प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

10 गैर-गुणहरू: असमान भाषण

10 गैर-गुणहरू: असमान भाषण

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना मा कुरा गर्छ पथका चरणहरू (वा lamrim) मा वर्णन गरिए अनुसार गुरु पुजा पञ्चेन लामा I Lobsang Chokyi Gyaltsen द्वारा पाठ।

  • बेमेल बोली सत्य वा असत्य हुन सक्छ, तर घर्षण सिर्जना गर्न डिजाइन गरिएको हो
  • ईर्ष्याले अक्सर ठूलो भूमिका खेल्छ
  • समस्याको बारेमा अरूसँग कुरा गर्नु ठीक छ, तर प्रेरणा हेर्नुहोस्

त्यसोभए हामी दस गैर-गुणहरूको बारेमा कुरा गर्ने बीचमा छौं। र हामीले तीनलाई कभर गर्यौं जीउ, र हामीले झूटको बारेमा कुरा गर्यौं। र त्यसपछि अर्कोले हाम्रो बोलीमा असमानता पैदा गरिरहेको छ।

त्यसोभए त्यो व्यक्तिले उनीहरूबीच घर्षण सिर्जना गर्नको लागि त्यो व्यक्तिले के भन्यो भनिरहेको छ। त्यसैले तपाईले भनेको कुरा सत्य हुन सक्छ वा यो गलत हुन सक्छ। यदि यो झुटो हो भने यो पनि झुटो हो। तर यदि यो सत्य हो भने, यदि तपाइँ यी मानिसहरूलाई विभाजित गर्ने उद्देश्यले भन्नुहुन्छ भने यो धेरै विनाशकारी हुन्छ।

यो कार्यस्थलहरूमा धेरै हुन्छ। र यो हुन सक्छ कि हामी अरू कसैको ईर्ष्या गर्छौं र त्यसैले हामी पदोन्नति चाहन्छौं, वा हामी प्रशंसा चाहन्छौं, वा हामीलाई लाग्छ कि हामीले मान्यता पाउनु पर्छ र उनीहरूलाई होइन, त्यसैले हामी त्यो व्यक्तिको बारेमा खराब कथाहरू सुनाउँछौं जुन हामी ईर्ष्या गर्छौं। मानिसहरूले त्यो व्यक्तिलाई मन पराउँदैनन् र उनीहरूको बारेमा नराम्रो सोच्नेछन् भन्ने आशामा, हुनसक्छ उनीहरूलाई बर्खास्त पनि गर्नुहोस्। र त्यसपछि हामी पद प्राप्त गर्नेछौं, वा हामी पदोन्नति प्राप्त गर्नेछौं।

यो सम्बन्धमा धेरै हुन सक्छ। तपाईं परिवारमा विवाह गर्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाईं आफन्तहरू मध्ये एकको ईर्ष्या गर्नुहुन्छ किनभने तिनीहरूको तपाईंको जीवनसाथीमा तपाईंको भन्दा बढी प्रभाव छ, वा तपाईंले सोच्नुहुन्छ, र त्यसैले तपाईंले आफ्नो जीवनसाथीलाई उनीहरूको परिवारबाट अलग गर्ने प्रयास गर्नुहुन्छ। । वा परिवारका बाँकी सदस्यहरूले तपाईंको जीवनसाथीलाई तपाईंबाट अलग गर्न खोज्छन्। यस्तो कुरा हुने गर्छ ।

जब मानिसहरूले गुटहरू बनाउँछन् र अरू मानिसहरूलाई आफ्नो पक्षमा ल्याउने प्रयास गर्छन्। यो धर्म केन्द्रमा पनि हुन सक्छ। अरू कसैको ईर्ष्या, अधिक शक्ति, अधिक नियन्त्रण, एक राम्रो धर्म विद्यार्थी जस्तो देखिन चाहानुहुन्छ, राम्रो प्रतिष्ठा चाहानुहुन्छ, त्यसैले तपाईले अरू कसैलाई तल राख्नुहुन्छ वा तिनीहरूको गल्ती बताउनुहुन्छ, वा जे पनि।

र त्यसैले, हाम्रो मा उपदेशहरू, गम्भीर मध्ये एक उपदेशहरू कसैलाई हारको आरोप लगाउँदैछ - a पराजिका- तिनीहरूको जरा तोडेको आरोप उपदेशहरू (जुन एकदमै गम्भीर छ) तर तपाईले त्यो व्यक्तिलाई रद्दीटोकरीमा फाल्न र असमानता सिर्जना गर्न चाहनु भएकोले मात्र गरिरहनुभएको छ, र यस्तै। त्यसोभए यो एकदम गम्भीर कुरा हो, तपाईलाई थाहा छ, मानिसहरूलाई विभाजित गर्ने नियतले निराधार आरोप लगाउने प्रकारको।

हामी कसैसँग झगडा वा कुनै कुरामा परेमा पनि यो हुन सक्छ, र हामी हाम्रा साथीहरूलाई भन्यौं, र हामी चाहन्छौं कि हाम्रा साथीहरूले अर्को व्यक्तिको विरुद्धमा हाम्रो साथ गरोस्। किनभने साथीहरू त्यसका लागि हुन्, तपाईंलाई थाहा छ? यदि तिमी मेरो साथ छैनौ भने तिमी किन मेरो साथी ? [हाँसो] त्यसोभए हामी हाम्रो साथीकहाँ जान्छौं र भन्छौं, "ब्ला ब्ला ब्ला, यो मान्छे, तिमी मेरो साथ छौ, हैन? सहि। राम्रो।" अब हामी दुबै फर्कियौं र हामी हाम्रा बन्दुकहरू यस व्यक्तिलाई लक्षित गर्छौं। र यो जस्तो लाग्न सक्छ, ठीक छ, हामी केवल हाम्रो समस्याहरू साझा गर्दैछौं, वा बाहिर निकाल्दै छौं, तर वास्तवमा हाम्रो दिमागमा, "म त्यो व्यक्तिको विरुद्धमा मेरो पक्षमा कोही चाहन्छु।"

हामीले हाम्रो समस्याको बारेमा कुरा गर्न आवश्यक हुँदा अरू मानिसहरूकहाँ जानु राम्रो छ, तर हामीले सधैं भन्नु पर्छ, "म तपाईंसँग कुरा गर्न आउँदैछु किनभने मलाई समस्या छ। क्रोध। म अन्य व्यक्ति को बारे मा यो कुनै पनि भनिरहेको छैन तिनीहरू को हुन् को वास्तविकता हो। तर म तपाईंसँग कुरा गर्न चाहन्छु किनभने मलाई मेरो काममा मद्दत चाहिन्छ क्रोध।" ल? र त्यसरी प्रस्तुत गर्न।

नत्र हामीले छैठौं कक्षामा जे गर्यौं त्यही गरिरहेका छौं। त्यो याद छ? सबैलाई हाम्रो पक्षमा राख्नुहोस्, त्यसपछि खेल मैदानमा जानुहोस् र अरू कसैलाई रद्दीटोकरी गर्नुहोस्। र त्यसपछि अरू सबैले सँगै प्रतिबन्ध र हामीलाई रद्दीटोकरी।

त्यसैले छैठौं कक्षाबाट स्नातक गरौं। यो समय बारेमा हो। त्यसोभए हाम्रो बोलीलाई असमानता सिर्जना गर्न प्रयोग गर्नुको सट्टा सम्बन्ध सुधार गर्न र अन्य पक्षहरूसँग भएको सम्बन्धलाई गहिरो बनाउन प्रयोग गर्नुहोस्, र मानव बीच सद्भाव सिर्जना गर्नुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.