक विद्रोही दिमागको प्रकार हो। "मलाई लाग्दैन कि पुनर्जन्म अवस्थित छ। मलाई प्रमाणित गर्ने काम तिम्रो हो। तिमीले मलाई प्रमाणित गर्छौ ।” हामी वास्तवमै यस्तो प्रकारको शंकास्पद पाउँछौं। हामी वास्तवमा जवाफ चाहँदैनौं; हामी केवल मानिसहरूलाई उक्साउन चाहन्छौं।

के तपाईंले त्यस्ता मानिसहरूलाई कहिल्यै भेट्नुभएको छ? [हाँसो] हो? तिनीहरू भन्छन्, "यो किन?" वा, "यसको व्याख्या गर्नुहोस्।" तर तिनीहरू जवाफ चाहँदैनन्। तिनीहरू केवल उत्तेजित गर्न चाहन्छन्। हाम्रो मन यसरी बन्छ, र हामी आफैलाई त्यसरी भन्छौं। वा हामी साँच्चै निन्दनीय हुन्छौं: "यसले काम गर्दैन; यो सबै हागवाश को गुच्छा हो। यो सबै बनेको छ; कसैले पनि ज्ञान प्राप्त गर्न सकेन।" यो एक भारी मन हो।

त्यस प्रकारको संदेह हाम्रो अभ्यास मा एक ठूलो बाधा हुन गइरहेको कुरा स्पष्ट छ। त्यसकारण, हामीले यसलाई चिन्न र यसको बारेमा केही गर्न सिक्नुपर्छ। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो कसरी जिज्ञासु मनबाट पूर्णतया फरक छ, जुन एक प्रकारको उत्साहित छ, र जस्तो लाग्छ, "मैले यो बुझिन! भावविवेकले कसरी भन्न सक्छ र बुद्धपालिताले र चन्द्रकीर्तिले यो कसरी भन्न सक्छ? मलाई थाहा छैन उनीहरूले के भन्न खोजिरहेका छन्। ” तपाइँ इच्छुक हुनुहुन्छ र तपाइँ सिक्न र पत्ता लगाउन चाहानुहुन्छ। त्यो साँच्चै राम्रो छ। त्यो प्रकारको जिज्ञासा हाम्रो अभ्यासको लागि ठूलो छ। तर द संदेह अमिलो छ, थाहा छ? हामीले यसलाई पहिचान गर्ने अभ्यास गर्नुपर्छ, त्यसैले म भोलि अलि बढी कुरा गर्नेछु। हो? खैर, आज सायद। [हाँसो]

दर्शक: यस्तो देखिन्छ संदेह सही निष्कर्ष तिर झुकाव एक सद्गुण दिमाग हो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): शङ्का सही निष्कर्ष तर्फ झुक्नु एकदमै सद्गुणी दिमाग होइन, तर यो भन्दा पक्कै पनि राम्रो छ संदेह गलत निष्कर्ष तिर वा संदेह त्यो दुई बीचको द्वन्द्व हो। किनभने संदेह त्यो सही निष्कर्ष तिर झुकाव सही धारणा भएको नजिक छ, जुन राम्रो छ।