சிந்தனையிலும் செயலிலும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளை எவ்வாறு நம்புவது

பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி கோம்சென் லாம்ரிம் Gomchen Ngawang Drakpa மூலம். வருகை கோம்சென் லாம்ரிம் படிப்பு வழிகாட்டி தொடருக்கான சிந்தனைப் புள்ளிகளின் முழுப் பட்டியலுக்கு.

  • எங்களுடனான உறவை அணுகுவது முக்கியம் ஆன்மீக ஆசிரியர் நேர்மறையான உந்துதலுடன்
    • உடனான உறவு ஆன்மீக ஆசிரியர் வேறு எந்த வகையான உறவுகளிலிருந்தும் வேறுபட்டது
    • நாம் தொடர்பு கொள்ள கூடாது ஆன்மீக ஆசிரியர் பழக்கமான வழிகளில் நாம் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம்
  • சிந்தனையில் அவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது
    • நம்மை வழிநடத்தும் அவர்களின் திறமையில் நம்பிக்கை வைத்திருத்தல்
    • அவர்களின் கருணையை நினைவுகூர்ந்து, நன்றியை உருவாக்குகிறோம்
    • பத்து தர்மங்களின் சூத்திரம் மற்றும் தண்டுகளின் வரிசை சூத்ரா நம்முடையதை விவரிக்கவும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அவர்கள் எப்படி நம்மிடம் அன்பாக இருக்கிறார்கள்
  • நமது செயல்களில் ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது
  • நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியிருப்பதன் நன்மைகள்
  • அவர்களை நம்பாமல் இருப்பதன் குறைபாடுகள்
  • நம் ஆசிரியரைப் போற்றுவது என்பது அவர்களுடன் எல்லாவற்றிலும் உடன்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல

கோம்சென் லாம்ரிம் 04: ஆன்மீக வழிகாட்டியை எப்படி நம்புவது (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

    1. பின்வரும் வசனங்களின் வெளிச்சத்தில் உங்கள் ஆசிரியர்களின் கருணையைக் கவனியுங்கள்:

நீண்ட காலமாக சுழற்சி முறையில் அலைந்து திரிந்த என்னைத் தேடுகிறார்கள். அறியாமையின் காரணமாக நீண்ட காலமாக இருட்டடிப்பு மற்றும் துர்நாற்றத்தில் இருந்து என்னை அவை எழுப்புகின்றன. நான் இருப்பு கடலில் மூழ்கும்போது அவர்கள் என்னை வெளியே இழுக்கிறார்கள். கெட்ட வழிகளில் நுழைந்த எனக்கு அவர்கள் நல்ல பாதைகளைக் காட்டுகிறார்கள். இருப்புச் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட என்னை அவர்கள் விடுவிக்கிறார்கள். நோயால் துன்புறுத்தப்பட்ட எனக்கு அவர்கள் ஒரு மருத்துவர். தீயில் எரிந்து கொண்டிருக்கும் என்னை அமைதிப்படுத்தும் மழை மேகங்கள் என்ற கருத்தை நான் உருவாக்க வேண்டும். இணைப்பு மற்றும் போன்றவை.

இவர்கள் எனது ஆன்மீக நண்பர்கள், தர்மத்தை விளக்குபவர்கள், அனைத்து தர்மங்களின் குணங்களையும் முழுமையாகப் போதிப்பவர்கள். போதிசத்துவர்களின் நடத்தையை நியாயமாக கற்பித்தல். இந்த எண்ணங்களை மனதில் கொண்டு நான் இங்கு வந்துள்ளேன். அதையெல்லாம் அவர்கள் பெற்றெடுக்கும்போது, ​​அவர்கள் என் அம்மாவைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் எனக்கு அறத்தின் பால் கொடுக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் செவிலியர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் ஞானத்தின் கிளைகளால் என்னை முழுமையாகச் சுத்தப்படுத்துகிறார்கள். இந்த ஆன்மிக நண்பர்கள் தீங்கை முற்றிலும் விரட்டுகிறார்கள். அவர்கள் மரணத்திலிருந்தும் முதுமையிலிருந்தும் விடுவிக்கும் மருத்துவர்களைப் போன்றவர்கள். அமிர்த மழையைப் பொழியும் அவர்கள் இந்திரனைப் போன்றவர்கள். பௌர்ணமி போல் நற்பண்புகளுடன் மலரும். பிரகாசமான சூரிய ஒளியைப் போலவே அவை அமைதியின் திசையைக் காட்டுகின்றன. நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மலைகள் போன்றவர்கள். அவர்களைப் போலவே கலங்காத மனமும் இருக்கிறது அமைதியான கடல். அவர்கள் சரியான ஆதரவை வழங்குகிறார்கள், சிலர் படகோட்டிகள் போல் கூறுகிறார்கள். இதை மனதில் வைத்துத்தான் நான் இங்கு வந்துள்ளேன். போதிசத்துவர்கள் என் புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். போதிசத்துவர்கள் ஞானத்தை உண்டாக்குகிறார்கள். இந்த உயிரினங்கள், எனது இந்த நண்பர்கள், அவர்களால் பாராட்டப்படுகிறார்கள் புத்தர். இத்தகைய நல்லொழுக்க எண்ணங்களோடு நான் இங்கு வந்துள்ளேன். அவர்கள் உலகைக் காப்பாற்றும்போது, ​​அவர்கள் ஹீரோக்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் தளபதிகள், பாதுகாவலர்கள் மற்றும் அடைக்கலமாகிவிட்டனர். அவை எனக்கு மகிழ்ச்சியை அளிக்கும் கண்கள். இதுபோன்ற எண்ணங்களால், உங்கள் ஆன்மீக நண்பர்களை மதிக்கவும்.

  1. உங்கள் ஆசிரியர்களுடன் உறவை வளர்ப்பதற்கு நீங்கள் வைத்திருக்கும் சில வழக்கமான உலக உந்துதல்கள் யாவை? இவற்றை தர்ம உந்துதல்களாக மாற்ற நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  2. எங்கள் ஆசிரியர்களை "தயவுசெய்து" என்பதன் அர்த்தம் என்ன?
  3. செயலில் நம் ஆசிரியர்களை நம்புவதற்கு மூன்று வழிகள் யாவை? தற்போது இதை எப்படி செய்கிறீர்கள்? (மகிழ்ச்சியுங்கள்!!!) உங்கள் நடைமுறையின் இந்த அம்சத்தை மேம்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  4. நம் ஆசிரியர்களை நம்பியிருப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள் மற்றும் அவர்களை நம்பாமல் இருப்பதன் குறைபாடுகள் என்ன?
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.

இந்த தலைப்பில் மேலும்