प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

10 गैर-गुणहरू: झूट बोल्नु

10 गैर-गुणहरू: झूट बोल्नु

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना मा कुरा गर्छ पथका चरणहरू (वा lamrim) मा वर्णन गरिए अनुसार गुरु पुजा पञ्चेन लामा I Lobsang Chokyi Gyaltsen द्वारा पाठ।

  • विभिन्न प्रकारको झूट
  • जिम्मेवारी लिने

हामी आज चार मौखिक कार्यहरूको बारेमा कुरा गर्नेछौं। र एक को लागी कर्म पूर्ण हुन कर्म यसलाई पूरा गर्न चार भाग चाहिन्छ। त्यसैले वस्तु, मनोवृत्ति वा प्रेरणा, कार्य, र कार्यको समापन। म हिजो ती माध्यमबाट गएँ।

यदि कुनै कर्म पूरा भयो भने त्यसमा भविष्यको पुनर्जन्म फाल्ने शक्ति हुन्छ। यदि ती सबै हाँगाहरू पूर्ण छैनन् भने, यो आवश्यक रूपमा पुनर्जन्ममा पाक्ने छैन, तर यो अर्को तरिकामा पाक्न सक्छ। उदाहरणका लागि, तपाईंले आफ्नो जीवनमा अनुभव गर्नुभएको कुरा वा त्यस्तै अरू केही।

झूट भनेको जानाजानी बोल्नु हो जुन कुरा हामीलाई थाहा छैन भन्ने कुरा हो। त्यहाँ ठूला झूटहरू छन् जहाँ हामी वास्तवमै हामीले गरेको कामलाई ढाक्न चाहन्छौं जुन हामी अरूले जान्न चाहँदैनौं। र त्यस अवस्थामा त्यहाँ एक प्रकारको दोहोरो कुरा छ। त्यहाँ झुट छ। तर त्यहाँ त्यस्तो चीज छ जुन हामी अरूले जान्न चाहँदैनौं। त्यसोभए जब हामी त्यसरी झूट बोल्न प्रलोभनमा पर्छौं, तब आफैलाई सोध्ने, "मैले के गरें जुन अरूले थाहा नपाओस्?" र त्यसोभए वास्तवमै यसको बारेमा अलिकति आत्मनिरीक्षण गर्न आवश्यक छ, किनकि सायद हामीले त्यो सुरु गर्नको लागि गर्नु हुँदैनथ्यो, त्यसोभए हामीले यसको बारेमा झूट बोल्नु पर्दैन।

त्यसोभए हामीले गर्ने अन्य प्रकारका झूटहरू छन्, जसलाई हामी "सानो सेतो झूट" भन्छौं। तर तिनीहरू अझै झूट हुन्, होइन र? किनभने तिनीहरू सत्य बोल्दैनन्। र अक्सर, मलाई लाग्छ, मानिसहरूले यी साना सेतो झूटहरू बोल्छन् किनभने उनीहरू सोच्छन् कि उनीहरूले अरू कसैलाई बचाउनेछन्, तर तिनीहरू सामान्यतया गर्दैनन्। तपाईलाई थाहा छ यदि तपाई घर हुनुहुन्छ र तपाई कसैसँग फोनमा कुरा गर्न चाहनुहुन्न भने तपाईले भन्नुहुन्छ, "म व्यस्त छु, म तपाईलाई फोन गर्नेछु।" तपाईंले भन्नु पर्दैन, "उनीहरूलाई भन्नुहोस् म यहाँ छैन।" तिमीलाई थाहा छ? यो जस्तो छ, मानिसहरूले तपाईं व्यस्त हुनुहुन्छ भनेर बुझ्छन् र तपाईंले तिनीहरूलाई फिर्ता बोलाउनुहुनेछ।

त्यसोभए हामी आफ्नो लागि ढाकछोप गर्नका लागि अरू झूटहरू छन्। जस्तो कि हामीले केहि गर्यौं र हामी वास्तवमै यसको स्वामित्व लिन चाहँदैनौं, र त्यसैले हामी यसलाई ढाक्नको लागि झूट बोल्छौं। वा हामी कुनै सानो कुरामा समात्न चाहँदैनौं, त्यसैले हामी झूट बोल्छौं। वा हामी सोच्दछौं कि कसैले हामी के गर्न गइरहेको कुरालाई अस्वीकार गर्न गइरहेको छ, वा तिनीहरूले हामीसँग कुनै सानो कुरामा कठोर रूपमा बोल्नेछन्, त्यसैले हामी यसलाई ढाक्छौं र झूट बोल्छौं, र यो र त्यो। र त्यो हाम्रो जीवनमा एकदम ढाँचा बन्न सक्छ। र फेरि, रोक्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, "ठीक छ म यो किन गर्दैछु?"

किनभने यसमा पहिले नै एउटा अनुमान समावेश छ कि अर्को व्यक्तिले मलाई न्याय गर्न गइरहेको छ। तिमीलाई थाहा छ? त्यहाँ केही सानो कुरा छ र म कुराहरू इमान्दारीपूर्वक भन्न सक्दिन किनभने म पक्का छु कि, यो सानो कुरा भए पनि, कसैले अस्वीकार गर्नेछ, कसैले मलाई न्याय गर्न जाँदैछ, कसैले मेरो आलोचना गर्न जाँदैछ ... तर त्यो हामी जस्तै नाटक गर्दैछ। एक मन-पाठक। हैन र? र यो वास्तवमै अर्को व्यक्तिलाई धेरै विश्वास गर्दैन, कि उनीहरूले बुझेर प्रतिक्रिया दिनेछन्। र यो पनि हामी के गर्दैछौं र जिम्मेवारी लिने बारे वास्तवमै इमानदार छैन।

त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ, केवल चीजहरू भन्नुहोस् र मानिसहरूले बुझ्छन्। र यदि तिनीहरूले गर्दैनन् भने, तब तपाईं यसको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ र व्याख्या गर्नुहुन्छ र त्यसपछि तिनीहरूले बुझ्छन्। तर मलाई लाग्छ कि के धेरै हानिकारक छ - ठीक छ, त्यहाँ झूटको बारेमा धेरै हानिकारक चीजहरू छन्, तर विशेष गरी यसले के गर्छ यसले विश्वासलाई नष्ट गर्छ। किनकि मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन <... यदि कसैले तिमीलाई ठूलो झूट बोल्छ - र तपाइँ सामान्यतया पछि पछि थाहा पाउनुहुन्छ - र त्यसपछि तपाइँ त्यो व्यक्तिलाई विश्वास गर्नुहुन्छ? [टाउको हल्लाउँदै] बिर्सनुहोस्।

र त्यसैले सोच्नको लागि, हाम्रो सम्बन्धमा, यदि हामीले अरूले थाहा नपाओस् भन्ने कुराहरू गर्छौं, र त्यसपछि हामी त्यसको बारेमा झूट गर्छौं, त्यसपछि बिल क्लिन्टनलाई सोध्नुहोस् कि के हुन्छ। तिमीलाई थाहा छ? [हाँसो] यो राम्रो छैन, यो हो? हाम्रा कार्यहरू अनुगमन गर्न, हामी के गर्छौं भन्ने बारे सत्यवादी हुनुहोस्, र अगाडि बढ्नुहोस्।

ठिक छ, आजको लागि पर्याप्त छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.