चक्रीय अस्तित्वको आठ हानि

• मृत्युको लागि तयार नहुने डर
• हामीले मनपर्ने चीजहरू र मानिसहरूबाट अलग
• आफूलाई मनपर्ने कुरा पाउँछौं तर सन्तोषजनक हुँदैन
• हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत अनुभव प्रयोग गरेर यी विषयहरूमा मनन

हामीले सुरु गरेका चक्रीय अस्तित्वका आठ बेफाइदाहरू पूरा गर्नेछौं। हामीसँग जन्म, बुढ्यौली, रोग, मृत्यु।

मृत्यु, स्पष्ट रूपमा, कसैले पनि त्यसलाई हेर्दैन। यो हाम्रो मनपर्ने कुरा होइन। चक्रीय अस्तित्वमा हामी बारम्बार मर्छौं र यसलाई छोड्ने पीडाबाट गुज्रन्छौं भन्ने थाहा पाएर जीउ, हाम्रो सम्पत्ति छोडेर, हाम्रा साथीहरू र आफन्तहरूलाई छोडेर, "म को हुँ" को पूर्ण, राम्रो, सहज अहंकार-संरचनालाई पछाडि छोडेर यो पूर्ण रूपमा विघटन हुन सक्छ यदि हामी यसको लागि तयार छैनौं भने यो एकदम डरलाग्दो अनुभव हुन सक्छ। साथै शारीरिक रूपमा पीडादायी, कसैको मृत्यु कसरी हुन्छ भन्ने आधारमा। त्यसोभए त्यो निश्चित रूपमा चक्रीय अस्तित्वको हानि हो। र यो जन्मको प्राकृतिक परिणामको रूपमा आउँछ। न जन्मने र मर्ने बाटो छैन। हामीले ऐतिहासिक रूपमा अमर र कहिल्यै मर्ने कोहीको उदाहरण देखेका छैनौं। प्रत्येक एक महान धार्मिक नेताले पनि नश्वरता देखाउँछ र आफ्नो मोटा छोड्छ जीउ.

त्यसपछि हामीले आफूलाई मनपर्ने कुरा नपाउने र नचाहेको कुरा प्राप्त गर्ने कुरा गर्यौं।

सातौं बेफाइदा हामीलाई मनपर्ने कुराबाट अलग गरिएको छ। हामीले आफूलाई मनपर्ने कुरा पाउँछौं, तर त्यसपछि हामी त्यसबाट अलग छौं। सम्बन्ध टुट्छ, मान्छे मर्छन्, हामी आफूलाई मनपर्ने कुराबाट अलग हुन्छौं, हामी के कदर गर्छौं। शेयर बजार तल जान्छ र तपाईले सबै गुमाउनुहुन्छ। कहिलेकाहीँ यो पनि वर्णन गरिएको छ कि तपाईले तपाईलाई मनपर्ने कुरा प्राप्त गर्नुहुन्छ तर त्यसपछि यो असन्तुष्ट हुन जान्छ। तिनीहरू एकै बिन्दुमा उमाल्छन्, किनकि तपाईंले आफूलाई मनपर्ने कुरा प्राप्त गर्नुभयो र त्यसपछि तपाईंले यसलाई गुमाउनुभयो, कि त यो असन्तुष्ट छ वा यो तपाईंबाट गायब भएको छ।

हामी हाम्रो जीवनमा बारम्बार देख्छौं, होइन र? हामीसँग केही राम्रो अवस्था छ र यसलाई टाँस्न असम्भव छ, यो परिवर्तन हुन्छ, हराउँछ, र हामी सम्पत्ति, मानिसहरू, ठाउँहरू, हामीलाई मनपर्ने अवसरहरूबाट अलग छौं।

आठ बेफाइदाहरू मध्ये अन्तिम पीडाको नियन्त्रणमा रहेको छ र कर्म, र त्यो बलले बारम्बार पाँच समुच्चयहरू लिन्छ। यो तेस्रो प्रकारको दुख्खा जस्तै हो, जहाँ हामी अज्ञानता, दु:ख र कष्टले बारम्बार बाध्य भइरहेका छौं। कर्म, एक पछि अर्को पुनर्जन्म लिन।

यो सबैभन्दा नराम्रो प्रकारको हानि हो, सबैभन्दा खराब प्रकारको दुख हो, किनभने यो एक हो जसले सम्पूर्ण चक्रलाई बारम्बार चलिरहन्छ। र त्यसपछि यो फेरि जान्छ, र फेरि हामी जन्म, बुढ्यौली, रोग, र मृत्यु प्राप्त गर्छौं। जन्म र मृत्युको बीचमा हामीले चाहेको कुरा पाउँदैनौं, हामीले नचाहेको कुरा पाउँछौं, र हामीसँग भएका राम्रा कुराहरू गुमाउँछौं।

यी धेरै उपयोगी छन् मनन गर्नुहोस् हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत अनुभवको सर्तमा, र वास्तवमै समयहरू मार्फत जान्छौं जब हामीले चाहेको र हामीले कस्तो महसुस गरेनौं। र जब हामीले चाहेको कुरा पाएका छौं र हामी तिनीहरूबाट अलग भएका छौं, वा यो हामीले सोचेको जस्तो राम्रो हुन सकेनौं। वा हामीले समस्याहरूबाट बच्न कत्तिको कडा मेहनत गर्यौं र तिनीहरू आउँदैछन्। साँच्चै हाम्रो जीवनमा यसका केही उदाहरणहरू बनाउनुहोस्, र त्यसपछि निष्कर्षमा पुग्नुहोस् कि "त्यसैले हामी यस प्रकारको दुखको अनुभव गर्न बाध्य भएको चक्रबाट बाहिर निस्कन चाहन्छौं।" जीवन निराशाजनक र अर्थहीन छ भन्ने निष्कर्षमा तपाईं आउनुहुन्न। त्यो गलत निष्कर्ष हो। र म यो साँच्चै भन्छु, किनकि प्रायः मानिसहरूलाई यस बारे केही सचेतता हुन्छ, र तिनीहरू वास्तवमै गलत निष्कर्षमा पुग्छन् किनभने उनीहरूले धर्म बुझ्दैनन्। तर धर्मको सम्पूर्ण उद्देश्य यिनीहरूलाई रोक्नु हो र तिनीहरूका कारणहरूलाई समाप्त गरेर तिनीहरूलाई रोक्न सकिन्छ भन्ने महसुस गर्नु हो। जब तपाई डिप्रेसनमा पर्नु हुन्छ तपाईले कारण हटाउन केहि गर्नुहुन्न, बाहेक आफैलाई मार्दा कारण हटाउनेछ भन्ने सोच्नुहोस्। तर यसले कारणलाई पनि हटाउँदैन। तिमी मात्रै फर्केर आउ। यसलाई हटाउने एकमात्र उपाय धर्म अभ्यास हो। र विशेष गरी प्राप्ति मार्फत ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै। त्यसमा यी सबै प्रतिकूल परिस्थितिहरूलाई हटाउने शक्ति छ। र त्यसकारण हामी अभ्यास गर्छौं र किन हामी मनन गर्नुहोस् शून्यता मा। र हामी किन खुसी हुनुपर्छ, किनकि यस गडबडीको लागि वास्तविक औषधि छ। जहाँ तपाईं उदास हुनुहुन्छ, र तपाईंलाई धर्मको बारेमा केही थाहा छैन, तपाईं सोच्नुहुन्छ कि त्यहाँ कुनै पनि औषधि छैन, र त्यो अज्ञानता हो। अज्ञानताले हामीलाई संसारमा कसरी डुबाइराख्छ भन्ने अर्को उदाहरण हो। त्यहाँ परम्परागतताको अज्ञानता छ। तपाईलाई कारण र प्रभावमा कुनै विश्वास छैन, तपाईलाई लाग्दैन कि परिस्थितिबाट आफूलाई मुक्त गर्ने कारणहरू छन्, आदि।