Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கோம்சென் லாம்ரிம் ஆய்வு வழிகாட்டி

கோம்சென் லாம்ரிம் ஆய்வு வழிகாட்டியின் அட்டைப்படம்.

வாராந்திர சிந்தனையானது தொடர்ச்சியான போதனைகளை பூர்த்தி செய்வதாக உள்ளது கோம்சென் லாம்ரிம் Gomchen Ngawang Drakpa மூலம்.

பின்வரும் புள்ளிகளின் PDF பதிவிறக்கம்: கோம்சென் லாம்ரிம் படிப்பு வழிகாட்டி

01 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-07-15:

லாம்ரிமின் நான்கு பெரிய குணங்கள்

  1. என்று உரை கூறுகிறது புத்தர்இன் போதனைகள் முரண்பாடற்றவை. இதைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் முக்கியம்?
  2. போதனைகளை தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தலாகப் பார்ப்பதால் என்ன பயன்?
  3. நீங்கள் தர்மத்தை அணுகும்போது ஆசிரியர் மற்றும் போதனைகளின் மகத்துவத்தைப் பார்ப்பது உங்கள் மனதிற்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்?

02 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-14-15:

தர்ம உபதேசங்களைக் கேட்பது மற்றும் விளக்குவது எப்படி

  1. போதனைகளைக் கேட்பதன் பல நன்மைகளைக் கவனியுங்கள் (மனதில் நம்பிக்கை, ஆன்மீக பயிற்சியில் மகிழ்ச்சி, ஞானம் வளரும் மற்றும் அறியாமை அகற்றப்படும்). நன்மைகளை அறிவது ஏன் முக்கியம்?
  2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நமது தர்மத்தைவிட தர்மமே முக்கியமானது என்றார் உடல். நீங்கள் எடுக்கும் சில முடிவுகளின் வெளிச்சத்தில் இதைக் கவனியுங்கள்.
  3. ஏன் ஆசிரியருக்கு வணக்கம், ஆசிரியரைப் பார்ப்பது கூட புத்தர், மனதிற்கு நன்மையா?
  4. மூன்று பழுதடைந்த பானைகளை விவரிக்கவும், ஏன் இந்த முறையில் கேட்பதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறோம்.
  5. ஆறு அங்கீகாரங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது எவ்வாறு தர்மத்தைக் கேட்க நம் மனதைத் தயார்படுத்துகிறது (நோயாளியாக நீங்கள், ஆசிரியர் மருத்துவராக, போதனை மருந்தாக, நிலையான பயன்பாடு சிகிச்சையாக, ததாகதர்கள் உயர்ந்த மனிதர்களாக, அர்ப்பணிப்பு)?
  6. கற்பிப்பதன் நன்மைகள் என்ன, கற்பிப்பதற்காக நாம் என்ன குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்?

03 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-21-15:

ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் மாணவர்களின் குணங்கள்

  1. மரியாதைக்குரிய சோட்ரான் விவரித்தபடி, ஒரு நல்ல ஆன்மீக வழிகாட்டியின் குணங்களைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். என்று அவளும் சொன்னாள் புத்தர் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டி மூலம் நமக்கு உதவுகிறது. அப்படியென்றால், ஆன்மீக வழிகாட்டியில் உள்ள இந்தக் குறிப்பிட்ட குணங்கள், பாதையில் அமெரிக்கா முன்னேற எப்படி உதவுகின்றன?
  2. ஒரு தகுதியான சீடரின் குணங்களைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள். அவை ஏன் முக்கியம்? இந்த குணங்கள் எந்த அளவிற்கு உங்களிடம் உள்ளன? அவற்றை வலுப்படுத்தவும் வளர்க்கவும் நீங்கள் என்ன குறிப்பிட்ட விஷயங்களைச் செய்யலாம்?
  3. நமது ஆன்மிக ஆலோசகரின் குறைகளை ஒருமுறை சரிபார்த்து, அவர்களை நமது ஆசிரியராகத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, அவர்களைத் தேட வேண்டாம் என்று நாம் ஏன் அறிவுறுத்தப்படுகிறோம்?

04 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-28-15:

சிந்தனையிலும் செயலிலும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளை எவ்வாறு நம்புவது

    1. பின்வரும் வசனங்களின் வெளிச்சத்தில் உங்கள் ஆசிரியர்களின் கருணையைக் கவனியுங்கள்:

நீண்ட காலமாக சுழற்சி முறையில் அலைந்து திரிந்த என்னைத் தேடுகிறார்கள். அறியாமையின் காரணமாக நீண்ட காலமாக இருட்டடிப்பு மற்றும் துர்நாற்றத்தில் இருந்து என்னை அவை எழுப்புகின்றன. நான் இருப்பு கடலில் மூழ்கும்போது அவர்கள் என்னை வெளியே இழுக்கிறார்கள். கெட்ட வழிகளில் நுழைந்த எனக்கு அவர்கள் நல்ல பாதைகளைக் காட்டுகிறார்கள். இருப்புச் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட என்னை அவர்கள் விடுவிக்கிறார்கள். நோயால் துன்புறுத்தப்பட்ட எனக்கு அவர்கள் ஒரு மருத்துவர். தீயில் எரிந்து கொண்டிருக்கும் என்னை அமைதிப்படுத்தும் மழை மேகங்கள் என்ற கருத்தை நான் உருவாக்க வேண்டும். இணைப்பு மற்றும் போன்றவை.

இவர்கள் எனது ஆன்மீக நண்பர்கள், தர்மத்தை விளக்குபவர்கள், அனைத்து தர்மங்களின் குணங்களையும் முழுமையாகப் போதிப்பவர்கள். போதிசத்துவர்களின் நடத்தையை நியாயமாக கற்பித்தல். இந்த எண்ணங்களை மனதில் கொண்டு நான் இங்கு வந்துள்ளேன். அதையெல்லாம் அவர்கள் பெற்றெடுக்கும்போது, ​​அவர்கள் என் அம்மாவைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் எனக்கு அறத்தின் பால் கொடுக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் செவிலியர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் ஞானத்தின் கிளைகளால் என்னை முழுமையாகச் சுத்தப்படுத்துகிறார்கள். இந்த ஆன்மிக நண்பர்கள் தீங்கை முற்றிலும் விரட்டுகிறார்கள். அவர்கள் மரணத்திலிருந்தும் முதுமையிலிருந்தும் விடுவிக்கும் மருத்துவர்களைப் போன்றவர்கள். அமிர்த மழையைப் பொழியும் அவர்கள் இந்திரனைப் போன்றவர்கள். பௌர்ணமி போல் நற்பண்புகளுடன் மலரும். பிரகாசமான சூரிய ஒளியைப் போலவே அவை அமைதியின் திசையைக் காட்டுகின்றன. நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மலைகள் போன்றவர்கள். அவர்களைப் போலவே கலங்காத மனமும் இருக்கிறது அமைதியான கடல். அவர்கள் சரியான ஆதரவை வழங்குகிறார்கள், சிலர் படகோட்டிகள் போல் கூறுகிறார்கள். இதை மனதில் வைத்துத்தான் நான் இங்கு வந்துள்ளேன். போதிசத்துவர்கள் என் புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். போதிசத்துவர்கள் ஞானத்தை உண்டாக்குகிறார்கள். இந்த உயிரினங்கள், எனது இந்த நண்பர்கள், அவர்களால் பாராட்டப்படுகிறார்கள் புத்தர். இத்தகைய நல்லொழுக்க எண்ணங்களோடு நான் இங்கு வந்துள்ளேன். அவர்கள் உலகைக் காப்பாற்றும்போது, ​​அவர்கள் ஹீரோக்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் தளபதிகள், பாதுகாவலர்கள் மற்றும் அடைக்கலமாகிவிட்டனர். அவை எனக்கு மகிழ்ச்சியை அளிக்கும் கண்கள். இதுபோன்ற எண்ணங்களால், உங்கள் ஆன்மீக நண்பர்களை மதிக்கவும்.

  1. உங்கள் ஆசிரியர்களுடன் உறவை வளர்ப்பதற்கு நீங்கள் வைத்திருக்கும் சில வழக்கமான உலக உந்துதல்கள் யாவை? இவற்றை தர்ம உந்துதல்களாக மாற்ற நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  2. எங்கள் ஆசிரியர்களை "தயவுசெய்து" என்பதன் அர்த்தம் என்ன?
  3. செயலில் நம் ஆசிரியர்களை நம்புவதற்கு மூன்று வழிகள் யாவை? தற்போது இதை எப்படி செய்கிறீர்கள்? (மகிழ்ச்சியுங்கள்!!!) உங்கள் நடைமுறையின் இந்த அம்சத்தை மேம்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  4. நம் ஆசிரியர்களை நம்பியிருப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள் மற்றும் அவர்களை நம்பாமல் இருப்பதன் குறைபாடுகள் என்ன?

05 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-04-15:

ஆறு ஆரம்ப நடைமுறைகள், பகுதி 1

  1. ஆறு ஆயத்த நடைமுறைகளைக் கவனியுங்கள்: அறையை சுத்தம் செய்தல், பலிபீடத்தை அமைத்தல், உங்களுடையது உடல் சரியான உட்காரும் நிலையில், தகுதிக் களத்தைக் காட்சிப்படுத்துதல், 7-மூட்டுப் பிரார்த்தனையை ஓதுதல், உத்வேகத்திற்காக பரம்பரை வழிகாட்டிகளிடம் கோரிக்கைகளை முன்வைத்தல். இவை ஒவ்வொன்றும் ஏன் முக்கியமானவை?
  2. உண்மையிலேயே சிந்திக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் போதிசிட்டா (நாம் என்ன செய்கிறோம் மற்றும் ஏன் என்பதை நினைவூட்டுகிறோம்). இது மீதமுள்ள பயிற்சி அமர்வை எவ்வாறு பாதிக்கும்?
  3. ஒருபுறம், காட்சிப்படுத்தல் பற்றிய யோசனையை நம் மனம் எப்படி நிராகரிக்கிறது, அது "உருவாக்கப்பட்டது" என்று எண்ணி, மறுபுறம், நமது துன்பங்களின் அனைத்து கதை-வரிகளையும் (நாம் இருக்கும்போது) முழுவதுமாக வாங்குவது எப்படி என்று புனித சோட்ரான் நமக்கு மீண்டும் மீண்டும் சவால் விடுத்தார். கவலை, ஏங்கி ஏதோ, கோபம்...). மனதைக் கவனித்து, நம் அனுபவத்தை நாம் எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம் என்பதை ஆராய சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
  4. அதே நரம்பில்... காட்சிப்படுத்தல் நம்பமுடியாத சக்தி வாய்ந்தது. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார், "உங்கள் நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள்!" அடைக்கல மரம் அல்லது தகுதிக் களம் மற்றும் நாம் பொதுவாக பாதிக்கப்பட்ட மனதின் செல்வாக்கின் கீழ் ஈடுபடும் "காட்சிகள்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை ஆராயுங்கள். இந்த பல்வேறு வகையான "காட்சிகள்" மனதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் நீட்டிப்பதன் மூலம் நாம் உலகைப் பார்க்கும் மற்றும் தொடர்பு கொள்ளும் விதம்?

06 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-11-15:

ஆறு ஆரம்ப நடைமுறைகள், பகுதி 2

  1. 7-மூட்டு பிரார்த்தனையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் உண்மையில் பார்க்க நேரம் ஒதுக்குங்கள். இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு மனதை அதன் சொந்த வழியில் மாற்றுகிறது?
  2. உங்கள் சொந்த மண்டலத்தை ஆராயுங்கள் பிரசாதம். நீங்கள் என்ன ஆசைப்படுகிறீர்கள்? நீங்கள் எதனுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் எதற்காக ஆசைப்படுகிறீர்கள்? நீங்கள் எதை அழகாகக் காண்கிறீர்கள்? தடைகளை நீக்கி, பாதையின் படிகளை உணர்ந்து கொள்ளுமாறு, மண்டலத்தில் கேட்டுக் கொள்கிறோம். பதிலுக்கு நாங்கள் அனைத்தையும் வழங்குகிறோம். அந்த "எல்லாம்" எதைக் குறிக்கிறது என்பதை கற்பனை செய்து, மனதளவில் அதை வழங்குங்கள் புத்தர். இது உங்களை எப்படி உணர வைக்கிறது?

07 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-18-15:

தியான அமர்வின் போது மற்றும் அமர்வுகளுக்கு இடையில் என்ன செய்ய வேண்டும்

  1. அறிமுகத்தில், வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், உலகத்தைப் பற்றிய நமது பார்வையை ஆராயும்படி சவால் விடுகிறார்; நமது விளக்கங்கள் மற்றும் நாம் எங்கு கவனம் செலுத்துகிறோம் என்பது நமது அனுபவத்தை தீர்மானிக்கிறது. உலகில் உள்ள நன்மைகளைத் தேட சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்து வாய்ப்புகளையும் அடையாளம் காண சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். நீங்கள் கவனம் செலுத்தும் இடத்தில் ஏற்படும் மாற்றம் உங்கள் அனுபவத்தை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?
  2. ஒரு பயிற்சியாளரின் நாள் நமது முறையான அமர்வு நேரம் மற்றும் அமர்வுகளுக்கு இடையில் உள்ள நேரம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை ஒன்றையொன்று பாதிக்கின்றன. உங்கள் மனதை தர்மத்தில் சிறப்பாக வைத்திருக்க அமர்வுகளுக்கு இடையில் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்? நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் தியானம் நாள் முழுவதும் உங்கள் அனுபவத்தில் இருக்கிறீர்களா?
  3. அதே வழிகளில், இந்த உரையானது, அமர்வுக்கு இடையில் உள்ள நேரத்தை தகுதியை உருவாக்குவதற்கும் எதிர்மறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கிறது. இந்த இரண்டையும் நிறைவேற்ற உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் கொண்டு வரக்கூடிய விஷயங்கள் உள்ளதா? நீங்கள் ஏற்கனவே செய்து கொண்டிருக்கும் இவ்வுலக விஷயங்களை மாற்றுவதற்கான வழிகள் என்ன, இதனால் இந்த நடவடிக்கைகள் தகுதியை உருவாக்கும் செயல்களாக மாறும் சுத்திகரிப்பு?
  4. அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு எளிதில் எழுவதற்கான நான்கு காரணங்களைக் கவனியுங்கள்: புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துதல், அளவோடு சாப்பிடுதல், தூக்கம் உடல் தேவைகள் மற்றும் தூங்கச் செல்லும் முன் மனதை தர்மத்தில் மூழ்கடித்து, நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் உடல்இடைவேளை நேரத்தில் பேச்சு மற்றும் மனம். உங்கள் நடைமுறையில் தடைகளை அனுபவிப்பதில் இந்த நான்கையும் கவனத்தில் கொள்ளாதது என்ன பங்கு வகிக்கிறது? இந்த நான்கையும் பலப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  5. இரண்டையும் யோசியுங்கள் தியானம் முறைகள் (அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு). நம் நடைமுறையில் இரண்டையும் ஏன் வளர்க்க வேண்டும்?

08 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-25-15:

ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பின் சுதந்திரங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம்

  1. 8 சுதந்திரங்கள் மற்றும் 10 அதிர்ஷ்டங்கள் ஒவ்வொன்றையும் பாருங்கள். கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: இவை ஒவ்வொன்றும் உங்களிடம் உள்ளதா? அது எப்படி இருக்கும் இல்லை இந்த சுதந்திரங்களும் அதிர்ஷ்டங்களும் உள்ளதா (அவற்றை ஒரு நேரத்தில் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்)? இவற்றில் ஒன்று கூட காணாமல் போனால் உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்? உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு என்ன அர்த்தம்?
  2. இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் காணவில்லை என்பதற்கான காரணங்களை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  3. எதிர்காலத்தில் (இந்த வாழ்க்கையிலும் அடுத்த வாழ்க்கையிலும்) இந்த சுதந்திரங்களையும் அதிர்ஷ்டங்களையும் பெறுவதற்கான காரணங்களை நீங்கள் உருவாக்குவதை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது?

09 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-02-15:

ஒரு மதிப்புமிக்க மனித மறுபிறப்பை எவ்வாறு முழுமையாகப் பயன்படுத்துவது

  1. இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படுவது விலங்குகளை விட சிறந்ததாக இருக்காது என்று உரை நேரடியாகக் கூறியது:

    பத்து விதமான நல்ல அதிர்ஷ்டங்களைக் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கையை நீங்கள் அடைந்தவுடன், இந்த வாழ்க்கையின் கவலைகளைப் பின்தொடர்வது விலங்கு நடத்தை.

    இந்த அறிக்கையைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். உங்களிடம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருந்தால், அதை அதன் திறமைக்கு பயன்படுத்துகிறீர்களா? தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க இந்த அரிய வாய்ப்பை பயன்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

  2. ஒரு மனிதனாக, நாம் மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்தின் சரியான சமநிலையை வழங்குகிறோம் என்று கூறப்படுகிறது நிலைமைகளை சம்சாரத்தை முற்றிலுமாக விட்டுவிட வேண்டும் என்ற ஆசையுடன் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். இந்த வாய்ப்பை நமக்குக் கொடுக்காத பிற மண்டலங்களில் பிறந்தது என்ன?
  3. ஒரு பயிற்சியாளரின் இரண்டு இலக்குகள் உயர்ந்த மறுபிறப்பு மற்றும் விடுதலை/விழிப்புணர்வு. இவை இரண்டும் ஏன் தேவை மற்றும் நெறிமுறை நடத்தை இந்த இலக்குகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
  4. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நாம் ஓய்வுக்காக (இது வரலாம் அல்லது வராமல் போகலாம்), ஆனால் மறுபிறப்புக்காக அல்ல (நிச்சயமாக வரும் மற்றும் விரைவில் வரலாம்) திட்டமிடுகிறோம் என்று கூறினார். நமது அடுத்த வாழ்க்கைக்குத் தயாராகுதல் என்றால் என்ன?
  5. ஒரு மனித வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையான அறத்தைக் குவிப்பது ஏன் இவ்வளவு கடினமானது?
  6. பாதையில் இருக்கும் உயிரினங்களின் மூன்று திறன்கள் என்ன, அவற்றின் உந்துதல்கள் என்ன, அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய என்ன பயிற்சி செய்கிறார்கள்?
  7. மகாயான பயிற்சியாளர்கள் முதல் இரண்டு நிலை பயிற்சியாளர்களுடன் "பொதுவாக" பயிற்சி செய்வதாக ஏன் கூறுகிறார்கள்? இந்த முதல் இரண்டு நிலைகள் ஏன் மிகவும் முக்கியமானவை?
  8. உருவாக்குகிறது போதிசிட்டா நமது சாதாரண செயல்களை ஆன்மீக பாதையாக மாற்றும் ஆற்றல் கொண்டது. ஏன் என்றால், சம்சாரத்தில் நமக்கு ஏற்படும் துன்பத்தை நாம் முதலில் அடையாளம் கண்டுகொள்ள வேண்டும் போதிசிட்டா?
  9. முழுப் பாதையின் கண்ணோட்டம், போதனைகள் எவ்வாறு ஒன்றாகப் பொருந்துகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் இந்த பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றுவது ஏன் முக்கியம்?

10 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-09-15:

மரணத்தை நினைவில் கொள்ளாத குறைகள்

  1. தர்மக் கண்ணோட்டத்தில் தற்போதைய தருணத்தில் இருப்பது என்றால் என்ன? இதில் நெறிமுறை நடத்தை என்ன பங்கு வகிக்கிறது?
  2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாகிய நமது செயல்களை அளவிடுவதற்கு நாம் பயன்படுத்தக்கூடிய தரநிலை, "நான் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறேனா? இது என்னை விடுதலைக்கும் விழிப்புக்கும் நெருக்கமாக்குகிறதா? உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் இதை மனதில் கொண்டு வாருங்கள். இதை ஆராய்ந்த உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து, இந்த வழியில் உங்கள் மனதை இயக்குவது எப்படி பயனுள்ளதாக இருக்கும்?
  3. மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையில் மத்தியஸ்தம் செய்வது ஏன் "நிகழ்காலத்தில் வாழ" உதவுகிறது?
  4. மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை நினைவில் கொள்ளாத மூன்று தீமைகள் என்ன?
  5. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், எட்டு உலகக் கவலைகள் தர்மச் செயல்பாடு எது, எது இல்லாதவை என்பதற்கான எல்லைக் கோடு என்றார். அவற்றைப் பட்டியலிட்டு, அவை உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள். கவனியுங்கள்… இப்படித்தான் உங்கள் நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிட விரும்புகிறீர்களா? என்ன வகையான "கர்மா விதிப்படி, இந்த 8 உலக அக்கறைகளில் ஈடுபடும்போது நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்களா? அவற்றைக் கடக்கத் தொடங்க உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்யக்கூடிய நடைமுறை விஷயங்கள் என்ன?

11 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-16-15:

எட்டு உலக கவலைகள் மற்றும் பத்து உள்ளார்ந்த நகைகளுக்கு மாற்று மருந்து

  1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், எட்டு உலகக் கவலைகளைப் பின்பற்றுவதன் பல தீமைகளை பட்டியலிட்டார் (இந்த வாழ்க்கையுடன் இணைந்திருப்பது). அவை ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொண்டு, உங்களுடைய சிலவற்றையும் கொண்டு வாருங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதிற்கும் உங்கள் நடைமுறைக்கும் என்ன செய்கிறது?
  2. தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது என்றால் என்ன? அதர்மச் செயல்பாட்டிற்கும் அதர்மச் செயல்பாட்டிற்கும் இடையே உள்ள எல்லைக் கோடு என்ன?
  3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கடம்பாவின் 7 உள் நகைகளில் முதல் 10 ஐ வழங்கினார். ஒவ்வொன்றையும் மெதுவாகச் செல்ல நேரம் ஒதுக்குங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதிற்கும் உங்கள் நடைமுறைக்கும் என்ன செய்கிறது? உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவற்றை எவ்வாறு வளர்ப்பது?

12 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-23-15:

மரணத்தை நினைவுகூர்வதால் ஏற்படும் நன்மைகள்

    1. கதம்பத்தின் 10 உள்ளார்ந்த நகைகளில் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி யோசித்து, இந்த வழியில் வாழ உங்களுக்கு மன வலிமை இருக்கும் சூழ்நிலைகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த மாதிரி இருந்தால் எப்படி இருக்கும் வலிமை? இப்படிச் சிந்திப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள் என்ன, அவற்றை உங்கள் வாழ்க்கையில் வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
      • வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது உள்ளார்ந்த கண்ணோட்டம், தர்மத்தை முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பது
      • தர்மத்தின் மீதான நமது உள்ளார்ந்த அணுகுமுறை, பிச்சைக்காரனாக கூட மாறுவதை முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பது
      • பிச்சைக்காரனாக மாறுவதற்கான நமது உள்ளார்ந்த மனப்பான்மை, இறக்க நேரிட்டாலும் முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பது
      • மரணத்தைப் பற்றிய நமது உள்ளார்ந்த மனப்பான்மை, ஒரு வெற்றுக் குகையில் நட்பில்லாமல் தனியாக இறக்க நேரிட்டாலும் முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பது
      • மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் முன்னேற வேண்டும்
      • எங்கள் ஞானத்தின் நிலையான நிறுவனத்தை வைத்திருக்க கட்டளைகள் மற்றும் கடமைகள்
      • பயனற்ற கவலைகளில் சிக்காமல் தொடர்ந்து தொடர வேண்டும்
      • "சாதாரண மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் வரிசையில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு தயாராக இருக்கிறோம், ஏனெனில் அவர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்புகளை நாங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை
      • நாய்களின் வரிசையில் கருதப்படுவதற்கு தயாராக இருப்பது
      • ஒரு தெய்வீக பதவியை அடைவதில் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளது புத்தர்
    1. இந்த 10 உள்ளார்ந்த நகைகளைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கக் காரணம், எட்டு உலகக் கவலைகளின் செல்வாக்கை எதிர்கொள்வதாகும். எட்டு உலகக் கவலைகளில் எது உங்கள் வாழ்க்கையில் அதிகம் காணப்படுகிறீர்கள், இந்த 10 உள்ளான நகைகளைப் பற்றி தியானிப்பதும், மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதும் அதை எப்படிக் கடக்க உதவும்?
    2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பதன் ஆறு தீமைகளையும் மரணத்தைப் பற்றி சிந்தித்தால் ஆறு நன்மைகளையும் பட்டியலிட்டார். இவை ஒவ்வொன்றையும் ஆழமாகக் கவனியுங்கள். ஏன் இப்படிச் சிந்திப்பது நமது சோம்பலைப் போக்கி, பயிற்சிக்கு உதவுகிறது?குறைபாடுகள்
      • நாங்கள் பயிற்சி செய்வதில்லை
      • நாம் பயிற்சி செய்தால், அதைத் தள்ளி வைக்கிறோம்
      • நாம் அதை தள்ளி வைக்கவில்லை என்றால், நாம் முற்றிலும் பயிற்சி செய்ய மாட்டோம்
      • நீண்ட நேரம் பயிற்சி செய்வதற்கான ஆற்றலை இழப்போம்
      • நாம் நிறைய அழிவுகளை உருவாக்குவோம் "கர்மா விதிப்படி,
      • நாங்கள் வருத்தத்துடன் இறந்துவிடுவோம்

      நன்மைகள்

      • நாங்கள் அர்த்தமுள்ளதாக செயல்படுவோம், நேரத்தை வீணாக்க மாட்டோம்
      • நமது நேர்மறையான செயல்கள் அனைத்தும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் (இயற்கையாகவே அதிக தாராளமாக இருங்கள் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதீர்கள்)
      • இது நம் பயிற்சியின் தொடக்கத்தில் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது
      • அது நம்மை நம் பயிற்சியின் நடுவில் செல்ல வைக்கிறது
      • நமது பயிற்சியின் முடிவில் நமது இலக்கை அடைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது
      • நாங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இறக்கிறோம்
  1. எது வந்தாலும் அதை ஏற்றுக்கொண்டு அதை நேருக்கு நேர் சந்திக்கும் அளவுக்கு வலிமையான விழிப்புணர்வை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பம் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும். உங்களை சமநிலையில் வைத்திருக்கவும், மனச்சோர்வு மற்றும் மனநிறைவு ஏற்படாமல் இருக்கவும் என்ன தியானங்களை நீங்கள் நம்பலாம்?
  2. உங்கள் சொந்த நடைமுறையில் நீங்கள் என்ன எதிர்பார்ப்புகளை வைத்திருக்கிறீர்கள் (நிலையான உத்வேகம் மற்றும் பேரின்பம்)? இவை யதார்த்தமானவையா? மற்றவர்கள் ஆடைகளை அணியும்போது அல்லது அவர்களின் பயிற்சியை கைவிடும்போது நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்களா அல்லது கடினமாக உழைக்க உங்களைத் தூண்டுகிறதா?
  3. உண்மையில் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வது என்றால் என்ன? நீங்கள் நன்றாக பயிற்சி செய்தால், மற்றவர்கள் உங்களுடன் மகிழ்ச்சியடையாமல் இருக்க உங்களால் சரியாக இருக்க முடியுமா? ஒருவர் விரும்பும் அனைத்தையும் நீங்கள் செய்தாலும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்களா?

13 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-30-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: போதனைகள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள்

  1. படிப்பதன் சில நன்மைகளைக் கவனியுங்கள் லாம்ரிம் வணக்கத்திற்குரிய தர்பா கூறினார்: எல்லா போதனைகளும் எங்கு பெரிய படத்தில் விழுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது, தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ய உதவுகிறது, போதனைகள் செயல்படுவதைக் காண்கிறோம், அது மனதை வளர்க்கிறது, பயிற்சி என்பது நம் வாழ்க்கையில் நாம் செய்யக்கூடிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். , முதலியன உங்கள் சொந்த நடைமுறையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த நன்மைகளை நீங்கள் எவ்வாறு கண்டீர்கள்? இதைப் படித்து பயிற்சி செய்ததால் வேறு என்ன பலன்களை அனுபவித்தீர்கள் லாம்ரிம்?
  2. தனிப்பட்ட மட்டத்தில் போதனைகளுடன் உண்மையில் ஈடுபடுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? போதனைகளைப் பெறுவதற்கு மூன்று தவறான பானைகள் எப்படித் தடையாக இருக்கின்றன, அவற்றைப் போல இருக்காமல் இருக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  3. ஆன்மீக வழிகாட்டி பாதையின் வேர் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியில் என்ன குணங்களைக் கவனிக்க வேண்டும் என்று நாம் கற்பிக்கிறோம், ஏன்?
  4. ஒரு நல்ல மாணவரின் குணாதிசயங்களைக் கவனியுங்கள்: பாரபட்சமற்ற, புத்திசாலி, முழு முயற்சி. இந்த குணங்கள் ஏன் முக்கியம்? இந்த குணங்கள் எந்த அளவிற்கு உங்களிடம் உள்ளன? அவற்றை வலுப்படுத்தவும் வளர்க்கவும் நீங்கள் என்ன குறிப்பிட்ட விஷயங்களைச் செய்யலாம்?
  5. நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் நாம் கொண்டிருக்கும் உறவு மிக முக்கியமான உறவு. சிந்தனையிலும் செயலிலும் ஆசிரியரை நம்புவது என்றால் என்ன? உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகளில் இதை நீங்கள் கடினமாகக் காண்கிறீர்கள்? உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியை முழுமையாக நம்புவதைத் தடுக்கும் தடைகளை கடக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

14 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-06-15:

மரணத்தைப் பற்றிய ஒன்பது புள்ளி தியானம்

  1. உரை கூறுகிறது, "இதன் விளைவாக, உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து உங்கள் மரணத்தைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், இந்த வாழ்க்கைக்கு நீங்கள் கூறும் பெரும் முக்கியத்துவம் பயனற்றது என்பதைக் கவனியுங்கள்." இந்த வரி என்ன "முக்கியத்துவம்" துறக்க அறிவுறுத்துகிறது? இந்த வாழ்க்கை எந்தெந்த வழிகளில் முக்கியமானது?
  2. மரணத்தை தியானிப்பதன் நோக்கம் என்ன? அது என்ன வகையான மனதைத் தூண்டுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது?
  3. இந்த வாழ்க்கையின் விரைவான தன்மையை விளக்குவதற்கு உரை ஒரு சூத்திர மேற்கோளைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த ஒப்புமைகள் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்: “மூன்று உலகங்களின் நிலையற்ற தன்மை இலையுதிர் கால மேகங்களைப் போன்றது; உயிரினங்களின் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு ஒரு நாடகத்தின் காட்சிகளைப் பார்ப்பது போன்றது; உயிரினங்களின் வாழ்க்கை வானத்தில் மின்னல்கள் போல் கடந்து செல்கிறது; செங்குத்தான மலைப்பகுதியில் உள்ள தண்ணீரைப் போல விரைவாகச் செலவழிக்கப்படுகின்றன."
  4. உங்கள் வாழ்க்கையில் இறந்தவர்கள், அவர்கள் எவ்வளவு வயதானவர்கள், எப்படி இறந்தார்கள் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். மரணம் நிச்சயம் என்றும் நேரம் நிச்சயமற்றது என்றும் உணருங்கள்.
  5. 9 புள்ளி மரணம் என்றாலும் போ தியானம், உண்மையில் ஒவ்வொரு புள்ளியையும் சிந்திக்க நேரத்தை செலவழித்து, நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், இப்போது பயிற்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் நாம் முற்றிலும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்ற முடிவுகளுக்கு வருகிறோம்.
  6. கேள்: இந்த வாழ்க்கையில் எனது நேரத்தை நான் எந்த வழிகளில் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துகிறேன்? எனது பயிற்சியைத் தள்ளிப்போடுவதற்கு என்னிடம் என்ன சாக்குகள் உள்ளன? தகுதியை உருவாக்கும் வகையில் எனது வாழ்க்கையில் உள்ள மனிதர்கள் மற்றும் விஷயங்களை நான் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது? இந்த வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்ற நான் என்னென்ன விஷயங்களை மாற்ற வேண்டும் அல்லது கைவிட வேண்டும்?

15 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-13-15:

கீழ் மண்டலங்களில் மறுபிறப்பைத் தவிர்ப்பது

  1. உங்களுக்கு டெர்மினல் நோயறிதல் இருப்பதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் யாரிடம் சொல்ல விரும்புகிறீர்கள், சொல்லக்கூடாது? உங்கள் மரணத்திற்கு தயாராக நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் யாரை மன்னிக்க வேண்டும், என்ன தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்? இந்த ஜென்மத்தில் எஞ்சியிருக்கும் நேரத்தை என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?
  2. ஒரு நரகம், பசியுள்ள பேய் மற்றும் ஒரு மிருகத்தின் துன்பத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். தாழ்ந்த பகுதிகளின் துன்பங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பதன் நோக்கம் என்ன?
  3. சாந்திதேவா அத்தியாயம் 2 இன் படி, மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பது என்ன ஆபத்து? என்ன "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களைப் பெறுவதற்காக நீங்கள் படைத்தீர்களா? இவை அனைத்தின் வெளிச்சத்தில், நீங்கள் எப்படி முன்னேற விரும்புகிறீர்கள்?
  4. எட்டு உலக கவலைகளால் நாம் மிகவும் திசைதிருப்பப்படுகிறோம், மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க நினைவில் இல்லை. உங்கள் வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையைப் பிரதிபலிக்க உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் என்ன நினைவூட்டல்களைப் பயன்படுத்தலாம்?
  5. உங்கள் தர்ம அபிலாஷைகளில் இருந்து எந்த வகையான விஷயங்கள் உங்களைத் தடுக்கின்றன? தர்மத்தை கடைபிடிக்காமல் எதற்கு நேரத்தை செலவிடுகிறீர்கள்?
  6. மரணம் மற்றும் கீழ் பகுதிகளுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய சிந்தனை ஏன் நம்மை அடைக்கலத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது?
  7. அடைக்கலத்திற்கான மூன்று காரணங்கள் என்ன, இந்த காரணங்களை உருவாக்குவது ஏன் ஆழமான அடைக்கலத்திற்கு வழிவகுக்கும்?

16 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-20-15:

மூன்று நகைகளின் குணங்கள்

  1. "அடைக்கலத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் எல்லா தனிப்பட்ட பயங்களிலிருந்தும் முற்றிலும் விடுபட்டவர்கள், மற்றவர்களைத் தங்கள் பயத்திலிருந்து விடுவிக்கும் முறைகளில் திறமையானவர்கள், மற்றும் அவர்களின் இரக்கம் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது" என்று உரை கூறுகிறது. இந்த குணங்களை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் புத்தர் அவர்கள் ஏன் அவரை நம்பகமானவராக ஆக்குகிறார்கள் அடைக்கலப் பொருள்.
  2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், புத்தர்களுக்கு நம் மீது நமக்கு இருக்கும் இரக்கத்தை விட அதிக இரக்கம் இருக்கிறது என்று கூறினார். இதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். இது ஏன்? எது நம்மைத் தடுக்கிறது பெரிய இரக்கம் நமக்காகவா?
  3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவர்களின் குணங்களைப் பற்றிய பல மேற்கோள்களைப் படித்தார் புத்தர். இந்தக் குணங்களைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், அது உங்கள் மனதில் எதைத் தூண்டுகிறது? அது எப்படி உங்கள் புகலிடத்தை ஆழமாக்குகிறது?
  4. உத்வேகம் பெறுவதை விட நாம் அதிகம் செய்ய வேண்டும் என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: எப்படி செய்தது புத்தர் இந்த குணங்கள் கிடைக்குமா? இந்த குணங்களை வளர்க்க நான் எப்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும்? இப்படிப்பட்ட குணங்கள் இருந்தால் என்ன பயன்? இப்போது என்னிடம் உள்ள இந்த குணங்களை மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய நான் எப்படி பயன்படுத்த முடியும்? இந்த குணங்களால் நான் எவ்வாறு பயனடைந்தேன்?
  5. கான்சன்ட்ரேஷன் சூத்திரம் கூறுகிறது:

    நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன், நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மக்கள் மனதில் எதையாவது அவர்கள் பிரதிபலிக்கும் அளவிற்கு உள்வாங்குகிறார்கள். எனவே முனிவர்களின் தலைவரை வென்றவரின் உடல் தோரணை மற்றும் எல்லையற்ற உன்னத ஞானம் கொண்டவர் என்பதை நினைவுகூருங்கள். அத்தகைய நினைவுகளை நீங்கள் தொடர்ந்து அறிந்திருந்தால், உங்கள் மனம் அதில் லயித்துவிடும். நீங்கள் நடந்தாலும், உட்கார்ந்தாலும், நின்றாலும் அல்லது சாய்ந்தாலும் ஒரு புனிதமானவரின் உன்னத ஞானத்தை நீங்கள் விரும்புவீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உலகில் ஒரு உன்னதமான வெற்றியாளராக மாற விரும்புவீர்கள். ஞானம் பெற விரும்பும் பிரார்த்தனைகளையும் செய்வீர்கள்.

    இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். “நாம் எதைப் பிரதிபலிக்கிறோமோ அதை நாம்தான் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்” என்று வணங்கியவர் கூறினார். உங்கள் எண்ணங்களைத் திசைதிருப்ப நீங்கள் எப்படிச் செல்லலாம், அது உங்களை ஒரு ஆக விரும்புவதற்கு வழிவகுக்கும் புத்தர் மற்றும் பாதை பயிற்சி?

  6. தி புத்தர் சிரமமின்றி மற்றும் தொடர்ந்து நம்மை வழிநடத்துகிறது, ஆனால் நாங்கள் இதை எப்போதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம், இதன் விளைவாக நாம் அடிக்கடி சிக்கிக்கொண்டதாக உணரலாம். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நாம் நமது சொந்த மனதைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும் என்றும், நாம் எப்போது மந்தமாக உணர்கிறோம் என்பதைச் சொல்ல முடியும் என்றும் கூறினார். தகுதியை உருவாக்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி நம்மை மேலும் ஏற்றுக்கொள்ள உதவும். இந்த நடைமுறைகள் ஏன் உதவுகின்றன மற்றும் இந்த நடைமுறைகளை உங்கள் நாளில் இணைத்துக்கொள்வது எப்படி?

17 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-27-15:

மூன்று ஆபரணங்களில் தஞ்சம் அடைவது எப்படி

  1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவர்களின் குணங்களைப் பற்றி சுருக்கமாகத் தொட்டார் கேட்பவர் மற்றும் தனிமை உணர்தல் அர்ஹட்கள் மற்றும் பின்னர் விரிவாக ஆரிய போதிசத்துவர்களின் குணங்கள் மீது. இந்த குணங்களை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் சங்க மேலும் ஆரியர்கள் பாதையில் தொடர்ந்து முன்னேறும்போது அவை எவ்வாறு அதிகரிக்கின்றன, குறிப்பாக தி புத்த மதத்தில் பூமிகள். உணர்வுள்ள மனிதர்களை வழிநடத்தவும், கற்பிக்கவும், நட்பாகவும் உள்ள அவர்களின் திறனில் இந்த குணங்கள் எவ்வாறு நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் தூண்டுகின்றன?
  2. இடையே உள்ள வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நமது புகலிடத்தை ஆழமாக்க உதவுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் நமக்கு எவ்வாறு உதவுகின்றன, அது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. அடைக்கலம் மூன்றிலும். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் விவாதிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு வகையிலும் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கவனியுங்கள் (பண்புகள், விழிப்புணர்வு செல்வாக்கு, ஒவ்வொருவரிடமும் நாம் கொண்ட தீவிர மரியாதை, எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறோம், எதை மனதில் கொள்கிறோம், அவற்றுடன் தொடர்புடைய தகுதியை எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம்) வேண்டும் மும்மூர்த்திகள் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் பார்க்க வேண்டும்.
  3. தர்மம் ஏன் நமக்கு உண்மையான புகலிடம்?
  4. குணங்களைப் பற்றிய நமது புரிதல் எவ்வளவு ஆழமானது என்பதைக் கவனியுங்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நமது அடைக்கலத்தில் தெளிவாக இருக்கவும் இல்லை இருக்கவும் உதவுகிறது அடைக்கலம் உலக விஷயங்களில், நமக்கு தெளிவு மற்றும் வலிமை எட்டு உலக கவலைகள் நம்மை இழுக்கும் போது.
  5. என்ன நன்மைகள் தஞ்சம் அடைகிறது? தனிப்பட்ட முறையில் நீங்கள் எவ்வாறு பயனடைந்தீர்கள் தஞ்சம் அடைகிறது?
  6. கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: தி புத்தர், தர்மம், சங்க எப்போதும் 100% ஈடுபாடு கொண்டவர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? உங்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களின் அறிவுறுத்தல் மற்றும் வழிகாட்டுதலை நீங்கள் தீவிரமாக தேடுகிறீர்களா?

18 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-04-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: போதனைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களை எப்படி நம்புவது

  1. பகுப்பாய்வு பற்றி தியானம், இதுவே தர்மத்தைக் கேட்பதிலிருந்து உண்மையில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது என்று வணக்கத்திற்குரிய ஜிக்மே கூறினார். அதை நம் அனுபவத்தில் கொண்டு வர வேண்டும். என்ன வழிகளில் பகுப்பாய்வு உள்ளது தியானம் உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் அனுபவம் பயனடைந்ததா?
  2. அவ்வப்போது, ​​போதனைகள் முரண்படுவது போல் தோன்றலாம், ஆனால் அவை எங்கு பொருந்துகின்றன என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால் லாம்ரிம், விஷயங்களைப் பார்க்கும் வெவ்வேறு வழிகள், பாதையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதற்குத் தேவையான ஒரு குறிப்பிட்ட மன நிலையை உருவாக்குவதைக் காண்போம். இதற்கு சில உதாரணங்கள் என்ன?
  3. போதனைகளின் சில நன்மைகள் என்னவென்றால், 1) நாம் நம்பிக்கை / நம்பிக்கையால் நிரப்பப்படுகிறோம், 2) நமது நடைமுறை நிலையானது, 3) ஞானம் வளர்கிறது மற்றும் அறியாமை அகற்றப்படுகிறது. இவை ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள். இதை உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படி பார்த்தீர்கள்? நீங்கள் பெற்ற போதனைகளால் வேறு என்ன நன்மைகள் உள்ளன?
  4. ஒரு சீடரின் மூன்று குணங்களைக் கவனியுங்கள்: பாரபட்சமற்ற, புத்திசாலி, ஆர்வம். இந்த குணங்கள் எந்த அளவிற்கு உங்களிடம் உள்ளன? இவற்றை உங்கள் மனதில் வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
  5. ஒரு ஆசிரியரை நம்பியிருப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள் மற்றும் ஒருவரை நம்பாததால் ஏற்படும் தீமைகள் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் வளர்க்கக்கூடிய மிக முக்கியமான உறவு இதுதான் என்ற நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

19 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-11-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: ஆறு தயாரிப்பு நடைமுறைகள்

  1. நாம் எவ்வளவு படிக்கிறோம், பிரதிபலிக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தே நமது ஞானத்தின் ஆழம் அமையும் என்று தர்பா கூறினார். இது ஏன் உண்மை மற்றும் இந்த செயல்களில் ஈடுபட உங்களுக்கு நேரம் கொடுக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம் என்பதைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள்.
  2. வணக்கத்திற்குரிய தர்பா ஆறு ஆயத்த நடைமுறைகளின் மன அம்சத்தில் மதிப்பாய்வு செய்தார். ஒவ்வொரு காலையிலும் நீங்கள் இந்தப் பயிற்சிகளைச் செய்யும்போது (பலிபீடத்தைச் சுத்தம் செய்தல் மற்றும் அமைத்தல், செய்தல் பிரசாதம், தயார் உடல் மற்றும் மனம், தகுதி புலத்தை கற்பனை செய்து, 7-மூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் மண்டலத்தை ஓதுதல் பிரசாதம்/கோரிக்கைகள்) இந்த நடைமுறைகள் உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட தொடர்புடைய மன நிலைகளை உண்மையில் வளர்ப்பதற்கு நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இது உங்கள் நடைமுறையை எவ்வாறு மாற்றுகிறது மற்றும் நீட்டிப்பதன் மூலம் உங்கள் நாளை எப்படிச் செல்கிறீர்கள்?

20 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-18-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: உண்மையான தியான அமர்வு

  1. வணக்கத்திற்குரிய சாம்டன் விவரித்ததைப் போன்ற ஒரு விரிவான அர்ப்பணிப்புடன் சிந்திக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள். இது உங்கள் மனதிற்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது? இவ்வாறு அர்ப்பணிப்பதால் நீண்ட கால பலன் என்ன?
  2. ஒரு நாளைக்கு 10 நிமிடங்கள் மட்டுமே இருந்தாலும், தினசரி பயிற்சியை மேற்கொள்ள டென்சின் பால்மோவின் ஆலோசனையைக் கவனியுங்கள். தினசரி பழக்கம் ஏன் ஆன்மீக பாதையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளது?
  3. அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவை எளிதாக்கும் நான்கு காரணிகளைக் கவனியுங்கள். இந்த காரணிகளை உங்கள் வாழ்க்கையில் வளர்க்க நீங்கள் என்ன மாற்றங்களைச் செய்யலாம்?
  4. ஏன் பகுப்பாய்வு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் இரண்டும் தியானம் பாதையில் முக்கியமானதா?
  5. விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கான 18 காரணிகளில் ஒவ்வொன்றையும் கவனமாகச் செல்லுங்கள். இவற்றில் ஒன்று கூட உங்களிடம் இல்லையென்றால் உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்?
  6. பயிற்சியாளர்களின் மூன்று நிலைகளின் உந்துதல்கள் என்ன? மற்ற நிலைகளுடன் "பொதுவாக" பயிற்சி செய்வதன் அர்த்தம் என்ன?

21 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-25-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணத்தை நினைவுகூருவது நமது நடைமுறைக்கு உயிரைக் கொண்டுவருகிறது

  1. கதம்பத்தின் 10 உள்ளார்ந்த நகைகளை மதிப்பாய்வு செய்து, உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் தர்மத்திற்காக அர்ப்பணித்தால், நீங்கள் உண்மையான பயிற்சியைப் பெறலாம் என்று கருதுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது எப்படி இருக்கும்? இந்த மனப்பான்மைகளைக் கடைப்பிடிப்பது எவ்வாறு பயிற்சி செய்வதை எளிதாக்கும் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த மனப்பான்மையை வளர்க்கத் தொடங்குவதற்கு இன்று நீங்கள் என்ன படிகளைச் செய்யலாம்?
  2. நமது நெறிமுறை நடத்தையை சுத்தம் செய்வது ஏன் ஒவ்வொரு கணத்திலும் இருக்க அனுமதிக்கிறது?
  3. காலை, மதியம், மாலை வேளைகளில் மரணத்தையும், நிலையற்ற தன்மையையும் நினைவுகூராவிட்டால், அந்த நாளை வீணடித்ததாக ஏன் சொல்லப்படுகிறது?
  4. மரணத்தை நினைவில் கொள்ளாததன் தீமை என்னவென்றால், இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியில் நாம் கவனம் செலுத்துவதால் பயிற்சி செய்ய நினைவில் இல்லை. என்ன நடவடிக்கைகள் உங்களை பாதையிலிருந்து திசை திருப்புகின்றன? இவற்றைக் கடந்து உங்கள் கவனத்தை தர்மத்தின் பக்கம் திருப்ப நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  5. கவனியுங்கள்: மரணத்தை நினைவுகூருவது நமது ஆன்மீக பயிற்சியை எளிதாக்குகிறது. இது ஏன்?

22 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-01-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணம் பற்றிய இரண்டு தியானங்கள்

  1. 9 புள்ளி மரணம் வழியாக செல்லுங்கள் தியானம். நாம் மரணத்திலிருந்து வெளியே வந்திருக்க வேண்டும் என்ற ஞான பயம் என்ன தியானம்? இந்த ஞான பயம் மரணத்தைப் பற்றி நமக்கு இருக்கும் வழக்கமான பயத்திற்கு மருந்தாக எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
  2. ஆன்மீகப் பயிற்சியைத் தள்ளிப்போடுவதற்கு நீங்கள் என்ன வகையான சாக்குகளைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்?
  3. என்ன வகையான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, உடைமைகள், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மற்றும் உங்களுடையது தொடர்பாக நீங்கள் உருவாக்கியுள்ளீர்கள் உடல் மரணத்தின் போது உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வீர்களா? இந்த விஷயங்களைச் சுத்திகரிக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள் மற்றும் எட்டு உலக கவலைகளை கைவிட முடிவு செய்யுங்கள்.
  4. புள்ளிகள் வழியாக செல்லுங்கள் தியானம் உங்கள் சொந்த மரணத்தை கற்பனை செய்வதில். இப்படி தியானம் செய்துவிட்டு, மிச்சமிருக்கும் நேரத்தை என்ன செய்ய வேண்டும்? அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்வது என்றால் என்ன?
  5. அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா நாம் மரணத்தை நெருங்கும்போது நமது மனதின் நிலை மிகவும் முக்கியமானது, அது நமது மறுபிறப்பின் போக்கை வழிநடத்துகிறது. இதை மனதில் கொண்டு, நாம் எப்போது இறப்போம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது என்ற உண்மையைத் தவிர, ஒவ்வொரு நொடியிலும் உங்கள் மனதை எவ்வாறு இயக்க விரும்புகிறீர்கள்? இருக்கிறது கோபம் அல்லது பொறாமையா அல்லது பேராசையா, அடுத்த நொடியில் நீங்கள் இறந்துவிட முடியுமா?
  6. கீழ் மண்டலத்தில் பிறப்பதற்கான சாத்தியத்தை கருத்தில் கொள்வது ஏன் முக்கியம்? இது நமது நடைமுறைக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது?

23 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-08-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மூன்று நகைகளில் அடைக்கலம்

  1. எது முதலில் உங்களைத் தூண்டியது அடைக்கலம்? நீங்கள் தொடர்ந்து படித்து பயிற்சி செய்து வருவதால் அது எப்படி மாறிவிட்டது?
  2. இன் பல குணங்களைக் கவனியுங்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அவை ஒவ்வொன்றிலும் உங்கள் மனதில் எது அதிகம் எதிரொலிக்கிறது?
  3. எப்படி இருக்கிறார்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்டதா? அது ஏன் அவசியம் அடைக்கலம் மூன்றிலும்?
  4. நன்மைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது. உங்கள் வாழ்க்கையில் இவற்றை எப்படி பார்த்தீர்கள்? அடைக்கலத்தை ஆழமாக்குவது எப்படி இன்னும் பெரிய பலனைத் தரும்?
  5. நாம் எதைப் பிரதிபலிக்கிறோமோ அதைத்தான் நம் மனம் உள்வாங்குகிறது என்று சோங் காபா கூறினார். இது உங்கள் வாழ்க்கையில் உண்மையாக இருக்கிறதா? இன் குணங்களை நோக்கி உங்கள் மனதை எவ்வாறு செலுத்துவது என்பதைக் கவனியுங்கள் மும்மூர்த்திகள் உங்கள் வாழ்க்கையையும் நடைமுறையையும் மாற்றும்.
  6. அடிப்படையில் தஞ்சம் அடைகிறது, உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி மாறியது?

24 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-15-16:

கர்மாவில் நம்பிக்கையை வளர்த்தல்

  1. "உறுதியான நம்பிக்கை" அல்லது "உறுதியான நம்பிக்கை" என்றால் என்ன? ஆன்மிகப் பாதையில் அது ஏன் பயனளிக்கிறது?
  2. ஏன் என்பது ஒரு புரிதல் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் அவ்வளவு முக்கியமா?
  3. உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டத்தை நீங்கள் மிகவும் நம்பும் வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நெறிமுறை காரணம் மற்றும் விளைவுக்கு ஏற்ப செயல்படுவது எங்களுக்கு ஏன் மிகவும் கடினம் என்று நினைக்கிறீர்கள் ("கர்மா விதிப்படி,)?
  4. ஆத்திக மதங்கள் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றில் உள்ள அறநெறிக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டை விளக்குங்கள். வித்தியாசத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் முக்கியம்?
  5. நான்கு பண்புகளை விவரிக்கவும் "கர்மா விதிப்படி,. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் பார்த்ததற்கான உதாரணங்களை உருவாக்கவும்.
  6. ஒரு முழுமையான செயலின் மூன்று கிளைகள் என்ன (சில நேரங்களில் அது நான்கு கிளைகளாக விவரிக்கப்படுகிறது). இவற்றைப் பற்றிய ஆழமான விழிப்புணர்வு நீங்கள் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள்?
  7. ஒரு முழுமையான கொலை நடவடிக்கைக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கொல்லும் செயலுக்கு கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாமல் இருக்கும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்? அனைத்து கிளைகளிலும் செயல் முழுமையடையவில்லை என்றால், அந்த நபர் இன்னும் உருவாக்குகிறாரா? "கர்மா விதிப்படி,? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

25 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-22-16:

திருடுதல் மற்றும் பாலியல் தவறான நடத்தை ஆகியவற்றில் இல்லாத குணங்கள்

  1. திருடுதல் என்பதன் வரையறை என்ன? இந்த வார்த்தைகளுடன் அதைப் பார்த்து, போதனையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சில உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் கடந்த காலத்தில் வேண்டுமென்றே அல்லது திருடுவதை உணராமல் திருடிய வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். எதிர்காலத்தில் நீங்கள் கைவிட விரும்பும் இந்த அறம் அல்லாததைக் கருத்தில் கொண்டு வந்த செயல்கள் ஏதேனும் உண்டா? இந்த கடந்த கால எதிர்மறைகளை பயன்படுத்தி சுத்திகரிக்க நினைவில் கொள்ளுங்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள்.
  2. திருடுவதற்கான முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  3. விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தையின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  4. பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தின் ஒழுக்கமற்ற பாதையைப் பற்றி நாங்கள் ஏன் குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
  5. இந்த இரண்டு அறம் அல்லாதவற்றைப் பற்றிய உங்கள் பார்வையில் சமூகம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? இதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது ஏன் முக்கியம்?

26 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-29-16:

பொய் மற்றும் பிரித்தாளும் பேச்சின் நற்பண்புகள்

  1. பொய்யின் அறமற்ற பாதையில் என்ன வகையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த அறம் இல்லாததை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
  2. பொய்யின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  3. பொய்யை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது கலாச்சார வேறுபாடுகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்? அது இன்னும் பொய்யா? நீங்கள் வளர்ந்து வரும் போது மற்றும்/அல்லது வயது வந்தவராக இருக்கும் போது உங்களுக்குப் பலன் இல்லை என்று நீங்கள் பார்க்கும் பொய்யின் வடிவங்கள் ஏதேனும் உள்ளதா?
  4. பிரித்தாளும் பேச்சின் அறமற்ற பாதையில் என்ன வகையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த அறம் இல்லாததை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
  5. பிளவுபடுத்தும் பேச்சின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  6. எந்த கிளை இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக இருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது? ஏன்?
  7. நாங்கள் இதுவரை 5 அறம் அல்லாத வழிகளைக் கடந்துவிட்டோம். உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏதேனும் அல்லது இவை அனைத்தும் உங்களுக்கு பெரிய சங்கடமாக இருந்த நேரங்களை நினைத்துப் பாருங்கள்.

27 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-05-16:

கடுமையான பேச்சு மற்றும் செயலற்ற பேச்சு ஆகியவற்றின் நற்பண்புகள்

  1. நல்லொழுக்கமுள்ள வழிகளை உருவாக்குவதற்கு நாம் விண்ணப்பிக்க வேண்டிய முயற்சியைப் போலன்றி, இந்த அறமற்ற பாதைகளை வளர்ப்பதற்கு நாம் நேரத்தை செலவிட வேண்டியதில்லை என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கருத்து தெரிவித்தார். உண்மையில், அறம் இல்லாதது இயற்கையாகவே வருகிறது. வாழ்க்கை மதிப்பாய்வு செய்யுங்கள். இதை நீங்களே உண்மையாகக் காண்கிறீர்களா?
  2. கடுமையான பேச்சின் அறம் இல்லாத பாதையில் என்ன வகையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த அறம் இல்லாததை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
  3. கடுமையான பேச்சின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  4. பொதுவாக, நம் அன்புக்குரியவர்களிடம் நாங்கள் கடுமையாகப் பேசுவது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த அணுகுமுறை எந்தெந்த வழிகளில் எதிர்மறையானது?
  5. சும்மா பேசும் அறம் இல்லாத பாதையில் என்ன வகையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த அறம் இல்லாததை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
  6. செயலற்ற பேச்சின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  7. சும்மா பேசுவது ஆன்மிகப் பயிற்சிக்கு ஏன் தடையாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
  8. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் சும்மா பேசும் உரையாடல்களின் உதாரணங்களை உருவாக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள் மற்றும் நோக்கமுள்ள பேச்சு. செயலற்ற அல்லது நோக்கமுள்ள பேச்சாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நமது உந்துதல் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது?
  9. நான்கு அறம் அல்லாத வாய்மொழி கர்ம வழிகளில் எது உங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது? உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் இதை அதிகம் கவனத்தில் கொள்ள நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  10. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நாம் மற்றவர்களுடன் பிரச்சனைகளை சந்திக்கும் போது, ​​அது பெரும்பாலும் பத்து அறம் அல்லாத பாதைகளில் ஒன்றாக வரும் என்று கூறினார். கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால உறவுகளை மதிப்பாய்வு செய்ய சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். இதை உண்மையாகக் காண்கிறீர்களா?

28 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-12-16:

மனநலமற்ற குணங்கள்: பேராசை, தீமை மற்றும் தவறான பார்வைகள்

  1. ஒரு வித்தியாசம் என்ன? "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் ஒரு கர்ம பாதை? பத்து அல்லாத அறங்களில் எது துன்பங்கள், எவை "கர்மா விதிப்படி,?
  2. பேராசையின் முழுமையான கர்ம பாதைக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  3. பேராசையின் கர்ம பாதையானது எதையாவது விரும்புவதைக் கடந்து செல்லும் எண்ணம் அல்ல என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். இது காலப்போக்கில் கட்டமைக்கப்பட்டு ஒரு வலுவான உந்துதலாக மாறும். உங்கள் மனதில் பேராசை தோன்றிய வழிகளுக்கு உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள். இந்த வழியில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
  4. தீமையின் முழுமையான கர்ம பாதைக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  5. மீண்டும் இந்த ஒரு, அது கடந்து சிந்தனை இல்லை கோபம், ஒருவரை விரும்பாதது போன்றவை. உங்கள் மனதில் தீமைகள் எழுந்ததற்கு உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும். இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
  6. முழுமையான கர்ம பாதைக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும் தவறான பார்வை. கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
  7. என்ன தவறான காட்சிகள் நீங்கள் கடந்த காலத்தில் பயிரிட்டீர்களா? என்ன தவறான காட்சிகள் நீங்கள் உலகில் பார்க்கிறீர்களா? அதனால் ஏற்படும் தீங்கை எண்ணிப் பாருங்கள் தவறான காட்சிகள் மக்கள் செய்ய வழிவகுக்கும்.

29 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-19-16:

கர்ம எடையை பாதிக்கும் காரணிகள்

  1. கர்ம பாதைக்கும் என்ன வித்தியாசம் "கர்மா விதிப்படி,? எண்ணம் என்றால் என்ன "கர்மா விதிப்படி,, என்ன நோக்கம் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் எது முதலில் வருகிறது? உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து சில உதாரணங்களை உருவாக்கவும்.
  2. மிகவும் தீவிரமானது முதல் குறைந்த தீவிரம் வரை உடல்ரீதியான அறமற்ற பாதைகளின் வரிசை என்ன? வாய்மொழி அல்லாத அறம் வழிகள்? மனதுள்ளவர்களா?
  3. ஒரு செயலை கனமானதாகவோ இலகுவாகவோ செய்யும் காரணிகள் யாவை? ஒழுக்கமற்ற பாதைகள் ஒவ்வொன்றின் வழியாகவும் சென்று, ஒரு செயலை கனமானதாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ செய்யும் வெவ்வேறு காரணிகளின் நிஜ வாழ்க்கை உதாரணங்களை உருவாக்கவும். இதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
  4. நல்லொழுக்கப் பாதைகள் ஒவ்வொன்றையும் கடந்து, வெவ்வேறு காரணிகளின் நிஜ வாழ்க்கை உதாரணங்களையும் உருவாக்கவும்.
  5. இந்தக் காரணிகளைப் பற்றி தியானிப்பது நாள் முழுவதும் உங்கள் நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறதா? நல்லொழுக்கத்தை வலுப்படுத்த இந்த காரணிகளின் விழிப்புணர்வை நீங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்களா?

30 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-26-16:

எது கர்மாவை சக்தி வாய்ந்ததாக ஆக்குகிறது

  1. நான்கு காரணிகளைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, உரையின்படி கனமானது அல்லது இலகுவானது: புலம், அடிப்படை, செயல் மற்றும் அதன் பின்னால் உள்ள நோக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை சக்திவாய்ந்தது. உங்கள் வாழ்க்கையில் வலுவான நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் நல்லொழுக்கமற்றவற்றை உருவாக்கும் செயல்களின் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. பலவீனமான நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் நல்லொழுக்கமற்றவற்றின் குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் யாவை "கர்மா விதிப்படி,. இந்த அறிவைக் கொண்டு, எதிர்மறையை பலவீனப்படுத்தவும் நேர்மறையை வலுப்படுத்தவும் நீங்கள் என்ன குறிப்பிட்ட விஷயங்களைச் செய்யலாம் "கர்மா விதிப்படி,?
  2. புலத்தைப் பொறுத்தமட்டில் சக்தி வாய்ந்தவர் (செயல்களைப் பெறுபவர்): தொடர்பான செயல்கள் மூன்று நகைகள், எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், நமது பெற்றோர்களும், நோயுற்றவர்களும் ஏழைகளும் அதிக எடையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, எங்களுக்காக. ஏன் இந்த நிலை?
  3. அடிப்படையைப் பொறுத்தவரை சக்திவாய்ந்தவர் (உருவாக்கும் நபராக நீங்கள் "கர்மா விதிப்படி,): நமது கனத்தை நாம் பாதிக்கும் வழிகளைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,: நமது எதிர்மறைகளை மறைத்து பயிற்சி செய்யாமல் இருப்பது நான்கு எதிரி சக்திகள், நமது ஞானத்தை அதிகரிப்பது, எடுத்துக்கொள்வது (மற்றும் வைத்திருத்தல்) கட்டளைகள், முதலியன)
  4. ஞானிகளின் எதிர்மறைகள் ஏன் இலகுவானவை?
  5. ஏன் அதிகமாக வைத்திருப்பது (மற்றும் வைத்திருத்தல்). கட்டளைகள் செயல்களை கனமாக்குமா?
  6. செயலைப் பொறுத்தமட்டில் சக்தி வாய்ந்தது: தர்மத்தை ஏன் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள் பிரசாதம் உங்கள் நடைமுறை தாராள மனப்பான்மையின் மிக உயர்ந்த வடிவங்கள் மற்றும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது "கர்மா விதிப்படி, செயலைப் பொறுத்து?
  7. அதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கத்தைப் பொறுத்தவரை சக்தி வாய்ந்தது: ஒரு செயலை கனமானதாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ செய்வதில் நோக்கத்தின் பங்கைக் கவனியுங்கள் (உந்துதல் பெற்ற செயல்கள் போதிசிட்டா எதிராக வலுவான துன்பம், நீண்ட காலமாக செய்யப்பட்ட விஷயங்கள் போன்றவை).
  8. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் என்ன செய்கிறது என்று ஆய்வு கூறினார் "கர்மா விதிப்படி, செய்ய வேண்டியவை மற்றும் செய்யக்கூடாதவைகளின் இதயத்தைப் பெறுவதற்கு சக்தி வாய்ந்தது உதவுகிறது. இந்தப் போதனைகள் உங்கள் செயல்களை மாற்றத் தொடங்கியுள்ளன என்பதை நீங்கள் கண்டீர்களா?
  9. வணக்கத்திற்குரிய செம்கி, இந்த போதனைகளில் தனக்கு சக்தி வாய்ந்தது என்னவென்றால், அவள் எவ்வளவு அடிக்கடி தானாக இயங்குகிறாள், அவளது உந்துதலில் கவனம் செலுத்தவில்லை, நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான முடிவில்லாத வாய்ப்புகளை இழக்கிறாள். உங்களுக்கும் இதே உண்மை என்று தோன்றுகிறதா? நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க ஒவ்வொரு நாளும் உங்களுக்குக் கிடைக்கும் பல வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தி உங்கள் விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

31 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-04-16:

எதிர்மறை கர்மாவின் விளைவுகள்

  1. மூன்று முடிவுகள் என்ன "கர்மா விதிப்படி, (இரண்டாவது இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்ட 4 ஆகப் பிரிக்கப்பட்டது)?
  2. பத்து அறங்கள் அல்லாதவற்றைக் கடந்து, அவற்றால் வரும் நான்கு முடிவுகளில் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். உருவாக்கப்பட்ட காரணத்துடன் முடிவுகள் எவ்வாறு ஒத்துப்போகின்றன என்பதைப் பார்க்க முடியுமா? இதை ஒரு விரிதாளில் பட்டியலிடுவது மனதிற்கு மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும். இதை முயற்சித்து பார். இதை எழுத்தில் பார்ப்பது உங்கள் மனதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
  3. இந்த முடிவுகளை நாம் அனைவரும் ஓரளவு அனுபவித்திருக்கிறோம், இல்லையா? உங்கள் விரும்பத்தகாத அனுபவங்களை நீங்கள் எவ்வாறு மாற்றலாம் என்பதைக் கவனியுங்கள், கோபப்படுவதற்கும் மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதற்கும் பதிலாக, உங்கள் அனுபவத்தை கடந்தகால எதிர்மறைகளின் விளைவாகப் பார்க்கவும், உங்கள் மன ஓட்டத்தில் இன்னும் இருக்கும் எதையும் தூய்மைப்படுத்தவும், மேலும் காரணங்களை மீண்டும் உருவாக்காமல் இருக்க உங்களைத் தூண்டுவதற்கு அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தவும். எதிர்கால துன்பங்களுக்கு.

32 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-11-16:

புண்ணிய கர்மா மற்றும் அதன் விளைவுகள்

  1. நல்லொழுக்கமான செயல்களைச் செய்வதற்கு இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன (இருப்பினும் லாம்ரிம் அவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே விளக்குகிறது). இந்த இரண்டு என்ன?
  2. நாம் முதலில் பாதையில் தொடங்கும் போது அறம் செய்ய/அறம் செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்கு நமக்கு அடிக்கடி இருக்கும் உந்துதல் என்ன? நாம் இறுதியில் எந்த உந்துதலுக்கு முன்னேறுகிறோம்?
  3. பத்து நற்பண்புகள் (அல்லது நீங்கள் இரண்டு அம்சங்களையும் செய்ய விரும்பினால் 20) மற்றும் அவற்றிலிருந்து வரும் நான்கு முடிவுகளில் ஒவ்வொன்றையும் பரிசீலிக்கவும் (கடந்த வாரம் 10 நற்பண்புகளின் விரிதாளை நீங்கள் உருவாக்கியிருந்தால், 10 நற்பண்புகள் மற்றும் ஒவ்வொன்றிற்கும் நான்கு முடிவுகள்). நல்லொழுக்கத்தின் முடிவுகளை உண்மையில் ஆராய்வது உங்கள் மனதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
  4. எப்படி எடுக்கிறது கட்டளைகள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதில் பங்கு வகிப்பதா?
  5. என்ன செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி, மாசுபட்டதா? என்ன மாதிரியான இருப்பு மாசுபாட்டை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,? எப்படிப்பட்ட உயிரினம் உருவாக்குகிறது மாசுபடாத கர்மா? என்ன வகையான உயிரினம் உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி, அனைத்தும்?
  6. சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் சம்சாரத்தில் மறுபிறப்புக்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது. இது ஏன் மனச்சோர்வுக்கு ஒரு காரணம் அல்ல? நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவது எது "கர்மா விதிப்படி,, அது மாசுபட்டிருந்தாலும், அது இறுதியில் விடுதலைக்கு வழிவகுக்குமா?
  7. எறிவதற்கும் முடிப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம் "கர்மா விதிப்படி,? எறிந்து முடித்தல் என்ற நான்கு புள்ளிகளைக் கடந்து செல்லுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. இந்த அம்சத்தை ஆய்வு செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி, சம்சாரத்தில் உள்ள உயிரினங்களின் பல்வேறு சூழ்நிலைகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு உதவுமா?

33 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-18-16:

கர்மாவின் வரிசைமாற்றங்கள்

  1. திட்டவட்டமான மற்றும் காலவரையற்றவை என்ன "கர்மா விதிப்படி,? திட்டவட்டமான மற்றும் காலவரையற்ற சூழலில் "கர்மா விதிப்படி,, "செய்யப்பட்டது?" என்பதன் வரையறை என்ன? "திரட்டப்பட்டது?" என்பதன் வரையறை என்ன?
  2. நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறம் இல்லாத மனதைப் பற்றி என்ன "கர்மா விதிப்படி,? அவை அவசியம் செய்யப்படுமா? திரட்டப்பட்டதா?
  3. கர்மா திரட்டப்படவில்லை என்றால் அது தொலைந்து விட்டது என்று அர்த்தமல்ல. எப்படி குவியாமல் இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, பகிரங்கமான?
  4. செய்ததாகக் கருதப்படும் ஆனால் குவிக்கப்படாத பத்து செயல்களைக் கவனியுங்கள் (கனவில் செய்த செயல்கள், தெரியாமல் செய்தவை, அறியாமலே செய்தவை, தீவிரம் இல்லாமல் செய்தவை அல்லது தொடர்ச்சியாக செய்யவில்லை, தவறாக செய்தவை, மறந்தவையாக செய்தவை, விரும்பாமல் செய்தவை, அவை நெறிமுறையாக நடுநிலையானவை, வருந்துவதன் மூலம் ஒழிக்கப்படுகின்றன, மற்றும் ஒரு தீர்வு மூலம் ஒழிக்கப்பட்டது). இந்த வகைகளில் வரும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்த செயல்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவை ஏன் முடிந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் குவிக்கப்படவில்லை?
  5. ஆறு பண்புகளைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, இவை இரண்டும் செய்யப்பட்டவை மற்றும் குவிக்கப்பட்டவை: வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் செயல்கள், செயலின் அனைத்துப் பகுதிகளும் நிறைவடைந்தன, அந்தச் செயலுக்குப் பிறகு அந்த நபர் வருந்துவதில்லை, சுத்திகரிக்க எந்த மாற்று மருந்தும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, செயலைச் செய்ததில் ஒருவர் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், விளைவு நிச்சயம் அனுபவம் வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையில் செய்த மற்றும் குவிக்கப்பட்ட செயல்களின் (நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறமற்றவை) உதாரணங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். இந்த செயல்கள் ஏன் பழுக்க வைக்கும் முடிவின் முக்கிய காரணியாக கருதப்படுகின்றன?
  6. ஒரு உதாரணம் என்ன "கர்மா விதிப்படி, அது செய்யப்படாமல் குவிக்கப்பட்டதா? செய்யப்படாத அல்லது குவிக்கப்படாத ஒரு செயலுக்கு உதாரணம் என்ன?
  7. அது ஏன் அது "கர்மா விதிப்படி, அது திட்டவட்டமானது முன்னரே தீர்மானிப்பதைக் குறிக்கவில்லையா? நிச்சயமான நல்லொழுக்கத்தின் பக்குவத்தை எது தடுக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,? எது திட்டவட்டமான அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,?
  8. எப்பொழுது என்ற அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்க முடியும், ஒரு உருவாக்கும் காரணிகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்க்கையில் கூட, விரைவில் பழுக்க அதிக வாய்ப்பு உள்ளது: வலுவான இணைப்பு அல்லது ஆர்வமின்மை உடல், பெரிய தீமை/பெரிய இரக்கம் மற்றவர்களுக்கு, ஆழ்ந்த தீமை/பெரும் மரியாதை மூன்று நகைகள் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், தீவிர விரோதம்/நம்மிடம் கருணை காட்டியவர்களின் கருணையை செலுத்த வேண்டும் என்ற தீவிர விருப்பம். இந்த குறிப்பிட்ட செயல்கள் ஏன்? "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்க்கைக்கு எதிராக அடுத்த வாழ்வில் அல்லது அதற்கு அப்பாற்பட்ட வாழ்க்கையில் பழுக்க அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளதா?
  9. இந்தக் காரணிகளைப் பற்றிய சிந்தனை, உலகத்துடன் நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் விதத்தை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?

34 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-25-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: கர்மாவில் நம்பிக்கையை வளர்த்தல்

  1. முதல் பொதுப் பண்புகளை ஆராயுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, உறுதியானது. இயற்பியல் உலகில் இந்த பண்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள். அது புரிகிறதா "கர்மா விதிப்படி, நல்லொழுக்கத்தால் மட்டுமே மகிழ்ச்சியும், அறம் இல்லாததால் துன்பமும் வருமா, அதே வழியில் செயல்படுமா?
  2. இரண்டாவது பொதுவான பண்புகளை ஆராயுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, அதிகரிக்கிறது. இயற்பியல் உலகில் இந்த பண்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள். அது புரிகிறதா "கர்மா விதிப்படி, நல்லொழுக்கம் அல்லது நல்லொழுக்கம் இல்லாத செயல் ஒரு பெரிய முடிவாக வளரக்கூடிய அதே வழியில் செயல்படும். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து இதற்கான உதாரணங்களை நீங்கள் சிந்திக்க முடியுமா?
  3. மூன்றாவது பொதுவான பண்புகளை ஆராயுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு பலன் கிடைக்காது. இயற்பியல் உலகில் இந்த பண்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள். அது புரிகிறதா "கர்மா விதிப்படி, நாம் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், அறத்தின் விளைவையோ அல்லது அறம் அல்லாததையோ நாம் அனுபவிக்க முடியாத அதே வழியில் செயல்படுமா?
  4. நான்காவது பொதுவான பண்புகளை ஆராயுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, இழக்கப்படவில்லை. இயற்பியல் உலகில் இந்த பண்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள். இந்த பண்பு ஏன் முன்னறிவிப்பைக் குறிக்கவில்லை? எதிர்மறையின் பழுக்க வைப்பதை எது தடுக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,? அறம் பழுக்க எது தடையாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி,?
  5. நான்கு குணாதிசயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் சில நன்மைகளை வணக்கத்திற்குரிய செபால் குறிப்பிட்டார் "கர்மா விதிப்படி, (எதிர்மறைகளில் இருந்து விலகி இருப்போம், தூய்மைப்படுத்துவோம், கஷ்டங்களைத் தாங்குவோம், நிலையான மனதுடன் இருப்போம்...) இதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலின் மற்ற நன்மைகள் என்ன? "கர்மா விதிப்படி,? எப்படி படிப்பது "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் வாழ்வில் நன்மை உண்டா?
  6. சம்சாரத்தின் செயல்முறையைக் கவனியுங்கள்: தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை —-> துன்பங்கள் —-> "கர்மா விதிப்படி, —-> கர்ம விதை —-> முடிவுகள். இந்தப் படிகள் ஒவ்வொன்றையும் எப்படி, ஏன் ஒன்று மற்றொன்றுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதைப் பற்றி சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.

35 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-01-16:

கர்மாவின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பற்றி சிந்தித்தல்

  1. இயற்கையாகவே அறமற்ற செயல்களுக்கும் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? நான்கு புள்ளிகளுக்குச் சென்று ஒவ்வொன்றின் உதாரணங்களையும் கொடுங்கள் (இயற்கையாக எதிர்மறை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை, இயற்கையாகவே எதிர்மறை ஆனால் தடைசெய்யப்படவில்லை, இயற்கையாக எதிர்மறையானவை அல்ல ஆனால் தடைசெய்யப்பட்டவை, இயற்கையாகவே எதிர்மறையானவை அல்லது தடைசெய்யப்பட்டவை அல்ல). நாம் எப்படி சுத்திகரிக்கிறோம் இயற்கையாகவே எதிர்மறை நடவடிக்கைகள்? தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களை (குற்றங்களை) எவ்வாறு சுத்தப்படுத்துவது?
  2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் குறிப்பாக "" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்த விரும்புவதாகக் குறிப்பிட்டார்.கட்டளை"To"சபதம், ”அ கட்டளை நாம் நம் மனதை பயிற்றுவிக்கும் ஒன்று. "" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தும் போது உங்கள் மனதில் வித்தியாசமான சுவையைக் காண்கிறீர்களா?கட்டளை" அதற்கு பதிலாக "சபதம்?" சிந்திக்க இது உங்களுக்கு உதவுமா கட்டளைகள் இந்த வழியில்?
  3. திட்டவட்டமான மற்றும் காலவரையற்ற மதிப்பாய்வு "கர்மா விதிப்படி, கடந்த வாரத்தில் இருந்து. கடந்த வாரத்தில் நீங்கள் செய்த செயல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் என்ன? எப்படி யோசிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, இந்த வழியில் நீங்கள் நல்லொழுக்கத்துடன் செயல்படவும் எதிர்மறையிலிருந்து விலகி இருக்கவும் உதவுகிறதா?
  4. எட்டு ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை மேம்படுத்துகிறது: நீண்ட ஆயுள், கவர்ச்சிகரமான மற்றும் ஆரோக்கியமானது உடல், ஒரு மரியாதைக்குரிய குடும்பத்தில் இருந்து வருவது, செல்வம் மற்றும் நற்பெயர், நம்பகத்தன்மை, மற்றவர்கள் மீது வலுவான செல்வாக்கு, மன உறுதி மற்றும் தைரியம், மற்றும் வலுவான உடல் மற்றும் மனம். இவை மிகவும் வலுவான தர்மப் பயிற்சியைச் செய்வதற்கும், பல உயிர்களுக்கு நன்மை செய்வதற்கும் குறிப்பாக நல்ல வாய்ப்பை வழங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது. இவற்றுள் எவை நிலைமைகளை உன்னிடம் இருக்கிறதா? இவற்றின் மூலம் உங்கள் பயிற்சியையும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் திறனையும் நீங்கள் எவ்வாறு மேம்படுத்தலாம் நிலைமைகளை?
  5. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், இவை எங்களிடம் இருப்பது அவ்வளவு இல்லை என்று கூறினார் நிலைமைகளை இது மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் நாம் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம். இந்த வழிகளின் உதாரணங்களை உருவாக்கவும் நிலைமைகளை நம் உலகில் அறம் அல்லாதவற்றுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த விலைமதிப்பற்றவற்றை வீணாக்குவதைத் தவிர்க்க தீர்மானியுங்கள் நிலைமைகளை எதிர்மறை மற்றும் உங்கள் ஆன்மீக நடைமுறையில் வளரவும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யவும் அவற்றைப் பயன்படுத்த தீர்மானியுங்கள்.
  6. இவற்றைச் சாதகமானதாக மாற்றும் மூன்று காரணிகளைக் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை எப்போதும் பெரியது: தூய மனப்பான்மை, தூய நடைமுறை மற்றும் தூய புலம். நம் வாய்ப்புகளை நாம் சரியாகப் பயன்படுத்த வேண்டுமானால், இந்த மூன்றும் இருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியம்?

36 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-08-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புதல்

  1. நமது ஆன்மிக வழிகாட்டி(களின்) ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது என்றால் என்ன? இந்த செயல்பாட்டில் நாம் என்ன பங்கு வகிக்கிறோம்?
  2. ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியதன் நோக்கம் என்ன?
  3. ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புவதற்கான ஆறு முக்கிய குறிப்புகள் யாவை? இவற்றைத் தெரிந்துகொள்வதால், நாம் எங்கு சென்றாலும் போதனைகளை நம்முடன் எடுத்துச் செல்ல முடியும் என்று வணக்கத்துக்குரிய செபால் கூறினார்.
  4. ஒரு தகுதிவாய்ந்த ஆன்மிக வழிகாட்டியின் 10 குணங்களைக் கவனியுங்கள் (ஒழுக்கத்துடன் இருத்தல், சாந்தமாக இருத்தல், முற்றிலும் அமைதியடைதல், மாணவர்களை விட நல்ல குணங்கள், ஆற்றல் மிக்கவர், வேத அறிவுச் செல்வம், அன்பான அக்கறை, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு, கொண்டிருத்தல். சீடர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குவதில் திறமை, மற்றும் மனக்கசப்பைக் கைவிடுதல்). இந்த குணங்கள் ஆசிரியருக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? அவைகள் சீடனுக்கு எப்படிப் பலன் தருகின்றன?
  5. வழிகாட்டப்பட்ட மத்தியஸ்தத்தில் நாம் செய்த ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியதன் நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள். உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் உங்கள் உறவை ஆழமாகத் தீர்மானிக்கவும்:
    • நாம் புத்தர் நிலையை அடைய நெருங்கி விடுவோம். இது ஏன் உண்மை?
    • இது புத்தர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இது ஏன் உண்மை?
    • மாராஸ் அல்லது தவறான நண்பர்களால் நாங்கள் தொந்தரவு செய்ய மாட்டோம். ஏன் இந்த நிலை?
    • இயற்கையாகவே எல்லா மாயைகளுக்கும் அழிவுச் செயல்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைப்போம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது எப்படி உண்மையாக இருந்தது?
    • நுண்ணறிவு, உணர்தல் மற்றும் தியான அனுபவங்கள் அதிகரிக்கும். இது எப்படி உண்மை அல்லது தர்ம நண்பர்களுக்கு அல்லது நீங்கள் கவனித்தவர்களுக்கு இது எப்படி உண்மை என்பதை உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து வரையவும்.
    • அனைத்து எதிர்கால மறுபிறப்புகளிலும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளை நீங்கள் ஒருபோதும் கொண்டிருக்க மாட்டீர்கள். இந்த வாழ்க்கையில் ஆசிரியர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவர்களுடனான நமது உறவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
    • நாங்கள் கீழ்நிலைக்கு விழ மாட்டோம். அது ஏன் இருக்கலாம் என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
    • குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால இலக்குகளை சிரமமின்றி அடைவோம். இது ஏன்?
  6. ஆன்மீக வழிகாட்டியை சரியாக நம்பி தியானிப்பதில் இருந்து நீங்கள் என்ன முடிவுகளை எடுக்க முடியும்?
  7. ஆன்மீக வழிகாட்டியுடனான எங்கள் உறவு மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது என்று வணக்கத்திற்குரிய செபால் கூறினார்: சில சமயங்களில் நாம் மிகவும் இணைக்கப்பட்டதாகவும் மற்ற நேரங்களில் தொலைவில் இருப்பதாகவும் உணர்கிறோம். உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டி(கள்) உடனான உங்கள் உறவை மதிப்பிடுங்கள். உங்கள் பக்கத்திலிருந்து அந்த உறவை உருவாக்க மற்றும் ஆதரிக்க நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?

37 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-15-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்

  1. ஒவ்வொரு சுதந்திரத்தையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் ஒவ்வொன்றாகச் செல்ல உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அது இல்லாமல் பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்? ஆன்மீக பயிற்சிக்கு என்ன அர்த்தம்?
  2. நிகழ்காலத்திற்கு திரும்பி வாருங்கள், ஒவ்வொரு சுதந்திரத்தையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் கொண்டிருப்பதற்கான பாராட்டுகளை உணருங்கள்; அவர்கள் உங்களை எப்படி தர்மத்தை கடைபிடிக்க அனுமதிக்கிறார்கள் என்பதை உணருங்கள்; இப்போது உங்களிடம் உள்ள விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கு அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள்.
  3. இந்த வாழ்க்கையில் இந்த சுதந்திரங்களையும் அதிர்ஷ்டங்களையும் இழக்காமல் இருக்க நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? அடுத்த ஜென்மத்தில் இந்த சுதந்திரங்களையும் அதிர்ஷ்டங்களையும் பெறுவதற்கான காரணங்களை நீங்கள் உருவாக்குவதை உறுதிப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?
  4. தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் இந்த பொன்னான வாய்ப்பை வீணாக்காமல் உறுதி செய்து கொள்ளுங்கள்; ஒவ்வொரு தருணத்தையும், ஒவ்வொரு அனுபவத்தையும், நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கவும், எதிர்மறையை கைவிடவும், உங்கள் மனதை தூய்மைப்படுத்தவும் மாற்றவும் தீர்மானிக்கவும்.

38 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-22-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணத்தை நினைவில் கொள்வதன் முக்கியத்துவம்

  1. மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காததன் தீமைகள் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்:
    • நாங்கள் பயிற்சி செய்ய நினைவில் இல்லை: செல்வம், புகழ் மற்றும் உடைமைகளை குவிப்பதற்கு நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள்? அசௌகரியத்தைத் தவிர்க்க எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள்? என்பது புத்தர்உங்கள் ரேடாரில் கூட பெரும்பாலான நேரங்களில் போதனைகள்? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • நாங்கள் பயிற்சி செய்வதை நினைவில் கொள்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் தள்ளிப்போடுகிறோம்: பயிற்சியை விட எப்போதும் சிறப்பாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நீங்கள் செய்ய விரும்பும் ஆன்மீக பயிற்சியில் இருந்து உங்களை திசை திருப்பும் விஷயங்கள் என்ன? நடைமுறையில் நம் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட செயல்பாடுகளை விட்டுவிடுவது என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக அவர்களுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை மாற்றி, அவற்றை நம் வாழ்வில் அர்த்தமுள்ள வகையில் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் முற்றிலும் பயிற்சி செய்வதில்லை: எப்படி இணைப்பு க்கு ஆதாயம் மற்றும் வெறுப்பு இழப்பு உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு பாராட்டு மற்றும் வெறுப்பு பழி உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு புகழ் மற்றும் வெறுப்பு அவமானம் உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு இன்பம் மற்றும் வெறுப்பு வலி உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா (இதில் இனிமையான சுவைகள், ஒலிகள், வாசனைகள், தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வு மற்றும் காட்சிகள்)? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • தீவிரமாக அல்லது தொடர்ச்சியாகப் பயிற்சி செய்வதற்கான உறுதியை நாங்கள் இழக்கிறோம்: உங்கள் வழக்கமான பயிற்சியின் போது டியூன் அவுட் செய்த அனுபவம் உங்களுக்கு உண்டா? உங்கள் பயிற்சி வறண்டதாகவும் திருப்தியற்றதாகவும் இருக்கிறதா? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • எதிர்மறையான மறுபிறப்பை உருவாக்கி, விடுதலையிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும் அழிவுச் செயல்களை நாங்கள் செய்கிறோம்: இன்பங்களை அடைவதற்கும், இந்த வாழ்க்கையின் அசௌகரியங்களைத் தவிர்ப்பதற்கும் நீங்கள் கடந்த காலத்தில் என்ன அழிவுகரமான செயல்களைச் செய்தீர்கள்? இப்படி வாழ்வது எப்படி நம்மை விடுதலையிலிருந்து தடுக்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
    • நாங்கள் வருந்துகிறோம்: மரணத்தின் போது நீங்கள் எதைச் செய்தீர்கள்? நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையை தூய்மைப்படுத்தவும், தகுதிகளை உருவாக்கவும் செலவிட்டீர்களா? இல்லையெனில், மரணத்தின் போது நாம் ஆழ்ந்த வருந்தியிருக்கலாம், அது நிச்சயமாக வரும், எப்போது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
  2. மரணத்தைப் பிரதிபலிப்பதன் நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்:
    • நாங்கள் அர்த்தமுள்ளதாக செயல்படுவோம்: பயிற்சிக்கான உள் ஒழுக்கமும் உற்சாகமும் உங்களிடம் இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும் அல்லது விஷயங்கள் உங்கள் வழியில் நடக்கவில்லை என்றாலும், நீங்கள் பாதையில் முன்னேறவும், உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்யவும் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உலக நடவடிக்கைகளால் திசைதிருப்பப்படாமல் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்களின் தொடர்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், இதன்மூலம் நீங்கள் பாதையில் முன்னேற முடியும் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு அதிக மற்றும் அதிக நன்மைகளைப் பெற முடியும். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது இதை எவ்வாறு அடைகிறது?
    • நமது செயல்கள் சக்திவாய்ந்ததாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் நாம் உலக விஷயங்களில் இணைக்கப்பட மாட்டோம்: எதிர்வினையாற்றாமல் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் இணைப்பு மற்றும் கோபம் உலக விஷயங்களை நோக்கி, ஆனால் இரக்கம் போன்ற நல்லொழுக்க மனநிலையுடன், வலிமை, மற்றும் பெருந்தன்மை. நீங்கள் என்ன செய்தாலும் அதில் கவனம் செலுத்த முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். மரணத்தின் போது உங்களால் எதையும் எடுத்துச் செல்ல முடியாது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்பதால், மற்றவர்களுக்கு இலவசமாகக் கொடுப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் செயல்களைக் கண்காணிக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், ஏன் செய்கிறீர்கள், அதன் முடிவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி எப்போதும் சிந்தித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை அல்லது மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கவலைப்பட வேண்டாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்வது அர்த்தமுள்ளதாகவும் நன்மை பயக்கும் என்றும் உங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நீங்கள் மிகுந்த தைரியத்துடன் தர்மத்தில் உறுதியாக இருக்கிறீர்கள். வலிமை, மற்றும் நம்பிக்கை. இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது இதை எவ்வாறு அடைகிறது?
    • இது பாதையின் தொடக்கத்தில் நம்மைத் தொடங்குகிறது: மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது நம் வாழ்வின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய தர்மத்தைத் தேடுவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது. உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் இது உண்மை என்று கண்டீர்களா?
    • இது நம்மை பாதையின் நடுவில் செல்ல வைக்கிறது: மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது, ஆர்வத்தை இழக்காமல் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க உதவுகிறது மற்றும் கைவிடாமல் இருக்க ஊக்குவிக்கிறது. மனச்சோர்வின் நேரங்களை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது எப்படி உங்களுக்கு நிலைத்திருக்க உதவுகிறது?
    • இது பாதையின் முடிவில் விடுதலையின் குறிக்கோளில் கவனம் செலுத்துகிறது: மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை தியானிக்கும் சக்தியின் காரணமாக பாதையை நிறைவேற்ற பெரும் ஆற்றலையும் கவனத்தையும் கொண்டிருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது பாதையின் முடிவில் உள்ள உயிரினங்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய எவ்வாறு உதவும்?
    • நாங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இறக்கிறோம்: உங்கள் வாழ்க்கையை அன்பு, மகிழ்ச்சி, மனநிறைவு, அமைதி, மன்னிப்பு ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொண்டு, இறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். வலிமை, தாராள மனப்பான்மை போன்றவை. ஒரு பறவை பறந்து சென்று, திரும்பிப் பார்க்காதது போல இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது உங்கள் மனதை எப்படி உணர வைக்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது எப்படி மகிழ்ச்சியான மற்றும் இனிமையான மரணத்தை அடைகிறது?
  3. காலையில் இறப்பைப் பற்றி நினைக்காவிட்டால் காலை வீணாக்குகிறோம் என்ற பழமொழியை எண்ணிப் பாருங்கள். மதியம் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காவிட்டால், மதியத்தை வீணாக்குகிறோம். மாலையில் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காவிட்டால், மாலையை வீணாக்குகிறோம். மனச்சோர்வுக்குப் பதிலாக, இது உண்மையில் நம் வாழ்க்கையை ஆற்றல், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் எரிபொருளாக மாற்றுகிறது. உங்கள் நாளில் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய அதிக விழிப்புணர்வை எவ்வாறு கொண்டு வருவது?
  4. நாம் இந்த வழியில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி சிந்தித்தால், அது நம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வித்தியாசமாக வாழலாம் என்பதை ஆராய வைக்கிறது; இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களுக்கு நாம் கொடுக்கும் முக்கியத்துவம் பயனற்றது என்பதை நாம் காண்கிறோம். வாழ்க்கையில் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் என்ன? நீங்கள் கைவிட விரும்பும் பாதையில் இருந்து உங்களை திசைதிருப்பும் வாழ்க்கையில் என்ன விஷயங்கள் உள்ளன? சாதாரண செயல்பாடுகளை நல்லொழுக்கமாக மாற்றுவதற்கான உங்கள் உந்துதலை எவ்வாறு மாற்றுவது? உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் குறிப்பிட்ட வழிகளில் உங்கள் முன்னுரிமைகளை தெரிவிக்க மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய பிரதிபலிப்பைப் பயன்படுத்த தீர்மானம் எடுங்கள்.

39 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-29-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: தஞ்சம் அடைவதற்கான காரணங்கள்

  1. Je Rinpoche இன் வார்த்தைகளை சிந்திப்பதன் மூலம் தொடங்கவும்:

    நீங்கள் விரைவில் இறந்துவிடுவீர்கள் என்பது உறுதியானதால், நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் இருக்க முடியாது. மேலும், இந்த இரண்டு வகையான உயிரினங்களைத் தவிர வேறு பிறப்பிடம் இல்லாததால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியான இடத்திலோ அல்லது துன்பகரமான இடத்திலோ மீண்டும் பிறப்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதால் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் எங்கு மறுபிறவி எடுப்பீர்கள் என்பதை தேர்வு செய்ய முடியாது, உங்கள் நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறம் இல்லாத முறையில் நீங்கள் மீண்டும் பிறப்பீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, உன்னை மீண்டும் பிறக்க தூண்டுகிறது. இவ்வாறிருக்க, 'துன்பமான தேசத்தில் நான் பிறந்தால் எப்படி இருக்கும்?'

  2. பகுதிகளின் துன்பத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் (உருவகமாக, அது உங்கள் மனதிற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தால்)
    • நரகம்: நரகங்கள் கடுமையான வெப்பம் அல்லது கடுமையான குளிரின் துன்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. முழுக்க முழுக்க ஆத்திரத்தில் மூழ்கிய மனதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். கோபமான வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன, தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும் உணர்வைக் கொண்டிருக்கும். தொடர்ந்து உடல் வலியை அனுபவிப்பது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், உங்கள் மனம் ஆத்திரம், பயம் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது, வெளியேற வழியின்றி, நிவாரணம் இல்லாமல் இந்த நிலையில் சிக்கிக் கொள்கிறது. ஒரு இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல் ஒரு மலை போல் பெரியது மற்றும் ஒவ்வொரு அணுவும் கொடூரமான துன்பத்தை அனுபவிக்கிறது. சக்தி இருக்கும் வரை இந்த துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. இது எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, அத்தகைய கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாகும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இதை இப்போது அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.
    • பசியுள்ள பேய் சாம்ராஜ்யம்: இது தீவிரமான ஒரு மறுபிறப்பு ஏங்கி, ஆனால் திருப்தி இல்லை. பசி, தாகம், உஷ்ணம், குளிர், சோர்வு ஆகிய உடல் துன்பங்கள் மனதைத் தேடி, தேடி, திருப்தியைத் தேடி அலைகின்றன. மேலும் மனம் பயத்தால் நிறைந்துள்ளது. உடன் பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல் ஒரு பெரிய, தீராத வயிறு மற்றும் எதையும் உள்ளே அனுமதிக்க முடியாத ஒரு சிறிய தொண்டையுடன். எப்படியும் நீங்கள் செல்ல எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியாத பஞ்சத்தின் வறண்ட இடத்தில் இருப்பது. போதை, ஏங்கி மனம், தன் ஆசையை, உயிர்வாழ்வதற்கான கூட பூர்த்தி செய்ய முடியாமல் தவிக்கிறது. அது எப்படி உணரும்? சக்தி இருக்கும் வரை இந்த துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. இது எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, அத்தகைய கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாகும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இதை இப்போது அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.
    • விலங்கு மண்டலம்: இந்தப் பிறப்பானது அதிக, பாரபட்சமற்ற அறியாமை மற்றும் முட்டாள்தனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த உயிரினங்கள் மற்றவர்களால் உண்ணப்படுவதை அனுபவிக்கின்றன, பொதுவாக உயிருடன் உண்ணப்படுகின்றன. உயிருடன் இருப்பதற்காக மற்றவர்களைக் கொன்று சாப்பிட வேண்டும். மீண்டும், வெப்பம் மற்றும் குளிர், பசி மற்றும் தாகத்தால் அவதிப்படுகிறார். மனிதர்களால் சுரண்டப்பட்டு வேலை செய்ய வைக்கப்பட்டது. மனித சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டால் பாதிக்கப்பட்டவர். வெவ்வேறு வடிவங்களில் இதை முயற்சிக்கவும் (கடல் உயிரினம், கரப்பான் பூச்சி, குள்ளநரி, அபே வான்கோழி). ஆந்தை கீழே குதித்து, அதன் நகங்களில் உங்களைப் பிடித்துக் கொண்டு எலியாக இருப்பது எப்படி உணர்கிறது? இன்னொரு உயிரை உண்பதை அறியாமல் அறியாமல் இருப்பது எப்படி? சக்தி இருக்கும் வரை இந்த துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. இது எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, இத்தகைய கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாகும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இதை இப்போது அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.
    • மனித சாம்ராஜ்யம்: மனிதனாக மறுபிறவி எடுப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். நிலையான மற்றும் தொடர்ச்சியான போர் நடக்கும் இடத்தில், பயத்தால் மூழ்கி, உயிர்வாழ போராடும் இடத்தில் மனிதனாகப் பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். குறைபாடுள்ள புலன்கள் அல்லது மன வளர்ச்சியுடன் அல்லது கல்விக்கு வாய்ப்பில்லாத இடத்தில் ஒரு மனிதனாக பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு மனிதனாக பிறந்ததை கற்பனை செய்து பாருங்கள், நியாயமான ஆரோக்கியமான, ஆனால் இல்லை அணுகல் தர்மத்திற்கு: உங்கள் மொழியில் புத்தகங்கள் இல்லை, ஆசிரியர்கள் இல்லை, பயிற்சி சமூகம் இல்லை, எந்த ஆதரவும் இல்லை. உங்களின் பலம் கிடைக்கும் வரை இந்த துன்பங்களை நீங்கள் அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. இது எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, இத்தகைய கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாகும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இதை இப்போது அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.
  3. அதை மனதில் கொண்டு, இன் குணங்களைப் பற்றி சிந்திப்போம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க:
    • தி புத்தர் முற்றிலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் முழுமையாக வளர்ந்தவர், எல்லா பயமும் இல்லாதவர், மற்றவர்களை விடுவிக்கும் முறைகளில் திறமையானவர், இரக்கம் ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் உள்ளடக்கியது.
    • தர்மத்தின் நல்ல குணங்கள் நமக்குத் தெரிந்ததைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள்: அது நம்மை துன்பத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது, அது விடுதலை மற்றும் முழு விழிப்புக்கான பாதை. சிந்தித்துப் பாருங்கள், துன்பத்திலிருந்து நம்மை எப்படிக் காக்கிறது?
    • இன் நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் சங்க: நேரடியாக உணர்தல் கொண்ட ஆரிய உயிரினங்கள் புத்தர்யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகள் மற்றும் பாதையில் அதன் முன்னேற்றம் நம்மை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது. அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள் அடைக்கலம்...
  4. எங்கள் முடிக்க Je Rinpoche வழிகாட்டுகிறது தியானம் இந்த வழியில் பிரதிபலிப்பதன் மூலம்:

    இந்த விஷயங்களை நீங்கள் உறுதிசெய்து, உங்களை நம்பிய பிறகு மூன்று நகைகள் ஒற்றைக் கவனத்துடன், உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து இந்த உறுதியை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், ஒருமுறை உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்தால், அவர்கள் உங்களைப் பாதுகாக்கத் தவற மாட்டார்கள். ஏனென்றால் நீங்கள் பாதுகாக்கப்படுவதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன: வெளிப்புற காரணம் மற்றும் உள் காரணம். ஆசிரியர், தி புத்தர், புறக் காரணியை ஏற்கனவே முழுமையாக உணர்ந்துவிட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அடைக்கலமான உங்களை நம்பும் உள் காரணியை இன்னும் உருவாக்காததால் நீங்கள் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். எனவே, என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் புத்தர், அவரது மூலம் நகர்த்தப்பட்டது பெரிய இரக்கம், நீங்கள் அவருடைய உதவியைக் கோராவிட்டாலும் உங்களுக்கு உதவுகிறது. அவர் இதில் சோம்பேறியாக இல்லை, அவர், நிகரற்ற மற்றும் மங்களகரமான புகலிடமாக, உங்கள் தனிப்பட்ட பாதுகாவலராக இருக்கிறார்.

40 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-06-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: அன்றாட வாழ்வில் கர்மா

  1. உங்களுக்கான சிரமங்களை விளைவிக்கும் சில பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது நடத்தை முறைகளை அடையாளம் காணவும், உங்கள் மன அமைதியை அழிக்கும் வடிவங்கள். தீர்ப்பு இல்லாமல், பிரச்சனைக்குரிய அந்த வடிவங்களை அடையாளம் காணவும்.
  2. இப்போது நீங்கள் நினைத்த அந்த பழக்கங்கள் அல்லது வடிவங்களில் ஒன்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவற்றில் ஒன்று உங்களுக்கு சமீபத்தில் ஒரு பிரச்சனையை கொண்டு வந்திருக்கலாம், அதனால் அது மனதில் புதியதாக இருக்கிறது... உங்கள் மனதை கொஞ்சம் பின்னோக்கிப் பாருங்கள். சம்பவத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். அதற்கு முன் உங்கள் மனம் என்ன செய்து கொண்டிருந்தது என்று சிந்தியுங்கள். உங்கள் கவனம் எங்கே இருந்தது? நீங்கள் எதில் ஈடுபட்டீர்கள்? இந்த முறை எழுவதற்கு முன் சில தருணங்களை உணர முயற்சிக்கவும்.
  3. இப்போது திரும்பிச் சென்று, நிலைமையை மீண்டும் கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நீங்கள் அதை கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள், இந்த உதாரணத்திற்கு "பெரிய விஷயமில்லை. இங்கே சிறப்பு எதுவும் இல்லை. இது என் மன அமைதியை பாதிக்காது. நான் என் பார்வையைத் திறக்க முடியும். இறுக்கமாகப் பிடிக்க எதுவும் இல்லை. அதை விடுங்கள்…” அதை விளையாடு.
  4. நமது பழக்கவழக்கங்களை கவனத்தில் கொண்டு, உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் நடத்தை முறைகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் சூழ்நிலையின் அனுபவத்தை எவ்வாறு மாற்றலாம் என்பதைப் பார்க்கவும், மேலும் உங்களால் முடிந்தவரை விரைவில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தவும்.

41 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-13-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: கர்மாவின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்

வணக்கத்திற்குரிய செபால் பல வழிகளை மதிப்பாய்வு செய்தார் தியானம் on "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள்:

  1. தியானம் நான்கு பண்புகள் மீது "கர்மா விதிப்படி, (இந்த பண்புகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி செயல்படுகின்றன என்பதை நீங்களே நிரூபிக்க உங்கள் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தை கொண்டு வாருங்கள்).
  2. தியானம் பத்து அல்லாத நற்பண்புகள் மீது, செயல்பாட்டின் முழுமையான பாதையை உருவாக்கும் பல்வேறு பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.
  3. தியானம் பத்து அல்லாத நற்பண்புகள் பற்றி, நாம் தனிப்பட்ட முறையில் அதை எங்கு தவிர்க்கிறோம் மற்றும் அதில் ஈடுபடுகிறோம்.
  4. தியானம் பத்து நல்லொழுக்கங்கள் அல்லாத விளைவுகளின் மீது, உங்கள் வாழ்க்கையிலும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையிலும் ஏற்படும் விளைவுகளை அங்கீகரித்து அவற்றின் காரணங்களைத் தேடுங்கள்.
  5. தியானம் செயல்பாட்டின் பத்து பாதைகளின் வேறுபாடுகள் (எங்கள் செயலின் எடைகள் மற்றும் தீவிரம், செயல்திறனின் வலிமை போன்றவை). நீங்கள் எவ்வாறு நல்லொழுக்கத்தைப் பலப்படுத்தலாம் மற்றும் அறமற்றதை பலவீனப்படுத்தலாம்?
  6. தியானம் செய்திகளில் தற்போதைய நிகழ்வுகள் (இப்போது என்ன முடிவுகள் அனுபவிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் காரணங்கள் என்னவாக இருந்திருக்கும்? என்ன காரணங்கள் இப்போது உருவாக்கப்படுகின்றன, எதிர்காலத்தில் என்ன முடிவுகள் இருக்க வேண்டும்?)

42 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-20-16:

நான்கு சக்திகளைப் பயன்படுத்தி கர்மா மற்றும் சுத்திகரிப்பு பற்றிய குறிப்புகள்

  1. நம் அறியாமையை நீக்கி, சம்சாரத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் ஞானத்தை நாம் உருவாக்கும் வரை, புரிதல் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகளே நாம் விரும்பும் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதற்கும், விரும்பாதவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கும் நமக்கு சக்தி அளிக்கிறது. இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? இது உங்கள் பயிற்சியை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது?
  2. நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தைக் கவனியுங்கள். இந்த காரணிகளை உங்கள் மனதில் வலுப்படுத்துவது உங்கள் பயிற்சிக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? உங்களைச் சுற்றியுள்ள உயிரினங்களின் வாழ்க்கைக்கு இது எவ்வாறு பயனளிக்கும்? நீங்கள் எவ்வாறு விண்வெளியில் செல்லலாம் மற்றும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் உயர்ந்த நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ளலாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
  3. ஐந்து கொடூரமான மற்றும் ஐந்து இணையான கொடூரமான செயல்களைக் கவனியுங்கள். இந்த வாழ்க்கையில் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்த முடியாது என்று சூத்ராயணம் கூறும் அளவுக்கு அவர்களை மிகவும் சக்திவாய்ந்த எதிர்மறையாக ஆக்கியது எது?
  4. உடனடி (சரியான நேரத்தில்) மற்றும் காரண உந்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைக் கவனியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். காரண உந்துதல் என்ன? உடனடி உந்துதல் என்ன? இந்த இரண்டு வகையான உந்துதல்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு உங்கள் நடைமுறையை எவ்வாறு வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் உங்கள் நாளை எப்படிப் போகிறீர்கள்?
  5. நம்பிக்கை வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் ஆழமான ஆய்வு செய்வதற்கு முன் அதன் விளைவுகள் மற்றும் தியானம் வெறுமையின் மீது. ஏன் இப்படி? அப்படிச் செய்யாவிட்டால் என்ன ஆபத்து?
  6. விமர்சனம் நான்கு எதிரி சக்திகள் (நான்கு சக்திகள்). சுத்திகரிப்பு. நான்கு படிகளும் ஏன் அவசியம்? வருத்தம் ஏன் மிக முக்கியமானது? இதைப் பயன்படுத்தி சுத்திகரிக்க நீங்கள் செய்யக்கூடிய பல்வேறு நடைமுறைகள் என்ன? நான்கு எதிரி சக்திகள்? நமது எதிர்மறைகளை சுத்தப்படுத்துவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
  7. உரையிலிருந்து இந்த வரியைக் கவனியுங்கள்: “எதிர்மறைகள் எவ்வாறு சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி, அனுபவிக்க வேண்டிய துன்பம் சுருக்கப்பட்டது, குறைக்கப்பட்டது அல்லது முற்றிலும் நடுநிலையானது என்று கற்பிக்கப்படுகிறது; அல்லது ஒரு குறைந்த மறுபிறப்பில் கடுமையாக அனுபவிக்கும், மாறாக தற்போதைய வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய நோயாக ஏற்படுகிறது. இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? தற்போதைய துன்பத்தைத் தாங்க இது எவ்வாறு உதவுகிறது?

43 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-27-16:

எட்டு வகையான துக்காவைப் பற்றி சிந்திக்கிறது, பகுதி 1

  1. பிறப்பு துக்கத்தின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாக கவனியுங்கள்:
    • வலியின் ஆதாரமாக
    • செயலிழந்த போக்குகளுடன் தொடர்புடையது (நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதை கடினமாக்குகிறது)
    • நாம் அனுபவிக்கும் மற்ற துன்பங்களுக்கு அதுவே அடிப்படை
    • அதுவே எல்லா துன்பங்களுக்கும் அடிப்படை
    • அது தேவையற்ற பிரிவை ஏற்படுத்தும் (இறப்பு)
  2. வயதான துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாக கவனியுங்கள்:
    • எங்கள் உடல் வீழ்ச்சிகள்
    • நமது பலம் நம்மை இழக்கிறது
    • நமது உணர்வுகள் கெட்டுவிடும்
    • பொருள்களின் மீதான நமது இன்பம் குறைகிறது
    • வாழ்க்கை சீரழிகிறது
  3. நோயின் துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாகக் கவனியுங்கள்:
    • உடல் மாற்றம்
    • மன வேதனை
    • கவர்ச்சிகரமான விஷயங்களில் ஆசை இல்லை
    • விரும்பத்தகாத சிகிச்சைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்
    • நீ மடி
  4. மரணத்தின் துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாக கவனியுங்கள்:
    • இருந்து பிரித்தல் உடல்
    • உங்கள் உடமைகளிலிருந்து பிரித்தல்
    • அன்பான உறவினர்களிடமிருந்து பிரிதல்
    • நண்பர்களிடமிருந்து பிரிதல்
    • மன வேதனை
  5. இந்தக் குறிப்புகளைத் தியானிப்பது கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நம்மை மனச்சோர்வடையச் செய்வதல்ல. மாறாக, நாம் இருக்கும் சூழ்நிலையை உணர்ந்து அதிலிருந்து விடுபட விரும்புவது. இந்த புள்ளிகளை தியானித்து, தீமைகளை புரிந்துகொள்வது ஏங்கி a உடல் சுழற்சி முறையில் இருப்பதில், பிறப்பு, முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுபடுவதற்கு பாதையை பயிற்சி செய்ய தீர்மானியுங்கள்.

44 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-03-16:

எட்டு வகையான துக்காவைப் பற்றி சிந்திக்கிறது, பகுதி 2

  1. விரும்பத்தகாதவற்றை ஆழமாக எதிர்கொள்ளும் துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்:
    • விரும்பத்தகாத நபர்களுடன் எளிமையான சந்திப்பிலிருந்து துன்பம் எழுகிறது
    • மற்றவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்ற பயம்
    • தீங்கிழைக்கும் வகையில் பேசுவார்கள் என்ற பயம்
    • பயங்கரமாக இறக்கும் பயம்
    • மரணத்திற்குப் பிறகு குறைந்த மறுபிறப்பில் விழுவதை நினைத்து பயம்
  2. துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாக விரும்பியவற்றிலிருந்து பிரிப்பதைக் கவனியுங்கள்:
    • துக்கம் உங்கள் மனதை நிரப்புகிறது
    • நீ அழுகிறாய் / புலம்புகிறாய்
    • நீ உன்னையே காயப்படுத்துகிறாய்
    • நீங்கள் இழந்ததை இழக்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் வேதனையில் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்
    • இனி நடக்காத எதிர்காலத்தை நீங்கள் துக்கப்படுத்துகிறீர்கள்
  3. நீங்கள் விரும்புவதை ஆழமாகப் பெறாத துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்:
    • துக்கம் உங்கள் மனதை நிரப்புகிறது
    • நீ அழுகிறாய் / புலம்புகிறாய்
    • நீ உன்னையே காயப்படுத்துகிறாய்
    • நீங்கள் இழந்ததை இழக்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் வேதனையில் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்
    • இனி நடக்காத எதிர்காலத்தை நீங்கள் துக்கப்படுத்துகிறீர்கள்
  4. ஐந்து கூட்டுத்தொகைகளின் துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களைக் கவனியுங்கள் (துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,) ஆழத்தில்:
    • அவை எதிர்கால துன்பத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன.
    • நமது தற்போதைய துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் அவர்கள் தான் அடிப்படை (இந்த வாழ்க்கையில்)
    • அவை வலியின் துக்கத்திற்கான பாத்திரங்கள்
    • அவை மாற்றத்தின் துக்கத்திற்கான பாத்திரங்கள்
    • இந்த மொத்தங்களை வைத்திருப்பதன் மூலம், மற்ற இரண்டு துக்காக்களுக்கு நாம் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறோம் (துக்கா ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் நமக்கு வரும்)
  5. இவை சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் இயற்கையான முடிவுகள் என்பதை உணர்ந்து, உங்கள் வாழ்க்கையில் விஷயங்கள் உங்கள் வழியில் நடக்கவில்லை என்று நீங்கள் புகார் அல்லது விரக்தியடைந்த நேரங்களைக் கவனியுங்கள். யோசியுங்கள், “இது சம்சாரம். நிச்சயமாக இது இப்படித்தான் இருக்கும்." இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதையும் உங்கள் வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகளின் அனுபவத்தையும் எவ்வாறு மாற்றும்?
  6. இந்தக் குறிப்புகளைப் பற்றி தியானிப்பது கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நம்மை மனச்சோர்வடையச் செய்யவோ அல்லது ஊக்கமளிப்பதற்காகவோ அல்ல. மாறாக, நாம் இருக்கும் சூழ்நிலையை உணர்ந்து அதிலிருந்து விடுபட விரும்புவது. இந்த புள்ளிகளில் தியானம் செய்து, சுழற்சி முறையில் மறுபிறப்பின் தீமைகளைப் புரிந்துகொண்டு, பாதையைப் பயிற்சி செய்து, உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளத் தேவையான குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

45 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-10-16:

ஆறு வகையான துக்காவைப் பிரதிபலிக்கிறது

  1. நிச்சயமற்ற துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
    • நாம் நம் வாழ்க்கையில் எல்லா வகையான திட்டங்களையும் செய்கிறோம், ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பதை நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது.
    • நிரந்தரத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பற்றிக்கொள்கிறோமோ, அந்த உலகத்தை நாம் விரும்பும் விதத்தில் உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம், அவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம்.
    • அறிவுபூர்வமாக, நாம் நிச்சயமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் காலையில் எழுந்ததும், நாங்கள் எங்கள் திட்டங்களுடன் இருக்கிறோம், மீண்டும் ஏமாற்றமடைகிறோம்.
    • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், நாளுக்கு நாள், ஆண்டுதோறும், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு.
  2. அதிருப்தியின் துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
    • எல்லையற்ற முற்பிறவிகளில், நாம் ஒவ்வொரு வகையான உயிரினங்களாகப் பிறந்து எல்லாவற்றையும் செய்தோம், ஆனால் அந்த நேரத்தில் நாம் எந்த திருப்தியையும் பெறவில்லை.
    • எங்களிடம் போதிய பணம், நிதிப் பாதுகாப்பு, அன்பு, பாராட்டு போன்றவை இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
    • இதன் விளைவாக, மேலும் மேலும் சிறந்ததைத் தேடி நாள் முழுவதும் ஓடுகிறோம், இன்னும் நாங்கள் திருப்தி அடையவில்லை.
    • இந்த நாட்டத்தின் செயல்பாட்டில் நாம் மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறோம்.
    • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், நாளுக்கு நாள், ஆண்டுதோறும், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு.
  3. கைவிடும் துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் உடல் மீண்டும் மீண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
    • மரணம் என்பது நாம் எதிர்பார்க்கும் ஒன்றல்ல. இது பரிச்சயமானவற்றிலிருந்து, நாம் அக்கறை கொண்டவர்களிடமிருந்து, நமது ஈகோ அடையாளத்திலிருந்து (நாம் யார் என்று நினைக்கிறோம்) பிரிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது.
    • நாம் சம்சாரத்தில் இருக்கும் வரை, இந்தப் பிரிவு என்பது கொடுக்கப்பட்ட ஒன்று; நாம் அதை தவிர்க்க முடியாது.
    • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், நம் அன்புக்குரியவர்கள், எங்கள் உடைமைகள், எங்கள் அடையாளம், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கையை இழக்கிறோம்.
  4. புதியதை எடுப்பதற்கான துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் உடல் மீண்டும் மீண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
    • உண்மையின் தன்மையை நாம் உணராததால், விஷயங்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறோம், அவை நிறைந்துள்ளன தவறான காட்சிகள், முதலியன, மரணம் நம் துன்பங்களுக்கு ஒரு முடிவைக் கொண்டுவருவதில்லை. நாம் மீண்டும் மீண்டும் பிறந்துள்ளோம்.
    • நீங்கள் ஒரு மனித மறுபிறப்பை அடைந்தால், நீங்கள் ஒரு குழந்தையாகத் தொடங்குகிறீர்கள், அங்கு உங்களால் எதையும் கட்டுப்படுத்த முடியாது மற்றும் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. நீங்கள் உதவியற்றவர் மற்றும் மற்றவர்களின் விருப்பப்படி இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் மீண்டும் பள்ளிக்குச் செல்கிறீர்கள், இளமைப் பருவம், உறவுகள் செயல்படவில்லை, வாழ்க்கைக்காக உழைக்கிறீர்கள், நீங்கள் விரும்பும் நபர்களை இழக்கிறீர்கள்…
    • நரகமாக, ப்ரேதாவாக, விலங்காகப் பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்... குறைந்த மன திறன்கள், இவ்வளவு வலிகள் அல்லது வலிகளுடன் பிறந்தால் எப்படி இருக்கும் ஏங்கி அல்லது நல்லொழுக்கமாகச் செயல்படத் தெரியாத குழப்பம்; அடுத்த உணவைப் பற்றியோ அல்லது வலியிலிருந்து தப்பிப்பதைப் பற்றியோ பெரிதாக எதுவும் நினைக்கவில்லை.
    • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை.
  5. மீண்டும் மீண்டும் நிலையை மாற்றும் துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
    • ஒரு ஜென்மத்தில் செல்வமும் அதிகாரமும் பெற்று, அடுத்த ஜென்மத்தில் நமது அடிப்படைத் தேவைகளைக் கூடப் பெற முடியாமல், நிர்க்கதியாகப் பிறக்க முடியும்.
    • ஏனென்றால் நமது மறுபிறப்பு அதைச் சார்ந்தது "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்குகிறோம் மற்றும் இறக்கும் நேரத்தில் என்ன பழுக்க வைக்கிறோம், நாம் எங்கு மீண்டும் பிறப்போம் அல்லது எதைப் பெறுவோம் என்று எங்களுக்கு ஒருபோதும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை நிலைமைகளை சந்திப்போம்.
    • உங்கள் வாழ்வில் அல்லது செய்திகளில் உள்ளவர்களை நினைத்துப் பாருங்கள்... பெரும் அதிகாரம், பணம் மற்றும் செல்வாக்கு உள்ளவர்களை நினைத்துப் பாருங்கள். அதை எப்படி பயன்படுத்துகிறார்கள்? அவர்கள் மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறார்களா? அவர்களின் செயல்கள் அவர்களை எந்த நிலைக்கு கொண்டு செல்லும்?
    • இந்த ஜென்மத்தில் கூட நம் அந்தஸ்து ஏறி இறங்குகிறது. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
    • பாதுகாப்பு இல்லை, இன்னும் நாங்கள் இரவு பகலாக உழைக்கிறோம். நாம் எப்போதாவது முற்றிலும் பாதுகாப்பாக உணர்கிறோமா?
    • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை.
  6. தனியாக இறக்கும் துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
    • நீங்கள் இறக்கும் போது உங்களைச் சுற்றி எத்தனை பேர் வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். நீங்கள் ஒரு நம்பமுடியாத இரங்கலைப் பெறலாம் மற்றும் உங்கள் இறுதிச் சடங்குகளை தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பலாம், ஆனால் நீங்கள் இறக்கும் போது, ​​நீங்கள் தனியாக இறக்கிறீர்கள்.
    • நாம் காலை முதல் இரவு வரை விஷயங்கள் மற்றும் உறவுகளைப் பின்தொடர்வதில் நம் வாழ்க்கையைச் செலவிடுகிறோம், அன்றாட வாழ்க்கையின் அனைத்து விவரங்களையும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக வெளிப்படுத்த முயற்சி செய்கிறோம்… அதே சமயம் நமக்கு விஷயங்களைச் சிறப்பாகச் செய்யும் ஒரே விஷயம் நம் சொந்த மனநிலைதான். இதை நாம் பெரும்பாலும் கவனிக்கிறோமா?
    • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை…
  7. நமது வேதனையைக் குறைக்க, நாம் விடுதலை செய்ய வேண்டும் இணைப்பு, கோபம், மனக்கசப்பு மற்றும் பல…
  8. சம்சாரத்தின் குறைபாடுகளைப் பார்க்கும்போது, ​​அதில் ஒரு வெறுப்பையும், துக்கத்தின் இந்த வடிவங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட வேண்டும் என்ற ஆசையையும் உணருங்கள். விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்லும் பாதையை நடைமுறைப்படுத்த தீர்மானியுங்கள்.
  9. மற்ற அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஒரே மாதிரியான துக்கத்தை அனுபவிக்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர்கள் யாராக இருந்தாலும், எப்படிப்பட்டவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் இதை அனுபவிக்கிறார்கள். குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் (நீங்கள் விரும்புபவர்கள் மற்றும் நீங்கள் விரும்பாதவர்கள்). இரக்க உணர்வு எழ அனுமதியுங்கள் மற்றும் அவர்களின் நலனுக்காகவும் பாதையை நடைமுறைப்படுத்த தீர்மானிக்கவும்.

46 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-17-16:

பற்றுதல், கோபம் மற்றும் அகந்தை

  1. கடந்த சில மாதங்களாகப் பார்த்து வருகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் கடந்த இரண்டு வாரங்களாக ஆரியர்களின் முதல் உண்மை: துக்காவின் உண்மை. உங்கள் புரிதலை ஆராய சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், மற்றும் துக்காவின் இந்த உண்மை, இது தற்போதைய நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது, வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் போதனைகளை அறிமுகப்படுத்தினார்.
    • ஆர்லாண்டோவில் உள்ள இரவு விடுதியில் நடந்த தாக்குதலை, அலிகேட்டரால் பெற்றோரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட இரண்டு வயதுச் சிறுவன், உலகில் உங்கள் சொந்தப் பகுதியில் உங்களுக்குச் செய்தி கிடைக்கக்கூடிய பிற சூழ்நிலைகள் போன்றவற்றைச் செயல்படுத்த, இந்தப் போதனைகளைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் உங்களுக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது.
    • இந்த வழியில் சிந்திப்பது இந்த வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதன் முக்கியத்துவத்தை நிறுத்த உதவுகிறது. இந்த புரிதல்களை மனதில் உறுதியாக வைத்துக்கொண்டு, இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் எஞ்சியிருக்கும் நேரத்தை என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? என்ன செய்வதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறீர்கள்?
  2. அடுத்து, துக்காவின் தோற்றம் பற்றிய உண்மைக்குச் செல்கிறோம். துன்பங்கள் உருவாக்கத்தை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்ல என்பதைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் முடிவுகள் பழுக்க அவை இருக்க வேண்டும். இதைப் பற்றிய உங்கள் அனுபவத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
    • அறம் இல்லாத வகையில் நீங்கள் நடந்து கொண்டபோது, ​​உங்கள் மனதில் இருந்த அவலத்தை உங்களால் அடையாளம் காண முடியுமா?
    • நீங்கள் துக்கத்தை அனுபவித்த பிறகு, துக்காவை பழுக்க வைக்கும் துன்பத்தை உங்களால் அடையாளம் காண முடியுமா? இதற்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
  3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் முதல் மூன்று அடிப்படை துன்பங்களைப் பற்றி கற்பித்தார் (இணைப்பு, கோபம், மற்றும் அகந்தை). ஒவ்வொன்றையும் ஆராயுங்கள்:
    • இணைப்பு ஒரு மாசுபட்ட பொருளின் கவர்ச்சியை பெரிதுபடுத்துகிறது, அதில் வலுவான ஆர்வத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, அதைப் பற்றிக்கொள்கிறது மற்றும் அதை வைத்திருக்க விரும்புகிறது. பல டிகிரி மற்றும் மாறுபாடுகள் உள்ளன இணைப்பு, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் மிகைப்படுத்தி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. எப்படி என்று யோசியுங்கள் இணைப்பு உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது. நீங்கள் எதனுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்? குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அனைத்தையும் கூறினார் இணைப்பு ஆசை உலகில் அறம் இல்லாதது. உங்கள் பகுத்தறிவு வழிகள் உள்ளனவா இணைப்பு? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதா?
    • கோபம் மனிதர்கள், இடங்கள், பொருள்கள், யோசனைகள் போன்றவற்றின் குறைபாடுகளை மிகைப்படுத்துகிறது, அவற்றிலிருந்து நம்மைத் தீங்கு விளைவிப்பது அல்லது நம்மைத் தூர விலக்குவது; அது சண்டை அல்லது விமான பதில். எப்படி என்று யோசியுங்கள் கோபம் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது. எது உங்களைத் தூண்டுகிறது கோபம் (பல வடிவங்கள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க கோபம் விரக்தி, எரிச்சல், வெறுப்பு, நேர்மை போன்ற கோபம்…)? உங்கள் பகுத்தறிவு வழிகள் உள்ளனவா கோபம்? குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைக் கவனியுங்கள் கோபம் உங்கள் வாழ்க்கையில் நாங்கள் எங்கள் நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தும் ஒன்பது காரணங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம் கோபம். எப்படி கோபம் உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதா?
    • அகங்காரம் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வையின் அடிப்படையில் சுயத்தின் உயர்த்தப்பட்ட உணர்வு, அது "நான்" அல்லது "எனது" என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறது. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நாம் மிகச்சிறிய விஷயங்களில் கர்வமடையலாம் என்றார். உங்கள் வாழ்க்கையில் அகந்தை செயல்படும் குறிப்பிட்ட வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அகந்தை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
    • இந்த துன்பங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது, எதிர்மறைகளை உருவாக்க உங்களை வழிநடத்துகிறது நிலைமைகளை அதன் கீழ் நீங்கள் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் அவற்றைக் கவனித்து வாரத்தில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

47 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-24-16:

அறியாமை, சந்தேகம் மற்றும் துன்பகரமான பார்வைகள்

  1. அறியாமை: புனித சோட்ரான் விவரித்த பல்வேறு வகையான அறியாமைகள் யாவை? மரபுகளின் அறியாமையைக் கருதுங்கள் நிகழ்வுகள். இறுதியின் அறியாமையைக் கருதுங்கள் நிகழ்வுகள். உங்கள் வாழ்க்கையில் அறியாமை எவ்வாறு செயல்படுகிறது (இந்த 2 வடிவங்கள் வழியாக) சிந்தியுங்கள். குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். அறியாமை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
  2. துன்பகரமான சந்தேகம்: அது துன்பகரமானதாகக் கருதுங்கள் சந்தேகம் (சந்தேகம் இது ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய தவறான முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது) இரண்டு முனைகள் கொண்ட ஊசி போன்றது. அது எப்படி நம்மை அசையாமல் செய்கிறது, முடிவுகளை எடுப்பதைத் தடுக்கிறது. இது உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஆன்மீக விஷயங்களில் உங்கள் மனதில் என்ன சந்தேகங்கள் எழுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் (குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்)? இந்த துன்பகரமான சந்தேகங்கள் உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
  3. துன்பகரமான காட்சிகள்: பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஐந்து வடிவங்கள் உள்ளன காட்சிகள். இந்த வாரம், தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வை அல்லது "ஜிக்டா" பற்றி முதலில் பேசினோம். அதன் காரணமாக, நாம் இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த பார்வை மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கக் காரணம், உண்மையான என்னைப் பற்றிய இந்த பார்வையை நாம் பெற்றவுடன், உலகம் முழுவதையும் நான் என்ற அடிப்படையில் பார்க்கிறோம் (எனக்கு என்ன நன்மை? எனக்கு எது தீங்கு?) அதனால் மற்ற உயிரினங்களுடனான நமது மோதலைத் தொடங்குகிறது என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். மற்றும் உலகம். ஒரு உண்மையான "நான்" இருப்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், அது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும். இதுவே நம் வாழ்வின் நோக்கமாகி, அதன் மூலம் பல எதிர்மறை செயல்களை உருவாக்குகிறோம். இந்த வடிவம் எப்படி இருக்கிறது என்று சிந்தியுங்கள் துன்பகரமான பார்வைகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது. அது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
  4. இந்த துன்பங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது, எதிர்மறைகளை உருவாக்க உங்களை வழிநடத்துகிறது நிலைமைகளை அதன் கீழ் நீங்கள் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் அவற்றைக் கவனித்து வாரத்தில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

48 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-01-16:

ஐந்து வகையான துன்பகரமான பார்வைகள்

  1. தனிப்பட்ட அடையாளம் அல்லது ஜிக்தாவின் பார்வை: அதன் காரணமாக, நாம் இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த பார்வை மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கக் காரணம், உண்மையான என்னைப் பற்றிய இந்த பார்வையை நாம் பெற்றவுடன், உலகம் முழுவதையும் நான் என்ற அடிப்படையில் பார்க்கிறோம் (எனக்கு என்ன நன்மை? எனக்கு எது தீங்கு?) அதனால் மற்ற உயிரினங்களுடனான நமது மோதலைத் தொடங்குகிறது என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். மற்றும் உலகம். ஒரு உண்மையான "நான்" இருப்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், அது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும். இதுவே நம் வாழ்வின் நோக்கமாகி, அதன் மூலம் பல எதிர்மறை செயல்களை உருவாக்குகிறோம். இந்த வடிவம் எப்படி இருக்கிறது என்று சிந்தியுங்கள் துன்பகரமான பார்வைகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது. இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
  2. உச்சநிலையின் பார்வை: இது ஒரு துன்பகரமான நுண்ணறிவு, இது தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வையின் காரணமாக, மரணத்தின் போது, ​​நாம் முற்றிலும் இருப்பதை விட்டு வெளியேறுகிறோம் அல்லது நாம் எப்போதும் மாறாமல் இருப்போம் என்று நினைக்கிறோம். உச்சநிலையின் பார்வை உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
  3. ஹோல்டிங் கம்பெனி தவறான காட்சிகள் as supreme: இது நமது சிந்தனை தவறான காட்சிகள் சிறந்தவை காட்சிகள் வைத்திருக்க (நாங்கள் எங்கள் குதிகால் தோண்டி எடுக்கிறோம்). இவ்வாறு நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு தடையை ஏற்படுத்தி, அதை மீறுவதற்கு மிகவும் கடினமான ஒரு தடையாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். எப்படி வைத்திருக்கிறது தவறான பார்வை உன்னுடைய வாழ்க்கையில் உன்னதமாக செயல்பட்டதா? இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
  4. விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் பார்வை: இது நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் நடைமுறைகள் (அல்லது அனுசரிப்புகள்) மேல் மறுபிறப்பு மற்றும் விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் தவறான யோசனை. என்ன பாதிக்கப்பட்டது காட்சிகள் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் பார்க்கும் விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகள்? என்ன பாதிக்கப்பட்டது காட்சிகள் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் செயல்படுவதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? இவை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
  5. தவறான பார்வை: இது குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறது தவறான காட்சிகள் ஆன்மீகப் பாதையைப் பற்றி, ஒன்று இருப்பதை மறுப்பது அல்லது இல்லாத ஒன்று இருப்பதை ஏற்கிறது. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் கவனிக்கும் இந்த இரண்டிற்கும் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள். இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் வைத்திருந்தீர்களா தவறான காட்சிகள்? இவை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
  6. இந்த ஐந்து வடிவங்கள் எப்படி இருக்கிறது என்று பார்த்தல் துன்பகரமான பார்வைகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுங்கள், எதிர்மறைகளை உருவாக்க உங்களை வழிநடத்துகிறது நிலைமைகளை அதன் கீழ் நீங்கள் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் அவற்றைக் கவனித்து வாரத்தில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

49 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-08-16:

துன்பங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன

ஆறு மூல துன்பங்கள்

தற்போதைய நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்தி ஆறு மூல துன்பங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பிரதிபலிக்கவும்:

  1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் தற்போதைய அமெரிக்க நிகழ்வுகள் சிலவற்றைப் பற்றி பேசினார்: பேடன் ரூஜ் மற்றும் செயின்ட் பால் கறுப்பின குடிமக்கள் கொல்லப்பட்டது மற்றும் டல்லாஸில் போலீஸ் அதிகாரிகள் மீதான தாக்குதல். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் செய்யப்படும் செயல்களுக்கு வழிவகுத்த ஆறு மூல துன்பங்களைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள் (இணைப்பு, கோபம், ஆணவம், அறியாமை, துன்பம் சந்தேகம், மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட காட்சிகள்).
  2. உங்கள் சொந்த வாழ்வில் இதே ஆறு மூல துன்பங்கள் செயல்படுவதை நீங்கள் எப்படி பார்க்கிறீர்கள்?
  3. அதே துன்பங்கள் நம் சொந்த மன ஓட்டத்தில் இருக்கும் வரை, செயலற்ற நிலையில், சாதகமான நிலையில் இருப்பதைக் கவனியுங்கள். நிலைமைகளை (இந்த வாழ்க்கையில் அல்லது வேறு), நாம் அதே வழியில் செயல்பட முடியும்.
  4. உங்களுக்கும் மற்றவர்களின் நலனுக்காகவும் உங்கள் மன ஓட்டத்தில் இருந்து அவற்றை முற்றிலும் அகற்றும் வரை, துன்பங்களை அடக்கி, பாதையைப் பயிற்சி செய்வதில் கவனம் செலுத்தத் தீர்மானியுங்கள்.

இன்னல்களுக்கு மருந்தாகும்

ஒவ்வொரு மூல துன்பங்களுக்கும் குறிப்பிட்ட மாற்று மருந்துகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இந்த நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகள் ஏன் துன்பத்தை எதிர்க்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்.

  1. இணைப்பு: தியானம் நிலையற்ற தன்மை பற்றி, தியானம் பொருளின் அழகின்மை மீது, தீமைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் இணைப்பு, நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் நீங்கள் பெறும் காட்சியை உங்கள் மனதில் விளையாடுங்கள்... பிறகு என்ன?
  2. கோபம்: தியானம் on வலிமை, அன்பு, இரக்கம் மற்றும் தீமைகள் கோபம்.
  3. ஆணவம்: மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களில் மகிழ்ச்சி, தியானம் கடினமான தலைப்புகளில், எங்களிடம் உள்ள அனைத்தும் மற்றவர்களின் கருணையால் வந்தவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் சிறந்தவராக இருந்தால், நாங்கள் அனைவரும் சிக்கலில் இருப்போம் ...
  4. அறியாமை: இறுதி உண்மையை அறியாமைக்கு, தியானம் வெறுமையின் மீது; மரபு உண்மை அறியாமைக்காக, தியானம் சார்ந்து எழும்.
  5. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சந்தேகம்: கற்று, பிரதிபலிக்க, மற்றும் தியானம், கேள்விகளைக் கேளுங்கள், தலைப்பைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
  6. தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வை: தியானம் அதன் மேல் வெறுமையை உணரும் ஞானம்.
  7. உச்சநிலையின் பார்வை: தியானம் சார்பு எழும் மற்றும் வெறுமை, மற்றும் அவற்றின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை.
  8. ஹோல்டிங் கம்பெனி தவறான காட்சிகள் உச்சமாக: தியானம் மற்றதை தீர்க்க காட்சிகள் மேலும் இதுவும் தவறானது என்பதை உணருங்கள்.
  9. விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் பார்வை: தியானம் on "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், வெறுமை.
  10. தவறான பார்வை: தியானம் உங்களிடம் உள்ள தலைப்புகளில் தவறான காட்சிகள் பற்றி, உங்கள் பகுப்பாய்வு ஞானத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.

இந்த மாற்று மருந்துகளை கைவசம் வைத்திருங்கள், துன்பங்கள் ஏற்படுவதைக் கவனியுங்கள், மேலும் விரைவில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதில் உறுதியாக இருங்கள்.

துன்பத்தைத் தூண்டும் காரணிகள்

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் நாம் காரணத்தை புரிந்து கொள்ள முடிந்தால் மற்றும் நிலைமைகளை நமது துன்பங்களைத் தோற்றுவிக்கும், நமது வெளிப்பாட்டை நீக்குவதற்கு நாம் உழைக்க முடியும், மேலும் நமது துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வராமல் இருக்க முடியும். தூண்டும் 6 காரணிகளைப் பார்ப்போம் வெளிப்படையான துன்பங்கள்...

  1. துன்பங்களின் தாமதங்கள்: துன்பங்கள் மனதில் இருந்து அகற்றப்படாததால், அவை உரிமையின் கீழ் எழலாம். நிலைமைகளை. உங்கள் மனதில் உள்ள துன்பங்களின் விதைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், ஒரு கணம் மற்றும் அடுத்த கணத்தில் நீங்கள் எப்படி நன்றாக இருக்க முடியும், கோபம் or இணைப்பு தூண்டப்படுகிறது. அந்தத் துன்பத்தின் விதையானது கடந்த காலத்தின் வெளிப்படையான துன்பத்தையும் நிகழ்காலத்தில் தோன்றுவதையும் எவ்வாறு இணைக்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இன்னல்களின் தாமதங்களை நீக்குவதற்கு செய்யக்கூடிய ஒன்று என்ன?
  2. பொருளுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்: நம் அனைவருக்குமான பொருள்கள் (மக்கள், இடங்கள், யோசனைகள் போன்றவையாக இருக்கலாம்) நம் துன்பங்களைத் தூண்டும். உங்கள் சொந்த மனதில் பல்வேறு துன்பங்களைத் தூண்டும் விஷயங்கள் என்ன? உங்கள் துன்பங்களைத் தூண்டும் விஷயங்களுக்கு உங்கள் வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  3. தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள்: நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் நாம் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறோம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் மற்றவர்களின் (நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை) செல்வாக்கை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்? உலகில் நீங்கள் எப்படி இருக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதற்கான உங்கள் அபிலாஷைகளை ஊக்குவிக்கும் நபர்களுடன் உறவுகளை மேம்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  4. வாய்மொழி தூண்டுதல்கள்: இதில் புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், திரைப்படம், சமூக ஊடகங்கள் போன்றவை அடங்கும். ஊடகங்கள் உங்களை தனிப்பட்ட முறையில் எவ்வாறு பாதிக்கின்றன? உங்கள் சுய உருவம் மற்றும் உங்கள் நுகர்வோர் பழக்கங்களை இது எவ்வாறு பாதிக்கிறது? இது உங்கள் நெறிமுறை நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? கட்டுப்படுத்த என்ன செய்யலாம் அணுகல் ஆரோக்கியமான மனதை ஊக்குவிக்காத ஊடகங்களுக்கு?
  5. சிந்தனையின் பழக்கமான வழிகள்: விஷயங்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது எழும். நீங்கள் என்ன உணர்ச்சிப் பழக்கங்களில் இருக்கிறீர்கள்? இந்தப் பழக்கங்களைத் தடுத்து, அதற்குப் பதிலாக நன்மை பயக்கும் பழக்கங்களை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  6. பொருத்தமற்ற கவனம்: இது எங்கள் மன திரை எழுத்தாளர். இது தவறாக விளக்குகிறது, மிகைப்படுத்துகிறது மற்றும் பொருள் மற்றும் உந்துதலைத் திட்டமிடுகிறது. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைத் திரும்பிப் பாருங்கள் பொருத்தமற்ற கவனம் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது. அது எப்படி ஒரு சூழ்நிலையை விகிதாச்சாரத்திற்கு வெளியே ஊதிவிட்டு, துன்பங்கள் எழுவதற்கு அனுமதித்தது? காரணியை அடையாளம் கண்டு குறுக்கிட நீங்கள் என்ன செய்யலாம் பொருத்தமற்ற கவனம்?

இந்தச் சிந்தனையைச் செய்வதன் மூலம், நம்மைப் பற்றியும், நமது மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதையும் அறிந்துகொள்ள உதவுகிறது. தனிப்பட்ட தூண்டுதல்களைக் கண்காணிக்கத் தீர்மானித்தல், மேலும் துன்பங்கள் எழுவதைக் குறைக்க, முடிந்தவரை அவற்றை அகற்றவும் அல்லது கட்டுப்படுத்தவும்.

50 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-15-16:

துன்பங்கள் மற்றும் கர்மாவின் திரட்சி

ஆறு (அல்லது பத்து) மூல துன்பங்களைச் சென்று, கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொன்றின் தீமைகளையும் உண்மையில் ஆராயுங்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் இந்த குறைபாடுகளை நீங்கள் எவ்வாறு கண்டீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது?

  1. துன்பங்கள் உன்னை அழிக்கும்.
  2. துன்பங்கள் மற்றவர்களை அழிக்கின்றன.
  3. துன்பங்கள் உங்கள் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை அழிக்கின்றன.
  4. இன்னல்கள் காரணமாக, உங்கள் சொத்துக்கள் குறைந்து, அழியும்.
  5. துன்பங்கள் காரணமாக, ஆசிரியர்களும் பாதுகாவலர்களும் உங்களுக்கு அறிவுரை கூறுகின்றனர்.
  6. துன்பங்கள் காரணமாக, நீங்கள் சண்டையிட்டு, உங்கள் நற்பெயரை இழந்து, சுதந்திரமற்ற நிலையில் மீண்டும் பிறக்கிறீர்கள்.
  7. துன்பங்கள் காரணமாக, நீங்கள் பெற்ற மற்றும் இன்னும் பெறாத [அறத்தை] இழந்து, விரக்தியடைகிறீர்கள்.
  8. துன்பங்கள் காரணமாக, உங்கள் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியற்றதாக மாறும், உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை, நீங்கள் வருத்தத்துடன் இறக்கிறீர்கள், உங்கள் ஆன்மீக நோக்கங்கள் நிறைவேறவில்லை.

முடிவு: இந்தக் குறைபாடுகளைப் பற்றி விரிவாகச் சிந்தித்து, துன்பங்கள் துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மைக்கு எப்படி வழிவகுக்கும் என்பதைப் பார்த்து, உங்கள் மனதை மாற்றும் வரை, அவை உங்கள் மகிழ்ச்சியை அழித்துக் கொண்டே இருக்கும்.

51 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-22-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: பிறப்பு, முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு

  1. இந்த வகையான தலைப்புகள் ஒளி, காதல் மற்றும் பற்றியது அல்ல பேரின்பம், ஆனால் சம்சாரத்தில் நமது நிலைமையைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது. இல்லையெனில், அதிலிருந்து விடுபடுவதற்கான விருப்பத்தை நாங்கள் உருவாக்க மாட்டோம். உங்கள் வாழ்க்கையில் துக்காவின் உண்மையை எதிர்கொள்வதை நீங்கள் தவிர்த்துள்ள சில வழிகள் யாவை?
  2. பின்வரும் புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றிலும் உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அதை தனிப்பட்டதாக்கி, அதற்கான வலுவான உணர்வைப் பெறுங்கள். அந்த உணர்வை வைத்திருங்கள். நீங்களே யோசித்துப் பாருங்கள்... "நான் உண்மையில் மீண்டும் மீண்டும் சம்சாரத்தில் பிறக்க விரும்புகிறேனா, இந்த விளைவுகளை மீண்டும் மீண்டும் அனுபவிக்கிறேனா...?
    • உங்கள் கவர்ச்சிகரமான உடல் நிராகரிப்புகள்: நீங்கள் இளமையாக இருந்தபோது எப்படி இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். நீங்கள் எப்படி மாறிவிட்டீர்கள் என்று பாருங்கள். கவர்ச்சிகரமானதாக இருப்பதற்கு ஆற்றலை முதலீடு செய்ய நீங்கள் பயன்படுத்திய வழிகளைப் பாருங்கள் (தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அதைப் பாருங்கள்). வயதாக விரும்பவில்லை என்ற உண்மையைப் பாருங்கள், நீங்கள் வயதாகிறீர்கள். நீங்கள் வயதாகி, நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்க நேரிடும் என்பதில் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?
    • உங்கள் வலிமை மற்றும் வீரியம் குறைகிறது: நீங்கள் உடல் வலிமை மற்றும் மன திறனை இழப்பீர்கள். உங்கள் பேச்சு மோசமடைந்து உங்கள் வார்த்தைகள் புரியாமல் போகும். வயதானவர்களை இந்த நிலையில் பார்த்தாலும், விரைவில் இப்படி ஆகிவிடுவீர்கள் என்ற எண்ணம் எப்போதாவது தோன்றுகிறதா?
    • உங்கள் புலன்கள் மோசமடைகின்றன: போதனைகளைக் கேட்பது மெதுவாக கடினமாகிவிடும். அது படிப்படியாக இருக்கலாம், நீங்கள் இனி படிக்க முடியாது. மனதளவில், உங்கள் மனம் மேலும் மேலும் மறக்கத் தொடங்கும்.
    • புலன்களை அனுபவிக்கும் உங்கள் திறன் குறைகிறது: உணவு, அழகான ஒலிகள், காட்சிகள், தொடுதல் இன்பங்கள் இனி எந்த ஈர்ப்பையும் கொண்டிருக்காது, அவ்வாறு செய்தால், அந்த ஆசைகளில் ஈடுபடும் திறன் உங்களுக்கு இல்லை.
    • பிரிதல் (மரணம்) தவிர்க்க முடியாதது: நீங்கள் தயார் செய்யவில்லை என்றால், மரணம் உங்களுக்கு மிகுந்த துக்கத்தையும் வருத்தத்தையும் மட்டுமே தரும்.
  3. நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாம் வேண்டும் தியானம் நாம் ஒரு உண்மையான சிந்தனை கிடைக்கும் வரை மீண்டும் மீண்டும் இந்த புள்ளிகள் மீது துறத்தல். பின்னர், மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகாமல், தர்மத்தை கடைப்பிடித்து, சம்சாரத்தில் இருந்து விடுபடுவதற்கு நாம் நேரத்தை பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இப்போது அதைச் செய்ய முடிவு செய்யுங்கள். நீங்களே யோசித்துப் பாருங்கள்: இது சம்சாரத்தின் இயல்பின் ஒரு பகுதி, இதைத் தொடர்ந்து நான் தொடர விரும்பவில்லை. எனக்கு விடுதலை வேண்டும்!

52 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-29-16:

இறப்பு மற்றும் இடைநிலை நிலை

இந்த வாரம், மரணம் எதனால் ஏற்படுகிறது, மரணத்தின் போது நாம் கொண்டிருக்கும் எண்ணங்கள் மரணத்தின் போது நம் அனுபவத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது, அதே போல் நாம் எடுக்கும் மறுபிறப்பு மற்றும் இடைநிலை நிலையில் (பார்டோ) என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்தோம்.

இந்த செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி நாம் அன்றாடம் பயிற்சி செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி ஒரு மாணவர் கற்பித்தலின் முடிவில் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார். அவரது கேள்விக்கு பதிலளித்த வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், இந்த பிரிவின் புள்ளி லாம்ரிம் மரண செயல்முறையின் விவரங்களில் தொலைந்து போவது அல்ல, ஆனால் நமது எரிபொருளை அடைவதாகும் துறத்தல். அதை மனதில் கொண்டு போதனைகளை சிந்திப்போம்:

  1. மரணத்தின் மூன்று காரணிகளை (ஆயுட்காலம் சோர்வு, தகுதியின் சோர்வு மற்றும் ஆபத்தைத் தவிர்க்கத் தவறியதால் ஏற்படும் மரணம்) இறந்த நபர்களின் வெளிச்சத்தில் கவனியுங்கள். இந்த காரணிகளில் எது விளையாடியது? நாம் நீண்ட காலம் வாழ்வோம், நமது மரணத்தைத் திட்டமிடுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவோம் என்ற எண்ணம் எங்களிடம் உள்ளது என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். இந்த மூன்று காரணிகளை மனதில் கொண்டு, மற்றவர்கள் எப்படி இறந்தார்கள் என்பதைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உணர்ந்து, சம்சாரத்தின் உறுதியற்ற உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்… "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் சொந்த மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் எந்த நேரத்திலும் பழுக்க வைக்கலாம்.
  2. மரணத்தின் போது நமது மனநிலையின் சக்தி வாய்ந்த செல்வாக்கைக் கவனியுங்கள். நாம் நல்லொழுக்கமுள்ள மனதுடன், அறமற்ற மனதுடன் அல்லது நடுநிலை மனதுடன் இறக்கலாம். மரணத்தின் போது நாம் தர்மத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புகிறோம், நல்லொழுக்கமுள்ள மனதை வளர்ப்போம், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், நம் வாழ்வில் நாம் பழக்கப்படுத்திய எண்ணங்களுக்கு நம் மனம் இயற்கையாகவே இயல்புநிலையாக மாறும். நீங்கள் இயல்பாகவே நல்லொழுக்கமுள்ள மனநிலையில் ஓய்வெடுக்கிறீர்களா? அல்லது உங்கள் மனதில் புகார்கள், இணைப்புகள் மற்றும் வெறுப்புகளின் நீண்ட பட்டியல் இருக்கிறதா? திடீரென்று ஏதாவது உங்கள் வழியில் செல்லாதபோது, ​​​​நீங்கள் விடுகிறீர்களா அல்லது கோபமடைந்து எதிர்ப்பீர்களா? நீங்கள் இப்போது அந்த பழக்கங்களை உருவாக்குகிறீர்கள், உங்கள் மனதை விழிப்புடன் கண்காணிக்க வேண்டும் என்று விமர்சிக்கிறீர்கள், துன்பங்கள் எழுந்தவுடன் அவற்றை அகற்றி, மனதை அறத்தின் பக்கம் திருப்புகிறீர்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக பெரும் முயற்சியை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்யுங்கள்.
  3. பார்டோவில் அடுத்த வாழ்க்கைக்கு மாறுவதற்கான செயல்முறையைக் கவனியுங்கள். நாம் மீண்டும் பிறந்து இறக்கிறோம், இந்த செயல்முறையை மீண்டும் மீண்டும் கடந்து செல்கிறோம். நாம் நம் உடலையும், நம் உடைமைகளையும், நம் அன்புக்குரியவர்களையும் மீண்டும் மீண்டும் விட்டுவிடுகிறோம். நாங்கள் எங்களுடையதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாமல் தொடங்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் மீண்டும், உயிர் வாழ போராடி, தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது எங்கள் பொருள்களுக்குப் பிறகு இணைப்பு மீண்டும் மீண்டும். இருப்பின் இந்த வலிமிகுந்த சுழற்சியை நினைத்து நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்களா? அதற்கான காரணங்களைக் கைவிட்டு, அதிலிருந்து விடுதலை அடையும் பாதையை வளர்த்துக் கொள்ளத் தீர்மானியுங்கள்.

53 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-05-16:

இடைநிலை நிலையில் இருந்து மறுபிறவி எடுப்பது

அடுத்த வாழ்க்கைக்கு மாறுவதற்கான யதார்த்தம் கவர்ச்சியானது அல்ல. இறப்பு செயல்முறையின் விவரங்கள், பர்டோவில் நாம் இருக்கும் நேரம் மற்றும் நமது அடுத்த மறுபிறப்பை நாம் எவ்வாறு எடுக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க மனம் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும். கடந்த வாரம் நாம் பார்த்தது போல், இந்த போதனைகளைப் படிப்பதன் நோக்கம் நமக்கு எரிபொருளாக இருக்கிறது துறத்தல், சம்சாரத்தின் மீதான வெறுப்பு ஆரோக்கியமான உணர்வை வளர்ப்பது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, சிந்தியுங்கள்:

  1. இப்படிப்பட்ட போதனையைக் கேட்பது உங்களுக்கு என்ன தோன்றுகிறது? நீங்கள் எதிர்ப்பை உணர்கிறீர்களா? அது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
  2. நாம் "பழக்கத்தின் உயிரினங்கள்" என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். அதாவது, மரணத்தின் போது, ​​நாம் வாழ்நாள் முழுவதும் வளர்த்த அதே வகையான எண்ணங்கள் நம் மனதில் எழும். மரண செயல்முறை மிகவும் குழப்பமானது, அந்த நேரத்தில் நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகக் குறைவு. இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு கணத்திலும் நாம் நம் மனதில் வளர்க்கும் எண்ணங்கள், இங்கே, இப்போதே, மரணத்தின் போது எழும் மற்றும் நமது மறுபிறப்பை பாதிக்கும் எண்ணங்களை தீர்மானிக்கும்.
    • எதிர்மறை ஒரு மனம் என்று தெரிந்தும் மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது நிச்சயமாக கீழ்நிலையில் மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும், அறம் மற்றும் அடைக்கலம் பற்றிய எண்ணங்கள் மேல்நிலையில் மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் உங்கள் மனதில் என்ன வகையான எண்ணங்களை வளர்க்க விரும்புகிறீர்கள்?
    • புகார், அதிருப்தி மனதைக் கடக்க, அதற்குப் பதிலாக மனநிறைவையும், அடைக்கலத்தையும், மற்றவர்களுக்குப் பயனளிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் வளர்த்துக்கொள்ள நீங்கள் இன்று என்ன செய்யலாம்.
  3. நாம் இப்போது கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் நல்ல பழக்கவழக்க வடிவங்களை அமைக்க நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை மனதில் வைத்து, அந்த செயல்முறையைத் தொடங்குவதற்கான வழிகளைக் கவனியுங்கள்.
    • வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் மனநிறைவை வளர்ப்பதில் தொடங்க பரிந்துரைத்தார். உதாரணமாக, திடீரென்று ஏதாவது நடந்தால், உங்கள் பதில் என்ன? விரக்தியா? கோபம்? வெறுப்பா? நீங்கள் விரும்புவது உங்களுக்கு கிடைக்காதபோது, ​​யாராவது உங்களை விமர்சிக்கும்போது, ​​உணவு சரியாக இல்லாதபோது அல்லது யாரோ ஒருவர் உங்களிடம் “ஹாய்” சொல்லாதபோது, ​​​​உங்கள் பதில் என்ன?
    • இந்த சிறிய வழிகளில் மனநிறைவை வளர்த்துக்கொள்ள நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், உங்கள் அனுபவத்தில் அதிக சமநிலை உணர்வை உருவாக்க உதவுகிறது?
    • இப்போது இதைச் செய்வது மரணத்தின் போது உங்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.
  4. சூரிய அஸ்தமனம், பூக்கள், காதல், நமக்குப் பிடித்த உணவு, குழந்தையின் சிரிப்பு... இவை அனைத்தும் சம்சாரத்தின் உண்மைகளை மறக்கச் செய்கின்றன. நாம் அவர்களுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறோம், அதில் இன்னும் இருக்கிறது என்பதை மறந்துவிடுகிறோம். நாம் மீண்டும் பிறந்து இறக்கிறோம், இந்த செயல்முறையை மீண்டும் மீண்டும் கடந்து செல்கிறோம். நாம் நம் உடலையும், நம் உடைமைகளையும், நம் அன்புக்குரியவர்களையும் மீண்டும் மீண்டும் விட்டுவிடுகிறோம். நாங்கள் எங்களுடையதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாமல் தொடங்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் மீண்டும், உயிர் வாழ போராடி, தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது எங்கள் பொருள்களுக்குப் பிறகு இணைப்பு மீண்டும் மீண்டும். இருப்பின் இந்த வலிமிகுந்த சுழற்சியை நினைத்து சோர்வு உணர்வை உணருங்கள். அதற்கான காரணங்களைக் கைவிட்டு மனநிறைவை வளர்த்துக் கொள்ளத் தீர்மானித்து, தஞ்சம் அடைக மூன்று நகைகள், மற்றும் பாதையை உங்களால் முடிந்தவரை பயிற்சி செய்யவும்.

54 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-12-16:

துறவை உருவாக்குகிறது

  1. கோம்செனின் முதல் பகுதி லாம்ரிம் இந்த வாரம் நாம் பார்த்தது மனதை அடையும் அளவுகோலாகும் துறத்தல். அவருடைய பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், லாமா "இரவும் பகலும் இடையறாது விடுதலைக்காக ஏங்கும் மனதை" நாம் உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதுதான் அளவுகோல் என்று சோங்காபா கூறுகிறார். சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி.
    • அது ஏன் அது துறத்தல் பாதையில் இவ்வளவு முக்கியமா?
    • நாம் ஏன் வைத்திருக்க வேண்டும் துறத்தல் நாம் அபிவிருத்தி செய்வதற்கு முன் போதிசிட்டா?
    • இரவும் பகலும் இடையறாது விடுதலைக்காக ஆசைப்படும் இந்த மனத்தைக் கொண்ட படம். உங்கள் வாழ்க்கையில் மக்கள், விஷயங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் அந்த மனம் என்ன விளைவை ஏற்படுத்தும்?
    • எப்படி இருக்கிறது துறத்தல் உங்களுக்காக இரக்கத்தின் ஒரு வடிவமா?
    • பயிரிட என்ன செய்யலாம் துறத்தல் கடந்த இரண்டு மாதங்களில் நாங்கள் பெற்ற போதனைகளின் அடிப்படையில்?
  2. சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம், அறியாமை, இன்னல்கள் மற்றும் இன்னல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மறுபிறவி எடுக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் இரக்கம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் செல்வாக்கின் கீழ் மறுபிறப்பு எடுக்கும் போதிசத்துவர்கள் உள்ளனர். இதன் பொருள் என்ன? ஒரு எடுப்பது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் மன உடல் இந்த மொத்த உடல் வடிவத்திற்கு பதிலாக. அத்தகைய ஒரு கொண்ட என்ன செய்கிறது உடல் இந்த போதிசத்துவர்கள் செய்ய முடியுமா?
  3. ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைக் கொண்டிருப்பது சுழற்சி முறையில் ஆன்மீக பயிற்சிக்கான சிறந்த வாய்ப்பாகக் கூறப்படுகிறது. ஒரு வாழ்க்கை வாழ்கிறார் துறவி ஆன்மீக பயிற்சிக்கு இன்னும் பெரிய வாய்ப்பையும் ஆதரவையும் வழங்குகிறது.
    • இது ஏன்?
    • நீங்கள் ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளராக இருந்தால், பயிற்சி செய்ய உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு இல்லாத தடைகள் என்ன? துறவி?
    • நாம் வாழ ஆசைப்படலாம் என்று கருதுங்கள் துறவி பிற்கால வாழ்க்கை இந்த வாழ்க்கையிலோ அல்லது எதிர்கால வாழ்விலோ, ஏற்கனவே செய்பவர்களைப் போற்றுவோம், நமது சொந்த நடைமுறையில் தாழ்வு மனப்பான்மை அல்லது ஊக்கம் இல்லாமல்.
  4. சம்சாரம் என்றால் என்ன? சுழற்சி முறையில் துக்காவின் பல்வேறு வடிவங்களைப் படிக்கிறோம், அவை நம் வாழ்வில் செயல்படுவதைப் பார்க்கிறோம், இன்னும் நாம் தொடர்ந்து அதற்கேற்ப பாடுபடுகிறோம். மக்கள் ஒரு நாள் நன்றாக உணர்கிறோம், அடுத்த நாள் உயிருக்குப் போராடுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய கதைகளை நாங்கள் கேட்கிறோம், ஆனால் அது நமக்கு நடக்கும் என்று நாங்கள் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை.
    • சம்சாரத்தையும் இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களையும் விடாமல்/துறப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?
    • மனதை வளர்க்க என்ன செய்யலாம் துறத்தல்?
    • சிந்தித்துப் பாருங்கள்: சம்சாரம் தானே தீர்ந்துவிடாது, ஏனென்றால் அதை நாமே, நம் மனதிலும், நம் சொந்தச் செயல்களின் மூலமும் நிலைத்திருப்போம். தொடர்ந்து படிப்பதன் மூலம், பிரதிபலிப்பதன் மூலம், இந்த சுழற்சியை நிறுத்த முடிவு செய்யுங்கள் தியானம், சம்சாரத்தின் குறைபாடுகளைத் தொடர்ந்து நினைவுக்குக் கொண்டுவருவதன் மூலம், இப்போது அதில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் மனதை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

55 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-19-16:

விழிப்புணர்வோடு 37 ஒத்திசைவுகள்

இந்த வாரம் 37 ஹார்மனிகளைப் பார்க்கத் தொடங்கினோம், அவை நடுத்தர அளவிலான போதனைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன (சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுதலையை அடைவதை இலக்காகக் கொண்டவர்களுடன் நாங்கள் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்யும் விஷயங்கள்). ஒரு வாழ்நாள் (அல்லது பல வாழ்நாள்) இருக்கலாம் தியானம் இந்த ஒரு வாரத்தில் உள்ள பொருட்கள், எனவே இவை ஒவ்வொன்றின் ஆழமான தியானங்கள் மற்றும் போதனைகளுக்கு இந்த தளத்தின் மற்ற பகுதிகளை ஆராயவும். இந்த குறிப்பிட்ட வாரத்தில் கற்பித்தபடி, இந்த புள்ளிகள் மிகவும் பரந்த தூரிகை மூலம் வரையப்பட்டுள்ளன.

மைண்ட்ஃபுல்னஸின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

  1. என்ற நினைவாற்றல் உடல்:
    • என்ற நினைவாற்றலை வளர்ப்பது உடல் சுயம் அதில் வாழ்கிறது என்ற வலுவான உணர்வை எதிர்க்கிறது உடல். உங்களில் சுயம் எங்கே? அது கண்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதாக உணர்கிறீர்களா? மார்பில்? இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
    • என்ற மனதை தியானிப்பது உடல் தூய்மையானதாகவோ அல்லது அழகாகவோ இருக்கும் தவறான விஷயங்களை உணரும் சிதைவை எதிர்க்கிறது. சமூகத்தில் பார்ப்பது மிகவும் சகஜம் உடல் அற்புதமான ஒன்று. அது யதார்த்தமானதா?
    • எந்த வகையில் உள்ளது உடல் தவறு?
    • இந்த மத்தியஸ்தம் என்பது வெறுப்பு உணர்வை உருவாக்குவதற்கோ அல்லது அவர்களை ஒதுக்கி வைப்பதற்கோ அல்ல என்பதைக் கவனியுங்கள் உடல், ஆனால் மற்றும் இன் திருப்தியற்ற செல்லத்தை எதிர்க்க இணைப்பு எங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் உடலுக்கு. என்ன வகையான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, இந்த தவறான புரிதல்களால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா? உடல்? பார்க்க ஒரு யதார்த்தமான மற்றும் ஆரோக்கியமான வழி என்ன உடல்?
  2. உணர்வுகளின் நினைவாற்றல்:
    • உணர்வுகளின் நினைவாற்றலை வளர்ப்பது, உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் ஒரு சுயாதீனமான சுயம் உள்ளது என்ற கருத்தை எதிர்க்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
    • உணர்வுகளின் நினைவாற்றல் நம் உணர்வுகள் உண்மையில் துக்கத்தின் இயல்பில் இருக்கும்போது அவை மகிழ்ச்சியளிக்கின்றன என்ற சிதைவை எதிர்க்க முடியும். உங்கள் சொந்த அனுபவத்தைப் பாருங்கள். இனிமையான, விரும்பத்தகாத மற்றும் நடுநிலையான உங்கள் உணர்வுகளை ஆராயும்போது நீங்கள் என்ன கண்டுபிடிப்பீர்கள். அவை நிலையானதா? அவை நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றனவா?
  3. நினைவாற்றல்:
    • நாம் தான் நம் மனம், மற்ற அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உண்மையான சுயம் இருக்கிறது என்ற கருத்தை இது மறுக்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
    • மனம் நிரந்தரமானது என்ற திரிபுநிலையையும் மனதின் மனப்பான்மை எதிர்க்கிறது. நீங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து மனதைக் கவனிக்கும்போது, ​​அது நிரந்தரமாக இருக்க முடியுமா என்ன? அறியாமை என்னவாக இருக்க முடியாது என்று கருதுகிறது?
  4. என்ற நினைவாற்றல் நிகழ்வுகள்:
    • வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் என்று மனப்பாடம் கூறினார் நிகழ்வுகள் உண்மையான சுயம் இருக்கிறது என்ற தவறான எண்ணத்தின் காரணமாக, நம் மனப்பான்மை மற்றும் உணர்ச்சிகளை ஆராய்வது, நம்மை எவ்வாறு தகுதியுள்ளவர்களாக அல்லது மதிப்பற்றவர்களாக, முட்டாள்களாக அல்லது அற்புதமானவர்களாக ஆக்குகிறோம். எந்த வழிகளில் உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்கிறீர்கள் (இதனால் கெட்டது மற்றும் அதனால் நல்லது)? இது ஏன் சுயமரியாதையின் சரியான அல்லது யதார்த்தமான வடிவம் அல்ல?
    • உங்கள் கருதுங்கள் புத்தர் சுயமரியாதையின் யதார்த்தமான மற்றும் சரியான ஆதாரமாக இயற்கை.
    • இந்த வெவ்வேறு வகையான சுயமரியாதையை (யதார்த்தமானவை மற்றும் யதார்த்தமற்றவை) வளர்ப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்? எது அறத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, எது அறம் அல்லாதது? ஒன்று துன்பத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும், மற்றொன்று மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

நான்கு உச்ச முயற்சிகள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

  1. அறம் அல்லாததைத் தடுப்பதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள்: உலகில் எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றைச் செய்வதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறீர்கள்? அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்க உதவும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவது என்ன? அறம் செய்யாமல் இருக்க வழிவகுத்த புலன்களைக் கட்டுப்படுத்த உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?
  2. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் மற்றும் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட அறம் அல்லாததை கைவிட முயற்சி செய்யுங்கள்: எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றுடன் நீங்கள் அதிகம் போராடுகிறீர்கள்? ஆன்டிடோட்களைப் பயன்படுத்துவதன் நன்மைகள் என்ன, அவற்றின் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  3. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்படாத புதிய நற்பண்புகளை உருவாக்க முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதிகரிக்க விரும்பும் எந்த நற்பண்புகளை உலகில் காண்கிறீர்கள்? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
  4. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் நம் மனதில் ஏற்கனவே எழுந்துள்ள நற்பண்புகளைப் பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் எந்த வகையான நற்பண்புகளை வலுப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள்?

அமானுஷ்ய சக்திகளின் நான்கு அடிப்படைகள்

இவை ஒவ்வொன்றும் அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதற்கு எவ்வாறு உதவுகிறது? ஆன்மீகப் பாதையில் செல்லும் ஒருவருக்கு, அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதன் நோக்கம் என்ன? அவை எவ்வாறு விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்?

  1. அவா
  2. முயற்சி
  3. உள்நோக்கம்
  4. விசாரணை

ஐந்து பீடங்கள் மற்றும் ஐந்து அதிகாரங்கள்

இந்த ஐந்தில் ஒவ்வொன்றும் அதனுடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நன்னெறியற்ற மன நிலைகளை எவ்வாறு எதிர்க்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலையை அடைய வழிவகுக்கின்றன?

  1. நம்பிக்கை அவிசுவாசத்தை எதிர்க்கிறது
  2. முயற்சி சோம்பலை எதிர்க்கிறது
  3. நினைவாற்றல் மறதியை எதிர்க்கிறது
  4. செறிவு என்பது செறிவுக்கான ஐந்து தடைகளை எதிர்க்கிறது
  5. நான்கு உண்மைகளைப் பற்றிய தவறான கருத்தை ஞானம் எதிர்க்கிறது

56 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-02-16:

விழிப்புடன் கூடிய 37 இணக்கங்கள், பகுதி 2

ஏழு விழிப்புணர்வு காரணிகள்

நடைமுறை ஏழு விழிப்புணர்வு காரணிகள் விடுதலையை நோக்கமாகக் கொண்ட நடுத்தர நிலை பயிற்சியாளர்களுக்கானது (மற்றும் அதனுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள்). ஏழில் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொண்டு, அவை எவ்வாறு ஒன்றிலிருந்து அடுத்ததாக உருவாக்குகின்றன, நம் மனதை விடுதலை நிலைக்கு வழிநடத்துகின்றன:

  1. மைண்ட்ஃபுல்னெஸ்: மனம் ஒரு பொருளின் மீது இருக்க உதவுகிறது தியானம் மற்றும் மொத்த துன்பங்களை அடக்க உதவுகிறது.
  2. என்ற பாகுபாடு நிகழ்வுகள்: பாதையில் எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை அறியும் ஞானத்தின் வடிவம்.
  3. முயற்சி: நமது நடைமுறையில் நாம் செலுத்தும் ஆற்றல்.
  4. பேரானந்தம்: மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியின் நிலை உடல் நீங்கள் ஒற்றை முனை செறிவு இருக்கும் போது.
  5. ப்ளையன்சி: நீங்கள் விரும்பும் எந்த பொருளிலும் மனதை வைக்கும் திறன்.
  6. செறிவு: நீங்கள் விரும்பும் எந்த பொருளிலும் மனதை வைத்திருக்கும் திறன்.
  7. சமநிலை: நடுநிலை உணர்வில் நிலைத்திருக்கும் மனம்.

உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை

உன்னதத்தின் நடைமுறை எட்டு மடங்கு பாதை விடுதலையை நோக்கமாகக் கொண்ட நடுத்தர நிலை பயிற்சியாளர்களுக்கானது (மற்றும் அதனுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள்). எட்டில் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள், அதை இப்போது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் எப்படிப் பயிற்சி செய்யலாம்.

  1. சரியான பார்வை: நாம் செல்லும் பாதையில், இது வழக்கமான யதார்த்தத்தின் சரியான பார்வையைப் பற்றியது ("கர்மா விதிப்படி,, மறுபிறப்பு, புத்த உலகக் கண்ணோட்டம்). சரியான பார்வையுடன் தொடங்குவது மற்றும் அதை வளர்ப்பதற்கு நமது ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவிடுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
  2. சரியான எண்ணம்: மரியாதைக்குரிய சோட்ரான் சரியான நோக்கத்திலிருந்து மூன்று பகுதிகளை பட்டியலிட்டார்: 1) துறத்தல், 2) கருணை, மற்றும் 3) இரக்கம்.
    • உடன் துறத்தல், அது மகிழ்ச்சியை விட்டுக் கொடுப்பது அல்ல, மாறாக கவனச்சிதறலையும் துன்பத்தையும் விட்டுவிடுவதுதான். சிற்றின்ப ஆசை. என்ன வகையான சிற்றின்ப ஆசை பயிற்சியிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புவதில் நீங்கள் சிக்கிக் கொள்கிறீர்களா?
    • நாம் உலகை எவ்வாறு அணுகுகிறோம் என்பதைப் பார்க்க நன்மை நம்மைத் தூண்டுகிறது. நீங்கள் மற்றவர்களை கருணையுடன் பார்க்கிறீர்களா அல்லது அவர்களை சந்தேகம், போட்டி/தீர்ப்புடன் பார்க்க முனைகிறீர்களா அல்லது அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் எப்படி ஏதாவது பெற முடியும்? இந்த எதிர்மறை மனப்பான்மையை கருணை உள்ளவர்களாக மாற்ற நீங்கள் என்ன செய்யலாம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் மற்றும் அனுபவத்தை மாற்றக்கூடிய தருணத்தில் நீங்கள் எப்படி வித்தியாசமாக சிந்திக்கலாம்.
    • இரக்கத்துடன் நாம் உண்மையில் மற்றவர்களின் துன்பங்களைக் குறைக்கத் தொடங்குகிறோம். இந்த பகுதியில் நீங்கள் எங்கு முயற்சி செய்தீர்கள்? இதற்கு நீங்கள் எங்கே போராடுகிறீர்கள்? உங்கள் இரக்கத்தை வளர்க்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  3. சரியான பேச்சு: எங்கள் பேச்சு நம்பமுடியாத சக்தி வாய்ந்தது. நண்பர்கள், குடும்பத்தினர், அந்நியர்களுடன் உங்கள் பேச்சைக் கவனியுங்கள்... உங்கள் பேச்சைத் தூண்டுவது எது? பொய், பிரித்தாளும் பேச்சு, கடுமையான பேச்சு, சும்மா பேசுதல் போன்றவற்றில், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், அது மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? உங்கள் பேச்சைப் பற்றி அதிக விழிப்புடன் இருக்கவும், பயனுள்ளவற்றில் கவனம் செலுத்தவும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  4. சரியான செயல்: இது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் (அதாவது கொலை, திருடுதல் மற்றும் விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை) செயல்களைத் தவிர்ப்பதாகும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையையும் பாதிக்கும் செய்திகள் மற்றும் நாடகங்களில் நீங்கள் படிப்பதை/பார்ப்பதைக் கவனியுங்கள். நம் வாழ்வில் இத்தனை துன்பங்களுக்கு இவை எப்படிக் காரணம் என்று பார்க்கிறீர்களா? அவற்றிலிருந்து விலகி இருக்க தீர்மானம் எடுங்கள்.
  5. சரியான வாழ்வாதாரம்: சாதாரண பயிற்சியாளரைப் பொறுத்தவரை, இது உங்கள் வேலையில் நேர்மையாக இருப்பது மற்றும் அதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதது. நீங்கள் ஒரு என்றால் துறவி, இது 5 தவறான வாழ்வாதாரங்களைத் தவிர்ப்பது பற்றியது. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் செய்த அல்லது பார்த்த தவறான வாழ்வாதாரத்தின் உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது உங்களுக்கோ அல்லது பிறருக்கோ எவ்வாறு தீங்கு விளைவித்தது?
  6. சரியான முயற்சி: இது நமது நடைமுறைகளைச் செய்வதற்கு முயற்சி எடுப்பது மற்றும் விளைவு இல்லாத விஷயங்களைச் செய்வதில் மும்முரமாக இருக்காமல் இருப்பது. ஆன்மிகப் பயிற்சியிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்பும் நீங்கள் வழக்கமாகச் செய்யும் காரியங்கள் ஏதேனும் உண்டா? ஆன்மிகப் பயிற்சியின் பல நன்மைகள் மற்றும் அதற்கான உங்கள் ஆற்றலை அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறையாக பயிற்சி செய்யாததால் ஏற்படும் தீமைகள் ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள்.
  7. சரியான நினைவாற்றல்: இது நம்மைப் பற்றி கவனமாக இருப்பது பற்றியது கட்டளைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் படி வாழ. நீங்கள் இருக்கும் நேரங்களை நினைத்துப் பாருங்கள் கட்டளைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உங்கள் மனதில் மிகத் தெளிவாக இருந்தன மற்றும் அறம் அல்லாதவற்றை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்க உங்களுக்கு உதவியது. நீங்கள் அறம் அல்லாதவற்றை மனதில் வைத்துக் கொள்ளாததால், நீங்கள் உருவாக்கிய காலங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்? உங்களை தொடர்ந்து வைத்திருக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம் கட்டளைகள் மற்றும் மனதில் உள்ள மதிப்புகள் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்குமா?
  8. சரியான செறிவு: இது மனதை ஒற்றைப் புள்ளியாக இருக்கப் பயிற்றுவிப்பதாகும். இதற்கு நேரம், முயற்சி மற்றும் சிறப்பு சூழல் தேவை. உங்கள் வாழ்க்கையில் இதற்கான காரணங்களை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

57 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-09-16:

மகா கருணைக்கு சந்திரகீர்த்தியின் அஞ்சலி

இந்த வாரம், மேம்பட்ட பயிற்சியாளருக்கான (முழு விழிப்புக்கு செல்பவர்கள்) பாதையின் நிலைகளைப் படிக்கத் தொடங்கினோம். இரக்க உணர்வுதான் நம்மை இந்த நிலையில் பயிற்சி செய்கிறது லாம்ரிம், அது நம்மை முழு விழிப்புணர்வை நோக்கிச் செல்கிறது. நாம் இனி எங்களுடைய சொந்த விடுதலைக்காக உழைக்காமல், ஒருவராக இருக்க முயல்கிறோம் புத்தர் அதனால் நாம் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பெரும் நன்மையை அடைய முடியும்.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, கற்பித்தலில் இருந்து பின்வரும் விஷயங்களைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்:

  1. உரையின் ஆரம்பத்தில், அது கூறுகிறது போதிசிட்டா "அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரம்." ஏன் என்றால் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள நல்லவை அனைத்தும் அதன் வழியாகவே நிகழ்கின்றன போதிசிட்டா? உங்களுக்கு இருக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியும் எவ்வாறு மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள் போதிசிட்டா.
  2. "மற்றவர்களின் நலனுக்காக உழைப்பதன் மூலம், இயற்கையாகவே உங்கள் சொந்த நலனை அடைவீர்கள்." நம் சொந்த இன்பத்திற்காக வேலை செய்வது ஏன் இவ்வளவு துன்பங்களை ஏற்படுத்துகிறது? நம் சொந்த இன்பத்தைத் தேடுவதை விட்டுவிட்டு, பிறர் நலனுக்காகச் செயல்படும்போது, ​​நம் சொந்த மகிழ்ச்சி இயற்கையாகவே ஏன் வருகிறது? இந்த உண்மையை உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் எப்படி பார்த்தீர்கள்?
  3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், இரக்கத்தின் வரையறையை அறிந்து கொள்வது முக்கியம் என்று கூறினார்: மற்றவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பம் மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் (துக்கா). ஆனால் நாம் இதை விட அதிகமாக செல்ல வேண்டும். நாம் நினைப்பதை விட இது மிகவும் ஆழமாக செல்கிறது.
    • துன்பம் என்பது ஒரு வகையான மன மற்றும் உடல் வலி என்றும், துன்பத்திற்கான காரணங்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து வருவதாகவும் நாம் பொதுவாக நினைக்கிறோம். துன்பம் (மூன்று வகையான துக்கங்கள்) மற்றும் அதன் உண்மையான காரணங்கள் என்ன என்று தர்மம் கற்பிக்கிறது?
    • உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையிலும் இதை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதை ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள். மற்றவர்கள் எதை விடுவிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் உண்மையில் விரும்புகிறீர்கள்?
    • இரக்கமுள்ள செயல் என்றால் என்ன, அது மக்களை மகிழ்விப்பதில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
  4. போதிசத்துவர்களுக்கான மூன்று காரணங்களைக் கவனியுங்கள் பெரிய இரக்கம்: இரக்கமுள்ள மனம், இரட்டை அல்லாத விழிப்புணர்வு மற்றும் போதிசிட்டா. ஒவ்வொன்றையும் பார்ப்போம்:
    • இரக்கமுள்ள மனம் என்பது இரக்கத்தின் ஒரு வடிவமாகும், அது தன்னை விட மற்றவர்களை நேசிக்கிறது மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களையும் சமமாக மதிக்கிறது.
      • இதன் பொருள் என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள்: நம் வழியில் இருந்து விலகிச் செல்லத் தயாராக இருப்பது, சிரமமான காரியங்களைச் செய்வது, நமது நற்பெயரை அல்லது நல்வாழ்வை அச்சுறுத்துகிறது... இவை அனைத்தும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் பெயரில். உலகில் இப்படிப்பட்ட இரக்கத்தை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற இரக்கத்தை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா?
      • இந்த வகையான இரக்கத்தை வளர்த்துக்கொள்ளும் திறன் நம்மிடம் உள்ளது என்றும், சிறிய வழிகளில் இருந்தாலும், அதை நாம் எந்த அளவிற்கு வளர்த்து பயிற்சி செய்யலாம் என்றும், நமக்கும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் விஷயங்களைச் சிறந்ததாக்குகிறோம் என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறுகிறார். சிறிதளவு இரக்கம் கூட உலகில் நம்பமுடியாத மாற்றத்தை எப்படி ஏற்படுத்தும் என்று சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்?
      • நீங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடித்ததால் உங்கள் சொந்த இரக்கம் எவ்வாறு வளர்கிறது? இரக்கமுள்ள மனதைத் தொடர்ந்து வலுப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
    • இங்கே இரட்டை அல்லாத விழிப்புணர்வு என்பது முழுமையான மற்றும் நீலிசத்தின் உச்சநிலையிலிருந்து விடுபடுகிறது. இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளிலிருந்தும் விடுபடுவது ஏன் ஒரு ஆவதற்கு ஒரு காரணமாகிறது புத்த மதத்தில்?
    • விழித்தெழுந்த மனம்/போதிசிட்டா அதுவே ஒரு காரணம் புத்த மதத்தில் புனையப்பட்டது போதிசிட்டா. இது குறிப்பிடப்படுகிறது "போதிசிட்டா கரும்பு பட்டை போல” என்று திட்டமிடப்பட்டது போதிசிட்டா தன்னிச்சையான அதேசமயம் பட்டையை மெல்லுவது போன்றது போதிசிட்டா கரும்பையே சுவைப்பது போல் உள்ளது. இந்த வடிவத்தை வளர்ப்பதற்கு இவ்வளவு ஆற்றலைச் செலுத்துவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது போதிசிட்டா? அது எப்படி ஒரு ஆவதற்கு வழிவகுக்கிறது புத்த மதத்தில்?
  5. இரக்கத்தின் மூன்று செயல்பாடுகளைக் கவனியுங்கள்: பாதையின் தொடக்கத்தில் உள்ள விதை, விதையை நடுவில் வளரச் செய்யும் தண்ணீரும் உரமும், பாதையின் அறுவடையாக இருக்கும் பழுத்த பழம். ஒவ்வொன்றையும் பார்ப்போம்:
    • பாதையின் தொடக்கத்தில் கருணை விதையாக:
      • உங்கள் சொந்த ஆன்மீகப் பாதையில் இரக்கம் உங்களைத் தொடங்கியது எப்படி?
      • உங்கள் சொந்த துக்காவையும் மற்றவர்களின் துக்காவையும் பார்ப்பது உங்களையும் மற்றவர்களையும் அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கும் எண்ணத்தை எவ்வாறு ஏற்படுத்தியது?
      • இரக்கம் எவ்வாறு வழிநடத்துகிறது பெரிய இரக்கம் ஒரு புத்த மதத்தில், போதிசத்துவர்கள் "தங்கள் கால்களை நனைக்கிறார்களா?" போன்ற இரக்க உணர்வு.
      • நிச்சயமாக, நமது இரக்க நிலையிலிருந்து (பெரும்பாலும்) பெறுவதற்கு நேரம், மகிழ்ச்சியான முயற்சி மற்றும் பழக்கம் தேவை. ஆர்வத்தையும்) என்று ஒரு புத்த மதத்தில் (தன்னிச்சையான செயல்). செயலில் இரக்கத்தின் அதிக மற்றும் பெரிய நிலைகளை நோக்கி வேலை செய்யத் தொடங்க நீங்கள் இப்போது என்ன செய்ய முடியும்?
    • விதையை நடுவில் வளர வைக்கும் தண்ணீரும் உரமும் என இரக்கம்:
      • நீங்கள் செய்யும் போது புத்த மதத்தில் பெருந்தன்மை, நெறிமுறை நடத்தை போன்ற செயல்பாடுகள், வலிமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, செறிவு மற்றும் ஞானம், அது போதிசிட்டா அது அடிக்கோடிட்டு நம்மைத் தொடர வைக்கிறது. உங்கள் பயிற்சி நீங்கள் விரும்பும் வழியில் நடக்காதபோது அல்லது நீங்கள் ஒருவருக்கு உதவ முயற்சிக்கும் போது, ​​நீங்கள் எதிர்பார்த்தபடி நடக்காதபோது, ​​இரக்கம் உங்களை பாதையில் உந்துதலாக வைத்திருக்க எப்படி உதவியது?
    • பாதையின் அறுவடையாகிய பழுத்த கனியாக இரக்கம்:
      • பாதையின் முடிவில், நாங்கள் ஆகிவிட்டோம் புத்தர். இரக்கம் எவ்வாறு செயற்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும் புத்தர்?
  6. நீர் சக்கரத்தின் ஒப்புமைகளைக் கவனியுங்கள், அதை விளக்குகிறது இடம்பெயரும் உயிரினங்கள் சம்சாரத்தில் சுயாட்சி இல்லை. இந்த வழிகளில் சிந்திப்பது உங்களுக்கு எப்படித் தூண்டுகிறது துறத்தல் மற்றும் உங்கள் இரக்கம்?
    • வாளிகள் பலமான கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருப்பது போல, அறியாமை, இன்னல்கள் மற்றும் சம்சாரத்தில் நாம் பிணைக்கப்படுகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,.
    • கப்பி நீர் சக்கரத்தை நகர்த்துவது போல, பாதிக்கப்பட்ட மனம் பல்வேறு மறுபிறப்புகளுக்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது, அங்கு மீண்டும் மீண்டும், கடினமான சூழ்நிலைகளில் நம்மைக் காண்கிறோம்.
    • நீர்ச் சக்கரம் தொடர்ந்து மேலும் கீழும் செல்வது போல், உயிரினங்கள் மிக உயர்ந்த தியான உறிஞ்சுதலிலிருந்து மிகக் குறைந்த நரகத்திற்கு முடிவில்லாமல் அலைகின்றன.
    • ஒரு வாளி எளிதில் கீழே செல்கிறது, ஆனால் மிகுந்த முயற்சியால் மட்டுமே மேலே செல்கிறது, துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பைப் பெறுவது எளிதானது மற்றும் உயர்ந்த ஒன்றை அடைய பெரும் முயற்சி எடுக்க வேண்டும்.
    • நீர்ச் சக்கரம் சுழற்சியின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் அறியாமல் மேலும் கீழும் செல்வது போல, உயிரினங்கள் 12 சார்ந்து எழும் இணைப்புகளின் வழியாக செல்கின்றன.
    • தினமும் தண்ணீர் சக்கரம் அடிபடுவது போல, கிணற்றின் ஓரங்களில் ஏறி இறங்குவது போல், தொடர்ந்து இடம்பெயர்ந்து, மறுபிறவியைப் பொருட்படுத்தாமல், பெரும் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறோம்.

58 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-16-16:

மூன்று வகையான இரக்கம்

சந்திரகீர்த்தியின் இணைப்பில் மூன்று வகையான இரக்கத்தைக் கவனியுங்கள்:

  1. புலம்பெயர்ந்தோர் மீது இரக்கம்:
    • வலுவான "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" என்ற தவறான புரிதல் காரணமாக, அந்த பெரிய "நான்" மற்றும் என்னுடையது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் நாங்கள் பார்க்கிறோம்: இது என்னுடையது உடல், என் மனம், என் வாழ்விடம், என் உடைமைகள், என் நாடு, என் தொழில், என் நண்பர்கள், என் எதிரிகள் ...உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையையும் பாருங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்களுக்கு எவ்வாறு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது?
    • பெரும் துன்பத்திற்குப் பதிலாக சம்சாரி இன்பம் கிடைத்தாலும்... பிறகு என்ன? இது நீடித்த மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்குமா அல்லது உங்களுடையது இணைப்பு சம்சாரி இன்பங்கள் மறுபிறப்பு மற்றும் துக்கத்தை நிலைநாட்ட உதவுமா?
    • நம் அறியாமையின் விளைவாக நாம் அனைவரும் இருக்கும் சூழ்நிலையைப் பார்க்கும்போது, கோபம், மற்றும் இணைப்பு, மற்றும் "நான்" மற்றும் என்னுடையது பற்றி புரிந்துகொள்வதன் மூலம், உங்கள் மனதில் உங்கள் மீதும் அனைத்து உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் தோன்ற அனுமதிக்கவும், பின்னர் உங்கள் இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் வளர்த்து, பாதையில் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் ஈடுபட முடிவு செய்யுங்கள். முழு விழிப்புணர்வுக்கு.
  2. இரக்கம் கவனிப்பது நிகழ்வுகள்:
    • தண்ணீரில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பைப் போல, ஒரு நொடி கூட ஒரே மாதிரியாக இருக்காது, விஷயங்கள் எழுகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன. நாமும் காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கிறோம் நிலைமைகளை, இதனால் நிலையற்றவை. உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள விஷயங்களையும் மக்களையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.
    • உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உண்மையில் நொடிக்கு நொடி சிதைகின்றன என்ற உண்மையான உணர்வு உங்களுக்கு இருந்தால், நிரந்தர, பகுதியற்ற மற்றும் சுயாதீனமான சுயத்தின் இருப்பை நீங்கள் மறுக்க முடியும் (நிரந்தர, நித்திய சுயம் அல்லது ஆன்மா பெரும்பாலும் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது) அத்துடன் ஒரு தன்னிறைவு, கணிசமாக இருக்கும் சுயத்தை (ஒட்டுமொத்தத்தின் கட்டுப்படுத்தி) மறுக்கவும். ஏனென்றால், நாம் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருந்தால், இந்த வகையான சுயம் சாத்தியமற்றது. உண்மையில், சுயமானது மொத்தங்களின் அடிப்படையில் வெறும் பதவியாகவே உள்ளது. இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
    • அனைத்து உயிரினங்களின் நிலையற்ற தன்மையை உங்கள் மனதில் புதிதாக கொண்டு, உங்கள் மீதும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் எழ அனுமதியுங்கள். உயிரினங்களின் நிலையற்ற தன்மையின் உணர்வைப் பெறுவது அவர்களின் துன்பத்தை வெறுமனே அங்கீகரிப்பதை விட இரக்கத்தின் ஆழமான நிலைக்கு உங்களை எவ்வாறு இட்டுச் செல்லும்?
  3. புரிந்துகொள்ள முடியாததைக் கவனிக்கும் இரக்கம்:
    • தண்ணீரில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நீரில் ஒரு சந்திரன் இருப்பது போல் தெரிகிறது, சுயத்தின் தோற்றம் தவறானது என்று கருதுங்கள். அது தோன்றும் வழியில் சுயம் இல்லை.
    • அனைத்து உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையுடன் உங்கள் மனதில் புதியதாக, உங்கள் மீதும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் எழ அனுமதிக்கவும். உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையின் உணர்வைப் பெறுவது, அவர்களின் துன்பத்தையும் அவற்றின் நிலையற்ற தன்மையையும் வெறுமனே அங்கீகரிப்பதை விட, இரக்கத்தின் ஆழமான நிலைக்கு உங்களை எவ்வாறு இட்டுச் செல்லும்?

59 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-23-16:

போதிசிட்டாவின் பரந்த நன்மைகள்

இந்த வாரம், உருவாக்குவதன் சில நன்மைகளைப் பார்த்தோம் போதிசிட்டா ( ஆர்வத்தையும் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக புத்தரை அடைய). உங்களின் இந்த நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தியானம். அவற்றை தியானிப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்?

  1. போதிசிட்டா பிறரைப் போற்றும் மனம், அது நம் சொந்த மகிழ்ச்சியில் கவலை மற்றும் வெறி கொண்ட மனதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது; என புத்த மதத்தில், உலகிற்கு அமைதியையும் நன்மையையும் கொண்டு வந்தவற்றால் நாம் நுகரப்படுவோம்.
  2. போதிசிட்டா உலகில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.
  3. போதிசிட்டா அனைத்து பிரச்சனைகளையும் குறைக்கிறது.
  4. போதிசிட்டா அறிவாளிகள் அனைவரும் பயணித்த மாபெரும் பாதையாகும்.
  5. போதிசிட்டா அதைக் கேட்கிற, பார்க்கிற, அதைத் தொடர்பு கொள்பவர்களுக்கெல்லாம் ஊட்டமளிக்கிறது.
  6. போதிசிட்டா நாம் அனைவரும் தேடுவது, மிகப்பெரிய ஆன்மீக பாதையின் நுழைவாயிலாகும்.
  7. அதன் பரந்த உந்துதல் காரணமாக, நாம் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கும் நல்லொழுக்கம் போதிசிட்டா அளவிட முடியாதது (மிருகத்திற்கு சிறு துண்டுகளை உண்பது போன்ற சிறிய செயலைச் செய்வது கூட விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது).
  8. போதிசிட்டா நாம் செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த முதலீடு, மிகப் பெரிய வருமானம்.
  9. போதிசிட்டா நமது எதிர்மறைகளை எளிதில் நுகரும் மற்றும் தகுதி மற்றும் ஞானத்தின் சேகரிப்புகளுக்கு எரிபொருளாகிறது.
  10. போதிசிட்டா எந்தவொரு உயிரினமும் எப்போதும் எதிர்பார்க்கக்கூடிய அல்லது எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் வழங்குகிறது.

60 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-30-16:

போதிசிட்டாவின் காரணங்கள்

போதிசிட்டாவின் காரணங்கள்

அதற்கான காரணங்கள் ஒவ்வொன்றையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள் போதிசிட்டா என்று வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் போதனையில் விவாதித்தார். கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள்: இந்த காரணிகள் எதற்கு காரணமாக அமைகின்றன போதிசிட்டா? இந்தக் காரணிகள் இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் உங்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்கிறார்கள்? இந்த காரணங்களில் எது உங்கள் வாழ்க்கையில் வலுவானது? எவை அவ்வளவு வலிமையானவை அல்ல? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்? அவற்றைப் பற்றி தியானிப்பது உங்கள் மனதை அவற்றைப் பயிற்சி செய்யத் தூண்டுகிறதா?

  1. வேண்டும் என்ற ஆசை போதிசிட்டா.
  2. தகுதியைக் குவித்து, நமது எதிர்மறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்.
  3. எங்களின் உத்வேகம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்.
  4. பயிற்சியாளர்களுக்கு அருகில் வசிக்கவும் போதிசிட்டா.
  5. அதை விவரிக்கும் நூல்களைப் படிக்கவும்.
  6. கேளுங்கள், சிந்தியுங்கள், மற்றும் தியானம் பற்றிய போதனைகள் மீது போதிசிட்டா.
  7. இன் குணங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள் புத்தர்.
  8. மகாயான போதனைகளுக்கு மதிப்பு கொடுங்கள் மற்றும் அவை என்றென்றும் இருக்க வேண்டும்.
  9. "நான் உருவாக்கினால்" என்ற எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா, அப்படியானால் மற்றவர்களும் அதைச் செய்யும்படி என்னால் ஊக்கப்படுத்த முடியும்!”
  10. புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் உத்வேகத்தை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவ கோரிக்கைகளை விடுங்கள் போதிசிட்டா.
  11. வேண்டும் துறத்தல் மற்றும் இந்த ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக.
  12. வெறுமையைப் பற்றிய புரிதல் வேண்டும்.
  13. மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி என்னைச் சார்ந்தது என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

முடிவு: அழகானவைக்கு வழிவகுக்கும் இந்த காரணங்களை வளர்க்க உத்வேகம் பெறுங்கள் ஆர்வத்தையும் of போதிசிட்டா, ஒரு முழு விழிப்பு ஆக புத்தர் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக. அவற்றை உங்கள் வாழ்வில் நிஜமாக்க தீர்மானம் எடுங்கள்.

சமநிலையை வளர்ப்பது

இரு தியானங்களுக்கும் சமநிலையே முன்நிபந்தனை போதிசிட்டா. எங்கள் சார்பு எவ்வாறு எழுகிறது, நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் ஆகிய பிரிவுகளின் தீமைகள் மற்றும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்கள்.

  1. "நான்" (சுய பிடிப்பு) பற்றிய தவறான கருத்துடன் தொடங்குகிறது.
  2. தன்னைப் பற்றிக்கொள்வதில் இருந்து சுய-பற்றுதல் வருகிறது.
  3. எது எழுகிறது இணைப்பு உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக.
  4. எது எழுகிறது இணைப்பு நீங்கள் விரும்புவதைப் பெற உதவும் "நண்பர்களை" நோக்கி.
  5. நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கு இடையூறு செய்பவர்களிடம் இது விரோதத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
  6. இது உங்கள் மகிழ்ச்சியை ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் பாதிக்காதவர்களுக்கு அக்கறையின்மையை ஏற்படுத்துகிறது.

முடிவுரை: நண்பன், எதிரி, அந்நியன் ஆகிய பிரிவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பற்றி ஆழமாகப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றின் பல தீமைகள் குறித்து உறுதியுடன், படிப்பதன் மூலமும், போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் உங்கள் வாழ்க்கையில் சமநிலையை வளர்த்துக் கொள்ள முடிவு செய்யுங்கள்.

61 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-07-16:

சமநிலை - சார்பிலிருந்து விடுதலை

  1. நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியரை பின்வருமாறு கருதுங்கள்:
    • நீங்கள் நேர்மறையான உணர்வுகளைக் கொண்ட ஒரு அன்பான நண்பரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளீர்களா? ஏன் உனக்கு அது இணைப்பு?
    • இப்போது உங்களால் தாங்க முடியாத ஒருவரை நினைத்துப் பாருங்கள். நீங்கள் ஏன் அப்படி உணர்கிறீர்கள் என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். உங்கள் பதில்களை மதிப்பிடாமல், உங்கள் மனம் கூறும் காரணங்களைக் கேளுங்கள்.
    • பிறகு சில அந்நியர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அங்கு உங்களுக்கு ஒரு வழி அல்லது வேறு உணர்வுகள் இல்லை. அந்த நபரிடம் நீங்கள் ஏன் அக்கறையின்மை உணர்கிறீர்கள் என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.
  2. இந்த சிந்தனையைச் செய்யும்போது நீங்கள் கவனிக்கும் பொதுவான நூல் என்ன?
  3. இந்த வகைகளை உருவாக்குவதும், பின்னர் அவற்றில் உயிரினங்களை வைப்பதும் நாம் தான் என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். இதை சிந்தித்து உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பாருங்கள்.
  4. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, இந்த வகைகள் எவ்வளவு மாறக்கூடியவை என்பதைக் கவனியுங்கள்.
  5. நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் ஆகியோருக்கு நீங்கள் வைத்திருக்கும் சார்புகளை சமநிலைப்படுத்தி, சமநிலை உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

62 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-14-16 :

அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் எங்கள் அன்பான தாய்மார்களாகப் பார்க்கிறோம்

  1. கடந்த வாரம் நாம் பார்த்த நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் வகைகளை ஆராய்வதன் மூலம் சமநிலையை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்கவும். இந்தப் பிரிவுகள் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லா நேரத்திலும் எப்படி மாறுகின்றன மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த வகைகள் எப்படி இல்லை என்பதை உணருங்கள் அங்கு வெளியே, அவற்றை எப்படி உருவாக்குகிறோம்.
  2. அடுத்து, மறுபிறப்பு மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையில் அனைத்து உயிரினங்களும் எவ்வாறு நம் தாயாக இருந்தன என்பதைக் கவனியுங்கள். மறுபிறப்பு செயல்முறையை உண்மையில் ஆராய சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள், நாம் எப்படி எல்லையற்ற கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பெற்றிருக்கிறோம் (அதில் பலவற்றில் நமக்கு ஒரு தாய் இருந்தது), மற்றும் அந்த எண்ணற்ற வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு உயிரினமும் எப்படி நம் தாயாக இருந்திருக்கும்.
  3. இந்த வாழ்க்கையின் (அல்லது பிற பராமரிப்பாளரின்) எங்கள் தாயின் கருணையைக் கவனியுங்கள். குழந்தைகளாகிய எங்களால் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தும் யாரோ ஒருவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவை. எங்கள் தாய்மார்கள் எங்களுக்கு வழங்கிய அனைத்தையும் கருதுங்கள். ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஏதோ ஒரு வாழ்நாளில் அதே கருணையை வழங்கியுள்ளன என்று எண்ணுங்கள்.
  4. அந்த இரக்கத்தை உங்கள் மனதில் எழும்பும் விருப்பத்தை அனுமதிக்கவும்.
  5. இந்த புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் உங்களை எப்படி உணரவைக்கிறது? அவர்கள் திறந்த உணர்வை உருவாக்குகிறார்களா? இந்த புள்ளிகளை தியானிப்பது எப்படி உருவாகும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் போதிசிட்டா?

63 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-21-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: துக்காவின் உண்மை

இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தியானம் போதனையின் முடிவில் மரியாதைக்குரிய டாம்சோ தலைமை தாங்கினார்:

  1. உங்கள் மனம் பயத்தாலும் ஆக்ரோஷத்தாலும் மூழ்கியிருந்த ஒரு நேரத்தை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். இந்த மன நிலை மிகவும் வலுவாக இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது உங்கள் முழு சூழலையும், உங்களுக்கு இருக்கும் உடல் அனுபவத்தையும் முழுமையாக வண்ணமயமாக்குகிறது உடல் நீ எடு. நம் மனம் நிரம்பி வழியும் போது கோபம், அந்த லென்ஸ் மூலம் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறோம். நரகத்தில் இருப்பது இப்படித்தான் இருக்கும் என்று எண்ணுங்கள் உடல் மற்றும் பயம், ஆத்திரம், கோபம் ஆகியவற்றால் மூழ்கியிருக்கும் மனம். இது உங்கள் முழு அனுபவம். அத்தகைய நிலையிலிருந்து உங்கள் மனதை விடுவிக்கும் விருப்பத்தை நீங்கள் உருவாக்கலாம். பல உயிரினங்கள் இதை அனுபவிக்கின்றன என்பதை இப்போது நினைத்துப் பாருங்கள். நரக துன்பங்களிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று அவர்களுக்கும் அந்த விருப்பத்தை நீட்டுங்கள்.
  2. மனதை முழுவதுமாக மூழ்கடித்த ஒரு காலத்திற்கு உங்கள் மனதைக் கொண்டு வாருங்கள் ஏங்கி. நீங்கள் விரும்பிய ஒன்றிலிருந்து நீங்கள் பிரிக்கப்பட்டீர்கள், நீங்கள் எங்கு பார்த்தாலும், அது போதுமானதாக இல்லை, எந்த மகிழ்ச்சியையும் காண முடியவில்லை. அதனால் நிரம்பி வழிகிறது ஏங்கி நீங்கள் எதையும் அனுபவிக்க முடியாது என்று. மீண்டும், இந்த அதிகப்படியான அதிருப்தி உங்கள் முழுவதையும் பயன்படுத்துகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய உங்கள் முழு அனுபவத்தையும், நீங்கள் உலகை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதை வடிவமைக்கிறது. பசித்த பேய் சாம்ராஜ்யத்தில் இருப்பது இப்படித்தான். இதுபோன்ற நிலையில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை உருவாக்குங்கள். இப்போது அதே சூழ்நிலையில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அந்த விருப்பத்தை நீட்டுங்கள், அவர்களும் நீங்களும் பசியுள்ள பேய் மண்டலத்தின் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும்.
  3. அறியாமை மற்றும் குழப்பத்தால் உங்கள் மனம் மங்கியிருந்த ஒரு காலத்தை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். உங்களால் தெளிவாக சிந்திக்க முடியாத போது, ​​தெரியவில்லை அணுகல் உங்கள் ஞானம், ஒரு மயக்கத்தில் அல்லது மூடுபனியில். மீண்டும், இது உங்கள் முழுவதையும் பாதிக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், நீங்கள் உலகைப் பார்க்கும் விதம், உங்கள் முழுச் சூழலும். உங்கள் முக்கிய கவனம் உணவைப் பெறுவது, உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது, உங்கள் குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பது போன்ற விலங்கு மண்டலத்தில் இருப்பது இதுதான் என்று சிந்தியுங்கள். உண்ணும் பயம் நிறைய இருக்கிறது, நீங்கள் சாப்பிட வேண்டும்… உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் அதைச் சுற்றியே உள்ளது. விலங்கு மண்டலத்தின் துன்பங்களிலிருந்து நீங்கள் விடுபட விரும்புங்கள், மேலும் அதை அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் விரிவுபடுத்துங்கள்.
  4. இப்போது மனிதர்கள் அனுபவிக்கும் துன்பங்களின் வகைகளுக்கு நம் மனதைத் திருப்புவோம். இந்த தருணத்தில், உயிரினங்கள் நம்மையும் சேர்த்து 8 துன்பங்களை அனுபவித்து வருகின்றன: குழந்தைகள் பிறப்பது, வயதாகி வரும் நிலையில் உள்ளவர்கள், நோயுடன் போராடுவது, இப்போதே மரணம் அடைவது, துக்கப்படுபவர்கள், கடினமான பிரச்சனைகளுடன் போராடுபவர்கள், அவர்கள் நேசிப்பவர்களிடமிருந்து பிரிந்து இருப்பது, அவர்கள் விரும்பியதைப் பெறுவதில்லை. இதைக் கொண்டிருப்பதில் இருந்து இது எங்கள் பொதுவான அனுபவம் உடல் மற்றும் மனம், அறியாமையால் மூழ்கியது, "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் துன்பங்கள். நீங்களும் மனித உலகில் உள்ள மற்ற உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும் என்ற வலுவான விருப்பத்தை உருவாக்குங்கள்.
  5. இப்போது உங்கள் மனம் மகிழ்ச்சியில் திருப்தியடைந்த ஒரு காலகட்டத்தை நினைத்துப் பாருங்கள், அதைத்தான் நீங்கள் நினைக்க முடியும்: நானும் என் மகிழ்ச்சியும். எதிலும் கவனம் செலுத்த முடியாமல் இந்த இன்பத்தால் திசை திருப்பப்பட்டீர்கள். மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல. மீண்டும், இந்த வகையான இன்பத்தால் மிகவும் அதிகமாக இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது உங்கள் முழுமையையும் வடிவமைக்கிறது உடல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல். நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் வைத்திருப்பதில் முற்றிலும் சுயமாக உள்வாங்கப்பட்ட வான மண்டலங்களில் இது போன்றது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இதுவும் துன்பம் என்று பாருங்கள். இது மற்ற உயிரினங்களுக்கு நம் இதயங்களை முற்றிலும் மூடுகிறது. மீண்டும், உங்களுக்கும் வானத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இதுபோன்ற துன்பங்கள் மற்றும் அதன் காரணங்களிலிருந்து விடுபட விரும்புங்கள்.
  6. சுழல் வாழ்வின் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்ட ஆறு மண்டலங்களில் எதுவுமே பாதுகாப்பான இடம் இல்லை என்பதைப் பற்றி சிந்தித்து, நமது அறியாமை மற்றும் துன்பங்களால் இவை எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பார்த்தால், சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற வலுவான விருப்பத்தை நம் மனதில் உருவாக்க முடியும். , இது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நாம் செய்யக்கூடிய மிகவும் இரக்கமுள்ள விஷயம் என்பதை அறிந்து, நம் மனதை மாற்றவும், மறுபிறப்பு சுழற்சியை நிறுத்தவும்.

64 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-28-16:

மனதைக் கவரும் காதல்

இன்றிரவுக்கு முன், காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய ஏழு புள்ளி அறிவுறுத்தல்களில் நான்காவது மூலம் மட்டுமே நாங்கள் உள்ளடக்கியுள்ளோம் (புள்ளி 5 இன்றிரவு கற்பித்தலின் ஒரு பகுதியாகும்). என தியானம் உருவாக்குவதற்கு படிப்படியாக உங்களை அழைத்துச் செல்வதாகும் போதிசிட்டா, ஒவ்வொரு அடியிலும் செயல்படுவது முக்கியம், எனவே இந்த வார போதனையின் மூலம் கீழே உள்ள அனைத்து புள்ளிகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன:

  1. கடந்த வாரம் நாம் பார்த்த நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் வகைகளை ஆராய்வதன் மூலம் சமநிலையை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்கவும். இந்தப் பிரிவுகள் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லா நேரத்திலும் எப்படி மாறுகின்றன மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த வகைகள் எப்படி இல்லை என்பதை உணருங்கள் அங்கு வெளியே, அவற்றை எப்படி உருவாக்குகிறோம்.
  2. அடுத்து, மறுபிறப்பு மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையில் அனைத்து உயிரினங்களும் எவ்வாறு நம் தாயாக இருந்தன என்பதைக் கவனியுங்கள். மறுபிறப்பு செயல்முறையை உண்மையில் ஆராய சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள், நாம் எப்படி எல்லையற்ற கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பெற்றிருக்கிறோம் (அதில் பலவற்றில் நமக்கு ஒரு தாய் இருந்தது), மற்றும் அந்த எண்ணற்ற வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு உயிரினமும் எப்படி நம் தாயாக இருந்திருக்கும்.
  3. இந்த வாழ்க்கையின் (அல்லது பிற பராமரிப்பாளரின்) எங்கள் தாயின் கருணையைக் கவனியுங்கள். குழந்தைகளாகிய எங்களால் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தும் யாரோ ஒருவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவை. எங்கள் தாய்மார்கள் எங்களுக்கு வழங்கிய அனைத்தையும் கருதுங்கள். ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஏதோ ஒரு வாழ்நாளில் அதே கருணையை வழங்கியுள்ளன என்று எண்ணுங்கள்.
  4. அந்த இரக்கத்தை உங்கள் மனதில் எழும்பும் விருப்பத்தை அனுமதிக்கவும்.
  5. காதலில் இருந்து வேறுபட்டு, மனதைக் கவரும் காதல் அனைத்து உயிரினங்களையும் அன்பாகக் கண்டறிந்து அவற்றுடன் நெருக்கமாக உணரும் அக்கறையான பாசம். முந்தைய புள்ளிகளின் அடிப்படையில், உங்கள் மனதில் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் நெருக்கமான மற்றும் பாச உணர்வு ஏற்பட அனுமதிக்கவும்.
  6. இந்த புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் உங்களை எப்படி உணரவைக்கிறது? அவர்கள் திறந்த உணர்வை உருவாக்குகிறார்களா? இந்த புள்ளிகளை தியானிப்பது எப்படி உருவாகும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் போதிசிட்டா?

65 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-04-16:

பெரிய இரக்கம் மற்றும் பெரிய தீர்மானம்

கீழே எழுதப்பட்டுள்ளது தியானம் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் போதனையின் தொடக்கத்தில் கற்பித்தலில் இருந்தே புள்ளிகளைச் சேர்க்க திருத்தங்களுடன் செய்தார்.

  1. அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் உங்கள் பெற்றோராகவோ அல்லது சில வகையான பராமரிப்பாளராகவோ இருந்திருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு தொடங்குங்கள்.
    • மனிதனோ அல்லது மனிதனோ அல்லாத முந்தைய வாழ்க்கையில் சில சமயங்களில் ஒவ்வொரு உயிரினத்துடனும் அந்த வகையான நெருங்கிய உறவை நீங்கள் கொண்டிருந்தீர்கள். நாம் இன்று இருக்கும் உடல் வடிவத்தில் எப்போதும் இல்லை. இன்று இருக்கும் நபராக நாங்கள் எப்போதும் இல்லை.
    • அந்தக் கருத்தில் உங்களுக்கு சிரமம் இருந்தால், முந்தைய எல்லா வாழ்க்கையிலும் நீங்கள் ஒரே நபராக இருந்ததாக உணர்ந்தால், வெறுமை மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாததை நினைவுபடுத்துங்கள். அது உண்மையான நான் என்ற கருத்தை குறைக்க உதவும்.
  2. உங்கள் தற்போதைய பெற்றோரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மற்றவர்களின் பெற்றோர்கள் அல்லது பராமரிப்பாளர்களிடம் நீங்கள் கவனித்தவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உங்களுக்குக் காட்டப்படும் கருணையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: உடல் ரீதியாக உங்களுக்கு வழங்குதல், உங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் கற்பித்தல் , முதலியன… அதனால் நீங்கள் இன்று இருக்கும் நபராக வளர்ந்தீர்கள். அவர்களின் கருணையை நினைத்துப் பாருங்கள்.
  3. மற்றவர்களின் கருணையை நீங்கள் உணரும்போது, ​​மற்றவர்கள் உங்களுக்காகச் செய்யாமல் உங்களால் எப்படி உயிருடன் இருந்திருக்க முடியாது, அதற்குப் பதிலாக அவர்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும், அந்த இரக்கத்தை ஏதாவது ஒரு வழியில் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும் என்ற ஆசை மிகவும் இயல்பாக எழட்டும்.
  4. அங்கிருந்து, இந்த உயிரினங்கள் அனைத்தையும் அன்பானவை, பாசத்திற்கு தகுதியானவை என்று உங்கள் இதயத்தில் ஒரு பாச உணர்வு எழட்டும். இது எளிதாக இருந்தால், நீங்கள் மனித வடிவில் அனைத்தையும் நினைக்கலாம்.
  5. அவர்கள் துன்பங்கள் மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் வாழும் துக்காவைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, மகிழ்ச்சியை விரும்புவது துன்பத்தை அல்ல ஆனால் பல தடைகளை சந்திக்க வேண்டும்.
    • எனவே, உங்களிடம் மிகவும் அன்பாக நடந்து கொண்ட இந்த உயிரினங்கள், இந்த வழியில் நீங்கள் அழகைப் பார்க்கிறீர்கள், உண்மையில் சம்சாரம் வேடிக்கையாக இல்லாததால், உண்மையில் ஒரு பயங்கரமான நேரத்தை அனுபவித்து வருகின்றனர். எனவே இந்த வழியில், அவர்கள் அந்த துக்கத்திலிருந்து (இரக்கத்திலிருந்து) விடுபட வேண்டும் என்று ஆசைப்படுங்கள்.
    • புனித சோட்ரான் இந்த வார போதனையில் மூன்று வகையான துக்காவிற்குள் சென்றார். நீங்கள் விரும்பும் துன்பங்களை, குறிப்பாக பரவலான கண்டிஷனிங்கின் துக்காவைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இவை ஒவ்வொன்றையும் விசாரிக்க மறக்காதீர்கள்.
    • லாமா நம்மைத் துடைத்துச் செல்லும் "நான்கு சக்தி நதிகளில்" இருந்து விடுபட விரும்புவதைப் பற்றி சோங் காபா பேசுகிறார் (சிற்றின்ப இன்பம், ஏங்கி மறுபிறப்புக்கு, ஏங்கி சுயத்திற்காக, தவறான காட்சிகள்) பின்னர் “பலமான பிணைப்புகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது "கர்மா விதிப்படி, செயல்தவிர்க்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது,” நமது ஆற்றல் எப்படி கருதுகின்றனர் "கர்மா விதிப்படி, நமது எதிர்மறையை கடக்க கடினமாக்குகிறது மற்றும் நமது சொந்த செயல்களின் எதிர்மறையான முடிவுகளை நோக்கி நம்மை தள்ளுகிறது. “தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையின் இரும்பு வலையில் சிக்கியது. எல்லையற்ற சுழற்சி இருப்பில் பிறந்து மறுபிறவி. அறியாமையின் இருளால் முழுவதுமாக சூழப்பட்டுள்ளது…” உண்மையில் இந்த காட்சியை இந்த புள்ளியின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குங்கள். பெரிய இரக்கம்.
  6. இரக்கம் நிச்சயமாக நல்லொழுக்கமானது என்றாலும், நிலைமையை மாற்ற அது எதையும் செய்யாது. எனவே பெரும் உறுதியை உருவாக்குங்கள், தி பெரிய தீர்மானம், மற்ற உயிரினங்களின் நலனை உங்கள் முன்னுரிமையாக ஆக்குவது.
    • அவர்களின் நலனுக்காக உங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று எண்ணுங்கள்; நீங்கள் அந்த திட்டத்தில் ஈடுபட தயாராக உள்ளீர்கள் என்று.
    • நாம் அனைவரும் இருக்கும் இக்கட்டான சூழ்நிலையைப் பார்த்து, அது சகிக்க முடியாததாக இருப்பதைக் கண்டு, உங்களால் உதவ முடியாது என்ற உணர்வை உருவாக்கி, அதில் ஈடுபட விரும்புகிறோம்.
  7. பின்னர், உங்கள் தற்போதைய சூழ்நிலையில் நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு ஓரளவு உதவ முடியும், ஆனால் மிகக் குறைந்த வழியில் மட்டுமே உதவ முடியும் என்பதை அறிந்து, உங்களை விடுவிப்பதற்கான தற்போதைய திறன் கூட உங்களிடம் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஆர்வத்தையும் முழு விழிப்புணர்வை அடைய, நீங்கள் அனைத்து இரக்கம், ஞானம் மற்றும் திறமையான வழிமுறைகள் அவர்களுக்கு மிகவும் திறம்பட பயனளிக்க.
    • யோசியுங்கள், “அந்தப் பரோபகார எண்ணத்தை நான் ஒருபோதும் கைவிடமாட்டேன். இது என் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம்.
    • நாள் முழுவதும் இந்த உறுதியான தீர்மானத்திற்குத் திரும்பு ("நீங்கள் உருவாக்கும் வரை போலியானது" புனையப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா தன்னிச்சையானதை அடைவதற்கான பாதையில் நாம் எவ்வாறு தொடங்குகிறோம் போதிசிட்டா).

66 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-18-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: துன்பங்கள்

கீழே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தியானம் மதிப்பாய்வின் போது வணக்கத்திற்குரிய சோனி தலைமை தாங்கினார், மேலும் மதிப்பாய்விலிருந்து கூடுதல் புள்ளிகள் கொண்டு வரப்பட்டது.

  1. கடந்த 24-48 மணிநேரம், ஒருவேளை 72 மணிநேரம், ஒரு வாரம்... உங்களுக்கு ஒரு தீப்பந்தமான துன்பம் ஏற்பட்ட சம்பவத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். கவனியுங்கள். இது ஒரு பெரிய அடியாக இருக்க வேண்டியதில்லை. இது பொதுவில் இருக்க வேண்டியதில்லை. நம் மனதில் தான். உங்கள் மனதில் ஒரு துன்பம் உண்மையில் பெரியதாக இருந்த ஒரு சூழ்நிலை அல்லது தருணத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
    • முதலில், அது என்ன என்பதைக் கண்டறியவும்.
    • பின்னர் எழுவதைத் தூண்டிய காரணிகளைப் பற்றி சிந்தித்து, அந்தத் துன்பத்தைக் கொண்டுவருவதில் என்ன ஈடுபட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்பதைப் பார்க்கவும் (காரணிகள்: தாமதங்கள், தொடர்பு, தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள், ஊடகம்/வாய்மொழி தூண்டுதல்கள், பழக்கவழக்கங்கள், பொருத்தமற்ற கவனம்).
    • உங்கள் சொந்த மனதில் என்ன செயல்படுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்?
    • துன்பத்தின் தீமைகள் என்ன?
    • நாங்கள் எங்கள் துன்பங்கள் அல்ல என்று கருதுங்கள். துன்பங்கள் சாகசமானது, நம் மனதின் தெளிவான தன்மையை மறைக்கிறது. அந்த விழிப்புணர்வுடன் இணைக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.
    • அடுத்த முறை இதுபோன்ற சூழ்நிலை ஏற்படும் போது அல்லது அடுத்த முறை அந்த துன்பம் ஏற்படும் போது என்ன மாற்று மருந்துகளை பயன்படுத்தலாம்?

    வாரம் முழுவதும், உள்ளேயும் வெளியேயும் தியானம், நீங்கள் அனுபவித்த துன்பங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். என்ன துன்பம்? அதன் எழுச்சியைத் தூண்டுவதற்கு என்ன காரணிகள் ஒன்றிணைந்தன? துன்பத்துடன் வேலை செய்வதற்குப் பதிலாக அதைச் செய்வதால் ஏற்படும் தீமைகள் என்ன? அடுத்த முறை என்ன மாற்று மருந்துகளை நீங்கள் பயன்படுத்த முடியும்?

  2. துன்பங்கள், அவற்றின் எழுச்சியைத் தூண்டும் காரணிகள், அத்துடன் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட துன்பத்திற்கும் மருந்தாக உங்கள் மனதைத் தெரிந்துகொள்ளத் தீர்மானியுங்கள். துன்பங்கள் உங்கள் மனதில் வலுவாக இல்லாதபோது இதைச் செய்வது மிகவும் முக்கியமானது. பெரியவர்களுடன் பணிபுரிவதில் வலிமையை வளர்க்க நீங்கள் அனுபவிக்கும் சிறிய இடையூறுகளை தினமும் பயிற்சி செய்யுங்கள்.
  3. இறுதியாக... ஒவ்வொரு முயற்சியிலும் மகிழ்ச்சியுங்கள், அது எவ்வளவு சிறியது என்று நீங்கள் நினைத்தாலும் (இரண்டாவது பண்பை நினைவில் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, அது வளர்கிறது!) மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாங்கள் ஒரே இரவில் மாறப்போவதில்லை. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நாம் புதிய சிந்தனை வழிகளை பழக்கப்படுத்தத் தொடங்குகிறோம், துன்பங்களுடன் பணிபுரியும் புதிய வழிகள் மற்றும் அவற்றை சவால் செய்யத் தொடங்குகிறோம். நொடிக்கு நொடி, நாளுக்கு நாள் விஷயங்களை எடுத்துக்கொண்டு, இறுதியில், பயிற்சியின் மூலம், திறமையான மற்றும் பயனுள்ள வகையில் நமது துன்பங்களை மாற்றுவதில் நாம் மிகவும் திறமையானவர்களாக மாறுவோம்.

67 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-25-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: கர்மா

கீழே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தியானம் மதிப்பாய்வின் போது மதிப்பிற்குரிய செம்கியே தலைமை தாங்கினார், மதிப்பாய்வில் இருந்தே கூடுதல் புள்ளிகள் கொண்டு வரப்பட்டது.

  1. மதிப்பாய்வின் முக்கிய விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: எப்படி எங்கள் உடல் முதுமை அடைகிறது, நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கிறது, நம் மனம் எப்படி துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, இந்த நிலையில் எண்ணற்ற முறை நாம் எப்படி மறுபிறவி எடுத்திருக்கிறோம்... வணக்கத்திற்குரிய செம்கியே கூறியது போல், “அவர்களின் சரியான எண்ணத்தில் யார் ஒட்டிக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள்?”
  2. சம்சாரம் எவ்வளவு மனவருத்தத்தையும் அதிருப்தியையும் வேதனையையும் தருகிறது என்பதை மறந்து விடுகிறோம். ஏன் அப்படி என்று நினைக்கிறீர்கள்? சம்சாரத்தின் தீமைகளைப் பார்ப்பதிலிருந்து தனிப்பட்ட முறையில் உங்களைத் திசைதிருப்புவது எது?
  3. நம் துன்பங்கள் எழுந்தவுடனே அவற்றைக் கவனிக்காமல் விடுவதால், நம்மை நாமே பெரும் ஆபத்தில் ஆழ்த்திக் கொள்கிறோம் என்பதை எண்ணிப் பாருங்கள்! நாம் இப்போது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, இந்த எதிர்மறைகளை நம் சொந்த மனதில் பழக்கப்படுத்துகிறோம், மேலும் அவற்றை எதிர்த்துப் போராட நாம் சக்தியற்றவர்களாக இருக்கும்போது அவை மரணத்தின் போது எளிதில் பழுக்க வைக்கும். நீங்கள் இறக்கும் போது துன்பங்களில் மூழ்கினால் என்ன வகையான மறுபிறப்பை எதிர்பார்க்கலாம்? நீங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய சூழ்நிலைகளைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம், இதன் மூலம் உங்கள் மனதைப் பாதுகாத்து, எதிர்மறைக்கு பதிலாக உங்கள் மனதில் நல்லொழுக்கத்தைப் பழக்கப்படுத்தத் தொடங்கலாம்.
  4. மரணம் எந்த நேரத்திலும் நிகழலாம் என்று கருதுங்கள். இறந்தவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களைப் பற்றியும், செய்திகளில் நீங்கள் படித்தவர்களைப் பற்றியும் சிந்தியுங்கள். ஆயுட்காலம் தீர்ந்து இறந்தார்களா? தகுதி தீர்ந்துவிட்டதா? ஆபத்தை தவிர்க்க தவறினால் மரணமா? உங்களுக்கு என்ன தெரியாது என்று எண்ணுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் மன ஓட்டத்தில் உள்ளது; எதையும் எந்த நேரத்திலும் பழுக்க வைக்கலாம் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள மக்களுக்கு செய்யலாம். சம்சாரத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையை உணருங்கள்.
  5. வணக்கத்திற்குரிய செம்கி, மரணத்தின் போது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், எனவே இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்று உறுதியளிக்கிறோம் என்று கூறி முடித்தார். அது பயிரிடுவதன் மூலம் மட்டுமே துறத்தல் எங்களிடம் உள்ளது அணுகல் க்கு பெரிய இரக்கம் மற்றவர்களுக்கு அர்த்தமுள்ள விதத்தில் நன்மை செய்யத் தொடங்கும் திறன். இது ஒரு அறிவுசார் பயிற்சியாக இருக்க முடியாது; அது தனிப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்.
    • இன்று என் எண்ணங்கள் எத்தனை துறத்தல் மற்றும் போதிசிட்டா?
    • உங்கள் சொந்த இன்பத்தைப் பற்றிய எனது எண்ணங்கள் எத்தனை?
    • துன்பத்தைத் தவிர்ப்பது எப்படி என்று இன்று எத்தனை எண்ணங்கள் இருந்தன?
  6. ஒரு வாரத்திற்கு நாள் முடிவில், இந்த மூன்று கேள்விகளை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள் என்று நீங்களே உறுதிப் படுத்திக் கொள்ளுங்கள். சமநிலையை மாற்றுவதற்கு உறுதியளிக்கவும் துறத்தல் மற்றும் போதிசிட்டா மேலும் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.

68 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-02-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: 37 இணக்கங்கள்

மைண்ட்ஃபுல்னஸின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

  1. என்ற நினைவாற்றல் உடல்: நினைவாற்றலை வளர்ப்பது உடல் சுயம் அதில் வாழ்கிறது என்ற வலுவான உணர்வை எதிர்க்கிறது உடல். சுயம் உங்களில் எங்கு வசிப்பதாகத் தெரிகிறது? அது கண்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதாக உணர்கிறீர்களா? மார்பில்? இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும். என்ற மனதை தியானிப்பது உடல் தூய்மையானதாகவோ அல்லது அழகாகவோ இருக்கும் தவறான விஷயங்களை உணரும் சிதைவை எதிர்க்கிறது. சமூகத்தில் பார்ப்பது மிகவும் சகஜம் உடல் அற்புதமான ஒன்று. அது யதார்த்தமானதா? எந்த வழிகளில் உள்ளது உடல் தவறு? இதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தியானம் வெறுப்பு அல்லது வெறுப்பு உணர்வை உருவாக்குவதற்காக அல்ல உடல், ஆனால் மற்றும் இன் திருப்தியற்ற செல்லத்தை எதிர்க்க இணைப்பு எங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் உடலுக்கு. என்ன வகையான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, இந்த தவறான புரிதல்களால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா? உடல்? பார்க்க ஒரு யதார்த்தமான மற்றும் ஆரோக்கியமான வழி என்ன உடல்?
  2. உணர்வுகளின் நினைவாற்றல்: உணர்வுகளின் நினைவாற்றலை வளர்ப்பது, உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் ஒரு சுயாதீனமான சுயம் உள்ளது என்ற கருத்தை எதிர்க்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும். உணர்வுகளின் நினைவாற்றல் நம் உணர்வுகள் உண்மையில் துக்கத்தின் இயல்பில் இருக்கும்போது அவை மகிழ்ச்சியளிக்கின்றன என்ற சிதைவை எதிர்க்க முடியும். உங்கள் சொந்த அனுபவத்தைப் பாருங்கள். இனிமையான, விரும்பத்தகாத மற்றும் நடுநிலையான உங்கள் உணர்வுகளை ஆராயும்போது நீங்கள் என்ன கண்டுபிடிப்பீர்கள். அவை நிலையானதா? அவை நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றனவா?
  3. மனதின் நினைவாற்றல்: இது நம் மனம், மற்ற அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உண்மையான சுயம் உள்ளது என்ற கருத்தை இது மறுக்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும். மனம் நிரந்தரமானது என்ற திரிபுநிலையையும் மனதின் மனப்பான்மை எதிர்க்கிறது. நீங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து மனதைக் கவனிக்கும்போது, ​​அது நிரந்தரமாக இருக்க முடியுமா என்ன? அறியாமை என்னவாக இருக்க முடியாது என்று கருதுகிறது?
  4. என்ற நினைவாற்றல் நிகழ்வுகள்: வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் என்று மனப்பாடம் கூறினார் நிகழ்வுகள் உண்மையான சுயம் இருக்கிறது என்ற தவறான எண்ணத்தின் காரணமாக, நம் மனப்பான்மை மற்றும் உணர்ச்சிகளை ஆராய்வது, நம்மை எவ்வாறு தகுதியுள்ளவர்களாக அல்லது மதிப்பற்றவர்களாக, முட்டாள்களாக அல்லது அற்புதமானவர்களாக ஆக்குகிறோம். எந்த வழிகளில் உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்கிறீர்கள் (இதனால் கெட்டது மற்றும் அதனால் நல்லது)? இது ஏன் சுயமரியாதையின் சரியான அல்லது யதார்த்தமான வடிவம் அல்ல? உங்கள் கருத்தில் புத்தர் சுயமரியாதையின் யதார்த்தமான மற்றும் சரியான ஆதாரமாக இயற்கை. இந்த வெவ்வேறு வகையான சுயமரியாதையை (யதார்த்தமானவை மற்றும் யதார்த்தமற்றவை) வளர்ப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்? எது அறத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, எது அறம் அல்லாதது? ஒன்று துன்பத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும், மற்றொன்று மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

நான்கு உச்ச முயற்சிகள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

  1. அறம் அல்லாததைத் தடுப்பதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள்: உலகில் எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றைச் செய்வதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறீர்கள்? அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்க உதவும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவது என்ன? அறம் செய்யாமல் இருக்க வழிவகுத்த புலன்களைக் கட்டுப்படுத்த உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?
  2. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் மற்றும் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட அறம் அல்லாததை கைவிட முயற்சி செய்யுங்கள்: எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றுடன் நீங்கள் அதிகம் போராடுகிறீர்கள்? ஆன்டிடோட்களைப் பயன்படுத்துவதன் நன்மைகள் என்ன, அவற்றின் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  3. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்படாத புதிய நற்பண்புகளை உருவாக்க முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதிகரிக்க விரும்பும் எந்த நல்லொழுக்கத்தை உலகில் காண்கிறீர்கள்? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
  4. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் நம் மனதில் ஏற்கனவே எழுந்துள்ள நற்பண்புகளைப் பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் எந்த வகையான நற்பண்புகளை வலுப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள்?

அமானுஷ்ய சக்திகளின் நான்கு அடிப்படைகள்

இவை ஒவ்வொன்றும் அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதற்கு எவ்வாறு உதவுகிறது? ஆன்மீகப் பாதையில் செல்லும் ஒருவருக்கு, அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதன் நோக்கம் என்ன? அவை எவ்வாறு விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்?

  1. அவா
  2. முயற்சி
  3. உள்நோக்கம்
  4. விசாரணை

ஐந்து பீடங்கள் மற்றும் ஐந்து அதிகாரங்கள்

இவை ஒவ்வொன்றும் நற்பண்பற்ற மன நிலையை வெல்லும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, இந்த அறமற்ற மன நிலைகள் ஏன் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கும்? நாம் ஏன் அவர்களைக் கைவிட விரும்புகிறோம்? ஐந்து திறன்களை (பின்னர் சக்திகளை) வளர்ப்பது எவ்வாறு மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் விடுதலையை அடைகிறது?

  1. நம்பிக்கை அவிசுவாசத்தை எதிர்க்கிறது
  2. முயற்சி சோம்பலை எதிர்க்கிறது
  3. நினைவாற்றல் மறதியை எதிர்க்கிறது
  4. செறிவு என்பது செறிவுக்கான ஐந்து தடைகளை எதிர்க்கிறது
  5. நான்கு உண்மைகளைப் பற்றிய தவறான கருத்தை ஞானம் எதிர்க்கிறது

ஏழு விழிப்புணர்வு காரணிகள்

நடைமுறை ஏழு விழிப்புணர்வு காரணிகள் விடுதலையை நோக்கமாகக் கொண்ட நடுத்தர நிலை பயிற்சியாளர்களுக்கானது (மற்றும் அதனுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள்). ஏழில் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொண்டு, அவை எவ்வாறு ஒன்றிலிருந்து அடுத்ததாக உருவாக்குகின்றன, நம் மனதை விடுதலை நிலைக்கு வழிநடத்துகின்றன.

  1. மைண்ட்ஃபுல்னெஸ்: மனம் ஒரு பொருளின் மீது இருக்க உதவுகிறது தியானம் மற்றும் மொத்த துன்பங்களை அடக்க உதவுகிறது.
  2. என்ற பாகுபாடு நிகழ்வுகள்: பாதையில் எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை அறியும் ஞானத்தின் வடிவம்.
  3. முயற்சி: நமது நடைமுறையில் நாம் செலுத்தும் ஆற்றல்.
  4. பேரானந்தம்: மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியின் நிலை உடல் நீங்கள் ஒற்றை முனை செறிவு இருக்கும் போது.
  5. ப்ளையன்சி: நீங்கள் விரும்பும் எந்த பொருளிலும் மனதை வைக்கும் திறன்.
  6. செறிவு: நீங்கள் விரும்பும் எந்த பொருளிலும் மனதை வைத்திருக்கும் திறன்.
  7. சமநிலை: நடுநிலை உணர்வில் நிலைத்திருக்கும் மனம்.

உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை

உன்னதத்தின் நடைமுறை எட்டு மடங்கு பாதை விடுதலையை நோக்கமாகக் கொண்ட நடுத்தர நிலை பயிற்சியாளர்களுக்கானது (மற்றும் அதனுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள்). எட்டில் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள், அதை இப்போது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் எப்படிப் பயிற்சி செய்யலாம்.

  1. சரியான பார்வை: நாம் செல்லும் பாதையில், இது வழக்கமான யதார்த்தத்தின் சரியான பார்வையைப் பற்றியது ("கர்மா விதிப்படி,, மறுபிறப்பு, புத்த உலகக் கண்ணோட்டம்). சரியான பார்வையுடன் தொடங்குவது மற்றும் அதை வளர்ப்பதற்கு உங்கள் ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவிடுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
  2. சரியான எண்ணம்: மரியாதைக்குரிய சோட்ரான் சரியான நோக்கத்திலிருந்து மூன்று பகுதிகளை பட்டியலிட்டார்: 1) துறத்தல், 2) கருணை, மற்றும் 3) இரக்கம். உடன் துறத்தல், அது மகிழ்ச்சியை விட்டுக் கொடுப்பது அல்ல, மாறாக கவனச்சிதறல் மற்றும் துன்பம் ஆகியவை நம் ஆவேசமாக இருக்கிறது சிற்றின்ப ஆசை. என்ன வகையான சிற்றின்ப ஆசை பயிற்சியிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புவதில் நீங்கள் சிக்கிக் கொள்கிறீர்களா? நாம் உலகை எவ்வாறு அணுகுகிறோம் என்பதைப் பார்க்க நன்மை நம்மைத் தூண்டுகிறது. நீங்கள் மற்றவர்களை கருணையுடன் பார்க்கிறீர்களா அல்லது சந்தேகம், போட்டி/தீர்ப்புடன் அவர்களைப் பார்க்க முனைகிறீர்களா அல்லது அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் எப்படி ஏதாவது பெற முடியும்? இந்த எதிர்மறை மனப்பான்மையை கருணை உள்ளவர்களாக மாற்ற நீங்கள் என்ன செய்யலாம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் மற்றும் அனுபவத்தை மாற்றக்கூடிய தருணத்தில் நீங்கள் எப்படி வித்தியாசமாக சிந்திக்கலாம். இரக்கத்துடன், மற்றவர்களின் துன்பங்களைக் குறைக்க நாம் உண்மையில் அணுக ஆரம்பிக்கிறோம். இந்த பகுதியில் நீங்கள் எங்கு முயற்சி செய்தீர்கள்? இதற்கு நீங்கள் எங்கே போராடுகிறீர்கள்? உங்கள் இரக்கத்தை வளர்க்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  3. சரியான பேச்சு: எங்கள் பேச்சு நம்பமுடியாத சக்தி வாய்ந்தது. நண்பர்கள், குடும்பத்தினர், அந்நியர்களுடன் உங்கள் பேச்சைக் கவனியுங்கள்... உங்கள் பேச்சைத் தூண்டுவது எது? பொய், பிரித்தாளும் பேச்சு, கடுமையான பேச்சு, சும்மா பேசுதல் போன்றவற்றில், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், அது மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? உங்கள் பேச்சைப் பற்றி அதிக விழிப்புடன் இருக்கவும், பயனுள்ளவற்றில் கவனம் செலுத்தவும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  4. சரியான செயல்: இது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் (அதாவது கொலை, திருடுதல் மற்றும் விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை) செயல்களைத் தவிர்ப்பதாகும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையையும் பாதிக்கும் செய்திகள் மற்றும் நாடகங்களில் நீங்கள் படிப்பதை/பார்ப்பதைக் கவனியுங்கள். நம் வாழ்வில் இத்தனை துன்பங்களுக்கு இவை எப்படிக் காரணம் என்று பார்க்கிறீர்களா? அவற்றிலிருந்து விலகி இருக்க தீர்மானம் எடுங்கள்.
  5. சரியான வாழ்வாதாரம்: சாதாரண பயிற்சியாளரைப் பொறுத்தவரை, இது உங்கள் வேலையில் நேர்மையாக இருப்பது மற்றும் அதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதது. நீங்கள் ஒரு என்றால் துறவி, இது 5 தவறான வாழ்வாதாரங்களைத் தவிர்ப்பது பற்றியது. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் செய்த அல்லது பார்த்த தவறான வாழ்வாதாரத்தின் உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது உங்களுக்கோ அல்லது பிறருக்கோ எவ்வாறு தீங்கு விளைவித்தது?
  6. சரியான முயற்சி: இது நமது நடைமுறைகளைச் செய்வதற்கு முயற்சி எடுப்பது மற்றும் விளைவு இல்லாத விஷயங்களைச் செய்வதில் மும்முரமாக இருக்காமல் இருப்பது. ஆன்மிகப் பயிற்சியிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்பும் நீங்கள் வழக்கமாகச் செய்யும் காரியங்கள் ஏதேனும் உண்டா? ஆன்மிகப் பயிற்சியின் பல நன்மைகள் மற்றும் அதற்கான உங்கள் ஆற்றலை அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறையாக பயிற்சி செய்யாததால் ஏற்படும் தீமைகள் ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள்.
  7. சரியான நினைவாற்றல்: இது நம்மைப் பற்றி கவனமாக இருப்பது பற்றியது கட்டளைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் படி வாழ. நீங்கள் இருக்கும் நேரங்களை நினைத்துப் பாருங்கள் கட்டளைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உங்கள் மனதில் மிகத் தெளிவாக இருந்தன மற்றும் அறம் அல்லாதவற்றை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்க உங்களுக்கு உதவியது. நீங்கள் அறம் அல்லாதவற்றை மனதில் வைத்துக் கொள்ளாததால், நீங்கள் உருவாக்கிய காலங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்? உங்களை தொடர்ந்து வைத்திருக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம் கட்டளைகள் மற்றும் மனதில் உள்ள மதிப்புகள் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்குமா?
  8. சரியான செறிவு: இது மனதை ஒற்றைப் புள்ளியாக இருக்கப் பயிற்றுவிப்பதாகும். இதற்கு நேரம், முயற்சி மற்றும் சிறப்பு சூழல் தேவை. உங்கள் வாழ்க்கையில் இதற்கான காரணங்களை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

69 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-09-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: இரக்கத்திற்கு மரியாதை

நீர் சக்கரம்

ஒரு கிணற்றில் ஒரு வாளி பயணிப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒரு சக்கரத்தில் கட்டப்பட்டு, ஒரு இயக்குனரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, மேலேயும் கீழேயும் சென்று மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறது. இது சிரமம் மற்றும் சிரமத்துடன் வரையப்பட்டது, மேலும் எளிதாக கீழே கீழே இறங்குகிறது, கிணற்றின் பக்கங்களுக்கு எதிராக சத்தமிட்டு, அது ஊசலாடும்போது அடித்து நொறுங்குகிறது. கருத்தில்:

  1. வாளி கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருப்பது போல, கடந்த கால செயல்களால் நாம் பிணைக்கப்படுகிறோம், பாதிக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளால் மாசுபடுத்தப்பட்டுள்ளோம். இணைப்பு, கோபம், மற்றும் அறியாமை.
  2. சுழலும் சக்கரம் அதை இயக்கும் நபரைச் சார்ந்தது போல, சம்சாரத்தில் நாம் அலைவது நனவைப் பொறுத்தது.
  3. வாளி கிணற்றின் அடியில் இருந்து மேலே செல்வது போல், நாம் சம்சாரத்தின் நிலையங்களுக்குள் பயணிக்கிறோம், மீண்டும் மீண்டும் பிறந்தோம். அடுத்த ஜென்மத்தில் நாம் எப்படிப்பட்ட உருவம் பெறுவோம், முந்தைய ஜென்மங்களில் எப்படி இருந்தோம், முன்பு நரக மனிதர்கள், பசியுள்ள பேய்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள், தேவதைகள் மற்றும் கடவுள்களாக வாழ்ந்தோம் என்பது நமக்குத் தெரியாது.
  4. வாளி கிணற்றில் எளிதாக இறங்குவது போல, மேல்நோக்கி இழுப்பது கடினம், கடின உழைப்பால் கூட, நம்முடைய சொந்த மனப்போக்கு, நமது இணைப்பு, கோபம், அறியாமை, இருத்தலின் கீழ் நிலைகளுக்கு நாம் எளிதில் இழுக்கப்படுகிறோம்.
  5. எனவே கீழ் மாநிலங்களுக்கு அந்த இயக்கத்தை குறுக்கிட்டு, உயர் நிலைகளை நோக்கி நகர, நாம் நமது நடைமுறையில் வலுவான முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

நாமும் மற்றவர்களும் துக்கத்திலிருந்து விடுபட விரும்புகிறோம்

உங்களைக் கருத்தில் கொண்டு இந்த சிந்தனையைத் தொடங்குங்கள்:

  1. உங்கள் முன் ஒரு பிரதியை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
  2. பல்வேறு துன்பங்கள்/துக்கா (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா, பரவலான சீரமைப்பின் துக்கா) பற்றி சிந்தியுங்கள்.
  3. நோய்வாய்ப்படுதல், அன்பானவரின் இழப்பு, தனிமை உணர்வு ஆகியவற்றால் உங்களையும் உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையையும் பாருங்கள்.
  4. இப்போது நீங்கள் இவற்றிலிருந்து விடுபட விரும்புங்கள் நிலைமைகளை மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள், இவற்றிலிருந்து விடுபட்டால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நிஜமாகவே பாதுகாப்பின்மை, பயம், பதட்டம் ஆகியவற்றிலிருந்து புதிய சுதந்திரத்தை உணருங்கள். கோபம், உணர்ச்சித் தேவை, மேலும் அறியாமையிலிருந்து சுதந்திரம் என்ற வலுவான உணர்வும் உள்ளது.

அடுத்து, நீங்கள் மதிக்கும் ஆசிரியர்களிடமும் இதே கருத்தைச் செய்யுங்கள்:

  1. பல்வேறு துன்பங்கள்/துக்கா/துன்பங்கள் குறித்து விழிப்புடன் இருங்கள், மேலும் அதை துக்காவின் நுட்பமான நிலைகளுக்கு நீட்டிக்கவும்.
  2. அவர்கள் இவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் நிலைமைகளை மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள்.

இப்போது, ​​உங்கள் கவனத்தை அந்நியர்களிடம் திருப்புங்கள் (இன்று நீங்கள் ஊருக்குச் சென்றிருக்கலாம், யாரையாவது பார்த்திருக்கலாம், அவர்களின் முகத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது... அதையே செய்யுங்கள் தியானம்):

  1. இந்த உயிரினத்தின் பல்வேறு துக்கா மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையை முதலில் சிந்தியுங்கள்.
  2. பின்னர், ஒரு நுட்பமான இடத்திற்குச் செல்லவும் தியானம் மூன்று வகையான துக்கா மீது.
  3. அப்படியானால் அவர்கள் இவற்றிலிருந்து விடுபட வாழ்த்துகிறேன் நிலைமைகளை மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள்.
  4. அவர்கள் அறியாமை, பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்களாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். கோபம், மற்றும் போன்றவை.

இப்போது நாம் இதைப் பயன்படுத்துகிறோம் தியானம் நாம் விரும்பாதவர்கள், நாம் ஏற்காதவர்கள் அல்லது அச்சுறுத்தப்பட்டவர்கள், கடந்த காலத்தில் நமக்குத் தீங்கு செய்தவர்கள்:

  1. உண்மையிலேயே நமக்குப் பெரிய கஷ்டங்கள் இருந்தால், அவர்கள் அந்தத் தீங்கைச் செய்தது அவர்களுடைய உள் மகிழ்ச்சியின் காரணமாகத்தான் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். மக்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கும்போது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள்.
  2. அவர்/அவள் அந்த வலி மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டிருந்தால், இந்த நபர் எப்படி உணருவார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

இப்போது எல்லா உயிர்களையும் உன்னுள் சேர்த்துக்கொள் தியானம்:

  1. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எல்லாவிதமான துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட வாழ்த்துகிறேன்.
  2. அந்த இரக்க சிந்தனையில் உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்துங்கள்.

முடிவு: இந்த நடைமுறையை முடிக்க, அவரது புனிதத்தன்மைக்கு திரும்புவோம் தலாய் லாமா கருணை பற்றிய தனது புத்தகத்தில் கூறினார்:

ஆன்மிகப் பயிற்சி என்பது துன்பத்தை ஆழமான அளவில் நீக்குவதாகும். எனவே இந்த நுட்பங்கள் அணுகுமுறையின் சரிசெய்தலை உள்ளடக்கியது. எனவே ஆன்மீகக் கல்வி என்பது உங்கள் எண்ணங்களை பயனுள்ள வகையில் சரிசெய்வதாகும். எதிர்விளைவு மனப்பான்மையை சரிசெய்வதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான துன்பத்திலிருந்து பின்வாங்கி, அதன் மூலம் அதிலிருந்து விடுபடுகிறீர்கள் என்பதே இதன் பொருள். ஆன்மீகக் கல்வி உங்களையும் மற்றவர்களையும் துன்பத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது அல்லது தடுக்கிறது.

70 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-16-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: போதிசிட்டா

போதிசிட்டாவின் நன்மைகள்

இந்த வாரம், உருவாக்குவதன் சில நன்மைகளை நாங்கள் மறுபரிசீலனை செய்தோம் போதிசிட்டா ( ஆர்வத்தையும் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக புத்தரை அடைய). உங்களின் இந்த நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தியானம். அவற்றை தியானிப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்?

  1. போதிசிட்டா பிறரைப் போற்றும் மனம், அது நம் சொந்த மகிழ்ச்சியில் கவலை மற்றும் வெறி கொண்ட மனதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது; என புத்த மதத்தில், உலகிற்கு அமைதியையும் நன்மையையும் கொண்டு வந்தவற்றால் நாம் நுகரப்படுவோம்.
  2. போதிசிட்டா உலகில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.
  3. போதிசிட்டா அனைத்து பிரச்சனைகளையும் குறைக்கிறது.
  4. போதிசிட்டா அறிவாளிகள் அனைவரும் பயணித்த மாபெரும் பாதையாகும்.
  5. போதிசிட்டா அதைக் கேட்கிற, பார்க்கிற, அதைத் தொடர்பு கொள்பவர்களுக்கெல்லாம் ஊட்டமளிக்கிறது.
  6. போதிசிட்டா நாம் அனைவரும் தேடுவது, மிகப்பெரிய ஆன்மீக பாதையின் நுழைவாயிலாகும்.
  7. அதன் பரந்த உந்துதல் காரணமாக, நாம் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கும் நல்லொழுக்கம் போதிசிட்டா அளவிட முடியாதது (மிருகத்திற்கு சிறு துண்டுகளை உண்பது போன்ற சிறிய செயலைச் செய்வது கூட விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது).
  8. போதிசிட்டா நாம் செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த முதலீடு, மிகப் பெரிய வருமானம்.
  9. போதிசிட்டா நமது எதிர்மறைகளை எளிதில் நுகரும் மற்றும் தகுதி மற்றும் ஞானத்தின் சேகரிப்புகளுக்கு எரிபொருளாகிறது.
  10. போதிசிட்டா எந்தவொரு உயிரினமும் எப்போதும் எதிர்பார்க்கக்கூடிய அல்லது எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் வழங்குகிறது.

போதிசிட்டாவின் காரணங்கள்

பின்வரும் காரணங்களில் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்தியுங்கள் போதிசிட்டா. கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள்: ஒவ்வொரு காரணியும் எதற்கு காரணமாக அமைகிறது போதிசிட்டா? இந்தக் காரணிகள் இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் உங்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்கிறார்கள்? இந்த காரணங்களில் எது உங்கள் வாழ்க்கையில் வலுவானது? எவை அவ்வளவு வலிமையானவை அல்ல? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்? அவற்றைப் பற்றி தியானிப்பது உங்கள் மனதை அவற்றைப் பயிற்சி செய்யத் தூண்டுகிறதா?

  1. வேண்டும் என்ற ஆசை போதிசிட்டா
  2. தகுதியைக் குவித்து, நமது எதிர்மறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்
  3. எங்களின் உத்வேகம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்
  4. பயிற்சியாளர்களுக்கு அருகில் வசிக்கவும் போதிசிட்டா
  5. அதை விவரிக்கும் நூல்களைப் படிக்கவும்
  6. கேளுங்கள், சிந்தியுங்கள், மற்றும் தியானம் பற்றிய போதனைகள் மீது போதிசிட்டா
  7. இன் குணங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள் புத்தர்
  8. மகாயான போதனைகளுக்கு மதிப்பு கொடுங்கள் மற்றும் அவை என்றென்றும் இருக்க வேண்டும்
  9. "நான் உருவாக்கினால்" என்ற எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா, அப்படியானால் மற்றவர்களும் அதைச் செய்யும்படி என்னால் ஊக்கப்படுத்த முடியும்!”
  10. புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் உத்வேகத்தை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவ கோரிக்கைகளை விடுங்கள் போதிசிட்டா
  11. வேண்டும் துறத்தல் மற்றும் இந்த ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக
  12. வெறுமையைப் பற்றிய புரிதல் வேண்டும்
  13. மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி என்னைச் சார்ந்தது என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்

முடிவு: அழகானவைக்கு வழிவகுக்கும் இந்த காரணங்களை வளர்க்க உத்வேகம் பெறுங்கள் ஆர்வத்தையும் of போதிசிட்டா, முழுமையாக விழித்துக்கொள்ள ஆசை புத்தர் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக. உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் அவற்றை வளர்ப்பதற்கான உறுதியையும் செயல் திட்டத்தையும் எடுங்கள்.

71 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-23-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: சமநிலை

சமநிலையை வளர்க்கும் போது, ​​இவை சிந்திக்க வேண்டிய புள்ளிகள் முன் தன்னையும் மற்றவையும் சமப்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாற்றம் செய்தல் தியானம்:

சுயத்தின் பார்வையில் தங்கியிருக்கும் சமநிலையை நடைமுறைப்படுத்துதல்:

  1. எல்லைக்குட்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களும் எண்ணற்ற வாழ்வில் நம் பெற்றோராக, உறவினர்களாக, நண்பர்களாக இருந்ததால், சிலர் நெருங்கியவர்கள், மற்றவர்கள் தூரம் என்று உணர்வதில் அர்த்தமில்லை; இவன் நண்பன் என்றும், எதிரி என்றும்; சிலரை வரவேற்கவும், சிலரை நிராகரிக்கவும். 10 நிமிடங்களிலோ, 10 வருடங்களிலோ அல்லது 10 வருடங்களிலோ என் அம்மாவை நான் பார்க்கவில்லை என்றால், அவர் இன்னும் என் அம்மா என்று நினைத்துப் பாருங்கள். எனவே இப்போது ஒரு நண்பனையும், எதிரியையும், அந்நியனையும் மனதில் கொண்டு வாருங்கள். கடந்தகால வாழ்க்கையில் அவர்கள் எப்படி நம் பெற்றோர்களாகவும், உறவினர்களாகவும், நண்பர்களாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். அக்கறையுடனும் பாசத்துடனும் எங்களைப் போற்றினார்கள்.
  2. இது சாத்தியம், இருப்பினும், இந்த உயிரினங்கள் எனக்கு உதவியதைப் போலவே, சில சமயங்களில் அவை எனக்கும் தீங்கு செய்தன. அவர்கள் எனக்கு எத்தனை முறை உதவியிருக்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்கள் எனக்கு உதவிய தொகையையும் ஒப்பிடுகையில், அவர்கள் செய்த தீங்கு அற்பமானது. எனவே, ஒருவரை நெருக்கமாக வரவேற்பதும், மற்றொருவரை தொலைதூரத்தில் நிராகரிப்பதும் முறையற்றது. எனவே உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவரை மனதில் கொண்டு, நீங்கள் பாதிக்கப்பட்ட நேரங்களை உங்கள் மனதில் பட்டியலிடுங்கள், பின்னர் உங்களுக்கு உதவிய நேரங்களின் பட்டியலை உருவாக்கவும். இதற்கான உணர்வைப் பெறுங்கள்.
  3. நாம் கண்டிப்பாக இறப்போம், ஆனால் நாம் இறக்கும் நேரம் முற்றிலும் நிச்சயமற்றது. உதாரணமாக நாளை நீங்கள் தூக்கிலிடப்படுவீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். உங்கள் கடைசி நாளை கோபம் கொள்ள மற்றும் ஒருவரை காயப்படுத்துவது அபத்தமானது. அற்பமான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், நமது கடைசி நாளில் நேர்மறையான மற்றும் அர்த்தமுள்ள எதையும் செய்ய நமது கடைசி வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துவோம். எனவே நீங்கள் கோபமாக இருந்த ஒரு நாளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் பதிலடி கொடுக்க திட்டமிட்டிருந்தீர்கள். அந்த மனம் எப்படி இருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள், அன்றைய தினம் நீங்கள் இறந்தால் அடுத்த பிறவி என்னவாக இருக்கும் என்று சிந்தியுங்கள்.

மற்றவர்களின் பார்வையில் தங்கியிருக்கும் சமநிலையை நடைமுறைப்படுத்துதல்:

  1. நான் கஷ்டப்பட விரும்பவில்லை என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும், அது போதும் என்று நான் ஒருபோதும் உணரவில்லை. முற்றிலும் மற்ற அனைவருக்கும் இதுவே உண்மை. அனைத்து உயிரினங்களும் ஒரு சிறிய பிழையிலிருந்து மேல்நோக்கி மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகின்றன, ஒருபோதும் துன்பப்படக்கூடாது அல்லது பிரச்சனைகள் ஏற்படக்கூடாது. எனவே சிலரை நிராகரித்து மற்றவரை வரவேற்பது முறையற்றது. மீண்டும், ஒரு நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியரை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் துன்பப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்ற ஒரே ஆழமான ஆசை கொண்டவர்கள் என்ற உண்மையை இணைக்கவும். மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கவும் துன்பத்தைக் குறைக்கவும் எதை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் கைவிடுவது என்பதில் அனைவருக்கும் ஒரே திறமையும் புரிதலும் இல்லை என்பதை உணருங்கள். இந்த மூவருடன் உங்களை இணைத்து, என்னைப் போலவே அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்.
  2. நீங்கள் கடைக்குச் சென்று மளிகைப் பொருட்களை வாங்குகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் வண்டியில் மளிகைப் பொருட்களைக் கொண்டு கதவைத் தாண்டி வெளியே வந்தீர்கள், அங்கே ஒரு குடும்பம் உணவு கேட்டுக்கொண்டிருந்தது. அவர்கள் அனைவரும் பசியிலும் உணவுத் தேவையிலும் சமமாக இருக்கும்போது ஒருவருக்கு ஏதாவது உணவைக் கொடுக்காமல் மற்ற இருவருக்கும் கொடுப்பதைப் பற்றி யோசிப்பீர்களா? எனவே, நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், நாம் அனைவரும் அறியாமையால் கறைபட்டுள்ளோம், எனவே நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம். நாம் ஏன் சிலரை நிராகரித்து, தூரத்திலும் தூரத்திலும் வைத்து, மற்றவர்களை நெருக்கமாக வரவேற்போம்?
  3. 10 பேர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர்கள் அனைவரும் துன்பத்தில் சமமானவர்கள். நாம் ஏன் சிலருக்கு சாதகமாக நடந்து கொள்கிறோம், மற்றவர்களை மறந்து விடுகிறோம்? இதேபோல், எல்லா உயிரினங்களும் தங்கள் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளாலும், சம்சாரத்தில் சிக்கித் தவிக்கும் பொதுவான பிரச்சனையாலும் சமமாக துன்பப்படுகிறார்கள். எனவே அவை ஒரே மாதிரியானவை. சிலரை நாம் ஏன் தொலைதூரத்திலும் தொலைவிலும் நிராகரித்து மற்றவர்களை நெருங்கியவர்களாக வரவேற்போம்?

ஆழ்ந்த கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்து சமநிலையை நடைமுறைப்படுத்துதல்:

  1. நம் குழப்பத்தின் காரணமாக, நமக்கு நல்லவராக இருப்பவரை உண்மையான நண்பன் என்றும், நம்மைக் காயப்படுத்துபவரை உண்மையான எதிரி என்றும் முத்திரை குத்துவது எப்படி என்று யோசிக்கிறோம். எவ்வாறாயினும், அவற்றை நாம் முத்திரை குத்துகின்ற வழிகளில் அவை ஏற்கனவே இருப்பதாக நிறுவப்பட்டால், பின்னர் புத்தர் தானும் அவர்களை அவ்வாறே பார்த்திருப்பார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் பார்க்கவில்லை. எனவே உங்களுக்கு சிரமம் உள்ள ஒருவரை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். காரணங்களை அடையாளம் காணவும். பிறகு உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், "அதெல்லாம் இந்த நபரா?" அந்த நபரிடம் நீங்கள் பார்த்த மற்ற குணங்களுக்கு உங்கள் பார்வையைத் திறக்க முடியுமா?
  2. வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினங்களை நாம் புரிந்துகொள்வது போலவே நண்பர் மற்றும் எதிரி வகைகளில் உண்மையாகவே நிறுவப்பட்டால், அவை எப்போதும் அப்படியே இருக்க வேண்டும். அந்நியனாக இருந்து நண்பராகவோ, எதிரியிடமிருந்து நண்பராகவோ அல்லது நண்பராக அந்நியராகவோ சென்ற ஒருவரை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். நாம் நினைப்பது போல் எதுவும் நிலையானது மற்றும் உறுதியானது அல்ல. நிலையை மாற்றிய ஒருவரை உதாரணம் காட்டவும்.
  3. ஒரு பயிற்சித் தொகுப்பில், சாந்திதேவா, தானும் மற்றவர்களும் எப்படி ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதை, தொலைதூர மற்றும் அருகிலுள்ள மலைகளின் உதாரணத்தைப் போல விளக்கியுள்ளார். அவை ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை அல்லது தொடர்புடைய பெயர்கள். நாம் நெருங்கிய மலையில் இருக்கும்போது, ​​மற்றொன்று தொலைவில் இருப்பதாகவும், இது அருகில் இருப்பதாகவும் தெரிகிறது. நாம் அக்கரைக்குச் செல்லும்போது, ​​இது தூர மலையாகவும் மற்றொன்று அருகாமையாகவும் மாறும். அதேபோல், நாம் நம் பக்கத்திலிருந்து சுயமாக இருப்பது போல் நிறுவப்படவில்லை, ஏனென்றால் மற்றவரின் பார்வையில் இருந்து நம்மைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் மற்றவராக மாறுகிறோம். அதேபோல, நண்பனும் எதிரியும் ஒருவரைப் பார்ப்பதற்கும் அல்லது தொடர்புகொள்வதற்கும் வெவ்வேறு வழிகள்தான். அருகாமையிலும் தூரத்திலும் உள்ள மலைகளைப் போல ஒருவர் ஒருவருக்கு நண்பராகவும் மற்றொருவருக்கு எதிரியாகவும் இருக்கலாம். அவை அனைத்தும் ஒப்பீட்டுக் கண்ணோட்டங்கள். இதை சிறிது நேரம் சிந்தித்துப் பார்ப்பது மற்றவர்களைப் பற்றியும் நம்மைப் பற்றியும் நமது திடமான பார்வையை தளர்த்தும்.

குறிப்பு: இந்த புள்ளிகளில் ஏதேனும் எதிர்ப்பு இருந்தால், அவற்றை மீண்டும் மேற்கொள்வது முக்கியம். அவர்கள் நிறைய உணர்வுகளைத் தூண்டலாம். சில சுய-பச்சாதாபங்களை நமக்குள் கொண்டு வந்து, நாங்கள் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை என்பதை ஏற்றுக்கொண்டால், காலப்போக்கில், அது திறக்கும், மேலும் உள்ளடக்கத்தை ஆழமாகப் பெறுவோம். நாம் நம்மைத் திறக்கவில்லை என்றால், நாம் சமநிலையை உருவாக்க முடியாது, எனவே, நாம் உருவாக்க முடியாது போதிசிட்டா. தொடர்ந்து துன்பத்தில் இருப்போம். அதைக் கடந்து செல்லும் திறன் எங்களிடம் உள்ளது. இவை தியானம் புள்ளிகள் அதைச் செய்ய உதவுகின்றன. பாதையின் மீதும் நம் மீதும் நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும். நாம் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும், நமது திடத்தை உடைக்க வேண்டும் காட்சிகள் மற்றும் எக்காரணம் கொண்டும் நம்மை மற்றவர்களிடமிருந்து ஒதுக்கி வைக்கும் பழக்கம்.

72 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-30-16:

சிறந்த தீர்மானம் மற்றும் போதிசிட்டா

விழித்திருக்கும் ஒருவரின் பகிரப்படாத பதினெட்டு குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்தல்

அவை ஒவ்வொன்றும் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கிறது என்பதை உண்மையில் சிந்திக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள். இந்த குணங்களை நீங்கள் எந்த அளவிற்கு வைத்திருக்கலாம் மற்றும் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவற்றை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்ளலாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

பகிரப்படாத ஆறு நடத்தைகள்

  1. நினைவாற்றல் மற்றும் மனசாட்சி காரணமாக, ஏ புத்தர் நடந்தாலும், நின்றாலும், உட்கார்ந்தாலும் அல்லது படுத்துக் கொண்டாலும் தவறான உடல் செயல்பாடுகள் இல்லை; அவர்கள் சொல்வதற்கிணங்க அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பேச்சு கேட்கும் ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும் அந்த நேரத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதை திருப்திப்படுத்துகிறது (இதை நீங்கள் வைத்திருக்கும் அளவுக்கு உங்கள் மனதை தூய்மைப்படுத்தியதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்; நீங்கள் தகாத முறையில் செயல்பட வேண்டாம்).
  2. புத்தர்கள் எப்பொழுதும் சரியாகவும், உண்மையாகவும், கனிவாகவும் பேசுவார்கள், எனவே தவறான பேச்சு மற்றும் சும்மா பேசுவதில் இருந்து விடுபடுகிறார்கள்.
  3. புத்தர்கள் எந்த வகையான மறதியிலிருந்தும் விடுபடுகிறார்கள், இது தியான நிலைத்தன்மை மற்றும் உயர்ந்த ஞானம் அல்லது மனிதர்களைப் பார்த்து அவர்களுக்கு சரியான முறையில் கற்பிப்பதில் குறுக்கிடுகிறது.
  4. புத்தர்கள் எப்போதும் உள்ளே இருப்பார்கள் வெறுமையின் மீது தியானச் சமநிலை மேலும் அவை ஒரே சமயத்தில் உயிரினங்களுக்கு தர்மத்தைப் போதிக்கின்றன.
  5. புத்தர்கள் சுயம் மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் எந்த முரண்பாடான தோற்றத்தையும் உணரவில்லை, இதனால் அவர்கள் அனைத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். நிகழ்வுகள் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையின் ஒரு சுவையைப் பகிர்ந்துகொள்வது. கூடுதலாக, புத்தர்கள் உயிரினங்களை சார்புடன் நடத்துவதில்லை; அவர்கள் எப்போதும் அவர்களை பாரபட்சம் இல்லாதவர்களாகவே நடத்துகிறார்கள். இப்படிப்பட்ட தலைவர்கள் இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்; இப்படி இருக்க.
  6. புத்தர்கள் ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை அறிந்து, பரிபூரண சமநிலையில் இருக்கிறார்கள் நிகழ்வுகள். பொதுவாக நாம் பண்புகளை அறிந்தால் நிகழ்வுகள், பின்னர் நாம் “எனக்கு இது பிடிக்கும், எனக்கு அது பிடிக்காது. எனக்கு இது வேண்டும், எனக்கு அது வேண்டாம்…” நாங்கள் சமமாக இருக்கிறோம், ஆனால் ஏ புத்தர் பரிபூரண சமநிலையை பராமரிக்க முடியும், இன்னும் எல்லாவற்றின் அனைத்து குணங்களையும் பார்க்க முடியும் நிகழ்வுகள். அவர்களின் கருத்துக் காரணி எங்களைப் போலல்லாமல் கூடுதல் நேரம் வேலை செய்யாது.

பகிரப்படாத ஆறு உணர்தல்கள்

  1. அவர்களின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் காரணமாக, புத்தர்களின் எந்த வீழ்ச்சியும் ஒருபோதும் ஏற்படாது ஆர்வத்தையும் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்ய மற்றும் உயிரினங்களின் நற்பண்புகளை அதிகரிக்க எண்ணம். அவர்களின் அன்பும் இரக்கமும் உறுதியானது, நிலையானது.
  2. புத்தர்கள் மற்றவர்களை விழிப்படையச் செய்வதற்கான மகிழ்ச்சியான முயற்சியை ஒருபோதும் இழக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உடல், வாய்மொழி அல்லது மன சோர்வை அனுபவிப்பதில்லை, மேலும் சோர்வு, சோம்பேறி, விரக்தி அல்லது ஜெட்-லேக் இல்லாமல் தொடர்ந்து உயிரினங்களின் நலனில் அக்கறை கொள்கிறார்கள். நாம் எவ்வாறு நம்மை நிலைப்படுத்தி பயிற்சி செய்கிறோம், அதில் நாம் செலுத்தும் ஆற்றலைப் பற்றியது.
  3. புத்தரின் நினைவாற்றல் சிரமமின்றி நிலையானது மற்றும் தடையின்றி உள்ளது. கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஒவ்வொரு உயிரினமும் சந்திக்கும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் அந்த உயிரினங்களை அடக்குவதற்கும் உதவுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் பற்றியும் அவர்கள் கவனத்தில் கொள்கிறார்கள்.
  4. புத்தர்கள் தொடர்ந்து சமாதியில் இருக்கிறார்கள், எல்லா தெளிவற்றவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, இறுதி யதார்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அலையும் மனம் அவர்களிடம் இல்லை; அவை யதார்த்தத்தின் தன்மையில் ஒற்றைச் சுட்டியாக உள்ளன.
  5. புத்தரின் ஞானம் அழியாதது மற்றும் ஒருபோதும் குறையாது. 84,000 தர்ம போதனைகள் மற்றும் மூன்று வாகனங்களின் கோட்பாட்டையும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு எப்படி, எப்போது வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் நன்கு அறிவார்கள். சில சமயங்களில், நமக்கு நல்ல எண்ணம் இருக்கும், ஆனால் என்ன சொல்வது என்று தெரியவில்லை, அல்லது என்ன சொல்வது என்று நமக்குத் தெரியாது, ஆனால் அதை எப்போது சொல்ல வேண்டும் என்று யோசிக்காமல், ஒருவருக்கு உதவுவதற்குப் பதிலாக, குழப்பத்தை உருவாக்குகிறோம். ஒருவருக்கு வேலை செய்யும் சரியானதை சரியான நேரத்தில் சொல்வது அல்லது செய்வது என்பதை நாம் உள்ளுணர்வாக அறிந்திருக்கும் அந்த குணம் எப்படி இருக்கும்? இது ஒரு என அர்த்தம் இல்லை புத்தர், நீங்கள் உங்கள் விரல்களை ஒடித்து அனைத்து உயிரினங்களையும் முழுமையாக மாற்றலாம். மாறாக, புத்தர்கள் நீண்ட காலப் படத்தைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு விதையை மற்றொரு நபரின் மனதில் விதைக்கிறார்கள், அது பின்னர் பழுக்க வைக்கும் மற்றும் இன்னும் தெளிவாக சிந்திக்க உதவும்.
  6. புத்தர்களுக்கு இருட்டடிப்புகளிலிருந்து விடுபட்ட முழு விழிப்பு நிலையை இழப்பது சாத்தியமில்லை. அவர்கள் மனம் இயற்கையாகவே ஒளிரும் மற்றும் இருமைத் தோற்றம் அல்லது இருமையைப் பற்றிக் கொள்ளவில்லை என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

பகிரப்படாத மூன்று விழிப்புணர்வு நடவடிக்கைகள்

  1. மேன்மையான ஞானத்தால் நிரம்பியவர், ஏ புத்தர்அவரது உடல் செயல்பாடுகள் எப்போதும் மற்றவர்களின் நலனுக்காகவே செய்யப்படுகின்றன. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் எங்கெல்லாம் தோன்றுகிறதோ அங்கெல்லாம் அவைகள் பல உடல்களை வெளிப்படுத்தும் "கர்மா விதிப்படி, விழிப்புக்கான பாதையில் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் எதுவாக இருந்தாலும் ஒரு புத்தர் அந்த உயிரினங்கள் மீது நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது.
  2. ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் இயல்புகளையும் ஆர்வங்களையும் அறிந்த புத்தர்கள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் பொருத்தமான முறையில் தர்மத்தைப் போதிக்கிறார்கள். அவர்களின் பேச்சு கேட்பதற்கு அழகாகவும், துல்லியமாகவும், உண்மையாகவும் இருக்கும், மேலும் அது எப்போதும் அறியக்கூடியதாகவும், கனிவாகவும், கவனிக்கத்தக்கதாகவும் இருக்கும்.
  3. குறையாத அன்பு மற்றும் இரக்கத்தால் நிரப்பப்பட்ட புத்தரின் மனம், உயர்ந்த நன்மையை மட்டுமே செய்யும் நோக்கத்துடன் அனைத்து உயிரினங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. எல்லா உயிரினங்களுக்கும் எது பெரிய நன்மையாக இருக்கும் என்பதை மட்டுமே அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

பகிரப்படாத மூன்று உயர்ந்த ஞானங்கள்

  1. புத்தர்களின் உயர்ந்த ஞானங்கள் கடந்த காலத்தை எந்த தெளிவின்றியும் அறிந்திருக்கின்றன.
  2. புத்தர்களின் உயர்ந்த ஞானங்கள் நிகழ்காலத்தில் அனைத்தையும் எந்த தெளிவும் இல்லாமல் அறிவார்கள்.
  3. புத்தர்களின் உயர்ந்த ஞானங்கள் எதிர்காலத்தில் எந்த தெளிவும் இல்லாமல் அனைத்தையும் அறிவார்கள்.

சுயநல சிந்தனையின் தவிப்பு

  1. கடந்த காலத்திலோ அல்லது நிகழ்காலத்திலோ உங்கள் வாழ்க்கையில் கடினமான சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொள்ள சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். திரைக்குப் பின்னால் சுயநல சிந்தனை எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
  2. சுயநல சிந்தனையின் தீமைகள் என்ன? அது என்ன மாதிரியான எண்ணங்களைத் தூண்டுகிறது? அந்த எண்ணங்கள் உங்களை எப்படிச் செயல்படத் தூண்டுகின்றன, அது எப்படி இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது?
  3. புகார் மனதின் பின்னால் சுயநல சிந்தனை எப்படி இருக்கிறது?
  4. சுயநல சிந்தனை உலக மற்றும் ஆன்மீக அபிலாஷைகள் மற்றும் இலக்குகளை எவ்வாறு தடுக்கிறது?
  5. சுயநல சிந்தனையை எதிர்க்க என்ன மாற்று மருந்துகளை பயன்படுத்தலாம்? பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டம் எவ்வாறு சுய-மைய சிந்தனையை எதிர்த்து உண்மையான மற்றும் நீடித்த மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு புதிய சிந்தனை முறையை வழங்குகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.
  6. சுயநல எண்ணத்தை நம் எதிரி, நண்பன் அல்ல என்று பார்த்து, உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் விழிப்புடன் இருக்க முடிவு செய்யுங்கள், அது எழும்போதெல்லாம் தடுப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

73 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-06-17:

தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமன்படுத்துதல்

சமன்பாடு கீழே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தியானம் சமன்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாற்றம் சுயம் மற்றும் பிற உருவாக்கும் முறைக்கு முன்னதாக போதிசிட்டா.

வழக்கமான நிலை (தன்னுடைய பார்வையில் இருந்து)

  1. உணர்வுள்ள மனிதர்கள் சமமாக நமக்கு அளவில்லாமல் உதவியிருக்கிறார்கள், கஷ்டங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், நம் நலனுக்காக பிரச்சனைகளை எதிர்கொண்டார்கள். நமது ஆரம்பமற்ற வாழ்நாளை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இது நிச்சயமாகவே நடக்கும். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் நினைத்தாலும், எல்லாமே மற்றவர்களின் முயற்சியால் ஏற்படுவதைக் காணலாம். நமக்குச் சொந்தமானது, உண்டது, உடுத்துவது, உடுத்தியது என எல்லாமே பிறருடைய கருணையால் நமக்கு வந்திருக்கிறது. இது எல்லாம் அவர்களுக்கு நன்றி. உண்மையில் இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் மற்றவர்கள் செய்த பல பங்களிப்புகளை, குறிப்பாக நாம் சாதாரணமாக நினைக்காத மக்கள் (உணவு பயிரிடுபவர்கள், வீடுகள் மற்றும் சாலைகள் கட்டுபவர்கள் போன்றவை). மற்றவர்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கருணை காட்டுகிறார்கள் என்ற உணர்வைப் பெறுங்கள்.
  2. இந்த முதல் புள்ளிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவை சில நேரங்களில் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் உதவி ஆயிரக்கணக்கான மடங்கு அதிகம்! இரக்கத்திற்குப் பதிலாக தீங்கைப் பற்றி சிந்திப்பதில் நீங்கள் ஈர்ப்பைக் காண்கிறீர்களா? மற்றவர்களின் கருணையை நினைவுபடுத்துவதற்கு இந்த நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் நீங்கள் பெற்ற எந்தத் தீங்கையும் விட இது எப்படி இருக்கும் என்பதை உணருங்கள்.
  3. பிறர் நம்மைத் துன்புறுத்திய சில சந்தர்ப்பங்களில் கூட, பழிவாங்குவது முற்றிலும் சுயமரியாதையாகும். மரணம் நிச்சயமானது மற்றும் காலம் முடிவற்றது என்பதால், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவதில் அர்த்தமில்லை. இது மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட கைதிகளின் சண்டை போன்றது.

வழக்கமான நிலை (மற்றவர்களின் பார்வையில் இருந்து)

  1. மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும் துன்பத்தை விரும்பாததிலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் சமம். இவற்றில் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. யாரையும் விட யாரும் முக்கியமானவர்கள் என்று சொல்ல முடியாது. நாம் பார்க்கும் ஒவ்வொரு விதத்திலும் அவர்கள் சமமானவர்கள். உங்கள் மனதில் இதை உணருங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் மரியாதை உணர்வை உருவாக்குங்கள்.
  2. உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சிக்கான சமமான விருப்பத்தையும், அதற்கான சம உரிமையையும் கருத்தில் கொண்டு, நாம் சில உயிரினங்களுக்கு ஒரு பகுதி மனதுடன் உதவி செய்தால், சில உயிரினங்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தால், மற்றவர்களுக்கு அல்ல, அது முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். உதாரணமாக, பத்துப் பிச்சைக்காரர்கள், பசி, தாகம் என்று இருந்தால், உங்கள் மனதில் சிலரைப் பார்த்து, மற்றவர்களுக்குப் பக்கச்சார்பாக இருப்பது சரியாக இருக்குமா? நினைவில் கொள்ளுங்கள், நடைமுறை அளவில், அனைவருக்கும் உதவும் திறன் நம்மிடம் இருக்காது, ஆனால் உள் மட்டத்தில், அவர்களை சமமாக கருதும் மற்றும் அவர்களுக்கு சமமாக உதவ விரும்பும் மனப்பான்மையை நாம் வளர்த்துக் கொள்ளலாம்.
  3. அதேபோல, பத்து நோயாளிகள் இருக்கும் போது, ​​அனைவரும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, பெரும் துன்பத்தில் தவிக்கும் போது, ​​அவர்களில் சிலர் மட்டும் குணமடைய விரும்புவதும், மற்றவர்கள் இறக்க விரும்புவதும் சரியா?

இறுதி நிலை

  1. நாங்கள் அபிவிருத்தி செய்கிறோம் இணைப்பு நமக்கு உதவி செய்பவர்களுக்கும், நம்மிடம் அன்பாக இருப்பவர்களுக்கும். நம்மை அவமதிப்பவர்களோ அல்லது நமக்குப் பிடிக்காததைச் செய்பவர்களோ அவர்களை வெறுக்கிறோம், கெட்டவர்களாகப் பார்க்கிறோம். நாம் அவர்களை நல்லவர்களாகவோ அல்லது கெட்டவர்களாகவோ பார்க்கிறோம். மக்கள் உண்மையில் இப்படி இருந்தால், அவர்களின் சொந்த பக்கத்திலிருந்து, தி புத்தர் அந்த வகையில் அவர்களைப் பார்ப்பார், சிலரை மற்றவர்களை விட விரும்புவார், ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ஒருவர் அவருக்கு மசாஜ் செய்கிறார், மற்றொருவர் அவரை வெட்டுகிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் புத்தர், அவர் ஒன்றை நல்லதாகவும் மற்றதை கெட்டதாகவும் கருதுவதில்லை.
  2. மக்கள் தங்கள் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து நல்லவர்களாகவும் கொடூரமானவர்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் நிரந்தரமாக அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள். ஒருவரின் தோற்றம் நல்லவராகவோ கெட்டவராகவோ தோன்றுவது சார்ந்து எழுகிறது, மேலும் அதுவும் கூட குறிப்பிட்ட காரணங்களை ஒன்று சேர்ப்பதைப் பொறுத்தது. நிலைமைகளை, ஒரு சிறிய உதவி அல்லது தீங்கு போன்றவை. இது இயற்கையால் மாறக்கூடிய ஒன்று. அது சரியில்லை. உங்கள் வாழ்க்கையில் உறவுகள் எப்படி மாறிவிட்டன, நண்பர்கள் எப்படி எதிரிகளாகிறார்கள், அந்நியர்கள் நண்பர்களாகிறார்கள், எதிரிகள் அந்நியர்களாக மாறுகிறார்கள், போன்றவற்றைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். நண்பன்-எதிரி-அந்நியன் என்ற பிரிவுகள் திடமானதாகவும் மாறாததாகவும் இருப்பது எப்படி சாத்தியமில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். தற்காலிகமானது, எனவே சிலருக்கு எதிராக மற்றவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பது பொருத்தமற்றது.
  3. அதேபோல, "இவர் என் எதிரி, இவரே என் நண்பர்" என்று நினைக்கிறோம், அவர்கள் எப்போதும், நிரந்தரமாக, மீளமுடியாது. உண்மையில், இந்த பாத்திரங்கள் உறவினர். நாம் எதிரியை முன்வைப்பதால் நண்பரை மட்டுமே முன்வைக்க முடியும், எனவே அவர்கள் தங்கள் பக்கத்திலிருந்து இருக்க முடியாது. இந்த மலையும் அந்த மலையும் போல, உனக்கு நீ "நான்", எனக்கு நான் "நான்". உண்மையான "நான்" யார்? இது கண்ணோட்டத்தின் விஷயம். அவை சுயாதீனமாக இல்லை.

முடிவு: அனைத்து உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியையும் துக்கத்திலிருந்து சுதந்திரத்தையும் சமமாக விரும்புவதையும், ஒவ்வொரு உயிரினமும் நம்மிடம் அளவற்ற கருணை காட்டுவதையும் பார்க்கும்போது, ​​​​ஒருவருக்கு மற்றவருக்கு ஆதரவாக இருப்பதில் அர்த்தமில்லை. இறுதியில், நாம் மிக எளிதாக நியாயப்படுத்தும் சார்பு நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்ற நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்தக் குறிப்புகளைத் தொடர்ந்து பரிசீலித்து, ஒரு சிலரின் மகிழ்ச்சிக்காகச் செயல்படும் சார்புநிலையை நீக்குவதற்குத் தீர்மானியுங்கள்.

74 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-13-17:

சுய கவனம் மற்றும் ஐந்து முடிவுகள்

எங்களை வளர்ப்பதற்கு வழிநடத்த, தொடர்ச்சியான தியானங்களின் மூலம் நாங்கள் முன்னேறி வருகிறோம் போதிசிட்டா. அவை வரிசையாக செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன: முதலில், நாங்கள் தியானம் சமநிலையில், அடுத்த ஐந்து முடிவுகளில், பின்னர் இறுதியாக, உண்மையானது தியானம் தன்னையும் மற்றவையும் சமப்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாற்றம் செய்தல். பின்வருவது தியானம் இந்த வார போதனையிலிருந்து ஐந்து முடிவுகள். மிக முக்கியமானது, ஒவ்வொரு புள்ளிக்கும் உண்மையில் நேரத்தை ஒதுக்குவது மற்றும் முதலில் அது கடினமாக இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்வது. இது நம்மை மாற்றும் வரை, இந்த வசனங்கள் நமக்குச் சொல்வதை உண்மையாக நம்பும் வரை, நாம் மீண்டும் மீண்டும் இவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

  1. உணர்வுள்ள உயிரினங்களிடையே பாகுபாடு காட்ட எந்த காரணமும் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல (முந்தைய சமநிலையிலிருந்து நிறுவப்பட்டது தியானம்), எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்ட எந்த காரணமும் இல்லை. மற்றும் இருந்து குரு பூஜா: “எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. நம்மில் எவரும் சிறிய துன்பத்தைக் கூட விரும்புவதில்லை, நமக்குக் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியில் திருப்தியடைவதில்லை. இதை உணர்ந்து, அதை மேம்படுத்த உங்கள் உத்வேகத்தை நாடுகிறேன் பேரின்பம் மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி."
    • நீங்கள் விரும்பும் நபர்கள், நீங்கள் பழகும் நபர்களைப் பார்த்து தொடங்குங்கள். நண்பன், எதிரி, அந்நியன் என்று பாகுபாடு காட்டுவதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை என்பது மட்டுமின்றி, எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண்பதற்கும் எந்தக் காரணமும் இல்லை என்பதை இந்த முதல் விஷயத்தைக் கவனியுங்கள். உங்களைப் போலவே அவர்களும் தங்களுக்குக் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியில் திருப்தியடைய மாட்டார்கள், சிறு துன்பத்தைக் கூட விரும்ப மாட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்.
    • அடுத்து, அதே காரணத்தைப் பயன்படுத்தி, அந்நியர்களுடன் இந்தக் கருத்தைக் கவனியுங்கள்.
    • இறுதியாக, இதே காரணத்தைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் பழகாதவர்களுடன் இந்தக் கருத்தைக் கவனியுங்கள். இதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தியானம் நாம் பிரச்சனையில் இருக்கும் நபர்களிடம் குறிப்பாக சக்தி வாய்ந்தது. சிறிதளவு துன்பத்தையும் விரும்பாத உங்கள் "எதிரி" ஒன்றே என்ற உண்மையை உங்கள் மனதைத் திறக்க இந்த புள்ளியை அனுமதிக்கவும்; உங்களைப் போலவே அவர்களுக்கும் இருக்கும் மகிழ்ச்சியில் திருப்தியடையாமல் இருப்பதில் அவர்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்… இன்னும் ஒத்துப்போகாமல், நீங்கள் இருவரும் தவிர்க்க முயற்சிக்கும் துன்பத்தை நீங்கள் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறீர்கள்…
    • அதை மேம்படுத்துவதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் “தி பேரின்பம் மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி” நமது சொந்த மகிழ்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கிறது. அது எப்படி, ஏன் உண்மை என்று சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள்.
    • முடிவு #1: முந்தைய விஷயங்களைப் பற்றி சிந்தித்து, முடிவு செய்யுங்கள்… “உயிரினங்கள் என்ன செய்தாலும், என்னைப் பற்றி பேசினாலும், என்ன சொன்னாலும், எனக்கு தீங்கு விளைவிக்க என்ன செய்தாலும்… நான் பதிலடி கொடுக்க மாட்டேன், மேலும் நான் அதை மேம்படுத்த பாடுபடுவேன். பேரின்பம் மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி." இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.
  2. நமது சுய அக்கறையை உண்மையான எதிரியாக பார்க்க வேண்டும். இருந்து குரு பூஜா, “இந்த நாள்பட்ட நோய் சுயநலம் நமது தேவையற்ற துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் காரணம். இதைப் பார்த்து, சுயநலத்தின் கொடூரமான அரக்கனைக் குற்றம் சாட்டவும், கெஞ்சவும், அழிக்கவும் உங்கள் தூண்டுதலை நான் தேடுகிறேன்.
    • நாம் பொதுவாக நம் துன்பங்களுக்கு பிறர்தான் காரணம், அவர்கள் நமக்கு எதிரி என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் மற்றவை வெறுமனே வெளிப்புறமானவை நிலைமைகளை நாம் அனுபவிக்கும் காரணத்திற்காக அல்ல. அது எங்களுடையது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பத்தை விளைவிக்கும் துன்பங்கள். மற்றும் எங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பங்கள் எங்கள் காரணமாக உள்ளன சுயநலம். நாம் அனுபவிக்கும் துன்பங்களுக்கு நமது சொந்த செயல்கள் எவ்வாறு வழிவகுக்கும் என்பதை சிந்தித்துப் பார்க்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
    • பயன்படுத்திய வார்த்தைகளைக் கவனியுங்கள் குரு பூஜா: "இந்த நாள்பட்ட நோய் சுயநலம்” மற்றும் “சுயநலத்தின் பயங்கரமான பேய்.” அது எதைப்பற்றி சுயநலம் இது ஒரு "நாள்பட்ட நோய்?" ஒரு "அரக்கமான பேய்?"
    • வேறு எந்த உயிரினமும் நம்மை நரகத்திற்கு அனுப்ப முடியாது என்று எண்ணுங்கள். அவர்கள் செய்யக்கூடியது நமது தற்போதைய வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதுதான். நமது சொந்த செயல்களே நரக மறுபிறப்பில் விளைகின்றன.
    • முடிவு #2: உண்மையில் நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பது சுயநல மனப்பான்மை. உங்கள் மனதில் சுயநலத்தின் இந்த "அரக்கமான பேய்" குறித்து விழிப்புடன் இருக்கவும், அதற்கு தகுந்த நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை பயன்படுத்துவதன் மூலம் "குற்றம் சாட்டவும், கெஞ்சவும், அழிக்கவும்" தீர்மானிக்கவும். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.
  3. பிறரைப் போற்றுவது குணங்கள் நிறைந்தது மற்றும் எல்லா மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது என்பதைக் காண்பது. இருந்து குரு பூஜா: “அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் போற்றும் மனப்பான்மை, அவற்றைப் பாதுகாக்கும் பேரின்பம், எல்லையில்லா நற்பண்புகள் எழும் ஆதாரமாகும். இதைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த உயிரினங்களை என் உயிரை விட அதிகமாகப் போற்ற உனது உத்வேகத்தைத் தேடுகிறேன், அவை அனைத்தும் எனக்கு எதிரிகளாக எழுந்தாலும் கூட.
    • மற்றவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கு விரும்பும் மனம் என்று கருதுங்கள் பேரின்பம் எங்கள் மகிழ்ச்சிக்கும், நீங்கள் வளர்த்துக்கொள்ளும் அனைத்து நல்ல குணங்களுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது. அது எப்படி, ஏன்? நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள விரும்பும் சில நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இந்த குணங்கள் மற்றவர்களை எப்படி மதிக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?
    • சுயநல சிந்தனையே உங்களின் எல்லா கெட்ட குணங்களுக்கும் காரணம் என்று சிந்தியுங்கள். நீங்கள் கைவிட விரும்பும் சில கெட்ட குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இந்த குணங்கள் சுயநல சிந்தனையை எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?
    • மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்க நேரத்தைச் செலவழித்தால், அவர்களின் எதிர்மறையான குணங்களில் நாம் கவனம் செலுத்துவதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட வெளிச்சத்தில் அவர்களைப் பார்க்கிறோம். நாம் எதிர்மறையான குணங்களில் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​அவர்களால் எதையும் சரியாகச் செய்ய முடியாது. இது எங்கள் சுயநலம் அந்த நபர் யார் என்ற உண்மை அல்ல!
    • நாம் புத்தர்களாக மாற விரும்பினால், நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய குணங்களுக்கு மக்கள் நம் பொத்தான்களை அழுத்த வேண்டும். (வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் எவ்வாறு குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள் வலிமை யாரும் உங்களுக்கு சவால் விடவில்லை என்றால்?)
    • முடிவு # 3: எனது சொந்த வாழ்க்கையை விட மற்றவர்களை நேசிக்கும் மனதை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன், அவர்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் எனது நல்ல பண்புகளை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.
  4. எல்லா தவறுகளையும் பற்றி யோசித்துவிட்டு சுயநலம் மற்றும் பிறரைப் போற்றும் குணங்கள், நம்மையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக் கொள்ள முடிவு செய்கிறோம். இருந்து குரு பூஜா: “சுருக்கமாக, சிசுக்குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே உழைக்கிறார்கள், புத்தர்கள் மற்றவர்களின் நலனுக்காக மட்டுமே வேலை செய்கிறார்கள். ஒன்றின் தீமைகளையும், மற்றொன்றின் நன்மைகளையும் புரிந்துகொண்டு, தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்தவும் பரிமாறிக்கொள்ளவும் உங்கள் உத்வேகத்தைத் தேடுகிறேன்.
    • "குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே உழைக்கிறார்கள்" என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் எங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். நீங்கள் இதுவரை தியானித்துள்ள நிலையில், உங்கள் சொந்த நோக்கத்திற்காக மட்டும் உழைப்பது ஏன் சிறுபிள்ளைத்தனமானது?
    • புத்தர்கள் மற்றவர்களின் நன்மைக்காக மட்டுமே செயல்படுகிறார்கள் என்று கருதுங்கள். மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதில் நம் வாழ்க்கையை முழுமையாக அர்ப்பணித்தால், நாம் துன்பப்படுவோம் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் புத்தர்களை மகிழ்ச்சியான மனிதர்களாகக் காணலாம். உங்கள் சொந்த மனதில் எழும் எந்த எதிர்ப்பையும் கவனியுங்கள் மற்றும் இந்த புள்ளியின் வெளிச்சத்தில் அதை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.
    • என்னுடைய நலனைப் போலவே மற்றவர்களின் நலனும் முக்கியம் என்று கருதுங்கள், மேலும் என்னை விட மற்றவர்கள் அதிகமாக இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையின் வெளிச்சத்தில், ஜனநாயக ரீதியாக, அவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்களாக மாறுகிறார்கள்.
    • முடிவு #4: மற்றவர்களுக்காக உங்களைப் பரிமாறிக்கொள்ள உறுதியான முடிவை எடுங்கள். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.
  5. சுய அக்கறையின் தீமைகள் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மைகள் பற்றி நாம் மீண்டும் மீண்டும் தியானிக்கும்போது, ​​​​சமநிலை மற்றும் சமன்படுத்தும் பயிற்சிக்கு நம்மை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற வலுவான முடிவை எடுக்கிறோம். தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது, மற்றும் அதை மிக முக்கியமான நடைமுறையாக பார்க்கவும். இருந்து குரு பூஜா: “நம்மைப் போற்றுவது எல்லா வேதனைகளுக்கும் வாசல், அதே சமயம் நம் தாய்மார்களைப் போற்றுவது நன்மையான அனைத்திற்கும் அடித்தளம். எனது முக்கிய பயிற்சியை யோகா செய்ய என்னை ஊக்குவிக்கவும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. "
    • இந்த பரிமாற்றத்தை உண்மையில் செய்ய, அது தன்னைப் போற்றுவதன் தவறுகள் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மைகள் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இப்போது அதைச் செய்ய நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
    • முடிவு #5: உங்கள் இதயத்திலிருந்து தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்ளும் இந்த நடைமுறையை உண்மையில் செய்ய முடிவு செய்து, அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாற்றவும். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.

75 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-20-17:

சுயநலத்தின் தீமைகள்

இந்த மத்தியஸ்தத்தைச் செய்வதற்கு முன், அதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் என்று வெனரல் சோட்ரான் கூறுகிறார் சுயநலம் நாம் யார் அல்ல. மனதின் தூய்மையான தன்மையின் மேல் அது குப்பைகளைச் சேர்க்கிறது. நாம் பூர்த்தி செய்தால் தியானம் சுயநலமாக இருப்பதற்காக நம்மை நாமே வெறுக்கிறோம், அதில் எதையாவது சேர்த்துள்ளோம் தியானம் என்று புத்தர் உத்தேசிக்கவில்லை. தி தியானம் மனதில் ஒரு நிதானமான விளைவைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் நீங்கள் சோர்வடையக்கூடாது. சுயநல சிந்தனையிலிருந்து நம்மைப் பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும். அது உதவி செய்தால், நீங்கள் அதை மானுடமயமாக்கலாம், அதை ஒரு வடிவமாக அல்லது பாத்திரமாக மாற்றலாம், உங்கள் விரலை சுட்டிக்காட்டி, குற்றம் சாட்டலாம் மற்றும் குற்றம் சாட்டலாம்.

  1. சுயநலம் நமது இன்னல்களுடன் மிகவும் கலந்துள்ளது. நாம் இணைந்திருக்கும் போது, ​​நாம் யாரைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறோம்? நாம் திமிர்பிடித்தவர்களாக, சோம்பேறிகளாக, பிறரைக் கருத்தில் கொள்ளாதவர்களாக இருக்கும்போது, ​​இந்த அசுத்தங்கள் அனைத்தையும் தூண்டுவது எது? அதன் பின்னணியில் உள்ள சுயநல சிந்தனையை உங்களால் அடையாளம் காண முடியுமா? (மற்றவர்களை விட நான் முக்கியமானவன்...) உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் துன்பங்கள் குறிப்பாக வலுவாக இருந்த குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். என்ன துன்பம் பிரதானமாக இருந்தது? சுயநல சிந்தனை பின்னணியில் பதுங்கியிருந்ததா?
  2. குறைகூறும் மனதைக் கவனியுங்கள். நீங்கள் எந்த வகையான விஷயங்களைப் பற்றி புகார் செய்கிறீர்கள்? இதுவும் சுயநல சிந்தனையே. உங்களிடம் உள்ள புகார்களின் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். என்பதை உங்களால் அடையாளம் காண முடியுமா சுயநலம்? சிந்தியுங்கள்: நீங்கள் விரும்பியதைப் பெற்றாலும், நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்களா? என்ன செய்கிறது உங்கள் சுயநலம் உண்மையில் உனக்கு கிடைத்ததா?
  3. கெஷே ஜம்பா டெக்சோக் தனது புத்தகத்தில் துன்பத்தை மகிழ்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாற்றுதல் சுயநல சிந்தனையை பல வழிகளில் குற்றம் சாட்டுகிறது. ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு உண்மை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
  4. எல்லோரும் பிரச்சனை என்று நாம் நினைக்க வேண்டும் என்று சுயநல சிந்தனை விரும்புகிறது; நமது துன்பமும் மகிழ்ச்சியும் நமக்கு வெளியில் இருந்து வருகின்றன. நாம் கற்றுக்கொண்டவற்றை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுபடுத்திக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் தியானம், எப்படி எங்கள் தவறான காட்சிகள் எங்களை ஏமாற்றிவிட்டனர். சுயநல சிந்தனையின் பல தீமைகள், அது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கிறது என்பதை உங்கள் மனதை பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள தீர்மானியுங்கள்; உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் அதைக் கவனித்து, நாங்கள் படித்துக்கொண்டிருக்கும் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள் (சமநிலையை வளர்ப்பது, ஐந்து முடிவுகள், உருவாக்குதல் போதிசிட்டாமுதலியன).

76 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-27-17:

பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மைகள்

சுயநலத்தின் தீமைகள்

இந்த மத்தியஸ்தத்தைச் செய்வதற்கு முன், அதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் என்று வெனரல் சோட்ரான் கூறுகிறார் சுயநலம் நாம் யார் அல்ல. மனதின் தூய்மையான தன்மையின் மேல் அது குப்பைகளைச் சேர்க்கிறது. நாம் பூர்த்தி செய்தால் தியானம் சுயநலமாக இருப்பதற்காக நம்மை நாமே வெறுக்கிறோம், அதில் எதையாவது சேர்த்துள்ளோம் தியானம் என்று புத்தர் உத்தேசிக்கவில்லை. தி தியானம் மனதில் ஒரு நிதானமான விளைவைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் நீங்கள் சோர்வடையக்கூடாது. சுயநல சிந்தனையிலிருந்து நம்மைப் பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும். அது உதவ