கோம்சென் லாம்ரிம் ஆய்வு வழிகாட்டி

01 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-07-15:

லாம்ரிமின் நான்கு பெரிய குணங்கள்

1. என்று உரை கூறுகிறது புத்தர்இன் போதனைகள் முரண்பாடற்றவை. இதைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் முக்கியம்?
2. போதனைகளை தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தலாகப் பார்ப்பதால் என்ன பயன்?
3. நீங்கள் தர்மத்தை அணுகும்போது ஆசிரியர் மற்றும் போதனைகளின் மகத்துவத்தைப் பார்ப்பது உங்கள் மனதிற்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்?

02 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-14-15:

தர்ம உபதேசங்களைக் கேட்பது மற்றும் விளக்குவது எப்படி

1. போதனைகளைக் கேட்பதன் பல நன்மைகளைக் கவனியுங்கள் (மனதில் நம்பிக்கை, ஆன்மீக பயிற்சியில் மகிழ்ச்சி, ஞானம் வளரும் மற்றும் அறியாமை அகற்றப்படும்). நன்மைகளை அறிவது ஏன் முக்கியம்?
2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நமது தர்மத்தைவிட தர்மமே முக்கியமானது என்றார் உடல். நீங்கள் எடுக்கும் சில முடிவுகளின் வெளிச்சத்தில் இதைக் கவனியுங்கள்.
3. ஏன் ஆசிரியருக்கு வணக்கம், ஆசிரியரைப் பார்ப்பது கூட புத்தர், மனதிற்கு நன்மையா?
4. மூன்று பழுதடைந்த பானைகளை விவரிக்கவும், ஏன் இந்த முறையில் கேட்பதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறோம்.
5. ஆறு அங்கீகாரங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது எவ்வாறு தர்மத்தைக் கேட்க நம் மனதைத் தயார்படுத்துகிறது (நோயாளியாக நீங்கள், ஆசிரியர் மருத்துவராக, போதனை மருந்தாக, நிலையான பயன்பாடு சிகிச்சையாக, ததாகதர்கள் உயர்ந்த மனிதர்களாக, அர்ப்பணிப்பு)?
6. கற்பிப்பதன் நன்மைகள் என்ன, கற்பிப்பதற்காக நாம் என்ன குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்?

03 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-21-15:

ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் மாணவர்களின் குணங்கள்

1. மரியாதைக்குரிய சோட்ரான் விவரித்தபடி, ஒரு நல்ல ஆன்மீக வழிகாட்டியின் குணங்களைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். என்று அவளும் சொன்னாள் புத்தர் நமது ஆன்மீக வழிகாட்டி மூலம் நமக்கு உதவுகிறது. அப்படியென்றால், ஆன்மீக வழிகாட்டியில் உள்ள இந்தக் குறிப்பிட்ட குணங்கள், பாதையில் அமெரிக்கா முன்னேற எப்படி உதவுகின்றன?
2. ஒரு தகுதியான சீடரின் குணங்களைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள். அவை ஏன் முக்கியம்? இந்த குணங்கள் எந்த அளவிற்கு உங்களிடம் உள்ளன? அவற்றை வலுப்படுத்தவும் வளர்க்கவும் நீங்கள் என்ன குறிப்பிட்ட விஷயங்களைச் செய்யலாம்?
3. நமது ஆன்மிக ஆலோசகரின் குறைகளை ஒருமுறை சரிபார்த்து, அவர்களை நமது ஆசிரியராகத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, அவர்களைத் தேட வேண்டாம் என்று நாம் ஏன் அறிவுறுத்தப்படுகிறோம்?

04 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-28-15:

சிந்தனையிலும் செயலிலும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளை எவ்வாறு நம்புவது

1. 1. பின்வரும் வசனங்களின் வெளிச்சத்தில் உங்கள் ஆசிரியர்களின் கருணையைக் கவனியுங்கள்:

நீண்ட காலமாக சுழற்சி முறையில் அலைந்து திரிந்த என்னைத் தேடுகிறார்கள். அறியாமையின் காரணமாக நீண்ட காலமாக இருட்டடிப்பு மற்றும் துர்நாற்றத்தில் இருந்து என்னை அவை எழுப்புகின்றன. நான் இருப்பு கடலில் மூழ்கும்போது அவர்கள் என்னை வெளியே இழுக்கிறார்கள். கெட்ட வழிகளில் நுழைந்த எனக்கு அவர்கள் நல்ல பாதைகளைக் காட்டுகிறார்கள். இருப்புச் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட என்னை அவர்கள் விடுவிக்கிறார்கள். நோயால் துன்புறுத்தப்பட்ட எனக்கு அவர்கள் ஒரு மருத்துவர். தீயில் எரிந்து கொண்டிருக்கும் என்னை அமைதிப்படுத்தும் மழை மேகங்கள் என்ற கருத்தை நான் உருவாக்க வேண்டும். இணைப்பு மற்றும் போன்றவை.

இவர்கள் எனது ஆன்மீக நண்பர்கள், தர்மத்தை விளக்குபவர்கள், அனைத்து தர்மங்களின் குணங்களையும் முழுமையாகப் போதிப்பவர்கள். போதிசத்துவர்களின் நடத்தையை நியாயமாக கற்பித்தல். இந்த எண்ணங்களை மனதில் கொண்டு நான் இங்கு வந்துள்ளேன். அதையெல்லாம் அவர்கள் பெற்றெடுக்கும்போது, ​​அவர்கள் என் அம்மாவைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் எனக்கு அறத்தின் பால் கொடுக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் செவிலியர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் ஞானத்தின் கிளைகளால் என்னை முழுமையாகச் சுத்தப்படுத்துகிறார்கள். இந்த ஆன்மிக நண்பர்கள் தீங்கை முற்றிலும் விரட்டுகிறார்கள். அவர்கள் மரணத்திலிருந்தும் முதுமையிலிருந்தும் விடுவிக்கும் மருத்துவர்களைப் போன்றவர்கள். அமிர்த மழையைப் பொழியும் அவர்கள் இந்திரனைப் போன்றவர்கள். பௌர்ணமி போல் நற்பண்புகளுடன் மலரும். பிரகாசமான சூரிய ஒளியைப் போலவே அவை அமைதியின் திசையைக் காட்டுகின்றன. நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மலைகள் போன்றவர்கள். அவர்களைப் போலவே கலங்காத மனமும் இருக்கிறது அமைதியான கடல். அவர்கள் சரியான ஆதரவை வழங்குகிறார்கள், சிலர் படகோட்டிகள் போல் கூறுகிறார்கள். இதை மனதில் வைத்துத்தான் நான் இங்கு வந்துள்ளேன். போதிசத்துவர்கள் என் புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். போதிசத்துவர்கள் ஞானத்தை உண்டாக்குகிறார்கள். இந்த உயிரினங்கள், எனது இந்த நண்பர்கள், அவர்களால் பாராட்டப்படுகிறார்கள் புத்தர். இத்தகைய நல்லொழுக்க எண்ணங்களோடு நான் இங்கு வந்துள்ளேன். அவர்கள் உலகைக் காப்பாற்றும்போது, ​​அவர்கள் ஹீரோக்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் தளபதிகள், பாதுகாவலர்கள் மற்றும் அடைக்கலமாகிவிட்டனர். அவை எனக்கு மகிழ்ச்சியை அளிக்கும் கண்கள். இதுபோன்ற எண்ணங்களால், உங்கள் ஆன்மீக நண்பர்களை மதிக்கவும்.

1. உங்கள் ஆசிரியர்களுடன் உறவை வளர்ப்பதற்கு நீங்கள் வைத்திருக்கும் சில வழக்கமான உலக உந்துதல்கள் யாவை? இவற்றை தர்ம உந்துதல்களாக மாற்ற நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
2. எங்கள் ஆசிரியர்களை "தயவுசெய்து" என்பதன் அர்த்தம் என்ன?
3. செயலில் நம் ஆசிரியர்களை நம்புவதற்கு மூன்று வழிகள் யாவை? தற்போது இதை எப்படி செய்கிறீர்கள்? (மகிழ்ச்சியுங்கள்!!!) உங்கள் நடைமுறையின் இந்த அம்சத்தை மேம்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
4. நம் ஆசிரியர்களை நம்பியிருப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள் மற்றும் அவர்களை நம்பாமல் இருப்பதன் குறைபாடுகள் என்ன?

05 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-04-15:

ஆறு ஆரம்ப நடைமுறைகள், பகுதி 1

1. ஆறு ஆயத்த நடைமுறைகளைக் கவனியுங்கள்: அறையை சுத்தம் செய்தல், பலிபீடத்தை அமைத்தல், உங்களுடையது உடல் சரியான உட்காரும் நிலையில், தகுதிக் களத்தைக் காட்சிப்படுத்துதல், 7-மூட்டுப் பிரார்த்தனையை ஓதுதல், உத்வேகத்திற்காக பரம்பரை வழிகாட்டிகளிடம் கோரிக்கைகளை முன்வைத்தல். இவை ஒவ்வொன்றும் ஏன் முக்கியமானவை?
2. உண்மையிலேயே சிந்திக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் போதிசிட்டா (நாம் என்ன செய்கிறோம் மற்றும் ஏன் என்பதை நினைவூட்டுகிறோம்). இது மீதமுள்ள பயிற்சி அமர்வை எவ்வாறு பாதிக்கும்?
3. ஒருபுறம், காட்சிப்படுத்தல் பற்றிய யோசனையை நம் மனம் எப்படி நிராகரிக்கிறது, அது "உருவாக்கப்பட்டது" என்று எண்ணி, மறுபுறம், நமது துன்பங்களின் அனைத்து கதை-வரிகளையும் (நாம் இருக்கும்போது) முழுவதுமாக வாங்குவது எப்படி என்று புனித சோட்ரான் நமக்கு மீண்டும் மீண்டும் சவால் விடுத்தார். கவலை, ஏங்கி ஏதோ, கோபம்...). மனதைக் கவனித்து, நம் அனுபவத்தை நாம் எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம் என்பதை ஆராய சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
4. அதே நரம்பில்... காட்சிப்படுத்தல் நம்பமுடியாத சக்தி வாய்ந்தது. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார், "உங்கள் நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள்!" அடைக்கல மரம் அல்லது தகுதிக் களம் மற்றும் நாம் பொதுவாக பாதிக்கப்பட்ட மனதின் செல்வாக்கின் கீழ் ஈடுபடும் "காட்சிகள்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை ஆராயுங்கள். இந்த பல்வேறு வகையான "காட்சிகள்" மனதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் நீட்டிப்பதன் மூலம் நாம் உலகைப் பார்க்கும் மற்றும் தொடர்பு கொள்ளும் விதம்?

06 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-11-15:

ஆறு ஆரம்ப நடைமுறைகள், பகுதி 2

1. 7-மூட்டு பிரார்த்தனையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் உண்மையில் பார்க்க நேரம் ஒதுக்குங்கள். இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு மனதை அதன் சொந்த வழியில் மாற்றுகிறது?
2. உங்கள் சொந்த மண்டலத்தை ஆராயுங்கள் பிரசாதம். நீங்கள் என்ன ஆசைப்படுகிறீர்கள்? நீங்கள் எதனுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் எதற்காக ஆசைப்படுகிறீர்கள்? நீங்கள் எதை அழகாகக் காண்கிறீர்கள்? தடைகளை நீக்கி, பாதையின் படிகளை உணர்ந்து கொள்ளுமாறு, மண்டலத்தில் கேட்டுக் கொள்கிறோம். பதிலுக்கு நாங்கள் அனைத்தையும் வழங்குகிறோம். அந்த "எல்லாம்" எதைக் குறிக்கிறது என்பதை கற்பனை செய்து, மனதளவில் அதை வழங்குங்கள் புத்தர். இது உங்களை எப்படி உணர வைக்கிறது?

07 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-18-15:

தியான அமர்வின் போது மற்றும் அமர்வுகளுக்கு இடையில் என்ன செய்ய வேண்டும்

1. அறிமுகத்தில், வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், உலகத்தைப் பற்றிய நமது பார்வையை ஆராயும்படி சவால் விடுகிறார்; நமது விளக்கங்கள் மற்றும் நாம் எங்கு கவனம் செலுத்துகிறோம் என்பது நமது அனுபவத்தை தீர்மானிக்கிறது. உலகில் உள்ள நன்மைகளைத் தேட சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்து வாய்ப்புகளையும் அடையாளம் காண சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். நீங்கள் கவனம் செலுத்தும் இடத்தில் ஏற்படும் மாற்றம் உங்கள் அனுபவத்தை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?
2. ஒரு பயிற்சியாளரின் நாள் நமது முறையான அமர்வு நேரம் மற்றும் அமர்வுகளுக்கு இடையில் உள்ள நேரம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை ஒன்றையொன்று பாதிக்கின்றன. உங்கள் மனதை தர்மத்தில் சிறப்பாக வைத்திருக்க அமர்வுகளுக்கு இடையில் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்? நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் தியானம் நாள் முழுவதும் உங்கள் அனுபவத்தில் இருக்கிறீர்களா?
3. அதே வழிகளில், இந்த உரையானது, அமர்வுக்கு இடையில் உள்ள நேரத்தை தகுதியை உருவாக்குவதற்கும் எதிர்மறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கிறது. இந்த இரண்டையும் நிறைவேற்ற உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் கொண்டு வரக்கூடிய விஷயங்கள் உள்ளதா? நீங்கள் ஏற்கனவே செய்து கொண்டிருக்கும் இவ்வுலக விஷயங்களை மாற்றுவதற்கான வழிகள் என்ன, இதனால் இந்த நடவடிக்கைகள் தகுதியை உருவாக்கும் செயல்களாக மாறும் சுத்திகரிப்பு?
4. அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு எளிதில் எழுவதற்கான நான்கு காரணங்களைக் கவனியுங்கள்: புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துதல், அளவோடு சாப்பிடுதல், தூக்கம் உடல் தேவைகள் மற்றும் தூங்கச் செல்லும் முன் மனதை தர்மத்தில் மூழ்கடித்து, நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் உடல்இடைவேளை நேரத்தில் பேச்சு மற்றும் மனம். உங்கள் நடைமுறையில் தடைகளை அனுபவிப்பதில் இந்த நான்கையும் கவனத்தில் கொள்ளாதது என்ன பங்கு வகிக்கிறது? இந்த நான்கையும் பலப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
5. இரண்டையும் யோசியுங்கள் தியானம் முறைகள் (அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு). நம் நடைமுறையில் இரண்டையும் ஏன் வளர்க்க வேண்டும்?

08 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-25-15:

ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பின் சுதந்திரங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம்

1. 8 சுதந்திரங்கள் மற்றும் 10 அதிர்ஷ்டங்கள் ஒவ்வொன்றையும் பாருங்கள். கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: இவை ஒவ்வொன்றும் உங்களிடம் உள்ளதா? அது எப்படி இருக்கும் இல்லை இந்த சுதந்திரங்களும் அதிர்ஷ்டங்களும் உள்ளதா (அவற்றை ஒரு நேரத்தில் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்)? இவற்றில் ஒன்று கூட காணாமல் போனால் உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்? உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு என்ன அர்த்தம்?
2. இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் காணவில்லை என்பதற்கான காரணங்களை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. எதிர்காலத்தில் (இந்த வாழ்க்கையிலும் அடுத்த வாழ்க்கையிலும்) இந்த சுதந்திரங்களையும் அதிர்ஷ்டங்களையும் பெறுவதற்கான காரணங்களை நீங்கள் உருவாக்குவதை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது?

09 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-02-15:

ஒரு மதிப்புமிக்க மனித மறுபிறப்பை எவ்வாறு முழுமையாகப் பயன்படுத்துவது

1. இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படுவது விலங்குகளை விட சிறந்ததாக இருக்காது என்று உரை நேரடியாகக் கூறியது:
   

   பத்து விதமான நல்ல அதிர்ஷ்டங்களைக் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கையை நீங்கள் அடைந்தவுடன், இந்த வாழ்க்கையின் கவலைகளைப் பின்தொடர்வது விலங்கு நடத்தை.

   இந்த அறிக்கையைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். உங்களிடம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருந்தால், அதை அதன் திறமைக்கு பயன்படுத்துகிறீர்களா? தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க இந்த அரிய வாய்ப்பை பயன்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

2. ஒரு மனிதனாக, நாம் மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்தின் சரியான சமநிலையை வழங்குகிறோம் என்று கூறப்படுகிறது நிலைமைகளை சம்சாரத்தை முற்றிலுமாக விட்டுவிட வேண்டும் என்ற ஆசையுடன் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். இந்த வாய்ப்பை நமக்குக் கொடுக்காத பிற மண்டலங்களில் பிறந்தது என்ன?
3. ஒரு பயிற்சியாளரின் இரண்டு இலக்குகள் உயர்ந்த மறுபிறப்பு மற்றும் விடுதலை/விழிப்புணர்வு. இவை இரண்டும் ஏன் தேவை மற்றும் நெறிமுறை நடத்தை இந்த இலக்குகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
4. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நாம் ஓய்வுக்காக (இது வரலாம் அல்லது வராமல் போகலாம்), ஆனால் மறுபிறப்புக்காக அல்ல (நிச்சயமாக வரும் மற்றும் விரைவில் வரலாம்) திட்டமிடுகிறோம் என்று கூறினார். நமது அடுத்த வாழ்க்கைக்குத் தயாராகுதல் என்றால் என்ன?
5. ஒரு மனித வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையான அறத்தைக் குவிப்பது ஏன் இவ்வளவு கடினமானது?
6. பாதையில் இருக்கும் உயிரினங்களின் மூன்று திறன்கள் என்ன, அவற்றின் உந்துதல்கள் என்ன, அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய என்ன பயிற்சி செய்கிறார்கள்?
7. மகாயான பயிற்சியாளர்கள் முதல் இரண்டு நிலை பயிற்சியாளர்களுடன் "பொதுவாக" பயிற்சி செய்வதாக ஏன் கூறுகிறார்கள்? இந்த முதல் இரண்டு நிலைகள் ஏன் மிகவும் முக்கியமானவை?
8. உருவாக்குகிறது போதிசிட்டா நமது சாதாரண செயல்களை ஆன்மீக பாதையாக மாற்றும் ஆற்றல் கொண்டது. ஏன் என்றால், சம்சாரத்தில் நமக்கு ஏற்படும் துன்பத்தை நாம் முதலில் அடையாளம் கண்டுகொள்ள வேண்டும் போதிசிட்டா?
9. முழுப் பாதையின் கண்ணோட்டம், போதனைகள் எவ்வாறு ஒன்றாகப் பொருந்துகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் இந்த பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றுவது ஏன் முக்கியம்?

10 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-09-15:

மரணத்தை நினைவில் கொள்ளாத குறைகள்

1. தர்மக் கண்ணோட்டத்தில் தற்போதைய தருணத்தில் இருப்பது என்றால் என்ன? இதில் நெறிமுறை நடத்தை என்ன பங்கு வகிக்கிறது?
2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாகிய நமது செயல்களை அளவிடுவதற்கு நாம் பயன்படுத்தக்கூடிய தரநிலை, "நான் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறேனா? இது என்னை விடுதலைக்கும் விழிப்புக்கும் நெருக்கமாக்குகிறதா? உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் இதை மனதில் கொண்டு வாருங்கள். இதை ஆராய்ந்த உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து, இந்த வழியில் உங்கள் மனதை இயக்குவது எப்படி பயனுள்ளதாக இருக்கும்?
3. மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையில் மத்தியஸ்தம் செய்வது ஏன் "நிகழ்காலத்தில் வாழ" உதவுகிறது?
4. மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை நினைவில் கொள்ளாத மூன்று தீமைகள் என்ன?
5. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், எட்டு உலகக் கவலைகள் தர்மச் செயல்பாடு எது, எது இல்லாதவை என்பதற்கான எல்லைக் கோடு என்றார். அவற்றைப் பட்டியலிட்டு, அவை உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள். கவனியுங்கள்… இப்படித்தான் உங்கள் நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிட விரும்புகிறீர்களா? என்ன வகையான "கர்மா விதிப்படி, இந்த 8 உலக அக்கறைகளில் ஈடுபடும்போது நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்களா? அவற்றைக் கடக்கத் தொடங்க உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்யக்கூடிய நடைமுறை விஷயங்கள் என்ன?

11 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-16-15:

எட்டு உலக கவலைகள் மற்றும் பத்து உள்ளார்ந்த நகைகளுக்கு மாற்று மருந்து

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், எட்டு உலகக் கவலைகளைப் பின்பற்றுவதன் பல தீமைகளை பட்டியலிட்டார் (இந்த வாழ்க்கையுடன் இணைந்திருப்பது). அவை ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொண்டு, உங்களுடைய சிலவற்றையும் கொண்டு வாருங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதிற்கும் உங்கள் நடைமுறைக்கும் என்ன செய்கிறது?
2. தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது என்றால் என்ன? அதர்மச் செயல்பாட்டிற்கும் அதர்மச் செயல்பாட்டிற்கும் இடையே உள்ள எல்லைக் கோடு என்ன?
3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கடம்பாவின் 7 உள் நகைகளில் முதல் 10 ஐ வழங்கினார். ஒவ்வொன்றையும் மெதுவாகச் செல்ல நேரம் ஒதுக்குங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதிற்கும் உங்கள் நடைமுறைக்கும் என்ன செய்கிறது? உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவற்றை எவ்வாறு வளர்ப்பது?

12 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-23-15:

மரணத்தை நினைவுகூர்வதால் ஏற்படும் நன்மைகள்

1. 1. கதம்பத்தின் 10 உள்ளார்ந்த நகைகளில் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி யோசித்து, இந்த வழியில் வாழ உங்களுக்கு மன வலிமை இருக்கும் சூழ்நிலைகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த மாதிரி இருந்தால் எப்படி இருக்கும் வலிமை? இப்படிச் சிந்திப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள் என்ன, அவற்றை உங்கள் வாழ்க்கையில் வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
      • வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது உள்ளார்ந்த கண்ணோட்டம், தர்மத்தை முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பது
      • தர்மத்தின் மீதான நமது உள்ளார்ந்த அணுகுமுறை, பிச்சைக்காரனாக கூட மாறுவதை முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பது
      • பிச்சைக்காரனாக மாறுவதற்கான நமது உள்ளார்ந்த மனப்பான்மை, இறக்க நேரிட்டாலும் முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பது
      • மரணத்தைப் பற்றிய நமது உள்ளார்ந்த மனப்பான்மை, ஒரு வெற்றுக் குகையில் நட்பில்லாமல் தனியாக இறக்க நேரிட்டாலும் முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பது
      • மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் முன்னேற வேண்டும்
      • எங்கள் ஞானத்தின் நிலையான நிறுவனத்தை வைத்திருக்க கட்டளைகள் மற்றும் கடமைகள்
      • பயனற்ற கவலைகளில் சிக்காமல் தொடர்ந்து தொடர வேண்டும்
      • "சாதாரண மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் வரிசையில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு தயாராக இருக்கிறோம், ஏனெனில் அவர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்புகளை நாங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை
      • நாய்களின் வரிசையில் கருதப்படுவதற்கு தயாராக இருப்பது
      • ஒரு தெய்வீக பதவியை அடைவதில் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளது புத்தர்

1. 1. இந்த 10 உள்ளார்ந்த நகைகளைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கக் காரணம், எட்டு உலகக் கவலைகளின் செல்வாக்கை எதிர்கொள்வதாகும். எட்டு உலகக் கவலைகளில் எது உங்கள் வாழ்க்கையில் அதிகம் காணப்படுகிறீர்கள், இந்த 10 உள்ளான நகைகளைப் பற்றி தியானிப்பதும், மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதும் அதை எப்படிக் கடக்க உதவும்?
   2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பதன் ஆறு தீமைகளையும் மரணத்தைப் பற்றி சிந்தித்தால் ஆறு நன்மைகளையும் பட்டியலிட்டார். இவை ஒவ்வொன்றையும் ஆழமாகக் கவனியுங்கள். ஏன் இப்படிச் சிந்திப்பது நமது சோம்பலைப் போக்கி, பயிற்சிக்கு உதவுகிறது?குறைபாடுகள்
      • நாங்கள் பயிற்சி செய்வதில்லை
      • நாம் பயிற்சி செய்தால், அதைத் தள்ளி வைக்கிறோம்
      • நாம் அதை தள்ளி வைக்கவில்லை என்றால், நாம் முற்றிலும் பயிற்சி செய்ய மாட்டோம்
      • நீண்ட நேரம் பயிற்சி செய்வதற்கான ஆற்றலை இழப்போம்
      • நாம் நிறைய அழிவுகளை உருவாக்குவோம் "கர்மா விதிப்படி,
      • நாங்கள் வருத்தத்துடன் இறந்துவிடுவோம்

      நன்மைகள்

      • நாங்கள் அர்த்தமுள்ளதாக செயல்படுவோம், நேரத்தை வீணாக்க மாட்டோம்
      • நமது நேர்மறையான செயல்கள் அனைத்தும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் (இயற்கையாகவே அதிக தாராளமாக இருங்கள் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதீர்கள்)
      • இது நம் பயிற்சியின் தொடக்கத்தில் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது
      • அது நம்மை நம் பயிற்சியின் நடுவில் செல்ல வைக்கிறது
      • நமது பயிற்சியின் முடிவில் நமது இலக்கை அடைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது
      • நாங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இறக்கிறோம்

1. எது வந்தாலும் அதை ஏற்றுக்கொண்டு அதை நேருக்கு நேர் சந்திக்கும் அளவுக்கு வலிமையான விழிப்புணர்வை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பம் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும். உங்களை சமநிலையில் வைத்திருக்கவும், மனச்சோர்வு மற்றும் மனநிறைவு ஏற்படாமல் இருக்கவும் என்ன தியானங்களை நீங்கள் நம்பலாம்?
2. உங்கள் சொந்த நடைமுறையில் நீங்கள் என்ன எதிர்பார்ப்புகளை வைத்திருக்கிறீர்கள் (நிலையான உத்வேகம் மற்றும் பேரின்பம்)? இவை யதார்த்தமானவையா? மற்றவர்கள் ஆடைகளை அணியும்போது அல்லது அவர்களின் பயிற்சியை கைவிடும்போது நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்களா அல்லது கடினமாக உழைக்க உங்களைத் தூண்டுகிறதா?
3. உண்மையில் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வது என்றால் என்ன? நீங்கள் நன்றாக பயிற்சி செய்தால், மற்றவர்கள் உங்களுடன் மகிழ்ச்சியடையாமல் இருக்க உங்களால் சரியாக இருக்க முடியுமா? ஒருவர் விரும்பும் அனைத்தையும் நீங்கள் செய்தாலும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்களா?

13 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-30-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: போதனைகள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள்

1. படிப்பதன் சில நன்மைகளைக் கவனியுங்கள் லாம்ரிம் வணக்கத்திற்குரிய தர்பா கூறினார்: எல்லா போதனைகளும் எங்கு பெரிய படத்தில் விழுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது, தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ய உதவுகிறது, போதனைகள் செயல்படுவதைக் காண்கிறோம், அது மனதை வளர்க்கிறது, பயிற்சி என்பது நம் வாழ்க்கையில் நாம் செய்யக்கூடிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். , முதலியன உங்கள் சொந்த நடைமுறையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த நன்மைகளை நீங்கள் எவ்வாறு கண்டீர்கள்? இதைப் படித்து பயிற்சி செய்ததால் வேறு என்ன பலன்களை அனுபவித்தீர்கள் லாம்ரிம்?
2. தனிப்பட்ட மட்டத்தில் போதனைகளுடன் உண்மையில் ஈடுபடுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? போதனைகளைப் பெறுவதற்கு மூன்று தவறான பானைகள் எப்படித் தடையாக இருக்கின்றன, அவற்றைப் போல இருக்காமல் இருக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. ஆன்மீக வழிகாட்டி பாதையின் வேர் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியில் என்ன குணங்களைக் கவனிக்க வேண்டும் என்று நாம் கற்பிக்கிறோம், ஏன்?
4. ஒரு நல்ல மாணவரின் குணாதிசயங்களைக் கவனியுங்கள்: பாரபட்சமற்ற, புத்திசாலி, முழு முயற்சி. இந்த குணங்கள் ஏன் முக்கியம்? இந்த குணங்கள் எந்த அளவிற்கு உங்களிடம் உள்ளன? அவற்றை வலுப்படுத்தவும் வளர்க்கவும் நீங்கள் என்ன குறிப்பிட்ட விஷயங்களைச் செய்யலாம்?
5. நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் நாம் கொண்டிருக்கும் உறவு மிக முக்கியமான உறவு. சிந்தனையிலும் செயலிலும் ஆசிரியரை நம்புவது என்றால் என்ன? உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகளில் இதை நீங்கள் கடினமாகக் காண்கிறீர்கள்? உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியை முழுமையாக நம்புவதைத் தடுக்கும் தடைகளை கடக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

14 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-06-15:

மரணத்தைப் பற்றிய ஒன்பது புள்ளி தியானம்

1. உரை கூறுகிறது, "இதன் விளைவாக, உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து உங்கள் மரணத்தைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், இந்த வாழ்க்கைக்கு நீங்கள் கூறும் பெரும் முக்கியத்துவம் பயனற்றது என்பதைக் கவனியுங்கள்." இந்த வரி என்ன "முக்கியத்துவம்" துறக்க அறிவுறுத்துகிறது? இந்த வாழ்க்கை எந்தெந்த வழிகளில் முக்கியமானது?
2. மரணத்தை தியானிப்பதன் நோக்கம் என்ன? அது என்ன வகையான மனதைத் தூண்டுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது?
3. இந்த வாழ்க்கையின் விரைவான தன்மையை விளக்குவதற்கு உரை ஒரு சூத்திர மேற்கோளைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த ஒப்புமைகள் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்: “மூன்று உலகங்களின் நிலையற்ற தன்மை இலையுதிர் கால மேகங்களைப் போன்றது; உயிரினங்களின் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு ஒரு நாடகத்தின் காட்சிகளைப் பார்ப்பது போன்றது; உயிரினங்களின் வாழ்க்கை வானத்தில் மின்னல்கள் போல் கடந்து செல்கிறது; செங்குத்தான மலைப்பகுதியில் உள்ள தண்ணீரைப் போல விரைவாகச் செலவழிக்கப்படுகின்றன."
4. உங்கள் வாழ்க்கையில் இறந்தவர்கள், அவர்கள் எவ்வளவு வயதானவர்கள், எப்படி இறந்தார்கள் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். மரணம் நிச்சயம் என்றும் நேரம் நிச்சயமற்றது என்றும் உணருங்கள்.
5. 9 புள்ளி மரணம் என்றாலும் போ தியானம், உண்மையில் ஒவ்வொரு புள்ளியையும் சிந்திக்க நேரத்தை செலவழித்து, நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், இப்போது பயிற்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் நாம் முற்றிலும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்ற முடிவுகளுக்கு வருகிறோம்.
6. கேள்: இந்த வாழ்க்கையில் எனது நேரத்தை நான் எந்த வழிகளில் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துகிறேன்? எனது பயிற்சியைத் தள்ளிப்போடுவதற்கு என்னிடம் என்ன சாக்குகள் உள்ளன? தகுதியை உருவாக்கும் வகையில் எனது வாழ்க்கையில் உள்ள மனிதர்கள் மற்றும் விஷயங்களை நான் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது? இந்த வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்ற நான் என்னென்ன விஷயங்களை மாற்ற வேண்டும் அல்லது கைவிட வேண்டும்?

15 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-13-15:

கீழ் மண்டலங்களில் மறுபிறப்பைத் தவிர்ப்பது

1. உங்களுக்கு டெர்மினல் நோயறிதல் இருப்பதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் யாரிடம் சொல்ல விரும்புகிறீர்கள், சொல்லக்கூடாது? உங்கள் மரணத்திற்கு தயாராக நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் யாரை மன்னிக்க வேண்டும், என்ன தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்? இந்த ஜென்மத்தில் எஞ்சியிருக்கும் நேரத்தை என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?
2. ஒரு நரகம், பசியுள்ள பேய் மற்றும் ஒரு மிருகத்தின் துன்பத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். தாழ்ந்த பகுதிகளின் துன்பங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பதன் நோக்கம் என்ன?
3. சாந்திதேவா அத்தியாயம் 2 இன் படி, மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பது என்ன ஆபத்து? என்ன "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களைப் பெறுவதற்காக நீங்கள் படைத்தீர்களா? இவை அனைத்தின் வெளிச்சத்தில், நீங்கள் எப்படி முன்னேற விரும்புகிறீர்கள்?
4. எட்டு உலக கவலைகளால் நாம் மிகவும் திசைதிருப்பப்படுகிறோம், மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க நினைவில் இல்லை. உங்கள் வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையைப் பிரதிபலிக்க உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் என்ன நினைவூட்டல்களைப் பயன்படுத்தலாம்?
5. உங்கள் தர்ம அபிலாஷைகளில் இருந்து எந்த வகையான விஷயங்கள் உங்களைத் தடுக்கின்றன? தர்மத்தை கடைபிடிக்காமல் எதற்கு நேரத்தை செலவிடுகிறீர்கள்?
6. மரணம் மற்றும் கீழ் பகுதிகளுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய சிந்தனை ஏன் நம்மை அடைக்கலத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது?
7. அடைக்கலத்திற்கான மூன்று காரணங்கள் என்ன, இந்த காரணங்களை உருவாக்குவது ஏன் ஆழமான அடைக்கலத்திற்கு வழிவகுக்கும்?

16 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-20-15:

மூன்று நகைகளின் குணங்கள்

1. "அடைக்கலத்திற்குத் தகுதியானவர்கள் எல்லா தனிப்பட்ட பயங்களிலிருந்தும் முற்றிலும் விடுபட்டவர்கள், மற்றவர்களைத் தங்கள் பயத்திலிருந்து விடுவிக்கும் முறைகளில் திறமையானவர்கள், மற்றும் அவர்களின் இரக்கம் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது" என்று உரை கூறுகிறது. இந்த குணங்களை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் புத்தர் அவர்கள் ஏன் அவரை நம்பகமானவராக ஆக்குகிறார்கள் அடைக்கலப் பொருள்.
2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், புத்தர்களுக்கு நம் மீது நமக்கு இருக்கும் இரக்கத்தை விட அதிக இரக்கம் இருக்கிறது என்று கூறினார். இதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். இது ஏன்? எது நம்மைத் தடுக்கிறது பெரிய இரக்கம் நமக்காகவா?
3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவர்களின் குணங்களைப் பற்றிய பல மேற்கோள்களைப் படித்தார் புத்தர். இந்தக் குணங்களைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், அது உங்கள் மனதில் எதைத் தூண்டுகிறது? அது எப்படி உங்கள் புகலிடத்தை ஆழமாக்குகிறது?
4. உத்வேகம் பெறுவதை விட நாம் அதிகம் செய்ய வேண்டும் என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: எப்படி செய்தது புத்தர் இந்த குணங்கள் கிடைக்குமா? இந்த குணங்களை வளர்க்க நான் எப்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும்? இப்படிப்பட்ட குணங்கள் இருந்தால் என்ன பயன்? இப்போது என்னிடம் உள்ள இந்த குணங்களை மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய நான் எப்படி பயன்படுத்த முடியும்? இந்த குணங்களால் நான் எவ்வாறு பயனடைந்தேன்?
5. கான்சன்ட்ரேஷன் சூத்திரம் கூறுகிறது:
   

   நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன், நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மக்கள் மனதில் எதையாவது அவர்கள் பிரதிபலிக்கும் அளவிற்கு உள்வாங்குகிறார்கள். எனவே முனிவர்களின் தலைவரை வென்றவரின் உடல் தோரணை மற்றும் எல்லையற்ற உன்னத ஞானம் கொண்டவர் என்பதை நினைவுகூருங்கள். அத்தகைய நினைவுகளை நீங்கள் தொடர்ந்து அறிந்திருந்தால், உங்கள் மனம் அதில் லயித்துவிடும். நீங்கள் நடந்தாலும், உட்கார்ந்தாலும், நின்றாலும் அல்லது சாய்ந்தாலும் ஒரு புனிதமானவரின் உன்னத ஞானத்தை நீங்கள் விரும்புவீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உலகில் ஒரு உன்னதமான வெற்றியாளராக மாற விரும்புவீர்கள். ஞானம் பெற விரும்பும் பிரார்த்தனைகளையும் செய்வீர்கள்.

   இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். “நாம் எதைப் பிரதிபலிக்கிறோமோ அதை நாம்தான் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்” என்று வணங்கியவர் கூறினார். உங்கள் எண்ணங்களைத் திசைதிருப்ப நீங்கள் எப்படிச் செல்லலாம், அது உங்களை ஒரு ஆக விரும்புவதற்கு வழிவகுக்கும் புத்தர் மற்றும் பாதை பயிற்சி?

6. தி புத்தர் சிரமமின்றி மற்றும் தொடர்ந்து நம்மை வழிநடத்துகிறது, ஆனால் நாங்கள் இதை எப்போதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம், இதன் விளைவாக நாம் அடிக்கடி சிக்கிக்கொண்டதாக உணரலாம். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நாம் நமது சொந்த மனதைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும் என்றும், நாம் எப்போது மந்தமாக உணர்கிறோம் என்பதைச் சொல்ல முடியும் என்றும் கூறினார். தகுதியை உருவாக்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி நம்மை மேலும் ஏற்றுக்கொள்ள உதவும். இந்த நடைமுறைகள் ஏன் உதவுகின்றன மற்றும் இந்த நடைமுறைகளை உங்கள் நாளில் இணைத்துக்கொள்வது எப்படி?

17 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-27-15:

மூன்று ஆபரணங்களில் தஞ்சம் அடைவது எப்படி

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவர்களின் குணங்களைப் பற்றி சுருக்கமாகத் தொட்டார் கேட்பவர் மற்றும் தனிமை உணர்தல் அர்ஹட்கள் மற்றும் பின்னர் விரிவாக ஆரிய போதிசத்துவர்களின் குணங்கள் மீது. இந்த குணங்களை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் சங்க மேலும் ஆரியர்கள் பாதையில் தொடர்ந்து முன்னேறும்போது அவை எவ்வாறு அதிகரிக்கின்றன, குறிப்பாக தி புத்த மதத்தில் பூமிகள். உணர்வுள்ள மனிதர்களை வழிநடத்தவும், கற்பிக்கவும், நட்பாகவும் உள்ள அவர்களின் திறனில் இந்த குணங்கள் எவ்வாறு நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் தூண்டுகின்றன?
2. இடையே உள்ள வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நமது புகலிடத்தை ஆழமாக்க உதவுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் நமக்கு எவ்வாறு உதவுகின்றன, அது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. அடைக்கலம் மூன்றிலும். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் விவாதிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு வகையிலும் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கவனியுங்கள் (பண்புகள், விழிப்புணர்வு செல்வாக்கு, ஒவ்வொருவரிடமும் நாம் கொண்ட தீவிர மரியாதை, எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறோம், எதை மனதில் கொள்கிறோம், அவற்றுடன் தொடர்புடைய தகுதியை எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம்) வேண்டும் மும்மூர்த்திகள் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் பார்க்க வேண்டும்.
3. தர்மம் ஏன் நமக்கு உண்மையான புகலிடம்?
4. குணங்களைப் பற்றிய நமது புரிதல் எவ்வளவு ஆழமானது என்பதைக் கவனியுங்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நமது அடைக்கலத்தில் தெளிவாக இருக்கவும் இல்லை இருக்கவும் உதவுகிறது அடைக்கலம் உலக விஷயங்களில், நமக்கு தெளிவு மற்றும் வலிமை எட்டு உலக கவலைகள் நம்மை இழுக்கும் போது.
5. என்ன நன்மைகள் தஞ்சம் அடைகிறது? தனிப்பட்ட முறையில் நீங்கள் எவ்வாறு பயனடைந்தீர்கள் தஞ்சம் அடைகிறது?
6. கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: தி புத்தர், தர்மம், சங்க எப்போதும் 100% ஈடுபாடு கொண்டவர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? உங்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களின் அறிவுறுத்தல் மற்றும் வழிகாட்டுதலை நீங்கள் தீவிரமாக தேடுகிறீர்களா?

18 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-04-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: போதனைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களை எப்படி நம்புவது

1. பகுப்பாய்வு பற்றி தியானம், இதுவே தர்மத்தைக் கேட்பதிலிருந்து உண்மையில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது என்று வணக்கத்திற்குரிய ஜிக்மே கூறினார். அதை நம் அனுபவத்தில் கொண்டு வர வேண்டும். என்ன வழிகளில் பகுப்பாய்வு உள்ளது தியானம் உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் அனுபவம் பயனடைந்ததா?
2. அவ்வப்போது, ​​போதனைகள் முரண்படுவது போல் தோன்றலாம், ஆனால் அவை எங்கு பொருந்துகின்றன என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால் லாம்ரிம், விஷயங்களைப் பார்க்கும் வெவ்வேறு வழிகள், பாதையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதற்குத் தேவையான ஒரு குறிப்பிட்ட மன நிலையை உருவாக்குவதைக் காண்போம். இதற்கு சில உதாரணங்கள் என்ன?
3. போதனைகளின் சில நன்மைகள் என்னவென்றால், 1) நாம் நம்பிக்கை / நம்பிக்கையால் நிரப்பப்படுகிறோம், 2) நமது நடைமுறை நிலையானது, 3) ஞானம் வளர்கிறது மற்றும் அறியாமை அகற்றப்படுகிறது. இவை ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள். இதை உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படி பார்த்தீர்கள்? நீங்கள் பெற்ற போதனைகளால் வேறு என்ன நன்மைகள் உள்ளன?
4. ஒரு சீடரின் மூன்று குணங்களைக் கவனியுங்கள்: பாரபட்சமற்ற, புத்திசாலி, ஆர்வம். இந்த குணங்கள் எந்த அளவிற்கு உங்களிடம் உள்ளன? இவற்றை உங்கள் மனதில் வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
5. ஒரு ஆசிரியரை நம்பியிருப்பதால் ஏற்படும் நன்மைகள் மற்றும் ஒருவரை நம்பாததால் ஏற்படும் தீமைகள் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் வளர்க்கக்கூடிய மிக முக்கியமான உறவு இதுதான் என்ற நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

19 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-11-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: ஆறு தயாரிப்பு நடைமுறைகள்

1. நாம் எவ்வளவு படிக்கிறோம், பிரதிபலிக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தே நமது ஞானத்தின் ஆழம் அமையும் என்று தர்பா கூறினார். இது ஏன் உண்மை மற்றும் இந்த செயல்களில் ஈடுபட உங்களுக்கு நேரம் கொடுக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம் என்பதைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள்.
2. வணக்கத்திற்குரிய தர்பா ஆறு ஆயத்த நடைமுறைகளின் மன அம்சத்தில் மதிப்பாய்வு செய்தார். ஒவ்வொரு காலையிலும் நீங்கள் இந்தப் பயிற்சிகளைச் செய்யும்போது (பலிபீடத்தைச் சுத்தம் செய்தல் மற்றும் அமைத்தல், செய்தல் பிரசாதம், தயார் உடல் மற்றும் மனம், தகுதி புலத்தை கற்பனை செய்து, 7-மூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் மண்டலத்தை ஓதுதல் பிரசாதம்/கோரிக்கைகள்) இந்த நடைமுறைகள் உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட தொடர்புடைய மன நிலைகளை உண்மையில் வளர்ப்பதற்கு நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இது உங்கள் நடைமுறையை எவ்வாறு மாற்றுகிறது மற்றும் நீட்டிப்பதன் மூலம் உங்கள் நாளை எப்படிச் செல்கிறீர்கள்?

20 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-18-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: உண்மையான தியான அமர்வு

1. வணக்கத்திற்குரிய சாம்டன் விவரித்ததைப் போன்ற ஒரு விரிவான அர்ப்பணிப்புடன் சிந்திக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள். இது உங்கள் மனதிற்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது? இவ்வாறு அர்ப்பணிப்பதால் நீண்ட கால பலன் என்ன?
2. ஒரு நாளைக்கு 10 நிமிடங்கள் மட்டுமே இருந்தாலும், தினசரி பயிற்சியை மேற்கொள்ள டென்சின் பால்மோவின் ஆலோசனையைக் கவனியுங்கள். தினசரி பழக்கம் ஏன் ஆன்மீக பாதையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளது?
3. அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவை எளிதாக்கும் நான்கு காரணிகளைக் கவனியுங்கள். இந்த காரணிகளை உங்கள் வாழ்க்கையில் வளர்க்க நீங்கள் என்ன மாற்றங்களைச் செய்யலாம்?
4. ஏன் பகுப்பாய்வு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் இரண்டும் தியானம் பாதையில் முக்கியமானதா?
5. விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கான 18 காரணிகளில் ஒவ்வொன்றையும் கவனமாகச் செல்லுங்கள். இவற்றில் ஒன்று கூட உங்களிடம் இல்லையென்றால் உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்?
6. பயிற்சியாளர்களின் மூன்று நிலைகளின் உந்துதல்கள் என்ன? மற்ற நிலைகளுடன் "பொதுவாக" பயிற்சி செய்வதன் அர்த்தம் என்ன?

21 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-25-15:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணத்தை நினைவுகூருவது நமது நடைமுறைக்கு உயிரைக் கொண்டுவருகிறது

1. கதம்பத்தின் 10 உள்ளார்ந்த நகைகளை மதிப்பாய்வு செய்து, உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் தர்மத்திற்காக அர்ப்பணித்தால், நீங்கள் உண்மையான பயிற்சியைப் பெறலாம் என்று கருதுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது எப்படி இருக்கும்? இந்த மனப்பான்மைகளைக் கடைப்பிடிப்பது எவ்வாறு பயிற்சி செய்வதை எளிதாக்கும் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த மனப்பான்மையை வளர்க்கத் தொடங்குவதற்கு இன்று நீங்கள் என்ன படிகளைச் செய்யலாம்?
2. நமது நெறிமுறை நடத்தையை சுத்தம் செய்வது ஏன் ஒவ்வொரு கணத்திலும் இருக்க அனுமதிக்கிறது?
3. காலை, மதியம், மாலை வேளைகளில் மரணத்தையும், நிலையற்ற தன்மையையும் நினைவுகூராவிட்டால், அந்த நாளை வீணடித்ததாக ஏன் சொல்லப்படுகிறது?
4. மரணத்தை நினைவில் கொள்ளாததன் தீமை என்னவென்றால், இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியில் நாம் கவனம் செலுத்துவதால் பயிற்சி செய்ய நினைவில் இல்லை. என்ன நடவடிக்கைகள் உங்களை பாதையிலிருந்து திசை திருப்புகின்றன? இவற்றைக் கடந்து உங்கள் கவனத்தை தர்மத்தின் பக்கம் திருப்ப நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
5. கவனியுங்கள்: மரணத்தை நினைவுகூருவது நமது ஆன்மீக பயிற்சியை எளிதாக்குகிறது. இது ஏன்?

22 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-01-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணம் பற்றிய இரண்டு தியானங்கள்

1. 9 புள்ளி மரணம் வழியாக செல்லுங்கள் தியானம். நாம் மரணத்திலிருந்து வெளியே வந்திருக்க வேண்டும் என்ற ஞான பயம் என்ன தியானம்? இந்த ஞான பயம் மரணத்தைப் பற்றி நமக்கு இருக்கும் வழக்கமான பயத்திற்கு மருந்தாக எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
2. ஆன்மீகப் பயிற்சியைத் தள்ளிப்போடுவதற்கு நீங்கள் என்ன வகையான சாக்குகளைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்?
3. என்ன வகையான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, உடைமைகள், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மற்றும் உங்களுடையது தொடர்பாக நீங்கள் உருவாக்கியுள்ளீர்கள் உடல் மரணத்தின் போது உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வீர்களா? இந்த விஷயங்களைச் சுத்திகரிக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள் மற்றும் எட்டு உலக கவலைகளை கைவிட முடிவு செய்யுங்கள்.
4. புள்ளிகள் வழியாக செல்லுங்கள் தியானம் உங்கள் சொந்த மரணத்தை கற்பனை செய்வதில். இப்படி தியானம் செய்துவிட்டு, மிச்சமிருக்கும் நேரத்தை என்ன செய்ய வேண்டும்? அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்வது என்றால் என்ன?
5. அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா நாம் மரணத்தை நெருங்கும்போது நமது மனதின் நிலை மிகவும் முக்கியமானது, அது நமது மறுபிறப்பின் போக்கை வழிநடத்துகிறது. இதை மனதில் கொண்டு, நாம் எப்போது இறப்போம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது என்ற உண்மையைத் தவிர, ஒவ்வொரு நொடியிலும் உங்கள் மனதை எவ்வாறு இயக்க விரும்புகிறீர்கள்? இருக்கிறது கோபம் அல்லது பொறாமையா அல்லது பேராசையா, அடுத்த நொடியில் நீங்கள் இறந்துவிட முடியுமா?
6. கீழ் மண்டலத்தில் பிறப்பதற்கான சாத்தியத்தை கருத்தில் கொள்வது ஏன் முக்கியம்? இது நமது நடைமுறைக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது?

23 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-08-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மூன்று நகைகளில் அடைக்கலம்

1. எது முதலில் உங்களைத் தூண்டியது அடைக்கலம்? நீங்கள் தொடர்ந்து படித்து பயிற்சி செய்து வருவதால் அது எப்படி மாறிவிட்டது?
2. இன் பல குணங்களைக் கவனியுங்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அவை ஒவ்வொன்றிலும் உங்கள் மனதில் எது அதிகம் எதிரொலிக்கிறது?
3. எப்படி இருக்கிறார்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்டதா? அது ஏன் அவசியம் அடைக்கலம் மூன்றிலும்?
4. நன்மைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது. உங்கள் வாழ்க்கையில் இவற்றை எப்படி பார்த்தீர்கள்? அடைக்கலத்தை ஆழமாக்குவது எப்படி இன்னும் பெரிய பலனைத் தரும்?
5. நாம் எதைப் பிரதிபலிக்கிறோமோ அதைத்தான் நம் மனம் உள்வாங்குகிறது என்று சோங் காபா கூறினார். இது உங்கள் வாழ்க்கையில் உண்மையாக இருக்கிறதா? இன் குணங்களை நோக்கி உங்கள் மனதை எவ்வாறு செலுத்துவது என்பதைக் கவனியுங்கள் மும்மூர்த்திகள் உங்கள் வாழ்க்கையையும் நடைமுறையையும் மாற்றும்.
6. அடிப்படையில் தஞ்சம் அடைகிறது, உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி மாறியது?

24 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-15-16:

கர்மாவில் நம்பிக்கையை வளர்த்தல்

1. "உறுதியான நம்பிக்கை" அல்லது "உறுதியான நம்பிக்கை" என்றால் என்ன? ஆன்மிகப் பாதையில் அது ஏன் பயனளிக்கிறது?
2. ஏன் என்பது ஒரு புரிதல் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் அவ்வளவு முக்கியமா?
3. உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டத்தை நீங்கள் மிகவும் நம்பும் வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நெறிமுறை காரணம் மற்றும் விளைவுக்கு ஏற்ப செயல்படுவது எங்களுக்கு ஏன் மிகவும் கடினம் என்று நினைக்கிறீர்கள் ("கர்மா விதிப்படி,)?
4. ஆத்திக மதங்கள் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றில் உள்ள அறநெறிக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டை விளக்குங்கள். வித்தியாசத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் முக்கியம்?
5. நான்கு பண்புகளை விவரிக்கவும் "கர்மா விதிப்படி,. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் பார்த்ததற்கான உதாரணங்களை உருவாக்கவும்.
6. ஒரு முழுமையான செயலின் மூன்று கிளைகள் என்ன (சில நேரங்களில் அது நான்கு கிளைகளாக விவரிக்கப்படுகிறது). இவற்றைப் பற்றிய ஆழமான விழிப்புணர்வு நீங்கள் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள்?
7. ஒரு முழுமையான கொலை நடவடிக்கைக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கொல்லும் செயலுக்கு கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாமல் இருக்கும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்? அனைத்து கிளைகளிலும் செயல் முழுமையடையவில்லை என்றால், அந்த நபர் இன்னும் உருவாக்குகிறாரா? "கர்மா விதிப்படி,? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

25 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-22-16:

திருடுதல் மற்றும் பாலியல் தவறான நடத்தை ஆகியவற்றில் இல்லாத குணங்கள்

1. திருடுதல் என்பதன் வரையறை என்ன? இந்த வார்த்தைகளுடன் அதைப் பார்த்து, போதனையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சில உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் கடந்த காலத்தில் வேண்டுமென்றே அல்லது திருடுவதை உணராமல் திருடிய வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். எதிர்காலத்தில் நீங்கள் கைவிட விரும்பும் இந்த அறம் அல்லாததைக் கருத்தில் கொண்டு வந்த செயல்கள் ஏதேனும் உண்டா? இந்த கடந்த கால எதிர்மறைகளை பயன்படுத்தி சுத்திகரிக்க நினைவில் கொள்ளுங்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள்.
2. திருடுவதற்கான முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
3. விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தையின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
4. பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தின் ஒழுக்கமற்ற பாதையைப் பற்றி நாங்கள் ஏன் குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
5. இந்த இரண்டு அறம் அல்லாதவற்றைப் பற்றிய உங்கள் பார்வையில் சமூகம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? இதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது ஏன் முக்கியம்?

26 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-29-16:

பொய் மற்றும் பிரித்தாளும் பேச்சின் நற்பண்புகள்

1. பொய்யின் அறமற்ற பாதையில் என்ன வகையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த அறம் இல்லாததை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
2. பொய்யின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
3. பொய்யை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது கலாச்சார வேறுபாடுகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்? அது இன்னும் பொய்யா? நீங்கள் வளர்ந்து வரும் போது மற்றும்/அல்லது வயது வந்தவராக இருக்கும் போது உங்களுக்குப் பலன் இல்லை என்று நீங்கள் பார்க்கும் பொய்யின் வடிவங்கள் ஏதேனும் உள்ளதா?
4. பிரித்தாளும் பேச்சின் அறமற்ற பாதையில் என்ன வகையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த அறம் இல்லாததை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
5. பிளவுபடுத்தும் பேச்சின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
6. எந்த கிளை இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக இருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது? ஏன்?
7. நாங்கள் இதுவரை 5 அறம் அல்லாத வழிகளைக் கடந்துவிட்டோம். உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏதேனும் அல்லது இவை அனைத்தும் உங்களுக்கு பெரிய சங்கடமாக இருந்த நேரங்களை நினைத்துப் பாருங்கள்.

27 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-05-16:

கடுமையான பேச்சு மற்றும் செயலற்ற பேச்சு ஆகியவற்றின் நற்பண்புகள்

1. நல்லொழுக்கமுள்ள வழிகளை உருவாக்குவதற்கு நாம் விண்ணப்பிக்க வேண்டிய முயற்சியைப் போலன்றி, இந்த அறமற்ற பாதைகளை வளர்ப்பதற்கு நாம் நேரத்தை செலவிட வேண்டியதில்லை என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கருத்து தெரிவித்தார். உண்மையில், அறம் இல்லாதது இயற்கையாகவே வருகிறது. வாழ்க்கை மதிப்பாய்வு செய்யுங்கள். இதை நீங்களே உண்மையாகக் காண்கிறீர்களா?
2. கடுமையான பேச்சின் அறம் இல்லாத பாதையில் என்ன வகையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த அறம் இல்லாததை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
3. கடுமையான பேச்சின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
4. பொதுவாக, நம் அன்புக்குரியவர்களிடம் நாங்கள் கடுமையாகப் பேசுவது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த அணுகுமுறை எந்தெந்த வழிகளில் எதிர்மறையானது?
5. சும்மா பேசும் அறம் இல்லாத பாதையில் என்ன வகையான விஷயங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த அறம் இல்லாததை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்? இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
6. செயலற்ற பேச்சின் முழுமையான செயலுக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
7. சும்மா பேசுவது ஆன்மிகப் பயிற்சிக்கு ஏன் தடையாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்?
8. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் சும்மா பேசும் உரையாடல்களின் உதாரணங்களை உருவாக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள் மற்றும் நோக்கமுள்ள பேச்சு. செயலற்ற அல்லது நோக்கமுள்ள பேச்சாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நமது உந்துதல் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது?
9. நான்கு அறம் அல்லாத வாய்மொழி கர்ம வழிகளில் எது உங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது? உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் இதை அதிகம் கவனத்தில் கொள்ள நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
10. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நாம் மற்றவர்களுடன் பிரச்சனைகளை சந்திக்கும் போது, ​​அது பெரும்பாலும் பத்து அறம் அல்லாத பாதைகளில் ஒன்றாக வரும் என்று கூறினார். கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால உறவுகளை மதிப்பாய்வு செய்ய சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். இதை உண்மையாகக் காண்கிறீர்களா?

28 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-12-16:

மனநலமற்ற குணங்கள்: பேராசை, தீமை மற்றும் தவறான பார்வைகள்

1. ஒரு வித்தியாசம் என்ன? "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் ஒரு கர்ம பாதை? பத்து அல்லாத அறங்களில் எது துன்பங்கள், எவை "கர்மா விதிப்படி,?
2. பேராசையின் முழுமையான கர்ம பாதைக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
3. பேராசையின் கர்ம பாதையானது எதையாவது விரும்புவதைக் கடந்து செல்லும் எண்ணம் அல்ல என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். இது காலப்போக்கில் கட்டமைக்கப்பட்டு ஒரு வலுவான உந்துதலாக மாறும். உங்கள் மனதில் பேராசை தோன்றிய வழிகளுக்கு உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள். இந்த வழியில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
4. தீமையின் முழுமையான கர்ம பாதைக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும். கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
5. மீண்டும் இந்த ஒரு, அது கடந்து சிந்தனை இல்லை கோபம், ஒருவரை விரும்பாதது போன்றவை. உங்கள் மனதில் தீமைகள் எழுந்ததற்கு உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும். இந்த விதத்தில் செயல்படுவது உங்களுக்கு எப்படி தீங்கு விளைவித்தது? மற்றவர்களுக்கு?
6. முழுமையான கர்ம பாதைக்கான கிளைகளை விவரிக்கவும் தவறான பார்வை. கிளைகளில் ஒன்று முழுமையடையாத பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது முடிவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது?
7. என்ன தவறான காட்சிகள் நீங்கள் கடந்த காலத்தில் பயிரிட்டீர்களா? என்ன தவறான காட்சிகள் நீங்கள் உலகில் பார்க்கிறீர்களா? அதனால் ஏற்படும் தீங்கை எண்ணிப் பாருங்கள் தவறான காட்சிகள் மக்கள் செய்ய வழிவகுக்கும்.

29 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-19-16:

கர்ம எடையை பாதிக்கும் காரணிகள்

1. கர்ம பாதைக்கும் என்ன வித்தியாசம் "கர்மா விதிப்படி,? எண்ணம் என்றால் என்ன "கர்மா விதிப்படி,, என்ன நோக்கம் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் எது முதலில் வருகிறது? உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து சில உதாரணங்களை உருவாக்கவும்.
2. மிகவும் தீவிரமானது முதல் குறைந்த தீவிரம் வரை உடல்ரீதியான அறமற்ற பாதைகளின் வரிசை என்ன? வாய்மொழி அல்லாத அறம் வழிகள்? மனதுள்ளவர்களா?
3. ஒரு செயலை கனமானதாகவோ இலகுவாகவோ செய்யும் காரணிகள் யாவை? ஒழுக்கமற்ற பாதைகள் ஒவ்வொன்றின் வழியாகவும் சென்று, ஒரு செயலை கனமானதாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ செய்யும் வெவ்வேறு காரணிகளின் நிஜ வாழ்க்கை உதாரணங்களை உருவாக்கவும். இதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
4. நல்லொழுக்கப் பாதைகள் ஒவ்வொன்றையும் கடந்து, வெவ்வேறு காரணிகளின் நிஜ வாழ்க்கை உதாரணங்களையும் உருவாக்கவும்.
5. இந்தக் காரணிகளைப் பற்றி தியானிப்பது நாள் முழுவதும் உங்கள் நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறதா? நல்லொழுக்கத்தை வலுப்படுத்த இந்த காரணிகளின் விழிப்புணர்வை நீங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்களா?

30 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-26-16:

எது கர்மாவை சக்தி வாய்ந்ததாக ஆக்குகிறது

1. நான்கு காரணிகளைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, உரையின்படி கனமானது அல்லது இலகுவானது: புலம், அடிப்படை, செயல் மற்றும் அதன் பின்னால் உள்ள நோக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை சக்திவாய்ந்தது. உங்கள் வாழ்க்கையில் வலுவான நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் நல்லொழுக்கமற்றவற்றை உருவாக்கும் செயல்களின் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. பலவீனமான நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் நல்லொழுக்கமற்றவற்றின் குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் யாவை "கர்மா விதிப்படி,. இந்த அறிவைக் கொண்டு, எதிர்மறையை பலவீனப்படுத்தவும் நேர்மறையை வலுப்படுத்தவும் நீங்கள் என்ன குறிப்பிட்ட விஷயங்களைச் செய்யலாம் "கர்மா விதிப்படி,?
2. புலத்தைப் பொறுத்தமட்டில் சக்தி வாய்ந்தவர் (செயல்களைப் பெறுபவர்): தொடர்பான செயல்கள் மூன்று நகைகள், எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், நமது பெற்றோர்களும், நோயுற்றவர்களும் ஏழைகளும் அதிக எடையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, எங்களுக்காக. ஏன் இந்த நிலை?
3. அடிப்படையைப் பொறுத்தவரை சக்திவாய்ந்தவர் (உருவாக்கும் நபராக நீங்கள் "கர்மா விதிப்படி,): நமது கனத்தை நாம் பாதிக்கும் வழிகளைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,: நமது எதிர்மறைகளை மறைத்து பயிற்சி செய்யாமல் இருப்பது நான்கு எதிரி சக்திகள், நமது ஞானத்தை அதிகரிப்பது, எடுத்துக்கொள்வது (மற்றும் வைத்திருத்தல்) கட்டளைகள், முதலியன)
4. ஞானிகளின் எதிர்மறைகள் ஏன் இலகுவானவை?
5. ஏன் அதிகமாக வைத்திருப்பது (மற்றும் வைத்திருத்தல்). கட்டளைகள் செயல்களை கனமாக்குமா?
6. செயலைப் பொறுத்தமட்டில் சக்தி வாய்ந்தது: தர்மத்தை ஏன் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள் பிரசாதம் உங்கள் நடைமுறை தாராள மனப்பான்மையின் மிக உயர்ந்த வடிவங்கள் மற்றும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது "கர்மா விதிப்படி, செயலைப் பொறுத்து?
7. அதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கத்தைப் பொறுத்தவரை சக்தி வாய்ந்தது: ஒரு செயலை கனமானதாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ செய்வதில் நோக்கத்தின் பங்கைக் கவனியுங்கள் (உந்துதல் பெற்ற செயல்கள் போதிசிட்டா எதிராக வலுவான துன்பம், நீண்ட காலமாக செய்யப்பட்ட விஷயங்கள் போன்றவை).
8. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் என்ன செய்கிறது என்று ஆய்வு கூறினார் "கர்மா விதிப்படி, செய்ய வேண்டியவை மற்றும் செய்யக்கூடாதவைகளின் இதயத்தைப் பெறுவதற்கு சக்தி வாய்ந்தது உதவுகிறது. இந்தப் போதனைகள் உங்கள் செயல்களை மாற்றத் தொடங்கியுள்ளன என்பதை நீங்கள் கண்டீர்களா?
9. வணக்கத்திற்குரிய செம்கி, இந்த போதனைகளில் தனக்கு சக்தி வாய்ந்தது என்னவென்றால், அவள் எவ்வளவு அடிக்கடி தானாக இயங்குகிறாள், அவளது உந்துதலில் கவனம் செலுத்தவில்லை, நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான முடிவில்லாத வாய்ப்புகளை இழக்கிறாள். உங்களுக்கும் இதே உண்மை என்று தோன்றுகிறதா? நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க ஒவ்வொரு நாளும் உங்களுக்குக் கிடைக்கும் பல வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தி உங்கள் விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

31 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-04-16:

எதிர்மறை கர்மாவின் விளைவுகள்

1. மூன்று முடிவுகள் என்ன "கர்மா விதிப்படி, (இரண்டாவது இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்ட 4 ஆகப் பிரிக்கப்பட்டது)?
2. பத்து அறங்கள் அல்லாதவற்றைக் கடந்து, அவற்றால் வரும் நான்கு முடிவுகளில் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். உருவாக்கப்பட்ட காரணத்துடன் முடிவுகள் எவ்வாறு ஒத்துப்போகின்றன என்பதைப் பார்க்க முடியுமா? இதை ஒரு விரிதாளில் பட்டியலிடுவது மனதிற்கு மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும். இதை முயற்சித்து பார். இதை எழுத்தில் பார்ப்பது உங்கள் மனதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
3. இந்த முடிவுகளை நாம் அனைவரும் ஓரளவு அனுபவித்திருக்கிறோம், இல்லையா? உங்கள் விரும்பத்தகாத அனுபவங்களை நீங்கள் எவ்வாறு மாற்றலாம் என்பதைக் கவனியுங்கள், கோபப்படுவதற்கும் மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதற்கும் பதிலாக, உங்கள் அனுபவத்தை கடந்தகால எதிர்மறைகளின் விளைவாகப் பார்க்கவும், உங்கள் மன ஓட்டத்தில் இன்னும் இருக்கும் எதையும் தூய்மைப்படுத்தவும், மேலும் காரணங்களை மீண்டும் உருவாக்காமல் இருக்க உங்களைத் தூண்டுவதற்கு அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தவும். எதிர்கால துன்பங்களுக்கு.

32 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-11-16:

புண்ணிய கர்மா மற்றும் அதன் விளைவுகள்

1. நல்லொழுக்கமான செயல்களைச் செய்வதற்கு இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன (இருப்பினும் லாம்ரிம் அவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே விளக்குகிறது). இந்த இரண்டு என்ன?
2. நாம் முதலில் பாதையில் தொடங்கும் போது அறம் செய்ய/அறம் செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்கு நமக்கு அடிக்கடி இருக்கும் உந்துதல் என்ன? நாம் இறுதியில் எந்த உந்துதலுக்கு முன்னேறுகிறோம்?
3. பத்து நற்பண்புகள் (அல்லது நீங்கள் இரண்டு அம்சங்களையும் செய்ய விரும்பினால் 20) மற்றும் அவற்றிலிருந்து வரும் நான்கு முடிவுகளில் ஒவ்வொன்றையும் பரிசீலிக்கவும் (கடந்த வாரம் 10 நற்பண்புகளின் விரிதாளை நீங்கள் உருவாக்கியிருந்தால், 10 நற்பண்புகள் மற்றும் ஒவ்வொன்றிற்கும் நான்கு முடிவுகள்). நல்லொழுக்கத்தின் முடிவுகளை உண்மையில் ஆராய்வது உங்கள் மனதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
4. எப்படி எடுக்கிறது கட்டளைகள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதில் பங்கு வகிப்பதா?
5. என்ன செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி, மாசுபட்டதா? என்ன மாதிரியான இருப்பு மாசுபாட்டை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,? எப்படிப்பட்ட உயிரினம் உருவாக்குகிறது மாசுபடாத கர்மா? என்ன வகையான உயிரினம் உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி, அனைத்தும்?
6. சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் சம்சாரத்தில் மறுபிறப்புக்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது. இது ஏன் மனச்சோர்வுக்கு ஒரு காரணம் அல்ல? நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவது எது "கர்மா விதிப்படி,, அது மாசுபட்டிருந்தாலும், அது இறுதியில் விடுதலைக்கு வழிவகுக்குமா?
7. எறிவதற்கும் முடிப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம் "கர்மா விதிப்படி,? எறிந்து முடித்தல் என்ற நான்கு புள்ளிகளைக் கடந்து செல்லுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. இந்த அம்சத்தை ஆய்வு செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி, சம்சாரத்தில் உள்ள உயிரினங்களின் பல்வேறு சூழ்நிலைகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு உதவுமா?

33 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-18-16:

கர்மாவின் வரிசைமாற்றங்கள்

1. திட்டவட்டமான மற்றும் காலவரையற்றவை என்ன "கர்மா விதிப்படி,? திட்டவட்டமான மற்றும் காலவரையற்ற சூழலில் "கர்மா விதிப்படி,, "செய்யப்பட்டது?" என்பதன் வரையறை என்ன? "திரட்டப்பட்டது?" என்பதன் வரையறை என்ன?
2. நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறம் இல்லாத மனதைப் பற்றி என்ன "கர்மா விதிப்படி,? அவை அவசியம் செய்யப்படுமா? திரட்டப்பட்டதா?
3. கர்மா திரட்டப்படவில்லை என்றால் அது தொலைந்து விட்டது என்று அர்த்தமல்ல. எப்படி குவியாமல் இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, பகிரங்கமான?
4. செய்ததாகக் கருதப்படும் ஆனால் குவிக்கப்படாத பத்து செயல்களைக் கவனியுங்கள் (கனவில் செய்த செயல்கள், தெரியாமல் செய்தவை, அறியாமலே செய்தவை, தீவிரம் இல்லாமல் செய்தவை அல்லது தொடர்ச்சியாக செய்யவில்லை, தவறாக செய்தவை, மறந்தவையாக செய்தவை, விரும்பாமல் செய்தவை, அவை நெறிமுறையாக நடுநிலையானவை, வருந்துவதன் மூலம் ஒழிக்கப்படுகின்றன, மற்றும் ஒரு தீர்வு மூலம் ஒழிக்கப்பட்டது). இந்த வகைகளில் வரும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்த செயல்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவை ஏன் முடிந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் குவிக்கப்படவில்லை?
5. ஆறு பண்புகளைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, இவை இரண்டும் செய்யப்பட்டவை மற்றும் குவிக்கப்பட்டவை: வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் செயல்கள், செயலின் அனைத்துப் பகுதிகளும் நிறைவடைந்தன, அந்தச் செயலுக்குப் பிறகு அந்த நபர் வருந்துவதில்லை, சுத்திகரிக்க எந்த மாற்று மருந்தும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, செயலைச் செய்ததில் ஒருவர் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், விளைவு நிச்சயம் அனுபவம் வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையில் செய்த மற்றும் குவிக்கப்பட்ட செயல்களின் (நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறமற்றவை) உதாரணங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். இந்த செயல்கள் ஏன் பழுக்க வைக்கும் முடிவின் முக்கிய காரணியாக கருதப்படுகின்றன?
6. ஒரு உதாரணம் என்ன "கர்மா விதிப்படி, அது செய்யப்படாமல் குவிக்கப்பட்டதா? செய்யப்படாத அல்லது குவிக்கப்படாத ஒரு செயலுக்கு உதாரணம் என்ன?
7. அது ஏன் அது "கர்மா விதிப்படி, அது திட்டவட்டமானது முன்னரே தீர்மானிப்பதைக் குறிக்கவில்லையா? நிச்சயமான நல்லொழுக்கத்தின் பக்குவத்தை எது தடுக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,? எது திட்டவட்டமான அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,?
8. எப்பொழுது என்ற அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்க முடியும், ஒரு உருவாக்கும் காரணிகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்க்கையில் கூட, விரைவில் பழுக்க அதிக வாய்ப்பு உள்ளது: வலுவான இணைப்பு அல்லது ஆர்வமின்மை உடல், பெரிய தீமை/பெரிய இரக்கம் மற்றவர்களுக்கு, ஆழ்ந்த தீமை/பெரும் மரியாதை மூன்று நகைகள் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், தீவிர விரோதம்/நம்மிடம் கருணை காட்டியவர்களின் கருணையை செலுத்த வேண்டும் என்ற தீவிர விருப்பம். இந்த குறிப்பிட்ட செயல்கள் ஏன்? "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்க்கைக்கு எதிராக அடுத்த வாழ்வில் அல்லது அதற்கு அப்பாற்பட்ட வாழ்க்கையில் பழுக்க அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளதா?
9. இந்தக் காரணிகளைப் பற்றிய சிந்தனை, உலகத்துடன் நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் விதத்தை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?

34 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-25-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: கர்மாவில் நம்பிக்கையை வளர்த்தல்

1. முதல் பொதுப் பண்புகளை ஆராயுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, உறுதியானது. இயற்பியல் உலகில் இந்த பண்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள். அது புரிகிறதா "கர்மா விதிப்படி, நல்லொழுக்கத்தால் மட்டுமே மகிழ்ச்சியும், அறம் இல்லாததால் துன்பமும் வருமா, அதே வழியில் செயல்படுமா?
2. இரண்டாவது பொதுவான பண்புகளை ஆராயுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, அதிகரிக்கிறது. இயற்பியல் உலகில் இந்த பண்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள். அது புரிகிறதா "கர்மா விதிப்படி, நல்லொழுக்கம் அல்லது நல்லொழுக்கம் இல்லாத செயல் ஒரு பெரிய முடிவாக வளரக்கூடிய அதே வழியில் செயல்படும். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து இதற்கான உதாரணங்களை நீங்கள் சிந்திக்க முடியுமா?
3. மூன்றாவது பொதுவான பண்புகளை ஆராயுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு பலன் கிடைக்காது. இயற்பியல் உலகில் இந்த பண்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள். அது புரிகிறதா "கர்மா விதிப்படி, நாம் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், அறத்தின் விளைவையோ அல்லது அறம் அல்லாததையோ நாம் அனுபவிக்க முடியாத அதே வழியில் செயல்படுமா?
4. நான்காவது பொதுவான பண்புகளை ஆராயுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, இழக்கப்படவில்லை. இயற்பியல் உலகில் இந்த பண்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள். இந்த பண்பு ஏன் முன்னறிவிப்பைக் குறிக்கவில்லை? எதிர்மறையின் பழுக்க வைப்பதை எது தடுக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,? அறம் பழுக்க எது தடையாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி,?
5. நான்கு குணாதிசயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் சில நன்மைகளை வணக்கத்திற்குரிய செபால் குறிப்பிட்டார் "கர்மா விதிப்படி, (எதிர்மறைகளில் இருந்து விலகி இருப்போம், தூய்மைப்படுத்துவோம், கஷ்டங்களைத் தாங்குவோம், நிலையான மனதுடன் இருப்போம்...) இதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலின் மற்ற நன்மைகள் என்ன? "கர்மா விதிப்படி,? எப்படி படிப்பது "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் வாழ்வில் நன்மை உண்டா?
6. சம்சாரத்தின் செயல்முறையைக் கவனியுங்கள்: தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை —-> துன்பங்கள் —-> "கர்மா விதிப்படி, —-> கர்ம விதை —-> முடிவுகள். இந்தப் படிகள் ஒவ்வொன்றையும் எப்படி, ஏன் ஒன்று மற்றொன்றுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதைப் பற்றி சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.

35 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-01-16:

கர்மாவின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பற்றி சிந்தித்தல்

1. இயற்கையாகவே அறமற்ற செயல்களுக்கும் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? நான்கு புள்ளிகளுக்குச் சென்று ஒவ்வொன்றின் உதாரணங்களையும் கொடுங்கள் (இயற்கையாக எதிர்மறை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை, இயற்கையாகவே எதிர்மறை ஆனால் தடைசெய்யப்படவில்லை, இயற்கையாக எதிர்மறையானவை அல்ல ஆனால் தடைசெய்யப்பட்டவை, இயற்கையாகவே எதிர்மறையானவை அல்லது தடைசெய்யப்பட்டவை அல்ல). நாம் எப்படி சுத்திகரிக்கிறோம் இயற்கையாகவே எதிர்மறை நடவடிக்கைகள்? தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களை (குற்றங்களை) எவ்வாறு சுத்தப்படுத்துவது?
2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் குறிப்பாக "" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்த விரும்புவதாகக் குறிப்பிட்டார்.கட்டளை"To"சபதம், ”அ கட்டளை நாம் நம் மனதை பயிற்றுவிக்கும் ஒன்று. "" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தும் போது உங்கள் மனதில் வித்தியாசமான சுவையைக் காண்கிறீர்களா?கட்டளை" அதற்கு பதிலாக "சபதம்?" சிந்திக்க இது உங்களுக்கு உதவுமா கட்டளைகள் இந்த வழியில்?
3. திட்டவட்டமான மற்றும் காலவரையற்ற மதிப்பாய்வு "கர்மா விதிப்படி, கடந்த வாரத்தில் இருந்து. கடந்த வாரத்தில் நீங்கள் செய்த செயல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் என்ன? எப்படி யோசிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, இந்த வழியில் நீங்கள் நல்லொழுக்கத்துடன் செயல்படவும் எதிர்மறையிலிருந்து விலகி இருக்கவும் உதவுகிறதா?
4. எட்டு ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை மேம்படுத்துகிறது: நீண்ட ஆயுள், கவர்ச்சிகரமான மற்றும் ஆரோக்கியமானது உடல், ஒரு மரியாதைக்குரிய குடும்பத்தில் இருந்து வருவது, செல்வம் மற்றும் நற்பெயர், நம்பகத்தன்மை, மற்றவர்கள் மீது வலுவான செல்வாக்கு, மன உறுதி மற்றும் தைரியம், மற்றும் வலுவான உடல் மற்றும் மனம். இவை மிகவும் வலுவான தர்மப் பயிற்சியைச் செய்வதற்கும், பல உயிர்களுக்கு நன்மை செய்வதற்கும் குறிப்பாக நல்ல வாய்ப்பை வழங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது. இவற்றுள் எவை நிலைமைகளை உன்னிடம் இருக்கிறதா? இவற்றின் மூலம் உங்கள் பயிற்சியையும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் திறனையும் நீங்கள் எவ்வாறு மேம்படுத்தலாம் நிலைமைகளை?
5. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், இவை எங்களிடம் இருப்பது அவ்வளவு இல்லை என்று கூறினார் நிலைமைகளை இது மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் நாம் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம். இந்த வழிகளின் உதாரணங்களை உருவாக்கவும் நிலைமைகளை நம் உலகில் அறம் அல்லாதவற்றுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த விலைமதிப்பற்றவற்றை வீணாக்குவதைத் தவிர்க்க தீர்மானியுங்கள் நிலைமைகளை எதிர்மறை மற்றும் உங்கள் ஆன்மீக நடைமுறையில் வளரவும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யவும் அவற்றைப் பயன்படுத்த தீர்மானியுங்கள்.
6. இவற்றைச் சாதகமானதாக மாற்றும் மூன்று காரணிகளைக் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை எப்போதும் பெரியது: தூய மனப்பான்மை, தூய நடைமுறை மற்றும் தூய புலம். நம் வாய்ப்புகளை நாம் சரியாகப் பயன்படுத்த வேண்டுமானால், இந்த மூன்றும் இருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியம்?

36 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-08-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புதல்

1. நமது ஆன்மிக வழிகாட்டி(களின்) ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது என்றால் என்ன? இந்த செயல்பாட்டில் நாம் என்ன பங்கு வகிக்கிறோம்?
2. ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியதன் நோக்கம் என்ன?
3. ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புவதற்கான ஆறு முக்கிய குறிப்புகள் யாவை? இவற்றைத் தெரிந்துகொள்வதால், நாம் எங்கு சென்றாலும் போதனைகளை நம்முடன் எடுத்துச் செல்ல முடியும் என்று வணக்கத்துக்குரிய செபால் கூறினார்.
4. ஒரு தகுதிவாய்ந்த ஆன்மிக வழிகாட்டியின் 10 குணங்களைக் கவனியுங்கள் (ஒழுக்கத்துடன் இருத்தல், சாந்தமாக இருத்தல், முற்றிலும் அமைதியடைதல், மாணவர்களை விட நல்ல குணங்கள், ஆற்றல் மிக்கவர், வேத அறிவுச் செல்வம், அன்பான அக்கறை, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு, கொண்டிருத்தல். சீடர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குவதில் திறமை, மற்றும் மனக்கசப்பைக் கைவிடுதல்). இந்த குணங்கள் ஆசிரியருக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? அவைகள் சீடனுக்கு எப்படிப் பலன் தருகின்றன?
5. வழிகாட்டப்பட்ட மத்தியஸ்தத்தில் நாம் செய்த ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்பியதன் நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள். உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் உங்கள் உறவை ஆழமாகத் தீர்மானிக்கவும்:
   • நாம் புத்தர் நிலையை அடைய நெருங்கி விடுவோம். இது ஏன் உண்மை?
   • இது புத்தர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இது ஏன் உண்மை?
   • மாராஸ் அல்லது தவறான நண்பர்களால் நாங்கள் தொந்தரவு செய்ய மாட்டோம். ஏன் இந்த நிலை?
   • இயற்கையாகவே எல்லா மாயைகளுக்கும் அழிவுச் செயல்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைப்போம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது எப்படி உண்மையாக இருந்தது?
   • நுண்ணறிவு, உணர்தல் மற்றும் தியான அனுபவங்கள் அதிகரிக்கும். இது எப்படி உண்மை அல்லது தர்ம நண்பர்களுக்கு அல்லது நீங்கள் கவனித்தவர்களுக்கு இது எப்படி உண்மை என்பதை உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து வரையவும்.
   • அனைத்து எதிர்கால மறுபிறப்புகளிலும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளை நீங்கள் ஒருபோதும் கொண்டிருக்க மாட்டீர்கள். இந்த வாழ்க்கையில் ஆசிரியர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவர்களுடனான நமது உறவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
   • நாங்கள் கீழ்நிலைக்கு விழ மாட்டோம். அது ஏன் இருக்கலாம் என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
   • குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால இலக்குகளை சிரமமின்றி அடைவோம். இது ஏன்?
6. ஆன்மீக வழிகாட்டியை சரியாக நம்பி தியானிப்பதில் இருந்து நீங்கள் என்ன முடிவுகளை எடுக்க முடியும்?
7. ஆன்மீக வழிகாட்டியுடனான எங்கள் உறவு மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது என்று வணக்கத்திற்குரிய செபால் கூறினார்: சில சமயங்களில் நாம் மிகவும் இணைக்கப்பட்டதாகவும் மற்ற நேரங்களில் தொலைவில் இருப்பதாகவும் உணர்கிறோம். உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டி(கள்) உடனான உங்கள் உறவை மதிப்பிடுங்கள். உங்கள் பக்கத்திலிருந்து அந்த உறவை உருவாக்க மற்றும் ஆதரிக்க நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?

37 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-15-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்

1. ஒவ்வொரு சுதந்திரத்தையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் ஒவ்வொன்றாகச் செல்ல உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அது இல்லாமல் பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்? ஆன்மீக பயிற்சிக்கு என்ன அர்த்தம்?
2. நிகழ்காலத்திற்கு திரும்பி வாருங்கள், ஒவ்வொரு சுதந்திரத்தையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் கொண்டிருப்பதற்கான பாராட்டுகளை உணருங்கள்; அவர்கள் உங்களை எப்படி தர்மத்தை கடைபிடிக்க அனுமதிக்கிறார்கள் என்பதை உணருங்கள்; இப்போது உங்களிடம் உள்ள விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கு அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள்.
3. இந்த வாழ்க்கையில் இந்த சுதந்திரங்களையும் அதிர்ஷ்டங்களையும் இழக்காமல் இருக்க நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? அடுத்த ஜென்மத்தில் இந்த சுதந்திரங்களையும் அதிர்ஷ்டங்களையும் பெறுவதற்கான காரணங்களை நீங்கள் உருவாக்குவதை உறுதிப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?
4. தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் இந்த பொன்னான வாய்ப்பை வீணாக்காமல் உறுதி செய்து கொள்ளுங்கள்; ஒவ்வொரு தருணத்தையும், ஒவ்வொரு அனுபவத்தையும், நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கவும், எதிர்மறையை கைவிடவும், உங்கள் மனதை தூய்மைப்படுத்தவும் மாற்றவும் தீர்மானிக்கவும்.

38 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-22-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மரணத்தை நினைவில் கொள்வதன் முக்கியத்துவம்

1. மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காததன் தீமைகள் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்:
   • நாங்கள் பயிற்சி செய்ய நினைவில் இல்லை: செல்வம், புகழ் மற்றும் உடைமைகளை குவிப்பதற்கு நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள்? அசௌகரியத்தைத் தவிர்க்க எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள்? என்பது புத்தர்உங்கள் ரேடாரில் கூட பெரும்பாலான நேரங்களில் போதனைகள்? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
   • நாங்கள் பயிற்சி செய்வதை நினைவில் கொள்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் தள்ளிப்போடுகிறோம்: பயிற்சியை விட எப்போதும் சிறப்பாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நீங்கள் செய்ய விரும்பும் ஆன்மீக பயிற்சியில் இருந்து உங்களை திசை திருப்பும் விஷயங்கள் என்ன? நடைமுறையில் நம் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட செயல்பாடுகளை விட்டுவிடுவது என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக அவர்களுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை மாற்றி, அவற்றை நம் வாழ்வில் அர்த்தமுள்ள வகையில் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
   • நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் முற்றிலும் பயிற்சி செய்வதில்லை: எப்படி இணைப்பு க்கு ஆதாயம் மற்றும் வெறுப்பு இழப்பு உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு பாராட்டு மற்றும் வெறுப்பு பழி உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு புகழ் மற்றும் வெறுப்பு அவமானம் உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு க்கு இன்பம் மற்றும் வெறுப்பு வலி உங்கள் நடைமுறையை மாசுபடுத்துகிறதா (இதில் இனிமையான சுவைகள், ஒலிகள், வாசனைகள், தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வு மற்றும் காட்சிகள்)? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
   • தீவிரமாக அல்லது தொடர்ச்சியாகப் பயிற்சி செய்வதற்கான உறுதியை நாங்கள் இழக்கிறோம்: உங்கள் வழக்கமான பயிற்சியின் போது டியூன் அவுட் செய்த அனுபவம் உங்களுக்கு உண்டா? உங்கள் பயிற்சி வறண்டதாகவும் திருப்தியற்றதாகவும் இருக்கிறதா? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
   • எதிர்மறையான மறுபிறப்பை உருவாக்கி, விடுதலையிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும் அழிவுச் செயல்களை நாங்கள் செய்கிறோம்: இன்பங்களை அடைவதற்கும், இந்த வாழ்க்கையின் அசௌகரியங்களைத் தவிர்ப்பதற்கும் நீங்கள் கடந்த காலத்தில் என்ன அழிவுகரமான செயல்களைச் செய்தீர்கள்? இப்படி வாழ்வது எப்படி நம்மை விடுதலையிலிருந்து தடுக்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
   • நாங்கள் வருந்துகிறோம்: மரணத்தின் போது நீங்கள் எதைச் செய்தீர்கள்? நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையை தூய்மைப்படுத்தவும், தகுதிகளை உருவாக்கவும் செலவிட்டீர்களா? இல்லையெனில், மரணத்தின் போது நாம் ஆழ்ந்த வருந்தியிருக்கலாம், அது நிச்சயமாக வரும், எப்போது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது இதை எப்படி வெல்வது?
2. மரணத்தைப் பிரதிபலிப்பதன் நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்:
   • நாங்கள் அர்த்தமுள்ளதாக செயல்படுவோம்: பயிற்சிக்கான உள் ஒழுக்கமும் உற்சாகமும் உங்களிடம் இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும் அல்லது விஷயங்கள் உங்கள் வழியில் நடக்கவில்லை என்றாலும், நீங்கள் பாதையில் முன்னேறவும், உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்யவும் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உலக நடவடிக்கைகளால் திசைதிருப்பப்படாமல் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்களின் தொடர்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், இதன்மூலம் நீங்கள் பாதையில் முன்னேற முடியும் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு அதிக மற்றும் அதிக நன்மைகளைப் பெற முடியும். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது இதை எவ்வாறு அடைகிறது?
   • நமது செயல்கள் சக்திவாய்ந்ததாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் நாம் உலக விஷயங்களில் இணைக்கப்பட மாட்டோம்: எதிர்வினையாற்றாமல் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் இணைப்பு மற்றும் கோபம் உலக விஷயங்களை நோக்கி, ஆனால் இரக்கம் போன்ற நல்லொழுக்க மனநிலையுடன், வலிமை, மற்றும் பெருந்தன்மை. நீங்கள் என்ன செய்தாலும் அதில் கவனம் செலுத்த முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். மரணத்தின் போது உங்களால் எதையும் எடுத்துச் செல்ல முடியாது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்பதால், மற்றவர்களுக்கு இலவசமாகக் கொடுப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் செயல்களைக் கண்காணிக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், ஏன் செய்கிறீர்கள், அதன் முடிவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி எப்போதும் சிந்தித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை அல்லது மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கவலைப்பட வேண்டாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்வது அர்த்தமுள்ளதாகவும் நன்மை பயக்கும் என்றும் உங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நீங்கள் மிகுந்த தைரியத்துடன் தர்மத்தில் உறுதியாக இருக்கிறீர்கள். வலிமை, மற்றும் நம்பிக்கை. இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது இதை எவ்வாறு அடைகிறது?
   • இது பாதையின் தொடக்கத்தில் நம்மைத் தொடங்குகிறது: மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது நம் வாழ்வின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய தர்மத்தைத் தேடுவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது. உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் இது உண்மை என்று கண்டீர்களா?
   • இது நம்மை பாதையின் நடுவில் செல்ல வைக்கிறது: மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது, ஆர்வத்தை இழக்காமல் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க உதவுகிறது மற்றும் கைவிடாமல் இருக்க ஊக்குவிக்கிறது. மனச்சோர்வின் நேரங்களை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது எப்படி உங்களுக்கு நிலைத்திருக்க உதவுகிறது?
   • இது பாதையின் முடிவில் விடுதலையின் குறிக்கோளில் கவனம் செலுத்துகிறது: மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை தியானிக்கும் சக்தியின் காரணமாக பாதையை நிறைவேற்ற பெரும் ஆற்றலையும் கவனத்தையும் கொண்டிருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது பாதையின் முடிவில் உள்ள உயிரினங்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய எவ்வாறு உதவும்?
   • நாங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இறக்கிறோம்: உங்கள் வாழ்க்கையை அன்பு, மகிழ்ச்சி, மனநிறைவு, அமைதி, மன்னிப்பு ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொண்டு, இறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். வலிமை, தாராள மனப்பான்மை போன்றவை. ஒரு பறவை பறந்து சென்று, திரும்பிப் பார்க்காதது போல இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது உங்கள் மனதை எப்படி உணர வைக்கிறது? மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது எப்படி மகிழ்ச்சியான மற்றும் இனிமையான மரணத்தை அடைகிறது?
3. காலையில் இறப்பைப் பற்றி நினைக்காவிட்டால் காலை வீணாக்குகிறோம் என்ற பழமொழியை எண்ணிப் பாருங்கள். மதியம் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காவிட்டால், மதியத்தை வீணாக்குகிறோம். மாலையில் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காவிட்டால், மாலையை வீணாக்குகிறோம். மனச்சோர்வுக்குப் பதிலாக, இது உண்மையில் நம் வாழ்க்கையை ஆற்றல், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் எரிபொருளாக மாற்றுகிறது. உங்கள் நாளில் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய அதிக விழிப்புணர்வை எவ்வாறு கொண்டு வருவது?
4. நாம் இந்த வழியில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி சிந்தித்தால், அது நம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வித்தியாசமாக வாழலாம் என்பதை ஆராய வைக்கிறது; இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களுக்கு நாம் கொடுக்கும் முக்கியத்துவம் பயனற்றது என்பதை நாம் காண்கிறோம். வாழ்க்கையில் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் என்ன? நீங்கள் கைவிட விரும்பும் பாதையில் இருந்து உங்களை திசைதிருப்பும் வாழ்க்கையில் என்ன விஷயங்கள் உள்ளன? சாதாரண செயல்பாடுகளை நல்லொழுக்கமாக மாற்றுவதற்கான உங்கள் உந்துதலை எவ்வாறு மாற்றுவது? உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் குறிப்பிட்ட வழிகளில் உங்கள் முன்னுரிமைகளை தெரிவிக்க மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய பிரதிபலிப்பைப் பயன்படுத்த தீர்மானம் எடுங்கள்.

39 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-29-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: தஞ்சம் அடைவதற்கான காரணங்கள்

1. Je Rinpoche இன் வார்த்தைகளை சிந்திப்பதன் மூலம் தொடங்கவும்:
   

   நீங்கள் விரைவில் இறந்துவிடுவீர்கள் என்பது உறுதியானதால், நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் இருக்க முடியாது. மேலும், இந்த இரண்டு வகையான உயிரினங்களைத் தவிர வேறு பிறப்பிடம் இல்லாததால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியான இடத்திலோ அல்லது துன்பகரமான இடத்திலோ மீண்டும் பிறப்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதால் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் எங்கு மறுபிறவி எடுப்பீர்கள் என்பதை தேர்வு செய்ய முடியாது, உங்கள் நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறம் இல்லாத முறையில் நீங்கள் மீண்டும் பிறப்பீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, உன்னை மீண்டும் பிறக்க தூண்டுகிறது. இவ்வாறிருக்க, 'துன்பமான தேசத்தில் நான் பிறந்தால் எப்படி இருக்கும்?'

2. பகுதிகளின் துன்பத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் (உருவகமாக, அது உங்கள் மனதிற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தால்)
   • நரகம்: நரகங்கள் கடுமையான வெப்பம் அல்லது கடுமையான குளிரின் துன்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. முழுக்க முழுக்க ஆத்திரத்தில் மூழ்கிய மனதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். கோபமான வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன, தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும் உணர்வைக் கொண்டிருக்கும். தொடர்ந்து உடல் வலியை அனுபவிப்பது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், உங்கள் மனம் ஆத்திரம், பயம் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது, வெளியேற வழியின்றி, நிவாரணம் இல்லாமல் இந்த நிலையில் சிக்கிக் கொள்கிறது. ஒரு இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல் ஒரு மலை போல் பெரியது மற்றும் ஒவ்வொரு அணுவும் கொடூரமான துன்பத்தை அனுபவிக்கிறது. சக்தி இருக்கும் வரை இந்த துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. இது எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, அத்தகைய கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாகும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இதை இப்போது அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.
   • பசியுள்ள பேய் சாம்ராஜ்யம்: இது தீவிரமான ஒரு மறுபிறப்பு ஏங்கி, ஆனால் திருப்தி இல்லை. பசி, தாகம், உஷ்ணம், குளிர், சோர்வு ஆகிய உடல் துன்பங்கள் மனதைத் தேடி, தேடி, திருப்தியைத் தேடி அலைகின்றன. மேலும் மனம் பயத்தால் நிறைந்துள்ளது. உடன் பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல் ஒரு பெரிய, தீராத வயிறு மற்றும் எதையும் உள்ளே அனுமதிக்க முடியாத ஒரு சிறிய தொண்டையுடன். எப்படியும் நீங்கள் செல்ல எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியாத பஞ்சத்தின் வறண்ட இடத்தில் இருப்பது. போதை, ஏங்கி மனம், தன் ஆசையை, உயிர்வாழ்வதற்கான கூட பூர்த்தி செய்ய முடியாமல் தவிக்கிறது. அது எப்படி உணரும்? சக்தி இருக்கும் வரை இந்த துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. இது எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, அத்தகைய கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாகும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இதை இப்போது அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.
   • விலங்கு மண்டலம்: இந்தப் பிறப்பானது அதிக, பாரபட்சமற்ற அறியாமை மற்றும் முட்டாள்தனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த உயிரினங்கள் மற்றவர்களால் உண்ணப்படுவதை அனுபவிக்கின்றன, பொதுவாக உயிருடன் உண்ணப்படுகின்றன. உயிருடன் இருப்பதற்காக மற்றவர்களைக் கொன்று சாப்பிட வேண்டும். மீண்டும், வெப்பம் மற்றும் குளிர், பசி மற்றும் தாகத்தால் அவதிப்படுகிறார். மனிதர்களால் சுரண்டப்பட்டு வேலை செய்ய வைக்கப்பட்டது. மனித சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டால் பாதிக்கப்பட்டவர். வெவ்வேறு வடிவங்களில் இதை முயற்சிக்கவும் (கடல் உயிரினம், கரப்பான் பூச்சி, குள்ளநரி, அபே வான்கோழி). ஆந்தை கீழே குதித்து, அதன் நகங்களில் உங்களைப் பிடித்துக் கொண்டு எலியாக இருப்பது எப்படி உணர்கிறது? இன்னொரு உயிரை உண்பதை அறியாமல் அறியாமல் இருப்பது எப்படி? சக்தி இருக்கும் வரை இந்த துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. இது எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, இத்தகைய கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாகும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இதை இப்போது அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.
   • மனித சாம்ராஜ்யம்: மனிதனாக மறுபிறவி எடுப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். நிலையான மற்றும் தொடர்ச்சியான போர் நடக்கும் இடத்தில், பயத்தால் மூழ்கி, உயிர்வாழ போராடும் இடத்தில் மனிதனாகப் பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். குறைபாடுள்ள புலன்கள் அல்லது மன வளர்ச்சியுடன் அல்லது கல்விக்கு வாய்ப்பில்லாத இடத்தில் ஒரு மனிதனாக பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு மனிதனாக பிறந்ததை கற்பனை செய்து பாருங்கள், நியாயமான ஆரோக்கியமான, ஆனால் இல்லை அணுகல் தர்மத்திற்கு: உங்கள் மொழியில் புத்தகங்கள் இல்லை, ஆசிரியர்கள் இல்லை, பயிற்சி சமூகம் இல்லை, எந்த ஆதரவும் இல்லை. உங்களின் பலம் கிடைக்கும் வரை இந்த துன்பங்களை நீங்கள் அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தீர்ந்து விட்டது. இது எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, இத்தகைய கடுமையான துன்பத்திற்கு ஆளாகும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இதை இப்போது அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் உங்கள் இதயத்தைத் திறக்கவும்.
3. அதை மனதில் கொண்டு, இன் குணங்களைப் பற்றி சிந்திப்போம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க:
   • தி புத்தர் முற்றிலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் முழுமையாக வளர்ந்தவர், எல்லா பயமும் இல்லாதவர், மற்றவர்களை விடுவிக்கும் முறைகளில் திறமையானவர், இரக்கம் ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் உள்ளடக்கியது.
   • தர்மத்தின் நல்ல குணங்கள் நமக்குத் தெரிந்ததைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள்: அது நம்மை துன்பத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது, அது விடுதலை மற்றும் முழு விழிப்புக்கான பாதை. சிந்தித்துப் பாருங்கள், துன்பத்திலிருந்து நம்மை எப்படிக் காக்கிறது?
   • இன் நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் சங்க: நேரடியாக உணர்தல் கொண்ட ஆரிய உயிரினங்கள் புத்தர்யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகள் மற்றும் பாதையில் அதன் முன்னேற்றம் நம்மை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது. அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள் அடைக்கலம்...
4. எங்கள் முடிக்க Je Rinpoche வழிகாட்டுகிறது தியானம் இந்த வழியில் பிரதிபலிப்பதன் மூலம்:
   

   இந்த விஷயங்களை நீங்கள் உறுதிசெய்து, உங்களை நம்பிய பிறகு மூன்று நகைகள் ஒற்றைக் கவனத்துடன், உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து இந்த உறுதியை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், ஒருமுறை உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்தால், அவர்கள் உங்களைப் பாதுகாக்கத் தவற மாட்டார்கள். ஏனென்றால் நீங்கள் பாதுகாக்கப்படுவதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன: வெளிப்புற காரணம் மற்றும் உள் காரணம். ஆசிரியர், தி புத்தர், புறக் காரணியை ஏற்கனவே முழுமையாக உணர்ந்துவிட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அடைக்கலமான உங்களை நம்பும் உள் காரணியை இன்னும் உருவாக்காததால் நீங்கள் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். எனவே, என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் புத்தர், அவரது மூலம் நகர்த்தப்பட்டது பெரிய இரக்கம், நீங்கள் அவருடைய உதவியைக் கோராவிட்டாலும் உங்களுக்கு உதவுகிறது. அவர் இதில் சோம்பேறியாக இல்லை, அவர், நிகரற்ற மற்றும் மங்களகரமான புகலிடமாக, உங்கள் தனிப்பட்ட பாதுகாவலராக இருக்கிறார்.

40 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-06-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: அன்றாட வாழ்வில் கர்மா

1. உங்களுக்கான சிரமங்களை விளைவிக்கும் சில பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது நடத்தை முறைகளை அடையாளம் காணவும், உங்கள் மன அமைதியை அழிக்கும் வடிவங்கள். தீர்ப்பு இல்லாமல், பிரச்சனைக்குரிய அந்த வடிவங்களை அடையாளம் காணவும்.
2. இப்போது நீங்கள் நினைத்த அந்த பழக்கங்கள் அல்லது வடிவங்களில் ஒன்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவற்றில் ஒன்று உங்களுக்கு சமீபத்தில் ஒரு பிரச்சனையை கொண்டு வந்திருக்கலாம், அதனால் அது மனதில் புதியதாக இருக்கிறது... உங்கள் மனதை கொஞ்சம் பின்னோக்கிப் பாருங்கள். சம்பவத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். அதற்கு முன் உங்கள் மனம் என்ன செய்து கொண்டிருந்தது என்று சிந்தியுங்கள். உங்கள் கவனம் எங்கே இருந்தது? நீங்கள் எதில் ஈடுபட்டீர்கள்? இந்த முறை எழுவதற்கு முன் சில தருணங்களை உணர முயற்சிக்கவும்.
3. இப்போது திரும்பிச் சென்று, நிலைமையை மீண்டும் கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நீங்கள் அதை கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள், இந்த உதாரணத்திற்கு "பெரிய விஷயமில்லை. இங்கே சிறப்பு எதுவும் இல்லை. இது என் மன அமைதியை பாதிக்காது. நான் என் பார்வையைத் திறக்க முடியும். இறுக்கமாகப் பிடிக்க எதுவும் இல்லை. அதை விடுங்கள்…” அதை விளையாடு.
4. நமது பழக்கவழக்கங்களை கவனத்தில் கொண்டு, உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் நடத்தை முறைகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் சூழ்நிலையின் அனுபவத்தை எவ்வாறு மாற்றலாம் என்பதைப் பார்க்கவும், மேலும் உங்களால் முடிந்தவரை விரைவில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தவும்.

41 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-13-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: கர்மாவின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்

வணக்கத்திற்குரிய செபால் பல வழிகளை மதிப்பாய்வு செய்தார் தியானம் on "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள்:

1. தியானம் நான்கு பண்புகள் மீது "கர்மா விதிப்படி, (இந்த பண்புகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி செயல்படுகின்றன என்பதை நீங்களே நிரூபிக்க உங்கள் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தை கொண்டு வாருங்கள்).
2. தியானம் பத்து அல்லாத நற்பண்புகள் மீது, செயல்பாட்டின் முழுமையான பாதையை உருவாக்கும் பல்வேறு பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.
3. தியானம் பத்து அல்லாத நற்பண்புகள் பற்றி, நாம் தனிப்பட்ட முறையில் அதை எங்கு தவிர்க்கிறோம் மற்றும் அதில் ஈடுபடுகிறோம்.
4. தியானம் பத்து நல்லொழுக்கங்கள் அல்லாத விளைவுகளின் மீது, உங்கள் வாழ்க்கையிலும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையிலும் ஏற்படும் விளைவுகளை அங்கீகரித்து அவற்றின் காரணங்களைத் தேடுங்கள்.
5. தியானம் செயல்பாட்டின் பத்து பாதைகளின் வேறுபாடுகள் (எங்கள் செயலின் எடைகள் மற்றும் தீவிரம், செயல்திறனின் வலிமை போன்றவை). நீங்கள் எவ்வாறு நல்லொழுக்கத்தைப் பலப்படுத்தலாம் மற்றும் அறமற்றதை பலவீனப்படுத்தலாம்?
6. தியானம் செய்திகளில் தற்போதைய நிகழ்வுகள் (இப்போது என்ன முடிவுகள் அனுபவிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் காரணங்கள் என்னவாக இருந்திருக்கும்? என்ன காரணங்கள் இப்போது உருவாக்கப்படுகின்றன, எதிர்காலத்தில் என்ன முடிவுகள் இருக்க வேண்டும்?)

42 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-20-16:

நான்கு சக்திகளைப் பயன்படுத்தி கர்மா மற்றும் சுத்திகரிப்பு பற்றிய குறிப்புகள்

1. நம் அறியாமையை நீக்கி, சம்சாரத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் ஞானத்தை நாம் உருவாக்கும் வரை, புரிதல் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகளே நாம் விரும்பும் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதற்கும், விரும்பாதவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கும் நமக்கு சக்தி அளிக்கிறது. இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? இது உங்கள் பயிற்சியை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது?
2. நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தைக் கவனியுங்கள். இந்த காரணிகளை உங்கள் மனதில் வலுப்படுத்துவது உங்கள் பயிற்சிக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? உங்களைச் சுற்றியுள்ள உயிரினங்களின் வாழ்க்கைக்கு இது எவ்வாறு பயனளிக்கும்? நீங்கள் எவ்வாறு விண்வெளியில் செல்லலாம் மற்றும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் உயர்ந்த நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ளலாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
3. ஐந்து கொடூரமான மற்றும் ஐந்து இணையான கொடூரமான செயல்களைக் கவனியுங்கள். இந்த வாழ்க்கையில் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்த முடியாது என்று சூத்ராயணம் கூறும் அளவுக்கு அவர்களை மிகவும் சக்திவாய்ந்த எதிர்மறையாக ஆக்கியது எது?
4. உடனடி (சரியான நேரத்தில்) மற்றும் காரண உந்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைக் கவனியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். காரண உந்துதல் என்ன? உடனடி உந்துதல் என்ன? இந்த இரண்டு வகையான உந்துதல்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு உங்கள் நடைமுறையை எவ்வாறு வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் உங்கள் நாளை எப்படிப் போகிறீர்கள்?
5. நம்பிக்கை வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் ஆழமான ஆய்வு செய்வதற்கு முன் அதன் விளைவுகள் மற்றும் தியானம் வெறுமையின் மீது. ஏன் இப்படி? அப்படிச் செய்யாவிட்டால் என்ன ஆபத்து?
6. விமர்சனம் நான்கு எதிரி சக்திகள் (நான்கு சக்திகள்). சுத்திகரிப்பு. நான்கு படிகளும் ஏன் அவசியம்? வருத்தம் ஏன் மிக முக்கியமானது? இதைப் பயன்படுத்தி சுத்திகரிக்க நீங்கள் செய்யக்கூடிய பல்வேறு நடைமுறைகள் என்ன? நான்கு எதிரி சக்திகள்? நமது எதிர்மறைகளை சுத்தப்படுத்துவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
7. உரையிலிருந்து இந்த வரியைக் கவனியுங்கள்: “எதிர்மறைகள் எவ்வாறு சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி, அனுபவிக்க வேண்டிய துன்பம் சுருக்கப்பட்டது, குறைக்கப்பட்டது அல்லது முற்றிலும் நடுநிலையானது என்று கற்பிக்கப்படுகிறது; அல்லது ஒரு குறைந்த மறுபிறப்பில் கடுமையாக அனுபவிக்கும், மாறாக தற்போதைய வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய நோயாக ஏற்படுகிறது. இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? தற்போதைய துன்பத்தைத் தாங்க இது எவ்வாறு உதவுகிறது?

43 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-27-16:

எட்டு வகையான துக்காவைப் பற்றி சிந்திக்கிறது, பகுதி 1

1. பிறப்பு துக்கத்தின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாக கவனியுங்கள்:
   • வலியின் ஆதாரமாக
   • செயலிழந்த போக்குகளுடன் தொடர்புடையது (நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதை கடினமாக்குகிறது)
   • நாம் அனுபவிக்கும் மற்ற துன்பங்களுக்கு அதுவே அடிப்படை
   • அதுவே எல்லா துன்பங்களுக்கும் அடிப்படை
   • அது தேவையற்ற பிரிவை ஏற்படுத்தும் (இறப்பு)
2. வயதான துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாக கவனியுங்கள்:
   • எங்கள் உடல் வீழ்ச்சிகள்
   • நமது பலம் நம்மை இழக்கிறது
   • நமது உணர்வுகள் கெட்டுவிடும்
   • பொருள்களின் மீதான நமது இன்பம் குறைகிறது
   • வாழ்க்கை சீரழிகிறது
3. நோயின் துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாகக் கவனியுங்கள்:
   • உடல் மாற்றம்
   • மன வேதனை
   • கவர்ச்சிகரமான விஷயங்களில் ஆசை இல்லை
   • விரும்பத்தகாத சிகிச்சைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்
   • நீ மடி
4. மரணத்தின் துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாக கவனியுங்கள்:
   • இருந்து பிரித்தல் உடல்
   • உங்கள் உடமைகளிலிருந்து பிரித்தல்
   • அன்பான உறவினர்களிடமிருந்து பிரிதல்
   • நண்பர்களிடமிருந்து பிரிதல்
   • மன வேதனை
5. இந்தக் குறிப்புகளைத் தியானிப்பது கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நம்மை மனச்சோர்வடையச் செய்வதல்ல. மாறாக, நாம் இருக்கும் சூழ்நிலையை உணர்ந்து அதிலிருந்து விடுபட விரும்புவது. இந்த புள்ளிகளை தியானித்து, தீமைகளை புரிந்துகொள்வது ஏங்கி a உடல் சுழற்சி முறையில் இருப்பதில், பிறப்பு, முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுபடுவதற்கு பாதையை பயிற்சி செய்ய தீர்மானியுங்கள்.

44 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-03-16:

எட்டு வகையான துக்காவைப் பற்றி சிந்திக்கிறது, பகுதி 2

1. விரும்பத்தகாதவற்றை ஆழமாக எதிர்கொள்ளும் துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்:
   • விரும்பத்தகாத நபர்களுடன் எளிமையான சந்திப்பிலிருந்து துன்பம் எழுகிறது
   • மற்றவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்ற பயம்
   • தீங்கிழைக்கும் வகையில் பேசுவார்கள் என்ற பயம்
   • பயங்கரமாக இறக்கும் பயம்
   • மரணத்திற்குப் பிறகு குறைந்த மறுபிறப்பில் விழுவதை நினைத்து பயம்
2. துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களை ஆழமாக விரும்பியவற்றிலிருந்து பிரிப்பதைக் கவனியுங்கள்:
   • துக்கம் உங்கள் மனதை நிரப்புகிறது
   • நீ அழுகிறாய் / புலம்புகிறாய்
   • நீ உன்னையே காயப்படுத்துகிறாய்
   • நீங்கள் இழந்ததை இழக்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் வேதனையில் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்
   • இனி நடக்காத எதிர்காலத்தை நீங்கள் துக்கப்படுத்துகிறீர்கள்
3. நீங்கள் விரும்புவதை ஆழமாகப் பெறாத துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்:
   • துக்கம் உங்கள் மனதை நிரப்புகிறது
   • நீ அழுகிறாய் / புலம்புகிறாய்
   • நீ உன்னையே காயப்படுத்துகிறாய்
   • நீங்கள் இழந்ததை இழக்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் வேதனையில் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்
   • இனி நடக்காத எதிர்காலத்தை நீங்கள் துக்கப்படுத்துகிறீர்கள்
4. ஐந்து கூட்டுத்தொகைகளின் துக்காவின் ஐந்து அம்சங்களைக் கவனியுங்கள் (துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,) ஆழத்தில்:
   • அவை எதிர்கால துன்பத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன.
   • நமது தற்போதைய துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் அவர்கள் தான் அடிப்படை (இந்த வாழ்க்கையில்)
   • அவை வலியின் துக்கத்திற்கான பாத்திரங்கள்
   • அவை மாற்றத்தின் துக்கத்திற்கான பாத்திரங்கள்
   • இந்த மொத்தங்களை வைத்திருப்பதன் மூலம், மற்ற இரண்டு துக்காக்களுக்கு நாம் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறோம் (துக்கா ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் நமக்கு வரும்)
5. இவை சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் இயற்கையான முடிவுகள் என்பதை உணர்ந்து, உங்கள் வாழ்க்கையில் விஷயங்கள் உங்கள் வழியில் நடக்கவில்லை என்று நீங்கள் புகார் அல்லது விரக்தியடைந்த நேரங்களைக் கவனியுங்கள். யோசியுங்கள், “இது சம்சாரம். நிச்சயமாக இது இப்படித்தான் இருக்கும்." இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் மனதையும் உங்கள் வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகளின் அனுபவத்தையும் எவ்வாறு மாற்றும்?
6. இந்தக் குறிப்புகளைப் பற்றி தியானிப்பது கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நம்மை மனச்சோர்வடையச் செய்யவோ அல்லது ஊக்கமளிப்பதற்காகவோ அல்ல. மாறாக, நாம் இருக்கும் சூழ்நிலையை உணர்ந்து அதிலிருந்து விடுபட விரும்புவது. இந்த புள்ளிகளில் தியானம் செய்து, சுழற்சி முறையில் மறுபிறப்பின் தீமைகளைப் புரிந்துகொண்டு, பாதையைப் பயிற்சி செய்து, உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளத் தேவையான குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

45 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-10-16:

ஆறு வகையான துக்காவைப் பிரதிபலிக்கிறது

1. நிச்சயமற்ற துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
   • நாம் நம் வாழ்க்கையில் எல்லா வகையான திட்டங்களையும் செய்கிறோம், ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பதை நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது.
   • நிரந்தரத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பற்றிக்கொள்கிறோமோ, அந்த உலகத்தை நாம் விரும்பும் விதத்தில் உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம், அவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம்.
   • அறிவுபூர்வமாக, நாம் நிச்சயமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் காலையில் எழுந்ததும், நாங்கள் எங்கள் திட்டங்களுடன் இருக்கிறோம், மீண்டும் ஏமாற்றமடைகிறோம்.
   • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், நாளுக்கு நாள், ஆண்டுதோறும், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு.
2. அதிருப்தியின் துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
   • எல்லையற்ற முற்பிறவிகளில், நாம் ஒவ்வொரு வகையான உயிரினங்களாகப் பிறந்து எல்லாவற்றையும் செய்தோம், ஆனால் அந்த நேரத்தில் நாம் எந்த திருப்தியையும் பெறவில்லை.
   • எங்களிடம் போதிய பணம், நிதிப் பாதுகாப்பு, அன்பு, பாராட்டு போன்றவை இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.
   • இதன் விளைவாக, மேலும் மேலும் சிறந்ததைத் தேடி நாள் முழுவதும் ஓடுகிறோம், இன்னும் நாங்கள் திருப்தி அடையவில்லை.
   • இந்த நாட்டத்தின் செயல்பாட்டில் நாம் மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறோம்.
   • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், நாளுக்கு நாள், ஆண்டுதோறும், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு.
3. கைவிடும் துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் உடல் மீண்டும் மீண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
   • மரணம் என்பது நாம் எதிர்பார்க்கும் ஒன்றல்ல. இது பரிச்சயமானவற்றிலிருந்து, நாம் அக்கறை கொண்டவர்களிடமிருந்து, நமது ஈகோ அடையாளத்திலிருந்து (நாம் யார் என்று நினைக்கிறோம்) பிரிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது.
   • நாம் சம்சாரத்தில் இருக்கும் வரை, இந்தப் பிரிவு என்பது கொடுக்கப்பட்ட ஒன்று; நாம் அதை தவிர்க்க முடியாது.
   • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், நம் அன்புக்குரியவர்கள், எங்கள் உடைமைகள், எங்கள் அடையாளம், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கையை இழக்கிறோம்.
4. புதியதை எடுப்பதற்கான துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் உடல் மீண்டும் மீண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
   • உண்மையின் தன்மையை நாம் உணராததால், விஷயங்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறோம், அவை நிறைந்துள்ளன தவறான காட்சிகள், முதலியன, மரணம் நம் துன்பங்களுக்கு ஒரு முடிவைக் கொண்டுவருவதில்லை. நாம் மீண்டும் மீண்டும் பிறந்துள்ளோம்.
   • நீங்கள் ஒரு மனித மறுபிறப்பை அடைந்தால், நீங்கள் ஒரு குழந்தையாகத் தொடங்குகிறீர்கள், அங்கு உங்களால் எதையும் கட்டுப்படுத்த முடியாது மற்றும் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. நீங்கள் உதவியற்றவர் மற்றும் மற்றவர்களின் விருப்பப்படி இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் மீண்டும் பள்ளிக்குச் செல்கிறீர்கள், இளமைப் பருவம், உறவுகள் செயல்படவில்லை, வாழ்க்கைக்காக உழைக்கிறீர்கள், நீங்கள் விரும்பும் நபர்களை இழக்கிறீர்கள்…
   • நரகமாக, ப்ரேதாவாக, விலங்காகப் பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்... குறைந்த மன திறன்கள், இவ்வளவு வலிகள் அல்லது வலிகளுடன் பிறந்தால் எப்படி இருக்கும் ஏங்கி அல்லது நல்லொழுக்கமாகச் செயல்படத் தெரியாத குழப்பம்; அடுத்த உணவைப் பற்றியோ அல்லது வலியிலிருந்து தப்பிப்பதைப் பற்றியோ பெரிதாக எதுவும் நினைக்கவில்லை.
   • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை.
5. மீண்டும் மீண்டும் நிலையை மாற்றும் துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
   • ஒரு ஜென்மத்தில் செல்வமும் அதிகாரமும் பெற்று, அடுத்த ஜென்மத்தில் நமது அடிப்படைத் தேவைகளைக் கூடப் பெற முடியாமல், நிர்க்கதியாகப் பிறக்க முடியும்.
   • ஏனென்றால் நமது மறுபிறப்பு அதைச் சார்ந்தது "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்குகிறோம் மற்றும் இறக்கும் நேரத்தில் என்ன பழுக்க வைக்கிறோம், நாம் எங்கு மீண்டும் பிறப்போம் அல்லது எதைப் பெறுவோம் என்று எங்களுக்கு ஒருபோதும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை நிலைமைகளை சந்திப்போம்.
   • உங்கள் வாழ்வில் அல்லது செய்திகளில் உள்ளவர்களை நினைத்துப் பாருங்கள்... பெரும் அதிகாரம், பணம் மற்றும் செல்வாக்கு உள்ளவர்களை நினைத்துப் பாருங்கள். அதை எப்படி பயன்படுத்துகிறார்கள்? அவர்கள் மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறார்களா? அவர்களின் செயல்கள் அவர்களை எந்த நிலைக்கு கொண்டு செல்லும்?
   • இந்த ஜென்மத்தில் கூட நம் அந்தஸ்து ஏறி இறங்குகிறது. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
   • பாதுகாப்பு இல்லை, இன்னும் நாங்கள் இரவு பகலாக உழைக்கிறோம். நாம் எப்போதாவது முற்றிலும் பாதுகாப்பாக உணர்கிறோமா?
   • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை.
6. தனியாக இறக்கும் துக்காவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
   • நீங்கள் இறக்கும் போது உங்களைச் சுற்றி எத்தனை பேர் வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். நீங்கள் ஒரு நம்பமுடியாத இரங்கலைப் பெறலாம் மற்றும் உங்கள் இறுதிச் சடங்குகளை தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பலாம், ஆனால் நீங்கள் இறக்கும் போது, ​​நீங்கள் தனியாக இறக்கிறீர்கள்.
   • நாம் காலை முதல் இரவு வரை விஷயங்கள் மற்றும் உறவுகளைப் பின்தொடர்வதில் நம் வாழ்க்கையைச் செலவிடுகிறோம், அன்றாட வாழ்க்கையின் அனைத்து விவரங்களையும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக வெளிப்படுத்த முயற்சி செய்கிறோம்… அதே சமயம் நமக்கு விஷயங்களைச் சிறப்பாகச் செய்யும் ஒரே விஷயம் நம் சொந்த மனநிலைதான். இதை நாம் பெரும்பாலும் கவனிக்கிறோமா?
   • நாம் இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை…
7. நமது வேதனையைக் குறைக்க, நாம் விடுதலை செய்ய வேண்டும் இணைப்பு, கோபம், மனக்கசப்பு மற்றும் பல…
8. சம்சாரத்தின் குறைபாடுகளைப் பார்க்கும்போது, ​​அதில் ஒரு வெறுப்பையும், துக்கத்தின் இந்த வடிவங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட வேண்டும் என்ற ஆசையையும் உணருங்கள். விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்லும் பாதையை நடைமுறைப்படுத்த தீர்மானியுங்கள்.
9. மற்ற அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஒரே மாதிரியான துக்கத்தை அனுபவிக்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர்கள் யாராக இருந்தாலும், எப்படிப்பட்டவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் இதை அனுபவிக்கிறார்கள். குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் (நீங்கள் விரும்புபவர்கள் மற்றும் நீங்கள் விரும்பாதவர்கள்). இரக்க உணர்வு எழ அனுமதியுங்கள் மற்றும் அவர்களின் நலனுக்காகவும் பாதையை நடைமுறைப்படுத்த தீர்மானிக்கவும்.

46 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-17-16:

பற்றுதல், கோபம் மற்றும் அகந்தை

1. கடந்த சில மாதங்களாகப் பார்த்து வருகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் கடந்த இரண்டு வாரங்களாக ஆரியர்களின் முதல் உண்மை: துக்காவின் உண்மை. உங்கள் புரிதலை ஆராய சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், மற்றும் துக்காவின் இந்த உண்மை, இது தற்போதைய நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது, வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் போதனைகளை அறிமுகப்படுத்தினார்.
   • ஆர்லாண்டோவில் உள்ள இரவு விடுதியில் நடந்த தாக்குதலை, அலிகேட்டரால் பெற்றோரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட இரண்டு வயதுச் சிறுவன், உலகில் உங்கள் சொந்தப் பகுதியில் உங்களுக்குச் செய்தி கிடைக்கக்கூடிய பிற சூழ்நிலைகள் போன்றவற்றைச் செயல்படுத்த, இந்தப் போதனைகளைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் உங்களுக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது.
   • இந்த வழியில் சிந்திப்பது இந்த வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதன் முக்கியத்துவத்தை நிறுத்த உதவுகிறது. இந்த புரிதல்களை மனதில் உறுதியாக வைத்துக்கொண்டு, இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் எஞ்சியிருக்கும் நேரத்தை என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? என்ன செய்வதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறீர்கள்?
2. அடுத்து, துக்காவின் தோற்றம் பற்றிய உண்மைக்குச் செல்கிறோம். துன்பங்கள் உருவாக்கத்தை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்ல என்பதைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் முடிவுகள் பழுக்க அவை இருக்க வேண்டும். இதைப் பற்றிய உங்கள் அனுபவத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
   • அறம் இல்லாத வகையில் நீங்கள் நடந்து கொண்டபோது, ​​உங்கள் மனதில் இருந்த அவலத்தை உங்களால் அடையாளம் காண முடியுமா?
   • நீங்கள் துக்கத்தை அனுபவித்த பிறகு, துக்காவை பழுக்க வைக்கும் துன்பத்தை உங்களால் அடையாளம் காண முடியுமா? இதற்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் முதல் மூன்று அடிப்படை துன்பங்களைப் பற்றி கற்பித்தார் (இணைப்பு, கோபம், மற்றும் அகந்தை). ஒவ்வொன்றையும் ஆராயுங்கள்:
   • இணைப்பு ஒரு மாசுபட்ட பொருளின் கவர்ச்சியை பெரிதுபடுத்துகிறது, அதில் வலுவான ஆர்வத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, அதைப் பற்றிக்கொள்கிறது மற்றும் அதை வைத்திருக்க விரும்புகிறது. பல டிகிரி மற்றும் மாறுபாடுகள் உள்ளன இணைப்பு, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் மிகைப்படுத்தி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. எப்படி என்று யோசியுங்கள் இணைப்பு உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது. நீங்கள் எதனுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்? குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அனைத்தையும் கூறினார் இணைப்பு ஆசை உலகில் அறம் இல்லாதது. உங்கள் பகுத்தறிவு வழிகள் உள்ளனவா இணைப்பு? எப்படி செய்கிறது இணைப்பு உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதா?
   • கோபம் மனிதர்கள், இடங்கள், பொருள்கள், யோசனைகள் போன்றவற்றின் குறைபாடுகளை மிகைப்படுத்துகிறது, அவற்றிலிருந்து நம்மைத் தீங்கு விளைவிப்பது அல்லது நம்மைத் தூர விலக்குவது; அது சண்டை அல்லது விமான பதில். எப்படி என்று யோசியுங்கள் கோபம் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது. எது உங்களைத் தூண்டுகிறது கோபம் (பல வடிவங்கள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க கோபம் விரக்தி, எரிச்சல், வெறுப்பு, நேர்மை போன்ற கோபம்…)? உங்கள் பகுத்தறிவு வழிகள் உள்ளனவா கோபம்? குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைக் கவனியுங்கள் கோபம் உங்கள் வாழ்க்கையில் நாங்கள் எங்கள் நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தும் ஒன்பது காரணங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம் கோபம். எப்படி கோபம் உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதா?
   • அகங்காரம் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வையின் அடிப்படையில் சுயத்தின் உயர்த்தப்பட்ட உணர்வு, அது "நான்" அல்லது "எனது" என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறது. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நாம் மிகச்சிறிய விஷயங்களில் கர்வமடையலாம் என்றார். உங்கள் வாழ்க்கையில் அகந்தை செயல்படும் குறிப்பிட்ட வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அகந்தை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
   • இந்த துன்பங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது, எதிர்மறைகளை உருவாக்க உங்களை வழிநடத்துகிறது நிலைமைகளை அதன் கீழ் நீங்கள் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் அவற்றைக் கவனித்து வாரத்தில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

47 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-24-16:

அறியாமை, சந்தேகம் மற்றும் துன்பகரமான பார்வைகள்

1. அறியாமை: புனித சோட்ரான் விவரித்த பல்வேறு வகையான அறியாமைகள் யாவை? மரபுகளின் அறியாமையைக் கருதுங்கள் நிகழ்வுகள். இறுதியின் அறியாமையைக் கருதுங்கள் நிகழ்வுகள். உங்கள் வாழ்க்கையில் அறியாமை எவ்வாறு செயல்படுகிறது (இந்த 2 வடிவங்கள் வழியாக) சிந்தியுங்கள். குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். அறியாமை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
2. துன்பகரமான சந்தேகம்: அது துன்பகரமானதாகக் கருதுங்கள் சந்தேகம் (சந்தேகம் இது ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய தவறான முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது) இரண்டு முனைகள் கொண்ட ஊசி போன்றது. அது எப்படி நம்மை அசையாமல் செய்கிறது, முடிவுகளை எடுப்பதைத் தடுக்கிறது. இது உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஆன்மீக விஷயங்களில் உங்கள் மனதில் என்ன சந்தேகங்கள் எழுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் (குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்)? இந்த துன்பகரமான சந்தேகங்கள் உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
3. துன்பகரமான காட்சிகள்: பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஐந்து வடிவங்கள் உள்ளன காட்சிகள். இந்த வாரம், தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வை அல்லது "ஜிக்டா" பற்றி முதலில் பேசினோம். அதன் காரணமாக, நாம் இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த பார்வை மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கக் காரணம், உண்மையான என்னைப் பற்றிய இந்த பார்வையை நாம் பெற்றவுடன், உலகம் முழுவதையும் நான் என்ற அடிப்படையில் பார்க்கிறோம் (எனக்கு என்ன நன்மை? எனக்கு எது தீங்கு?) அதனால் மற்ற உயிரினங்களுடனான நமது மோதலைத் தொடங்குகிறது என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். மற்றும் உலகம். ஒரு உண்மையான "நான்" இருப்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், அது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும். இதுவே நம் வாழ்வின் நோக்கமாகி, அதன் மூலம் பல எதிர்மறை செயல்களை உருவாக்குகிறோம். இந்த வடிவம் எப்படி இருக்கிறது என்று சிந்தியுங்கள் துன்பகரமான பார்வைகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது. அது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
4. இந்த துன்பங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது, எதிர்மறைகளை உருவாக்க உங்களை வழிநடத்துகிறது நிலைமைகளை அதன் கீழ் நீங்கள் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் அவற்றைக் கவனித்து வாரத்தில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

48 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-01-16:

ஐந்து வகையான துன்பகரமான பார்வைகள்

1. தனிப்பட்ட அடையாளம் அல்லது ஜிக்தாவின் பார்வை: அதன் காரணமாக, நாம் இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த பார்வை மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கக் காரணம், உண்மையான என்னைப் பற்றிய இந்த பார்வையை நாம் பெற்றவுடன், உலகம் முழுவதையும் நான் என்ற அடிப்படையில் பார்க்கிறோம் (எனக்கு என்ன நன்மை? எனக்கு எது தீங்கு?) அதனால் மற்ற உயிரினங்களுடனான நமது மோதலைத் தொடங்குகிறது என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். மற்றும் உலகம். ஒரு உண்மையான "நான்" இருப்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், அது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும். இதுவே நம் வாழ்வின் நோக்கமாகி, அதன் மூலம் பல எதிர்மறை செயல்களை உருவாக்குகிறோம். இந்த வடிவம் எப்படி இருக்கிறது என்று சிந்தியுங்கள் துன்பகரமான பார்வைகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது. இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
2. உச்சநிலையின் பார்வை: இது ஒரு துன்பகரமான நுண்ணறிவு, இது தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வையின் காரணமாக, மரணத்தின் போது, ​​நாம் முற்றிலும் இருப்பதை விட்டு வெளியேறுகிறோம் அல்லது நாம் எப்போதும் மாறாமல் இருப்போம் என்று நினைக்கிறோம். உச்சநிலையின் பார்வை உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
3. ஹோல்டிங் கம்பெனி தவறான காட்சிகள் as supreme: இது நமது சிந்தனை தவறான காட்சிகள் சிறந்தவை காட்சிகள் வைத்திருக்க (நாங்கள் எங்கள் குதிகால் தோண்டி எடுக்கிறோம்). இவ்வாறு நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு தடையை ஏற்படுத்தி, அதை மீறுவதற்கு மிகவும் கடினமான ஒரு தடையாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். எப்படி வைத்திருக்கிறது தவறான பார்வை உன்னுடைய வாழ்க்கையில் உன்னதமாக செயல்பட்டதா? இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
4. விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் பார்வை: இது நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் நடைமுறைகள் (அல்லது அனுசரிப்புகள்) மேல் மறுபிறப்பு மற்றும் விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் தவறான யோசனை. என்ன பாதிக்கப்பட்டது காட்சிகள் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் பார்க்கும் விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகள்? என்ன பாதிக்கப்பட்டது காட்சிகள் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் செயல்படுவதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? இவை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
5. தவறான பார்வை: இது குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறது தவறான காட்சிகள் ஆன்மீகப் பாதையைப் பற்றி, ஒன்று இருப்பதை மறுப்பது அல்லது இல்லாத ஒன்று இருப்பதை ஏற்கிறது. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் கவனிக்கும் இந்த இரண்டிற்கும் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள். இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் வைத்திருந்தீர்களா தவறான காட்சிகள்? இவை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
6. இந்த ஐந்து வடிவங்கள் எப்படி இருக்கிறது என்று பார்த்தல் துன்பகரமான பார்வைகள் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்படுங்கள், எதிர்மறைகளை உருவாக்க உங்களை வழிநடத்துகிறது நிலைமைகளை அதன் கீழ் நீங்கள் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் அவற்றைக் கவனித்து வாரத்தில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

49 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-08-16:

துன்பங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன

ஆறு மூல துன்பங்கள்

தற்போதைய நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்தி ஆறு மூல துன்பங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பிரதிபலிக்கவும்:

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் தற்போதைய அமெரிக்க நிகழ்வுகள் சிலவற்றைப் பற்றி பேசினார்: பேடன் ரூஜ் மற்றும் செயின்ட் பால் கறுப்பின குடிமக்கள் கொல்லப்பட்டது மற்றும் டல்லாஸில் போலீஸ் அதிகாரிகள் மீதான தாக்குதல். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் செய்யப்படும் செயல்களுக்கு வழிவகுத்த ஆறு மூல துன்பங்களைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள் (இணைப்பு, கோபம், ஆணவம், அறியாமை, துன்பம் சந்தேகம், மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட காட்சிகள்).
2. உங்கள் சொந்த வாழ்வில் இதே ஆறு மூல துன்பங்கள் செயல்படுவதை நீங்கள் எப்படி பார்க்கிறீர்கள்?
3. அதே துன்பங்கள் நம் சொந்த மன ஓட்டத்தில் இருக்கும் வரை, செயலற்ற நிலையில், சாதகமான நிலையில் இருப்பதைக் கவனியுங்கள். நிலைமைகளை (இந்த வாழ்க்கையில் அல்லது வேறு), நாம் அதே வழியில் செயல்பட முடியும்.
4. உங்களுக்கும் மற்றவர்களின் நலனுக்காகவும் உங்கள் மன ஓட்டத்தில் இருந்து அவற்றை முற்றிலும் அகற்றும் வரை, துன்பங்களை அடக்கி, பாதையைப் பயிற்சி செய்வதில் கவனம் செலுத்தத் தீர்மானியுங்கள்.

இன்னல்களுக்கு மருந்தாகும்

ஒவ்வொரு மூல துன்பங்களுக்கும் குறிப்பிட்ட மாற்று மருந்துகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இந்த நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகள் ஏன் துன்பத்தை எதிர்க்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்.

1. இணைப்பு: தியானம் நிலையற்ற தன்மை பற்றி, தியானம் பொருளின் அழகின்மை மீது, தீமைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் இணைப்பு, நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் நீங்கள் பெறும் காட்சியை உங்கள் மனதில் விளையாடுங்கள்... பிறகு என்ன?
2. கோபம்: தியானம் on வலிமை, அன்பு, இரக்கம் மற்றும் தீமைகள் கோபம்.
3. ஆணவம்: மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களில் மகிழ்ச்சி, தியானம் கடினமான தலைப்புகளில், எங்களிடம் உள்ள அனைத்தும் மற்றவர்களின் கருணையால் வந்தவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் சிறந்தவராக இருந்தால், நாங்கள் அனைவரும் சிக்கலில் இருப்போம் ...
4. அறியாமை: இறுதி உண்மையை அறியாமைக்கு, தியானம் வெறுமையின் மீது; மரபு உண்மை அறியாமைக்காக, தியானம் சார்ந்து எழும்.
5. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சந்தேகம்: கற்று, பிரதிபலிக்க, மற்றும் தியானம், கேள்விகளைக் கேளுங்கள், தலைப்பைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
6. தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வை: தியானம் அதன் மேல் வெறுமையை உணரும் ஞானம்.
7. உச்சநிலையின் பார்வை: தியானம் சார்பு எழும் மற்றும் வெறுமை, மற்றும் அவற்றின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை.
8. ஹோல்டிங் கம்பெனி தவறான காட்சிகள் உச்சமாக: தியானம் மற்றதை தீர்க்க காட்சிகள் மேலும் இதுவும் தவறானது என்பதை உணருங்கள்.
9. விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் பார்வை: தியானம் on "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், வெறுமை.
10. தவறான பார்வை: தியானம் உங்களிடம் உள்ள தலைப்புகளில் தவறான காட்சிகள் பற்றி, உங்கள் பகுப்பாய்வு ஞானத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.

இந்த மாற்று மருந்துகளை கைவசம் வைத்திருங்கள், துன்பங்கள் ஏற்படுவதைக் கவனியுங்கள், மேலும் விரைவில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதில் உறுதியாக இருங்கள்.

துன்பத்தைத் தூண்டும் காரணிகள்

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் நாம் காரணத்தை புரிந்து கொள்ள முடிந்தால் மற்றும் நிலைமைகளை நமது துன்பங்களைத் தோற்றுவிக்கும், நமது வெளிப்பாட்டை நீக்குவதற்கு நாம் உழைக்க முடியும், மேலும் நமது துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வராமல் இருக்க முடியும். தூண்டும் 6 காரணிகளைப் பார்ப்போம் வெளிப்படையான துன்பங்கள்...

1. துன்பங்களின் தாமதங்கள்: துன்பங்கள் மனதில் இருந்து அகற்றப்படாததால், அவை உரிமையின் கீழ் எழலாம். நிலைமைகளை. உங்கள் மனதில் உள்ள துன்பங்களின் விதைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், ஒரு கணம் மற்றும் அடுத்த கணத்தில் நீங்கள் எப்படி நன்றாக இருக்க முடியும், கோபம் or இணைப்பு தூண்டப்படுகிறது. அந்தத் துன்பத்தின் விதையானது கடந்த காலத்தின் வெளிப்படையான துன்பத்தையும் நிகழ்காலத்தில் தோன்றுவதையும் எவ்வாறு இணைக்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இன்னல்களின் தாமதங்களை நீக்குவதற்கு செய்யக்கூடிய ஒன்று என்ன?
2. பொருளுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்: நம் அனைவருக்குமான பொருள்கள் (மக்கள், இடங்கள், யோசனைகள் போன்றவையாக இருக்கலாம்) நம் துன்பங்களைத் தூண்டும். உங்கள் சொந்த மனதில் பல்வேறு துன்பங்களைத் தூண்டும் விஷயங்கள் என்ன? உங்கள் துன்பங்களைத் தூண்டும் விஷயங்களுக்கு உங்கள் வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள்: நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் நாம் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறோம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் மற்றவர்களின் (நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை) செல்வாக்கை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்? உலகில் நீங்கள் எப்படி இருக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதற்கான உங்கள் அபிலாஷைகளை ஊக்குவிக்கும் நபர்களுடன் உறவுகளை மேம்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
4. வாய்மொழி தூண்டுதல்கள்: இதில் புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள், திரைப்படம், சமூக ஊடகங்கள் போன்றவை அடங்கும். ஊடகங்கள் உங்களை தனிப்பட்ட முறையில் எவ்வாறு பாதிக்கின்றன? உங்கள் சுய உருவம் மற்றும் உங்கள் நுகர்வோர் பழக்கங்களை இது எவ்வாறு பாதிக்கிறது? இது உங்கள் நெறிமுறை நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? கட்டுப்படுத்த என்ன செய்யலாம் அணுகல் ஆரோக்கியமான மனதை ஊக்குவிக்காத ஊடகங்களுக்கு?
5. சிந்தனையின் பழக்கமான வழிகள்: விஷயங்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது எழும். நீங்கள் என்ன உணர்ச்சிப் பழக்கங்களில் இருக்கிறீர்கள்? இந்தப் பழக்கங்களைத் தடுத்து, அதற்குப் பதிலாக நன்மை பயக்கும் பழக்கங்களை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
6. பொருத்தமற்ற கவனம்: இது எங்கள் மன திரை எழுத்தாளர். இது தவறாக விளக்குகிறது, மிகைப்படுத்துகிறது மற்றும் பொருள் மற்றும் உந்துதலைத் திட்டமிடுகிறது. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைத் திரும்பிப் பாருங்கள் பொருத்தமற்ற கவனம் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது. அது எப்படி ஒரு சூழ்நிலையை விகிதாச்சாரத்திற்கு வெளியே ஊதிவிட்டு, துன்பங்கள் எழுவதற்கு அனுமதித்தது? காரணியை அடையாளம் கண்டு குறுக்கிட நீங்கள் என்ன செய்யலாம் பொருத்தமற்ற கவனம்?

இந்தச் சிந்தனையைச் செய்வதன் மூலம், நம்மைப் பற்றியும், நமது மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதையும் அறிந்துகொள்ள உதவுகிறது. தனிப்பட்ட தூண்டுதல்களைக் கண்காணிக்கத் தீர்மானித்தல், மேலும் துன்பங்கள் எழுவதைக் குறைக்க, முடிந்தவரை அவற்றை அகற்றவும் அல்லது கட்டுப்படுத்தவும்.

50 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-15-16:

துன்பங்கள் மற்றும் கர்மாவின் திரட்சி

ஆறு (அல்லது பத்து) மூல துன்பங்களைச் சென்று, கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொன்றின் தீமைகளையும் உண்மையில் ஆராயுங்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் இந்த குறைபாடுகளை நீங்கள் எவ்வாறு கண்டீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது?

1. துன்பங்கள் உன்னை அழிக்கும்.
2. துன்பங்கள் மற்றவர்களை அழிக்கின்றன.
3. துன்பங்கள் உங்கள் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை அழிக்கின்றன.
4. இன்னல்கள் காரணமாக, உங்கள் சொத்துக்கள் குறைந்து, அழியும்.
5. துன்பங்கள் காரணமாக, ஆசிரியர்களும் பாதுகாவலர்களும் உங்களுக்கு அறிவுரை கூறுகின்றனர்.
6. துன்பங்கள் காரணமாக, நீங்கள் சண்டையிட்டு, உங்கள் நற்பெயரை இழந்து, சுதந்திரமற்ற நிலையில் மீண்டும் பிறக்கிறீர்கள்.
7. துன்பங்கள் காரணமாக, நீங்கள் பெற்ற மற்றும் இன்னும் பெறாத [அறத்தை] இழந்து, விரக்தியடைகிறீர்கள்.
8. துன்பங்கள் காரணமாக, உங்கள் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியற்றதாக மாறும், உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை, நீங்கள் வருத்தத்துடன் இறக்கிறீர்கள், உங்கள் ஆன்மீக நோக்கங்கள் நிறைவேறவில்லை.

முடிவு: இந்தக் குறைபாடுகளைப் பற்றி விரிவாகச் சிந்தித்து, துன்பங்கள் துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மைக்கு எப்படி வழிவகுக்கும் என்பதைப் பார்த்து, உங்கள் மனதை மாற்றும் வரை, அவை உங்கள் மகிழ்ச்சியை அழித்துக் கொண்டே இருக்கும்.

51 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-22-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: பிறப்பு, முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு

1. இந்த வகையான தலைப்புகள் ஒளி, காதல் மற்றும் பற்றியது அல்ல பேரின்பம், ஆனால் சம்சாரத்தில் நமது நிலைமையைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது. இல்லையெனில், அதிலிருந்து விடுபடுவதற்கான விருப்பத்தை நாங்கள் உருவாக்க மாட்டோம். உங்கள் வாழ்க்கையில் துக்காவின் உண்மையை எதிர்கொள்வதை நீங்கள் தவிர்த்துள்ள சில வழிகள் யாவை?
2. பின்வரும் புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றிலும் உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அதை தனிப்பட்டதாக்கி, அதற்கான வலுவான உணர்வைப் பெறுங்கள். அந்த உணர்வை வைத்திருங்கள். நீங்களே யோசித்துப் பாருங்கள்... "நான் உண்மையில் மீண்டும் மீண்டும் சம்சாரத்தில் பிறக்க விரும்புகிறேனா, இந்த விளைவுகளை மீண்டும் மீண்டும் அனுபவிக்கிறேனா...?
   • உங்கள் கவர்ச்சிகரமான உடல் நிராகரிப்புகள்: நீங்கள் இளமையாக இருந்தபோது எப்படி இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். நீங்கள் எப்படி மாறிவிட்டீர்கள் என்று பாருங்கள். கவர்ச்சிகரமானதாக இருப்பதற்கு ஆற்றலை முதலீடு செய்ய நீங்கள் பயன்படுத்திய வழிகளைப் பாருங்கள் (தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அதைப் பாருங்கள்). வயதாக விரும்பவில்லை என்ற உண்மையைப் பாருங்கள், நீங்கள் வயதாகிறீர்கள். நீங்கள் வயதாகி, நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்க நேரிடும் என்பதில் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?
   • உங்கள் வலிமை மற்றும் வீரியம் குறைகிறது: நீங்கள் உடல் வலிமை மற்றும் மன திறனை இழப்பீர்கள். உங்கள் பேச்சு மோசமடைந்து உங்கள் வார்த்தைகள் புரியாமல் போகும். வயதானவர்களை இந்த நிலையில் பார்த்தாலும், விரைவில் இப்படி ஆகிவிடுவீர்கள் என்ற எண்ணம் எப்போதாவது தோன்றுகிறதா?
   • உங்கள் புலன்கள் மோசமடைகின்றன: போதனைகளைக் கேட்பது மெதுவாக கடினமாகிவிடும். அது படிப்படியாக இருக்கலாம், நீங்கள் இனி படிக்க முடியாது. மனதளவில், உங்கள் மனம் மேலும் மேலும் மறக்கத் தொடங்கும்.
   • புலன்களை அனுபவிக்கும் உங்கள் திறன் குறைகிறது: உணவு, அழகான ஒலிகள், காட்சிகள், தொடுதல் இன்பங்கள் இனி எந்த ஈர்ப்பையும் கொண்டிருக்காது, அவ்வாறு செய்தால், அந்த ஆசைகளில் ஈடுபடும் திறன் உங்களுக்கு இல்லை.
   • பிரிதல் (மரணம்) தவிர்க்க முடியாதது: நீங்கள் தயார் செய்யவில்லை என்றால், மரணம் உங்களுக்கு மிகுந்த துக்கத்தையும் வருத்தத்தையும் மட்டுமே தரும்.
3. நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாம் வேண்டும் தியானம் நாம் ஒரு உண்மையான சிந்தனை கிடைக்கும் வரை மீண்டும் மீண்டும் இந்த புள்ளிகள் மீது துறத்தல். பின்னர், மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகாமல், தர்மத்தை கடைப்பிடித்து, சம்சாரத்தில் இருந்து விடுபடுவதற்கு நாம் நேரத்தை பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இப்போது அதைச் செய்ய முடிவு செய்யுங்கள். நீங்களே யோசித்துப் பாருங்கள்: இது சம்சாரத்தின் இயல்பின் ஒரு பகுதி, இதைத் தொடர்ந்து நான் தொடர விரும்பவில்லை. எனக்கு விடுதலை வேண்டும்!

52 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-29-16:

இறப்பு மற்றும் இடைநிலை நிலை

இந்த வாரம், மரணம் எதனால் ஏற்படுகிறது, மரணத்தின் போது நாம் கொண்டிருக்கும் எண்ணங்கள் மரணத்தின் போது நம் அனுபவத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது, அதே போல் நாம் எடுக்கும் மறுபிறப்பு மற்றும் இடைநிலை நிலையில் (பார்டோ) என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்தோம்.

இந்த செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி நாம் அன்றாடம் பயிற்சி செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி ஒரு மாணவர் கற்பித்தலின் முடிவில் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார். அவரது கேள்விக்கு பதிலளித்த வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், இந்த பிரிவின் புள்ளி லாம்ரிம் மரண செயல்முறையின் விவரங்களில் தொலைந்து போவது அல்ல, ஆனால் நமது எரிபொருளை அடைவதாகும் துறத்தல். அதை மனதில் கொண்டு போதனைகளை சிந்திப்போம்:

1. மரணத்தின் மூன்று காரணிகளை (ஆயுட்காலம் சோர்வு, தகுதியின் சோர்வு மற்றும் ஆபத்தைத் தவிர்க்கத் தவறியதால் ஏற்படும் மரணம்) இறந்த நபர்களின் வெளிச்சத்தில் கவனியுங்கள். இந்த காரணிகளில் எது விளையாடியது? நாம் நீண்ட காலம் வாழ்வோம், நமது மரணத்தைத் திட்டமிடுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவோம் என்ற எண்ணம் எங்களிடம் உள்ளது என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். இந்த மூன்று காரணிகளை மனதில் கொண்டு, மற்றவர்கள் எப்படி இறந்தார்கள் என்பதைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உணர்ந்து, சம்சாரத்தின் உறுதியற்ற உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்… "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் சொந்த மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் எந்த நேரத்திலும் பழுக்க வைக்கலாம்.
2. மரணத்தின் போது நமது மனநிலையின் சக்தி வாய்ந்த செல்வாக்கைக் கவனியுங்கள். நாம் நல்லொழுக்கமுள்ள மனதுடன், அறமற்ற மனதுடன் அல்லது நடுநிலை மனதுடன் இறக்கலாம். மரணத்தின் போது நாம் தர்மத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புகிறோம், நல்லொழுக்கமுள்ள மனதை வளர்ப்போம், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், நம் வாழ்வில் நாம் பழக்கப்படுத்திய எண்ணங்களுக்கு நம் மனம் இயற்கையாகவே இயல்புநிலையாக மாறும். நீங்கள் இயல்பாகவே நல்லொழுக்கமுள்ள மனநிலையில் ஓய்வெடுக்கிறீர்களா? அல்லது உங்கள் மனதில் புகார்கள், இணைப்புகள் மற்றும் வெறுப்புகளின் நீண்ட பட்டியல் இருக்கிறதா? திடீரென்று ஏதாவது உங்கள் வழியில் செல்லாதபோது, ​​​​நீங்கள் விடுகிறீர்களா அல்லது கோபமடைந்து எதிர்ப்பீர்களா? நீங்கள் இப்போது அந்த பழக்கங்களை உருவாக்குகிறீர்கள், உங்கள் மனதை விழிப்புடன் கண்காணிக்க வேண்டும் என்று விமர்சிக்கிறீர்கள், துன்பங்கள் எழுந்தவுடன் அவற்றை அகற்றி, மனதை அறத்தின் பக்கம் திருப்புகிறீர்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக பெரும் முயற்சியை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்யுங்கள்.
3. பார்டோவில் அடுத்த வாழ்க்கைக்கு மாறுவதற்கான செயல்முறையைக் கவனியுங்கள். நாம் மீண்டும் பிறந்து இறக்கிறோம், இந்த செயல்முறையை மீண்டும் மீண்டும் கடந்து செல்கிறோம். நாம் நம் உடலையும், நம் உடைமைகளையும், நம் அன்புக்குரியவர்களையும் மீண்டும் மீண்டும் விட்டுவிடுகிறோம். நாங்கள் எங்களுடையதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாமல் தொடங்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் மீண்டும், உயிர் வாழ போராடி, தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது எங்கள் பொருள்களுக்குப் பிறகு இணைப்பு மீண்டும் மீண்டும். இருப்பின் இந்த வலிமிகுந்த சுழற்சியை நினைத்து நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்களா? அதற்கான காரணங்களைக் கைவிட்டு, அதிலிருந்து விடுதலை அடையும் பாதையை வளர்த்துக் கொள்ளத் தீர்மானியுங்கள்.

53 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-05-16:

இடைநிலை நிலையில் இருந்து மறுபிறவி எடுப்பது

அடுத்த வாழ்க்கைக்கு மாறுவதற்கான யதார்த்தம் கவர்ச்சியானது அல்ல. இறப்பு செயல்முறையின் விவரங்கள், பர்டோவில் நாம் இருக்கும் நேரம் மற்றும் நமது அடுத்த மறுபிறப்பை நாம் எவ்வாறு எடுக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க மனம் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும். கடந்த வாரம் நாம் பார்த்தது போல், இந்த போதனைகளைப் படிப்பதன் நோக்கம் நமக்கு எரிபொருளாக இருக்கிறது துறத்தல், சம்சாரத்தின் மீதான வெறுப்பு ஆரோக்கியமான உணர்வை வளர்ப்பது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, சிந்தியுங்கள்:

1. இப்படிப்பட்ட போதனையைக் கேட்பது உங்களுக்கு என்ன தோன்றுகிறது? நீங்கள் எதிர்ப்பை உணர்கிறீர்களா? அது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
2. நாம் "பழக்கத்தின் உயிரினங்கள்" என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். அதாவது, மரணத்தின் போது, ​​நாம் வாழ்நாள் முழுவதும் வளர்த்த அதே வகையான எண்ணங்கள் நம் மனதில் எழும். மரண செயல்முறை மிகவும் குழப்பமானது, அந்த நேரத்தில் நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகக் குறைவு. இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு கணத்திலும் நாம் நம் மனதில் வளர்க்கும் எண்ணங்கள், இங்கே, இப்போதே, மரணத்தின் போது எழும் மற்றும் நமது மறுபிறப்பை பாதிக்கும் எண்ணங்களை தீர்மானிக்கும்.
   • எதிர்மறை ஒரு மனம் என்று தெரிந்தும் மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது நிச்சயமாக கீழ்நிலையில் மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும், அறம் மற்றும் அடைக்கலம் பற்றிய எண்ணங்கள் மேல்நிலையில் மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கும், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் உங்கள் மனதில் என்ன வகையான எண்ணங்களை வளர்க்க விரும்புகிறீர்கள்?
   • புகார், அதிருப்தி மனதைக் கடக்க, அதற்குப் பதிலாக மனநிறைவையும், அடைக்கலத்தையும், மற்றவர்களுக்குப் பயனளிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் வளர்த்துக்கொள்ள நீங்கள் இன்று என்ன செய்யலாம்.
3. நாம் இப்போது கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் நல்ல பழக்கவழக்க வடிவங்களை அமைக்க நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை மனதில் வைத்து, அந்த செயல்முறையைத் தொடங்குவதற்கான வழிகளைக் கவனியுங்கள்.
   • வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் மனநிறைவை வளர்ப்பதில் தொடங்க பரிந்துரைத்தார். உதாரணமாக, திடீரென்று ஏதாவது நடந்தால், உங்கள் பதில் என்ன? விரக்தியா? கோபம்? வெறுப்பா? நீங்கள் விரும்புவது உங்களுக்கு கிடைக்காதபோது, ​​யாராவது உங்களை விமர்சிக்கும்போது, ​​உணவு சரியாக இல்லாதபோது அல்லது யாரோ ஒருவர் உங்களிடம் “ஹாய்” சொல்லாதபோது, ​​​​உங்கள் பதில் என்ன?
   • இந்த சிறிய வழிகளில் மனநிறைவை வளர்த்துக்கொள்ள நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், உங்கள் அனுபவத்தில் அதிக சமநிலை உணர்வை உருவாக்க உதவுகிறது?
   • இப்போது இதைச் செய்வது மரணத்தின் போது உங்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.
4. சூரிய அஸ்தமனம், பூக்கள், காதல், நமக்குப் பிடித்த உணவு, குழந்தையின் சிரிப்பு... இவை அனைத்தும் சம்சாரத்தின் உண்மைகளை மறக்கச் செய்கின்றன. நாம் அவர்களுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறோம், அதில் இன்னும் இருக்கிறது என்பதை மறந்துவிடுகிறோம். நாம் மீண்டும் பிறந்து இறக்கிறோம், இந்த செயல்முறையை மீண்டும் மீண்டும் கடந்து செல்கிறோம். நாம் நம் உடலையும், நம் உடைமைகளையும், நம் அன்புக்குரியவர்களையும் மீண்டும் மீண்டும் விட்டுவிடுகிறோம். நாங்கள் எங்களுடையதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாமல் தொடங்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் மீண்டும், உயிர் வாழ போராடி, தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது எங்கள் பொருள்களுக்குப் பிறகு இணைப்பு மீண்டும் மீண்டும். இருப்பின் இந்த வலிமிகுந்த சுழற்சியை நினைத்து சோர்வு உணர்வை உணருங்கள். அதற்கான காரணங்களைக் கைவிட்டு மனநிறைவை வளர்த்துக் கொள்ளத் தீர்மானித்து, தஞ்சம் அடைக மூன்று நகைகள், மற்றும் பாதையை உங்களால் முடிந்தவரை பயிற்சி செய்யவும்.

54 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-12-16:

துறவை உருவாக்குகிறது

1. கோம்செனின் முதல் பகுதி லாம்ரிம் இந்த வாரம் நாம் பார்த்தது மனதை அடையும் அளவுகோலாகும் துறத்தல். அவருடைய பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், லாமா "இரவும் பகலும் இடையறாது விடுதலைக்காக ஏங்கும் மனதை" நாம் உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதுதான் அளவுகோல் என்று சோங்காபா கூறுகிறார். சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி.
   • அது ஏன் அது துறத்தல் பாதையில் இவ்வளவு முக்கியமா?
   • நாம் ஏன் வைத்திருக்க வேண்டும் துறத்தல் நாம் அபிவிருத்தி செய்வதற்கு முன் போதிசிட்டா?
   • இரவும் பகலும் இடையறாது விடுதலைக்காக ஆசைப்படும் இந்த மனத்தைக் கொண்ட படம். உங்கள் வாழ்க்கையில் மக்கள், விஷயங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் அந்த மனம் என்ன விளைவை ஏற்படுத்தும்?
   • எப்படி இருக்கிறது துறத்தல் உங்களுக்காக இரக்கத்தின் ஒரு வடிவமா?
   • பயிரிட என்ன செய்யலாம் துறத்தல் கடந்த இரண்டு மாதங்களில் நாங்கள் பெற்ற போதனைகளின் அடிப்படையில்?
2. சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம், அறியாமை, இன்னல்கள் மற்றும் இன்னல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மறுபிறவி எடுக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் இரக்கம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் செல்வாக்கின் கீழ் மறுபிறப்பு எடுக்கும் போதிசத்துவர்கள் உள்ளனர். இதன் பொருள் என்ன? ஒரு எடுப்பது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் மன உடல் இந்த மொத்த உடல் வடிவத்திற்கு பதிலாக. அத்தகைய ஒரு கொண்ட என்ன செய்கிறது உடல் இந்த போதிசத்துவர்கள் செய்ய முடியுமா?
3. ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைக் கொண்டிருப்பது சுழற்சி முறையில் ஆன்மீக பயிற்சிக்கான சிறந்த வாய்ப்பாகக் கூறப்படுகிறது. ஒரு வாழ்க்கை வாழ்கிறார் துறவி ஆன்மீக பயிற்சிக்கு இன்னும் பெரிய வாய்ப்பையும் ஆதரவையும் வழங்குகிறது.
   • இது ஏன்?
   • நீங்கள் ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளராக இருந்தால், பயிற்சி செய்ய உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு இல்லாத தடைகள் என்ன? துறவி?
   • நாம் வாழ ஆசைப்படலாம் என்று கருதுங்கள் துறவி பிற்கால வாழ்க்கை இந்த வாழ்க்கையிலோ அல்லது எதிர்கால வாழ்விலோ, ஏற்கனவே செய்பவர்களைப் போற்றுவோம், நமது சொந்த நடைமுறையில் தாழ்வு மனப்பான்மை அல்லது ஊக்கம் இல்லாமல்.
4. சம்சாரம் என்றால் என்ன? சுழற்சி முறையில் துக்காவின் பல்வேறு வடிவங்களைப் படிக்கிறோம், அவை நம் வாழ்வில் செயல்படுவதைப் பார்க்கிறோம், இன்னும் நாம் தொடர்ந்து அதற்கேற்ப பாடுபடுகிறோம். மக்கள் ஒரு நாள் நன்றாக உணர்கிறோம், அடுத்த நாள் உயிருக்குப் போராடுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய கதைகளை நாங்கள் கேட்கிறோம், ஆனால் அது நமக்கு நடக்கும் என்று நாங்கள் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை.
   • சம்சாரத்தையும் இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களையும் விடாமல்/துறப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?
   • மனதை வளர்க்க என்ன செய்யலாம் துறத்தல்?
   • சிந்தித்துப் பாருங்கள்: சம்சாரம் தானே தீர்ந்துவிடாது, ஏனென்றால் அதை நாமே, நம் மனதிலும், நம் சொந்தச் செயல்களின் மூலமும் நிலைத்திருப்போம். தொடர்ந்து படிப்பதன் மூலம், பிரதிபலிப்பதன் மூலம், இந்த சுழற்சியை நிறுத்த முடிவு செய்யுங்கள் தியானம், சம்சாரத்தின் குறைபாடுகளைத் தொடர்ந்து நினைவுக்குக் கொண்டுவருவதன் மூலம், இப்போது அதில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் மனதை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

55 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-19-16:

விழிப்புணர்வோடு 37 ஒத்திசைவுகள்

இந்த வாரம் 37 ஹார்மனிகளைப் பார்க்கத் தொடங்கினோம், அவை நடுத்தர அளவிலான போதனைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன (சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுதலையை அடைவதை இலக்காகக் கொண்டவர்களுடன் நாங்கள் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்யும் விஷயங்கள்). ஒரு வாழ்நாள் (அல்லது பல வாழ்நாள்) இருக்கலாம் தியானம் இந்த ஒரு வாரத்தில் உள்ள பொருட்கள், எனவே இவை ஒவ்வொன்றின் ஆழமான தியானங்கள் மற்றும் போதனைகளுக்கு இந்த தளத்தின் மற்ற பகுதிகளை ஆராயவும். இந்த குறிப்பிட்ட வாரத்தில் கற்பித்தபடி, இந்த புள்ளிகள் மிகவும் பரந்த தூரிகை மூலம் வரையப்பட்டுள்ளன.

மைண்ட்ஃபுல்னஸின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

1. என்ற நினைவாற்றல் உடல்:
   • என்ற நினைவாற்றலை வளர்ப்பது உடல் சுயம் அதில் வாழ்கிறது என்ற வலுவான உணர்வை எதிர்க்கிறது உடல். உங்களில் சுயம் எங்கே? அது கண்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதாக உணர்கிறீர்களா? மார்பில்? இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
   • என்ற மனதை தியானிப்பது உடல் தூய்மையானதாகவோ அல்லது அழகாகவோ இருக்கும் தவறான விஷயங்களை உணரும் சிதைவை எதிர்க்கிறது. சமூகத்தில் பார்ப்பது மிகவும் சகஜம் உடல் அற்புதமான ஒன்று. அது யதார்த்தமானதா?
   • எந்த வகையில் உள்ளது உடல் தவறு?
   • இந்த மத்தியஸ்தம் என்பது வெறுப்பு உணர்வை உருவாக்குவதற்கோ அல்லது அவர்களை ஒதுக்கி வைப்பதற்கோ அல்ல என்பதைக் கவனியுங்கள் உடல், ஆனால் மற்றும் இன் திருப்தியற்ற செல்லத்தை எதிர்க்க இணைப்பு எங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் உடலுக்கு. என்ன வகையான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, இந்த தவறான புரிதல்களால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா? உடல்? பார்க்க ஒரு யதார்த்தமான மற்றும் ஆரோக்கியமான வழி என்ன உடல்?
2. உணர்வுகளின் நினைவாற்றல்:
   • உணர்வுகளின் நினைவாற்றலை வளர்ப்பது, உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் ஒரு சுயாதீனமான சுயம் உள்ளது என்ற கருத்தை எதிர்க்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
   • உணர்வுகளின் நினைவாற்றல் நம் உணர்வுகள் உண்மையில் துக்கத்தின் இயல்பில் இருக்கும்போது அவை மகிழ்ச்சியளிக்கின்றன என்ற சிதைவை எதிர்க்க முடியும். உங்கள் சொந்த அனுபவத்தைப் பாருங்கள். இனிமையான, விரும்பத்தகாத மற்றும் நடுநிலையான உங்கள் உணர்வுகளை ஆராயும்போது நீங்கள் என்ன கண்டுபிடிப்பீர்கள். அவை நிலையானதா? அவை நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றனவா?
3. நினைவாற்றல்:
   • நாம் தான் நம் மனம், மற்ற அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உண்மையான சுயம் இருக்கிறது என்ற கருத்தை இது மறுக்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
   • மனம் நிரந்தரமானது என்ற திரிபுநிலையையும் மனதின் மனப்பான்மை எதிர்க்கிறது. நீங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து மனதைக் கவனிக்கும்போது, ​​அது நிரந்தரமாக இருக்க முடியுமா என்ன? அறியாமை என்னவாக இருக்க முடியாது என்று கருதுகிறது?
4. என்ற நினைவாற்றல் நிகழ்வுகள்:
   • வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் என்று மனப்பாடம் கூறினார் நிகழ்வுகள் உண்மையான சுயம் இருக்கிறது என்ற தவறான எண்ணத்தின் காரணமாக, நம் மனப்பான்மை மற்றும் உணர்ச்சிகளை ஆராய்வது, நம்மை எவ்வாறு தகுதியுள்ளவர்களாக அல்லது மதிப்பற்றவர்களாக, முட்டாள்களாக அல்லது அற்புதமானவர்களாக ஆக்குகிறோம். எந்த வழிகளில் உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்கிறீர்கள் (இதனால் கெட்டது மற்றும் அதனால் நல்லது)? இது ஏன் சுயமரியாதையின் சரியான அல்லது யதார்த்தமான வடிவம் அல்ல?
   • உங்கள் கருதுங்கள் புத்தர் சுயமரியாதையின் யதார்த்தமான மற்றும் சரியான ஆதாரமாக இயற்கை.
   • இந்த வெவ்வேறு வகையான சுயமரியாதையை (யதார்த்தமானவை மற்றும் யதார்த்தமற்றவை) வளர்ப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்? எது அறத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, எது அறம் அல்லாதது? ஒன்று துன்பத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும், மற்றொன்று மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

நான்கு உச்ச முயற்சிகள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

1. அறம் அல்லாததைத் தடுப்பதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள்: உலகில் எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றைச் செய்வதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறீர்கள்? அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்க உதவும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவது என்ன? அறம் செய்யாமல் இருக்க வழிவகுத்த புலன்களைக் கட்டுப்படுத்த உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?
2. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் மற்றும் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட அறம் அல்லாததை கைவிட முயற்சி செய்யுங்கள்: எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றுடன் நீங்கள் அதிகம் போராடுகிறீர்கள்? ஆன்டிடோட்களைப் பயன்படுத்துவதன் நன்மைகள் என்ன, அவற்றின் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்படாத புதிய நற்பண்புகளை உருவாக்க முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதிகரிக்க விரும்பும் எந்த நற்பண்புகளை உலகில் காண்கிறீர்கள்? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
4. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் நம் மனதில் ஏற்கனவே எழுந்துள்ள நற்பண்புகளைப் பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் எந்த வகையான நற்பண்புகளை வலுப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள்?

அமானுஷ்ய சக்திகளின் நான்கு அடிப்படைகள்

இவை ஒவ்வொன்றும் அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதற்கு எவ்வாறு உதவுகிறது? ஆன்மீகப் பாதையில் செல்லும் ஒருவருக்கு, அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதன் நோக்கம் என்ன? அவை எவ்வாறு விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்?

1. அவா
2. முயற்சி
3. உள்நோக்கம்
4. விசாரணை

ஐந்து பீடங்கள் மற்றும் ஐந்து அதிகாரங்கள்

இந்த ஐந்தில் ஒவ்வொன்றும் அதனுடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நன்னெறியற்ற மன நிலைகளை எவ்வாறு எதிர்க்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலையை அடைய வழிவகுக்கின்றன?

1. நம்பிக்கை அவிசுவாசத்தை எதிர்க்கிறது
2. முயற்சி சோம்பலை எதிர்க்கிறது
3. நினைவாற்றல் மறதியை எதிர்க்கிறது
4. செறிவு என்பது செறிவுக்கான ஐந்து தடைகளை எதிர்க்கிறது
5. நான்கு உண்மைகளைப் பற்றிய தவறான கருத்தை ஞானம் எதிர்க்கிறது

56 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-02-16:

விழிப்புடன் கூடிய 37 இணக்கங்கள், பகுதி 2

ஏழு விழிப்புணர்வு காரணிகள்

நடைமுறை ஏழு விழிப்புணர்வு காரணிகள் விடுதலையை நோக்கமாகக் கொண்ட நடுத்தர நிலை பயிற்சியாளர்களுக்கானது (மற்றும் அதனுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள்). ஏழில் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொண்டு, அவை எவ்வாறு ஒன்றிலிருந்து அடுத்ததாக உருவாக்குகின்றன, நம் மனதை விடுதலை நிலைக்கு வழிநடத்துகின்றன:

1. மைண்ட்ஃபுல்னெஸ்: மனம் ஒரு பொருளின் மீது இருக்க உதவுகிறது தியானம் மற்றும் மொத்த துன்பங்களை அடக்க உதவுகிறது.
2. என்ற பாகுபாடு நிகழ்வுகள்: பாதையில் எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை அறியும் ஞானத்தின் வடிவம்.
3. முயற்சி: நமது நடைமுறையில் நாம் செலுத்தும் ஆற்றல்.
4. பேரானந்தம்: மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியின் நிலை உடல் நீங்கள் ஒற்றை முனை செறிவு இருக்கும் போது.
5. ப்ளையன்சி: நீங்கள் விரும்பும் எந்த பொருளிலும் மனதை வைக்கும் திறன்.
6. செறிவு: நீங்கள் விரும்பும் எந்த பொருளிலும் மனதை வைத்திருக்கும் திறன்.
7. சமநிலை: நடுநிலை உணர்வில் நிலைத்திருக்கும் மனம்.

உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை

உன்னதத்தின் நடைமுறை எட்டு மடங்கு பாதை விடுதலையை நோக்கமாகக் கொண்ட நடுத்தர நிலை பயிற்சியாளர்களுக்கானது (மற்றும் அதனுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள்). எட்டில் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள், அதை இப்போது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் எப்படிப் பயிற்சி செய்யலாம்.

1. சரியான பார்வை: நாம் செல்லும் பாதையில், இது வழக்கமான யதார்த்தத்தின் சரியான பார்வையைப் பற்றியது ("கர்மா விதிப்படி,, மறுபிறப்பு, புத்த உலகக் கண்ணோட்டம்). சரியான பார்வையுடன் தொடங்குவது மற்றும் அதை வளர்ப்பதற்கு நமது ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவிடுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
2. சரியான எண்ணம்: மரியாதைக்குரிய சோட்ரான் சரியான நோக்கத்திலிருந்து மூன்று பகுதிகளை பட்டியலிட்டார்: 1) துறத்தல், 2) கருணை, மற்றும் 3) இரக்கம்.
   • உடன் துறத்தல், அது மகிழ்ச்சியை விட்டுக் கொடுப்பது அல்ல, மாறாக கவனச்சிதறலையும் துன்பத்தையும் விட்டுவிடுவதுதான். சிற்றின்ப ஆசை. என்ன வகையான சிற்றின்ப ஆசை பயிற்சியிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புவதில் நீங்கள் சிக்கிக் கொள்கிறீர்களா?
   • நாம் உலகை எவ்வாறு அணுகுகிறோம் என்பதைப் பார்க்க நன்மை நம்மைத் தூண்டுகிறது. நீங்கள் மற்றவர்களை கருணையுடன் பார்க்கிறீர்களா அல்லது அவர்களை சந்தேகம், போட்டி/தீர்ப்புடன் பார்க்க முனைகிறீர்களா அல்லது அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் எப்படி ஏதாவது பெற முடியும்? இந்த எதிர்மறை மனப்பான்மையை கருணை உள்ளவர்களாக மாற்ற நீங்கள் என்ன செய்யலாம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் மற்றும் அனுபவத்தை மாற்றக்கூடிய தருணத்தில் நீங்கள் எப்படி வித்தியாசமாக சிந்திக்கலாம்.
   • இரக்கத்துடன் நாம் உண்மையில் மற்றவர்களின் துன்பங்களைக் குறைக்கத் தொடங்குகிறோம். இந்த பகுதியில் நீங்கள் எங்கு முயற்சி செய்தீர்கள்? இதற்கு நீங்கள் எங்கே போராடுகிறீர்கள்? உங்கள் இரக்கத்தை வளர்க்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. சரியான பேச்சு: எங்கள் பேச்சு நம்பமுடியாத சக்தி வாய்ந்தது. நண்பர்கள், குடும்பத்தினர், அந்நியர்களுடன் உங்கள் பேச்சைக் கவனியுங்கள்... உங்கள் பேச்சைத் தூண்டுவது எது? பொய், பிரித்தாளும் பேச்சு, கடுமையான பேச்சு, சும்மா பேசுதல் போன்றவற்றில், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், அது மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? உங்கள் பேச்சைப் பற்றி அதிக விழிப்புடன் இருக்கவும், பயனுள்ளவற்றில் கவனம் செலுத்தவும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
4. சரியான செயல்: இது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் (அதாவது கொலை, திருடுதல் மற்றும் விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை) செயல்களைத் தவிர்ப்பதாகும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையையும் பாதிக்கும் செய்திகள் மற்றும் நாடகங்களில் நீங்கள் படிப்பதை/பார்ப்பதைக் கவனியுங்கள். நம் வாழ்வில் இத்தனை துன்பங்களுக்கு இவை எப்படிக் காரணம் என்று பார்க்கிறீர்களா? அவற்றிலிருந்து விலகி இருக்க தீர்மானம் எடுங்கள்.
5. சரியான வாழ்வாதாரம்: சாதாரண பயிற்சியாளரைப் பொறுத்தவரை, இது உங்கள் வேலையில் நேர்மையாக இருப்பது மற்றும் அதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதது. நீங்கள் ஒரு என்றால் துறவி, இது 5 தவறான வாழ்வாதாரங்களைத் தவிர்ப்பது பற்றியது. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் செய்த அல்லது பார்த்த தவறான வாழ்வாதாரத்தின் உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது உங்களுக்கோ அல்லது பிறருக்கோ எவ்வாறு தீங்கு விளைவித்தது?
6. சரியான முயற்சி: இது நமது நடைமுறைகளைச் செய்வதற்கு முயற்சி எடுப்பது மற்றும் விளைவு இல்லாத விஷயங்களைச் செய்வதில் மும்முரமாக இருக்காமல் இருப்பது. ஆன்மிகப் பயிற்சியிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்பும் நீங்கள் வழக்கமாகச் செய்யும் காரியங்கள் ஏதேனும் உண்டா? ஆன்மிகப் பயிற்சியின் பல நன்மைகள் மற்றும் அதற்கான உங்கள் ஆற்றலை அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறையாக பயிற்சி செய்யாததால் ஏற்படும் தீமைகள் ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள்.
7. சரியான நினைவாற்றல்: இது நம்மைப் பற்றி கவனமாக இருப்பது பற்றியது கட்டளைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் படி வாழ. நீங்கள் இருக்கும் நேரங்களை நினைத்துப் பாருங்கள் கட்டளைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உங்கள் மனதில் மிகத் தெளிவாக இருந்தன மற்றும் அறம் அல்லாதவற்றை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்க உங்களுக்கு உதவியது. நீங்கள் அறம் அல்லாதவற்றை மனதில் வைத்துக் கொள்ளாததால், நீங்கள் உருவாக்கிய காலங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்? உங்களை தொடர்ந்து வைத்திருக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம் கட்டளைகள் மற்றும் மனதில் உள்ள மதிப்புகள் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்குமா?
8. சரியான செறிவு: இது மனதை ஒற்றைப் புள்ளியாக இருக்கப் பயிற்றுவிப்பதாகும். இதற்கு நேரம், முயற்சி மற்றும் சிறப்பு சூழல் தேவை. உங்கள் வாழ்க்கையில் இதற்கான காரணங்களை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

57 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-09-16:

மகா கருணைக்கு சந்திரகீர்த்தியின் அஞ்சலி

இந்த வாரம், மேம்பட்ட பயிற்சியாளருக்கான (முழு விழிப்புக்கு செல்பவர்கள்) பாதையின் நிலைகளைப் படிக்கத் தொடங்கினோம். இரக்க உணர்வுதான் நம்மை இந்த நிலையில் பயிற்சி செய்கிறது லாம்ரிம், அது நம்மை முழு விழிப்புணர்வை நோக்கிச் செல்கிறது. நாம் இனி எங்களுடைய சொந்த விடுதலைக்காக உழைக்காமல், ஒருவராக இருக்க முயல்கிறோம் புத்தர் அதனால் நாம் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பெரும் நன்மையை அடைய முடியும்.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, கற்பித்தலில் இருந்து பின்வரும் விஷயங்களைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்:

1. உரையின் ஆரம்பத்தில், அது கூறுகிறது போதிசிட்டா "அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரம்." ஏன் என்றால் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள நல்லவை அனைத்தும் அதன் வழியாகவே நிகழ்கின்றன போதிசிட்டா? உங்களுக்கு இருக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியும் எவ்வாறு மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள் போதிசிட்டா.
2. "மற்றவர்களின் நலனுக்காக உழைப்பதன் மூலம், இயற்கையாகவே உங்கள் சொந்த நலனை அடைவீர்கள்." நம் சொந்த இன்பத்திற்காக வேலை செய்வது ஏன் இவ்வளவு துன்பங்களை ஏற்படுத்துகிறது? நம் சொந்த இன்பத்தைத் தேடுவதை விட்டுவிட்டு, பிறர் நலனுக்காகச் செயல்படும்போது, ​​நம் சொந்த மகிழ்ச்சி இயற்கையாகவே ஏன் வருகிறது? இந்த உண்மையை உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் எப்படி பார்த்தீர்கள்?
3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், இரக்கத்தின் வரையறையை அறிந்து கொள்வது முக்கியம் என்று கூறினார்: மற்றவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பம் மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் (துக்கா). ஆனால் நாம் இதை விட அதிகமாக செல்ல வேண்டும். நாம் நினைப்பதை விட இது மிகவும் ஆழமாக செல்கிறது.
   • துன்பம் என்பது ஒரு வகையான மன மற்றும் உடல் வலி என்றும், துன்பத்திற்கான காரணங்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து வருவதாகவும் நாம் பொதுவாக நினைக்கிறோம். துன்பம் (மூன்று வகையான துக்கங்கள்) மற்றும் அதன் உண்மையான காரணங்கள் என்ன என்று தர்மம் கற்பிக்கிறது?
   • உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையிலும் இதை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதை ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள். மற்றவர்கள் எதை விடுவிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் உண்மையில் விரும்புகிறீர்கள்?
   • இரக்கமுள்ள செயல் என்றால் என்ன, அது மக்களை மகிழ்விப்பதில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
4. போதிசத்துவர்களுக்கான மூன்று காரணங்களைக் கவனியுங்கள் பெரிய இரக்கம்: இரக்கமுள்ள மனம், இரட்டை அல்லாத விழிப்புணர்வு மற்றும் போதிசிட்டா. ஒவ்வொன்றையும் பார்ப்போம்:
   • இரக்கமுள்ள மனம் என்பது இரக்கத்தின் ஒரு வடிவமாகும், அது தன்னை விட மற்றவர்களை நேசிக்கிறது மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களையும் சமமாக மதிக்கிறது.
     • இதன் பொருள் என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள்: நம் வழியில் இருந்து விலகிச் செல்லத் தயாராக இருப்பது, சிரமமான காரியங்களைச் செய்வது, நமது நற்பெயரை அல்லது நல்வாழ்வை அச்சுறுத்துகிறது... இவை அனைத்தும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் பெயரில். உலகில் இப்படிப்பட்ட இரக்கத்தை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற இரக்கத்தை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா?
     • இந்த வகையான இரக்கத்தை வளர்த்துக்கொள்ளும் திறன் நம்மிடம் உள்ளது என்றும், சிறிய வழிகளில் இருந்தாலும், அதை நாம் எந்த அளவிற்கு வளர்த்து பயிற்சி செய்யலாம் என்றும், நமக்கும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் விஷயங்களைச் சிறந்ததாக்குகிறோம் என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறுகிறார். சிறிதளவு இரக்கம் கூட உலகில் நம்பமுடியாத மாற்றத்தை எப்படி ஏற்படுத்தும் என்று சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்?
     • நீங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடித்ததால் உங்கள் சொந்த இரக்கம் எவ்வாறு வளர்கிறது? இரக்கமுள்ள மனதைத் தொடர்ந்து வலுப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
   • இங்கே இரட்டை அல்லாத விழிப்புணர்வு என்பது முழுமையான மற்றும் நீலிசத்தின் உச்சநிலையிலிருந்து விடுபடுகிறது. இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளிலிருந்தும் விடுபடுவது ஏன் ஒரு ஆவதற்கு ஒரு காரணமாகிறது புத்த மதத்தில்?
   • விழித்தெழுந்த மனம்/போதிசிட்டா அதுவே ஒரு காரணம் புத்த மதத்தில் புனையப்பட்டது போதிசிட்டா. இது குறிப்பிடப்படுகிறது "போதிசிட்டா கரும்பு பட்டை போல” என்று திட்டமிடப்பட்டது போதிசிட்டா தன்னிச்சையான அதேசமயம் பட்டையை மெல்லுவது போன்றது போதிசிட்டா கரும்பையே சுவைப்பது போல் உள்ளது. இந்த வடிவத்தை வளர்ப்பதற்கு இவ்வளவு ஆற்றலைச் செலுத்துவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது போதிசிட்டா? அது எப்படி ஒரு ஆவதற்கு வழிவகுக்கிறது புத்த மதத்தில்?
5. இரக்கத்தின் மூன்று செயல்பாடுகளைக் கவனியுங்கள்: பாதையின் தொடக்கத்தில் உள்ள விதை, விதையை நடுவில் வளரச் செய்யும் தண்ணீரும் உரமும், பாதையின் அறுவடையாக இருக்கும் பழுத்த பழம். ஒவ்வொன்றையும் பார்ப்போம்:
   • பாதையின் தொடக்கத்தில் கருணை விதையாக:
     • உங்கள் சொந்த ஆன்மீகப் பாதையில் இரக்கம் உங்களைத் தொடங்கியது எப்படி?
     • உங்கள் சொந்த துக்காவையும் மற்றவர்களின் துக்காவையும் பார்ப்பது உங்களையும் மற்றவர்களையும் அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கும் எண்ணத்தை எவ்வாறு ஏற்படுத்தியது?
     • இரக்கம் எவ்வாறு வழிநடத்துகிறது பெரிய இரக்கம் ஒரு புத்த மதத்தில், போதிசத்துவர்கள் "தங்கள் கால்களை நனைக்கிறார்களா?" போன்ற இரக்க உணர்வு.
     • நிச்சயமாக, நமது இரக்க நிலையிலிருந்து (பெரும்பாலும்) பெறுவதற்கு நேரம், மகிழ்ச்சியான முயற்சி மற்றும் பழக்கம் தேவை. ஆர்வத்தையும்) என்று ஒரு புத்த மதத்தில் (தன்னிச்சையான செயல்). செயலில் இரக்கத்தின் அதிக மற்றும் பெரிய நிலைகளை நோக்கி வேலை செய்யத் தொடங்க நீங்கள் இப்போது என்ன செய்ய முடியும்?
   • விதையை நடுவில் வளர வைக்கும் தண்ணீரும் உரமும் என இரக்கம்:
     • நீங்கள் செய்யும் போது புத்த மதத்தில் பெருந்தன்மை, நெறிமுறை நடத்தை போன்ற செயல்பாடுகள், வலிமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, செறிவு மற்றும் ஞானம், அது போதிசிட்டா அது அடிக்கோடிட்டு நம்மைத் தொடர வைக்கிறது. உங்கள் பயிற்சி நீங்கள் விரும்பும் வழியில் நடக்காதபோது அல்லது நீங்கள் ஒருவருக்கு உதவ முயற்சிக்கும் போது, ​​நீங்கள் எதிர்பார்த்தபடி நடக்காதபோது, ​​இரக்கம் உங்களை பாதையில் உந்துதலாக வைத்திருக்க எப்படி உதவியது?
   • பாதையின் அறுவடையாகிய பழுத்த கனியாக இரக்கம்:
     • பாதையின் முடிவில், நாங்கள் ஆகிவிட்டோம் புத்தர். இரக்கம் எவ்வாறு செயற்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும் புத்தர்?
6. நீர் சக்கரத்தின் ஒப்புமைகளைக் கவனியுங்கள், அதை விளக்குகிறது இடம்பெயரும் உயிரினங்கள் சம்சாரத்தில் சுயாட்சி இல்லை. இந்த வழிகளில் சிந்திப்பது உங்களுக்கு எப்படித் தூண்டுகிறது துறத்தல் மற்றும் உங்கள் இரக்கம்?
   • வாளிகள் பலமான கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருப்பது போல, அறியாமை, இன்னல்கள் மற்றும் சம்சாரத்தில் நாம் பிணைக்கப்படுகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,.
   • கப்பி நீர் சக்கரத்தை நகர்த்துவது போல, பாதிக்கப்பட்ட மனம் பல்வேறு மறுபிறப்புகளுக்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது, அங்கு மீண்டும் மீண்டும், கடினமான சூழ்நிலைகளில் நம்மைக் காண்கிறோம்.
   • நீர்ச் சக்கரம் தொடர்ந்து மேலும் கீழும் செல்வது போல், உயிரினங்கள் மிக உயர்ந்த தியான உறிஞ்சுதலிலிருந்து மிகக் குறைந்த நரகத்திற்கு முடிவில்லாமல் அலைகின்றன.
   • ஒரு வாளி எளிதில் கீழே செல்கிறது, ஆனால் மிகுந்த முயற்சியால் மட்டுமே மேலே செல்கிறது, துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பைப் பெறுவது எளிதானது மற்றும் உயர்ந்த ஒன்றை அடைய பெரும் முயற்சி எடுக்க வேண்டும்.
   • நீர்ச் சக்கரம் சுழற்சியின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் அறியாமல் மேலும் கீழும் செல்வது போல, உயிரினங்கள் 12 சார்ந்து எழும் இணைப்புகளின் வழியாக செல்கின்றன.
   • தினமும் தண்ணீர் சக்கரம் அடிபடுவது போல, கிணற்றின் ஓரங்களில் ஏறி இறங்குவது போல், தொடர்ந்து இடம்பெயர்ந்து, மறுபிறவியைப் பொருட்படுத்தாமல், பெரும் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறோம்.

58 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-16-16:

மூன்று வகையான இரக்கம்

சந்திரகீர்த்தியின் இணைப்பில் மூன்று வகையான இரக்கத்தைக் கவனியுங்கள்:

1. புலம்பெயர்ந்தோர் மீது இரக்கம்:
   • வலுவான "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" என்ற தவறான புரிதல் காரணமாக, அந்த பெரிய "நான்" மற்றும் என்னுடையது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் நாங்கள் பார்க்கிறோம்: இது என்னுடையது உடல், என் மனம், என் வாழ்விடம், என் உடைமைகள், என் நாடு, என் தொழில், என் நண்பர்கள், என் எதிரிகள் ...உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையையும் பாருங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்களுக்கு எவ்வாறு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது?
   • பெரும் துன்பத்திற்குப் பதிலாக சம்சாரி இன்பம் கிடைத்தாலும்... பிறகு என்ன? இது நீடித்த மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்குமா அல்லது உங்களுடையது இணைப்பு சம்சாரி இன்பங்கள் மறுபிறப்பு மற்றும் துக்கத்தை நிலைநாட்ட உதவுமா?
   • நம் அறியாமையின் விளைவாக நாம் அனைவரும் இருக்கும் சூழ்நிலையைப் பார்க்கும்போது, கோபம், மற்றும் இணைப்பு, மற்றும் "நான்" மற்றும் என்னுடையது பற்றி புரிந்துகொள்வதன் மூலம், உங்கள் மனதில் உங்கள் மீதும் அனைத்து உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் தோன்ற அனுமதிக்கவும், பின்னர் உங்கள் இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் வளர்த்து, பாதையில் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் ஈடுபட முடிவு செய்யுங்கள். முழு விழிப்புணர்வுக்கு.
2. இரக்கம் கவனிப்பது நிகழ்வுகள்:
   • தண்ணீரில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பைப் போல, ஒரு நொடி கூட ஒரே மாதிரியாக இருக்காது, விஷயங்கள் எழுகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன. நாமும் காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கிறோம் நிலைமைகளை, இதனால் நிலையற்றவை. உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள விஷயங்களையும் மக்களையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.
   • உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உண்மையில் நொடிக்கு நொடி சிதைகின்றன என்ற உண்மையான உணர்வு உங்களுக்கு இருந்தால், நிரந்தர, பகுதியற்ற மற்றும் சுயாதீனமான சுயத்தின் இருப்பை நீங்கள் மறுக்க முடியும் (நிரந்தர, நித்திய சுயம் அல்லது ஆன்மா பெரும்பாலும் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது) அத்துடன் ஒரு தன்னிறைவு, கணிசமாக இருக்கும் சுயத்தை (ஒட்டுமொத்தத்தின் கட்டுப்படுத்தி) மறுக்கவும். ஏனென்றால், நாம் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருந்தால், இந்த வகையான சுயம் சாத்தியமற்றது. உண்மையில், சுயமானது மொத்தங்களின் அடிப்படையில் வெறும் பதவியாகவே உள்ளது. இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
   • அனைத்து உயிரினங்களின் நிலையற்ற தன்மையை உங்கள் மனதில் புதிதாக கொண்டு, உங்கள் மீதும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் எழ அனுமதியுங்கள். உயிரினங்களின் நிலையற்ற தன்மையின் உணர்வைப் பெறுவது அவர்களின் துன்பத்தை வெறுமனே அங்கீகரிப்பதை விட இரக்கத்தின் ஆழமான நிலைக்கு உங்களை எவ்வாறு இட்டுச் செல்லும்?
3. புரிந்துகொள்ள முடியாததைக் கவனிக்கும் இரக்கம்:
   • தண்ணீரில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நீரில் ஒரு சந்திரன் இருப்பது போல் தெரிகிறது, சுயத்தின் தோற்றம் தவறானது என்று கருதுங்கள். அது தோன்றும் வழியில் சுயம் இல்லை.
   • அனைத்து உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையுடன் உங்கள் மனதில் புதியதாக, உங்கள் மீதும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் எழ அனுமதிக்கவும். உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையின் உணர்வைப் பெறுவது, அவர்களின் துன்பத்தையும் அவற்றின் நிலையற்ற தன்மையையும் வெறுமனே அங்கீகரிப்பதை விட, இரக்கத்தின் ஆழமான நிலைக்கு உங்களை எவ்வாறு இட்டுச் செல்லும்?

59 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-23-16:

போதிசிட்டாவின் பரந்த நன்மைகள்

இந்த வாரம், உருவாக்குவதன் சில நன்மைகளைப் பார்த்தோம் போதிசிட்டா ( ஆர்வத்தையும் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக புத்தரை அடைய). உங்களின் இந்த நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தியானம். அவற்றை தியானிப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்?

1. போதிசிட்டா பிறரைப் போற்றும் மனம், அது நம் சொந்த மகிழ்ச்சியில் கவலை மற்றும் வெறி கொண்ட மனதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது; என புத்த மதத்தில், உலகிற்கு அமைதியையும் நன்மையையும் கொண்டு வந்தவற்றால் நாம் நுகரப்படுவோம்.
2. போதிசிட்டா உலகில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.
3. போதிசிட்டா அனைத்து பிரச்சனைகளையும் குறைக்கிறது.
4. போதிசிட்டா அறிவாளிகள் அனைவரும் பயணித்த மாபெரும் பாதையாகும்.
5. போதிசிட்டா அதைக் கேட்கிற, பார்க்கிற, அதைத் தொடர்பு கொள்பவர்களுக்கெல்லாம் ஊட்டமளிக்கிறது.
6. போதிசிட்டா நாம் அனைவரும் தேடுவது, மிகப்பெரிய ஆன்மீக பாதையின் நுழைவாயிலாகும்.
7. அதன் பரந்த உந்துதல் காரணமாக, நாம் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கும் நல்லொழுக்கம் போதிசிட்டா அளவிட முடியாதது (மிருகத்திற்கு சிறு துண்டுகளை உண்பது போன்ற சிறிய செயலைச் செய்வது கூட விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது).
8. போதிசிட்டா நாம் செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த முதலீடு, மிகப் பெரிய வருமானம்.
9. போதிசிட்டா நமது எதிர்மறைகளை எளிதில் நுகரும் மற்றும் தகுதி மற்றும் ஞானத்தின் சேகரிப்புகளுக்கு எரிபொருளாகிறது.
10. போதிசிட்டா எந்தவொரு உயிரினமும் எப்போதும் எதிர்பார்க்கக்கூடிய அல்லது எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் வழங்குகிறது.

60 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-30-16:

போதிசிட்டாவின் காரணங்கள்

போதிசிட்டாவின் காரணங்கள்

அதற்கான காரணங்கள் ஒவ்வொன்றையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள் போதிசிட்டா என்று வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் போதனையில் விவாதித்தார். கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள்: இந்த காரணிகள் எதற்கு காரணமாக அமைகின்றன போதிசிட்டா? இந்தக் காரணிகள் இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் உங்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்கிறார்கள்? இந்த காரணங்களில் எது உங்கள் வாழ்க்கையில் வலுவானது? எவை அவ்வளவு வலிமையானவை அல்ல? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்? அவற்றைப் பற்றி தியானிப்பது உங்கள் மனதை அவற்றைப் பயிற்சி செய்யத் தூண்டுகிறதா?

1. வேண்டும் என்ற ஆசை போதிசிட்டா.
2. தகுதியைக் குவித்து, நமது எதிர்மறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்.
3. எங்களின் உத்வேகம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்.
4. பயிற்சியாளர்களுக்கு அருகில் வசிக்கவும் போதிசிட்டா.
5. அதை விவரிக்கும் நூல்களைப் படிக்கவும்.
6. கேளுங்கள், சிந்தியுங்கள், மற்றும் தியானம் பற்றிய போதனைகள் மீது போதிசிட்டா.
7. இன் குணங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள் புத்தர்.
8. மகாயான போதனைகளுக்கு மதிப்பு கொடுங்கள் மற்றும் அவை என்றென்றும் இருக்க வேண்டும்.
9. "நான் உருவாக்கினால்" என்ற எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா, அப்படியானால் மற்றவர்களும் அதைச் செய்யும்படி என்னால் ஊக்கப்படுத்த முடியும்!”
10. புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் உத்வேகத்தை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவ கோரிக்கைகளை விடுங்கள் போதிசிட்டா.
11. வேண்டும் துறத்தல் மற்றும் இந்த ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக.
12. வெறுமையைப் பற்றிய புரிதல் வேண்டும்.
13. மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி என்னைச் சார்ந்தது என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

முடிவு: அழகானவைக்கு வழிவகுக்கும் இந்த காரணங்களை வளர்க்க உத்வேகம் பெறுங்கள் ஆர்வத்தையும் of போதிசிட்டா, ஒரு முழு விழிப்பு ஆக புத்தர் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக. அவற்றை உங்கள் வாழ்வில் நிஜமாக்க தீர்மானம் எடுங்கள்.

சமநிலையை வளர்ப்பது

இரு தியானங்களுக்கும் சமநிலையே முன்நிபந்தனை போதிசிட்டா. எங்கள் சார்பு எவ்வாறு எழுகிறது, நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் ஆகிய பிரிவுகளின் தீமைகள் மற்றும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்கள்.

1. "நான்" (சுய பிடிப்பு) பற்றிய தவறான கருத்துடன் தொடங்குகிறது.
2. தன்னைப் பற்றிக்கொள்வதில் இருந்து சுய-பற்றுதல் வருகிறது.
3. எது எழுகிறது இணைப்பு உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக.
4. எது எழுகிறது இணைப்பு நீங்கள் விரும்புவதைப் பெற உதவும் "நண்பர்களை" நோக்கி.
5. நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கு இடையூறு செய்பவர்களிடம் இது விரோதத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
6. இது உங்கள் மகிழ்ச்சியை ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் பாதிக்காதவர்களுக்கு அக்கறையின்மையை ஏற்படுத்துகிறது.

முடிவுரை: நண்பன், எதிரி, அந்நியன் ஆகிய பிரிவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பற்றி ஆழமாகப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றின் பல தீமைகள் குறித்து உறுதியுடன், படிப்பதன் மூலமும், போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் உங்கள் வாழ்க்கையில் சமநிலையை வளர்த்துக் கொள்ள முடிவு செய்யுங்கள்.

61 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-07-16:

சமநிலை - சார்பிலிருந்து விடுதலை

1. நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியரை பின்வருமாறு கருதுங்கள்:
   • நீங்கள் நேர்மறையான உணர்வுகளைக் கொண்ட ஒரு அன்பான நண்பரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளீர்களா? ஏன் உனக்கு அது இணைப்பு?
   • இப்போது உங்களால் தாங்க முடியாத ஒருவரை நினைத்துப் பாருங்கள். நீங்கள் ஏன் அப்படி உணர்கிறீர்கள் என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். உங்கள் பதில்களை மதிப்பிடாமல், உங்கள் மனம் கூறும் காரணங்களைக் கேளுங்கள்.
   • பிறகு சில அந்நியர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அங்கு உங்களுக்கு ஒரு வழி அல்லது வேறு உணர்வுகள் இல்லை. அந்த நபரிடம் நீங்கள் ஏன் அக்கறையின்மை உணர்கிறீர்கள் என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்.
2. இந்த சிந்தனையைச் செய்யும்போது நீங்கள் கவனிக்கும் பொதுவான நூல் என்ன?
3. இந்த வகைகளை உருவாக்குவதும், பின்னர் அவற்றில் உயிரினங்களை வைப்பதும் நாம் தான் என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். இதை சிந்தித்து உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பாருங்கள்.
4. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, இந்த வகைகள் எவ்வளவு மாறக்கூடியவை என்பதைக் கவனியுங்கள்.
5. நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் ஆகியோருக்கு நீங்கள் வைத்திருக்கும் சார்புகளை சமநிலைப்படுத்தி, சமநிலை உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

62 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-14-16 :

அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் எங்கள் அன்பான தாய்மார்களாகப் பார்க்கிறோம்

1. கடந்த வாரம் நாம் பார்த்த நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் வகைகளை ஆராய்வதன் மூலம் சமநிலையை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்கவும். இந்தப் பிரிவுகள் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லா நேரத்திலும் எப்படி மாறுகின்றன மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த வகைகள் எப்படி இல்லை என்பதை உணருங்கள் அங்கு வெளியே, அவற்றை எப்படி உருவாக்குகிறோம்.
2. அடுத்து, மறுபிறப்பு மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையில் அனைத்து உயிரினங்களும் எவ்வாறு நம் தாயாக இருந்தன என்பதைக் கவனியுங்கள். மறுபிறப்பு செயல்முறையை உண்மையில் ஆராய சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள், நாம் எப்படி எல்லையற்ற கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பெற்றிருக்கிறோம் (அதில் பலவற்றில் நமக்கு ஒரு தாய் இருந்தது), மற்றும் அந்த எண்ணற்ற வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு உயிரினமும் எப்படி நம் தாயாக இருந்திருக்கும்.
3. இந்த வாழ்க்கையின் (அல்லது பிற பராமரிப்பாளரின்) எங்கள் தாயின் கருணையைக் கவனியுங்கள். குழந்தைகளாகிய எங்களால் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தும் யாரோ ஒருவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவை. எங்கள் தாய்மார்கள் எங்களுக்கு வழங்கிய அனைத்தையும் கருதுங்கள். ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஏதோ ஒரு வாழ்நாளில் அதே கருணையை வழங்கியுள்ளன என்று எண்ணுங்கள்.
4. அந்த இரக்கத்தை உங்கள் மனதில் எழும்பும் விருப்பத்தை அனுமதிக்கவும்.
5. இந்த புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் உங்களை எப்படி உணரவைக்கிறது? அவர்கள் திறந்த உணர்வை உருவாக்குகிறார்களா? இந்த புள்ளிகளை தியானிப்பது எப்படி உருவாகும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் போதிசிட்டா?

63 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-21-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: துக்காவின் உண்மை

இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தியானம் போதனையின் முடிவில் மரியாதைக்குரிய டாம்சோ தலைமை தாங்கினார்:

1. உங்கள் மனம் பயத்தாலும் ஆக்ரோஷத்தாலும் மூழ்கியிருந்த ஒரு நேரத்தை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். இந்த மன நிலை மிகவும் வலுவாக இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது உங்கள் முழு சூழலையும், உங்களுக்கு இருக்கும் உடல் அனுபவத்தையும் முழுமையாக வண்ணமயமாக்குகிறது உடல் நீ எடு. நம் மனம் நிரம்பி வழியும் போது கோபம், அந்த லென்ஸ் மூலம் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறோம். நரகத்தில் இருப்பது இப்படித்தான் இருக்கும் என்று எண்ணுங்கள் உடல் மற்றும் பயம், ஆத்திரம், கோபம் ஆகியவற்றால் மூழ்கியிருக்கும் மனம். இது உங்கள் முழு அனுபவம். அத்தகைய நிலையிலிருந்து உங்கள் மனதை விடுவிக்கும் விருப்பத்தை நீங்கள் உருவாக்கலாம். பல உயிரினங்கள் இதை அனுபவிக்கின்றன என்பதை இப்போது நினைத்துப் பாருங்கள். நரக துன்பங்களிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று அவர்களுக்கும் அந்த விருப்பத்தை நீட்டுங்கள்.
2. மனதை முழுவதுமாக மூழ்கடித்த ஒரு காலத்திற்கு உங்கள் மனதைக் கொண்டு வாருங்கள் ஏங்கி. நீங்கள் விரும்பிய ஒன்றிலிருந்து நீங்கள் பிரிக்கப்பட்டீர்கள், நீங்கள் எங்கு பார்த்தாலும், அது போதுமானதாக இல்லை, எந்த மகிழ்ச்சியையும் காண முடியவில்லை. அதனால் நிரம்பி வழிகிறது ஏங்கி நீங்கள் எதையும் அனுபவிக்க முடியாது என்று. மீண்டும், இந்த அதிகப்படியான அதிருப்தி உங்கள் முழுவதையும் பயன்படுத்துகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய உங்கள் முழு அனுபவத்தையும், நீங்கள் உலகை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதை வடிவமைக்கிறது. பசித்த பேய் சாம்ராஜ்யத்தில் இருப்பது இப்படித்தான். இதுபோன்ற நிலையில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை உருவாக்குங்கள். இப்போது அதே சூழ்நிலையில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அந்த விருப்பத்தை நீட்டுங்கள், அவர்களும் நீங்களும் பசியுள்ள பேய் மண்டலத்தின் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும்.
3. அறியாமை மற்றும் குழப்பத்தால் உங்கள் மனம் மங்கியிருந்த ஒரு காலத்தை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். உங்களால் தெளிவாக சிந்திக்க முடியாத போது, ​​தெரியவில்லை அணுகல் உங்கள் ஞானம், ஒரு மயக்கத்தில் அல்லது மூடுபனியில். மீண்டும், இது உங்கள் முழுவதையும் பாதிக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், நீங்கள் உலகைப் பார்க்கும் விதம், உங்கள் முழுச் சூழலும். உங்கள் முக்கிய கவனம் உணவைப் பெறுவது, உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது, உங்கள் குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பது போன்ற விலங்கு மண்டலத்தில் இருப்பது இதுதான் என்று சிந்தியுங்கள். உண்ணும் பயம் நிறைய இருக்கிறது, நீங்கள் சாப்பிட வேண்டும்… உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் அதைச் சுற்றியே உள்ளது. விலங்கு மண்டலத்தின் துன்பங்களிலிருந்து நீங்கள் விடுபட விரும்புங்கள், மேலும் அதை அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் விரிவுபடுத்துங்கள்.
4. இப்போது மனிதர்கள் அனுபவிக்கும் துன்பங்களின் வகைகளுக்கு நம் மனதைத் திருப்புவோம். இந்த தருணத்தில், உயிரினங்கள் நம்மையும் சேர்த்து 8 துன்பங்களை அனுபவித்து வருகின்றன: குழந்தைகள் பிறப்பது, வயதாகி வரும் நிலையில் உள்ளவர்கள், நோயுடன் போராடுவது, இப்போதே மரணம் அடைவது, துக்கப்படுபவர்கள், கடினமான பிரச்சனைகளுடன் போராடுபவர்கள், அவர்கள் நேசிப்பவர்களிடமிருந்து பிரிந்து இருப்பது, அவர்கள் விரும்பியதைப் பெறுவதில்லை. இதைக் கொண்டிருப்பதில் இருந்து இது எங்கள் பொதுவான அனுபவம் உடல் மற்றும் மனம், அறியாமையால் மூழ்கியது, "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் துன்பங்கள். நீங்களும் மனித உலகில் உள்ள மற்ற உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும் என்ற வலுவான விருப்பத்தை உருவாக்குங்கள்.
5. இப்போது உங்கள் மனம் மகிழ்ச்சியில் திருப்தியடைந்த ஒரு காலகட்டத்தை நினைத்துப் பாருங்கள், அதைத்தான் நீங்கள் நினைக்க முடியும்: நானும் என் மகிழ்ச்சியும். எதிலும் கவனம் செலுத்த முடியாமல் இந்த இன்பத்தால் திசை திருப்பப்பட்டீர்கள். மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல. மீண்டும், இந்த வகையான இன்பத்தால் மிகவும் அதிகமாக இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது உங்கள் முழுமையையும் வடிவமைக்கிறது உடல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல். நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் வைத்திருப்பதில் முற்றிலும் சுயமாக உள்வாங்கப்பட்ட வான மண்டலங்களில் இது போன்றது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இதுவும் துன்பம் என்று பாருங்கள். இது மற்ற உயிரினங்களுக்கு நம் இதயங்களை முற்றிலும் மூடுகிறது. மீண்டும், உங்களுக்கும் வானத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இதுபோன்ற துன்பங்கள் மற்றும் அதன் காரணங்களிலிருந்து விடுபட விரும்புங்கள்.
6. சுழல் வாழ்வின் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்ட ஆறு மண்டலங்களில் எதுவுமே பாதுகாப்பான இடம் இல்லை என்பதைப் பற்றி சிந்தித்து, நமது அறியாமை மற்றும் துன்பங்களால் இவை எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பார்த்தால், சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற வலுவான விருப்பத்தை நம் மனதில் உருவாக்க முடியும். , இது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நாம் செய்யக்கூடிய மிகவும் இரக்கமுள்ள விஷயம் என்பதை அறிந்து, நம் மனதை மாற்றவும், மறுபிறப்பு சுழற்சியை நிறுத்தவும்.

64 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-28-16:

மனதைக் கவரும் காதல்

இன்றிரவுக்கு முன், காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய ஏழு புள்ளி அறிவுறுத்தல்களில் நான்காவது மூலம் மட்டுமே நாங்கள் உள்ளடக்கியுள்ளோம் (புள்ளி 5 இன்றிரவு கற்பித்தலின் ஒரு பகுதியாகும்). என தியானம் உருவாக்குவதற்கு படிப்படியாக உங்களை அழைத்துச் செல்வதாகும் போதிசிட்டா, ஒவ்வொரு அடியிலும் செயல்படுவது முக்கியம், எனவே இந்த வார போதனையின் மூலம் கீழே உள்ள அனைத்து புள்ளிகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன:

1. கடந்த வாரம் நாம் பார்த்த நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் வகைகளை ஆராய்வதன் மூலம் சமநிலையை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்கவும். இந்தப் பிரிவுகள் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லா நேரத்திலும் எப்படி மாறுகின்றன மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த வகைகள் எப்படி இல்லை என்பதை உணருங்கள் அங்கு வெளியே, அவற்றை எப்படி உருவாக்குகிறோம்.
2. அடுத்து, மறுபிறப்பு மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையில் அனைத்து உயிரினங்களும் எவ்வாறு நம் தாயாக இருந்தன என்பதைக் கவனியுங்கள். மறுபிறப்பு செயல்முறையை உண்மையில் ஆராய சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள், நாம் எப்படி எல்லையற்ற கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பெற்றிருக்கிறோம் (அதில் பலவற்றில் நமக்கு ஒரு தாய் இருந்தது), மற்றும் அந்த எண்ணற்ற வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு உயிரினமும் எப்படி நம் தாயாக இருந்திருக்கும்.
3. இந்த வாழ்க்கையின் (அல்லது பிற பராமரிப்பாளரின்) எங்கள் தாயின் கருணையைக் கவனியுங்கள். குழந்தைகளாகிய எங்களால் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தும் யாரோ ஒருவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவை. எங்கள் தாய்மார்கள் எங்களுக்கு வழங்கிய அனைத்தையும் கருதுங்கள். ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஏதோ ஒரு வாழ்நாளில் அதே கருணையை வழங்கியுள்ளன என்று எண்ணுங்கள்.
4. அந்த இரக்கத்தை உங்கள் மனதில் எழும்பும் விருப்பத்தை அனுமதிக்கவும்.
5. காதலில் இருந்து வேறுபட்டு, மனதைக் கவரும் காதல் அனைத்து உயிரினங்களையும் அன்பாகக் கண்டறிந்து அவற்றுடன் நெருக்கமாக உணரும் அக்கறையான பாசம். முந்தைய புள்ளிகளின் அடிப்படையில், உங்கள் மனதில் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் நெருக்கமான மற்றும் பாச உணர்வு ஏற்பட அனுமதிக்கவும்.
6. இந்த புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் உங்களை எப்படி உணரவைக்கிறது? அவர்கள் திறந்த உணர்வை உருவாக்குகிறார்களா? இந்த புள்ளிகளை தியானிப்பது எப்படி உருவாகும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் போதிசிட்டா?

65 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-04-16:

பெரிய இரக்கம் மற்றும் பெரிய தீர்மானம்

கீழே எழுதப்பட்டுள்ளது தியானம் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் போதனையின் தொடக்கத்தில் கற்பித்தலில் இருந்தே புள்ளிகளைச் சேர்க்க திருத்தங்களுடன் செய்தார்.

1. அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் உங்கள் பெற்றோராகவோ அல்லது சில வகையான பராமரிப்பாளராகவோ இருந்திருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு தொடங்குங்கள்.
   • மனிதனோ அல்லது மனிதனோ அல்லாத முந்தைய வாழ்க்கையில் சில சமயங்களில் ஒவ்வொரு உயிரினத்துடனும் அந்த வகையான நெருங்கிய உறவை நீங்கள் கொண்டிருந்தீர்கள். நாம் இன்று இருக்கும் உடல் வடிவத்தில் எப்போதும் இல்லை. இன்று இருக்கும் நபராக நாங்கள் எப்போதும் இல்லை.
   • அந்தக் கருத்தில் உங்களுக்கு சிரமம் இருந்தால், முந்தைய எல்லா வாழ்க்கையிலும் நீங்கள் ஒரே நபராக இருந்ததாக உணர்ந்தால், வெறுமை மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாததை நினைவுபடுத்துங்கள். அது உண்மையான நான் என்ற கருத்தை குறைக்க உதவும்.
2. உங்கள் தற்போதைய பெற்றோரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மற்றவர்களின் பெற்றோர்கள் அல்லது பராமரிப்பாளர்களிடம் நீங்கள் கவனித்தவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உங்களுக்குக் காட்டப்படும் கருணையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: உடல் ரீதியாக உங்களுக்கு வழங்குதல், உங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் கற்பித்தல் , முதலியன… அதனால் நீங்கள் இன்று இருக்கும் நபராக வளர்ந்தீர்கள். அவர்களின் கருணையை நினைத்துப் பாருங்கள்.
3. மற்றவர்களின் கருணையை நீங்கள் உணரும்போது, ​​மற்றவர்கள் உங்களுக்காகச் செய்யாமல் உங்களால் எப்படி உயிருடன் இருந்திருக்க முடியாது, அதற்குப் பதிலாக அவர்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும், அந்த இரக்கத்தை ஏதாவது ஒரு வழியில் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும் என்ற ஆசை மிகவும் இயல்பாக எழட்டும்.
4. அங்கிருந்து, இந்த உயிரினங்கள் அனைத்தையும் அன்பானவை, பாசத்திற்கு தகுதியானவை என்று உங்கள் இதயத்தில் ஒரு பாச உணர்வு எழட்டும். இது எளிதாக இருந்தால், நீங்கள் மனித வடிவில் அனைத்தையும் நினைக்கலாம்.
5. அவர்கள் துன்பங்கள் மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் வாழும் துக்காவைக் கவனியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, மகிழ்ச்சியை விரும்புவது துன்பத்தை அல்ல ஆனால் பல தடைகளை சந்திக்க வேண்டும்.
   • எனவே, உங்களிடம் மிகவும் அன்பாக நடந்து கொண்ட இந்த உயிரினங்கள், இந்த வழியில் நீங்கள் அழகைப் பார்க்கிறீர்கள், உண்மையில் சம்சாரம் வேடிக்கையாக இல்லாததால், உண்மையில் ஒரு பயங்கரமான நேரத்தை அனுபவித்து வருகின்றனர். எனவே இந்த வழியில், அவர்கள் அந்த துக்கத்திலிருந்து (இரக்கத்திலிருந்து) விடுபட வேண்டும் என்று ஆசைப்படுங்கள்.
   • புனித சோட்ரான் இந்த வார போதனையில் மூன்று வகையான துக்காவிற்குள் சென்றார். நீங்கள் விரும்பும் துன்பங்களை, குறிப்பாக பரவலான கண்டிஷனிங்கின் துக்காவைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இவை ஒவ்வொன்றையும் விசாரிக்க மறக்காதீர்கள்.
   • லாமா நம்மைத் துடைத்துச் செல்லும் "நான்கு சக்தி நதிகளில்" இருந்து விடுபட விரும்புவதைப் பற்றி சோங் காபா பேசுகிறார் (சிற்றின்ப இன்பம், ஏங்கி மறுபிறப்புக்கு, ஏங்கி சுயத்திற்காக, தவறான காட்சிகள்) பின்னர் “பலமான பிணைப்புகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது "கர்மா விதிப்படி, செயல்தவிர்க்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது,” நமது ஆற்றல் எப்படி கருதுகின்றனர் "கர்மா விதிப்படி, நமது எதிர்மறையை கடக்க கடினமாக்குகிறது மற்றும் நமது சொந்த செயல்களின் எதிர்மறையான முடிவுகளை நோக்கி நம்மை தள்ளுகிறது. “தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையின் இரும்பு வலையில் சிக்கியது. எல்லையற்ற சுழற்சி இருப்பில் பிறந்து மறுபிறவி. அறியாமையின் இருளால் முழுவதுமாக சூழப்பட்டுள்ளது…” உண்மையில் இந்த காட்சியை இந்த புள்ளியின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குங்கள். பெரிய இரக்கம்.
6. இரக்கம் நிச்சயமாக நல்லொழுக்கமானது என்றாலும், நிலைமையை மாற்ற அது எதையும் செய்யாது. எனவே பெரும் உறுதியை உருவாக்குங்கள், தி பெரிய தீர்மானம், மற்ற உயிரினங்களின் நலனை உங்கள் முன்னுரிமையாக ஆக்குவது.
   • அவர்களின் நலனுக்காக உங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று எண்ணுங்கள்; நீங்கள் அந்த திட்டத்தில் ஈடுபட தயாராக உள்ளீர்கள் என்று.
   • நாம் அனைவரும் இருக்கும் இக்கட்டான சூழ்நிலையைப் பார்த்து, அது சகிக்க முடியாததாக இருப்பதைக் கண்டு, உங்களால் உதவ முடியாது என்ற உணர்வை உருவாக்கி, அதில் ஈடுபட விரும்புகிறோம்.
7. பின்னர், உங்கள் தற்போதைய சூழ்நிலையில் நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு ஓரளவு உதவ முடியும், ஆனால் மிகக் குறைந்த வழியில் மட்டுமே உதவ முடியும் என்பதை அறிந்து, உங்களை விடுவிப்பதற்கான தற்போதைய திறன் கூட உங்களிடம் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஆர்வத்தையும் முழு விழிப்புணர்வை அடைய, நீங்கள் அனைத்து இரக்கம், ஞானம் மற்றும் திறமையான வழிமுறைகள் அவர்களுக்கு மிகவும் திறம்பட பயனளிக்க.
   • யோசியுங்கள், “அந்தப் பரோபகார எண்ணத்தை நான் ஒருபோதும் கைவிடமாட்டேன். இது என் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம்.
   • நாள் முழுவதும் இந்த உறுதியான தீர்மானத்திற்குத் திரும்பு ("நீங்கள் உருவாக்கும் வரை போலியானது" புனையப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா தன்னிச்சையானதை அடைவதற்கான பாதையில் நாம் எவ்வாறு தொடங்குகிறோம் போதிசிட்டா).

66 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-18-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: துன்பங்கள்

கீழே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தியானம் மதிப்பாய்வின் போது வணக்கத்திற்குரிய சோனி தலைமை தாங்கினார், மேலும் மதிப்பாய்விலிருந்து கூடுதல் புள்ளிகள் கொண்டு வரப்பட்டது.

1. கடந்த 24-48 மணிநேரம், ஒருவேளை 72 மணிநேரம், ஒரு வாரம்... உங்களுக்கு ஒரு தீப்பந்தமான துன்பம் ஏற்பட்ட சம்பவத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். கவனியுங்கள். இது ஒரு பெரிய அடியாக இருக்க வேண்டியதில்லை. இது பொதுவில் இருக்க வேண்டியதில்லை. நம் மனதில் தான். உங்கள் மனதில் ஒரு துன்பம் உண்மையில் பெரியதாக இருந்த ஒரு சூழ்நிலை அல்லது தருணத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
   • முதலில், அது என்ன என்பதைக் கண்டறியவும்.
   • பின்னர் எழுவதைத் தூண்டிய காரணிகளைப் பற்றி சிந்தித்து, அந்தத் துன்பத்தைக் கொண்டுவருவதில் என்ன ஈடுபட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்பதைப் பார்க்கவும் (காரணிகள்: தாமதங்கள், தொடர்பு, தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள், ஊடகம்/வாய்மொழி தூண்டுதல்கள், பழக்கவழக்கங்கள், பொருத்தமற்ற கவனம்).
   • உங்கள் சொந்த மனதில் என்ன செயல்படுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்?
   • துன்பத்தின் தீமைகள் என்ன?
   • நாங்கள் எங்கள் துன்பங்கள் அல்ல என்று கருதுங்கள். துன்பங்கள் சாகசமானது, நம் மனதின் தெளிவான தன்மையை மறைக்கிறது. அந்த விழிப்புணர்வுடன் இணைக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.
   • அடுத்த முறை இதுபோன்ற சூழ்நிலை ஏற்படும் போது அல்லது அடுத்த முறை அந்த துன்பம் ஏற்படும் போது என்ன மாற்று மருந்துகளை பயன்படுத்தலாம்?

   வாரம் முழுவதும், உள்ளேயும் வெளியேயும் தியானம், நீங்கள் அனுபவித்த துன்பங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். என்ன துன்பம்? அதன் எழுச்சியைத் தூண்டுவதற்கு என்ன காரணிகள் ஒன்றிணைந்தன? துன்பத்துடன் வேலை செய்வதற்குப் பதிலாக அதைச் செய்வதால் ஏற்படும் தீமைகள் என்ன? அடுத்த முறை என்ன மாற்று மருந்துகளை நீங்கள் பயன்படுத்த முடியும்?

2. துன்பங்கள், அவற்றின் எழுச்சியைத் தூண்டும் காரணிகள், அத்துடன் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட துன்பத்திற்கும் மருந்தாக உங்கள் மனதைத் தெரிந்துகொள்ளத் தீர்மானியுங்கள். துன்பங்கள் உங்கள் மனதில் வலுவாக இல்லாதபோது இதைச் செய்வது மிகவும் முக்கியமானது. பெரியவர்களுடன் பணிபுரிவதில் வலிமையை வளர்க்க நீங்கள் அனுபவிக்கும் சிறிய இடையூறுகளை தினமும் பயிற்சி செய்யுங்கள்.
3. இறுதியாக... ஒவ்வொரு முயற்சியிலும் மகிழ்ச்சியுங்கள், அது எவ்வளவு சிறியது என்று நீங்கள் நினைத்தாலும் (இரண்டாவது பண்பை நினைவில் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, அது வளர்கிறது!) மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாங்கள் ஒரே இரவில் மாறப்போவதில்லை. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நாம் புதிய சிந்தனை வழிகளை பழக்கப்படுத்தத் தொடங்குகிறோம், துன்பங்களுடன் பணிபுரியும் புதிய வழிகள் மற்றும் அவற்றை சவால் செய்யத் தொடங்குகிறோம். நொடிக்கு நொடி, நாளுக்கு நாள் விஷயங்களை எடுத்துக்கொண்டு, இறுதியில், பயிற்சியின் மூலம், திறமையான மற்றும் பயனுள்ள வகையில் நமது துன்பங்களை மாற்றுவதில் நாம் மிகவும் திறமையானவர்களாக மாறுவோம்.

67 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-25-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: கர்மா

கீழே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தியானம் மதிப்பாய்வின் போது மதிப்பிற்குரிய செம்கியே தலைமை தாங்கினார், மதிப்பாய்வில் இருந்தே கூடுதல் புள்ளிகள் கொண்டு வரப்பட்டது.

1. மதிப்பாய்வின் முக்கிய விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: எப்படி எங்கள் உடல் முதுமை அடைகிறது, நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கிறது, நம் மனம் எப்படி துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, இந்த நிலையில் எண்ணற்ற முறை நாம் எப்படி மறுபிறவி எடுத்திருக்கிறோம்... வணக்கத்திற்குரிய செம்கியே கூறியது போல், “அவர்களின் சரியான எண்ணத்தில் யார் ஒட்டிக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள்?”
2. சம்சாரம் எவ்வளவு மனவருத்தத்தையும் அதிருப்தியையும் வேதனையையும் தருகிறது என்பதை மறந்து விடுகிறோம். ஏன் அப்படி என்று நினைக்கிறீர்கள்? சம்சாரத்தின் தீமைகளைப் பார்ப்பதிலிருந்து தனிப்பட்ட முறையில் உங்களைத் திசைதிருப்புவது எது?
3. நம் துன்பங்கள் எழுந்தவுடனே அவற்றைக் கவனிக்காமல் விடுவதால், நம்மை நாமே பெரும் ஆபத்தில் ஆழ்த்திக் கொள்கிறோம் என்பதை எண்ணிப் பாருங்கள்! நாம் இப்போது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, இந்த எதிர்மறைகளை நம் சொந்த மனதில் பழக்கப்படுத்துகிறோம், மேலும் அவற்றை எதிர்த்துப் போராட நாம் சக்தியற்றவர்களாக இருக்கும்போது அவை மரணத்தின் போது எளிதில் பழுக்க வைக்கும். நீங்கள் இறக்கும் போது துன்பங்களில் மூழ்கினால் என்ன வகையான மறுபிறப்பை எதிர்பார்க்கலாம்? நீங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய சூழ்நிலைகளைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம், இதன் மூலம் உங்கள் மனதைப் பாதுகாத்து, எதிர்மறைக்கு பதிலாக உங்கள் மனதில் நல்லொழுக்கத்தைப் பழக்கப்படுத்தத் தொடங்கலாம்.
4. மரணம் எந்த நேரத்திலும் நிகழலாம் என்று கருதுங்கள். இறந்தவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களைப் பற்றியும், செய்திகளில் நீங்கள் படித்தவர்களைப் பற்றியும் சிந்தியுங்கள். ஆயுட்காலம் தீர்ந்து இறந்தார்களா? தகுதி தீர்ந்துவிட்டதா? ஆபத்தை தவிர்க்க தவறினால் மரணமா? உங்களுக்கு என்ன தெரியாது என்று எண்ணுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் மன ஓட்டத்தில் உள்ளது; எதையும் எந்த நேரத்திலும் பழுக்க வைக்கலாம் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள மக்களுக்கு செய்யலாம். சம்சாரத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையை உணருங்கள்.
5. வணக்கத்திற்குரிய செம்கி, மரணத்தின் போது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், எனவே இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்று உறுதியளிக்கிறோம் என்று கூறி முடித்தார். அது பயிரிடுவதன் மூலம் மட்டுமே துறத்தல் எங்களிடம் உள்ளது அணுகல் க்கு பெரிய இரக்கம் மற்றவர்களுக்கு அர்த்தமுள்ள விதத்தில் நன்மை செய்யத் தொடங்கும் திறன். இது ஒரு அறிவுசார் பயிற்சியாக இருக்க முடியாது; அது தனிப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்.
   • இன்று என் எண்ணங்கள் எத்தனை துறத்தல் மற்றும் போதிசிட்டா?
   • உங்கள் சொந்த இன்பத்தைப் பற்றிய எனது எண்ணங்கள் எத்தனை?
   • துன்பத்தைத் தவிர்ப்பது எப்படி என்று இன்று எத்தனை எண்ணங்கள் இருந்தன?
6. ஒரு வாரத்திற்கு நாள் முடிவில், இந்த மூன்று கேள்விகளை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள் என்று நீங்களே உறுதிப் படுத்திக் கொள்ளுங்கள். சமநிலையை மாற்றுவதற்கு உறுதியளிக்கவும் துறத்தல் மற்றும் போதிசிட்டா மேலும் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.

68 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-02-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: 37 இணக்கங்கள்

மைண்ட்ஃபுல்னஸின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

1. என்ற நினைவாற்றல் உடல்: நினைவாற்றலை வளர்ப்பது உடல் சுயம் அதில் வாழ்கிறது என்ற வலுவான உணர்வை எதிர்க்கிறது உடல். சுயம் உங்களில் எங்கு வசிப்பதாகத் தெரிகிறது? அது கண்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதாக உணர்கிறீர்களா? மார்பில்? இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும். என்ற மனதை தியானிப்பது உடல் தூய்மையானதாகவோ அல்லது அழகாகவோ இருக்கும் தவறான விஷயங்களை உணரும் சிதைவை எதிர்க்கிறது. சமூகத்தில் பார்ப்பது மிகவும் சகஜம் உடல் அற்புதமான ஒன்று. அது யதார்த்தமானதா? எந்த வழிகளில் உள்ளது உடல் தவறு? இதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தியானம் வெறுப்பு அல்லது வெறுப்பு உணர்வை உருவாக்குவதற்காக அல்ல உடல், ஆனால் மற்றும் இன் திருப்தியற்ற செல்லத்தை எதிர்க்க இணைப்பு எங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் உடலுக்கு. என்ன வகையான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, இந்த தவறான புரிதல்களால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா? உடல்? பார்க்க ஒரு யதார்த்தமான மற்றும் ஆரோக்கியமான வழி என்ன உடல்?
2. உணர்வுகளின் நினைவாற்றல்: உணர்வுகளின் நினைவாற்றலை வளர்ப்பது, உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் ஒரு சுயாதீனமான சுயம் உள்ளது என்ற கருத்தை எதிர்க்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும். உணர்வுகளின் நினைவாற்றல் நம் உணர்வுகள் உண்மையில் துக்கத்தின் இயல்பில் இருக்கும்போது அவை மகிழ்ச்சியளிக்கின்றன என்ற சிதைவை எதிர்க்க முடியும். உங்கள் சொந்த அனுபவத்தைப் பாருங்கள். இனிமையான, விரும்பத்தகாத மற்றும் நடுநிலையான உங்கள் உணர்வுகளை ஆராயும்போது நீங்கள் என்ன கண்டுபிடிப்பீர்கள். அவை நிலையானதா? அவை நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றனவா?
3. மனதின் நினைவாற்றல்: இது நம் மனம், மற்ற அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உண்மையான சுயம் உள்ளது என்ற கருத்தை இது மறுக்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும். மனம் நிரந்தரமானது என்ற திரிபுநிலையையும் மனதின் மனப்பான்மை எதிர்க்கிறது. நீங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து மனதைக் கவனிக்கும்போது, ​​அது நிரந்தரமாக இருக்க முடியுமா என்ன? அறியாமை என்னவாக இருக்க முடியாது என்று கருதுகிறது?
4. என்ற நினைவாற்றல் நிகழ்வுகள்: வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் என்று மனப்பாடம் கூறினார் நிகழ்வுகள் உண்மையான சுயம் இருக்கிறது என்ற தவறான எண்ணத்தின் காரணமாக, நம் மனப்பான்மை மற்றும் உணர்ச்சிகளை ஆராய்வது, நம்மை எவ்வாறு தகுதியுள்ளவர்களாக அல்லது மதிப்பற்றவர்களாக, முட்டாள்களாக அல்லது அற்புதமானவர்களாக ஆக்குகிறோம். எந்த வழிகளில் உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்கிறீர்கள் (இதனால் கெட்டது மற்றும் அதனால் நல்லது)? இது ஏன் சுயமரியாதையின் சரியான அல்லது யதார்த்தமான வடிவம் அல்ல? உங்கள் கருத்தில் புத்தர் சுயமரியாதையின் யதார்த்தமான மற்றும் சரியான ஆதாரமாக இயற்கை. இந்த வெவ்வேறு வகையான சுயமரியாதையை (யதார்த்தமானவை மற்றும் யதார்த்தமற்றவை) வளர்ப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்? எது அறத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, எது அறம் அல்லாதது? ஒன்று துன்பத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும், மற்றொன்று மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

நான்கு உச்ச முயற்சிகள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

1. அறம் அல்லாததைத் தடுப்பதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள்: உலகில் எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றைச் செய்வதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறீர்கள்? அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்க உதவும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவது என்ன? அறம் செய்யாமல் இருக்க வழிவகுத்த புலன்களைக் கட்டுப்படுத்த உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?
2. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் மற்றும் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட அறம் அல்லாததை கைவிட முயற்சி செய்யுங்கள்: எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றுடன் நீங்கள் அதிகம் போராடுகிறீர்கள்? ஆன்டிடோட்களைப் பயன்படுத்துவதன் நன்மைகள் என்ன, அவற்றின் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்படாத புதிய நற்பண்புகளை உருவாக்க முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதிகரிக்க விரும்பும் எந்த நல்லொழுக்கத்தை உலகில் காண்கிறீர்கள்? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
4. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் நம் மனதில் ஏற்கனவே எழுந்துள்ள நற்பண்புகளைப் பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் எந்த வகையான நற்பண்புகளை வலுப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள்?

அமானுஷ்ய சக்திகளின் நான்கு அடிப்படைகள்

இவை ஒவ்வொன்றும் அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதற்கு எவ்வாறு உதவுகிறது? ஆன்மீகப் பாதையில் செல்லும் ஒருவருக்கு, அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதன் நோக்கம் என்ன? அவை எவ்வாறு விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்?

1. அவா
2. முயற்சி
3. உள்நோக்கம்
4. விசாரணை

ஐந்து பீடங்கள் மற்றும் ஐந்து அதிகாரங்கள்

இவை ஒவ்வொன்றும் நற்பண்பற்ற மன நிலையை வெல்லும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, இந்த அறமற்ற மன நிலைகள் ஏன் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கும்? நாம் ஏன் அவர்களைக் கைவிட விரும்புகிறோம்? ஐந்து திறன்களை (பின்னர் சக்திகளை) வளர்ப்பது எவ்வாறு மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் விடுதலையை அடைகிறது?

1. நம்பிக்கை அவிசுவாசத்தை எதிர்க்கிறது
2. முயற்சி சோம்பலை எதிர்க்கிறது
3. நினைவாற்றல் மறதியை எதிர்க்கிறது
4. செறிவு என்பது செறிவுக்கான ஐந்து தடைகளை எதிர்க்கிறது
5. நான்கு உண்மைகளைப் பற்றிய தவறான கருத்தை ஞானம் எதிர்க்கிறது

ஏழு விழிப்புணர்வு காரணிகள்

நடைமுறை ஏழு விழிப்புணர்வு காரணிகள் விடுதலையை நோக்கமாகக் கொண்ட நடுத்தர நிலை பயிற்சியாளர்களுக்கானது (மற்றும் அதனுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள்). ஏழில் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொண்டு, அவை எவ்வாறு ஒன்றிலிருந்து அடுத்ததாக உருவாக்குகின்றன, நம் மனதை விடுதலை நிலைக்கு வழிநடத்துகின்றன.

1. மைண்ட்ஃபுல்னெஸ்: மனம் ஒரு பொருளின் மீது இருக்க உதவுகிறது தியானம் மற்றும் மொத்த துன்பங்களை அடக்க உதவுகிறது.
2. என்ற பாகுபாடு நிகழ்வுகள்: பாதையில் எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை அறியும் ஞானத்தின் வடிவம்.
3. முயற்சி: நமது நடைமுறையில் நாம் செலுத்தும் ஆற்றல்.
4. பேரானந்தம்: மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியின் நிலை உடல் நீங்கள் ஒற்றை முனை செறிவு இருக்கும் போது.
5. ப்ளையன்சி: நீங்கள் விரும்பும் எந்த பொருளிலும் மனதை வைக்கும் திறன்.
6. செறிவு: நீங்கள் விரும்பும் எந்த பொருளிலும் மனதை வைத்திருக்கும் திறன்.
7. சமநிலை: நடுநிலை உணர்வில் நிலைத்திருக்கும் மனம்.

உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை

உன்னதத்தின் நடைமுறை எட்டு மடங்கு பாதை விடுதலையை நோக்கமாகக் கொண்ட நடுத்தர நிலை பயிற்சியாளர்களுக்கானது (மற்றும் அதனுடன் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்பவர்கள்). எட்டில் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள், அதை இப்போது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் எப்படிப் பயிற்சி செய்யலாம்.

1. சரியான பார்வை: நாம் செல்லும் பாதையில், இது வழக்கமான யதார்த்தத்தின் சரியான பார்வையைப் பற்றியது ("கர்மா விதிப்படி,, மறுபிறப்பு, புத்த உலகக் கண்ணோட்டம்). சரியான பார்வையுடன் தொடங்குவது மற்றும் அதை வளர்ப்பதற்கு உங்கள் ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவிடுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
2. சரியான எண்ணம்: மரியாதைக்குரிய சோட்ரான் சரியான நோக்கத்திலிருந்து மூன்று பகுதிகளை பட்டியலிட்டார்: 1) துறத்தல், 2) கருணை, மற்றும் 3) இரக்கம். உடன் துறத்தல், அது மகிழ்ச்சியை விட்டுக் கொடுப்பது அல்ல, மாறாக கவனச்சிதறல் மற்றும் துன்பம் ஆகியவை நம் ஆவேசமாக இருக்கிறது சிற்றின்ப ஆசை. என்ன வகையான சிற்றின்ப ஆசை பயிற்சியிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புவதில் நீங்கள் சிக்கிக் கொள்கிறீர்களா? நாம் உலகை எவ்வாறு அணுகுகிறோம் என்பதைப் பார்க்க நன்மை நம்மைத் தூண்டுகிறது. நீங்கள் மற்றவர்களை கருணையுடன் பார்க்கிறீர்களா அல்லது சந்தேகம், போட்டி/தீர்ப்புடன் அவர்களைப் பார்க்க முனைகிறீர்களா அல்லது அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் எப்படி ஏதாவது பெற முடியும்? இந்த எதிர்மறை மனப்பான்மையை கருணை உள்ளவர்களாக மாற்ற நீங்கள் என்ன செய்யலாம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் மற்றும் அனுபவத்தை மாற்றக்கூடிய தருணத்தில் நீங்கள் எப்படி வித்தியாசமாக சிந்திக்கலாம். இரக்கத்துடன், மற்றவர்களின் துன்பங்களைக் குறைக்க நாம் உண்மையில் அணுக ஆரம்பிக்கிறோம். இந்த பகுதியில் நீங்கள் எங்கு முயற்சி செய்தீர்கள்? இதற்கு நீங்கள் எங்கே போராடுகிறீர்கள்? உங்கள் இரக்கத்தை வளர்க்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. சரியான பேச்சு: எங்கள் பேச்சு நம்பமுடியாத சக்தி வாய்ந்தது. நண்பர்கள், குடும்பத்தினர், அந்நியர்களுடன் உங்கள் பேச்சைக் கவனியுங்கள்... உங்கள் பேச்சைத் தூண்டுவது எது? பொய், பிரித்தாளும் பேச்சு, கடுமையான பேச்சு, சும்மா பேசுதல் போன்றவற்றில், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், அது மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? உங்கள் பேச்சைப் பற்றி அதிக விழிப்புடன் இருக்கவும், பயனுள்ளவற்றில் கவனம் செலுத்தவும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
4. சரியான செயல்: இது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் (அதாவது கொலை, திருடுதல் மற்றும் விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை) செயல்களைத் தவிர்ப்பதாகும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையையும் பாதிக்கும் செய்திகள் மற்றும் நாடகங்களில் நீங்கள் படிப்பதை/பார்ப்பதைக் கவனியுங்கள். நம் வாழ்வில் இத்தனை துன்பங்களுக்கு இவை எப்படிக் காரணம் என்று பார்க்கிறீர்களா? அவற்றிலிருந்து விலகி இருக்க தீர்மானம் எடுங்கள்.
5. சரியான வாழ்வாதாரம்: சாதாரண பயிற்சியாளரைப் பொறுத்தவரை, இது உங்கள் வேலையில் நேர்மையாக இருப்பது மற்றும் அதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதது. நீங்கள் ஒரு என்றால் துறவி, இது 5 தவறான வாழ்வாதாரங்களைத் தவிர்ப்பது பற்றியது. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் செய்த அல்லது பார்த்த தவறான வாழ்வாதாரத்தின் உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது உங்களுக்கோ அல்லது பிறருக்கோ எவ்வாறு தீங்கு விளைவித்தது?
6. சரியான முயற்சி: இது நமது நடைமுறைகளைச் செய்வதற்கு முயற்சி எடுப்பது மற்றும் விளைவு இல்லாத விஷயங்களைச் செய்வதில் மும்முரமாக இருக்காமல் இருப்பது. ஆன்மிகப் பயிற்சியிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்பும் நீங்கள் வழக்கமாகச் செய்யும் காரியங்கள் ஏதேனும் உண்டா? ஆன்மிகப் பயிற்சியின் பல நன்மைகள் மற்றும் அதற்கான உங்கள் ஆற்றலை அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறையாக பயிற்சி செய்யாததால் ஏற்படும் தீமைகள் ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள்.
7. சரியான நினைவாற்றல்: இது நம்மைப் பற்றி கவனமாக இருப்பது பற்றியது கட்டளைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் படி வாழ. நீங்கள் இருக்கும் நேரங்களை நினைத்துப் பாருங்கள் கட்டளைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உங்கள் மனதில் மிகத் தெளிவாக இருந்தன மற்றும் அறம் அல்லாதவற்றை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்க உங்களுக்கு உதவியது. நீங்கள் அறம் அல்லாதவற்றை மனதில் வைத்துக் கொள்ளாததால், நீங்கள் உருவாக்கிய காலங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்? உங்களை தொடர்ந்து வைத்திருக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம் கட்டளைகள் மற்றும் மனதில் உள்ள மதிப்புகள் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்குமா?
8. சரியான செறிவு: இது மனதை ஒற்றைப் புள்ளியாக இருக்கப் பயிற்றுவிப்பதாகும். இதற்கு நேரம், முயற்சி மற்றும் சிறப்பு சூழல் தேவை. உங்கள் வாழ்க்கையில் இதற்கான காரணங்களை உருவாக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

69 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-09-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: இரக்கத்திற்கு மரியாதை

நீர் சக்கரம்

ஒரு கிணற்றில் ஒரு வாளி பயணிப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒரு சக்கரத்தில் கட்டப்பட்டு, ஒரு இயக்குனரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, மேலேயும் கீழேயும் சென்று மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறது. இது சிரமம் மற்றும் சிரமத்துடன் வரையப்பட்டது, மேலும் எளிதாக கீழே கீழே இறங்குகிறது, கிணற்றின் பக்கங்களுக்கு எதிராக சத்தமிட்டு, அது ஊசலாடும்போது அடித்து நொறுங்குகிறது. கருத்தில்:

1. வாளி கயிற்றால் கட்டப்பட்டிருப்பது போல, கடந்த கால செயல்களால் நாம் பிணைக்கப்படுகிறோம், பாதிக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளால் மாசுபடுத்தப்பட்டுள்ளோம். இணைப்பு, கோபம், மற்றும் அறியாமை.
2. சுழலும் சக்கரம் அதை இயக்கும் நபரைச் சார்ந்தது போல, சம்சாரத்தில் நாம் அலைவது நனவைப் பொறுத்தது.
3. வாளி கிணற்றின் அடியில் இருந்து மேலே செல்வது போல், நாம் சம்சாரத்தின் நிலையங்களுக்குள் பயணிக்கிறோம், மீண்டும் மீண்டும் பிறந்தோம். அடுத்த ஜென்மத்தில் நாம் எப்படிப்பட்ட உருவம் பெறுவோம், முந்தைய ஜென்மங்களில் எப்படி இருந்தோம், முன்பு நரக மனிதர்கள், பசியுள்ள பேய்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள், தேவதைகள் மற்றும் கடவுள்களாக வாழ்ந்தோம் என்பது நமக்குத் தெரியாது.
4. வாளி கிணற்றில் எளிதாக இறங்குவது போல, மேல்நோக்கி இழுப்பது கடினம், கடின உழைப்பால் கூட, நம்முடைய சொந்த மனப்போக்கு, நமது இணைப்பு, கோபம், அறியாமை, இருத்தலின் கீழ் நிலைகளுக்கு நாம் எளிதில் இழுக்கப்படுகிறோம்.
5. எனவே கீழ் மாநிலங்களுக்கு அந்த இயக்கத்தை குறுக்கிட்டு, உயர் நிலைகளை நோக்கி நகர, நாம் நமது நடைமுறையில் வலுவான முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

நாமும் மற்றவர்களும் துக்கத்திலிருந்து விடுபட விரும்புகிறோம்

உங்களைக் கருத்தில் கொண்டு இந்த சிந்தனையைத் தொடங்குங்கள்:

1. உங்கள் முன் ஒரு பிரதியை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
2. பல்வேறு துன்பங்கள்/துக்கா (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா, பரவலான சீரமைப்பின் துக்கா) பற்றி சிந்தியுங்கள்.
3. நோய்வாய்ப்படுதல், அன்பானவரின் இழப்பு, தனிமை உணர்வு ஆகியவற்றால் உங்களையும் உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையையும் பாருங்கள்.
4. இப்போது நீங்கள் இவற்றிலிருந்து விடுபட விரும்புங்கள் நிலைமைகளை மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள், இவற்றிலிருந்து விடுபட்டால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நிஜமாகவே பாதுகாப்பின்மை, பயம், பதட்டம் ஆகியவற்றிலிருந்து புதிய சுதந்திரத்தை உணருங்கள். கோபம், உணர்ச்சித் தேவை, மேலும் அறியாமையிலிருந்து சுதந்திரம் என்ற வலுவான உணர்வும் உள்ளது.

அடுத்து, நீங்கள் மதிக்கும் ஆசிரியர்களிடமும் இதே கருத்தைச் செய்யுங்கள்:

1. பல்வேறு துன்பங்கள்/துக்கா/துன்பங்கள் குறித்து விழிப்புடன் இருங்கள், மேலும் அதை துக்காவின் நுட்பமான நிலைகளுக்கு நீட்டிக்கவும்.
2. அவர்கள் இவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் நிலைமைகளை மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள்.

இப்போது, ​​உங்கள் கவனத்தை அந்நியர்களிடம் திருப்புங்கள் (இன்று நீங்கள் ஊருக்குச் சென்றிருக்கலாம், யாரையாவது பார்த்திருக்கலாம், அவர்களின் முகத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது... அதையே செய்யுங்கள் தியானம்):

1. இந்த உயிரினத்தின் பல்வேறு துக்கா மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையை முதலில் சிந்தியுங்கள்.
2. பின்னர், ஒரு நுட்பமான இடத்திற்குச் செல்லவும் தியானம் மூன்று வகையான துக்கா மீது.
3. அப்படியானால் அவர்கள் இவற்றிலிருந்து விடுபட வாழ்த்துகிறேன் நிலைமைகளை மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள்.
4. அவர்கள் அறியாமை, பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்களாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். கோபம், மற்றும் போன்றவை.

இப்போது நாம் இதைப் பயன்படுத்துகிறோம் தியானம் நாம் விரும்பாதவர்கள், நாம் ஏற்காதவர்கள் அல்லது அச்சுறுத்தப்பட்டவர்கள், கடந்த காலத்தில் நமக்குத் தீங்கு செய்தவர்கள்:

1. உண்மையிலேயே நமக்குப் பெரிய கஷ்டங்கள் இருந்தால், அவர்கள் அந்தத் தீங்கைச் செய்தது அவர்களுடைய உள் மகிழ்ச்சியின் காரணமாகத்தான் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். மக்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கும்போது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள்.
2. அவர்/அவள் அந்த வலி மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டிருந்தால், இந்த நபர் எப்படி உணருவார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

இப்போது எல்லா உயிர்களையும் உன்னுள் சேர்த்துக்கொள் தியானம்:

1. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எல்லாவிதமான துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட வாழ்த்துகிறேன்.
2. அந்த இரக்க சிந்தனையில் உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்துங்கள்.

முடிவு: இந்த நடைமுறையை முடிக்க, அவரது புனிதத்தன்மைக்கு திரும்புவோம் தலாய் லாமா கருணை பற்றிய தனது புத்தகத்தில் கூறினார்:

ஆன்மிகப் பயிற்சி என்பது துன்பத்தை ஆழமான அளவில் நீக்குவதாகும். எனவே இந்த நுட்பங்கள் அணுகுமுறையின் சரிசெய்தலை உள்ளடக்கியது. எனவே ஆன்மீகக் கல்வி என்பது உங்கள் எண்ணங்களை பயனுள்ள வகையில் சரிசெய்வதாகும். எதிர்விளைவு மனப்பான்மையை சரிசெய்வதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான துன்பத்திலிருந்து பின்வாங்கி, அதன் மூலம் அதிலிருந்து விடுபடுகிறீர்கள் என்பதே இதன் பொருள். ஆன்மீகக் கல்வி உங்களையும் மற்றவர்களையும் துன்பத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது அல்லது தடுக்கிறது.

70 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-16-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: போதிசிட்டா

போதிசிட்டாவின் நன்மைகள்

இந்த வாரம், உருவாக்குவதன் சில நன்மைகளை நாங்கள் மறுபரிசீலனை செய்தோம் போதிசிட்டா ( ஆர்வத்தையும் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக புத்தரை அடைய). உங்களின் இந்த நன்மைகள் ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தியானம். அவற்றை தியானிப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்?

1. போதிசிட்டா பிறரைப் போற்றும் மனம், அது நம் சொந்த மகிழ்ச்சியில் கவலை மற்றும் வெறி கொண்ட மனதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது; என புத்த மதத்தில், உலகிற்கு அமைதியையும் நன்மையையும் கொண்டு வந்தவற்றால் நாம் நுகரப்படுவோம்.
2. போதிசிட்டா உலகில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.
3. போதிசிட்டா அனைத்து பிரச்சனைகளையும் குறைக்கிறது.
4. போதிசிட்டா அறிவாளிகள் அனைவரும் பயணித்த மாபெரும் பாதையாகும்.
5. போதிசிட்டா அதைக் கேட்கிற, பார்க்கிற, அதைத் தொடர்பு கொள்பவர்களுக்கெல்லாம் ஊட்டமளிக்கிறது.
6. போதிசிட்டா நாம் அனைவரும் தேடுவது, மிகப்பெரிய ஆன்மீக பாதையின் நுழைவாயிலாகும்.
7. அதன் பரந்த உந்துதல் காரணமாக, நாம் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கும் நல்லொழுக்கம் போதிசிட்டா அளவிட முடியாதது (மிருகத்திற்கு சிறு துண்டுகளை உண்பது போன்ற சிறிய செயலைச் செய்வது கூட விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது).
8. போதிசிட்டா நாம் செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த முதலீடு, மிகப் பெரிய வருமானம்.
9. போதிசிட்டா நமது எதிர்மறைகளை எளிதில் நுகரும் மற்றும் தகுதி மற்றும் ஞானத்தின் சேகரிப்புகளுக்கு எரிபொருளாகிறது.
10. போதிசிட்டா எந்தவொரு உயிரினமும் எப்போதும் எதிர்பார்க்கக்கூடிய அல்லது எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் வழங்குகிறது.

போதிசிட்டாவின் காரணங்கள்

பின்வரும் காரணங்களில் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்தியுங்கள் போதிசிட்டா. கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள்: ஒவ்வொரு காரணியும் எதற்கு காரணமாக அமைகிறது போதிசிட்டா? இந்தக் காரணிகள் இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் உங்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும்? அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்கிறார்கள்? இந்த காரணங்களில் எது உங்கள் வாழ்க்கையில் வலுவானது? எவை அவ்வளவு வலிமையானவை அல்ல? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்? அவற்றைப் பற்றி தியானிப்பது உங்கள் மனதை அவற்றைப் பயிற்சி செய்யத் தூண்டுகிறதா?

1. வேண்டும் என்ற ஆசை போதிசிட்டா
2. தகுதியைக் குவித்து, நமது எதிர்மறைகளைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்
3. எங்களின் உத்வேகம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்
4. பயிற்சியாளர்களுக்கு அருகில் வசிக்கவும் போதிசிட்டா
5. அதை விவரிக்கும் நூல்களைப் படிக்கவும்
6. கேளுங்கள், சிந்தியுங்கள், மற்றும் தியானம் பற்றிய போதனைகள் மீது போதிசிட்டா
7. இன் குணங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள் புத்தர்
8. மகாயான போதனைகளுக்கு மதிப்பு கொடுங்கள் மற்றும் அவை என்றென்றும் இருக்க வேண்டும்
9. "நான் உருவாக்கினால்" என்ற எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா, அப்படியானால் மற்றவர்களும் அதைச் செய்யும்படி என்னால் ஊக்கப்படுத்த முடியும்!”
10. புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் உத்வேகத்தை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவ கோரிக்கைகளை விடுங்கள் போதிசிட்டா
11. வேண்டும் துறத்தல் மற்றும் இந்த ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக
12. வெறுமையைப் பற்றிய புரிதல் வேண்டும்
13. மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி என்னைச் சார்ந்தது என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்

முடிவு: அழகானவைக்கு வழிவகுக்கும் இந்த காரணங்களை வளர்க்க உத்வேகம் பெறுங்கள் ஆர்வத்தையும் of போதிசிட்டா, முழுமையாக விழித்துக்கொள்ள ஆசை புத்தர் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக. உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் அவற்றை வளர்ப்பதற்கான உறுதியையும் செயல் திட்டத்தையும் எடுங்கள்.

71 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-23-16:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: சமநிலை

சமநிலையை வளர்க்கும் போது, ​​இவை சிந்திக்க வேண்டிய புள்ளிகள் முன் தன்னையும் மற்றவையும் சமப்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாற்றம் செய்தல் தியானம்:

சுயத்தின் பார்வையில் தங்கியிருக்கும் சமநிலையை நடைமுறைப்படுத்துதல்:

1. எல்லைக்குட்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களும் எண்ணற்ற வாழ்வில் நம் பெற்றோராக, உறவினர்களாக, நண்பர்களாக இருந்ததால், சிலர் நெருங்கியவர்கள், மற்றவர்கள் தூரம் என்று உணர்வதில் அர்த்தமில்லை; இவன் நண்பன் என்றும், எதிரி என்றும்; சிலரை வரவேற்கவும், சிலரை நிராகரிக்கவும். 10 நிமிடங்களிலோ, 10 வருடங்களிலோ அல்லது 10 வருடங்களிலோ என் அம்மாவை நான் பார்க்கவில்லை என்றால், அவர் இன்னும் என் அம்மா என்று நினைத்துப் பாருங்கள். எனவே இப்போது ஒரு நண்பனையும், எதிரியையும், அந்நியனையும் மனதில் கொண்டு வாருங்கள். கடந்தகால வாழ்க்கையில் அவர்கள் எப்படி நம் பெற்றோர்களாகவும், உறவினர்களாகவும், நண்பர்களாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். அக்கறையுடனும் பாசத்துடனும் எங்களைப் போற்றினார்கள்.
2. இது சாத்தியம், இருப்பினும், இந்த உயிரினங்கள் எனக்கு உதவியதைப் போலவே, சில சமயங்களில் அவை எனக்கும் தீங்கு செய்தன. அவர்கள் எனக்கு எத்தனை முறை உதவியிருக்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்கள் எனக்கு உதவிய தொகையையும் ஒப்பிடுகையில், அவர்கள் செய்த தீங்கு அற்பமானது. எனவே, ஒருவரை நெருக்கமாக வரவேற்பதும், மற்றொருவரை தொலைதூரத்தில் நிராகரிப்பதும் முறையற்றது. எனவே உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவரை மனதில் கொண்டு, நீங்கள் பாதிக்கப்பட்ட நேரங்களை உங்கள் மனதில் பட்டியலிடுங்கள், பின்னர் உங்களுக்கு உதவிய நேரங்களின் பட்டியலை உருவாக்கவும். இதற்கான உணர்வைப் பெறுங்கள்.
3. நாம் கண்டிப்பாக இறப்போம், ஆனால் நாம் இறக்கும் நேரம் முற்றிலும் நிச்சயமற்றது. உதாரணமாக நாளை நீங்கள் தூக்கிலிடப்படுவீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். உங்கள் கடைசி நாளை கோபம் கொள்ள மற்றும் ஒருவரை காயப்படுத்துவது அபத்தமானது. அற்பமான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், நமது கடைசி நாளில் நேர்மறையான மற்றும் அர்த்தமுள்ள எதையும் செய்ய நமது கடைசி வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துவோம். எனவே நீங்கள் கோபமாக இருந்த ஒரு நாளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் பதிலடி கொடுக்க திட்டமிட்டிருந்தீர்கள். அந்த மனம் எப்படி இருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள், அன்றைய தினம் நீங்கள் இறந்தால் அடுத்த பிறவி என்னவாக இருக்கும் என்று சிந்தியுங்கள்.

மற்றவர்களின் பார்வையில் தங்கியிருக்கும் சமநிலையை நடைமுறைப்படுத்துதல்:

1. நான் கஷ்டப்பட விரும்பவில்லை என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும், அது போதும் என்று நான் ஒருபோதும் உணரவில்லை. முற்றிலும் மற்ற அனைவருக்கும் இதுவே உண்மை. அனைத்து உயிரினங்களும் ஒரு சிறிய பிழையிலிருந்து மேல்நோக்கி மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகின்றன, ஒருபோதும் துன்பப்படக்கூடாது அல்லது பிரச்சனைகள் ஏற்படக்கூடாது. எனவே சிலரை நிராகரித்து மற்றவரை வரவேற்பது முறையற்றது. மீண்டும், ஒரு நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியரை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் துன்பப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்ற ஒரே ஆழமான ஆசை கொண்டவர்கள் என்ற உண்மையை இணைக்கவும். மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கவும் துன்பத்தைக் குறைக்கவும் எதை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் கைவிடுவது என்பதில் அனைவருக்கும் ஒரே திறமையும் புரிதலும் இல்லை என்பதை உணருங்கள். இந்த மூவருடன் உங்களை இணைத்து, என்னைப் போலவே அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்.
2. நீங்கள் கடைக்குச் சென்று மளிகைப் பொருட்களை வாங்குகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் வண்டியில் மளிகைப் பொருட்களைக் கொண்டு கதவைத் தாண்டி வெளியே வந்தீர்கள், அங்கே ஒரு குடும்பம் உணவு கேட்டுக்கொண்டிருந்தது. அவர்கள் அனைவரும் பசியிலும் உணவுத் தேவையிலும் சமமாக இருக்கும்போது ஒருவருக்கு ஏதாவது உணவைக் கொடுக்காமல் மற்ற இருவருக்கும் கொடுப்பதைப் பற்றி யோசிப்பீர்களா? எனவே, நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், நாம் அனைவரும் அறியாமையால் கறைபட்டுள்ளோம், எனவே நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம். நாம் ஏன் சிலரை நிராகரித்து, தூரத்திலும் தூரத்திலும் வைத்து, மற்றவர்களை நெருக்கமாக வரவேற்போம்?
3. 10 பேர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர்கள் அனைவரும் துன்பத்தில் சமமானவர்கள். நாம் ஏன் சிலருக்கு சாதகமாக நடந்து கொள்கிறோம், மற்றவர்களை மறந்து விடுகிறோம்? இதேபோல், எல்லா உயிரினங்களும் தங்கள் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளாலும், சம்சாரத்தில் சிக்கித் தவிக்கும் பொதுவான பிரச்சனையாலும் சமமாக துன்பப்படுகிறார்கள். எனவே அவை ஒரே மாதிரியானவை. சிலரை நாம் ஏன் தொலைதூரத்திலும் தொலைவிலும் நிராகரித்து மற்றவர்களை நெருங்கியவர்களாக வரவேற்போம்?

ஆழ்ந்த கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்து சமநிலையை நடைமுறைப்படுத்துதல்:

1. நம் குழப்பத்தின் காரணமாக, நமக்கு நல்லவராக இருப்பவரை உண்மையான நண்பன் என்றும், நம்மைக் காயப்படுத்துபவரை உண்மையான எதிரி என்றும் முத்திரை குத்துவது எப்படி என்று யோசிக்கிறோம். எவ்வாறாயினும், அவற்றை நாம் முத்திரை குத்துகின்ற வழிகளில் அவை ஏற்கனவே இருப்பதாக நிறுவப்பட்டால், பின்னர் புத்தர் தானும் அவர்களை அவ்வாறே பார்த்திருப்பார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் பார்க்கவில்லை. எனவே உங்களுக்கு சிரமம் உள்ள ஒருவரை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். காரணங்களை அடையாளம் காணவும். பிறகு உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், "அதெல்லாம் இந்த நபரா?" அந்த நபரிடம் நீங்கள் பார்த்த மற்ற குணங்களுக்கு உங்கள் பார்வையைத் திறக்க முடியுமா?
2. வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினங்களை நாம் புரிந்துகொள்வது போலவே நண்பர் மற்றும் எதிரி வகைகளில் உண்மையாகவே நிறுவப்பட்டால், அவை எப்போதும் அப்படியே இருக்க வேண்டும். அந்நியனாக இருந்து நண்பராகவோ, எதிரியிடமிருந்து நண்பராகவோ அல்லது நண்பராக அந்நியராகவோ சென்ற ஒருவரை நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள். நாம் நினைப்பது போல் எதுவும் நிலையானது மற்றும் உறுதியானது அல்ல. நிலையை மாற்றிய ஒருவரை உதாரணம் காட்டவும்.
3. ஒரு பயிற்சித் தொகுப்பில், சாந்திதேவா, தானும் மற்றவர்களும் எப்படி ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதை, தொலைதூர மற்றும் அருகிலுள்ள மலைகளின் உதாரணத்தைப் போல விளக்கியுள்ளார். அவை ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை அல்லது தொடர்புடைய பெயர்கள். நாம் நெருங்கிய மலையில் இருக்கும்போது, ​​மற்றொன்று தொலைவில் இருப்பதாகவும், இது அருகில் இருப்பதாகவும் தெரிகிறது. நாம் அக்கரைக்குச் செல்லும்போது, ​​இது தூர மலையாகவும் மற்றொன்று அருகாமையாகவும் மாறும். அதேபோல், நாம் நம் பக்கத்திலிருந்து சுயமாக இருப்பது போல் நிறுவப்படவில்லை, ஏனென்றால் மற்றவரின் பார்வையில் இருந்து நம்மைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் மற்றவராக மாறுகிறோம். அதேபோல, நண்பனும் எதிரியும் ஒருவரைப் பார்ப்பதற்கும் அல்லது தொடர்புகொள்வதற்கும் வெவ்வேறு வழிகள்தான். அருகாமையிலும் தூரத்திலும் உள்ள மலைகளைப் போல ஒருவர் ஒருவருக்கு நண்பராகவும் மற்றொருவருக்கு எதிரியாகவும் இருக்கலாம். அவை அனைத்தும் ஒப்பீட்டுக் கண்ணோட்டங்கள். இதை சிறிது நேரம் சிந்தித்துப் பார்ப்பது மற்றவர்களைப் பற்றியும் நம்மைப் பற்றியும் நமது திடமான பார்வையை தளர்த்தும்.

குறிப்பு: இந்த புள்ளிகளில் ஏதேனும் எதிர்ப்பு இருந்தால், அவற்றை மீண்டும் மேற்கொள்வது முக்கியம். அவர்கள் நிறைய உணர்வுகளைத் தூண்டலாம். சில சுய-பச்சாதாபங்களை நமக்குள் கொண்டு வந்து, நாங்கள் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை என்பதை ஏற்றுக்கொண்டால், காலப்போக்கில், அது திறக்கும், மேலும் உள்ளடக்கத்தை ஆழமாகப் பெறுவோம். நாம் நம்மைத் திறக்கவில்லை என்றால், நாம் சமநிலையை உருவாக்க முடியாது, எனவே, நாம் உருவாக்க முடியாது போதிசிட்டா. தொடர்ந்து துன்பத்தில் இருப்போம். அதைக் கடந்து செல்லும் திறன் எங்களிடம் உள்ளது. இவை தியானம் புள்ளிகள் அதைச் செய்ய உதவுகின்றன. பாதையின் மீதும் நம் மீதும் நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும். நாம் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும், நமது திடத்தை உடைக்க வேண்டும் காட்சிகள் மற்றும் எக்காரணம் கொண்டும் நம்மை மற்றவர்களிடமிருந்து ஒதுக்கி வைக்கும் பழக்கம்.

72 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-30-16:

சிறந்த தீர்மானம் மற்றும் போதிசிட்டா

விழித்திருக்கும் ஒருவரின் பகிரப்படாத பதினெட்டு குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்தல்

அவை ஒவ்வொன்றும் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கிறது என்பதை உண்மையில் சிந்திக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள். இந்த குணங்களை நீங்கள் எந்த அளவிற்கு வைத்திருக்கலாம் மற்றும் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவற்றை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்ளலாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

பகிரப்படாத ஆறு நடத்தைகள்

1. நினைவாற்றல் மற்றும் மனசாட்சி காரணமாக, ஏ புத்தர் நடந்தாலும், நின்றாலும், உட்கார்ந்தாலும் அல்லது படுத்துக் கொண்டாலும் தவறான உடல் செயல்பாடுகள் இல்லை; அவர்கள் சொல்வதற்கிணங்க அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பேச்சு கேட்கும் ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும் அந்த நேரத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதை திருப்திப்படுத்துகிறது (இதை நீங்கள் வைத்திருக்கும் அளவுக்கு உங்கள் மனதை தூய்மைப்படுத்தியதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்; நீங்கள் தகாத முறையில் செயல்பட வேண்டாம்).
2. புத்தர்கள் எப்பொழுதும் சரியாகவும், உண்மையாகவும், கனிவாகவும் பேசுவார்கள், எனவே தவறான பேச்சு மற்றும் சும்மா பேசுவதில் இருந்து விடுபடுகிறார்கள்.
3. புத்தர்கள் எந்த வகையான மறதியிலிருந்தும் விடுபடுகிறார்கள், இது தியான நிலைத்தன்மை மற்றும் உயர்ந்த ஞானம் அல்லது மனிதர்களைப் பார்த்து அவர்களுக்கு சரியான முறையில் கற்பிப்பதில் குறுக்கிடுகிறது.
4. புத்தர்கள் எப்போதும் உள்ளே இருப்பார்கள் வெறுமையின் மீது தியானச் சமநிலை மேலும் அவை ஒரே சமயத்தில் உயிரினங்களுக்கு தர்மத்தைப் போதிக்கின்றன.
5. புத்தர்கள் சுயம் மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் எந்த முரண்பாடான தோற்றத்தையும் உணரவில்லை, இதனால் அவர்கள் அனைத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். நிகழ்வுகள் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையின் ஒரு சுவையைப் பகிர்ந்துகொள்வது. கூடுதலாக, புத்தர்கள் உயிரினங்களை சார்புடன் நடத்துவதில்லை; அவர்கள் எப்போதும் அவர்களை பாரபட்சம் இல்லாதவர்களாகவே நடத்துகிறார்கள். இப்படிப்பட்ட தலைவர்கள் இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்; இப்படி இருக்க.
6. புத்தர்கள் ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை அறிந்து, பரிபூரண சமநிலையில் இருக்கிறார்கள் நிகழ்வுகள். பொதுவாக நாம் பண்புகளை அறிந்தால் நிகழ்வுகள், பின்னர் நாம் “எனக்கு இது பிடிக்கும், எனக்கு அது பிடிக்காது. எனக்கு இது வேண்டும், எனக்கு அது வேண்டாம்…” நாங்கள் சமமாக இருக்கிறோம், ஆனால் ஏ புத்தர் பரிபூரண சமநிலையை பராமரிக்க முடியும், இன்னும் எல்லாவற்றின் அனைத்து குணங்களையும் பார்க்க முடியும் நிகழ்வுகள். அவர்களின் கருத்துக் காரணி எங்களைப் போலல்லாமல் கூடுதல் நேரம் வேலை செய்யாது.

பகிரப்படாத ஆறு உணர்தல்கள்

1. அவர்களின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் காரணமாக, புத்தர்களின் எந்த வீழ்ச்சியும் ஒருபோதும் ஏற்படாது ஆர்வத்தையும் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்ய மற்றும் உயிரினங்களின் நற்பண்புகளை அதிகரிக்க எண்ணம். அவர்களின் அன்பும் இரக்கமும் உறுதியானது, நிலையானது.
2. புத்தர்கள் மற்றவர்களை விழிப்படையச் செய்வதற்கான மகிழ்ச்சியான முயற்சியை ஒருபோதும் இழக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உடல், வாய்மொழி அல்லது மன சோர்வை அனுபவிப்பதில்லை, மேலும் சோர்வு, சோம்பேறி, விரக்தி அல்லது ஜெட்-லேக் இல்லாமல் தொடர்ந்து உயிரினங்களின் நலனில் அக்கறை கொள்கிறார்கள். நாம் எவ்வாறு நம்மை நிலைப்படுத்தி பயிற்சி செய்கிறோம், அதில் நாம் செலுத்தும் ஆற்றலைப் பற்றியது.
3. புத்தரின் நினைவாற்றல் சிரமமின்றி நிலையானது மற்றும் தடையின்றி உள்ளது. கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஒவ்வொரு உயிரினமும் சந்திக்கும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் அந்த உயிரினங்களை அடக்குவதற்கும் உதவுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் பற்றியும் அவர்கள் கவனத்தில் கொள்கிறார்கள்.
4. புத்தர்கள் தொடர்ந்து சமாதியில் இருக்கிறார்கள், எல்லா தெளிவற்றவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, இறுதி யதார்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அலையும் மனம் அவர்களிடம் இல்லை; அவை யதார்த்தத்தின் தன்மையில் ஒற்றைச் சுட்டியாக உள்ளன.
5. புத்தரின் ஞானம் அழியாதது மற்றும் ஒருபோதும் குறையாது. 84,000 தர்ம போதனைகள் மற்றும் மூன்று வாகனங்களின் கோட்பாட்டையும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு எப்படி, எப்போது வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் நன்கு அறிவார்கள். சில சமயங்களில், நமக்கு நல்ல எண்ணம் இருக்கும், ஆனால் என்ன சொல்வது என்று தெரியவில்லை, அல்லது என்ன சொல்வது என்று நமக்குத் தெரியாது, ஆனால் அதை எப்போது சொல்ல வேண்டும் என்று யோசிக்காமல், ஒருவருக்கு உதவுவதற்குப் பதிலாக, குழப்பத்தை உருவாக்குகிறோம். ஒருவருக்கு வேலை செய்யும் சரியானதை சரியான நேரத்தில் சொல்வது அல்லது செய்வது என்பதை நாம் உள்ளுணர்வாக அறிந்திருக்கும் அந்த குணம் எப்படி இருக்கும்? இது ஒரு என அர்த்தம் இல்லை புத்தர், நீங்கள் உங்கள் விரல்களை ஒடித்து அனைத்து உயிரினங்களையும் முழுமையாக மாற்றலாம். மாறாக, புத்தர்கள் நீண்ட காலப் படத்தைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு விதையை மற்றொரு நபரின் மனதில் விதைக்கிறார்கள், அது பின்னர் பழுக்க வைக்கும் மற்றும் இன்னும் தெளிவாக சிந்திக்க உதவும்.
6. புத்தர்களுக்கு இருட்டடிப்புகளிலிருந்து விடுபட்ட முழு விழிப்பு நிலையை இழப்பது சாத்தியமில்லை. அவர்கள் மனம் இயற்கையாகவே ஒளிரும் மற்றும் இருமைத் தோற்றம் அல்லது இருமையைப் பற்றிக் கொள்ளவில்லை என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

பகிரப்படாத மூன்று விழிப்புணர்வு நடவடிக்கைகள்

1. மேன்மையான ஞானத்தால் நிரம்பியவர், ஏ புத்தர்அவரது உடல் செயல்பாடுகள் எப்போதும் மற்றவர்களின் நலனுக்காகவே செய்யப்படுகின்றன. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் எங்கெல்லாம் தோன்றுகிறதோ அங்கெல்லாம் அவைகள் பல உடல்களை வெளிப்படுத்தும் "கர்மா விதிப்படி, விழிப்புக்கான பாதையில் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் எதுவாக இருந்தாலும் ஒரு புத்தர் அந்த உயிரினங்கள் மீது நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது.
2. ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் இயல்புகளையும் ஆர்வங்களையும் அறிந்த புத்தர்கள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் பொருத்தமான முறையில் தர்மத்தைப் போதிக்கிறார்கள். அவர்களின் பேச்சு கேட்பதற்கு அழகாகவும், துல்லியமாகவும், உண்மையாகவும் இருக்கும், மேலும் அது எப்போதும் அறியக்கூடியதாகவும், கனிவாகவும், கவனிக்கத்தக்கதாகவும் இருக்கும்.
3. குறையாத அன்பு மற்றும் இரக்கத்தால் நிரப்பப்பட்ட புத்தரின் மனம், உயர்ந்த நன்மையை மட்டுமே செய்யும் நோக்கத்துடன் அனைத்து உயிரினங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. எல்லா உயிரினங்களுக்கும் எது பெரிய நன்மையாக இருக்கும் என்பதை மட்டுமே அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

பகிரப்படாத மூன்று உயர்ந்த ஞானங்கள்

1. புத்தர்களின் உயர்ந்த ஞானங்கள் கடந்த காலத்தை எந்த தெளிவின்றியும் அறிந்திருக்கின்றன.
2. புத்தர்களின் உயர்ந்த ஞானங்கள் நிகழ்காலத்தில் அனைத்தையும் எந்த தெளிவும் இல்லாமல் அறிவார்கள்.
3. புத்தர்களின் உயர்ந்த ஞானங்கள் எதிர்காலத்தில் எந்த தெளிவும் இல்லாமல் அனைத்தையும் அறிவார்கள்.

சுயநல சிந்தனையின் தவிப்பு

1. கடந்த காலத்திலோ அல்லது நிகழ்காலத்திலோ உங்கள் வாழ்க்கையில் கடினமான சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொள்ள சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். திரைக்குப் பின்னால் சுயநல சிந்தனை எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
2. சுயநல சிந்தனையின் தீமைகள் என்ன? அது என்ன மாதிரியான எண்ணங்களைத் தூண்டுகிறது? அந்த எண்ணங்கள் உங்களை எப்படிச் செயல்படத் தூண்டுகின்றன, அது எப்படி இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது?
3. புகார் மனதின் பின்னால் சுயநல சிந்தனை எப்படி இருக்கிறது?
4. சுயநல சிந்தனை உலக மற்றும் ஆன்மீக அபிலாஷைகள் மற்றும் இலக்குகளை எவ்வாறு தடுக்கிறது?
5. சுயநல சிந்தனையை எதிர்க்க என்ன மாற்று மருந்துகளை பயன்படுத்தலாம்? பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டம் எவ்வாறு சுய-மைய சிந்தனையை எதிர்த்து உண்மையான மற்றும் நீடித்த மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு புதிய சிந்தனை முறையை வழங்குகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.
6. சுயநல எண்ணத்தை நம் எதிரி, நண்பன் அல்ல என்று பார்த்து, உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் விழிப்புடன் இருக்க முடிவு செய்யுங்கள், அது எழும்போதெல்லாம் தடுப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

73 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-06-17:

தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமன்படுத்துதல்

சமன்பாடு கீழே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தியானம் சமன்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாற்றம் சுயம் மற்றும் பிற உருவாக்கும் முறைக்கு முன்னதாக போதிசிட்டா.

வழக்கமான நிலை (தன்னுடைய பார்வையில் இருந்து)

1. உணர்வுள்ள மனிதர்கள் சமமாக நமக்கு அளவில்லாமல் உதவியிருக்கிறார்கள், கஷ்டங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், நம் நலனுக்காக பிரச்சனைகளை எதிர்கொண்டார்கள். நமது ஆரம்பமற்ற வாழ்நாளை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இது நிச்சயமாகவே நடக்கும். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் நினைத்தாலும், எல்லாமே மற்றவர்களின் முயற்சியால் ஏற்படுவதைக் காணலாம். நமக்குச் சொந்தமானது, உண்டது, உடுத்துவது, உடுத்தியது என எல்லாமே பிறருடைய கருணையால் நமக்கு வந்திருக்கிறது. இது எல்லாம் அவர்களுக்கு நன்றி. உண்மையில் இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் மற்றவர்கள் செய்த பல பங்களிப்புகளை, குறிப்பாக நாம் சாதாரணமாக நினைக்காத மக்கள் (உணவு பயிரிடுபவர்கள், வீடுகள் மற்றும் சாலைகள் கட்டுபவர்கள் போன்றவை). மற்றவர்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கருணை காட்டுகிறார்கள் என்ற உணர்வைப் பெறுங்கள்.
2. இந்த முதல் புள்ளிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவை சில நேரங்களில் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் உதவி ஆயிரக்கணக்கான மடங்கு அதிகம்! இரக்கத்திற்குப் பதிலாக தீங்கைப் பற்றி சிந்திப்பதில் நீங்கள் ஈர்ப்பைக் காண்கிறீர்களா? மற்றவர்களின் கருணையை நினைவுபடுத்துவதற்கு இந்த நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் நீங்கள் பெற்ற எந்தத் தீங்கையும் விட இது எப்படி இருக்கும் என்பதை உணருங்கள்.
3. பிறர் நம்மைத் துன்புறுத்திய சில சந்தர்ப்பங்களில் கூட, பழிவாங்குவது முற்றிலும் சுயமரியாதையாகும். மரணம் நிச்சயமானது மற்றும் காலம் முடிவற்றது என்பதால், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவதில் அர்த்தமில்லை. இது மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட கைதிகளின் சண்டை போன்றது.

வழக்கமான நிலை (மற்றவர்களின் பார்வையில் இருந்து)

1. மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும் துன்பத்தை விரும்பாததிலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் சமம். இவற்றில் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. யாரையும் விட யாரும் முக்கியமானவர்கள் என்று சொல்ல முடியாது. நாம் பார்க்கும் ஒவ்வொரு விதத்திலும் அவர்கள் சமமானவர்கள். உங்கள் மனதில் இதை உணருங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் மரியாதை உணர்வை உருவாக்குங்கள்.
2. உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சிக்கான சமமான விருப்பத்தையும், அதற்கான சம உரிமையையும் கருத்தில் கொண்டு, நாம் சில உயிரினங்களுக்கு ஒரு பகுதி மனதுடன் உதவி செய்தால், சில உயிரினங்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தால், மற்றவர்களுக்கு அல்ல, அது முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். உதாரணமாக, பத்துப் பிச்சைக்காரர்கள், பசி, தாகம் என்று இருந்தால், உங்கள் மனதில் சிலரைப் பார்த்து, மற்றவர்களுக்குப் பக்கச்சார்பாக இருப்பது சரியாக இருக்குமா? நினைவில் கொள்ளுங்கள், நடைமுறை அளவில், அனைவருக்கும் உதவும் திறன் நம்மிடம் இருக்காது, ஆனால் உள் மட்டத்தில், அவர்களை சமமாக கருதும் மற்றும் அவர்களுக்கு சமமாக உதவ விரும்பும் மனப்பான்மையை நாம் வளர்த்துக் கொள்ளலாம்.
3. அதேபோல, பத்து நோயாளிகள் இருக்கும் போது, ​​அனைவரும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு, பெரும் துன்பத்தில் தவிக்கும் போது, ​​அவர்களில் சிலர் மட்டும் குணமடைய விரும்புவதும், மற்றவர்கள் இறக்க விரும்புவதும் சரியா?

இறுதி நிலை

1. நாங்கள் அபிவிருத்தி செய்கிறோம் இணைப்பு நமக்கு உதவி செய்பவர்களுக்கும், நம்மிடம் அன்பாக இருப்பவர்களுக்கும். நம்மை அவமதிப்பவர்களோ அல்லது நமக்குப் பிடிக்காததைச் செய்பவர்களோ அவர்களை வெறுக்கிறோம், கெட்டவர்களாகப் பார்க்கிறோம். நாம் அவர்களை நல்லவர்களாகவோ அல்லது கெட்டவர்களாகவோ பார்க்கிறோம். மக்கள் உண்மையில் இப்படி இருந்தால், அவர்களின் சொந்த பக்கத்திலிருந்து, தி புத்தர் அந்த வகையில் அவர்களைப் பார்ப்பார், சிலரை மற்றவர்களை விட விரும்புவார், ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ஒருவர் அவருக்கு மசாஜ் செய்கிறார், மற்றொருவர் அவரை வெட்டுகிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் புத்தர், அவர் ஒன்றை நல்லதாகவும் மற்றதை கெட்டதாகவும் கருதுவதில்லை.
2. மக்கள் தங்கள் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து நல்லவர்களாகவும் கொடூரமானவர்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் நிரந்தரமாக அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள். ஒருவரின் தோற்றம் நல்லவராகவோ கெட்டவராகவோ தோன்றுவது சார்ந்து எழுகிறது, மேலும் அதுவும் கூட குறிப்பிட்ட காரணங்களை ஒன்று சேர்ப்பதைப் பொறுத்தது. நிலைமைகளை, ஒரு சிறிய உதவி அல்லது தீங்கு போன்றவை. இது இயற்கையால் மாறக்கூடிய ஒன்று. அது சரியில்லை. உங்கள் வாழ்க்கையில் உறவுகள் எப்படி மாறிவிட்டன, நண்பர்கள் எப்படி எதிரிகளாகிறார்கள், அந்நியர்கள் நண்பர்களாகிறார்கள், எதிரிகள் அந்நியர்களாக மாறுகிறார்கள், போன்றவற்றைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். நண்பன்-எதிரி-அந்நியன் என்ற பிரிவுகள் திடமானதாகவும் மாறாததாகவும் இருப்பது எப்படி சாத்தியமில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். தற்காலிகமானது, எனவே சிலருக்கு எதிராக மற்றவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பது பொருத்தமற்றது.
3. அதேபோல, "இவர் என் எதிரி, இவரே என் நண்பர்" என்று நினைக்கிறோம், அவர்கள் எப்போதும், நிரந்தரமாக, மீளமுடியாது. உண்மையில், இந்த பாத்திரங்கள் உறவினர். நாம் எதிரியை முன்வைப்பதால் நண்பரை மட்டுமே முன்வைக்க முடியும், எனவே அவர்கள் தங்கள் பக்கத்திலிருந்து இருக்க முடியாது. இந்த மலையும் அந்த மலையும் போல, உனக்கு நீ "நான்", எனக்கு நான் "நான்". உண்மையான "நான்" யார்? இது கண்ணோட்டத்தின் விஷயம். அவை சுயாதீனமாக இல்லை.

முடிவு: அனைத்து உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியையும் துக்கத்திலிருந்து சுதந்திரத்தையும் சமமாக விரும்புவதையும், ஒவ்வொரு உயிரினமும் நம்மிடம் அளவற்ற கருணை காட்டுவதையும் பார்க்கும்போது, ​​​​ஒருவருக்கு மற்றவருக்கு ஆதரவாக இருப்பதில் அர்த்தமில்லை. இறுதியில், நாம் மிக எளிதாக நியாயப்படுத்தும் சார்பு நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்ற நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்தக் குறிப்புகளைத் தொடர்ந்து பரிசீலித்து, ஒரு சிலரின் மகிழ்ச்சிக்காகச் செயல்படும் சார்புநிலையை நீக்குவதற்குத் தீர்மானியுங்கள்.

74 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-13-17:

சுய கவனம் மற்றும் ஐந்து முடிவுகள்

எங்களை வளர்ப்பதற்கு வழிநடத்த, தொடர்ச்சியான தியானங்களின் மூலம் நாங்கள் முன்னேறி வருகிறோம் போதிசிட்டா. அவை வரிசையாக செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன: முதலில், நாங்கள் தியானம் சமநிலையில், அடுத்த ஐந்து முடிவுகளில், பின்னர் இறுதியாக, உண்மையானது தியானம் தன்னையும் மற்றவையும் சமப்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாற்றம் செய்தல். பின்வருவது தியானம் இந்த வார போதனையிலிருந்து ஐந்து முடிவுகள். மிக முக்கியமானது, ஒவ்வொரு புள்ளிக்கும் உண்மையில் நேரத்தை ஒதுக்குவது மற்றும் முதலில் அது கடினமாக இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்வது. இது நம்மை மாற்றும் வரை, இந்த வசனங்கள் நமக்குச் சொல்வதை உண்மையாக நம்பும் வரை, நாம் மீண்டும் மீண்டும் இவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

1. உணர்வுள்ள உயிரினங்களிடையே பாகுபாடு காட்ட எந்த காரணமும் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல (முந்தைய சமநிலையிலிருந்து நிறுவப்பட்டது தியானம்), எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்ட எந்த காரணமும் இல்லை. மற்றும் இருந்து குரு பூஜா: “எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. நம்மில் எவரும் சிறிய துன்பத்தைக் கூட விரும்புவதில்லை, நமக்குக் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியில் திருப்தியடைவதில்லை. இதை உணர்ந்து, அதை மேம்படுத்த உங்கள் உத்வேகத்தை நாடுகிறேன் பேரின்பம் மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி."
   • நீங்கள் விரும்பும் நபர்கள், நீங்கள் பழகும் நபர்களைப் பார்த்து தொடங்குங்கள். நண்பன், எதிரி, அந்நியன் என்று பாகுபாடு காட்டுவதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை என்பது மட்டுமின்றி, எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண்பதற்கும் எந்தக் காரணமும் இல்லை என்பதை இந்த முதல் விஷயத்தைக் கவனியுங்கள். உங்களைப் போலவே அவர்களும் தங்களுக்குக் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியில் திருப்தியடைய மாட்டார்கள், சிறு துன்பத்தைக் கூட விரும்ப மாட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்.
   • அடுத்து, அதே காரணத்தைப் பயன்படுத்தி, அந்நியர்களுடன் இந்தக் கருத்தைக் கவனியுங்கள்.
   • இறுதியாக, இதே காரணத்தைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் பழகாதவர்களுடன் இந்தக் கருத்தைக் கவனியுங்கள். இதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தியானம் நாம் பிரச்சனையில் இருக்கும் நபர்களிடம் குறிப்பாக சக்தி வாய்ந்தது. சிறிதளவு துன்பத்தையும் விரும்பாத உங்கள் "எதிரி" ஒன்றே என்ற உண்மையை உங்கள் மனதைத் திறக்க இந்த புள்ளியை அனுமதிக்கவும்; உங்களைப் போலவே அவர்களுக்கும் இருக்கும் மகிழ்ச்சியில் திருப்தியடையாமல் இருப்பதில் அவர்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்… இன்னும் ஒத்துப்போகாமல், நீங்கள் இருவரும் தவிர்க்க முயற்சிக்கும் துன்பத்தை நீங்கள் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறீர்கள்…
   • அதை மேம்படுத்துவதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் “தி பேரின்பம் மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி” நமது சொந்த மகிழ்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கிறது. அது எப்படி, ஏன் உண்மை என்று சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள்.
   • முடிவு #1: முந்தைய விஷயங்களைப் பற்றி சிந்தித்து, முடிவு செய்யுங்கள்… “உயிரினங்கள் என்ன செய்தாலும், என்னைப் பற்றி பேசினாலும், என்ன சொன்னாலும், எனக்கு தீங்கு விளைவிக்க என்ன செய்தாலும்… நான் பதிலடி கொடுக்க மாட்டேன், மேலும் நான் அதை மேம்படுத்த பாடுபடுவேன். பேரின்பம் மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி." இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.
2. நமது சுய அக்கறையை உண்மையான எதிரியாக பார்க்க வேண்டும். இருந்து குரு பூஜா, “இந்த நாள்பட்ட நோய் சுயநலம் நமது தேவையற்ற துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் காரணம். இதைப் பார்த்து, சுயநலத்தின் கொடூரமான அரக்கனைக் குற்றம் சாட்டவும், கெஞ்சவும், அழிக்கவும் உங்கள் தூண்டுதலை நான் தேடுகிறேன்.
   • நாம் பொதுவாக நம் துன்பங்களுக்கு பிறர்தான் காரணம், அவர்கள் நமக்கு எதிரி என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் மற்றவை வெறுமனே வெளிப்புறமானவை நிலைமைகளை நாம் அனுபவிக்கும் காரணத்திற்காக அல்ல. அது எங்களுடையது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பத்தை விளைவிக்கும் துன்பங்கள். மற்றும் எங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பங்கள் எங்கள் காரணமாக உள்ளன சுயநலம். நாம் அனுபவிக்கும் துன்பங்களுக்கு நமது சொந்த செயல்கள் எவ்வாறு வழிவகுக்கும் என்பதை சிந்தித்துப் பார்க்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
   • பயன்படுத்திய வார்த்தைகளைக் கவனியுங்கள் குரு பூஜா: "இந்த நாள்பட்ட நோய் சுயநலம்” மற்றும் “சுயநலத்தின் பயங்கரமான பேய்.” அது எதைப்பற்றி சுயநலம் இது ஒரு "நாள்பட்ட நோய்?" ஒரு "அரக்கமான பேய்?"
   • வேறு எந்த உயிரினமும் நம்மை நரகத்திற்கு அனுப்ப முடியாது என்று எண்ணுங்கள். அவர்கள் செய்யக்கூடியது நமது தற்போதைய வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதுதான். நமது சொந்த செயல்களே நரக மறுபிறப்பில் விளைகின்றன.
   • முடிவு #2: உண்மையில் நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பது சுயநல மனப்பான்மை. உங்கள் மனதில் சுயநலத்தின் இந்த "அரக்கமான பேய்" குறித்து விழிப்புடன் இருக்கவும், அதற்கு தகுந்த நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை பயன்படுத்துவதன் மூலம் "குற்றம் சாட்டவும், கெஞ்சவும், அழிக்கவும்" தீர்மானிக்கவும். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.
3. பிறரைப் போற்றுவது குணங்கள் நிறைந்தது மற்றும் எல்லா மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது என்பதைக் காண்பது. இருந்து குரு பூஜா: “அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் போற்றும் மனப்பான்மை, அவற்றைப் பாதுகாக்கும் பேரின்பம், எல்லையில்லா நற்பண்புகள் எழும் ஆதாரமாகும். இதைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த உயிரினங்களை என் உயிரை விட அதிகமாகப் போற்ற உனது உத்வேகத்தைத் தேடுகிறேன், அவை அனைத்தும் எனக்கு எதிரிகளாக எழுந்தாலும் கூட.
   • மற்றவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கு விரும்பும் மனம் என்று கருதுங்கள் பேரின்பம் எங்கள் மகிழ்ச்சிக்கும், நீங்கள் வளர்த்துக்கொள்ளும் அனைத்து நல்ல குணங்களுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது. அது எப்படி, ஏன்? நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள விரும்பும் சில நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இந்த குணங்கள் மற்றவர்களை எப்படி மதிக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?
   • சுயநல சிந்தனையே உங்களின் எல்லா கெட்ட குணங்களுக்கும் காரணம் என்று சிந்தியுங்கள். நீங்கள் கைவிட விரும்பும் சில கெட்ட குணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இந்த குணங்கள் சுயநல சிந்தனையை எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?
   • மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்க நேரத்தைச் செலவழித்தால், அவர்களின் எதிர்மறையான குணங்களில் நாம் கவனம் செலுத்துவதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட வெளிச்சத்தில் அவர்களைப் பார்க்கிறோம். நாம் எதிர்மறையான குணங்களில் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​அவர்களால் எதையும் சரியாகச் செய்ய முடியாது. இது எங்கள் சுயநலம் அந்த நபர் யார் என்ற உண்மை அல்ல!
   • நாம் புத்தர்களாக மாற விரும்பினால், நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய குணங்களுக்கு மக்கள் நம் பொத்தான்களை அழுத்த வேண்டும். (வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் எவ்வாறு குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள் வலிமை யாரும் உங்களுக்கு சவால் விடவில்லை என்றால்?)
   • முடிவு # 3: எனது சொந்த வாழ்க்கையை விட மற்றவர்களை நேசிக்கும் மனதை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன், அவர்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் எனது நல்ல பண்புகளை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.
4. எல்லா தவறுகளையும் பற்றி யோசித்துவிட்டு சுயநலம் மற்றும் பிறரைப் போற்றும் குணங்கள், நம்மையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக் கொள்ள முடிவு செய்கிறோம். இருந்து குரு பூஜா: “சுருக்கமாக, சிசுக்குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே உழைக்கிறார்கள், புத்தர்கள் மற்றவர்களின் நலனுக்காக மட்டுமே வேலை செய்கிறார்கள். ஒன்றின் தீமைகளையும், மற்றொன்றின் நன்மைகளையும் புரிந்துகொண்டு, தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்தவும் பரிமாறிக்கொள்ளவும் உங்கள் உத்வேகத்தைத் தேடுகிறேன்.
   • "குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே உழைக்கிறார்கள்" என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் எங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். நீங்கள் இதுவரை தியானித்துள்ள நிலையில், உங்கள் சொந்த நோக்கத்திற்காக மட்டும் உழைப்பது ஏன் சிறுபிள்ளைத்தனமானது?
   • புத்தர்கள் மற்றவர்களின் நன்மைக்காக மட்டுமே செயல்படுகிறார்கள் என்று கருதுங்கள். மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதில் நம் வாழ்க்கையை முழுமையாக அர்ப்பணித்தால், நாம் துன்பப்படுவோம் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் புத்தர்களை மகிழ்ச்சியான மனிதர்களாகக் காணலாம். உங்கள் சொந்த மனதில் எழும் எந்த எதிர்ப்பையும் கவனியுங்கள் மற்றும் இந்த புள்ளியின் வெளிச்சத்தில் அதை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.
   • என்னுடைய நலனைப் போலவே மற்றவர்களின் நலனும் முக்கியம் என்று கருதுங்கள், மேலும் என்னை விட மற்றவர்கள் அதிகமாக இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையின் வெளிச்சத்தில், ஜனநாயக ரீதியாக, அவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்களாக மாறுகிறார்கள்.
   • முடிவு #4: மற்றவர்களுக்காக உங்களைப் பரிமாறிக்கொள்ள உறுதியான முடிவை எடுங்கள். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.
5. சுய அக்கறையின் தீமைகள் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மைகள் பற்றி நாம் மீண்டும் மீண்டும் தியானிக்கும்போது, ​​​​சமநிலை மற்றும் சமன்படுத்தும் பயிற்சிக்கு நம்மை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற வலுவான முடிவை எடுக்கிறோம். தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது, மற்றும் அதை மிக முக்கியமான நடைமுறையாக பார்க்கவும். இருந்து குரு பூஜா: “நம்மைப் போற்றுவது எல்லா வேதனைகளுக்கும் வாசல், அதே சமயம் நம் தாய்மார்களைப் போற்றுவது நன்மையான அனைத்திற்கும் அடித்தளம். எனது முக்கிய பயிற்சியை யோகா செய்ய என்னை ஊக்குவிக்கவும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. "
   • இந்த பரிமாற்றத்தை உண்மையில் செய்ய, அது தன்னைப் போற்றுவதன் தவறுகள் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மைகள் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இப்போது அதைச் செய்ய நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
   • முடிவு #5: உங்கள் இதயத்திலிருந்து தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்ளும் இந்த நடைமுறையை உண்மையில் செய்ய முடிவு செய்து, அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாற்றவும். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், உண்மையில் இந்த முடிவை உங்கள் இதயத்தில் எடுங்கள்.

75 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-20-17:

சுயநலத்தின் தீமைகள்

இந்த மத்தியஸ்தத்தைச் செய்வதற்கு முன், அதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் என்று வெனரல் சோட்ரான் கூறுகிறார் சுயநலம் நாம் யார் அல்ல. மனதின் தூய்மையான தன்மையின் மேல் அது குப்பைகளைச் சேர்க்கிறது. நாம் பூர்த்தி செய்தால் தியானம் சுயநலமாக இருப்பதற்காக நம்மை நாமே வெறுக்கிறோம், அதில் எதையாவது சேர்த்துள்ளோம் தியானம் என்று புத்தர் உத்தேசிக்கவில்லை. தி தியானம் மனதில் ஒரு நிதானமான விளைவைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் நீங்கள் சோர்வடையக்கூடாது. சுயநல சிந்தனையிலிருந்து நம்மைப் பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும். அது உதவி செய்தால், நீங்கள் அதை மானுடமயமாக்கலாம், அதை ஒரு வடிவமாக அல்லது பாத்திரமாக மாற்றலாம், உங்கள் விரலை சுட்டிக்காட்டி, குற்றம் சாட்டலாம் மற்றும் குற்றம் சாட்டலாம்.

1. சுயநலம் நமது இன்னல்களுடன் மிகவும் கலந்துள்ளது. நாம் இணைந்திருக்கும் போது, ​​நாம் யாரைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறோம்? நாம் திமிர்பிடித்தவர்களாக, சோம்பேறிகளாக, பிறரைக் கருத்தில் கொள்ளாதவர்களாக இருக்கும்போது, ​​இந்த அசுத்தங்கள் அனைத்தையும் தூண்டுவது எது? அதன் பின்னணியில் உள்ள சுயநல சிந்தனையை உங்களால் அடையாளம் காண முடியுமா? (மற்றவர்களை விட நான் முக்கியமானவன்...) உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் துன்பங்கள் குறிப்பாக வலுவாக இருந்த குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். என்ன துன்பம் பிரதானமாக இருந்தது? சுயநல சிந்தனை பின்னணியில் பதுங்கியிருந்ததா?
2. குறைகூறும் மனதைக் கவனியுங்கள். நீங்கள் எந்த வகையான விஷயங்களைப் பற்றி புகார் செய்கிறீர்கள்? இதுவும் சுயநல சிந்தனையே. உங்களிடம் உள்ள புகார்களின் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். என்பதை உங்களால் அடையாளம் காண முடியுமா சுயநலம்? சிந்தியுங்கள்: நீங்கள் விரும்பியதைப் பெற்றாலும், நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்களா? என்ன செய்கிறது உங்கள் சுயநலம் உண்மையில் உனக்கு கிடைத்ததா?
3. கெஷே ஜம்பா டெக்சோக் தனது புத்தகத்தில் துன்பத்தை மகிழ்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாற்றுதல் சுயநல சிந்தனையை பல வழிகளில் குற்றம் சாட்டுகிறது. ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு உண்மை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
   • சுயநலம், நீங்கள் ஒரு படுகொலை!
   • சுயநலம், நீ ஒரு திருடன்!
   • சுயநலம், நீ பிரச்சனை செய்பவன், தீவிரவாதி!
   • சுயநலம், பொல்லாத விவசாயி!
   • சுயநலம், நீ ஒரு சோம்பேறி பம்!
   • சுயநலம், நீ பேராசைக்காரன்!
   • சுயநலம், பொய்யான நம்பிக்கைகளும் அச்சங்களும் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்!
4. எல்லோரும் பிரச்சனை என்று நாம் நினைக்க வேண்டும் என்று சுயநல சிந்தனை விரும்புகிறது; நமது துன்பமும் மகிழ்ச்சியும் நமக்கு வெளியில் இருந்து வருகின்றன. நாம் கற்றுக்கொண்டவற்றை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுபடுத்திக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் தியானம், எப்படி எங்கள் தவறான காட்சிகள் எங்களை ஏமாற்றிவிட்டனர். சுயநல சிந்தனையின் பல தீமைகள், அது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கிறது என்பதை உங்கள் மனதை பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள தீர்மானியுங்கள்; உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் அதைக் கவனித்து, நாங்கள் படித்துக்கொண்டிருக்கும் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துங்கள் (சமநிலையை வளர்ப்பது, ஐந்து முடிவுகள், உருவாக்குதல் போதிசிட்டாமுதலியன).

76 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-27-17:

பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மைகள்

சுயநலத்தின் தீமைகள்

இந்த மத்தியஸ்தத்தைச் செய்வதற்கு முன், அதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் என்று வெனரல் சோட்ரான் கூறுகிறார் சுயநலம் நாம் யார் அல்ல. மனதின் தூய்மையான தன்மையின் மேல் அது குப்பைகளைச் சேர்க்கிறது. நாம் பூர்த்தி செய்தால் தியானம் சுயநலமாக இருப்பதற்காக நம்மை நாமே வெறுக்கிறோம், அதில் எதையாவது சேர்த்துள்ளோம் தியானம் என்று புத்தர் உத்தேசிக்கவில்லை. தி தியானம் மனதில் ஒரு நிதானமான விளைவைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் நீங்கள் சோர்வடையக்கூடாது. சுயநல சிந்தனையிலிருந்து நம்மைப் பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும். அது உதவி செய்தால், நீங்கள் அதை மானுடமயமாக்கலாம், அதை ஒரு வடிவமாக அல்லது பாத்திரமாக மாற்றலாம், உங்கள் விரலை சுட்டிக்காட்டி, குற்றம் சாட்டலாம் மற்றும் குற்றம் சாட்டலாம்.

1. கெஷே ஜம்பா டெக்சோக் தனது புத்தகத்தில் துன்பத்தை மகிழ்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாற்றுதல் சுயநல சிந்தனையை பல வழிகளில் குற்றம் சாட்டுகிறது. ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு உண்மை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்கவும்:
   • சுயநலம், நீங்கள் ஒரு படுகொலை!
   • சுயநலம், நீ ஒரு திருடன்!
   • சுயநலம், நீ பிரச்சனை செய்பவன், தீவிரவாதி!
   • சுயநலம், பொல்லாத விவசாயி!
   • சுயநலம், நீ ஒரு சோம்பேறி பம்!
   • சுயநலம், நீ பேராசைக்காரன்!
   • சுயநலம், பொய்யான நம்பிக்கைகளும் அச்சங்களும் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்!
   • சுயநலம், மற்றவர்களிடம் உங்களுக்கு நேர்மையோ அக்கறையோ இல்லை!
   • சுயநலம், நீங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை!
   • சுயநலம், நீ தானே தோற்கடிக்கிறாய்!
   • சுயநலம், நீங்கள் முற்றிலும் பாகுபாடு காட்டாதவர்!
2. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் சுய-மைய சிந்தனையின் தீமைகளை உணர்ந்து, உங்களுக்கு போதுமானதாக இருக்கிறது என்ற வலுவான உணர்வை உருவாக்கி, உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதில் உறுதியாக இருங்கள்: மற்றவர்களைப் போற்றுதல், தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது, மற்றும் உருவாக்கும் போதிசிட்டா.

மற்றவர்களைப் போற்றுவதன் நன்மைகள்

1. கற்பிப்பதில் பங்கேற்பாளர்கள் வழங்கும் மற்றவர்களைப் போற்றுவதன் நன்மைகளில் சிலவற்றைக் கவனியுங்கள்:
   • இது வளர்ச்சிக்கான அடித்தளமாகும் பெரிய தீர்மானம், இது வழிவகுக்கிறது போதிசிட்டா.
   • மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.
   • நம் சொந்த மகிழ்ச்சியில் பழுத்த அறத்தை அது எளிதாகச் செய்கிறது.
   • ஒரு சார்புடைய மனதைக் கொண்டிருக்காமல் அனைவரையும் உள்ளடக்குகிறோம் என்ற அர்த்தத்தில் நாங்கள் யதார்த்தத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறோம்.
   • நாங்கள் நன்றாக தூங்குகிறோம்.
   • அது நமக்கு தற்காலிகமான மற்றும் இறுதியான பலனைத் தருகிறது.
   • மற்ற உயிரினங்களோடு நாம் சார்ந்திருப்பதை அறிய உதவுகிறது.
   • இது நமது ஆன்மீக இலக்குகளை அடைகிறது (தாராள மனப்பான்மை, நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள மற்றவர்கள் தேவை, வலிமைமுதலியன).
   • இன்னும் பல உள்ளன, நிச்சயமாக. உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் அறிந்த மற்றவர்களைப் போற்றுவதன் சில நன்மைகள் என்ன?
2. இதன் தீமைகளை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால் என்று வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் கூறினார் சுயநலம் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மைகள், நமது நடைமுறை தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது மசோசிஸ்டிக் போல் தெரிகிறது (நீங்கள் மகிழ்ச்சியை மறுப்பது போல்). இந்த எண்ணம் உங்கள் மனதில் எழுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது துன்பம் என்ற தவறான எண்ணத்தை எதிர்த்துப் போராட நீங்கள் என்ன மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்தலாம்?
3. மற்றவர்களைப் போற்றுவதன் அற்புதமான நன்மைகளை உணர்ந்து, மற்றவர்களைப் போற்றும் மனதை வளர்த்துக்கொள்ளவும், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் சுயநல எண்ணங்களுக்கு விரைவாக மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்தவும்.

குறிப்பு: வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், பாதையின் முறைப் பக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம் அல்ல என்று கூறினார். உலகில் நாம் எப்படி இருக்க விரும்புகிறோம் என்பதற்கான எங்கள் அபிலாஷைகள் இவை, ஆனால் அது எளிதானது என்று அர்த்தமல்ல. உண்மையில் நமது அபிலாஷைகளை வாழ, இந்த புதிய வழியை நாம் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். அதனால் ஏற்படும் தீமைகளை மீண்டும் மீண்டும் நினைவூட்டிக் கொண்டு, இந்த சிந்தனைகளை அடிக்கடி செய்ய வேண்டும் சுயநலம் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் பெரும் நன்மைகள்.

77 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-03-17:

எடுத்தல்-கொடுத்தல் தியானம்

1. நீங்களே தொடங்குங்கள்.
   • நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கும் துக்காவை கற்பனை செய்து பாருங்கள் (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா).
   • நீங்கள் அதை உணர்ந்தவுடன், அதை உங்கள் தற்போதைய சுயமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் நாளை இருப்பவர் அதை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை. துக்கா உங்கள் எதிர்காலத்தை மாசு அல்லது கருப்பு விளக்கு அல்லது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வடிவத்தில் விட்டுச் செல்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.
   • மாசு/கருப்பு விளக்கு வடிவில் நீங்கள் துக்காவை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது தாக்குகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சுயநலம் உங்கள் இதயத்தில், ஒரு இடியைப் போல, அதை முழுவதுமாக இடித்தது (சுயநலம் ஒரு கருப்பு கட்டி அல்லது அழுக்கு போன்ற தோன்றும்).
   • அடுத்த மாதம் உங்களின் எதிர்காலத்தை பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் ஒரு வயதான நபராக எதிர்கால சுயமாக இருக்கிறீர்கள், அதே பயிற்சியை செய்யுங்கள்...
2. மேலே உள்ள அதே புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் நெருக்கமாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
3. அடுத்து, நீங்கள் நடுநிலையாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
4. அடுத்து, நீங்கள் விரும்பாத அல்லது நம்பாதவர்களின் துக்கா.
5. இறுதியாக, அனைத்து வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் (நரகம், ப்ரீதா, விலங்கு, மனிதர், டெமி கடவுள் மற்றும் கடவுள்) உள்ளவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
6. உங்கள் சொந்தத்தை அழித்துவிட்டது சுயநலம், உங்கள் இதயத்தில் ஒரு நல்ல திறந்தவெளி உள்ளது. அங்கிருந்து, அன்புடன், மாற்றுவதையும், பெருக்குவதையும், உங்கள் கொடுப்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் இந்த உயிரினங்களுக்கான தகுதி. அவர்கள் திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான எல்லா சூழ்நிலைகளும் அவர்களிடம் உள்ளன என்று எண்ணுங்கள். உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சி.
7. முடிவு: மற்றவர்களின் துக்கத்தை எடுத்து அவர்களுக்கு உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கும் அளவுக்கு நீங்கள் வலுவாக இருப்பதாக உணருங்கள். இதைச் செய்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்த்து மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் துன்பங்களை நீங்கள் கவனிக்கும்போதும் அனுபவிக்கும்போதும் அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள், மேலும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் ஆர்வத்தையும் உண்மையில் இதை செய்ய முடியும்.

78 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-10-17:

மற்றவர்களின் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வது

"எடுப்பதும் கொடுப்பதும்" செய்யும் போது தியானம் கீழே, இந்த வாரம் வெனரபிள் சோட்ரான் கற்பித்த சில விஷயங்களைக் கவனியுங்கள்:

1. உருவாக்க இரண்டு தியானங்களில் ஒன்றைச் செய்வது இன்றியமையாதது போதிசிட்டா எடுப்பதற்கும் கொடுப்பதற்கும் முன் தியானம். ஏன்?
2. இதைச் செய்யும்போது உங்களுக்கு என்ன மாதிரியான எதிர்ப்பு வருகிறது தியானம்? அதை முறியடிக்க நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?
3. நீங்கள் ஒருவித வலியை அனுபவிக்கும் போது, ​​"இதை அனுபவிக்கும் அனைத்து உயிரினங்களின் வலிக்கும் இது போதுமானதாக இருக்கட்டும்" என்று நினைக்க முயற்சிக்கவும். அது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்?
4. மேலும், நீங்கள் ஒருவித வலி அல்லது அசௌகரியத்தை அனுபவிக்கும் போது, ​​கீழ் பகுதிகளின் (உயிரினங்கள் துக்கத்தை அனுபவிக்கும் இடங்களின்) துன்பங்களைக் கவனியுங்கள். கோபம், ஏங்கி, மற்றும் நிவாரணம் இல்லாமல் குழப்பம்). உங்கள் அனுபவம் மிகவும் மோசமாக இல்லை என்று தோன்றுவதற்கு இது உதவுமா? அதைச் சமாளிக்க இது உங்களுக்கு உதவுமா?

தியானம் எடுத்து கொடுப்பது

1. நீங்களே தொடங்குங்கள்.
   • நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கும் துக்காவை கற்பனை செய்து பாருங்கள் (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா).
   • நீங்கள் அதை உணர்ந்தவுடன், அதை உங்கள் தற்போதைய சுயமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் நாளை இருப்பவர் அதை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை. துக்கா உங்கள் எதிர்காலத்தை மாசு அல்லது கருப்பு விளக்கு அல்லது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வடிவத்தில் விட்டுச் செல்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.
   • மாசு/கருப்பு விளக்கு வடிவில் நீங்கள் துக்காவை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது தாக்குகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சுயநலம் உங்கள் இதயத்தில், ஒரு இடியைப் போல, அதை முழுவதுமாக இடித்தது (சுயநலம் ஒரு கருப்பு கட்டி அல்லது அழுக்கு போன்ற தோன்றும்).
   • அடுத்த மாதம் உங்களின் எதிர்காலத்தை பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் ஒரு வயதான நபராக எதிர்கால சுயமாக இருக்கிறீர்கள், அதே பயிற்சியை செய்யுங்கள்...
2. மேலே உள்ள அதே புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் நெருக்கமாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
3. அடுத்து, நீங்கள் நடுநிலையாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
4. அடுத்து, நீங்கள் விரும்பாத அல்லது நம்பாதவர்களின் துக்கா.
5. இறுதியாக, அனைத்து வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் (நரகம், ப்ரீதா, விலங்கு, மனிதர், டெமி கடவுள் மற்றும் கடவுள்) உள்ளவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
6. உங்கள் சொந்தத்தை அழித்துவிட்டது சுயநலம், உங்கள் இதயத்தில் ஒரு நல்ல திறந்தவெளி உள்ளது. அங்கிருந்து, அன்புடன், மாற்றுவதையும், பெருக்குவதையும், உங்கள் கொடுப்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் இந்த உயிரினங்களுக்கான தகுதி. அவர்கள் திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான எல்லா சூழ்நிலைகளும் அவர்களிடம் உள்ளன என்று எண்ணுங்கள். உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சி.
7. முடிவு: மற்றவர்களின் துக்கத்தை எடுத்து அவர்களுக்கு உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கும் அளவுக்கு நீங்கள் வலுவாக இருப்பதாக உணருங்கள். இதைச் செய்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்த்து மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் துன்பங்களை நீங்கள் கவனிக்கும்போதும் அனுபவிக்கும்போதும் அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள், மேலும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் ஆர்வத்தையும் உண்மையில் இதை செய்ய முடியும்.

79 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-17-17:

விரிவான கொடுப்பனவு

"எடுப்பதும் கொடுப்பதும்" செய்யும் போது தியானம் கீழே, இந்த வாரம் வெனரபிள் சோட்ரான் கற்பித்த சில விஷயங்களைக் கவனியுங்கள்:

1. உங்கள் சுய-மைய சிந்தனையை நீங்கள் எந்த வழிகளில் அடக்குகிறீர்கள்? நீங்கள் யார் அல்ல என்பதை மனதில் வைத்துக்கொண்டு, உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அனைத்து துன்பங்களையும் சுயநல சிந்தனையில் குவித்தால் உங்கள் அனுபவம் எப்படி வித்தியாசமாக இருக்கும்?
2. நீங்கள் செய்யும் போது தியானம், உங்களுக்கு எதிர்ப்பு இருக்கிறதா உங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கம் பொதுவாக அல்லது அதை வீணடிக்கும் என்று நீங்கள் நினைப்பவர்களுக்கு? உங்கள் மனதைத் திறக்க என்ன மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்தலாம்?
3. கஞ்சத்தனம் அல்லது வருத்தம் இல்லாமல் கொடுப்பதை பழக்கப்படுத்த இந்த நடைமுறை உதவுகிறது என்கிறார் கெஷே ஜம்பா டெக்சோக். இந்த இரண்டு துன்பங்களுடனும் நீங்கள் எவ்வளவு போராடுகிறீர்கள்? தனிப்பட்ட உதாரணங்களை உருவாக்கவும். முன்பதிவு இல்லாமல் கொடுத்தால் எப்படி இருக்கும்? கஞ்சத்தனத்தை எதிர்க்கவும், அவை எழும்போது வருத்தப்படவும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
4. ஒரு மரத்தின் கிளையைக் கொடுப்பதைப் போல நம் உடலைக் கொடுப்பதை கற்பனை செய்வது உதவியாக இருக்கும். என்ன நினைக்கிறது உடல் ஒரு பொதுவான பொருளாக, இல்லாமல் இணைப்பு, உங்கள் மனதிற்கு செய்யவா?
5. திறவுகோல் தியானம் மற்றவர்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை ட்யூன் செய்து அவர்களுக்கு வழங்குவதாகும். தனிப்பட்ட உயிரினங்களுக்கு உண்மையில் என்ன தேவை என்பதை கற்பனை செய்து சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், பின்னர் அவர்கள் அதைப் பெறுவதையும் முழுமையாக திருப்தி அடைவதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

தியானம் எடுத்து கொடுப்பது

1. நீங்களே தொடங்குங்கள்.
   • நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கும் துக்காவை கற்பனை செய்து பாருங்கள் (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா).
   • நீங்கள் அதை உணர்ந்தவுடன், அதை உங்கள் தற்போதைய சுயமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் நாளை இருப்பவர் அதை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை. துக்கா உங்கள் எதிர்காலத்தை மாசு அல்லது கருப்பு விளக்கு அல்லது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வடிவத்தில் விட்டுச் செல்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.
   • மாசு/கருப்பு விளக்கு வடிவில் நீங்கள் துக்காவை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது தாக்குகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சுயநலம் உங்கள் இதயத்தில், ஒரு இடியைப் போல, அதை முழுவதுமாக இடித்தது (சுயநலம் ஒரு கருப்பு கட்டி அல்லது அழுக்கு போன்ற தோன்றும்).
   • அடுத்த மாதம் உங்களின் எதிர்காலத்தை பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் ஒரு வயதான நபராக எதிர்கால சுயமாக இருக்கிறீர்கள், அதே பயிற்சியை செய்யுங்கள்...
2. மேலே உள்ள அதே புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் நெருக்கமாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
3. அடுத்து, நீங்கள் நடுநிலையாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
4. அடுத்து, நீங்கள் விரும்பாத அல்லது நம்பாதவர்களின் துக்கா.
5. இறுதியாக, அனைத்து வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் (நரகம், ப்ரீதா, விலங்கு, மனிதர், டெமி கடவுள் மற்றும் கடவுள்) உள்ளவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
6. உங்கள் சொந்தத்தை அழித்துவிட்டது சுயநலம், உங்கள் இதயத்தில் ஒரு நல்ல திறந்தவெளி உள்ளது. அங்கிருந்து, அன்புடன், மாற்றுவதையும், பெருக்குவதையும், உங்கள் கொடுப்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் இந்த உயிரினங்களுக்கான தகுதி. அவர்கள் திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான எல்லா சூழ்நிலைகளும் அவர்களிடம் உள்ளன என்று எண்ணுங்கள். உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சி.
7. முடிவு: மற்றவர்களின் துக்கத்தை எடுத்து அவர்களுக்கு உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கும் அளவுக்கு நீங்கள் வலுவாக இருப்பதாக உணருங்கள். இதைச் செய்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்த்து மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் துன்பங்களை நீங்கள் கவனிக்கும்போதும் அனுபவிக்கும்போதும் அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள், மேலும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் ஆர்வத்தையும் உண்மையில் இதை செய்ய முடியும்.

80 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-24-17:

உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நம் உடலை வழங்குதல்

"எடுப்பதும் கொடுப்பதும்" செய்யும் போது தியானம் கீழே, இந்த வாரம் வெனரபிள் சோட்ரான் கற்பித்த சில விஷயங்களைக் கவனியுங்கள்:

1. போதனையின் தொடக்கத்தில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் வழங்கிய "மோசமான தரமான பார்வையை" கவனியுங்கள். தன்னம்பிக்கையின்மையை வெளிப்படுத்தும் எந்த வகையான எண்ணங்கள் உங்கள் சொந்த மனதில் எழுந்துள்ளன? பொதுவாக உங்கள் நடைமுறைக்கு இந்த எண்ணங்கள் எவ்வாறு தடையாக இருந்தன? எடுப்பதற்கும் கொடுப்பதற்கும் எப்படி அவர்கள் தடையாக இருக்கிறார்கள் தியானம் குறிப்பாக? போதாமை உணர்வுகளை எதிர்த்து, தன்னம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ள, நீங்கள் எடுக்கக்கூடிய வழிமுறைகள், மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்தலாம்?
2. வழங்கும் பகுதிக்கான திறவுகோல் தியானம் மற்றவர்களுக்கு என்ன தேவை என்று இசைக்க வேண்டும். உண்மையில் சிறிது நேரம் ஒதுக்கி, தனிப்பட்ட உயிரினங்களுக்கு உண்மையில் என்ன தேவை என்று கற்பனை செய்து, பின்னர் அவர்கள் அதைப் பெற்று முழுமையாக திருப்தி அடைவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இதை மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மற்ற உலகங்களில் உள்ள உயிரினங்களுக்கும் செய்யுங்கள். அவர்களுக்கு என்ன தேவை மற்றும் என்ன தேவை? நீங்கள் உதவ தற்போதைய நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்தலாம் (பச்சை அட்டைகள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பயத்திலிருந்து சுதந்திரம் போன்றவை).
3. அவர்களின் தற்போதைய இருப்பு உலகில் அவர்களுக்குத் தேவையானதை வழங்குவதன் மூலம் நீங்கள் தொடங்குகிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் அங்கு நிறுத்த வேண்டாம். அவர்களுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைக் கொடுங்கள், ஒவ்வொரு நிலையிலும் அவர்களுக்கு தர்மத்தைப் போதியுங்கள் லாம்ரிம், அவர்கள் விடுதலையையும் விழிப்புணர்வையும் அடைய அவர்களின் மனதைப் பக்குவப்படுத்தும் உணர்தல்களை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள். அவர்களின் ஆழ்ந்த அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் கண்டு, மகிழ்ச்சியுங்கள்.
4. எடுக்கும்போதும் கொடுக்கும்போதும் மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பதற்கு நான்கு விதமான வழிகளைக் குறிப்பிட்டார் தியானம். வாரத்தில் ஏதாவது ஒரு கட்டத்தில் இவை ஒவ்வொன்றையும் முயற்சிக்கவும். நீங்கள் எதை அதிகம் இணைக்கிறீர்கள்?
   • உங்கள் ஒன்று உடல் மற்றவர்களுக்குத் தேவையானதை வெளிப்படுத்துகிறது.
   • உங்கள் உடல் பெருக்கி, ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்திற்கும் சென்று ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் தேவையானதாக மாறுகிறது.
   • உங்கள் உடல் மற்றவர்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுக்கும் ஆசையை நிறைவேற்றும் நகையாக மாறும்.
   • உங்கள் உடல் நான்கு கூறுகளில் கரைந்து, மற்றவர்களுக்கு வழங்கப்படும் போது, ​​அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களுக்கு தேவையான அனைத்து அடிப்படை மற்றும் ஆதரவாக மாறும்.
5. துணை முயற்சி தியானம் உங்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்பும் உயிரினங்கள் மீது:
   • தியானம் இந்த உயிரினங்களின் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், அவர்கள் உங்கள் தாயாக, உங்கள் சிறந்த நண்பராக, உங்கள் அன்பான குழந்தையாக, உங்கள் பாதுகாவலராக பல உயிர்களில் மீண்டும் மீண்டும் எப்படி இருக்கிறார்கள். அவர்களின் தற்போதைய வடிவம் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் கருணையை திருப்பிச் செலுத்த விரும்பும் உணர்வு எழ அனுமதிக்கவும்.
   • கோபமான ஆவிகள் மற்றும்/அல்லது மனிதர்களின் வடிவில் - இந்த மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையிலிருந்து - அவர்களை உங்கள் முன் கொண்டு வந்து, "ஹூக்" செய்யுங்கள்.
   • அவர்களின் அன்பையும் அக்கறையையும் நீங்கள் எவ்வளவு பாராட்டினீர்கள் என்றும் அந்த இரக்கத்தை நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்த விரும்புகிறீர்கள் என்றும் அவர்களிடம் சொல்லுங்கள். உங்கள் சொந்த இறைச்சி, இரத்தம், எலும்புகள் மற்றும் தோல் ஆகியவற்றை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள் உடல். மற்றவர்களுக்கு உங்களால் மாற்ற முடியும் உடல் சர்க்கரை, வெல்லப்பாகு மற்றும் தேன்.
   • அவர்கள் விரோதப் போக்கிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டு, அவர்களின் மனம் மாறியதாகவும், அமைதியானதாகவும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்களுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைக் கொடுப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவர்களுக்கு தர்மத்தைப் போதித்து, அவர்களை விழிப்புணர்விற்கு இட்டுச் செல்லுங்கள்.
6. இந்த தியானம் பெருந்தன்மையுடன் நம் மனதை பழக்கப்படுத்த உதவுகிறது. தயக்கமின்றி, கஞ்சத்தனம் இல்லாமல் கொடுத்தால் எப்படி இருக்கும் என்று கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள். பின்வாங்காத, மற்றவர்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை சரியாக அறிந்து அதை இலவசமாக வழங்கும் இதயம் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? இது சாத்தியம் என்ற உணர்வை உங்கள் இதயத்தில் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

தியானம் எடுத்து கொடுப்பது

1. நீங்களே தொடங்குங்கள்.
   • நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கும் துக்காவை கற்பனை செய்து பாருங்கள் (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா).
   • நீங்கள் அதை உணர்ந்தவுடன், அதை உங்கள் தற்போதைய சுயமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் நாளை இருப்பவர் அதை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை. துக்கா உங்கள் எதிர்காலத்தை மாசு அல்லது கருப்பு விளக்கு அல்லது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வடிவத்தில் விட்டுச் செல்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.
   • மாசு/கருப்பு விளக்கு வடிவில் நீங்கள் துக்காவை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது தாக்குகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சுயநலம் உங்கள் இதயத்தில், ஒரு இடியைப் போல, அதை முழுவதுமாக இடித்தது (சுயநலம் ஒரு கருப்பு கட்டி அல்லது அழுக்கு போன்ற தோன்றும்).
   • அடுத்த மாதம் உங்களின் எதிர்காலத்தை பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் ஒரு வயதான நபராக எதிர்கால சுயமாக இருக்கிறீர்கள், அதே பயிற்சியை செய்யுங்கள்...
2. மேலே உள்ள அதே புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் நெருக்கமாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
3. அடுத்து, நீங்கள் நடுநிலையாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
4. அடுத்து, நீங்கள் விரும்பாத அல்லது நம்பாதவர்களின் துக்கா.
5. இறுதியாக, அனைத்து வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் (நரகம், ப்ரீதா, விலங்கு, மனிதர், டெமி கடவுள் மற்றும் கடவுள்) உள்ளவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
6. உங்கள் சொந்தத்தை அழித்துவிட்டது சுயநலம், உங்கள் இதயத்தில் ஒரு நல்ல திறந்தவெளி உள்ளது. அங்கிருந்து, அன்புடன், மாற்றுவதையும், பெருக்குவதையும், உங்கள் கொடுப்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் இந்த உயிரினங்களுக்கான தகுதி. அவர்கள் திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான எல்லா சூழ்நிலைகளும் அவர்களிடம் உள்ளன என்று எண்ணுங்கள். உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சி.
7. முடிவு: மற்றவர்களின் துக்கத்தை எடுத்து அவர்களுக்கு உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கும் அளவுக்கு நீங்கள் வலுவாக இருப்பதாக உணருங்கள். இதைச் செய்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்த்து மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் துன்பங்களை நீங்கள் கவனிக்கும்போதும் அனுபவிக்கும்போதும் அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள், மேலும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் ஆர்வத்தையும் உண்மையில் இதை செய்ய முடியும்.

81 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-03-17:

அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் கொடுப்பது

"எடுப்பதும் கொடுப்பதும்" செய்யும் போது தியானம் கீழே, இந்த வாரம் வெனரபிள் சோட்ரான் கற்பித்த சில விஷயங்களைக் கவனியுங்கள்:

1. எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் கொடுக்கும் நடைமுறையின் மதிப்பைக் கவனியுங்கள். நல்ல குணங்களை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவுவதில் அதன் செயல்திறனைப் பற்றி உங்கள் மனதில் எதிர்ப்பு இருக்கிறதா? நீங்கள் அதை "பாசாங்கு செய்கிறீர்களா?" என்று துலக்க முனைகிறீர்களா? அந்த எதிர்ப்பை ஆராயுங்கள். ஒரு சூழ்நிலையில் தாராள மனப்பான்மையுடன் இருப்பதைப் பற்றி சிந்திப்பது எப்படி உங்களுக்கு உதவியது என்பதற்கு உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் உதாரணங்களைக் கொடுக்க முடியுமா? இந்த வழியில் உங்கள் மனதை இயக்குவதன் மூலம், அது உங்களை விழிப்புணர்வை நெருங்கச் செய்கிறது, அங்கு நீங்கள் நிச்சயமாக மற்றவர்களுக்கு அதிக நன்மை பயக்கும். எதிர்ப்பின் மூலம் செயல்பட இது உங்களுக்கு உதவுமா? வேறு என்ன மாற்று மருந்துகளை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம்?
2. இன்னும் ஒரு பாதையை அடையாதவர்களுக்கு கொடுத்த பிறகு (கேட்பவர், தனிமை உணர்தல், மற்றும் புத்த மதத்தில் பாதைகள்), நாங்கள் எங்கள் கொடுக்கிறோம் உடல் உள்ளவர்களுக்கு. வெளி மற்றும் உள் என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் தொடர்புடைய பாதைகளின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் தேவை. உங்கள் உடல் அவர்களுக்கு என்ன தேவையோ அதை அவர்கள் பெறக்கூடிய வகையில். உங்கள் சொந்த தூய நிலத்தை உருவாக்கி, அவர்களுக்கு சரியானதை வழங்குவதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம் நிலைமைகளை விடுதலை மற்றும் விழிப்பு அடைய. அவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக இலக்குகளை அடைகிறார்கள், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியை அடைகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
3. அடுத்து, நாங்கள் தருகிறோம் உடல் உலக சூழலுக்கு, துன்பங்களால் ஏற்படும் அனைத்து தவறுகளையும் மாற்றுகிறது (நமது பாதிக்கப்பட்ட மனங்களால் சுற்றுச்சூழலைக் கவனிக்காதது போன்ற தவறுகள், அத்துடன் அழிவு "கர்மா விதிப்படி, அசுத்தமான மற்றும்/அல்லது விருந்தோம்பும் இடங்களில் நம் வாழ்வில் பழுக்க வைக்கும்). இந்த இடங்கள் மாறிவிட்டன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் தூய நிலங்கள், துன்பங்கள் இல்லாத இடங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, அனைத்து சாதகமான நிலைமைகளை பாதையை பயிற்சி செய்வதற்காக. நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்கள் தூய்மையான நிலத்தை நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் உருவாக்கலாம், எனவே சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
4. மாற்றிய பின் உடல், நமது உடைமைகளிலும் இதையே செய்யலாம். உங்களின் உடைமைகளைக் கொடுத்துவிட்டு மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். அவர்களுக்குத் தேவையான எதையும் நீங்கள் அவற்றை மாற்ற முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இரத்தினங்களை நிறைவேற்ற விரும்புவதும் கூட. குறிப்பு: பயிற்சியின் இந்தப் பகுதியைச் செய்வது, நாம் இன்னும் எங்கு இணைந்திருக்கிறோம் என்பதைக் காட்டுவதற்கு உதவியாக இருக்கும். நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை ஆராய்ந்து பயன்படுத்துவதற்கு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள் இணைப்பு உங்கள் உடைமைகளுக்கு சில விஷயங்களைக் கொடுப்பது கடினமாக இருந்தால், தொடரவும் பிரசாதம் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உங்கள் உடைமைகள்.
5. இறுதியாக, நாங்கள் எங்கள் தகுதியைத் தருகிறோம். இதை காட்சிப்படுத்துவது கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள் என்று மதிப்பிற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். நாம் நமது கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால தகுதிகளை வழங்க முடியும், எனவே நீங்கள் இந்த ஜென்மத்திலும், முந்தைய ஜென்மங்களிலும், நீங்கள் உருவாக்க விரும்பும் நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். எல்லா உயிரினங்களுக்கும் அதை வழங்குங்கள், அவை தற்காலிக இன்பங்களை மட்டுமல்ல, குறிப்பாக, அனைத்து நிலைமைகளை விடுதலை மற்றும் விழிப்புணர்வு அடைய.

தியானம் எடுத்து கொடுப்பது

1. நீங்களே தொடங்குங்கள்.
   • நாளை நீங்கள் அனுபவிக்கும் துக்காவை கற்பனை செய்து பாருங்கள் (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா).
   • நீங்கள் அதை உணர்ந்தவுடன், அதை உங்கள் தற்போதைய சுயமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் நாளை இருப்பவர் அதை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை. துக்கா உங்கள் எதிர்காலத்தை மாசு அல்லது கருப்பு விளக்கு அல்லது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வடிவத்தில் விட்டுச் செல்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.
   • மாசு/கருப்பு விளக்கு வடிவில் நீங்கள் துக்காவை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது தாக்குகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சுயநலம் உங்கள் இதயத்தில், ஒரு இடியைப் போல, அதை முழுவதுமாக இடித்தது (சுயநலம் ஒரு கருப்பு கட்டி அல்லது அழுக்கு போன்ற தோன்றும்).
   • அடுத்த மாதம் உங்களின் எதிர்காலத்தை பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் ஒரு வயதான நபராக எதிர்கால சுயமாக இருக்கிறீர்கள், அதே பயிற்சியை செய்யுங்கள்...
2. மேலே உள்ள அதே புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் நெருக்கமாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
3. அடுத்து, நீங்கள் நடுநிலையாக இருப்பவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
4. அடுத்து, நீங்கள் விரும்பாத அல்லது நம்பாதவர்களின் துக்கா.
5. இறுதியாக, அனைத்து வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் (நரகம், ப்ரீதா, விலங்கு, மனிதர், டெமி கடவுள் மற்றும் கடவுள்) உள்ளவர்களின் துக்காவைக் கவனியுங்கள்.
6. உங்கள் சொந்தத்தை அழித்துவிட்டது சுயநலம், உங்கள் இதயத்தில் ஒரு நல்ல திறந்தவெளி உள்ளது. அங்கிருந்து, அன்புடன், மாற்றுவதையும், பெருக்குவதையும், உங்கள் கொடுப்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் இந்த உயிரினங்களுக்கான தகுதி. அவர்கள் திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான எல்லா சூழ்நிலைகளும் அவர்களிடம் உள்ளன என்று எண்ணுங்கள். உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சி.
7. முடிவு: மற்றவர்களின் துக்கத்தை எடுத்து அவர்களுக்கு உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கும் அளவுக்கு நீங்கள் வலுவாக இருப்பதாக உணருங்கள். இதைச் செய்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்த்து மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் துன்பங்களை நீங்கள் கவனிக்கும்போதும் அனுபவிக்கும்போதும் அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள், மேலும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் ஆர்வத்தையும் உண்மையில் இதை செய்ய முடியும்.

82 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-10-17:

ஆசைப்பட்ட போதிசிட்டா

எங்கள் காட்சிப்படுத்தலில் நாம் கொடுத்த விஷயங்களைப் பயன்படுத்துதல்

எடுத்தல் மற்றும் கொடுப்பதை நாம் உண்மையாகச் செய்தவுடன் தியானம், ஒரு இயற்கையான கேள்வி எழுகிறது என்று வணக்கங்கள் கூறுகின்றன: இப்போது நம்முடையதை விட்டுவிட்டு உடல், உடைமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கம், நாம் கொடுத்த பொருட்களைப் பயன்படுத்தலாமா? கருத்தில்:

1. நாம் செய்யும் போது தியானம், நாம் உண்மையில் இவற்றைக் கொடுத்துவிட்டோம் என்ற உணர்வை வளர்க்க விரும்புகிறோம்; நாங்கள் எங்களுடையதை விட்டுவிட்டோம் இணைப்பு மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அவர்களுக்கு மற்றும் அவர்கள் இப்போது மற்றவர்களுக்கு சொந்தமானது. நீங்கள் எடுத்தல் மற்றும் கொடுக்கல் போன்ற தியானம் கடந்த வாரங்களில், இந்த எண்ணம் தோன்றியதா, அப்படியானால், இந்த வழியில் சிந்திக்கும் எதிர்ப்பை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? இன்னும் பொருட்களைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும் மனதுக்கு எதிரான மருந்துகள் என்ன?
2. தீமைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, மற்றும் உங்களுடன் தொடர்புடைய நன்மைகள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் அறம் இல்லாமல் ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. இதை தனிப்பட்டதாக மாற்றுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
3. நிச்சயமாக, நாம் கொடுத்த பொருட்களை நாம் இன்னும் பயன்படுத்த வேண்டும்: நமது படுக்கை, உணவு, நமது உடல், போன்றவை, ஆனால் ஆரோக்கியமான முறையில், மற்றவர்களுக்குப் பயன் தரும் வகையில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியம். அவற்றைப் பிறர் நலனுக்காக அர்ப்பணித்து, அவ்வாறே அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்றார். அந்த நேரத்தில் நீங்கள் கொடுத்த சில குறிப்பிட்ட விஷயங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் தியானம். பிறகு, மற்றவர்களுக்குப் பயனுள்ள வகையில் அவற்றை எப்படிப் பயன்படுத்தலாம் என்று சிந்தியுங்கள்.
4. இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்களுக்கு எப்படி மகிழ்ச்சியைத் தரும்? நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், ஏன் செய்கிறீர்கள் என்பதை இது எவ்வாறு அதிக கவனத்தில் கொள்ளச் செய்கிறது? அது மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது?
5. இந்த எண்ணத்தை வளர்க்கத் தீர்மானியுங்கள்: உங்களிடம் உள்ள அனைத்தும், உங்களுடையது உடல், இப்போது மற்றவர்களுக்கு சொந்தமானது; நீங்கள் வெறுமனே ஒரு பணிப்பெண் என்று. உங்களின் இந்தப் புதிய நடைமுறையைப் பயன்படுத்தி, நாள் முழுவதும் அதற்குத் திரும்பி வாருங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் பிறர் நலனுக்காக அறம்.

ஆசைப்பட்ட போதிசிட்டா

எடுக்கும் முன் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள், நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியின் முன்னிலையில் அபிலாஷை குறியீட்டை எடுத்துக்கொண்டு நம் மனதை தயார்படுத்துகிறோம். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நமது ஆர்வத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான வழிகாட்டுதல்களில் முதல் ஏழு வரை சென்றுள்ளார் போதிசிட்டா. ஒவ்வொன்றிலும் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.

இந்த வாழ்க்கையில் போதிசிட்டாவை சீரழிவதிலிருந்து பாதுகாப்பது எப்படி:

1. நன்மைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா மீண்டும் மீண்டும்.
   • நன்மைகள் என்ன போதிசிட்டா?
   • நன்மைகளை நினைவில் கொள்வது உங்களை எவ்வாறு பாதுகாக்கலாம் போதிசிட்டா சீரழிவதிலிருந்து?
2. வலுப்படுத்த போதிசிட்டா, உருவாக்கவும் ஆர்வத்தையும் காலை மூன்று முறை மற்றும் மாலை மூன்று முறை.
   • அடைக்கலத்தை எப்படி ஓதலாம் மற்றும் போதிசிட்டா காலையிலும் மாலையிலும் பிரார்த்தனைகள் உங்களைப் பாதுகாக்க உதவும் போதிசிட்டா?
   • நீங்கள் ஏற்கனவே இதைச் செய்து கொண்டிருந்தால், அது உங்கள் மனதிற்கும் பயிற்சிக்கும் எவ்வாறு பயனளித்தது?
   • அது உங்களை எப்படி பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?
3. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் தீங்கு விளைவித்தாலும், அவர்களுக்காக வேலை செய்வதைக் கைவிடாதீர்கள்.
   • நீங்கள் மற்றவர்களுடன் கடினமான நேரத்தை அனுபவிக்கும் போது, ​​​​அவர்களிடம் நீங்கள் விட்டுக்கொடுக்கும் ஆசையை எதிர்கொள்ள நீங்கள் என்ன எண்ணங்களை உருவாக்க முடியும்?
   • இந்த புள்ளி ஏன் மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பயிற்சி?
   • அது ஏன் உங்களை பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?
4. உங்கள் மேம்படுத்த போதிசிட்டா, தகுதி மற்றும் ஞானம் இரண்டையும் தொடர்ந்து குவிக்கவும்.
   • தகுதியை குவிப்பது ஏன் பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?
   • ஞானம் குவிவது ஏன் பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?

எதிர்கால வாழ்க்கையில் போதிசிட்டாவிலிருந்து பிரிந்துவிடாமல் இருப்பது எப்படி:

1. உங்களை ஏமாற்றுவதை கைவிடுங்கள் குரு/மடாதிபதி/புனித மனிதர்கள்.
   • உங்கள் ஆசிரியர்களிடமும் புனிதர்களிடமும் பொய் சொல்வது ஏன் ஒரு பிரச்சனை?
   • அவர்களுடன் நேர்மையாக இருப்பது எப்படி பிரிந்துவிடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
2. மற்றவர்கள் தாங்கள் செய்த நல்ல செயல்களுக்காக வருத்தப்படுவதை கைவிடுங்கள்.
   • உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் மற்றவர்களின் நல்லொழுக்கத்திற்காக நீங்கள் வருத்தப்படுவதற்கு நீங்கள் காரணமான தனிப்பட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது உங்களுக்கு ஏன் தீங்கு விளைவிக்கும்? அவர்களுக்கு?
   • இதை ஏன் கைவிடுவது உங்களை பிரிந்து விடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
3. போதிசத்துவர்கள் அல்லது மகாயானத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதையோ அல்லது விமர்சிப்பதையோ கைவிடுங்கள்.
   • மகாயானத்தை விமர்சிப்பது என்றால் என்ன? போதிசத்துவர்களை விமர்சிப்பது என்றால் என்ன?
   • எல்லோரையும் ஒரு திறமையாகப் பார்ப்பது என்று அர்த்தமல்ல என்று வணக்கத்திற்குரியவர் கூறினார் புத்த மதத்தில், உலகில் கேடுகளைக் கண்டால் ஒன்றும் சொல்வோம், செய்வதில்லை. உலகில் நடைமுறையில் எப்படி வாழ்வது, இதை எப்படி வைத்திருப்பது என்று சிந்தியுங்கள் ஆர்வத்தையும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் மாற்றத்திற்காக உழைக்கும்போது.
   • இதை ஏன் கைவிடுவது உங்களை பிரிந்து விடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?

முடிவு: நீங்கள் ஏற்கனவே எடுத்திருந்தால் புத்த மதத்தில் சபதம் அல்லது ஆசைப்படுபவர் போதிசிட்டா ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன், இந்த சிந்தனையை உங்கள் நல்லொழுக்க இலக்குகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வலுப்படுத்த அனுமதிக்கவும், உங்கள் நாள் முழுவதும் நீங்கள் நகரும் போது, ​​தொடர்ந்து வளர்த்து, ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள் போதிசிட்டா. நீங்கள் இன்னும் ஆசைப்பட்டு எடுக்கவில்லை என்றால் போதிசிட்டா, அவ்வாறு செய்வதால் ஏற்படும் நன்மைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். இந்த நேரத்தில் நீங்கள் தயாராக இல்லாவிட்டாலும், இருப்பவர்களிடம் பாராட்டு உணர்வை வளர்த்து, அதனால் ஏற்படும் பலன்களைக் கருத்தில் கொண்டு, எதிர்காலத்தில் சில சமயங்களில் இந்த வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றி பின்பற்ற விரும்புவதை உருவாக்குங்கள்.

83 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-17-17:

போதிசிட்டாவை விரும்புவதற்கும் ஈடுபடுத்துவதற்கும் விதிகள்

ஆசைப்பட்ட போதிசிட்டாவின் கட்டளைகள்

எடுக்கும் முன் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள், நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியின் முன்னிலையில் அபிலாஷை குறியீட்டை எடுத்துக்கொண்டு நம் மனதை தயார்படுத்துகிறோம். புனித சோட்ரான் வழியாக சென்றார் கட்டளைகள் எங்கள் ஆசையை வைத்திருப்பதற்காக போதிசிட்டா. ஒவ்வொன்றிலும் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.

குறிப்பு: இவற்றில் சில மிகவும் கடினமானவை, ஏனென்றால் நாம் அவற்றைச் செய்யப் பழகிவிட்டோம், அதை நாம் உணரவே இல்லை. ஆனால் நீங்கள் இவற்றைப் பயிற்சி செய்யலாம், பழக்கப்படுத்தலாம் கட்டளைகள் இந்த சிந்தனைகள் மூலம், கடினமான சூழ்நிலைகளை கற்பனை செய்து, கடந்த காலத்தில் நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள் மற்றும் செய்தீர்கள், எதிர்காலத்தில் நீங்கள் எப்படி வித்தியாசமாக செயல்படலாம். இந்த வழியில், நீங்கள் புதிய, அதிக நன்மை பயக்கும் பழக்கங்களை உருவாக்கத் தொடங்குகிறீர்கள் மற்றும் உருவாக்க மற்றும் நிலைநிறுத்துவதற்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறீர்கள். போதிசிட்டா.

இந்த வாழ்க்கையில் போதிசிட்டாவை சீரழிவதிலிருந்து எவ்வாறு பாதுகாப்பது

1. நன்மைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா மீண்டும் மீண்டும்.
   • நன்மைகள் என்ன போதிசிட்டா?
   • நன்மைகளை நினைவில் கொள்வது உங்களை எவ்வாறு பாதுகாக்கலாம் போதிசிட்டா சீரழிவதிலிருந்து?
2. வலுப்படுத்த போதிசிட்டா, உருவாக்கவும் ஆர்வத்தையும் காலை மூன்று முறை மற்றும் மாலை மூன்று முறை.
   • அடைக்கலத்தை எப்படி ஓதலாம் மற்றும் போதிசிட்டா காலையிலும் மாலையிலும் பிரார்த்தனைகள் உங்களைப் பாதுகாக்க உதவும் போதிசிட்டா?
   • நீங்கள் ஏற்கனவே இதைச் செய்து கொண்டிருந்தால், அது உங்கள் மனதிற்கும் பயிற்சிக்கும் எவ்வாறு பயனளித்தது?
   • அது உங்களை எப்படி பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?
3. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் தீங்கு விளைவித்தாலும், அவர்களுக்காக வேலை செய்வதைக் கைவிடாதீர்கள்.
   • நீங்கள் மற்றவர்களுடன் கடினமான நேரத்தை அனுபவிக்கும் போது, ​​​​அவர்களிடம் நீங்கள் விட்டுக்கொடுக்கும் ஆசையை எதிர்கொள்ள நீங்கள் என்ன எண்ணங்களை உருவாக்க முடியும்?
   • இந்த புள்ளி ஏன் மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பயிற்சி?
   • அது ஏன் உங்களை பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?
4. உங்கள் மேம்படுத்த போதிசிட்டா, தகுதி மற்றும் ஞானம் இரண்டையும் தொடர்ந்து குவிக்கவும்.
   • தகுதியை குவிப்பது ஏன் பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?
   • ஞானம் குவிவது ஏன் பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் உருவாக்குவதிலிருந்து?

எதிர்கால வாழ்க்கையில் போதிசிட்டாவிலிருந்து பிரிந்துவிடாமல் இருப்பது எப்படி

1. உங்களை ஏமாற்றுவதை கைவிடுங்கள் குரு/மடாதிபதி/புனித மனிதர்கள்.
   • கடந்த காலத்தில் நீங்கள் செய்த பொய்கள் மற்றும் ஏமாற்றங்களைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். உங்கள் ஏமாற்றத்தின் பின்னால் உள்ள உந்து எண்ணங்கள் என்ன? ஏன் செய்தாய்? அழகாகவும், தவறுகளை மறைக்கவும் விரும்பும் மனதைக் கருதுங்கள். அது உங்களுக்கு எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அது எப்படி மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்? நேர்மையாக இருப்பது ஏன் சில நேரங்களில் கடினமாக இருக்கும்?
   • குறிப்பாக, உங்கள் ஆசிரியர்களுக்கும் புனிதர்களுக்கும் பொய் சொல்வது ஏன் ஒரு பிரச்சனை?
   • அவர்களுடன் நேர்மையாக இருப்பது எப்படி பிரிந்துவிடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
2. மற்றவர்கள் தாங்கள் செய்த நல்ல செயல்களுக்காக வருத்தப்படுவதை கைவிடுங்கள்.
   • உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அங்கு நீங்கள் மற்றவர்களின் நல்லொழுக்கத்திற்காக வருந்துவதற்கு நீங்கள் காரணமாகிவிட்டீர்கள் அல்லது அவர்கள் உங்களை வருத்தப்பட வைக்கிறார்கள். இது உங்களுக்கு ஏன் தீங்கு விளைவிக்கும்? அவர்களுக்கு?
   • இதை ஏன் கைவிடுவது உங்களை பிரிந்து விடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
3. போதிசத்துவர்கள் அல்லது மகாயானத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதையோ அல்லது விமர்சிப்பதையோ கைவிடுங்கள்.
   • மகாயானத்தை விமர்சிப்பது என்றால் என்ன? போதிசத்துவர்களை விமர்சிப்பது என்றால் என்ன?
   • வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், இது எல்லோரையும் முடிந்தவரை பார்ப்பது என்று அர்த்தமல்ல என்று கூறுவதை ஒரு புள்ளியாகக் கூறினார் புத்த மதத்தில், உலகில் கேடுகளைக் கண்டால் ஒன்றும் சொல்வோம், செய்வதில்லை. உலகில் நடைமுறையில் எப்படி வாழ்வது, இதை எப்படி வைத்திருப்பது என்று சிந்தியுங்கள் ஆர்வத்தையும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் மாற்றத்திற்காக உழைக்கும்போது. இன்று உலகில் நீங்கள் காணும் தீங்கைப் பற்றி நிதானமாக சிந்தியுங்கள்.
   • மற்றவர்களை போதிசத்துவர்கள் என்று பார்ப்பது எப்படி பெருக்கத்தை குறைக்கிறது கோபம் மற்றும் உங்கள் சொந்த மனதில் தீர்ப்பு? இது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
   • இதை ஏன் கைவிடுவது உங்களை பிரிந்து விடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
4. தூய்மையான, தன்னலமற்ற விருப்பத்துடன் செயல்படாமல், பாசாங்கு மற்றும் வஞ்சகத்துடன் செயல்படுவதை கைவிடுங்கள்.
   • இதைச் செய்வது எளிது என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் நீங்கள் பாசாங்கு (உங்களிடம் இல்லாத நல்ல குணங்கள் இருப்பதாக பாசாங்கு) மற்றும்/அல்லது வஞ்சகத்துடன் (நீங்கள் செய்யும் தவறுகள் உங்களிடம் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்து) செயல்பட்ட சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஏன் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்? வெளிப்படைத்தன்மை, மற்றவர்களுடன் நேரடியாகப் பழகுவதற்கு நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
   • இதை ஏன் கைவிடுவது உங்களை பிரிந்து விடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
5. வேண்டுமென்றே பொய் சொல்வதையும் ஏமாற்றுவதையும் கைவிடப் பழகுங்கள் குருக்கள், மடாதிபதிகள் மற்றும் பல.
   • இதுதான் #1க்கு துணை. உங்கள் ஆசிரியர்களிடமும், புனிதர்களிடமும் நேர்மையாக இருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எப்படி பயனுள்ளதாக இருக்கும்?
   • இதைப் பயிற்சி செய்வது ஏன் பிரிந்துவிடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
6. பாசாங்கு மற்றும் வஞ்சகம் இல்லாமல் நேரடியாக இருக்க பழகுங்கள்.
   • இது #4 க்கு துணை. மற்றவர்களுடன் நேராக இருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எப்படி பயனுள்ளதாக இருக்கும்?
   • நேராக இருப்பது என்றால் என்ன? இதைச் செய்வதற்கு ஒரு வகையான வழியும், இரக்கமற்ற வழியும் உள்ளது. கடந்த காலத்தில் நீங்கள் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டீர்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். உங்கள் நேர்மை சில நேரங்களில் கடுமையாக இருந்ததா? உங்கள் ஊக்கம் என்ன? என்ன உந்துதல் இது கட்டளை உங்களை நோக்கி திசை திருப்புவது மற்றும் அது எப்படி நேரடியான பேச்சாக மாறும்?
   • இதைப் பயிற்சி செய்வது ஏன் பிரிந்துவிடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
7. போதிசத்துவர்களை உங்கள் ஆசிரியர்களாக அங்கீகரித்து அவர்களைப் புகழ்ந்து பேசுங்கள் (அல்லது நீங்கள் மதிக்கும் நபர்களை உங்கள் ஆசிரியர்களாக அங்கீகரித்து அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் போற்றவும்).
   • இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஏன் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது? உங்கள் ஆசிரியர்களின் குணங்களைப் புகழ்வது உங்கள் மனதில் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவது என்ன?
   • உங்கள் ஆசிரியர்கள், வழிகாட்டிகள் மற்றும் நீங்கள் மதிக்கும் மற்றவர்களிடம் நீங்கள் எதைப் பாராட்டுகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
   • மற்றவர்களைப் புகழ்வதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். நாங்கள் அதை குறிப்பிட்டதாக இல்லாமல் (நீங்கள் அற்புதமாக இருக்கிறீர்கள்!) அல்லது குறிப்பிட்ட முறையில் செய்யலாம் (நீங்கள் ____ செய்தபோது நான் அதை மிகவும் பாராட்டினேன், ஏனெனில் அது எனக்கு தேவையான ______ ஐக் கொடுத்தது). நீங்கள் எவ்வாறு முன்னேறுகிறீர்கள் என்பதை வடிவமைப்பதில் குறிப்பிட்ட கருத்து உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் எவ்வாறு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது? இந்த வழியில் மற்றவர்களைப் புகழ்ந்து பேசும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளலாமா?
   • இதைப் பயிற்சி செய்வது ஏன் பிரிந்துவிடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?
8. அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் விழிப்புக்கு இட்டுச் செல்லும் பொறுப்பை நீங்களே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
   • இது மிகவும் பெரியதாக உணரலாம், ஆனால் ஆசைப்படும் நிலையில் கூட இந்த எண்ணம் ஏன் மிகவும் முக்கியமானது போதிசிட்டா?
   • இதைப் பயிற்சி செய்வது ஏன் பிரிந்துவிடாமல் இருக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா எதிர்கால வாழ்க்கையில்?

முடிவு: நீங்கள் ஏற்கனவே எடுத்திருந்தால் புத்த மதத்தில் சபதம் அல்லது ஆசைப்படுபவர் போதிசிட்டா ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன், இந்த சிந்தனையை உங்கள் நல்லொழுக்க இலக்குகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வலுப்படுத்த அனுமதிக்கவும், உங்கள் நாள் முழுவதும் நீங்கள் நகரும் போது, ​​தொடர்ந்து வளர்த்து, ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள் போதிசிட்டா. நீங்கள் இன்னும் ஆசைப்பட்டு எடுக்கவில்லை என்றால் போதிசிட்டா, அவ்வாறு செய்வதால் ஏற்படும் நன்மைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். இந்த நேரத்தில் நீங்கள் தயாராக இல்லாவிட்டாலும், இருப்பவர்களிடம் பாராட்டு உணர்வை வளர்த்து, அதனால் ஏற்படும் பலன்களைக் கருத்தில் கொண்டு, எதிர்காலத்தில் சில சமயங்களில் இந்த வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றி பின்பற்ற விரும்புவதை உருவாக்குங்கள்.

போதிசத்வா விதிகளை ஈடுபடுத்துதல்

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கருத்துரை வழங்கத் தொடங்கினார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு, நீங்கள் "எடுக்கும்போது நீங்கள் பின்பற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள்." அவள் அளித்த வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. கடந்த காலத்தில் அல்லது எதன் கீழ் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலைகளில் இப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் இந்த வழியில் செயல்படுவது எளிதாக இருக்குமா (உலகில் இந்த எதிர்மறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள இது உதவும்)?
2. பத்து அல்லாத அறங்களில் எது கட்டளை உங்களை செய்ய விடாமல் தடுக்கிறதா?
3. இதற்கு முரணாக செயல்பட நீங்கள் ஆசைப்படும் போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன கட்டளை?
4. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
5. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

ரூட் விதிமுறை #1: அ) உங்களைப் புகழ்ந்து பேசுவது அல்லது ஆ) மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துவது இணைப்பு பொருள் பெறுவதற்கு பிரசாதம், பாராட்டு மற்றும் மரியாதை.

ரூட் விதிமுறை #2: அ) பொருளுதவி செய்யாமை அல்லது ஆ) கஞ்சத்தனத்தால் துன்பப்படுபவர்களுக்கும், பாதுகாவலர் இல்லாதவர்களுக்கும் தர்மத்தைப் போதிக்காமல் இருப்பது.

ரூட் விதிமுறை #3: அ) மற்றொருவர் தனது குற்றத்தை அறிவித்தாலும் அல்லது b) உடன் கேட்கவில்லை கோபம் அவனை/அவளைக் குற்றம் சாட்டி பழிவாங்குதல்.

ரூட் விதிமுறை #4: a) மகாயான நூல்கள் வார்த்தைகள் அல்ல என்று கூறி மகாயானத்தை கைவிடுதல் புத்தர் அல்லது ஆ) தர்மமாகத் தோன்றும் ஆனால் இல்லாததைக் கற்பித்தல்.

84 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-24-17:

போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 5-10

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் தொடர்ந்து விளக்கமளித்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு, நீங்கள் "எடுக்கும்போது நீங்கள் பின்பற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள்." கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. கடந்த காலத்தில் அல்லது எதன் கீழ் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலைகளில் இப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் இந்த வழியில் செயல்படுவது எளிதாக இருக்குமா (உலகில் இந்த எதிர்மறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள இது உதவும்)?
2. பத்து அல்லாத அறங்களில் எது கட்டளை உங்களை செய்ய விடாமல் தடுக்கிறதா?
3. இதற்கு முரணாக செயல்பட நீங்கள் ஆசைப்படும் போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன கட்டளை?
4. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
5. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

ரூட் விதிமுறை #5: அ) புத்தர், b) தர்மம் அல்லது c) சங்க.

ரூட் விதிமுறை #6: மூன்று வாகனங்களைக் கற்பிக்கும் நூல்கள் அல்ல என்று கூறி புனித தர்மத்தை கைவிடுதல் புத்தர்இன் வார்த்தை.

ரூட் விதிமுறை #7: உடன் கோபம் அ) நியமித்தவர்களின் ஆடைகளை பறித்தல், அவர்களை அடித்து சிறையில் அடைத்தல் அல்லது ஆ) அவர்கள் தூய்மையற்ற ஒழுக்கம் கொண்டிருந்தாலும் அவர்களின் திருவருளை இழக்கச் செய்தல், உதாரணமாக, அர்ச்சனை செய்து பயனற்றது என்று கூறுவதன் மூலம்.

ரூட் விதிமுறை #8: மிகவும் அழிவுகரமான ஐந்து செயல்களில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்தல்: அ) உங்கள் தாயைக் கொல்வது, ஆ) உங்கள் தந்தையைக் கொல்வது, இ) அர்ஹத்தை கொல்வது, ஈ) வேண்டுமென்றே ஒருவரிடமிருந்து இரத்தம் எடுப்பது புத்தர், அல்லது இ) பிளவை ஏற்படுத்துகிறது சங்க பிரிவினையை ஆதரிப்பதன் மூலமும் பரப்புவதன் மூலமும் சமூகம் காட்சிகள்.

ரூட் விதிமுறை #9: பிடிப்பது சிதைந்த பார்வைகள் (இன் போதனைகளுக்கு முரணானவை புத்தர், இருப்பதை மறுப்பது போன்றவை மூன்று நகைகள் அல்லது காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டம் போன்றவை)

ரூட் விதிமுறை #10: தீ, வெடிகுண்டுகள், மாசுபாடு அல்லது சூனியம் போன்றவற்றின் மூலம் aa) நகரம், b) கிராமம், c) நகரம் அல்லது d) பெரிய பகுதியை அழித்தல்.

85 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-31-17:

போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 11-18

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் தொடர்ந்து விளக்கமளித்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு, நீங்கள் "எடுக்கும்போது நீங்கள் பின்பற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள்." கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. கடந்த காலத்தில் அல்லது எதன் கீழ் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலைகளில் இப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் இந்த வழியில் செயல்படுவது எளிதாக இருக்குமா (உலகில் இந்த எதிர்மறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள இது உதவும்)?
2. பத்து அல்லாத அறங்களில் எது கட்டளை உங்களை செய்ய விடாமல் தடுக்கிறதா?
3. இதற்கு முரணாக செயல்பட நீங்கள் ஆசைப்படும் போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன கட்டளை?
4. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
5. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

ரூட் விதிமுறை #11: மனம் தயாராக இல்லாதவர்களுக்கு வெறுமையைக் கற்பித்தல்.

ரூட் விதிமுறை #12: மகாயானத்தில் நுழைந்தவர்களை புத்தரின் முழு விழிப்புக்காக வேலை செய்வதிலிருந்து விலகி, துன்பங்களிலிருந்து தங்கள் சொந்த விடுதலைக்காக மட்டுமே செயல்பட அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது.

ரூட் விதிமுறை #13: மற்றவர்களை முற்றிலுமாக கைவிடச் செய்தல் கட்டளைகள் சுய விடுதலை மற்றும் மகாயானத்தைத் தழுவுதல்.

ரூட் விதிமுறை #14: பிடிப்பது மற்றும் மற்றவர்களின் பார்வையை வைத்திருக்கச் செய்வது அடிப்படை வாகனம் கைவிடுவதில்லை இணைப்பு மற்றும் பிற மாயைகள்.

ரூட் விதிமுறை 15 தியானம் உங்களிடம் உள்ளதைப் போலவே, அவர்கள் வெறுமையை உணர்ந்து, உங்களைப் போலவே பெரியவர்களாகவும், உயர்ந்தவர்களாகவும் மாறுவார்கள்.

ரூட் விதிமுறை #16: முதலில் உத்தேசித்துள்ள பொருட்களை உங்களுக்குக் கொடுக்க ஊக்குவிக்கப்பட்ட மற்றவர்களிடமிருந்து பரிசுகளைப் பெறுதல் பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள். பொருட்களை கொடுக்கவில்லை மூன்று நகைகள் மற்றவர்கள் உங்களுக்குக் கொடுக்கக் கொடுத்திருக்கிறார்கள் அல்லது திருடப்பட்ட சொத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் மூன்று நகைகள்.

ரூட் விதிமுறை #17: அ) அமைதியில் ஈடுபடுபவர்களை ஏற்படுத்துதல் தியானம் வெறுமனே நூல்களை ஓதுபவர்களுக்குத் தங்கள் உடமைகளைக் கொடுப்பதன் மூலம் அதைக் கைவிடுவது அல்லது ஆ) ஒரு ஆன்மீக சமூகம் இணக்கமாக இருக்காத மோசமான ஒழுங்குமுறை விதிகளை உருவாக்குவது.

ரூட் விதிமுறை #18: இரண்டு போதிசிட்டாக்களைக் கைவிடுதல் (ஆர்வம் மற்றும் ஈடுபாடு).

86 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-07-17:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: ஏழு-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு அறிவுறுத்தல்

சமநிலை

1. ஒரு அன்பான நண்பரை, எளிதில் பழகக்கூடிய ஒருவரை, யாருடைய நிறுவனத்தை நீங்கள் ரசிக்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். குறிப்பிட்ட ஒருவரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவர்களின் முகத்தைப் பாருங்கள்.
   • நான் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதைப் போல சிந்தியுங்கள் (அதை உணர சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்)
   • நான் துன்பத்திலிருந்து விடுபட விரும்புவது போல் (அதை உணர சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்),
   • …எனது அன்பு நண்பர் __________க்கும் இதே நிலைதான். அவன்/அவளும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறாள், துன்பத்தை விரும்புவதில்லை. உங்கள் அன்பான நண்பருக்கும் இது உண்மை என்பதை உணர முயற்சி செய்யுங்கள்.
2. அந்நியர் என்று நாம் நினைக்கும் ஒருவருக்கு இதை விரிவுபடுத்துவோம். நீங்கள் வழக்கமாகப் பார்க்கும் ஒருவர் - மளிகைக் கடையில், அருகில். குறிப்பிட்ட ஒருவரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
   • நான் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதைப் போல சிந்தியுங்கள் (அதை உணர சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்)
   • நான் துன்பத்திலிருந்து விடுபட விரும்புவது போல் (அதை உணர சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்),
   • …அந்நியராகத் தோன்றும் இந்த நபருக்கும் இதுவே உண்மை. அவன்/அவள் என்னைப் போன்ற அதே தீவிரத்துடன், மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதையும் விரும்புகிறான். அது உண்மையாகவே உணருங்கள்.
3. அதேபோல், தற்போது நாம் கடினமாகக் காணும், நமது பொத்தான்களை அழுத்தும் ஒருவருக்கு இதை நீட்டிக்கலாம். குறிப்பிட்ட ஒருவரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலைக்கான அவர்களின் விருப்பத்தை உணர முயற்சி செய்யுங்கள்.
   • நான் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதைப் போல சிந்தியுங்கள் (அதை உணர சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்)
   • நான் துன்பத்திலிருந்து விடுபட விரும்புவது போல் (அதை உணர சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்),
   • …நான் தற்போது சவாலாகக் கருதும் இவரின் விஷயத்திலும் இதுவே உண்மை. அவர் / அவள் மகிழ்ச்சியைத் தவிர வேறு எதையும் விரும்பவில்லை மற்றும் எல்லா வகையான துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும். இது உண்மையா என்று உணருங்கள்.
4. முடிவு: இது நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு விழித்திருக்கும் தருணத்திலும் நாம் செய்யக்கூடிய ஒரு சக்திவாய்ந்த மனப் பயிற்சியாகும். இந்த வழியில் மற்றவர்களைப் பார்க்க உங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்கத் தீர்மானியுங்கள்.

எல்லா உயிர்களும் நமக்குத் தாய்

1. கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் இப்போது உங்கள் மனதைக் கொண்டு என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது நாளை உங்கள் மனதை பாதிக்கிறது மற்றும் நீங்கள் ஒரு நபராக இருப்பீர்கள். தொடர்ச்சி உள்ளது. அதுபோலவே நேற்றைய மனமும் முந்திய நாளின் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒவ்வொரு நாளின் மனமும் முந்தைய நாளின் மனதின் விளைவு என்பதை நீங்கள் முன்னும் பின்னும் கண்டுபிடித்து புரிந்து கொள்ளலாம். இவ்வாறே பின்னோக்கிச் செல்லும்போது, ​​நம் மனம் ஒரு தொடர்ச்சி, நொடிக்கு நொடி மாறி, ஒவ்வொரு கணமும் அடுத்ததை பாதிக்கிறது என்ற உறுதியான முடிவுக்கு வருகிறோம்.
2. இப்போது, ​​ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு நீங்கள் கொண்டிருந்த எண்ணங்களையும் அனுபவங்களையும் மீண்டும் நினைத்துப் பாருங்கள். ஏப்ரல் 2016ல் என்ன செய்து கொண்டிருந்தீர்கள்? இந்த மனதின் தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில், அன்றிலிருந்து வந்த எண்ணங்களும் அனுபவங்களும் இன்று நீங்கள் இருக்கும் நபருக்கு எவ்வாறு பங்களித்தன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
3. அடுத்து, 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (2007) உங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். 2007 இல் நீங்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தீர்கள்: அனைத்து எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்கள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் உரையாடல்கள்... 10 ஆண்டுகளில் மனதின் தொடர்ச்சி மற்றும் அது எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள் உடல் மற்றும் மனம் மற்றும் இன்று நீங்கள் யார்.
4. நீங்கள் ஒரு பெரிய பாய்ச்சலை எடுத்தால், உங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை மீண்டும் சிந்திக்கலாம். மீண்டும் தொடர்ச்சியைக் கவனியுங்கள். ஒரு நபராக நீங்கள் யார் என்பதையும், உலகை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதையும் உங்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் எப்படிப் பாதித்தது?
5. இன்னும் பின்னோக்கிச் சென்றால், கருவில் கூட நனவான அனுபவம் இருப்பதாக அறிவியல் சொல்கிறது. கருவாகவும் கருவாகவும் உங்கள் அனுபவங்கள் அனைத்தும், இன்று நீங்கள் யார் என்பதற்கு பங்களித்துள்ளன.
6. உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிந்தால், பின்தொடர்ந்து, சுயநினைவின் முதல் தருணத்தை அடையுங்கள். அந்த முதல் தருணத்தைப் பற்றி சிந்தித்து, உணர்வு எவ்வாறு நிலையற்றது மற்றும் அதற்கு முந்தைய மற்றும் இணக்கமான காரணம் எவ்வாறு தேவைப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அந்த மனதின் முதல் கணம் விந்து மற்றும் கருமுட்டையிலிருந்து வர முடியாது (ஏனென்றால் அது உடல் மற்றும் மனம் இல்லை), எனவே நாம் ஊகிக்கக்கூடியது என்னவென்றால், அந்த முதல் கணம் மனதின் முந்தைய கணம் சிலவற்றில் வேறொரு வாழ்க்கையில் இருந்திருக்க வேண்டும். வடிவம். முந்தைய வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்ட மற்றொரு முதல் தருணத்தை நாம் காணலாம். இதைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
7. இந்த வழியில், மனதின் தொடர்ச்சி ஆரம்பமற்றது என்று (தர்க்கத்தின் அடிப்படையில்) நாம் ஊகிக்க முடியும். மனதின் எந்தத் தருணத்தையும் நாம் முதல் என்று சுட்டிக்காட்ட முடியாது. இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​இயற்கையாகவே, நம் மனம் ஆரம்பமற்றது என்று முடிவு செய்கிறோம். அப்படியானால், நமது மறுபிறப்புகளும் ஆரம்பமற்றதாக இருக்க வேண்டும். நாம் ஆரம்பமற்ற மறுபிறப்புகளைப் பெற்றிருப்பதைப் போலவே, அந்த மறுபிறப்புகளுக்கு ஆதரவாக எண்ணற்ற தாய்மார்கள் இருந்திருக்க வேண்டும். இதனுடன் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
8. உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நினைத்துப் பாருங்கள். சில வாழ்க்கையில் அவர்கள் உங்கள் தாயாக இருந்திருக்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் இதயத்தில் மற்றவர்களை மென்மையாக்க அனுமதிக்கவும்.
   • உங்கள் குடும்பத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரையும் பற்றி சிந்திக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள். சில வாழ்க்கையில் அவர்கள் உங்கள் தாயாக இருந்திருக்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் இதயத்தில் அவை எழுவதற்கு ஒரு மென்மையை அனுமதியுங்கள்.
   • இப்போது உங்கள் வாழ்க்கையில் அந்நியர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சில வாழ்க்கையில் அவர்கள் உங்கள் தாயாக இருந்திருக்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
   • இறுதியாக, உங்களுக்கு சிரமம் உள்ளவர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சில வாழ்க்கையில் அவர்கள் எண்ணற்ற முறை உங்கள் தாயாக இருந்திருக்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
9. இந்த வழியில் மற்றவர்களைப் பற்றி நினைப்பது நீங்கள் அவர்களுடன் பழகும் விதத்தை எவ்வாறு மாற்றலாம்?
10. முடிவு: அனைத்து உயிரினங்களையும் பற்றிய விழிப்புணர்வை உங்கள் தாயாகப் பயன்படுத்தி, நாள் முழுவதும் நீங்கள் அவர்களுடன் பழகும் விதத்தை தெரிவிக்கவும், அதிக இரக்கம், அன்பு மற்றும் இரக்கத்துடன் வாழவும்.

எங்கள் தாயின் கருணை

1. நீங்கள் வெறும் உயிரணுக்களாக இருந்தபோது, ​​உங்கள் தாயார் கருப்பையில் உங்களை எப்படிக் கவனித்துக்கொண்டார் என்பதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். யோசித்துப் பாருங்கள், 9 மாதங்கள் என்பது நீண்ட காலம். நீ வளர்ந்த போது அவள் தன் சொந்த சதை மற்றும் இரத்தத்தால் உனக்கு உணவளித்தாள். அவள் அசௌகரியத்தையும், சங்கடத்தையும் அனுபவித்தாள், மேலும் உன்னை உலகிற்குக் கொண்டுவர பிரசவத்தின் துன்பத்தை அனுபவிக்கத் தயாராக இருந்தாள்.
2. பிறக்கும் போதே நீ எதுவுமில்லாமல் வந்தாய், ஆனால் அவள் உன்னிடம் நிபந்தனையற்ற அன்பைப் பொழிந்தாள். நீங்கள் பல மாதங்கள் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக உதவியற்றவர்களாக இருந்தீர்கள், உங்கள் ஒவ்வொரு தேவையையும் அவள் கவனித்துக்கொண்டாள். அவள் தன் சுயத்தை விட உன்னை நேசித்தாள், நேசித்தாள். அவள் உன்னை சுத்தமாகவும் உலர்ந்ததாகவும், பாதுகாப்பாகவும் சூடாகவும் வைத்திருந்தாள். எத்தனை டயப்பர்கள் மாற்றப்பட்டன என்று சிந்தியுங்கள். அவள் எண்ணற்ற மணிநேரங்களை சுத்தம் செய்தாள், உணவளிக்கிறாள், சிரித்தாள், கூப்பிடுகிறாள், உனது முதல் வார்த்தைகளை உனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள், உனது முதல் படிகளை எடுக்க அவள் இருந்த வாய்ப்புகள் நல்லது. அவள் உன்னை பல துன்பங்களிலிருந்து பாதுகாத்தாள். நீங்கள் நோய்வாய்ப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்து, உங்களுக்குத் தேவைப்படும்போது உங்களைக் கவனித்துக்கொண்டாள். அவளுடைய கருணையால் நீ உயிரோடு இருக்கிறாய். ஃபோர்க் அண்ட் ஸ்பூன் உபயோகிக்கலாம், பேசலாம், டாய்லெட் உபயோகிக்கலாம், இத்யாதியை உங்களால் முடியும் என்பது அவளுடைய கருணையால்தான். உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து, உங்கள் தாயின் கருணை இணையற்றது என்பதை நீங்கள் காணலாம். இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
3. உங்கள் நலனுக்காக அவள் செய்த தியாகங்களின் நீண்ட பட்டியலை நீங்கள் செய்யலாம். இந்த வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, பல வாழ்க்கையிலும் அவள் அதைச் செய்திருக்கிறாள் என்பதை ஒரு கணம் நினைத்துப் பாருங்கள்.
4. இந்த வாழ்க்கையின் தந்தை கடந்தகால வாழ்க்கையில் உங்கள் தாயாக இருந்து, அதே அளவு கருணை காட்டினார் என்பதை இப்போது சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
5. சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்கு இது பொருந்தும், அன்பான நண்பர்களே, உண்மையில், நீங்கள் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் எண்ணற்ற மறுபிறப்புகளில் உங்கள் தாயின் பாத்திரத்தை வகிக்கும் போது உங்களுக்கு இப்படிப்பட்டவர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள். இதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
6. இந்த வழியில் சிந்திப்பது மற்றவர்களைப் பார்க்கும் விதத்தை எவ்வாறு மாற்றுகிறது? நீங்கள் அவர்களுடன் பழகும் விதத்தை எப்படி மாற்றலாம்?
7. முடிவு: இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நாம் உண்மையிலேயே சிந்திக்கும்போது, ​​அவர்களின் கருணையை திருப்பிச் செலுத்துவதற்கான விருப்பம் இயல்பாகவே எழுகிறது. உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் மற்றவர்களை நீங்கள் பார்க்கும் விதத்தை தெரிவிக்கவும், தாராள மனப்பான்மை, இரக்கம் மற்றும் உங்கள் சொந்த ஆன்மீக பயிற்சியை வளர்த்துக் கொள்வதன் மூலம் அவர்களின் சிறந்த கருணையை திருப்பிச் செலுத்தவும், எதிர்காலத்தில் நீங்கள் அவர்களுக்கு இன்னும் அதிக நன்மைகளை வழங்க இந்த சிந்தனையைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்யுங்கள்.

87 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-14-17:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: ஏழு-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு அறிவுறுத்தல் தொடர்ந்தது

இரக்கத்தை உருவாக்குவதற்கு, வலியின் துக்காவை மட்டும் பிரதிபலிக்காமல், மூன்று வகையான துக்கா (மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் பரவலான சீரமைப்பு) பற்றிய முழுப் படத்தையும் நாம் பெற வேண்டும். பரவலான துக்காவைப் பிரதிபலிக்கவும் நிலைமைகளை சோங் காபாவின் சில வசனங்களைக் கருத்தில் கொண்டு பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள்:

1. "நான்கு சக்திவாய்ந்த ஆறுகளின் நீரோட்டத்தால் அடித்துச் செல்லப்பட்டது."
   • இந்த நான்கு சக்திவாய்ந்த ஆறுகளில் முதலாவது நதி சிற்றின்ப ஆசை. நாள் முழுவதும், நீங்கள் எப்படி நதியால் அடித்துச் செல்லப்படுகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் சிற்றின்ப ஆசை.
   • இரண்டாவது ஆகிறது ஏங்கி மறுபிறப்புக்கு, இருப்புக்கான ஏக்கம் சம்சாரத்தில். இந்த வகையை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் ஏங்கி உங்கள் வாழ்க்கையில்?
   • மூன்றாவது ஏங்கி ஒரு சுயத்திற்காக. ஏங்கி ஒரு சுயம் சம்சாரத்தில் பிறக்க, நமக்கு ஒரு வேண்டும் உடல். ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மரணத்தின் போது மிகவும் வலுவாக வந்து, நமக்கு நமது தேவை என்று உணர்கிறோம் உடல். இந்த வகையை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் ஏங்கி உங்கள் வாழ்க்கையில்.
   • நான்காவது நதி தவறான காட்சிகள். நாங்கள் எங்களினால் அடித்துச் செல்லப்படுகிறோம் தவறான பார்வை நாங்கள் யாரையும் கேட்க மாட்டோம். நாங்கள் உறுதியாக இருக்கிறோம் தவறான பார்வை சரியாக உள்ளது. நாங்கள் சொல்வது சரி என்று நினைக்கிறோம், நம்மை விட புத்திசாலிகளின் பேச்சைக் கேட்பதில்லை. இந்த வகையை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் ஏங்கி உங்கள் வாழ்க்கையில்.
2. "பலமான பிணைப்புகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது "கர்மா விதிப்படி, செயல்தவிர்க்க மிகவும் கடினமானவை."
   • நாம் எவ்வளவோ உருவாக்கி இருக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, கடந்த காலத்தில் மற்றும் அது "கர்மா விதிப்படி, அதிக ஆற்றலையும் சக்தியையும் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக நாம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் செயல் அல்லது வலுவான உந்துதலுடன் செயல் செய்தால். பழக்கம் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றின் சக்தி மற்றும் அது உங்களை எவ்வாறு செயல்படத் தூண்டுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.
   • நாம் மகிழ்ச்சியை விரும்பலாம் ஆனால் நம்முடையது "கர்மா விதிப்படி, நாம் செய்த செயல்களின் முடிவுகளை நோக்கி நம்மைத் தள்ளுகிறது. கர்மா இந்த சக்தி வாய்ந்த சக்தி. இப்போது நம் மனதின் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையைப் பார்த்தால், நாம் இறக்கும் போது அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நினைப்பது நியாயமானதா?
3. "தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அகங்காரத்தின் இரும்பு வலையில் சிக்கியது."
   • உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அறியாமை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள். அது உங்களை எப்படிச் செயல்படத் தூண்டுகிறது? அதன் செல்வாக்கின் கீழ் உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் என்ன தீங்கு விளைவிக்கிறீர்கள்?
   • தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை என்றால் என்ன என்பதை உணரும்போது, ​​நாம் எப்படி சிக்கிக் கொள்கிறோம் என்பதைக் காணலாம். இதற்கான உணர்வைப் பெறுங்கள்.
4. "அறியாமையின் இருளால் முற்றிலும் சூழப்பட்டுள்ளது."
   • உண்மையில் இங்கே காட்சிக்கு ஒரு உணர்வைப் பெறுங்கள்... நீங்கள் நான்கு சக்திவாய்ந்த நீரோட்டங்களால் தள்ளப்படுகிறீர்கள். உங்கள் கைகள் மற்றும் கால்கள் கட்டப்பட்டிருப்பதால், உங்களால் அசைக்க முடியாது. கூடுதலாக, நீங்கள் ஒரு இரும்பு வலையில் மூடப்பட்டிருக்கிறீர்கள் மற்றும் அதன் சுருதி கருப்பு. நீங்கள் முற்றிலும் பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள், இந்த நான்கு நதிகளும் உங்களை கீழே தள்ளுகின்றன. இது எப்படி உணர்கிறது? உங்களுக்கு அதிக விருப்பம் உள்ளதா?
5. முடிவு: நாமும் மற்றவர்களும் இந்த நிலைமையில் இருக்கிறோம் என்பதை இன்னும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வது, இது தாங்க முடியாதது என்று உணர்ந்து, உங்கள் ஆன்மீகப் பயிற்சியை வளர்ப்பதன் மூலம் அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய முடிவு செய்யுங்கள்.

88 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-21-17:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: சமநிலை மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துதல்

7 புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு முறைக்கான சமநிலையை உருவாக்குதல்

1. உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில், ஒரு நண்பர், ஒரு எதிரி (நீங்கள் சுருங்கக்கூடிய ஒருவர்) மற்றும் ஒரு அந்நியன் ஆகியோரை மனதில் கொண்டு வாருங்கள். இந்த மூன்றையும் உங்களுக்கு முன்னால் வைத்து, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்:
   • நான் ஏன் உணர்கிறேன் இணைப்பு என் நண்பருக்கு?
   • நான் கடினமாகக் கருதும் நபர் மீது எனக்கு ஏன் வெறுப்பு?
   • நான் ஏன் அந்நியன் மீது அக்கறையற்றவன்?
2. இந்தக் காரணங்களை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​சற்று ஆழமாகப் பாருங்கள்: உங்கள் மனம் எந்த அடிப்படையில் ஒருவரை நல்லவர், கெட்டவர் அல்லது நடுநிலையாகக் கருதுகிறது? குணங்கள் நபரின் தரப்பிலிருந்து வருகிறதா அல்லது என் கண்ணோட்டத்தில் நாங்கள் தீர்ப்புகளை வழங்குகிறோமா?
3. நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியர் ஆகிய இந்த வகையினர் நாம் நினைப்பது போல் எப்படி நிலையானதாக இல்லை என்பதை இப்போது சிந்தித்துப் பாருங்கள். ஒரு நபர் காலையில் எப்படி கடினமாக இருப்பார், பின்னர் மதியம் ஒரு நண்பராகவும், அடுத்த நாள் அந்நியராகவும் இருப்பார் என்று நீங்கள் சிந்திக்கலாம். உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இதற்கு ஒரு உதாரணத்தை நினைத்து, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், "அந்த நண்பன் / எதிரி / அந்நியன் யார்?"
4. இதைச் செய்வதிலிருந்து தியானம், சுருக்கமாக கூட, இந்த வகைகளை உருவாக்குவதும், அவற்றில் மக்களை உட்படுத்துவதும் நமது மனம், நமது தனிப்பட்ட தீர்ப்புகள் என்பதை நாம் பார்க்கலாம். உண்மையில், ஒவ்வொரு உணர்வோடும் திறந்த மனதுடன் தொடர்புகொள்வதிலிருந்து இது நம்மைத் தடுக்கிறது. உங்கள் சொந்த கருத்துக்கள், விருப்பங்கள் மற்றும் தேவைகளின் அடிப்படையில் இந்த உயிரினங்களின் குழுக்களை பாகுபடுத்துவதை நிறுத்துவது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவை எப்படி தோன்றும், அது உங்கள் இதயத்தில் எப்படி இருக்கும்?
5. அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் திறந்த மனதுடன் அக்கறை கொண்ட உணர்வில் நீங்கள் ஓய்வெடுக்கட்டும்.

சுய மற்றும் பிற முறைகளை சமன்படுத்துதல் மற்றும் பரிமாறிக்கொள்வதற்கான சமநிலையை உருவாக்குதல்

1. நம்முடைய சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துவதற்கான காரணங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறோம்:
   • அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் கடந்த காலத்திலும், நிகழ்காலத்திலும், எதிர்காலத்திலும் நம்மிடம் கருணை காட்டுகின்றன. இன்று யோசியுங்கள். நீங்கள் இங்கே இருக்க முடியும் அல்லது நீங்கள் ஒரு சூடான படுக்கையில் எழுந்ததும் சாப்பிட உணவு இருந்தது. அனைத்தும் உணர்வுள்ள மனிதர்களின் கருணையால் வந்தது. அவர்கள் உங்களுக்காக குறிப்பாகச் செய்யாவிட்டாலும், அவர்களின் கருணையால் ஒவ்வொரு கணமும் நாங்கள் பயனடைகிறோம். கருணையால் சூழப்பட்ட அந்த உணர்வோடு இணைவதற்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
   • மற்றவர்கள் நமக்குச் செய்த தீமை அவர்கள் நமக்குக் கொடுத்த நன்மையை விட மிகக் குறைவு. நம் மனம் தவறுகளைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினால் அல்லது உயிரினங்கள் கருணை காட்டுகின்றன என்ற எண்ணத்தை எதிர்த்தால், நம் அனுபவத்தை நாம் சரிபார்க்கலாம். அதிகமான உயிரினங்கள் நமக்கு கருணை காட்டுகின்றனவா அல்லது தீங்கு செய்தனவா? மேலும் இது ஒரு நாள் மட்டுமே. உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் மற்றவர்கள் அன்பாக நடந்து கொண்டார்களா அல்லது உங்களுக்கு அதிக தீங்கு விளைவித்திருக்கிறார்களா என்பதைப் பார்க்கவும்.
   • நாம் அனைவரும் சமம், நாம் அனைவரும் இறக்கப் போகிறோம். கோபம் கொள்வதில் அர்த்தமில்லை. அது நமக்கும் அவர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. பாகுபாடு காட்ட வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
   • நாம் நம்மிடம் காட்டிய கருணையை விடவும் மற்றவர்கள் நம்மிடம் கருணை காட்டியுள்ளனர். பெரும்பாலும் நம்மீது கருணை காட்டுவது சுய இன்பம் அல்லது எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,, எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களிடமிருந்தும் நாம் பெற்ற இரக்கம் போலல்லாமல்.
2. அடுத்து, மற்றவர்களின் கண்ணோட்டத்தில் தன்னையும் மற்றவர்களையும் சமப்படுத்துவதற்கான காரணங்களைப் பார்ப்போம்:
   • மற்றவர்கள் அன்பாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், துன்பப்படக்கூடாது. இந்த வழியில் நாம் அனைவரும் எப்படி ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம் என்பதற்கு உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணத்தை உருவாக்கவும்.
   • பத்து பிச்சைக்காரர்கள் உங்களிடம் வந்திருந்தால், அவர்கள் உதவிக்காகவும் ஆதரவிற்காகவும் உங்களை அணுகுகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த பத்துக்கும் இடையில் நீங்கள் பாகுபாடு காட்டுவதில் ஏதேனும் அர்த்தம் இருக்குமா அல்லது இந்த பிச்சைக்காரர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் துன்பத்தைத் தவிர்க்கவும் தங்கள் விருப்பத்தில் சமமாக இருப்பதைப் பார்க்க முடியுமா? அவர்களுக்குச் சமமாகப் பலன் அளிக்க வேண்டும் என்ற நேர்மையான விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
   • பத்து நோயாளிகள், அனைவரும் வெவ்வேறு நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதையும் நம் நினைவுக்குக் கொண்டு வரலாம். மீண்டும், இந்த பத்துக்கும் இடையில் பாகுபாடு காட்ட வேண்டுமா? அல்லது அவர்கள் உதவி தேவைப்படுவதில் சமமானவர்கள், துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற உணர்வுடன் நாம் மீண்டும் இணைக்க முடியுமா?
   • நாம் உண்மையில் எல்லோரையும் போலவே இருக்கிறோம் என்ற முடிவுக்கு இங்கு வரலாம். நம்முடைய மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் அவர்களை விட முக்கியமில்லை.
3. நாம் நம் மனதை மேலும் விரிவுபடுத்தி, விஷயங்களைக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க முயற்சி செய்யலாம் புத்தர்:
   • எப்படி என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர் நாம் நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியன் என்று முத்திரை குத்துபவர்களைப் பார்க்கிறோம். வேண்டும் புத்தர் அவர்களை அதே வழியில் பார்ப்பாரா அல்லது அவர் அனைவரையும் ஒரே திறந்த மனதுடன் அக்கறையுடனும் அன்புடனும் பார்ப்பாரா?
   • என்றால் புத்தர் அவர்களை அப்படிப் பார்க்கவில்லை, ஒருவேளை அவர்கள் நண்பர்களாகவோ, எதிரிகளாகவோ அல்லது அவர்களின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து அந்நியராகவோ இல்லை. நாம் நினைக்கும் விதத்தில் விஷயங்கள் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்: நண்பர்கள் எப்போதும் நண்பர்களாகவும், எதிரிகள் எப்போதும் எதிரிகளாகவும் இருப்பார்கள். அது யதார்த்தமான பார்வையா?
   • இதைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து, உள்ளார்ந்த நண்பன், எதிரி மற்றும் அந்நியன் இல்லை என்பது போல, நாமும் இயல்பாகவே நானோ நீனோ இல்லை என்பதை நாம் காணலாம். சுயமும் மற்றவையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை. நாம் கூடுதல் சிறப்பு இல்லை புத்தர்இன் கண்கள். எனக்கு எதிராக உங்களுக்கு முத்திரை குத்துவதும், அந்த வகையில் ஒருவரையொருவர் உறவாடுவதும் நமது பழக்கத்திலிருந்து வருவதைப் பார்க்கும்போது, ​​மற்ற உயிரினங்களை விட நமது மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் முக்கியமல்ல என்பதை நாம் தெளிவாகக் காணலாம். அதில் நாம் அனைவரும் ஒன்றுதான்.

89 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-28-17:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: கருணையை வளர்ப்பது

1. உங்களை ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபராகப் பார்ப்பது எப்படி? மூன்று விஷங்கள் அறியாமையால், கோபம், மற்றும் இணைப்பு, உங்கள் வாழ்க்கையில் துக்காவின் மூலத்தைப் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு உதவுமா?
2. இதே நிலையில் மற்றவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள், இதே நோயை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி இப்போது சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள். அவர்கள் மீது இரக்கம் உங்கள் மனதில் எழுகிறதா? மற்றவர்களை விட சிலருக்கு எளிதாக எழுகிறதா? அப்படியானால், ஏன்? எல்லா உயிர்களிடத்தும் திறந்த மனதுடன் இரக்கம் கொள்வதிலிருந்து என்ன தடைகள் உங்களைத் தடுக்கின்றன, அந்தத் தடைகளை நீக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. இரக்கம் என்பது நாம் செய்வது அல்ல என்று கருதுங்கள். இது ஒரு உள் மனப்பான்மை, இருப்பினும் இது நடத்தையை ஊக்குவிக்கும். பிறர் துன்பத்தில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற எண்ணம், விருப்பமும், துன்பத்திற்கான காரணங்களும் ஆகும். இரண்டிற்கும் உள்ள வித்தியாசத்திற்கு சில உதாரணங்களைச் செய்யுங்கள். இதை உங்கள் மனதில் தெளிவாக வைத்திருப்பது முக்கியம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் நாம் உடல் ரீதியாக உதவ வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் கவனம் செலுத்தினால் (இது நமது தற்போதைய படிப்பு மற்றும் பயிற்சியின் நிலை, நமது உடல் வரம்புகள் ஆகியவற்றில் யதார்த்தமானது அல்ல), அது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். . அதே வழியில், இரக்கத்திற்கும் (பயிரிடப்பட வேண்டிய) தனிப்பட்ட துயரத்திற்கும் (இது கைவிடப்பட வேண்டிய) வித்தியாசத்தை நீங்கள் எவ்வாறு சொல்ல முடியும்?
4. மூன்று வகையான துக்காவை (வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா மற்றும் கண்டிஷனிங்கின் பரவலான துக்கா) பார்த்து நாம் உயிரினங்கள் விடுபட விரும்புவது என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள்.
5. இரக்கத்தை வளர்ப்பதன் நன்மைகளைப் பற்றி சிந்திக்க இது உதவியாக இருக்கும். நமது அந்நிய உணர்வு, விரக்தி மற்றும் இயலாமை மறைதல், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், நாம் பெரிய தகுதிகளை உருவாக்குகிறோம், நம் மனம் மகிழ்ச்சியாகவும், நன்றாகவும் இருக்கும் போன்ற பலவற்றை பட்டியலிட்டார் புனித சோனி. மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கலாம்? இரக்கத்தை வளர்ப்பதன் நன்மைகளைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்க உங்கள் மனம் என்ன செய்கிறது?
6. இரக்கத்தை வளர்ப்பதற்கு நமது மிகப்பெரிய தடையாக இருப்பது நமது சுயநல சிந்தனை. வாழ்க்கை மதிப்பாய்வு செய்ய சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்த தவறுகள் என்ன? உங்கள் முடிவுகள் அன்பு மற்றும் கருணை உள்ளத்தில் இருந்து வந்ததா அல்லது மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியை விட உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியைக் காணும் மனதிலிருந்து வந்ததா? சுயநல சிந்தனை நம் நண்பனாக மாறினாலும், உண்மையில் அதுவே நம் எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது. இதை உண்மையாகக் காண்கிறீர்களா? உங்கள் வாழ்க்கையில் சில உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள் மற்றும் உண்மையில் உங்கள் சிந்தனை செயல்முறை மூலம் செயல்படுங்கள்.
7. உலகில் நாம் இப்போது காணும் அனைத்து தீங்குகளிலும், ஒரு தெளிவான கேள்வி: நமக்கும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும், உலகிற்கும் உதவ நாம் என்ன செய்யலாம்? இரக்கத்தை வளர்ப்பதே பதில்! இதனால் அனைவருக்கும் பலன் கிடைக்கும். ஏன் இந்த நிலை? உங்கள் சொந்த மனதில் இரக்கத்தை வளர்ப்பது எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்? உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையில்? இந்த உலகத்தில்?

இந்த ஒவ்வொரு சிந்தனையின் முடிவு என்னவெனில், இரக்கத்தின் நம்பமுடியாத மதிப்பைக் கண்டு, அது நம் மனதையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையையும் எவ்வாறு மாற்றுகிறது என்பதைப் பார்த்து, அதை நம் அன்றாட வாழ்வில் வளர்ப்பதற்கான முயற்சியை மேற்கொள்வோம்.

90 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-05-17:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: மற்றவர்களுக்காக தன்னைப் பரிமாறிக் கொள்வது

சுயநல மனப்பான்மை

உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி சுயநல மனப்பான்மையை ஆராயுங்கள்.

1. நாம் அனைவரும் சமம் என்று அடிக்கடி நினைக்கிறோம்… ஆனால் "நான் மிகவும் முக்கியமானவன்." அந்த சுயநலப் போக்கைப் பாருங்கள். இது யதார்த்தமானதா? அது பலன் தருமா?
2. இந்த அணுகுமுறை உங்கள் நண்பரா? இது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவித்ததா? உங்கள் சுயநல மனப்பான்மை மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்ததா?
3. இதுவே நம் எல்லா பயத்திற்கும் அடிப்படையாகவும், எதிர்காலத்தில் மற்றவர்கள் நமக்கு எப்படித் தீங்கு விளைவிக்கலாம் என்பதைப் பற்றிய கதைகளை உருவாக்குகிறது. அது நம்மை பயத்தால் துன்புறுத்துகிறது. உங்கள் வாழ்க்கையில் இது உண்மையாகக் கண்டீர்களா?
4. சிந்தித்துப் பாருங்கள்: தற்போது நாம் எதிர்கொள்ளும் அனைத்துப் பிரச்சனைகளும் நமது சுயநல மனப்பான்மையின் விளைவுகளே. சுயநல மனதைக் குறை கூறுங்கள். மற்றவர்களைக் குறை கூற எந்த காரணமும் இல்லை. (நாம் நமது சுயநல மனப்பான்மை அல்ல என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். இது நமது மனதின் தூய்மையான தன்மையை மழுங்கடிக்கும் ஒரு அணுகுமுறை மட்டுமே).

மற்றவர்களை போற்றுதல்

மற்றவர்களைப் போற்றுவதன் சில நன்மைகளைக் கவனியுங்கள்.

1. மற்றவர்களை நேசிப்பதன் நன்மைகளை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகக் கருதுகிறோமோ, அவ்வளவு எளிதாக அவர்களுக்கு நம் இதயத்தைத் திறந்து அவர்களை உண்மையான முறையில் கவனித்துக்கொள்வது எளிதாகிறது. அவர்கள் இருப்பதால் நாங்கள் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறோம், அவர்கள் எனக்காக ஏதாவது செய்கிறார்கள் என்பதற்காக அல்ல.
2. பிறரைப் போற்றும் எண்ணத்தை நம் இதயத்தில் வைத்திருக்கும்போது, ​​நாம் பேசுவதும் செய்வதும் மற்றவர்களை மகிழ்விக்கும். இந்த அணுகுமுறை தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறது.
3. நாம் மற்றவர்களை மதிக்கிறோம், மதிக்கிறோம், மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வழிகளில் நாம் செயல்படுவதால் நம் வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாக மாறும். இந்த மனப்பான்மை நம்மை புத்தருக்கு செல்லும் பாதையில் செலுத்துகிறது.
4. மற்றவர்களை நேசிப்பது நம்மை மிகவும் துன்பகரமானதாக மாற்றும் சுயநல வழிகளில் இருந்து நம்மை வெளியேற்றுகிறது.
5. நாம் மற்றவர்களுக்கு சமமாக அக்கறை காட்டும்போது, ​​எந்த நேரத்திலும் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும்.
6. மற்றவர்களை மதிக்கும் மனப்பான்மை நம்மிடம் இருந்தால், நம் உறவுகள் சிறப்பாக இருக்கும், அது நல்லிணக்கத்தை அதிகரிக்கிறது.
7. பிறரைப் போற்றும் இதயம் நமக்கும் பிறருக்கும் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால மகிழ்ச்சியின் அடிப்படை.
8. பிறரைப் போற்றும் மனம் உங்கள் வாழ்விலும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமும் செல்வாக்கு செலுத்துவதை உறுதி செய்யுங்கள். இது உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்றும்.

எடுத்து கொடுப்பது

1. யாரையாவது அல்லது உயிரினங்களின் குழுவைத் தேர்ந்தெடுங்கள், ஒருவேளை நரகத்தில் உள்ள உயிரினங்களாகவும் இருக்கலாம். நீங்கள் விரும்பாத விஷயங்களை, அவர்களைத் துன்புறுத்தும் விஷயங்களை அவர்களிடமிருந்து எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவற்றைக் காட்சிப்படுத்துங்கள் - உண்மையில் அவை எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். முடிந்தவரை குறிப்பிட்டதாக இருங்கள்.
2. இப்போது இரக்கம் எழட்டும். அவர்களின் துன்பம் அவர்களை மாசு, கருப்பு விளக்கு, உங்களுக்கு என்ன வேலை செய்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதை உங்களுக்குள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட அதை வரவேற்கிறோம்.
3. உங்கள் கற்பனையைப் பயன்படுத்தி, உங்கள் சுயநல சிந்தனையை அழிக்க உதவுவதாக மாற்றுங்கள், உங்கள் இதயத்தில் ஒரு இருண்ட வெகுஜனத்தைப் போல, உங்கள் சொந்த குழப்பமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் சுயநலம். அது உங்களை வீசுகிறது சுயநலம் வரை. எஞ்சியிருப்பது நம்பமுடியாத திறந்தவெளி, சுதந்திரம். இப்போது அந்த இடத்தில் இருங்கள்.
4. உங்கள் அன்பு எழுவதற்கு அனுமதியுங்கள். மற்றவர்கள் தங்கள் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுவது எவ்வளவு அற்புதமானது என்று சிந்தியுங்கள்.
5. இப்போது உங்கள் இதயத்திலிருந்து ஒரு அற்புதமான வெள்ளை ஒளி வருவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் அதை அவர்களுக்கு அனுப்புங்கள். உங்கள் மாற்றவும் மற்றும் பெருக்கவும் உடல், உடைமைகள் மற்றும் தகுதிகள் இந்த வாழ்க்கையில் அவர்களுக்குத் தேவையானவை மற்றும் எது அவர்களை விழிப்புக்கான பாதையில் இட்டுச் செல்லும் (ஆசிரியர், போதனைகள், உணர்தல்களை உருவாக்குவதற்கான அனைத்து சாதகமான சூழ்நிலைகளும்). அவர்கள் புத்தர்களாக மாறுகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
6. எல்லா துன்பங்களையும் நீக்கி, எல்லா உயிர்களுக்கும் இன்பத்தைத் தரும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள். இந்த பெரிய தீர்மானம், இது தான் போதிசிட்டா இது நம்மை அடைய அனுமதிக்கிறது திறமையான வழிமுறைகள் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக வேலை செய்ய உதவுகிறது. இந்த எண்ணத்தை ஒருபோதும் கைவிட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்யுங்கள்.

91 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-12-17:

துணை போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 1-6

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் தொடர்ந்து விளக்கமளித்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு, நீங்கள் "எடுக்கும்போது நீங்கள் பின்பற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள்." கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. கடந்த காலத்தில் அல்லது எதன் கீழ் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலைகளில் இப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் இந்த வழியில் செயல்படுவது எளிதாக இருக்குமா (உலகில் இந்த எதிர்மறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள இது உதவும்)?
2. பத்து அல்லாத அறங்களில் எது கட்டளை கட்டுப்படுத்த உங்களுக்கு உதவுகிறதா?
3. இதற்கு முரணாக செயல்பட நீங்கள் ஆசைப்படும் போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன கட்டளை?
4. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
5. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நல்லொழுக்க செயல்களைச் சேகரிப்பதற்கான நெறிமுறை நடத்தைக்கு தடைகள், கைவிடவும்:

• துணை விதிமுறை #1: உருவாக்கவில்லை பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள் ஒவ்வொரு நாளும் உன்னுடன் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.
• துணை விதிமுறை #2: பொருள் உடைமைகள் அல்லது நற்பெயரைப் பெறுவதற்கான ஆசையின் சுயநல எண்ணங்களைச் செயல்படுத்துதல்.
• துணை விதிமுறை #3: உங்கள் பெரியவர்களை மதிக்காதது (எடுத்தவர்கள் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் உங்களுக்கு முன் அல்லது உங்களை விட அதிக அனுபவம் உள்ளவர்கள்).
• துணை விதிமுறை #4: நீங்கள் பதிலளிக்கக்கூடிய உண்மையாக கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை.
• துணை விதிமுறை #5: பிறரிடமிருந்து வரும் அழைப்புகளை ஏற்காமல் இருப்பது கோபம், பெருமை அல்லது பிற எதிர்மறை எண்ணங்கள்.
• துணை விதிமுறை #6: மற்றவர்கள் உங்களுக்கு வழங்கும் பணம், தங்கம் அல்லது பிற விலைமதிப்பற்ற பொருட்களைப் பரிசாக ஏற்காமல் இருப்பது.

92 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-19-17:

துணை போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 7-12

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் தொடர்ந்து விளக்கமளித்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு, நீங்கள் "எடுக்கும்போது நீங்கள் பின்பற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் புத்த மதத்தில் கட்டளைகள்." கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்.

1. கடந்த காலத்தில் அல்லது எதன் கீழ் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலைகளில் இப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் இந்த வழியில் செயல்படுவது எளிதாக இருக்குமா (உலகில் இந்த எதிர்மறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள இது உதவும்)?
2. பத்து அல்லாத அறங்களில் எது கட்டளை கட்டுப்படுத்த உங்களுக்கு உதவுகிறதா?
3. சில விதிவிலக்குகள் என்ன கட்டளை மேலும் ஏன்?
4. ஆறு பரிபூரணங்களில் எது கட்டளை தடைகளை நீக்குவது மற்றும் எப்படி?
5. இதற்கு முரணாக செயல்பட நீங்கள் ஆசைப்படும் போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன கட்டளை?
6. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
7. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நல்லொழுக்க செயல்களைச் சேகரிப்பதற்கான நெறிமுறை நடத்தைக்கு தடைகள், கைவிடவும்:

• துணை விதிமுறை #7: தர்மத்தை விரும்புவோருக்கு கொடுக்காமல் இருப்பது.

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை நெறிமுறை நடத்தை, கைவிடுதல்:

• துணை விதிமுறை #8: அவர்களின் நெறிமுறைகளை உடைத்தவர்களைக் கைவிடுதல்: அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்காமல் இருப்பது அல்லது அவர்களின் குற்றத்தை நிவர்த்தி செய்யாமல் இருப்பது.
• துணை விதிமுறை #9: உங்கள் பிரதிமோட்சத்திற்கு ஏற்ப செயல்படவில்லை கட்டளைகள்.
• துணை விதிமுறை #10: உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்களை மட்டுமே செய்தல் வினயா அவ்வாறு செய்யாத சூழ்நிலைகளில் விதிகள் மற்றவர்களுக்கு அதிக நன்மை பயக்கும்.
• துணை விதிமுறை #11: அறம் அல்லாத செயல்களைச் செய்யாமல் இருப்பது உடல் மற்றும் பிறருக்கு நன்மை செய்வதற்காக சூழ்நிலைகள் அவசியம் என்று கருதும் போது அன்பு-கருணையுடன் பேசுதல்.
• துணை விதிமுறை #12: பாசாங்குத்தனம், குறிப்புகள், முகஸ்துதி, வற்புறுத்தல் அல்லது லஞ்சம் போன்ற தவறான வாழ்வாதாரங்கள் மூலம் நீங்கள் அல்லது மற்றவர்கள் பெற்ற விஷயங்களை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வது.

93 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-26-17:

துணை போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 13-18

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் வர்ணனையைத் தொடர்ந்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு. கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்.

1. கடந்த காலத்தில் அல்லது எதன் கீழ் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலைகளில் இப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் இந்த வழியில் செயல்படுவது எளிதாக இருக்குமா (உலகில் இந்த எதிர்மறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள இது உதவும்)? வெனரபிள் சோட்ரான் பகிர்ந்து கொண்ட சில உதாரணங்களைக் கவனியுங்கள்.
2. பத்து அல்லாத அறங்களில் எது கட்டளை கட்டுப்படுத்த உங்களுக்கு உதவுகிறதா?
3. சில விதிவிலக்குகள் என்ன கட்டளை மேலும் ஏன்?
4. ஆறு பரிபூரணங்களில் எது கட்டளை தடைகளை நீக்குவது மற்றும் எப்படி?
5. இதற்கு முரணாக செயல்பட நீங்கள் ஆசைப்படும் போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன கட்டளை?
6. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
7. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை நெறிமுறை நடத்தை, கைவிடுதல்:

• துணை விதிமுறை #13: கவனச்சிதறல் மற்றும் வலிமையுடன் இருப்பது இணைப்பு பொழுதுபோக்கிற்காக, அல்லது எந்த நன்மையான நோக்கமும் இல்லாமல் மற்றவர்களை கவனத்தை சிதறடிக்கும் செயல்களில் சேர வழிவகுக்கும்.
• துணை விதிமுறை #14: மகாயானத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுழற்சி முறையில் இருக்க வேண்டும், துன்பங்களில் இருந்து விடுதலை பெற முயற்சிக்கக் கூடாது என்று நம்புவதும் சொல்வதும்
• துணை விதிமுறை #15: உங்களுக்கு கெட்ட நற்பெயரை ஏற்படுத்தும் அழிவுச் செயல்களைக் கைவிடாதீர்கள்.
• துணை விதிமுறை #16: உங்களின் சொந்த ஏமாற்று செயல்களை சரி செய்யாதிருத்தல் அல்லது மற்றவர்கள் தங்கள் செயல்களை சரி செய்ய உதவாதிருத்தல்.

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை of வலிமை, கைவிட:

• துணை விதிமுறை #17: திரும்பும் அவமானங்கள், கோபம், அடித்தல், அல்லது அவமானங்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் விமர்சனம்.
• துணை விதிமுறை #18: உங்கள் மீது கோபமாக இருப்பவர்களை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்காமல் புறக்கணித்தல் கோபம்.

94 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-02-17:

கோம்சென் லாம்ரிம் விமர்சனம்: ஆர்வமுள்ள போதிசிட்டா

வணக்கத்திற்குரிய தர்பா, அம்பிகையின் முதல் நான்கையும் மதிப்பாய்வு செய்தார் கட்டளைகள், இது நம்மைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து. ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்:

1. நன்மைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள் போதிசிட்டா மீண்டும் மீண்டும்.
   • சில நன்மைகள் என்ன போதிசிட்டா? அவர்களைப் பற்றிய சிந்தனை உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது?
   • நன்மைகளை நினைவில் கொள்வது உங்களை எவ்வாறு பாதுகாக்கலாம் போதிசிட்டா சீரழிவதிலிருந்து?
2. வலுப்படுத்த போதிசிட்டா, உருவாக்கவும் ஆர்வத்தையும் காலை மூன்று முறை மற்றும் மாலை மூன்று முறை.
   • அடைக்கலத்தை எப்படி ஓதலாம் மற்றும் போதிசிட்டா காலையிலும் மாலையிலும் பிரார்த்தனைகள் உங்களைப் பாதுகாக்க உதவும் போதிசிட்டா?
   • நீங்கள் ஏற்கனவே இதைச் செய்து கொண்டிருந்தால், அது உங்கள் மனதிற்கும் பயிற்சிக்கும் எவ்வாறு பயனளித்தது?
3. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் தீங்கு விளைவித்தாலும், அவர்களுக்காக வேலை செய்வதைக் கைவிடாதீர்கள்.
   • நீங்கள் மற்றவர்களுடன் கடினமான நேரத்தை அனுபவிக்கும் போது, ​​​​அவர்களிடம் நீங்கள் விட்டுக்கொடுக்கும் ஆசையை எதிர்கொள்ள நீங்கள் என்ன எண்ணங்களை உருவாக்க முடியும்?
   • இந்த புள்ளி ஏன் மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பயிற்சி?
   • யாராவது உங்கள் பொத்தான்களை அழுத்தினால், அவர்களிடமிருந்து விலகி இருப்பது பரவாயில்லை, ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் அப்படி இருக்க மாட்டார்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு அவர்களை உங்கள் இதயத்தில் இன்னும் வைத்திருக்க முடியும் என்று தர்பா தெளிவுபடுத்தினார். உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த வகைக்குள் வரும் நபர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்களை ஆதரிக்கும் மற்றும் வளரும் போது ஆரோக்கியமான எல்லைகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது போதிசிட்டா?
   • அது ஏன் உங்களை பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?
4. உங்கள் மேம்படுத்த போதிசிட்டா, தகுதி மற்றும் ஞானம் இரண்டையும் தொடர்ந்து குவிக்கவும்.
   • தகுதியை குவிப்பது ஏன் பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?
   • ஞானம் குவிவது ஏன் பாதுகாக்கிறது போதிசிட்டா இந்த வாழ்க்கையில் சீரழிவதிலிருந்து?

95 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-09-17:

துணை போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 19-20

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் வர்ணனையைத் தொடர்ந்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு. கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் ஒவ்வொன்றிலும் நேரத்தை செலவிடுங்கள்.

1. கடந்த காலத்தில் அல்லது எதன் கீழ் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலைகளில் இப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் இந்த வழியில் செயல்படுவது எளிதாக இருக்குமா (உலகில் இந்த எதிர்மறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள இது உதவும்)? பகிரப்பட்ட சில எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள்.
2. பத்து அல்லாத அறங்களில் எது கட்டளை கட்டுப்படுத்த உங்களுக்கு உதவுகிறதா?
3. சில விதிவிலக்குகள் என்ன கட்டளை மேலும் ஏன்?
4. ஆறு பரிபூரணங்களில் எது கட்டளை தடைகளை நீக்குவது மற்றும் எப்படி?
5. இதற்கு முரணாக செயல்பட நீங்கள் ஆசைப்படும் போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன கட்டளை?
6. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
7. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை of வலிமை, கைவிட:

• துணை விதிமுறை #19: மற்றவர்களின் மன்னிப்பை ஏற்க மறுப்பது.
• துணை விதிமுறை #20: எண்ணங்களைச் செயல்படுத்துதல் கோபம்.

96 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-30-17:

துணை போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 21-24

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் வர்ணனையைத் தொடர்ந்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு. கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. கடந்த காலத்தில் அல்லது எதன் கீழ் நீங்கள் எந்த சூழ்நிலைகளில் இப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் இந்த வழியில் செயல்படுவது எளிதாக இருக்குமா (உலகில் இந்த எதிர்மறையை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள இது உதவும்)? வெனரபிள் பகிர்ந்துள்ள சில உதாரணங்களைக் கவனியுங்கள்.
2. பத்து அல்லாத அறங்களில் எது கட்டளை செய்வதைத் தடுக்க உதவுகிறதா?
3. சில விதிவிலக்குகள் என்ன கட்டளை மேலும் ஏன்?
4. ஆறு பரிபூரணங்களில் எது கட்டளை தடைகளை நீக்குவது மற்றும் எப்படி?
5. இதற்கு முரணாக செயல்பட நீங்கள் ஆசைப்படும் போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன கட்டளை?
6. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
7. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை மகிழ்ச்சியான முயற்சி, கைவிடவும்:

• துணை விதிமுறை #21: மரியாதை அல்லது லாபத்திற்கான உங்கள் விருப்பத்தின் காரணமாக நண்பர்கள் அல்லது சீடர்களின் வட்டத்தை சேகரிப்பது.
• துணை விதிமுறை #22: சோம்பேறித்தனத்தின் மூன்று வகைகளை (சோம்பேறித்தனம், அழிவுகரமான செயல்களில் ஈர்ப்பு, மற்றும் சுய பரிதாபம் மற்றும் ஊக்கமின்மை) அகற்றாமல் இருப்பது.
• துணை விதிமுறை #23: உடன் இணைப்பு, சும்மா பேசிக் கொண்டும் கேலி செய்தும் நேரத்தைக் கழித்தல்.

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை தியான நிலைப்படுத்தல், கைவிடுதல்:

• துணை விதிமுறை #24: சரியான வழிமுறைகள் மற்றும் சரியானது போன்ற செறிவை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளை நாடவில்லை நிலைமைகளை அவ்வாறு செய்ய அவசியம். நீங்கள் அவற்றைப் பெற்றவுடன் வழிமுறைகளைப் பயிற்சி செய்யவில்லை.
• துணை விதிமுறை #25: தியான நிலைப்படுத்தலுக்கு இடையூறாக இருக்கும் ஐந்து இருட்டடிப்புகளை கைவிடாமல் இருப்பது: உற்சாகம் மற்றும் வருத்தம், தீங்கு விளைவிக்கும் சிந்தனை, தூக்கம் மற்றும் மந்தமான தன்மை, ஆசை மற்றும் சந்தேகம்.

97 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-07-17:

துணை போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 25-34

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் வர்ணனையைத் தொடர்ந்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு. கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், கருத்தில் கொள்ளுங்கள்:

1. உங்கள் மனதை அந்த திசையில் செல்ல அனுமதித்தால் என்ன நடக்கும் கட்டளை தவிர்க்க வழிகாட்டுகிறதா? இதை வைத்துக்கொள்ளாததால் ஏற்படும் தீமைகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் என்ன? கட்டளை?
2. அதற்கு எதிராகச் செயல்படவோ அல்லது சிந்திக்கவோ நீங்கள் ஆசைப்படும்போது பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன? கட்டளை?
3. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
4. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை தியான நிலைப்படுத்தல், கைவிடுதல்:

• துணை விதிமுறை #25: தியான நிலைப்படுத்தலுக்கு இடையூறாக இருக்கும் ஐந்து இருட்டடிப்புகளை கைவிடாமல் இருப்பது: உற்சாகம் மற்றும் வருத்தம், தீங்கு விளைவிக்கும் சிந்தனை, தூக்கம் மற்றும் மந்தமான தன்மை, ஆசை மற்றும் சந்தேகம்.
• துணை விதிமுறை #26: தியான நிலைப்பாட்டின் சுவையின் நல்ல குணங்களைக் கண்டு அதனுடன் இணைந்திருத்தல்.

தடைகளை நீக்குவதற்கு தொலைநோக்கு நடைமுறை ஞானம், கைவிடு:

• துணை விதிமுறை #27: வேதங்கள் அல்லது பாதைகளை கைவிடுதல் அடிப்படை வாகனம் மகாயானத்தைப் பின்பற்றும் ஒருவருக்குத் தேவையற்றது.
• துணை விதிமுறை #28: உங்களிடம் ஏற்கனவே உள்ள மஹாயானத்தைப் புறக்கணிக்கும் அதே வேளையில், முக்கியமாக மற்றொரு நடைமுறை அமைப்பில் முயற்சி செய்வது.
• துணை விதிமுறை #29: ஒரு நல்ல காரணமின்றி, உங்கள் முயற்சியின் சரியான பொருள் அல்லாத பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்களின் ஆய்வுக் கட்டுரைகளைக் கற்றுக்கொள்ள அல்லது நடைமுறைப்படுத்த முயற்சி செய்யுங்கள்.
• துணை விதிமுறை #30: பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்களின் ஆய்வுக் கட்டுரைகளை ஒரு நல்ல காரணத்திற்காகப் படித்தாலும் அவற்றை விரும்பி மகிழ்ச்சியடையத் தொடங்குதல்.
• துணை விதிமுறை #31: மகாயானத்தின் எந்தப் பகுதியையும் ஆர்வமற்றதாகவோ அல்லது விரும்பத்தகாததாகவோ நினைத்துக் கைவிடுவது.
• துணை விதிமுறை #32: பெருமையின் காரணமாக உங்களைப் புகழ்வது அல்லது மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துவது, கோபம், மற்றும் பல.
• துணை விதிமுறை #33: தர்மக் கூட்டங்களுக்கோ, போதனைகளுக்கோ செல்வதில்லை.
• துணை விதிமுறை #34: ஆன்மீக வழிகாட்டியையோ அல்லது போதனைகளின் அர்த்தத்தையோ வெறுத்து, அதற்குப் பதிலாக அவர்களின் வெறும் வார்த்தைகளை நம்பியிருப்பது; அதாவது, ஒரு ஆசிரியர் தன்னை நன்றாக வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் சொல்வதன் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்காமல், விமர்சிக்கிறார்.

98 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-14-17:

துணை போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 35-39

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் வர்ணனையைத் தொடர்ந்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு. கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளை வெளிச்சத்தில் கவனியுங்கள் கட்டளை. இந்த வழியில் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? இதை முறியடிக்க நீங்கள் எதிர்காலத்தில் என்ன மாற்று மருந்தை(களை) பயன்படுத்தலாம்?
2. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
3. விதிவிலக்குகள் என்ன கட்டளை மேலும் ஏன்?
4. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வாரம் உள்ளடக்கப்பட்ட விதிகள்:

மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் ஒழுக்கத்திற்கு தடைகளை அகற்ற, கைவிடவும்:

• துணை விதிமுறை #35: தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவி செய்யாமல் இருப்பது.
• துணை விதிமுறை #36: நோயுற்றவர்களைக் கவனிப்பதைத் தவிர்த்தல்.
• துணை விதிமுறை #37: மற்றவர்களின் துன்பங்களைப் போக்கவில்லை.
• துணை விதிமுறை #38: பொறுப்பற்றவர்களுக்கு சரியான நடத்தை என்ன என்பதை விளக்கவில்லை.
• துணை விதிமுறை #39: உங்களுக்குப் பயனளித்தவர்களுக்குப் பதிலாகப் பயனில்லை.

99 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-28-17:

துணை போதிசத்வா நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகள் 40-46

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் வர்ணனையைத் தொடர்ந்தார் புத்த மதத்தில் நெறிமுறை குறியீடு. கொடுக்கப்பட்ட வர்ணனையின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை ஒவ்வொன்றாகக் கருதுங்கள். ஒவ்வொன்றிற்கும், பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளை வெளிச்சத்தில் கவனியுங்கள் கட்டளை. இந்த வழியில் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? இதை முறியடிக்க நீங்கள் எதிர்காலத்தில் என்ன மாற்று மருந்தை(களை) பயன்படுத்தலாம்?
2. ஏன் இது கட்டளை மிகவும் முக்கியமானது புத்த மதத்தில் பாதை? அதை உடைப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்? அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும்?
3. விதிவிலக்குகள் என்ன கட்டளை மேலும் ஏன்?
4. என்பதை கவனத்தில் கொள்ள தீர்மானியுங்கள் கட்டளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில்.

இந்த வார விதிகள்

மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் ஒழுக்கத்திற்கு தடைகளை அகற்ற, கைவிடவும்:

• துணை விதிமுறை #40: மற்றவர்களின் துக்கத்தைப் போக்காமல் இருப்பது.
• துணை விதிமுறை #41: தேவைப்படுவோருக்குப் பொருள் வழங்காமல் இருப்பது.
• துணை விதிமுறை #42: உங்கள் நண்பர்கள், சீடர்கள், வேலைக்காரர்கள் போன்றவர்களின் நலனுக்காக உழைக்கவில்லை.
• துணை விதிமுறை #43: மற்றவர்களின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படாமல் இருப்பது உங்களுக்கோ மற்றவர்களுக்கோ தீங்கு விளைவிக்காது.
• துணை விதிமுறை #44: நல்ல குணங்கள் உள்ளவர்களை புகழ்வதில்லை.
• துணை விதிமுறை #45: தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்கிற ஒருவரைத் தடுக்க, சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப எந்த வகையிலும் செயல்படாமல் இருப்பது அவசியம்.
• துணை விதிமுறை #46: இந்த திறன் உங்களிடம் இருந்தால், மற்றவர்களை அழிவுச் செயல்களைச் செய்வதைத் தடுப்பதற்காக, அற்புத சக்திகளைப் பயன்படுத்தாதீர்கள்.

100 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-04-17:

ஆறு தொலைநோக்கு நடைமுறைகள்

1. போதிசிட்டா பாதையின் தொடக்கத்தில் நன்மை பயக்கும், ஏனென்றால் அது நம்மைப் போகிறது மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் வேலை. இவை ஒவ்வொன்றையும் உங்கள் மனதில் கொண்டு செல்லுங்கள். பாதையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அது எப்படி இருக்கிறது என்று சிந்தியுங்கள். இந்த மனம் எப்படி இருக்கிறது போதிசிட்டா ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் பாதையில் முன்னேற உங்களுக்கு உதவுமா? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து அல்லது பிற ஆன்மீக பயிற்சியாளர்களின் (தர்ம நண்பர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்) குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தவும்.
2. பாதையின் முறை மற்றும் ஞானப் பக்கங்கள் எவ்வாறு ஒருவருக்கொருவர் பாராட்டுகின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள் புத்த மதத்தில் பாதை. வணக்கத்திற்குரிய செம்கியே உள்ளே செல்வதற்கு முன் கூறினார் வெறுமையின் மீது தியானச் சமநிலை, போதிசத்துவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள் போதிசிட்டா, மற்றும் அவர்கள் தியானச் சமநிலையிலிருந்து வெளியே வரும்போது, ​​அவர்கள் செய்யும் அனைத்தும் ஞானத்தின் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. தியானம். இந்த வழியில் உங்கள் மனதில் வைத்திருக்கும் முறை மற்றும் ஞானத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையும் உங்கள் தேர்வுகளும் எப்படி வித்தியாசமாக இருக்கலாம்? இப்படிச் சிந்திப்பது உங்கள் மனதைத் தூண்டுகிறதா? ஏன்?
3. ஆறு தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் நமது ஆன்மீக பயிற்சிக்கு உள்ள பல தடைகளை நீக்குங்கள். சிலவற்றைக் கவனியுங்கள்:
   • தடைகளை நீக்குகிறது துறத்தல் - இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைக் கடந்ததைக் காண்பதில் எங்களுக்கு அதிக ஆர்வம் இல்லை, எனவே நாங்கள் அதை நோக்கி அழைக்கப்படுவதில்லை துறத்தல். போதிசிட்டா எங்களுடைய வேலையில் உதவுகிறது இணைப்பு நமது செல்வம், குடும்பம், வீடு போன்றவற்றை நாம் சரியான கண்ணோட்டத்தில் வைக்காத வரை, அவற்றை கவனச்சிதறல்களாகப் பார்க்கிறோம். இந்த வாழ்க்கையின் விஷயங்கள் உங்களுக்கு எவ்வாறு கவனச்சிதறல்களாக இருக்கின்றன என்பதை ஆராயுங்கள். ஆன்மீக பயிற்சியாளரின் கண்ணோட்டத்தில் இவற்றைப் பார்ப்பதற்கான சரியான வழி என்ன? ஆறு எப்படி தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் இந்த தடையை நீக்கவா?
   • மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதில் உள்ள தடைகளை நீக்குகிறது - அவர்களுக்கு உதவுவதற்கான நமது முயற்சிகளுக்கு மற்றவர்கள் ஒத்துழைக்காதபோது கோபப்படுவது அல்லது மனச்சோர்வடைவது எளிது. இந்த விஷயத்தில் நாம் கஷ்டங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும். ஆறு எப்படி தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் இந்த தடையை நீக்கவா?
   • கவனச்சிதறலில் நேரத்தை வீணடிக்கும் விருப்பத்தை நீக்குகிறது - செறிவுதான் நம்மை தெளிவாகவும் கவனம் செலுத்தவும் அனுமதிக்கிறது தியானம்; இது அனைத்து விஷயங்களின் வழக்கமான மற்றும் இறுதி இயல்புகளின் ஞானத்தை வளர்க்க அனுமதிக்கிறது. கவனச்சிதறல்கள் தியானம் இதற்கு உண்மையான தடையாக இருக்கின்றன. ஆறு எப்படி தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் இந்த தடையை நீக்கவா?
4. நாம் விழிப்புணர்வை அடைய வேண்டுமானால், விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்களின் தொடர் தேவை. தாராள மனப்பான்மை, நெறிமுறை ஒழுக்கம் ஆகிய ஆறு தூர நடைமுறைகளை கடைப்பிடிப்பது மதிப்புமிக்க மனித வாழ்க்கைக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். வலிமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, செறிவு மற்றும் ஞானம். ஒவ்வொரு நடைமுறையின் முடிவுகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அந்த குறிப்பிட்ட நடைமுறைகளை வளர்ப்பதன் மூலம் இந்த முடிவுகள் ஏன் வருகின்றன? இந்த முடிவுகள் ஏன் முன்னேற வேண்டும் புத்த மதத்தில் பாதை?
   • தாராள மனப்பான்மையில் பயிற்சி பெறுவது நமக்குத் தேவையானதைப் பெறுகிறது; நாங்கள் தேவைகளுக்காக போராடவில்லை; எங்களிடம் அனைத்தும் உள்ளன நிலைமைகளை அது எங்களை பயிற்சி செய்ய அனுமதிக்கிறது.
   • நெறிமுறை நடத்தைக்கான பயிற்சி ஒரு அழகான மனிதனைப் பெறுகிறது உடல்; நீண்ட ஆயுள்.
   • இல் பயிற்சி வலிமை அபே போன்ற சூழல்களில் விளைகிறது; உதவிகரமான தோழர்களைக் கொண்டிருத்தல்; மற்றவர்கள் உங்களைச் சுற்றி வசதியாக இருப்பது.
   • மகிழ்ச்சியான முயற்சியில் பயிற்சி நீங்கள் மேற்கொள்ளும் எந்த இலக்குகளையும் நிறைவேற்றுவதில் விளைகிறது.
   • செறிவு பயிற்சி ஒரு நிலையான, கவனம், தெளிவான மனதில் விளைகிறது; மனதை தயார்படுத்தி, போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி செய்கிறது.
   • ஞானத்தைப் பயிற்றுவிப்பதால் வெறுமையைப் புரிந்துகொண்டு விடுதலையும் விழிப்பும் கிடைக்கும்.
5. ஆறு தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் கற்பிக்கப்படுகிறது: பெருந்தன்மை, நெறிமுறை ஒழுக்கம், வலிமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, தியான நிலைப்படுத்தல் மற்றும் ஞானம். முந்தையது அடுத்ததை ஆதரிக்கிறது. இது ஏன் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். குறிப்பிட்ட உதாரணங்களை உருவாக்க முயற்சிக்கவும்.
6. தி புத்தர் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதில் போதிசத்துவர்களுக்கு உதவுவதற்காக சீடர்களைச் சேகரிக்கும் நான்கு வழிகளைக் கற்பித்தார். நீங்கள் ஒரு ஆசிரியராக இல்லாவிட்டாலும் அல்லது புத்த மதத்தில் இப்போது, ​​​​இவை அனைத்தும் இப்போது உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் வளர்க்கக்கூடிய நடைமுறைகள். ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவத்தையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். அவற்றை வளர்க்க இப்போது உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன செய்யலாம்?
   • தாராளமாக இரு
   • அன்பாகப் பேசுங்கள், தர்மத்தைப் போதியுங்கள்
   • நல்லொழுக்கத்தில் மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கவும்
   • நீங்கள் பிரசங்கிப்பதைக் கடைப்பிடிக்கவும்

101 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-11-17:

பெருந்தன்மையின் பரிபூரணம்

1. உலக தாராள மனப்பான்மையுடன், இது பெரும்பாலும் ஒரு வணிக பரிவர்த்தனை போன்றது, அதேசமயம் தர்ம தாராள மனப்பான்மையுடன், பிரதிபலிப்பைப் பெறுவதை எதிர்பார்க்காமல் சிந்தித்து செயல்படுகிறோம் என்று வணக்கத்திற்குரிய செபால் கூறினார். இந்த வகையான கொடுப்பனவுகள் எவ்வளவு வேறுபட்டவை என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் எதிர்பார்ப்புடன் கொடுக்கும்போது உங்கள் மனதில் என்ன சுவை இருக்கும்? எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் கொடுத்தால் எப்படி இருக்கும்?
2. தாராள மனப்பான்மையில் நான்கு வகைகள் உள்ளன (தர்மம், பயத்திலிருந்து விடுதலை, பொருள் பரிசுகள் மற்றும் அன்பு). உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலும், நீங்கள் அவற்றைப் பெறுபவராக இருந்த நேரங்களிலும் நீங்கள் வழங்கிய வழிகளின் உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இவற்றில் மகிழுங்கள். இந்த வழிகளில் கொடுப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது என்று இப்போது யோசித்துப் பாருங்கள்? உங்கள் தயக்கத்தை போக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. கஞ்சத்தனம்/கஞ்சத்தனத்தின் தவறுகள் மற்றும் அவை உங்கள் மற்றும் பிறரின் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள். கொடுக்கப்பட்ட சில உதாரணங்கள் எங்களிடம் உள்ளன இணைப்பு மரணத்தின் போது மனதில், அது நம்மை கவலையடையச் செய்கிறது, நாம் அதிகமாகக் குவிப்பதால் நாம் கவனம் செலுத்த முடியாது, மக்கள் நம்முடன் கஞ்சத்தனமாக இருக்கிறார்கள், அது தனிமையையும் தனிமையையும் வளர்க்கிறது, இது மற்றவர்களுடன் சர்ச்சையின் வேர், முதலியன .
4. கொடுப்பதால் ஏற்படும் பலன்களை எண்ணிப் பாருங்கள் உடல், உடைமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கம். கொடுக்கப்பட்ட சில நன்மைகள் என்னவென்றால், அவை விழிப்புக்கான காரணங்களில் ஒரு பகுதியாகும், மரணத்தின் போது நாம் மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறோம், இது "நான்" மற்றும் என்னுடையது என்ற கருத்தை உடைக்கிறது, விஷயங்களைக் கவனிப்பதில் நாம் சுமையாக இருக்க மாட்டோம், அது மனதிற்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, அதுவே நம்மை மற்றவர்களுடன் இணைக்க அனுமதிக்கிறது, மற்றவர்களை நேசிக்கும் திறனை அதிகரிக்கிறது, இது ஒரு நல்ல நற்பெயருக்கு அடிப்படையாகும், இது நமது தன்னம்பிக்கை மற்றும் தைரியத்தை அதிகரிக்கிறது.
5. முடிவு: வலிமையை உருவாக்குங்கள் ஆர்வத்தையும் உங்கள் ஆய்வு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் மூலம் பெருந்தன்மையில் ஈடுபட தியானம். தாராள மனப்பான்மை பற்றிய ஆழமான புரிதல் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் மற்றவர்களுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை பாதிக்க அனுமதிக்கவும்.

102 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-18-17:

நெறிமுறை நடத்தையின் முழுமை

1. அறம் அல்லாத பத்து வழிகளில் ஒவ்வொன்றின் வழியாகவும் செல்லுங்கள்:
   • அறம் அல்லாத இந்தப் பாதையின் மூலம் உண்மையில் எதிர்மறையை உருவாக்கும் சில சமூக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய, சமகால நடவடிக்கைகள் யாவை?
   • நீங்கள் செயலில் ஈடுபட்டுள்ளீர்களா? அறம் செய்யாதது ஒரு நல்ல காரியமாகத் தோன்றும் என்ன துன்பங்கள் திரைக்குப் பின்னால் வேலை செய்தன?
   • என்ன வளங்கள் செய்கிறது புத்தர் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இந்த செயலில் ஈடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை சமாளிக்க உங்களுக்கு கிடைக்குமா?
   • உலகில் இந்தச் செயலைப் பார்க்கும் போது அன்பு, இரக்கம், ஞானம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வர நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
   • எந்த அறவழி இந்த அறம் அல்லாததை நேரடியாக எதிர்க்கிறது? இதை உங்கள் வாழ்க்கையில் வளர்க்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
2. வலிமையை உருவாக்குங்கள் ஆர்வத்தையும் எதிர்மறையான செயல்களை கைவிட்டு, உங்கள் ஆய்வு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் நேர்மறையான செயல்களை வளர்ப்பது தியானம். உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் மற்றவர்களுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் செல்வாக்கு செலுத்த நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை வைத்து ஆழமான புரிதலை அனுமதிக்க உறுதி எடுக்கவும்.

103 கோம்சென் லாம்ரிம் 08-25-17:

இன்று அறம் இல்லாத பத்து பாதைகள்

1. கொலையின் சில நவீன வடிவங்களில் தற்கொலை/கருணைக்கொலை, பயங்கரவாதம், மரண தண்டனை மற்றும் வன்முறை வீடியோ கேம்கள் ஆகியவை அடங்கும். இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்தித்து சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், அது ஏன் கொலை என்று கருதப்படுகிறது லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
2. திருடலின் சில நவீன வடிவங்களில் வரி செலுத்தாமல் இருப்பது, மக்களின் கணக்குகளை ஹேக் செய்தல், அடையாளத் திருட்டு போன்றவை அடங்கும். இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தித்துப் பாருங்கள். லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
3. விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தையின் சில நவீன வடிவங்களில் விபச்சாரம், பிறப்புறுப்பைச் சிதைத்தல், ஆபாசம், டேட் கற்பழிப்பு மற்றும் பணியிடத்தில் பாலியல் துன்புறுத்தல் ஆகியவை அடங்கும். இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், அது ஏன் விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை என்று கருதப்படுகிறது லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
4. நமது நவீன சமுதாயத்தில் அறம் அல்லாதது எவ்வாறு கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருங்கள், உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் எதிர்மறையை கைவிடத் தீர்மானியுங்கள்.

104 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-01-17:

இன்று அறம் இல்லாத பத்து பாதைகளில் மேலும்

1. விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தையின் சில நவீன வடிவங்களில் விபச்சாரம், பிறப்புறுப்பைச் சிதைத்தல், ஆபாசம், பாலியல் பலாத்காரம், பாலியல் துன்புறுத்தல், STD களை மாற்றுதல், பாலிமொரஸ் உறவுகள் போன்றவை அடங்கும். இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள், அது ஏன் விவேகமற்றதாகவும் இரக்கமற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது. படி பாலியல் நடத்தை லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
2. பொய்யின் சில நவீன வடிவங்களில் அடையாளத் திருட்டு, வரிகளில் பொய், வேலை/கல்லூரி விண்ணப்பங்கள், டேட்டிங் இணையதளங்கள் போன்றவை அடங்கும். இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தித்துப் பாருங்கள், அது ஏன் பொய்யாகக் கருதப்படுகிறது? லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
3. பிளவுபடுத்தும் பேச்சின் சில நவீன வடிவங்களில் ஆன்-லைன் மன்றங்கள்/அரட்டை அறைகள் (ட்ரோலிங்), சைபர்-புல்லிங், சில வகையான எதிர்ப்புகள் போன்றவை இருக்கலாம். இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள் லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
4. கடுமையான பேச்சின் சில நவீன வடிவங்களில் ஆன்-லைன் மன்றங்கள்/அரட்டை அறைகள் (ட்ரோலிங்), சைபர்-புல்லிங், சில வகையான எதிர்ப்புகள் போன்றவை அடங்கும். இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள், அது ஏன் கடுமையான பேச்சாகக் கருதப்படுகிறது? லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
5. எது சட்டமானது எது நெறிமுறையானது என்பதை நாம் தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்றும், நெறிமுறைகளை சட்டமாக்க முற்படும் போது ஒரு சமூகமாக நாம் எவ்வாறு சிக்கலில் மாட்டிக்கொள்ளலாம் என்றும் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் சுட்டிக்காட்டினார். இதற்கு நம் சமூகத்தில் உள்ள சில உதாரணங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். நீங்கள் சட்டப்பூர்வமாகச் செயல்பட்டாலும், நெறிமுறைப்படி செயல்படாத காரியங்கள் உள்ளனவா? நீங்கள் உங்களுக்கு என்ன தீங்கு செய்தீர்கள்? மற்றவைகள்? நீங்கள் சட்டப்பூர்வமாக மட்டும் செயல்படாமல் நெறிமுறையாக செயல்படுவதை உறுதிப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும். சட்டம் இயற்ற முடியாத விஷயங்களுக்கு, ஒரு சமூகமாக நாம் எப்படி மற்றவர்களை நெறிமுறையாகச் செயல்பட ஊக்குவிக்கிறோம்?
6. நமது நவீன சமுதாயத்திலும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலும் அறம் அல்லாதது எவ்வாறு கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து, எதிர்மறையை கைவிடத் தீர்மானியுங்கள்.

105 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-08-17:

வலிமையின் பரிபூரணம்

மனதின் நவீன அறமற்ற பாதைகள்

1. பேராசையின் சில நவீன வடிவங்களில், அஞ்சல், இணையம், விளம்பரப் பலகைகள் போன்றவற்றின் மூலம் நம்மை நாமே மூழ்கடித்துக்கொள்ள அனுமதிப்பது (தர்ம நிகழ்வுகளுக்கும் கூட), ஷாப்பிங்/வாங்க வேண்டும்/அதிகமாக விரும்பும் மனம் (எல்லாவற்றையும் அணுகக்கூடியது இவை நாட்கள்), விண்ணப்பத்தை உருவாக்கும் கலாச்சாரம் (நிலை அல்லது வாய்ப்புகளை விரும்புதல்), விற்பனைக்காக தொடர்ந்து திட்டமிடுதல், புகழ் (சமூக ஊடகங்களில் "விருப்பங்களை" விரும்புதல்), அடுத்த, மிகவும் கவர்ச்சியான விடுமுறையைத் திட்டமிடுதல் போன்றவை. இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். , என்றால் மற்றும் ஏன் அது பேராசை (இது ஒரு மன நடவடிக்கை) படி கருதப்படுகிறது லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
2. தீங்கிழைக்கும் சில நவீன வடிவங்களில், நீதியான, நவீன அரசியலைப் பற்றிக் கூறுவதும் அடங்கும் கோபம், வெட்கப்படுதல்/ஆன்-லைனில் ட்ரோல் செய்தல், திரைப்படங்களில்/டிவி/கேம்களில் கதாபாத்திரங்கள் மீது தீய எண்ணங்களை உருவாக்குதல், குறிப்பிட்ட இசை வகைகளைக் கேட்கும் போது எழும் எண்ணங்கள் போன்றவை. இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்தித்து சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். தீமை (நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது ஒரு மன நடவடிக்கை, இருப்பினும் இது உடல் மற்றும் வாய்மொழி நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுக்கும்) படி லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
3. சில நவீன வடிவங்கள் தவறான காட்சிகள் எப்படி அடங்கும் தவறான காட்சிகள் போலிச் செய்திகள்/பிரச்சாரங்கள் எவ்வாறு ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன என்பது நவீன தொழில்நுட்பத்தின் மூலம் பெருக்கப்படுகிறது தவறான காட்சிகள், பொருள்முதல்வாத பார்வை (மரணத்திற்குப் பின் எதுவும் இல்லை), ஜிஹாதி இணையதளங்கள் போன்றவை. இவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி யோசித்து சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். தவறான காட்சிகள் அதில் கூறியபடி லாம்ரிம், அது முழுமையானதா "கர்மா விதிப்படி,, முதலியன பொருந்தும். போதனையில் குறிப்பிடப்படாத பிற உள்ளனவா?
4. நமது நவீன சமுதாயத்திலும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலும் அறம் அல்லாதது எவ்வாறு கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து, எதிர்மறையை கைவிடத் தீர்மானியுங்கள்.

மனோபலம்

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறினார் வலிமை ஏனெனில் அது பொறுமையின் அதே செயலற்ற தொனியைக் குறிக்காது. மனோபலம் செயலில் உள்ளது. அது உள் பலம். இந்த வரையறையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். எப்படி பார்த்தாய் வலிமை உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறீர்களா? இந்த உலகத்தில்? என்ன செய்கிறது வலிமை ஒரு நல்லொழுக்கம்?
2. முதல் வகை வலிமை is வலிமை நாம் கோபமாக இருக்கும் போது. நாம் அதிகமாக இருக்கும்போது உள் வலிமையை வைத்திருப்பது ஏன் முக்கியம் கோபம்? மதிப்பிற்குரிய சோட்ரான் அடிக்கடி கூறுகிறார், நம்முடைய சொந்தத்தை அடையாளம் காண்பதில் கூட எங்களுக்கு சிக்கல் உள்ளது கோபம் ஏனென்றால் மற்றவர் செய்த காரியத்தில் நாம் மிகவும் மூழ்கி இருக்கிறோம். உங்கள் சொந்தத்தை சிறப்பாக அடையாளம் காண நீங்கள் என்ன செய்யலாம் கோபம் உங்கள் அனுபவத்துடன் நீங்கள் வேலை செய்ய முடியுமா?
3. இரண்டாவது வகை வலிமை இருக்கிறது வலிமை பிறரிடமிருந்து தீங்கைத் தாங்குவது. இது மற்றவர்களின் துஷ்பிரயோகத்தைத் தாங்குவதைக் காட்டிலும் மேலானது. இது உண்மையில் எங்கள் அனுபவத்தை மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் செயலாக்குகிறது. நமது அனுபவத்தை ஆரோக்கியமான முறையில் செயலாக்கத் தொடங்க தர்மம் என்ன கருவிகளை நமக்கு வழங்குகிறது? இது எவ்வாறு உள் வலிமையை மேம்படுத்துகிறது/வலிமை?
4. உங்கள் சொந்தக் கவனத்தில் இருப்பதன் மூலம் உங்கள் வாழ்க்கையில் உள் வலிமையை வளர்த்துக் கொள்ள முடிவு செய்யுங்கள் கோபம் மற்றும் தகுந்த மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துதல். வருத்தம், ஏமாற்றம் போன்ற சிறிய அனுபவங்களுடன் தொடங்குங்கள். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அடையாளம் கண்டு மகிழ்வதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் வலிமை உங்கள் வாழ்க்கையில் அல்லது உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில்.

106 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-15-17:

மூன்று வகையான மன உறுதி

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறினார் வலிமை ஏனெனில் அது பொறுமையின் அதே செயலற்ற தொனியைக் குறிக்காது. மனோபலம் செயலில் உள்ளது. அது உள் பலம். வரையறையைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள்: மற்றவர்களால் ஏற்படும் தீங்குகள், துன்பங்கள் மற்றும் பயிற்சி செய்ய நாம் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களைத் தாங்கக்கூடிய ஒரு குழப்பமில்லாத மனம். எப்படி பார்த்தாய் வலிமை உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறீர்களா? இந்த உலகத்தில்? என்ன செய்கிறது வலிமை ஒரு நல்லொழுக்கம்? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஏன் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் வளர்க்க விரும்பும் ஒரு குணம்?
2. முதல் வகை வலிமை is வலிமை பழிவாங்காதது.
   • மற்றவர்கள் தீங்கு செய்யும்போது, ​​​​அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்ய உங்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று நீங்கள் சிறுவயதில் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளீர்களா? இந்த தத்துவம் நம் உலகில் செயல்படுவதை எப்படி பார்க்கிறீர்கள்? இது உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் செயல்படுவதை எப்படி பார்க்கிறீர்கள்?
   • இந்த வகை வலிமை மற்றவர்களின் துஷ்பிரயோகங்களைத் தாங்கிக்கொள்வதை விட அதிகமாக உள்ளது. இது எங்களுடையதை அடைப்பதைப் பற்றியது அல்ல கோபம் கீழே, அது இல்லை என்று பாசாங்கு செய்து, உலகத்தின் கதவு. இது உண்மையில் உங்கள் அனுபவத்தை மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் செயலாக்குகிறது. வெல்வதற்கு தர்மம் என்ன கருவிகளைத் தருகிறது கோபம் மேலும் உங்கள் அனுபவத்தை மிகவும் யதார்த்தமான மற்றும் பயனுள்ள வகையில் செயலாக்கவா?
   • ஞானத்தை வளர்ப்பதற்கு பயிற்சி தேவை. பெரும்பாலும், நாம் சொல்லும் கதை 100% உண்மை என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம், அதை வேறு வழியில் சிந்திக்க முயற்சித்தால், நம் அனுபவத்தை நாம் வெள்ளையாகக் கழுவுவது போல் உணர்கிறோம். உங்கள் அனுபவம் என்ன? நீங்கள் வெண்மையாக்குவது போல் உணர்ந்தீர்களா? நீங்கள் சொல்வது சரி என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பிய நேரங்களும், ஒரு முறையும் இருந்திருக்கிறீர்களா? கோபம் தணிந்தது, நீங்கள் விஷயங்களை வித்தியாசமாக பார்க்க முடிந்தது? அடுத்த முறை நீங்கள் ஒரு துன்பத்தில் மூழ்கும்போது இந்த விழிப்புணர்வு உங்களை எவ்வாறு சிறப்பாக தயார்படுத்தும்? வெவ்வேறு வழிகளில் விஷயங்களைப் பார்ப்பது எவ்வாறு நன்மை பயக்கும்?
3. இரண்டாவது வகை வலிமை இருக்கிறது வலிமை நோய், காயம் போன்ற துன்பங்களைத் தாங்குவது.
   • நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலோ அல்லது காயமடைந்திருந்தாலோ, அந்த அனுபவத்தை நிராகரித்துவிட்டாலோ, உங்கள் மீதோ அல்லது பிறர் மீதோ கோபமடைந்த நேரங்களை நினைத்துப் பாருங்கள். சிந்தனைப் பயிற்சி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தாததால் ஏற்படும் தீமைகள் என்ன?
   • வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் நோய் மற்றும் காயத்துடன் பணிபுரிவதற்கான பல நுட்பங்களை பரிந்துரைத்தார் (அதாவது பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பாக இதைப் பார்ப்பது, பழுக்க வைப்பது போன்றது "கர்மா விதிப்படி,, எடுத்து கொடுப்பது தியானம், போன்றவை). கடந்த காலத்தில் இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் பயன்படுத்தியுள்ளீர்களா? விளைவு என்ன?
   • எப்படி இருக்கலாம் வலிமை தாங்கும் துன்பம் உங்களுக்குப் பயன் தருமா? உங்களைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களுக்கு இது எவ்வாறு பயனளிக்கும்? அது எப்படி உலகிற்கு நன்மை பயக்கும்?
4. மூன்றாவது வகை வலிமை இருக்கிறது வலிமை தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும்.
   • தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதில் உங்களுக்கு வரும் பல்வேறு வகையான துன்பங்கள் என்ன?
   • இந்த வகையான துன்பங்களுக்கு வழிவகுக்கும் துன்பங்களைச் சமாளிக்க உங்களுக்கு உதவும் உபதேசங்கள் என்ன கருவிகளை வழங்குகின்றன வலிமை. கடந்த காலத்தில் இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் பயன்படுத்தியுள்ளீர்களா? முடிவுகள் என்ன?
5. உங்கள் சொந்தக் கவனத்தில் இருப்பதன் மூலம் உங்கள் வாழ்க்கையில் உள் வலிமையை வளர்த்துக் கொள்ள முடிவு செய்யுங்கள் கோபம் மற்றும் தகுந்த நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துதல். வருத்தம், ஏமாற்றம், நோய் போன்றவற்றின் சிறிய அனுபவங்களுடன் தொடங்குங்கள். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அடையாளம் காணும் போது மகிழ்ச்சியடையுங்கள் வலிமை உங்கள் வாழ்க்கையில் அல்லது உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில்.

107 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-22-17:

வலிமை மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், அமெரிக்காவைச் சுற்றியுள்ள பல குழுக்களின் உதாரணங்களைத் தந்தார், அவர்கள் செய்வதை நல்லொழுக்கம் என்று நினைக்கும் போது தீங்கு விளைவிக்கும் வழிகளில் செயல்படுகிறார்கள்; அவர்கள் ஞானத்துடனும் இரக்கத்துடனும் வாழ்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். இந்தக் குழுக்கள் நம்பும் அல்லது அப்படிச் செய்த ஒருவருடன் நெருங்கிப் பழகும் வகையிலான யோசனைகளுக்கு நீங்கள் எப்போதாவது குழுசேர்ந்திருக்கிறீர்களா? பாதிக்கப்பட்ட மனம் எந்தப் பகுதியைச் செய்தது (கோபம், இணைப்பு, பயம், குழப்பம் போன்றவை) விளையாடுகின்றன தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்களில் உடல், பேச்சும் மனமும் அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் செய்யப்பட்டதா?
2. மற்ற மதங்கள் மோசமானவை என்றோ அல்லது அவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் மோசமானவர்கள் என்றோ நாங்கள் கூறவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம் என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். மாறாக, உலகில் இருக்கும் வலி மற்றும் குழப்பம் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும் போது நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பார்க்க முயற்சிக்கிறோம். யாரோ ஒருவர் கெட்டவர் அல்லது கெட்டவர் என்று சொல்வதற்கும், அவர்கள் வலி மற்றும் குழப்பத்தால் பேசுவதையும், செயல்படுவதையும் உணர்ந்து செயல்படுவதற்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள். ஒவ்வொன்றும் உங்கள் மனதில் என்ன சுவையை விட்டுச் செல்கின்றன? இந்த வகையான நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்கும் ஒருவரை நீங்கள் மோசமாகக் கண்டால், அவர்கள் வலி மற்றும் குழப்பத்தின் மூலம் செயல்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால் அவர்களுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கலாம்?
3. வேறு என்ன கருவிகள் (சில சிந்தனைப் பயிற்சி நுட்பங்கள் போன்றவை) குறிப்பாக தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றொரு நபருடன் நீங்கள் ஈடுபடும் சூழ்நிலையில் ஞானத்தை கொண்டு வரலாம் தவறான காட்சிகள்?
4. நம் மனதிற்குள்ளும் அதே துன்பங்கள் இருப்பதை அங்கீகரிப்பது முக்கியம். உரிமை வழங்கப்பட்டுள்ளது நிலைமைகளை, நாம் அதே வகையான விஷயங்களைச் சொல்லலாம் மற்றும் செய்யலாம். இந்த வகையிலும் எதிர்கால வாழ்க்கையிலும் இந்த வகையான கடைபிடிக்கப்படாமல் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள நீங்கள் என்ன செய்யலாம் தவறான காட்சிகள், இந்த மாதிரியான தலைவர்களுக்கு ஆட்படுவதிலிருந்தும், நல்லொழுக்கம் என்று நினைத்துக் கொண்டு தீங்கான வழிகளில் செயல்படுவதிலிருந்தும்? என்ன கருவிகள் செய்கிறது புத்தர் இதைச் செய்ய உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறீர்களா?
5. ஆழ்ந்த புரிதலுடனும், உங்கள் மீதும், அறியாமை, துன்பங்கள், மற்றும் பிறர் மீதும் கருணை உணர்வுடன் "கர்மா விதிப்படி,, உங்கள் சொந்த மனதுடன் பணியாற்றவும், உங்கள் சொந்த துன்பங்களை எதிர்க்கவும், உலகில் உள்ள குழப்பத்தால் மூழ்கியிருப்பவர்களிடம் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும், நீங்கள் உடன்படாத மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு சிறந்த முறையில் தொடர்புகொள்வது என்பதை அறிவதில் ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

108 கோம்சென் லாம்ரிம் 09-29-17:

மகிழ்ச்சியான முயற்சி

1. மகிழ்ச்சியான முயற்சி, உற்சாகமான விடாமுயற்சி என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அப்படிப்பட்ட மனம் இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை நீங்கள் அணுகும் விதத்தை எப்படி மாற்றலாம்? நீங்கள் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை இது எவ்வாறு மாற்றலாம்?
2. மகிழ்ச்சியான முயற்சியை வளர்ப்பதன் சில நன்மைகள் யாவை? அப்படிப்பட்ட மனதை வளர்க்காத சில தீமைகள் என்ன?
3. நமது நடைமுறையின் ஒரு பகுதியானது, நாள் முழுவதும் நாம் செய்யும் நேர்மறையான விஷயங்களில் எப்படி அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கண்டறிவதாகும் என்று வணக்கத்திற்குரிய ஜிக்மே கூறினார். உலகில் உள்ள நேர்மறையான செயல்களை அங்கீகரிப்பது, அதே போல் நமது சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில், மகிழ்ச்சியான முயற்சிக்கு எப்படி வழிவகுக்கும்?
4. முதல் வகையான மகிழ்ச்சியான முயற்சியைக் கவனியுங்கள்: கவசம் போன்ற மகிழ்ச்சியான முயற்சி:
   • இது தைரியத்துடனும் ஆர்வத்துடனும், உற்சாகத்துடனும் ஒரு சவாலை ஏற்றுக்கொள்கிறது. உங்கள் வாழ்க்கையில், அல்லது உலகில் நீங்கள் பார்த்த, இந்த வகையான மகிழ்ச்சியான முயற்சியை உள்ளடக்கிய ஒருவரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அது மற்றவர்களுக்குத் தேவைப்படும்போது உடனடியாகத் குதிக்கிறது. அவர்கள் எந்த வகையான ஆற்றலை உயிர்ப்பிக்க மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள்?
   • இந்த வகையான மகிழ்ச்சியான முயற்சியில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? எது உங்களைத் தடுத்து நிறுத்துகிறது? நீங்கள் எங்கு எதிர்ப்பை அனுபவிக்கிறீர்கள்? வணக்கத்திற்குரிய ஜிக்மே அடிக்கடி கூறுவார், இது சோம்பேறியின் மூன்று வகைகளில் ஒன்றாகும் (தள்ளுபடியின் சோம்பல், வேலையின் சோம்பல், ஊக்கமின்மையின் சோம்பல்). சோம்பேறித்தனத்தின் ஒவ்வொரு வடிவத்தையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள். அவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் (உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களை உருவாக்கவும்). மகிழ்ச்சியான முயற்சியைப் பயிற்சி செய்வதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் இந்தத் தடைகளை சமாளிக்க நீங்கள் என்ன மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்தலாம்?
5. மகிழ்ச்சியான முயற்சியை வளர்ப்பதன் ஆற்றல் மற்றும் பலன்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, இந்த பரிபூரணத்திற்கு உங்கள் தடைகளை கடந்து, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் நல்லொழுக்கத்திற்காக உங்கள் ஆற்றலை அர்ப்பணிக்கவும்.

109 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-06-17:

மகிழ்ச்சியான முயற்சியில் மேலும்

1. மகிழ்ச்சியான முயற்சியை மேற்கொள்வது ஏன் பயனுள்ளதாக இருக்கும்:
   • மூன்று வகையான மகிழ்ச்சியான முயற்சிகளில் ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்: கவசம் போன்ற, நல்லொழுக்கத்தை சேகரிக்கும் மகிழ்ச்சியான முயற்சி, மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் மகிழ்ச்சியான முயற்சி.
   • இந்த மூன்றையும் பயிரிடுவதால் கிடைக்கும் சில நன்மைகள் என்ன?
   • இந்த குணங்களை உள்ளடக்குவது உங்களுக்கு என்ன செய்யும்? மற்றவர்களுக்கு என்ன பலன்கள்?
2. தடைகளை கண்டறிதல்:
   • மகிழ்ச்சியான முயற்சியை வளர்ப்பதற்குத் தடைகள் சிலவற்றைக் கவனியுங்கள்.
   • மூன்று வகையான மகிழ்ச்சியான முயற்சிகளில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? எது உங்களைத் தடுத்து நிறுத்துகிறது? நீங்கள் எங்கு எதிர்ப்பை அனுபவிக்கிறீர்கள்?
   • மூன்று வகையான சோம்பலைத் தடைகளாகக் கருதுங்கள் (தள்ளுபடியின் சோம்பல், வேலையின் சோம்பல், ஊக்கமின்மையின் சோம்பல்). ஒவ்வொரு வடிவத்தையும் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் (உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களை உருவாக்கவும்).
3. தடைகளை எவ்வாறு சமாளிப்பது:
   • முந்தைய புள்ளியில் நீங்கள் கண்டறிந்த தடைகளுக்கு சில மாற்று மருந்துகள் யாவை?
   • அவற்றில் சிலவற்றை கடந்த காலத்தில் முயற்சித்தீர்களா? அப்படியானால், உங்கள் மனதிற்கு எது அதிக வேலைகளைக் காண்கிறீர்கள்?
   • நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்த உங்களுக்கு எதிர்ப்பு இருந்தால், அது ஏன் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
4. நமது மகிழ்ச்சியான முயற்சியை ஊக்குவிக்கும் நேர்மறையான காரணிகள்:
   • நமது மகிழ்ச்சியான முயற்சியை வளரச் செய்யும் நான்கு சக்திகளைக் கவனியுங்கள்: சக்தி ஆர்வத்தையும், உறுதியின் சக்தி, மகிழ்ச்சியின் சக்தி மற்றும் கைவிடும் சக்தி.
   • உங்கள் மகிழ்ச்சியான முயற்சியை வளர்ப்பதற்கு இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு செயல்பட முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
   • உங்கள் நடைமுறையை ஆதரிக்க இந்த நான்கையும் பயன்படுத்த நீங்கள் செய்யக்கூடிய குறிப்பிட்ட விஷயங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
5. மகிழ்ச்சியான முயற்சியை வளர்ப்பதன் ஆற்றல் மற்றும் பலன்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, இந்த பரிபூரணத்திற்கு உங்களின் தடைகளைக் கடந்து, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வதற்கு உங்கள் ஆற்றலை அர்ப்பணிக்கவும்.

110 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-13-17:

தியான நிலைத்தன்மை

1. நமது அன்றாட வாழ்வில் கவனம் செலுத்துவது எவ்வளவு முக்கியமோ அதே அளவு தியான நிலைத்தன்மையும் வேறுபட்டது, மற்றொரு பொருளுக்குச் செல்லாமல் ஒரு பொருளின் மீது மனதை ஒருமுகப்படுத்துவதே குறிக்கோள். உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் கவனம் செலுத்துவதில் இருந்து இது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதையும், ஏன் ஒருமுகமாக கவனம் செலுத்துவது ஆன்மீகப் பாதைக்கு இன்றியமையாதது என்பதையும் கவனியுங்கள்.
2. புனித சோட்ரான் பட்டியலிட்ட தியான நிலைத்தன்மையின் சில நன்மைகளைக் கவனியுங்கள். இவை உங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் எவ்வாறு பயனளிக்கின்றன? மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய இது உங்களை எவ்வாறு அனுமதிக்கிறது?
   • நமது நல்லொழுக்க செயல்பாடுகள் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன.
   • போதனைகளை நாம் ஆழமான மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
   • வெறுமையை நேரடியாகப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.
   • உயர்அறிவுகளை உருவாக்குவதற்கு இது அவசியம்.
3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் பட்டியலிட்ட சில முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளைக் கவனியுங்கள். நம்முடைய ஆவிக்குரிய வளர்ச்சியின் ஆரம்பத்தில் இவற்றைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருப்பது ஏன் முக்கியம்?
   1. உடன் இணைந்திருப்பதில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள் பேரின்பம் செறிவு.
   2. அமைதியையும் விடுதலையையும் குழப்புவதில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.
   3. தர்ம உந்துதலைப் பராமரிக்க கவனமாக இருங்கள்.
   4. ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியின் வழிகாட்டுதலை எப்போதும் பின்பற்றவும், அவர்களுடன் உங்கள் அனுபவங்களைச் சரிபார்க்கவும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.
4. தியான ஸ்திரத்தன்மையை உருவாக்கும் அனைத்து அற்புதமான பலன்களுடன், பாதையின் தொடக்கத்தில் அதை எங்கள் முக்கிய பயிற்சியாக மாற்ற எங்கள் ஆசிரியர்கள் ஏன் ஊக்குவிப்பதில்லை?
5. ஆறு உள்ளன நிலைமைகளை அமைதியை உருவாக்குவதற்கு அவசியம். ஒவ்வொன்றும் ஏன் முக்கியம் என்பதையும், இவற்றை அமைக்க நீங்கள் இப்போது என்ன செய்யலாம் என்பதையும் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை உங்கள் வாழ்க்கையில்:
   • சாதகமான இடத்தில் வாழ்வது
   • பின்வாங்குவதற்கு முன் அமைதியை வளர்ப்பதற்கான அனைத்து முறைகள் பற்றிய தெளிவான மற்றும் சரியான புரிதல்
   • கரடுமுரடான ஆசைகளிலிருந்து விடுபடுவது, சில ஆசைகள் இருப்பது
   • திருப்தியாகவும் திருப்தியாகவும் இருப்பது
   • லௌகீகச் செயல்களிலும் குழப்பங்களிலும் ஈடுபடாமல் இருத்தல்
   • தூய்மையான நெறிமுறையில் வாழ்வது
6. இந்த ஆறு நம்மிடம் இல்லாவிட்டாலும் நினைவில் கொள்ளுங்கள் நிலைமைகளை பின்வாங்குவதற்கு, நமது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு உதவியாக இருக்கும் சில தியான நிலைத்தன்மையை நாம் இன்னும் வளர்த்துக் கொள்ளலாம். உங்கள் தற்போதைய நடைமுறையில், மெத்தையிலும் வெளியேயும் தியான நிலைத்தன்மையை வளர்த்துக் கொள்ள என்ன வழிகள் உள்ளன?
7. தியான நிலைத்தன்மையை வளர்ப்பதன் பலன்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, அதை இப்போது மெத்தையிலும் வெளியேயும் உருவாக்குவதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்க உறுதியெடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அத்துடன் காரணங்களைக் குவிக்கத் தொடங்கவும். நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் அமைதி பின்வாங்கல் செய்ய அவசியம்.

111 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-20-17:

தியானத்தின் பொருள்கள்

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் பலவகைகளை கற்பித்தார் தியானம் பொருள்கள். நாம் அமைதியை வளர்க்கக்கூடிய பல்வேறு பொருள்கள் ஏன் உள்ளன?
2. ஒரு கருத்தியல் படத்தை தியானம் சில நன்மைகள் கருத்தில் சிறிது நேரம் செலவிட புத்தர்: இது நினைவில் கொள்ள உதவுகிறது புத்தர்இன் குணங்கள், நாம் நினைவில் கொள்கிறோம் புத்தர் மரணத்தின் போது, ​​அது நம் புகலிடத்தை ஆழமாக்குகிறது மற்றும் நம் மனதை ஊக்குவிக்கிறது, அது தகுதியை உருவாக்குகிறது மற்றும் அடைய உதவுகிறது புத்தர்இன் வடிவம் உடல், காட்சிப்படுத்தல் சம்பந்தப்பட்ட பிற நடைமுறைகளைச் செய்வது புத்தர் எளிதாகிறது, நாம் வெறுமனே கற்பனை செய்ய முடியும் போது நாம் தனிமையாக இல்லை புத்தர் எங்களுடன் எப்போதும்.
3. எப்படி செய்வது என்பதற்கான வழிமுறைகளைப் பெறுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது தியானம் நாம் தொடங்கும் முன்?
4. தியானத்தில் உங்கள் ஊக்கத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன? நீங்கள் முதன்முதலில் தொடங்கும் போது உங்களின் ஊக்கம் என்ன? நீங்கள் போதனைகளைப் பெற்று தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வதால் உங்கள் உந்துதல் எவ்வாறு மாறிவிட்டது என்பதை ஆராயுங்கள்.
5. அமைதி செய்யுங்கள் தியானம் அதன் மேல் புத்தர் என வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் விவரித்தார். எப்படி தொடர்ந்து தியானம் செய்யலாம் புத்தர் அமைதியின் ஒரு பொருளாக தியானம் குஷனில் மற்றும் வெளியே நீங்கள் பயிற்சி செய்யும் விதத்தை பாதிக்கிறதா?

112 கோம்சென் லாம்ரிம் 10-27-17:

தியானத்தின் பொருள்கள்: பாலி பாரம்பரியம்

1. பாலி பாரம்பரியத்தில் (இந்த வாரத்திலிருந்து) தியான நிலைத்தன்மையின் வளர்ச்சிக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் என்ன? சமஸ்கிருத மரபு (கடந்த வாரத்திலிருந்து) உங்களுக்காக தனித்து நின்றது ஏன்? இதிலிருந்து என்ன உத்வேகம் மற்றும்/அல்லது பாதையில் நம்பிக்கையை நீங்கள் பெறலாம்?
2. தியான நிலைத்தன்மையை வளர்ப்பதற்கான பூர்வாங்க படிநிலைகளைக் கவனியுங்கள்: உங்கள் வாழ்க்கையை முழுமையாக அர்ப்பணித்தல் புத்தர், உங்களுடையது தியானம் இடம், ஒரு நல்ல உத்வேகத்தை அமைத்தல், உங்கள் வழிகாட்டியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன் தியானம் உங்களுக்கான பொருள், தீமைகளை மதிப்பாய்வு செய்கிறது சிற்றின்ப ஆசை மற்றும் பயிரிடுதல் துறத்தல் மற்றும் இந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. ஒவ்வொரு அடியும் ஏன் முக்கியம்? இது உங்கள் பயிற்சிக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கிறது மற்றும் தியான நிலைத்தன்மையை வளர்ப்பதற்கு உதவுகிறது?
3. 3 அறிகுறிகளின் படிப்படியான முன்னேற்றத்தைக் கவனியுங்கள் (பூர்வாங்க வேலை அடையாளம் முதல் கற்றல் அடையாளம் முதல் எதிர் அடையாளம் வரை). ஒவ்வொரு அடியையும் அடைவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒவ்வொரு அடியும் உங்கள் சொந்த பயிற்சிக்கு எவ்வாறு உதவக்கூடும்? மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய அது உங்களை எப்படி அனுமதிக்கும்? இந்த கட்டத்தில் உங்கள் உந்துதலை நினைவில் கொள்வது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் விடுதலையுடன் வெளிப்படையான தொடர்புகளை அடக்குவது என்று சமாதானத்தை தவறாக நினைக்கவில்லை?
4. ஐந்து தடைகளில் முதல் ஒன்றைக் கவனியுங்கள்: சிற்றின்ப ஆசை. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் ஒரு உரையை மேற்கோள் காட்டினார், அதில் இணைக்கப்பட்டிருப்பதை விவரிக்கிறது "எரியும் வெப்பம் அனைத்தையும் உலர்த்துகிறது. பேரின்பம்"வலையில் சிக்கிய பறவை" போல, "தேன் தடவிய கத்தியை நக்குபவர்" போல. ஏன் இந்த நிலை? உங்கள் சொந்தத்திற்கு தடையாக இருந்த குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் தியானம் இந்த வழிகளில் பயிற்சி. ஏன் என்ற எண்ணம் “நான் பின்பற்றவில்லை என்றால் என் சிற்றின்ப ஆசை, நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டேன்” உண்மையல்லவா? எதிர்க்க என்ன செய்யலாம் சிற்றின்ப ஆசை (உங்கள் மனதில் எழுவதை நீங்கள் கவனிக்கும் போது நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய சில மாற்று மருந்துகள் யாவை)?
5. ஐந்து தடைகளில் இரண்டாவதாகக் கருதுங்கள்: தீமை. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் எப்போதும் தவறுகளைக் கண்டுபிடிக்கும் மனம் இது என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். இது நம்மை முற்றிலும் துன்பத்திற்கு ஆளாக்குகிறது, ஆனாலும் நாம் நமது தீய எண்ணத்தை பிடித்துக் கொள்கிறோம். அது நமது அறத்தைத் திருடுகிறது, துரதிருஷ்டவசமான மறுபிறப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் தர்மத்தை இழக்கச் செய்கிறது. குஷனுக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் தீமை செயல்படுவதை நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தீர்கள்? கவனம் செலுத்துவதற்கு இது ஏன் இவ்வளவு தடையாக இருக்கிறது? தீமையின் மனதை எதிர்த்துப் போராட நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் யாவை?

113 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-03-17:

ஐந்து தோஷங்கள் மற்றும் எட்டு மாற்று மருந்துகள்

1. ஐந்து தடைகளில் மூன்றாவதாகக் கவனியுங்கள்: சோம்பல் மற்றும் தூக்கமின்மை. இவற்றில் மன மற்றும் உடல் அம்சங்கள் உள்ளன. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் சோம்பலும் தூக்கமும் எவ்வாறு இயங்குவதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள்? கவனம் செலுத்துவதற்கு இது ஏன் இவ்வளவு தடையாக இருக்கிறது? சோம்பல் மற்றும் தூக்கமின்மையின் மனதை எதிர்த்துப் போராட நீங்கள் என்ன மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்தலாம்?
2. ஐந்து தடைகளில் நான்காவது ஒன்றைக் கவனியுங்கள்: கிளர்ச்சி மற்றும் வருத்தம். நீங்கள் எந்த வகையான விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள் அல்லது வருத்தப்படுகிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையில் கவலை அல்லது வருத்தத்திற்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி நீங்களே என்ன கதை சொல்கிறீர்கள்? இவை ஏன் செறிவுக்குத் தடையாக இருக்கின்றன? நாகார்ஜுனா, நாம் வருந்தியதையும், சுத்திகரிக்கப்பட்டதையும் கீழே போட்டுவிட்டு, அதை விட்டுவிடுமாறு வேண்டுகிறார். குற்ற உணர்ச்சியால் நம்மைத் துன்புறுத்துவது ஏன் வளரவும் மாறவும் உதவாது? விஷயங்களை கீழே வைப்பது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கிறதா? இந்த திறமையை வளர்க்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்? இந்த தடையை சமாளிக்க நீங்கள் வேறு என்ன மாற்று மருந்துகளை பயன்படுத்தலாம்?
3. ஐந்து தடைகளில் ஐந்தாவது ஒன்றைக் கவனியுங்கள்: ஏமாற்றப்பட்டது சந்தேகம். சாலையில் ஒரு முட்கரண்டியில் நிற்பது போலவும், முடிவினால் நாங்கள் எங்கும் செல்லாமல் முடங்கிக் கிடப்பது போலவும் இருப்பதாக நாகார்ஜுனா கூறுகிறார். மனக் காரணிகளில் இது மிக மோசமானது என்று அவர் கூறுகிறார். இது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்? வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், மிகவும் நன்மை பயக்கும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், தனது நெறிமுறைகளை எவ்வாறு சிறப்பாகக் கடைப்பிடிக்க முடியும் மற்றும் சிந்திக்க வேண்டும் என்று தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறாள். போதிசிட்டா. இந்த வெளிச்சத்தில் நீங்கள் எடுத்த, அல்லது எடுக்கும் பணியில் இருக்கும் முடிவைக் கவனியுங்கள். இந்த வழியில் உங்கள் மனதை மாற்றுவது தேர்வைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் விதத்தை மாற்றுமா? நீங்கள் நல்ல நெறிமுறை நடத்தைக்கு ஆதரவாக இருந்தால் உங்கள் முடிவுகள் எப்படி வித்தியாசமாக இருக்கும் போதிசிட்டா எது உங்களுக்கு உலக மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடும்?
4. இடையூறுகளை எதிர்ப்பதற்கான ஐந்து வழிகளில் ஒவ்வொன்றிலும் செல்லுங்கள்: உங்களைத் திசைதிருப்புவதற்கு எதிர்மாறாக சிந்தியுங்கள், குறிப்பிட்ட தடையின் தீமையை ஆராயுங்கள், சிந்தனைக்கு கவனம் செலுத்தாதீர்கள், சிந்தனையின் உருவாக்கத்தை அமைதிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துங்கள் (நீங்கள் ஏன் இருக்கிறீர்கள் என்பதை ஆராயுங்கள். என்று நினைத்து, என்ன நிலைமைகளை சிந்தனையைப் பெறுவதற்கு வழிவகுத்தது, எண்ணங்களைப் பிரிக்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்பது போன்றவை), அறம் இல்லாத மன நிலையை நல்வழியில் நசுக்குதல். இவை ஒவ்வொன்றிலும் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். உங்கள் நடைமுறையில் இவற்றைப் பயன்படுத்தியுள்ளீர்களா? அப்படியானால், எந்த சூழ்நிலைகளில் அவை பயனுள்ளதாக இருந்தன? குஷனுக்கும் வெளியேயும் உள்ள தடைகளைச் சமாளிப்பதற்கு அவற்றை இன்னும் எளிதாகப் பயன்படுத்தி, அவற்றை வளர்த்து வலுப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

114 கோம்சென் லாம்ரிம் 11-24-17:

தியான அமர்வு அவுட்லைன்

1. வணக்கத்திற்குரிய தர்பா, நமது நாளை 2 ஆகப் பிரிக்கலாம்: குஷனில் இருக்கும் மற்றும் வெளியே இருக்கும் நேரம். இடையில் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள் தியானம் அமர்வுகள் (உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் செல்லும்போது) உங்களை பாதிக்கிறது தியானம் அதே போல் உங்கள் தியானம் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை நீங்கள் எவ்வாறு செல்கிறீர்கள் என்பதை அமர்வு பாதிக்கிறது.
2. தி தியானம் அமர்வை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: உங்கள் உந்துதலை அமைத்தல், செய்தல் தியானம், மற்றும் அர்ப்பணிப்பு. உங்கள் உந்துதல் ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? தானாக வாழ்வதற்கு எதிராக நீங்கள் செய்த சிலவற்றிற்கான உந்துதலில் நீங்கள் தெளிவாக இருந்த நேரங்களைக் கவனியுங்கள். முடிவுகள் வேறுபட்டதா? செயல்களைச் செய்வதை நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள்?
3. ஆறு ஆயத்த நடைமுறைகளைக் கவனியுங்கள்: அறையை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் பலிபீடத்தை ஏற்பாடு செய்தல், செய்தல் பிரசாதம், சரியான நிலையில் அமர்ந்து, மனதை அமைதிப்படுத்தி, உந்துதலை அமைத்து, தகுதியைக் காட்சிப்படுத்துதல், ஏழு மூட்டுப் பிரார்த்தனைகளை ஓதுதல், மற்றும் பிரசாதம் மண்டலா மற்றும் உத்வேகம் கோருகிறது. ஏன் இவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு முழுமைக்கு மிகவும் முக்கியம் தியானம் பயிற்சி? போதனைகளை சிந்திக்க மனதை தயார்படுத்தும் ஒவ்வொன்றும் என்ன வழங்குகிறது?
4. எங்களுடையதை நாங்கள் நிலைநிறுத்துகிறோம் என்று வணக்கத் தார்பா கூறினார் தியானம் நினைவாற்றல் மற்றும் விழிப்புணர்வைப் பயன்படுத்துதல். உங்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் என்ன அர்த்தம் தியானம் அமர்வுகள்? உங்கள் வாழ்க்கையில் நினைவாற்றல் மற்றும் விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க, உங்கள் விழிப்புணர்வைத் தக்கவைத்து, நீங்கள் செய்யும் எல்லாவற்றிலும் நல்லொழுக்கத்தில் கவனம் செலுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?

115 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-01-17:

பெருந்தன்மையின் பரிபூரணம்

மரியாதைக்குரிய ஜிக்மே பெருந்தன்மை என்பது மற்றவர்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் மனப்பான்மை என்று வரையறுத்தார். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. கற்பித்தல் மற்றும் உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்துதல்: இந்த வாழ்க்கையில் தாராள மனப்பான்மையின் சில நன்மைகள் என்ன? எதிர்கால வாழ்க்கையில் தாராள மனப்பான்மையின் நன்மைகள் என்ன?
2. உண்மையான பெருந்தன்மையின் குணங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: தயக்கமின்றி, தடையின்றி கொடுப்பது, எப்போது எதைக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதை அறியும் பாகுபாடான ஞானம். இந்த குணங்கள் வாழ்ந்தால் எப்படி இருக்கும். ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொண்டு நேரத்தை செலவிடுங்கள். இந்த குணங்களை இப்போது வளர்த்துக் கொள்ள நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. தாராள மனதுடன் உலகை அணுகுவது குறைகூறும், விமர்சன மனதை நேரடியாக எதிர்க்கும் என்று புனிதர்களான செபல் மற்றும் தர்பா பரிந்துரைத்தனர். இந்த செயல்முறை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். தாராள மனப்பான்மையின் மூலம் உங்கள் சொந்த எதிர்மறை, புகார் மற்றும் விமர்சனத்தை நீங்கள் எவ்வாறு சமாளிப்பது?
4. கொடுக்கும்போது உங்களின் ஊக்கத்தைக் கவனியுங்கள். நீங்கள் பொதுவாக அதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறீர்களா? கடந்த காலத்தில் நீங்கள் செய்த பெருந்தன்மையின் செயல்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். உங்களைத் தூண்டியது எது (உண்மையான பெருந்தன்மை, கடமை, பெருமை, நற்பெயர்)? உங்கள் உந்துதலைப் பற்றி இன்னும் தெளிவாகத் தெரிந்துகொள்ளவும், அதைப் பயன்பெறுவதற்கான உண்மையான விருப்பமாக மாற்றவும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
5. தாராள மனப்பான்மையின் மூன்று வகைகளைக் கவனியுங்கள்: பொருள் உதவி, பயத்திலிருந்து விடுபடுதல் மற்றும் தர்மத்தைக் கொடுப்பது. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலும் உலகிலும் நீங்கள் கண்ட ஒவ்வொரு (பெரிய மற்றும் சிறிய) உதாரணங்களைக் கொடுங்கள். ஒவ்வொரு வகையான தாராள மனப்பான்மையையும் பார்க்கும்போது, ​​எந்தச் சூழ்நிலைகளில் கொடுப்பது மிகவும் இயல்பானதாக இருக்கிறது? மகிழுங்கள்!
6. மீண்டும், ஒவ்வொரு வகையான தாராள மனப்பான்மையையும் பார்க்கும்போது, ​​எந்தச் சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் தாராளமாக இருப்பதில் சிரமப்படுகிறீர்கள்? மூன்று வழிகளில் எதையாவது கொடுப்பதைத் தடுக்கும் உங்கள் சொந்த மனதில் என்ன எழுகிறது? இந்த தடைகளை கடக்க நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், என்ன மாற்று மருந்துகளை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம்? தாராள மனப்பான்மையை வளர்க்க உதவும் இந்த மூன்று வகையான கொடுப்பனவுகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும் நீங்கள் செய்யக்கூடிய குறிப்பிட்ட விஷயங்களைக் கவனியுங்கள் (அந்நியாசியைப் பார்த்து புன்னகைப்பது, யாரோ ஒருவருக்காக கதவைப் பிடித்துக் கொள்வது, வசைபாடாமல் இருப்பது கோபம், நண்பரை ஊக்குவித்தல், வயதான அண்டை வீட்டாரைச் சந்திக்க நேரம் ஒதுக்குதல் போன்றவை).
7. ஒருவருக்கொருவர் இணைந்து தாராள மனப்பான்மையை எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள்: பெருந்தன்மையின் நெறிமுறைகள், தி வலிமை தாராள மனப்பான்மை, தாராள மனப்பான்மையின் மகிழ்ச்சியான முயற்சி, தாராள மனப்பான்மையின் தியான நிலைத்தன்மை, தாராள மனப்பான்மையின் ஞானம். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்கள் பெருந்தன்மையின் ஆற்றலையும் மற்றவர்களுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தையும் எவ்வாறு பாதிக்கலாம்?
8. தாராள மனப்பான்மையை வளர்ப்பது மெத்தையின் உள்ளேயும் வெளியேயும் நிகழ்கிறது என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, உங்களில் இந்த மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொள்ளத் தீர்மானியுங்கள். தியானம் நேரம், உங்கள் உந்துதல்களை மாற்றவும், மேலும் பெருகிய முறையில் தாராள மனதுடன் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்.

116 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-08-17:

நெறிமுறை நடத்தை மதிப்பாய்வு

1. இன்று உலகில் அவை எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பது தொடர்பான கடைசி 5 அழிவுகரமான செயல் வழிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்:
   • தவறான பார்வைகள்: என்ன வகையான தவறான காட்சிகள் இந்த அறம் அல்லாத பாதையில் குறிப்பிடப்படுகின்றனவா? கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: ஒரு சமூகமாக நாம் கண்டுபிடித்து வளர்ப்பதற்கு அதிக வாய்ப்பு உள்ளதா? தவறான காட்சிகள் இன்று நாம் செய்ததை விட புத்தர்நேரமா? என்ன வகையான தவறான காட்சிகள் இன்று உலகில் பார்க்கிறீர்களா? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் (கடந்த அல்லது நிகழ்காலமாக இருக்கலாம்)? நீங்கள் பார்த்த சில முடிவுகள் என்ன தவறான காட்சிகள், உலகத்திலும் உங்கள் வாழ்க்கையிலும்? நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், என்ன தடுப்பு மருந்துகளை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம் தவறான காட்சிகள் உங்கள் வாழ்க்கையில்?
   • தீமை: உலகில் தீமையை நீங்கள் எங்கே பார்க்கிறீர்கள்? என்ன கீழ் நிலைமைகளை அது உங்கள் மனதில் தோன்றுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் தீமையின் தீமைகள் என்ன? இந்த உலகத்தில்? ஒரு பயிற்சியாளராக, தீங்கிழைக்கும் எண்ணத்திலிருந்து உங்களை எவ்வாறு பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும்?
   • பேராசை: இன்று உலகில் பேராசை செயல்படுவதை நீங்கள் எங்கே பார்க்கிறீர்கள்? என்ன கீழ் நிலைமைகளை இது உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் செயல்படுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் பேராசையின் தீமைகள் என்ன? இந்த உலகத்தில்? என்ன கருவிகள் செய்கிறது புத்தர் பேராசையின் மனதை எதிர்க்க வழங்கவா?
   • செயலற்ற பேச்சு: இன்று உலகில் சும்மா பேசுவதை எங்கே பார்க்கிறீர்கள்? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதை எங்கே போராடுகிறீர்கள்? சும்மா பேசுவது உலகில் என்ன தீங்கு விளைவிக்கும்? உங்கள் வாழ்க்கையில்? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் சும்மா பேசுவதைத் தடுக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
   • கடுமையான பேச்சு: இன்று உலகில் எந்த வகையான கடுமையான பேச்சுகளை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில்? கடுமையான பேச்சின் விளைவு என்ன? கடுமையான பேச்சின் விளைவாக உலகத்திலும் உங்கள் வாழ்க்கையிலும் என்ன தீங்குகளை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்? கடுமையான பேச்சை எதிர்க்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
2. நல்ல நெறிமுறை நடத்தையைக் கடைப்பிடிப்பது என்றால் என்ன? தொலைநோக்கு நெறிமுறை நடத்தை என்றால் என்ன?
3. தொலைநோக்கு நெறிமுறை நடத்தையைப் பயிற்சி செய்வதன் சில நன்மைகள் யாவை?
4. உறவுகளில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்த நெறிமுறை நடத்தை எவ்வாறு உதவுகிறது?
5. "சீர்கெட்ட காலங்களில்" வாழ்வதன் அர்த்தம் என்ன? நாம் ஒன்றில் வாழ்கிறோமா அல்லது உலகில் முன்பை விட அதிக இரக்கம் இருக்கிறதா?
6. யாரோ ஒருவர் தங்கள் நெறிமுறைகளின் பதிப்பை சட்டமாக்க முயற்சித்தால் என்ன நடக்கும்? சமுதாயத்தில் பரந்த அளவிலான மத மரபுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, நமது சொந்த நெறிமுறைக் குறியீட்டை எவ்வாறு (தன்னார்வத் தொண்டு, அரசியல் செயல்பாடு போன்றவை) சமநிலைப்படுத்துவது?
7. பகிரங்கமாகவோ அல்லது இணையத்திலோ கடுமையான அல்லது பிரித்தாளும் பேச்சை தணிக்கை செய்யும் உரிமை அல்லது தார்மீகக் கடமை யாருக்கும் இருக்க வேண்டுமா?
8. நெறிமுறை வாழ்க்கை வாழ்வது இந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது? நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களை இது எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
9. நல்லொழுக்கமின்மையின் தீமைகளையும், நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதால் ஏற்படும் பல நன்மைகளையும் கண்டு, எதிர்மறையை விட்டுவிட்டு, செயல்களை வளர்த்துக்கொள்ளுங்கள். உடல்உங்கள் வாழ்க்கையிலும் உலகிலும் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் உருவாக்கும் பேச்சு மற்றும் மனம்.

117 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-15-17:

துணிவு விமர்சனம்

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் "" என்ற சொல்லை விரும்புகிறார்வலிமை"பொறுமை" க்கு, ஏனெனில் அது உள் வலிமை, வலிமையான மனம் போன்ற உணர்வைக் கொண்டுள்ளது. வலிமையான மனமும் உள் வலிமையும் இருந்தால் என்ன அர்த்தம்? உங்கள் மனதில் பொறுமையை விட வித்தியாசமான சுவை இருக்கிறதா?
2. வணக்கத்திற்குரிய ஜம்பா வரையறுத்தார் வலிமை பிறரால் ஏற்படும் தீங்கையும், நோய் போன்ற துன்பங்களையும், தர்மத்தை நாம் கடைப்பிடிக்கும்போது ஏற்படும் சிரமங்களையும் தாங்கக்கூடிய, கலக்கமில்லாத மனது. எப்படி உருவகப்படுத்துவது என்பது குறித்து யாரிடமிருந்து உத்வேகம் பெறலாம் வலிமை? புத்தர் வாழ்க்கையின் கதைகளில் இந்த குணத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் என்ன? இன்று உலகில் வாழும் மக்களில்?
3. பயிரிட வலிமை, முதல் படி அதன் நன்மைகளை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்:
   • போதனையில் விவாதிக்கப்பட்ட சில நன்மைகள் என்னவென்றால், நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய மாட்டீர்கள், உங்களுக்கு அதிக அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் கிடைக்கும், நீங்கள் இன்னும் நிறைய சாதிப்பீர்கள், உங்களுக்கு உலகில் எதிரிகள் இல்லை, நீங்கள் எரிச்சலால் பாதிக்கப்பட மாட்டீர்கள். , நீங்கள் அதிக உற்சாகத்துடன் இருப்பீர்கள், மேலும் நீங்கள் அமைதியான மரணத்தைப் பெறுவீர்கள். வேறு என்ன நன்மைகள் கற்பித்தலில் குறிப்பிடப்படவில்லை? சாகுபடிக்கும் என்ன சம்பந்தம் வலிமை மற்றும் இந்த முடிவுகளை அனுபவிக்கிறீர்களா?
   • உங்கள் அனுபவம் என்ன? எப்படி பயிற்சி செய்தார் வலிமை உங்கள் வாழ்வில் உங்களுக்கு நன்மை உண்டா? குறிப்பிட்டதாக இருங்கள்.
4. பயிரிடாததால் ஏற்படும் தீமைகளையும் கவனியுங்கள் வலிமை.
   • மதிப்பாய்வில் குறிப்பிடப்பட்ட சில குறைபாடுகள்: நீங்கள் எப்போதும் மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறீர்கள், யாரும் உங்களைச் சுற்றி இருக்க விரும்புவதில்லை, அது உங்கள் தகுதியை அழித்து, உங்கள் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை குறைக்கிறது, நீங்கள் விவேகமின்றி அவசர முடிவுகளை எடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் தூங்குவதில்லை நன்றாக, நீங்கள் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சியை மீண்டும் பெற கடினமாக இருக்கும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலோ அல்லது உலகத்திலோ நீங்கள் பார்த்த பிற குறைபாடுகள் உள்ளதா? பயிரிடாததற்கும் என்ன சம்பந்தம் வலிமை மற்றும் இந்த முடிவுகள்?
   • உங்கள் அனுபவம் என்ன? எப்படி சாகுபடி செய்யவில்லை வலிமை உனக்கு தீங்கு செய்ததா? குறிப்பிட்டதாக இருங்கள்.
5. அது தொடர்பாக வலிமை மற்றவர்கள் உங்களுக்குத் தீங்கு செய்யும்போது பழிவாங்காமல் இருப்பது, சிலவற்றைக் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவதற்கு இது பங்களிக்குமா?
   • தீங்கு விளைவிக்கும் போது பழிவாங்க நீங்கள் வளர கற்றுக்கொண்டீர்களா? சமுதாயத்தில், வயது முதிர்ந்தவராக இருந்தாலும், இதை ஊக்குவிக்கிறது என்ன?
   • அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் உள்ளதா கோபம் அதன் பல வடிவங்களில் அதனால் மாற்று மருந்துகளை பயன்படுத்துவதில் போராடுகிறதா?
   • பிற சூழ்நிலைகளை விட பழிவாங்குவதைத் தவிர்ப்பது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கும் சில சூழ்நிலைகள் உள்ளதா?
   • என்ன மாற்று மருந்துகள் மற்றும் சிந்தனை மாற்றும் நுட்பங்களை தர்மம் உங்களுக்குக் கடக்க உதவுகிறது கோபம் நீங்கள் பாதிக்கப்படும்போது பதிலடி கொடுக்க விரும்புகிறீர்களா?
6. அது தொடர்பாக வலிமை உடல் நோய், காயம் போன்ற துன்பங்களை விருப்பத்துடன் தாங்குவது:
   • நீங்கள் இவ்வாறு துன்பப்படும்போது அடிக்கடி எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள்?
   • உங்கள் வழக்கமான வழியில் செயல்படுவது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும்?
   • நீங்கள் பாதிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைக் கவனியுங்கள். நீங்கள் வித்தியாசமாக என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?
   • மன மற்றும் உடல் ரீதியான துன்பங்களின் அனுபவத்தை நிராகரிக்கும் விருப்பத்தை முறியடிக்க தர்மம் என்ன மாற்று மருந்துகள் மற்றும் சிந்தனை மாற்ற நுட்பங்களை வழங்குகிறது?
7. அது தொடர்பாக வலிமை தர்மத்தை கடைபிடிக்க:
   • தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுக்கும் உங்கள் சொந்த நடைமுறையில் என்ன தடைகள் எழுகின்றன?
   • இந்தத் தடைகளால் என்னென்ன பிரச்சனைகள் உருவாகியுள்ளன?
   • இந்த தடைகளை சமாளிக்க உங்களுக்கு உதவ தர்மம் என்ன மாற்று மருந்துகள் மற்றும் சிந்தனை மாற்ற நுட்பங்களை வழங்குகிறது?
8. பயிற்சியின் பலன்களைப் பற்றி சிந்தித்து தீர்க்கவும் வலிமை மற்றும் பயிற்சி செய்யாமல் இருப்பதன் தீமை, அத்துடன் உங்கள் அனுபவத்தை நன்மை பயக்கும் விதத்தில் வேலை செய்ய உதவும் மாற்று மருந்துகள் மற்றும் சிந்தனை மாற்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

118 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-22-17:

மகிழ்ச்சியான முயற்சி விமர்சனம்

1. மகிழ்ச்சியான விடாமுயற்சி/முயற்சியின் சில நன்மைகள் என்ன?
2. மகிழ்ச்சியான முயற்சியில் மூழ்கிய நீங்கள் என்ன உலகச் செயல்களைச் செய்தீர்கள் - மகிழ்ச்சியான உறுதியான மனதுடன் நீங்கள் என்ன சிரமங்களைச் சமாளித்தீர்கள்?
3. மகிழ்ச்சியான முயற்சியால் நிரம்பிய நீங்கள் என்ன தர்மச் செயல்களைச் செய்தீர்கள் - மகிழ்ச்சியான உறுதியான மனதுடன் நீங்கள் என்ன சிரமங்களைச் சமாளித்தீர்கள்?
4. இந்த மகிழ்ச்சியான விடாமுயற்சியை நாம் எப்படி உதைப்பது?
5. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியான விடாமுயற்சிக்கு என்ன தடைகள் உள்ளன? குறிப்பிட்டதாக இருங்கள்.
6. மூன்று வகையான சோம்பேறித்தனங்களில் எது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியான விடாமுயற்சியை வளர்க்கிறது: தள்ளிப்போடுதல், தற்காலிக மகிழ்ச்சியால் திசைதிருப்பப்படுதல் அல்லது சுய அவமதிப்பு? நீங்கள் என்ன மாற்று மருந்துகளை பயன்படுத்துகிறீர்கள்?
7. மூன்று படிகளில் எது தியானம் மரணத்தின் போது (இறப்பு உறுதியானது, மரணம் நிச்சயமற்றது, மற்றும் மரணத்தின் போது தர்மத்தை தவிர வேறு எதுவும் உதவாது) தள்ளிப்போடுவதற்கு உங்களைத் தூண்டுகிறது. அந்த குறிப்பிட்ட ஒருவர் உங்களை ஏன் ஊக்கப்படுத்துகிறார் என்பதை விளக்குங்கள்?
8. முழு விழிப்புக்கான இலக்கை அடைவதில் நீங்கள் எப்படி ஊக்கமின்மையுடன் செயல்படுகிறீர்கள்?
9. உங்களை ஊக்குவிக்கும் மற்றவர்களிடம் நீங்கள் கண்ட மகிழ்ச்சியான விடாமுயற்சியின் உதாரணங்களைக் கவனியுங்கள். இது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்?

119 கோம்சென் லாம்ரிம் 12-29-17:

தியான நிலைப்படுத்தலுக்கான ஐந்து தடைகள் மற்றும் எட்டு மாற்று மருந்துகள்

1. ஐந்து தவறுகளில் முதலாவது சோம்பேறித்தனம், அதில் மூன்று வகைகள் உள்ளன: தூங்குதல் மற்றும் சுற்றி படுத்திருப்பது, ஆன்மீகப் பயிற்சிக்கு பங்களிக்காத அல்லது உண்மையில் தடைகளை உருவாக்காத விஷயங்களைச் செய்வதில் மும்முரமாக இருப்பது, மற்றும் ஊக்கமின்மை.
   • எந்த வகையான சோம்பேறித்தனத்துடன் நீங்கள் அதிகம் போராடுகிறீர்கள்?
   • உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அந்த வகையான சோம்பேறித்தனத்தின் தீமைகள் என்ன? இது உங்களுக்கு எப்படி பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்துகிறது?
   • உங்களைப் பொறுத்தவரை சோம்பேறித்தனத்தின் சூழலில் தியானம் பயிற்சி, உங்கள் மனதில் எழும் போது அதை எதிர்க்கும் மாற்று மருந்துகள் என்ன? கற்பித்தலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள நான்கில் ஒவ்வொன்றின் மூலமாகவும் செயல்படுங்கள் - இந்த மாற்றுமருந்துகளைப் பற்றி நீங்கள் பெறுவதற்கு உதவுவதற்கு அவை குறிப்பாக ஆற்றல்மிக்கதாக ஆக்குகின்றன. தியானம் தலையணை?
2. ஐந்து தோஷங்களில் இரண்டாவதாக உபதேசத்தை மறந்துவிடுவது தியானம்).
   • இந்த தவறுக்கான மாற்று மருந்தானது நினைவாற்றல் ஆகும், ஆனால் இந்த சூழலில் நினைவாற்றல் என்றால் என்ன என்பது பற்றி தெளிவாக-தெளிவாக இருப்பது முக்கியம். மதச்சார்பற்ற நினைவாற்றலுக்கும் புத்த நடைமுறையின் நினைவாற்றலுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
   • மதச்சார்பற்ற நினைவாற்றலால் அடைய முடியாத தியானச் செறிவுக்கு வழிவகுக்கும் பௌத்த நினைவாற்றல் பற்றி என்ன?
   • நினைவாற்றலை வளர்ப்பதில் நெறிமுறைகள் மற்றும் ஞானத்தின் பங்கு என்ன?
   • மௌனம் காப்பது எப்படி நினைவாற்றலை எளிதாக்கும்?
3. ஐந்து தோஷங்களில் மூன்றாவது தோஷம் கிளர்ச்சி மற்றும் தளர்ச்சி.
   • கரடுமுரடான கிளர்ச்சி என்பது சிதறல், கவனச்சிதறல், அலைந்து திரிதல், பெருகும் மனம், அமைதியின்மை ஆகியவை மனதின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு இடையூறு விளைவிக்கும். தியானம். இது உங்கள் சொந்த நடைமுறையில் செயல்படுவதை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்?
   • கரடுமுரடான தளர்ச்சி என்பது மனதில் பனிமூட்டமாக இருக்கும் இடம் தியானம் பொருளுக்கு ஆற்றல், சக்தி, தெளிவு இல்லை. இது உங்கள் சொந்த நடைமுறையில் செயல்படுவதை நீங்கள் எப்படி பார்த்தீர்கள்?
   • இது உண்மையான மாற்று மருந்தாக இல்லாவிட்டாலும், உள்நோக்க விழிப்புணர்வின் பங்கு என்ன தியானம்? உங்கள் மனதை மீண்டும் கொண்டு வர இது எப்படி உங்களை அனுமதிக்கிறது தியானம் பொருளா?
   • சுயபரிசோதனை விழிப்புணர்வு கிளர்ச்சி மற்றும் தளர்ச்சியை அடையாளம் கண்டவுடன், ஒவ்வொன்றிற்கும் உண்மையான மாற்று மருந்துகள் என்ன?
4. ஐந்து தோஷங்களில் நான்காவது தோஷம் நிவர்த்தி செய்யாதது.
   • உங்கள் நடைமுறையில் இதை எப்படி பார்த்தீர்கள்? நீங்கள் ஒரு பகல் கனவு, நினைவகம் அல்லது மனப் பெருக்கத்தில் ஈடுபட்டிருக்கிறீர்களா, உங்கள் மனதை மீண்டும் பொருளுக்குக் கொண்டுவர வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் செய்யவில்லையா?
   • இது உங்கள் நடைமுறையில் என்ன சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது?
   • நிச்சயமாக, தீர்வு வெறுமனே மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துகிறது. உங்கள் மருந்தின் முக்கியத்துவத்தை வலுப்படுத்தவும் ஆற்றலை உருவாக்கவும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம் தியானம்?
5. ஐந்து தோஷங்களில் ஐந்தாவது தோஷம் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
   • இந்த குறையை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? தியானம் அமர்வு? இது என்ன பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தியது?
   • இந்த தவறுக்கு தீர்வு சமமாக இருப்பது அல்லது வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறியது போல், "குளிர்ச்சியடைவது". உங்கள் அமர்வில் இந்த மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது எவ்வாறு தியானச் செறிவை எளிதாக்குகிறது?
6. இந்தத் தவறுகள் உங்கள் ஆன்மீகப் பயிற்சியைத் தடுக்கும் விதத்தை உணர்ந்து, இந்தத் தவறுகளுக்கு உங்கள் மனதைக் கவனித்து, அதற்கான மாற்று மருந்துகளை விரைவாகப் பயன்படுத்துங்கள்.

120 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-05-18:

அமைதிக்கான ஆறு நிபந்தனைகள்

1. உந்துதலில், வணக்கத்திற்குரிய தர்பா, நமது துக்கங்கள் அனைத்தும் எவ்வாறு உள்ளன என்பதைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்திலிருந்து எழுகிறது, ஏனெனில் வெறுமையை உணரும் ஞானமே நேரடி மாற்று மருந்து என்று கூறினார். அதன் விளைவாக, அனைத்து இன் போதனைகள் புத்தர் வெறுமையின் உணர்வை அடைய நம்மை தயார்படுத்தி வழிநடத்துங்கள். பாதையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ள போதனைகளைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்தித்து, அவை எவ்வாறு இந்த ஞானத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்.
2. அதை மனதில் கொண்டு, தியான நிலைப்படுத்தல் எவ்வாறு ஞானத்தை எளிதாக்குகிறது?
3. இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அமைதியை அடைய முடியாவிட்டாலும், நீங்கள் இந்த திறமையை உருவாக்க ஆரம்பிக்கலாம். துறவி தர்பா சொன்னது போல், வாளியில் உள்ள துளிகள் கூடுகின்றன. கவனம் செலுத்தும் திறனை எவ்வாறு வளர்ப்பது தியானம், நீங்கள் எந்த மட்டத்திற்குச் சென்றாலும், இப்போது உங்கள் பயிற்சிக்கு, மெத்தையிலும் வெளியேயும் பலனளிக்கிறீர்களா? எதிர்காலத்தில் ஒரு கட்டத்தில் தியான நிலைத்தன்மையை பெறுவதற்கு இது எவ்வாறு வழிவகுக்கும்?
4. ஆறில் முதலாவதாகக் கருதுங்கள் நிலைமைகளை அமைதியை வளர்க்க: பொருத்தமான இடத்தில் வசிப்பது.
   • அமைதியை வளர்ப்பதற்கு இந்த நிலை ஏன் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது? அது என்ன பலனை அளிக்கிறது?
   • எப்படி எளிதாக்குவது அணுகல், நல்ல தோழமை, எளிதாக பொருட்களை அடைய முடியும், போன்றவை அமைதிக்கான பொருத்தமான இடத்தை உருவாக்க உதவுகின்றன. தியானம்?
   • நீங்கள் எந்த அளவிற்கு இந்த வகைகளை அமைக்கத் தொடங்கியுள்ளீர்கள் நிலைமைகளை உங்கள் வாழ்க்கையில்? இதனால் என்ன பலன் கிடைத்தது?
   • இந்த நிலையை மேலும் வளர்ப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுக்கும் தடைகள் என்ன, அவற்றைக் கடக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
5. ஆறில் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கருத்தில் கொள்ளுங்கள் நிலைமைகளை அமைதியை வளர்த்துக் கொள்ள: சிறிய ஆசை மற்றும் திருப்தியுடன் இருப்பது.
   • ஏன் இவை நிலைமைகளை அமைதியை வளர்ப்பதற்கு பயனுள்ளதா?
   • வணக்கத்திற்குரிய தர்பா, இது எப்படி விஷயங்கள் சிறப்பாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி மெத்தையில் அமர்ந்து பகற்கனவு காண்பதற்குப் பதிலாக முழு விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான ஆவிக்கு உங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிப்பதாகக் கூறினார். உங்களில் இந்த வகையான கவனச்சிதறலை எந்த அளவிற்குப் பார்க்கிறீர்கள் தியானம் பயிற்சி? அதனால் ஏற்படும் தீமைகள் என்ன?
   • நீங்கள் ஏற்கனவே எந்த அளவிற்கு ஆசையை எதிர்த்து உங்கள் வாழ்க்கையில் மனநிறைவை வளர்த்துக் கொள்ள ஆரம்பித்திருக்கிறீர்கள், இதன் விளைவாக நீங்கள் என்ன நன்மைகளை அனுபவித்தீர்கள்?
   • இவற்றை மேலும் வளர்ப்பதற்கு என்ன தடைகள் ஏற்படுகின்றன நிலைமைகளை மற்றும் அவற்றைக் கடக்க நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?
6. ஆறில் நான்காவதாக கருதுங்கள் நிலைமைகளை அமைதியை வளர்க்க: பல செயல்களை முற்றிலுமாக கைவிடுதல்.
   • இமெயில், குடும்பத்தைக் கவனித்துக்கொள்வது, ஷாப்பிங் செய்தல், பழகுவது போன்ற சில செயல்களை பின்வாங்கும்போது கைவிடுவதைப் பற்றியது என்று தர்பா கூறினார். அமைதியை வளர்ப்பதற்கு இந்த நிலை ஏன் பயனுள்ளதாக இருக்கும்? அது என்ன பலனை அளிக்கிறது?
   • உங்கள் வாழ்க்கையில் சில செயல்பாடுகளை நீங்கள் ஏற்கனவே எந்த அளவிற்கு கைவிட அல்லது குறைக்கத் தொடங்கியுள்ளீர்கள், அதன் விளைவாக நீங்கள் என்ன பலன்களை அனுபவித்தீர்கள்?
   • இந்த நிலையை மேலும் வளர்ப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுக்கும் தடைகள் என்ன, அவற்றைக் கடக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
7. ஆறில் ஐந்தாவது பகுதியைக் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை அமைதியை வளர்க்க: தூய நெறிமுறை ஒழுக்கம்.
   • அமைதியை வளர்ப்பதற்கு இந்த நிலை ஏன் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது? அது என்ன பலனை அளிக்கிறது?
   • உங்கள் வாழ்க்கையில் நல்ல நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை நீங்கள் ஏற்கனவே எந்த அளவிற்கு வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், இதன் விளைவாக நீங்கள் என்ன நன்மைகளை அனுபவித்தீர்கள்?
   • இந்த நிலையை மேலும் வளர்ப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுக்கும் தடைகள் என்ன, அவற்றைக் கடக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
8. ஆறில் ஆறாவதாகக் கருதுங்கள் நிலைமைகளை அமைதியை வளர்த்துக் கொள்ள: ஆசை எண்ணங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபடுதல்.
   • அமைதியை வளர்ப்பதற்கு இந்த நிலை ஏன் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது? அது என்ன பலனை அளிக்கிறது?
   • நிலையற்ற தன்மையை தியானிப்பது எப்படி இந்த நிலையை வளர்க்க உதவுகிறது?
   • நாம் செய்ய முயற்சிப்பது வடிவம் மற்றும் உருவமற்ற பகுதிகள் (ஆசையின் சாம்ராஜ்யத்தை கைவிடுதல்) மூலம் முன்னேற்றம் செய்வதால், அந்த இலக்கை நேரடியாக எதிர்கொள்வதில் நாம் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் எந்தவொரு உலக ஆசையும் அதைக் கைவிட வேண்டும் என்று தர்பா கூறினார். இந்த புள்ளியை உண்மையில் கருத்தில் கொள்ள சிறிது நேரம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
   • இந்த நிலையை வளர்ப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுக்கும் தடைகள் என்ன, அவற்றைக் கடக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
9. நீங்கள் செய்யும் சிறிய முயற்சிகள் கூட முக்கியமானவை மற்றும் உங்கள் இலக்கை அடைவதில் பங்களிக்கின்றன என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, இப்போது நீங்கள் எதை அடைய முடியும் என்பதில் யதார்த்தமாக இருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
10. தியானச் செறிவை வளர்ப்பதன் பல நன்மைகளைப் பார்த்து, இந்த ஆறு ஆதரவை வலுப்படுத்த உறுதியளிக்கவும் நிலைமைகளை உங்கள் வாழ்க்கையில்.

121 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-12-2018:

நீடித்த கவனத்தின் ஒன்பது நிலைகள்

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் பௌத்த நடைமுறையில் "பயிற்சி" என்றால் என்ன என்பதை விளக்கி வகுப்பைத் தொடங்கினார். ஒரு புத்தகத்தைப் படித்து தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதை விட, பயிற்சி என்பது ஒரு குணாதிசயம். அது நம் மனதையே மாற்றுகிறது. மன அழுத்தத்தின் கீழ் நாம் எவ்வாறு பதிலளிப்போம் என்பதை இது மாற்றுகிறது, இதனால் நாம் நெகிழ்வானவர்களாகவும், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்மை பயக்கும் வகையில் சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்க முடியும். பயிற்சியின் இந்த புரிதலுடன், எங்கள் சொந்த அனுபவத்தை ஆராயும் பல கருவிகளை அவர் வழங்கினார். அவற்றை விசாரிக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்:
   • சம்சாரத்தின் தன்மை என்ன? சம்சாரத்தில் கணிக்கும் தன்மையும் நிலைத்தன்மையும் நமக்கு எங்கே இருக்கிறது?
   • படைப்பாளியும் இல்லை, இயல்பாகவே இருக்கும் சுயமும் இல்லை என்றால், துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும் உயிரினங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, விஷயங்களை நிலையாக ஆக்குவதற்கு யார் பொறுப்பு?
   • நீங்கள் அனைத்து காரணங்களையும் கருத்தில் கொள்ளும்போது மற்றும் நிலைமைகளை சூழ்நிலைகள் எழுவதற்கு ஒன்றுபட வேண்டும், நீங்கள் அல்லது வேறு யாராவது அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நினைப்பது நியாயமானதா?
   • சம்சாரத்தில் கணிக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நொடியிலும் விஷயங்கள் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, சம்சாரத்தில் நிலையான மகிழ்ச்சியை நாம் காண முடியாது, மேலும் உள்ளார்ந்த சுயம் இல்லை.
   • நீங்கள் இறுக்கமாகவும், வளைந்துகொடுக்காதவராகவும் இருந்தால், அது உங்கள் சூழல் மற்றும் அதில் உள்ள மக்களால் அல்ல, மாறாக உங்கள் சொந்த துன்பங்கள் மற்றும் தவறான எதிர்பார்ப்புகளால் என்று கருதுங்கள்.
   • ஒரு நாணயத்தில் விஷயங்கள் எவ்வாறு மாறுகின்றன என்பது உங்களுக்கு சங்கடமாக இருக்கும்போது, ​​உங்களின் கவனத்தைப் பாருங்கள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது நிரந்தரம் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு. உங்கள் மனதை விட்டுவிடுவதற்குப் பதிலாக, “ஏன் இப்படி இருக்கிறது? அவர்கள் இப்படி இருக்கக்கூடாது,” உள்ளே செல்லுங்கள்… “நிலைமை மற்றும் நிலைத்தன்மை பற்றிய தவறான நம்பிக்கைகள் என்னை என்ன செய்ய வைக்கின்றன? எப்படி என்னை சிந்திக்க வைக்கிறார்கள்? பிரச்சனைகள் மாறுவதுதானா அல்லது எனது திட்டத்தின்படி விஷயங்கள் நடக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்பு எனக்கு இருந்ததா? உண்மையில் என் அசௌகரியத்திற்கு என்ன காரணம்?"
   • பயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சம்சாரம் எப்படி இருக்கிறது, சம்சாரத்தின் பாதுகாப்பின்மை இருந்தபோதிலும், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பாதுகாப்பாக வைக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பதை ஆராயுங்கள்.
   • சில நபர்களுடன் நீங்கள் அசௌகரியமாக இருக்கும்போது, ​​அவர்களின் மோசமான குணங்களைப் பட்டியலிடுவதற்குப் பதிலாக, உங்கள் சொந்த கருத்துத் தொழிற்சாலை கூடுதல் நேரம் வேலை செய்கிறதா என்பதைப் பார்க்கவும்.
   • மற்றவர்களின் ஆலோசனைகள், யோசனைகள் மற்றும் விஷயங்களைச் செய்வதற்கான வழிகளை உங்களால் தாங்க முடியாதபோது, ​​நீங்கள் எதைப் பற்றிக் கொள்கிறீர்கள் என்பதைப் பாருங்கள் - நிரந்தரம்? உண்மையான இருப்பு? உனது அகந்தையைப் பார். காரியங்களைச் செய்வதற்கான ஒரே வழி உங்கள் வழியா?
2. ஆறு சக்திகளைக் கவனியுங்கள்: கேட்டல், பிரதிபலிப்பு, நினைவாற்றல், உள்நோக்க விழிப்புணர்வு, முயற்சி மற்றும் முழுமையான பரிச்சயம். இவை ஒவ்வொன்றும் செறிவு வளர்ச்சியை எவ்வாறு ஆதரிக்கின்றன?
3. நான்கு வகையான கவனத்தை கவனியுங்கள்: இறுக்கமான கவனம், குறுக்கீடு கவனம், தடையற்ற கவனம் மற்றும் தன்னிச்சையான கவனம். தியானம் செய்பவர் தியான ஸ்திரத்தன்மையை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​ஒருவர் எப்படி அடுத்தவருக்கு இட்டுச் செல்கிறார் என்பதை உங்கள் சொந்த மனதில் எண்ணிப் பாருங்கள்.
4. நீடித்த கவனத்தின் ஒன்பது நிலைகளைக் கவனியுங்கள்: மனதை வைப்பது, தொடர்ச்சியான வேலை வாய்ப்பு, மீண்டும் மீண்டும் இடம், நெருக்கமான இடம், பழக்கி, சமாதானப்படுத்துதல், முற்றிலும் சமாதானப்படுத்துகிறது, ஒற்றை-புள்ளியை உருவாக்குதல், மற்றும் சமநிலையில் இடமளித்தல். தியானம் செய்பவர் தியான ஸ்திரத்தன்மையை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​ஒருவர் எப்படி அடுத்தவருக்கு இட்டுச் செல்கிறார் என்பதை உங்கள் சொந்த மனதில் எண்ணிப் பாருங்கள்.
5. ஒன்பது நிலைகளில் முதல் நிலை (மனதை வைப்பது) குறித்து, புனித சோட்ரான், இந்த கட்டத்தில் பொருளின் தோற்றம் மிகவும் தெளிவாக இல்லை, மேலும் மனமானது விவாத எண்ணங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறினார். மனதை நிலைநிறுத்த, வெளிப்புற பொருட்களிலிருந்து மனதை விலக்கி, அதன் மீது நினைவாற்றலை உருவாக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இடைவேளை நேரத்தில் (நாம் குஷனில் இல்லாதபோது) இந்தச் செயல்முறையை இப்போது தொடங்கலாம்:
   • கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: ஒவ்வொரு முறையும் ஒருவர் அறைக்குள் செல்லும்போது அல்லது சத்தம் எழுப்பும் போது நீங்கள் பார்க்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், அது உங்களை எவ்வாறு பாதிக்கப் போகிறது தியானம் அமர்வு? உங்கள் நினைவாற்றலில் வேலை செய்ய நீங்கள் என்ன செய்யலாம் குஷன் ஆஃப் அதனால் அது உங்களுக்கு பயனளிக்கும் தியானம் அமர்வுகள்? குறிப்பிட்டதாக இருக்க வேண்டுமா?
   • கவனியுங்கள்: நீங்கள் கவலை மற்றும் பதட்டத்தால் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள் என்றால், அது உங்களை எப்படிப் பாதிக்கும் தியானம் அமர்வு? குறிப்பாக கவலைகள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றனவா? அவை என்ன? நீங்கள் உள்ளே இல்லாத போது தியானம், இந்த எண்ணங்களுக்கு உணவளிப்பதற்குப் பதிலாக "கவலை நிறைந்த எண்ணங்கள்" என்று அடையாளம் காண பயிற்சி செய்யத் தொடங்குங்கள்.
6. ஒன்பது நிலைகளுக்குப் பிறகு, நாம் மன மற்றும் உடல் நெகிழ்வுத்தன்மையை வளர்த்துக் கொள்கிறோம் பேரின்பம் மன மற்றும் உடல் நெகிழ்வு. இந்த வகையான சேவைத்திறன் என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள் உடல் மற்றும் மனம் இப்படி இருக்கலாம். குஷனில் மற்றும் வெளியே உங்கள் நடைமுறையில் இது எவ்வாறு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்?
7. இறுதியாக, தியான நிலைத்தன்மை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால், தியானம் செய்பவர் அமைதியை அடைகிறார். அமைதியின் சில நன்மைகளைக் கவனியுங்கள்:
   • தி உடல் மற்றும் மனம் நெகிழ்வானது மற்றும் சேவை செய்யக்கூடியது
   • மனம் மிகவும் விசாலமானது
   • மனதில் உறுதியாக இருக்க முடியும் தியானம் பொருள்
   • ஒரு பெரிய தெளிவு உணர்வு உள்ளது
   • இடுகையில் தியானம் நேரம், துன்பங்கள் வலுவாக அல்லது அடிக்கடி எழுவதில்லை, மற்றும் ஏங்கி புலன் இன்பம் கணிசமாகக் குறைகிறது
   • தூக்கத்தை மாற்றலாம் தியானம்
8. தியான நிலைத்தன்மையை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை மற்றும் அதன் பல நன்மைகளை நன்கு புரிந்துகொள்வதன் மூலம், இந்த பரிபூரணத்தை வளர்க்கத் தொடங்குங்கள். தியானம் அமர்வுகள்.

122 கோம்சென் லாம்ரிம் 01-19-18:

அமைதியிலிருந்து ஜானாக்கள் வரை

1. அமைதியை வளர்ப்பதன் சில நன்மைகளைக் கவனியுங்கள்: தி உடல் மற்றும் மனம் மிகவும் நெகிழ்வானதாகவும் சேவை செய்யக்கூடியதாகவும் மாறும், உடல் மற்றும் மன நெகிழ்வு விரைவாக உருவாகிறது உடல் மற்றும் மனம் ஒத்துழைக்கும், மனம் விசாலமானது மற்றும் உறுதியாகவும் நிலையானதாகவும் இருக்க முடியும் தியானம் உரத்த சத்தம் கூட உங்களை திசைதிருப்பாதபடி பொருள் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் மிகுந்த தெளிவின் உணர்வைப் பெறுவீர்கள், மேலும் பதவியில் துன்பங்கள் ஏற்பட்டாலும் தியானம் அவர்கள் வலுவாக இல்லாத நேரத்தில், தூக்கத்தை எளிதாக மாற்ற முடியும் தியானம், மற்றும் தியானம் ஒரு பாதுகாப்பு வடிவமாக பயன்படுத்தலாம். இந்த நன்மைகளை அனுபவிப்பது மெத்தையிலும் வெளியேயும் உங்கள் பயிற்சிக்கு என்ன அர்த்தம்? மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய இந்த நன்மைகள் உங்களுக்கு எவ்வாறு உதவக்கூடும்?
2. அமைதிக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் நான்கு துன்பங்களைக் கவனியுங்கள்: இணைப்பு, ஆணவம், அறியாமை மற்றும் தவறான காட்சிகள். என்பதன் பொருள் என்ன இணைப்பு இந்த சூழலில்? குறிப்பாக இந்த துன்பங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஏன் அமைதிக்குத் தடையாகக் கருதப்படுகின்றன?
3. ஐந்து சூப்பர் அறிவுகளைக் கவனியுங்கள்: அமானுஷ்ய சக்திகள், தெய்வீக காது, மற்றவர்களின் மனதைப் புரிந்துகொள்வது, கடந்த கால வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்துதல், தெய்வீகக் கண் மற்றும் மாசுபாடுகளை அழித்தல். பௌத்தத்தில், இவை தாங்களாகவே முடிவடையவில்லை, ஆனால் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்வதற்காக அடையப்படுகின்றன. இந்த சூப்பர்-அறிவுகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பயிற்சியாளருக்கு எவ்வாறு பயன்படும் புத்த மதத்தில் பாதை?
4. உங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கை அனைத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அது ஏன் ஆழமான உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும் துறத்தல் மற்றும் இந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சம்சாரத்தில் இருந்து? ஏன் பார்க்க வேண்டும் மற்றவர்கள்கடந்தகால வாழ்க்கை இரக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும்?
5. தியான நிலைத்தன்மையை வளர்ப்பதன் பல நன்மைகளை நன்றாகப் புரிந்துகொண்டு, உங்களில் இந்த பரிபூரணத்தை வளர்க்கத் தொடங்குங்கள் தியானம் அமர்வுகள்.

123 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-09-18:

அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு

1. சாந்தம் பெற, புலன்களின் வெளிப்புறப் பொருட்களை நோக்கிய கவனச்சிதறல்களை நாம் அகற்ற வேண்டும் என்று புனித சோட்ரான் கூறினார். அமைதியை வளர்ப்பதில் இது ஏன் ஒரு முக்கியமான படியாகும்? நீங்கள் சொந்தமாக எதிர்கொள்ளும் கவனச்சிதறல்கள் என்ன தியானம்? உங்கள் பொருளின் மீது கவனம் செலுத்தத் தொடங்க நீங்கள் என்ன மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்தலாம் தியானம்?
2. மன உரையாடலை எதிர்கொள்வது, பாதையில் ஒரு பெரிய தடையாக இருப்பது, நமது "கருத்து தொழிற்சாலையை" மூடுவதாகும் என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். எங்கள் கருத்துக்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம் நாங்கள் யார். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இதை எந்த வழிகளில் உண்மையாகக் காண்கிறீர்கள்?
3. தெளிவு மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவை அமைதியில் நாம் வளர்க்க விரும்பும் இரண்டு குணங்கள் தியானம். அவை என்ன, அவை எவ்வாறு அமைதிக்கு பங்களிக்கின்றன?
4. ஒழுங்காக இருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது நிலைமைகளை அமைதி செய்ய தியானம் (சில ஆசைகள், மனநிறைவை வளர்ப்பது, சில செயல்பாடுகள், தூய நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் ஆசை எண்ணங்களை நிராகரித்தல்)? இவை ஒவ்வொன்றும் அமைதியை அடைவதற்கு எவ்வாறு உதவுகின்றன?
5. அமைதியின் ஒவ்வொரு நன்மைகளையும் கவனியுங்கள்: தி உடல் சௌகரியமாகவும் திருப்தியாகவும் இருக்கிறது, மனம் மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது, மனதை எளிதில் அறத்தை நோக்கி செலுத்த முடியும், நாம் எதிர்மறையை உருவாக்குவதில்லை, நமது அறம் வலிமையானது, நுண்ணறிவை உணர அதைப் பயன்படுத்தி, சம்சாரத்தில் மறுபிறப்பைக் கடக்கிறோம். இந்த நன்மைகளைப் பற்றி சிந்திப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்? மற்றவர்களுடனும் உலகத்துடனும் உங்கள் தொடர்புகளை அவர்கள் எவ்வாறு மாற்றியமைக்கலாம்? உங்கள் சொந்த நம்பிக்கையையும் மகிழ்ச்சியான முயற்சியையும் எப்படி மாற்ற முடியும்?
6. நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு எவ்வாறு மனதிற்கு தளர்வு (தெளிவுத் தன்மையைத் தடுக்கிறது) மற்றும் அமைதியின்மை (நிலைத்தன்மையைத் தடுக்கிறது) ஆகியவற்றை எதிர்கொள்ள உதவுகிறது?

124 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-16-18:

அமைதி அடையும்

1. இது எல்லாம் பயிற்சி பற்றியது! ஆரோக்யமாக இருக்க எப்படி சாப்பிட வேண்டும் என்று ஒருவரிடம் கூறுவது போல, நமது சொந்த உடலுக்கு எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்க சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எனவே சரியான அளவிலான தளர்வு அல்லது நிலையை அடைவது என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். நம்மைப் போலவே நம் மனதிலும் இறுக்கம் தியானம். போதனைகளை மட்டும் புரிந்து கொள்ளாமல் அமைதியை வளர்க்க தியானத்தில் தனிப்பட்ட அனுபவத்தை வளர்த்து கொள்வது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
2. நீங்கள் முதலில் தியானம் செய்யத் தொடங்கும் போது கவனம் செலுத்தும் தியானங்களை குறுகியதாக வைத்திருப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? என்ன ஆரோக்கியமானதாக இருக்கலாம் தியானம் உங்கள் சொந்த நடைமுறையில் இருப்பது போல் அமைதியை வளர்க்கும் அமர்வு?
3. காரணமாக உற்சாகம் எழுகிறது என்று உரை விளக்குகிறது இணைப்பு மற்றும் தளர்ச்சியானது பொருளை இறுக்கமாகப் பிடிக்காது தியானம். உங்கள் நடைமுறையில் இவை எங்கு எழுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்? இந்த இரண்டில் நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் என்ன தீமைகளை அனுபவிக்கிறீர்கள்?
4. நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு எங்களில் ஒன்றாக வேலை செய்கிறது தியானம் நாம் பொருளில் இருக்க உதவும் அமர்வுகள். நமது நினைவாற்றல் ஏன் வலுவாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு நமது உள்நோக்க விழிப்புணர்வு வலுவாக இருக்கும் என்பதைக் கவனியுங்கள். அதை மனதில் கொண்டு, உங்கள் நினைவாற்றலை அதிகரிக்க, குஷனுக்கும் வெளியேயும் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
5. தளர்ச்சி மற்றும் உற்சாகத்திற்கு பொருத்தமான மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? ஒவ்வொன்றிற்கும் நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய சில மாற்று மருந்துகள் யாவை?
6. தளர்வு மற்றும் உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தும் பொதுவான காரணிகளைக் கவனியுங்கள்: புலன்களைக் காக்காமல் இருப்பது, அளவோடு சாப்பிடாமல் இருப்பது, உறங்குவது, முயற்சியின்மை, மற்றும் உள்முக விழிப்புணர்வைப் பயன்படுத்தாதது. இவற்றில் எதனுடன் நீங்கள் அதிகம் போராடுகிறீர்கள்? இந்த காரணிகளை எதிர்கொள்வதற்கு, குஷனில் இருந்தும் வெளியேயும் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?
7. தளர்வு ஏற்படுவதற்குக் காரணமான குறிப்பிட்ட காரணிகளைக் கவனியுங்கள்: தூக்கம், உங்கள் அமர்வுகளை அதிக நேரம் ஆக்குதல் மற்றும் ரசிக்காமல் அல்லது அக்கறை கொள்ளாமல் இருப்பது தியானம். அமைதியின்மை ஏற்படக் காரணமான குறிப்பிட்ட காரணிகளையும் கவனியுங்கள்: சம்சாரத்தின் தீமைகளைப் பற்றி போதுமான அளவு தியானம் செய்யாமல் இருப்பது, பொருளை மிகவும் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்வது மற்றும் இணைப்பு அன்புக்குரியவர்களுக்கு. இவற்றில் எதனுடன் நீங்கள் அதிகம் போராடுகிறீர்கள்? இந்த காரணிகளை எதிர்கொள்வதற்கு, குஷனில் இருந்தும் வெளியேயும் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?
8. இதன் சில நன்மைகளைக் கவனியுங்கள் அணுகல் செறிவு: துன்பங்களைத் தற்காலிகமாக அடக்கும் திறன், நெகிழ்வுத்தன்மை விரைவாக எழுகிறது மற்றும் அமர்வுக்குப் பிறகு ஓரளவு பராமரிக்கப்படுகிறது, ஐந்து தடைகள் அரிதாகவே ஏற்படாது, துன்பங்கள் பலவீனமாக உள்ளன, மேலும் நிலைத்தன்மையும் தெளிவும் சிறந்தவை. இந்த நன்மைகளைப் பற்றி சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த நன்மைகளை அனுபவிப்பது எப்படி இருக்கும்? உலகத்துடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை இது எவ்வாறு மாற்றும்?
9. தியான நிலைத்தன்மையை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை மற்றும் அதன் பல நன்மைகளை நன்கு புரிந்துகொள்வதன் மூலம், இந்த பரிபூரணத்தை வளர்க்கத் தொடங்குங்கள். தியானம் அமர்வுகள்.

125 கோம்சென் லாம்ரிம் 02-23-18:

துன்பகரமான அறியாமையைக் கண்டறிதல்

1. அறிமுகத்திலும், வாஷிங்டன் போஸ்ட் பகுதிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாகவும், வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நாம் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான ஒரு வழி நமது அணுகுமுறைகள் மூலம்தான் என்று கற்பித்தார். இந்த புள்ளியைக் கவனியுங்கள்:
   • நீங்கள் மனச்சோர்வடைந்த மற்றும் கசப்பான நபர்களால் சூழப்பட்டிருந்தால், அது உங்கள் வாழ்க்கை, உங்கள் யோசனைகள் மற்றும் செயல்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
   • மாறாக, நீங்கள் நம்பிக்கையுடன், மகிழ்ச்சியாக, மற்றும் பாதையில் பயிற்சி செய்பவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தால், அது உங்கள் வாழ்க்கையை, உங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?
   • மற்றவர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான அதே திறன் உங்களுக்கு இருப்பதைக் கவனியுங்கள். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறுகையில், செயல் மிகவும் முக்கியமானது அல்ல, மனப்பான்மை, நாம் நம் நடைமுறையில் கடினமாக உழைத்தால், நம் வாழ்க்கையை நாம் எவ்வாறு வாழ்கிறோம் என்பது மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் பாதிக்கிறது.
   • உங்கள் மனதை ஊக்கம் மற்றும் கசப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து நம்பிக்கை மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் வகையில் மாற்ற விரும்பும் குறிப்பிட்ட அணுகுமுறைகளையும் சூழ்நிலைகளையும் அடையாளம் காணவும். உலகத்தையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களையும் ஒரு நன்மையான வழியில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான வழிமுறையாக உங்கள் சொந்த மனதை மாற்றத் தீர்மானியுங்கள்.
2. தியானம் செய்வதற்கு முன், வெற்றிடத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வளர்த்துக்கொள்வதற்கு முன் சரியான பார்வையை வளர்ப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
3. உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்ளும் செயல்முறையைக் கவனியுங்கள்: முதலில், நபர்கள் அல்லது நபர்களின் அடிப்படை நமக்கு இருக்கிறது நிகழ்வுகள். அந்த அடிப்படையில், நமது அறியாமை மனம் அந்த பொருளை அல்லது நபரைப் பார்க்கிறது, அது உண்மையாகவே இருப்பது போல நமக்குத் தோன்றுகிறது. அங்கு வெளியே, காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை. இறுதியாக, நம் மனம் அந்த தோற்றத்தை ஒப்புக்கொள்கிறது. இதற்கு உதாரணங்களை உருவாக்கவும்.
4. நிராகரிப்பு பொருள் இல்லை என்று கருதுங்கள். அடிப்படையானது வழக்கமான மட்டத்தில் உள்ளது, ஆனால் நமக்குத் தோன்றும் மற்றும் நாம் நம்பும் உண்மையாக இருக்கும் பொருள் இல்லை. அது உதவுமானால், உள்ளதையும் இல்லாததையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க, சன்கிளாஸுடன் பிறந்தவர் என்பதற்கு வெனரபிள் சோட்ரானின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தவும்.
5. பிரசங்கிகாவின் பார்வையில், வெறும் "நான்" என்பது ஒரு களஞ்சிய உணர்வோ அல்லது மனமோ அல்ல என்பதை உரை உறுதிப்படுத்துகிறது. வெறும் "நான்" ஏன் இந்த விஷயங்களில் ஒன்றாக இருக்க முடியாது? வெறும் "நான்" என்றால் என்ன?
6. ஒரு நிரந்தர, ஒற்றையாட்சி மற்றும் சுயாதீனமான சுயத்தைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்வதற்கும், உண்மையிலேயே இருக்கும் சுயத்தைப் பற்றிக் கொள்வதற்கும் என்ன வித்தியாசம்? எது மிகவும் நுட்பமானது, ஏன்?

126 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-02-18:

தன்னலமற்ற தன்மையை உணர்தல்

1. 1) ஒரு பொருள் உங்கள் சிந்தனையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால் எப்படி என்று ஆராயுங்கள் கோபம் எழுகிறது, மற்றும் 2) எப்படி ஒரு பொருள் போது செய்யும் உங்கள் சிந்தனை முறையுடன் ஒத்துப்போகிறது, இணைப்பு எழுகிறது. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து சில தனிப்பட்ட உதாரணங்களை உருவாக்கவும். இந்த இரண்டு பதில்களும் (கோபம் மற்றும் இணைப்பு) என்பது அறியாமையின் விளைவாக மனதில் இருக்கும் உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்கிறது.
2. சம்சாரத்தின் வேர் அறியாமை என்றால், அந்த அறியாமையை போக்க ஏன் வெறுமையை உணர வேண்டும்?
3. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் போதனையில் பயன்படுத்திய நாப்வீட்டின் ஒப்புமையைக் கவனியுங்கள். களை எடுப்பது எப்படி உங்கள் மனதில் உள்ள சம்சாரத்தின் வேரை நீக்குவது போன்றது?
4. சம்சாரத்தைத் தூண்டும் காரணச் சங்கிலியைக் கவனியுங்கள்: உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்வது சிதைந்த கவனத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு பொருளின் நல்ல அல்லது கெட்ட குணங்களை பெரிதுபடுத்துகிறது, இது துன்பங்களைத் தருகிறது, இது செயலுக்கு வழிவகுக்கிறது/"கர்மா விதிப்படி,, இது சம்சாரத்தின் துக்கத்தின் அனைத்து முடிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. ஒவ்வொரு அடியையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஒன்று ஏன் மற்றொன்றுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. ஏன், அறியாமை நீங்கும் போது முழு சங்கிலியும் சிதைகிறது?
5. கண்ணாடியில் ஒரு முகத்தைப் பார்ப்பதன் ஒப்புமையைக் கவனியுங்கள். ஒரு கண்ணாடியில் ஒரு முகத்தின் தோற்றத்தைப் பார்ப்பது, இயல்பாகவே இருக்கும் நபரின் தோற்றத்தைப் பார்ப்பது எப்படி? ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு தோன்றும்? ஒவ்வொன்றும் எதைச் சார்ந்தது? உங்கள் சொந்த மனதில் அறியாமையைப் போக்க இந்த ஒப்புமையை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம்?

127 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-09-18:

நபரை அடையாளம் காணுதல்

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் போதனையில், விஷயங்கள் நமக்குத் தோன்றும் விதத்தில் அவை எவ்வாறு உள்ளன என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், மேலும் அவை உண்மையில் எவ்வாறு தோன்றும் என்பதை நாங்கள் ஒருபோதும் ஆராயவில்லை.
   • உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குகிறீர்களா? அது எப்படி தோன்றும்?
   • பொருள்களுக்கு அவற்றின் சொந்த இயல்பு உள்ளது போல் தெரிகிறது, அவற்றின் சொந்த பக்கத்தில் இருந்து? அவை புறநிலையாகத் தோன்றுகிறதா, உங்கள் மனதிற்குத் தொடர்பில்லாதவை, அவற்றை அவைகளாக ஆக்கும் ஏதாவது? உங்கள் சொந்த மனதினால் நியமிக்கப்படுவதிலிருந்து அவை சுயாதீனமாகத் தோன்றுகிறதா?
   • உங்களை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் எப்போதாவது உங்களை சார்ந்து இருப்பதாக நினைக்கிறீர்களா, காரணங்களின் விளைவாக மற்றும் நிலைமைகளை, அல்லது நீங்கள் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இருப்பது போல் எப்போதும் இருப்பீர்கள் என்ற உணர்வு உங்களுக்கு இருக்கிறதா?
2. "I" இன் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாததை நிறுவுவதற்கான நான்கு முக்கிய புள்ளிகளைக் கவனியுங்கள்:
   • முதல் படி, இயல்பாகவே "நான்" இருந்திருந்தால், அது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற கேள்வியை ஆராய்வது? நீங்கள் இயல்பாக இருக்கும் "நான்" ஒன்றைத் தேடவில்லை, ஏனெனில் அது இல்லை. ஒரு ஐடி இருந்தால், அது தர்க்கரீதியாக ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இருக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் நிறுவுகிறீர்கள். தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அஞ்ஞானம் எப்படிப் பொருளைப் பற்றிக் கொள்கிறது, ஏன், எப்படி நாம் உள்ளுணர்வாக உள்ளவற்றைப் பற்றிக் கொள்கிறோம் என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும் என்று வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் கூறினார். இது ஏன் இவ்வளவு முக்கியமான முதல் படி?
   • இரண்டாவதாக, இரண்டே இரண்டு விருப்பங்கள், இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" என்பது 1) ஒன்று மற்றும் அதன் மொத்தக் கூறுகளுடன் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் அல்லது 2) தனித்தனியாகவும் அவற்றுடன் தொடர்பில்லாததாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. இங்கே மூன்றாவது மாற்று இல்லை என்று நம்புவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
   • மூன்றாவது கட்டத்தில், இந்த இரண்டு விருப்பங்களையும் நாங்கள் மறுக்கிறோம், பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி இந்த இரண்டு வழிகளிலும் "நான்" இருக்க முடியாது என்பதை நாமே நிறுவுகிறோம். இது மட்டும் ஏன் வெறுமையை உணரவில்லை?
   • இறுதியாக, நான்காவது படியில், "நான்" என்பது ஒரே மாதிரியாகவோ அல்லது தனித்தனியாகவோ, ஒட்டுமொத்தமாகத் தொடர்பற்றதாகவோ இல்லாததால், அது முற்றிலும் இயல்பாக இருக்க முடியாது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், பெரும்பாலும் இந்த புள்ளிகளை நாம் கடந்து செல்ல முடியும் என்றும் இறுதியில் வேறு எதையும் உணர முடியாது என்றும் கூறினார். நாம் ஏன் வேண்டும் தியானம் இந்த புள்ளிகள் மீண்டும் மீண்டும், உலகத்துடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை அவை பாதிக்கத் தொடங்கும் முன் அவற்றை ஆழமாக ஆராய்கிறதா?
3. சுயமானது இந்த உண்மையாகவே இருந்திருந்தால், அது தோன்றுவது போல், சில சிக்கல்கள் எழும். ஒவ்வொன்றையும் கருத்தில் கொள்ள சிறிது நேரம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்:
   • சுயம் என்பது ஒட்டுமொத்தமாக இருந்தால், சுயத்தை வலியுறுத்துவது தேவையற்றதாக இருக்கும். "என் மனம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது" அல்லது "என்னுடையது" என்று நீங்கள் கூறலாம் உடல் சிந்திக்கிறது, ஏனெனில் "நான்" மற்றும் "என் உடல்” அல்லது “என் மனம்” என்பது ஒத்ததாக இருக்கும். நாம் நம்முடையவர்கள் என்று அடிக்கடி உணர்கிறோம் உடல் மற்றும் மனம். நீங்கள் உங்களுடையதாக இருந்தால், அது உண்மையில் நடந்தால் என்ன நடக்கும் என்பதைக் கவனியுங்கள் உடல் அல்லது உங்கள் மனம் இயல்பாகவே.
   • சுயம் என்பது மொத்தமாக இருந்தால், அந்த நபர் பலவாக இருப்பார் அல்லது மொத்தங்கள் ஒன்றாக இருக்கும். சுயமும் மொத்தமும் ஒன்றே என்றால், "நான்" ஒன்றும் ஐந்து மொத்தமும் ஏன்? ஐந்து "நான்"கள் உள்ளதா? ஒரு மொத்தமா?
   • சுயமானது மொத்தமாக இருந்தால், முகவரும் பொருளும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். பொதுவாக, மரணத்தின் போது, ​​ஒரு நபர் மற்றொருவரைப் பற்றிக் கொள்கிறார் என்று கூறுவோம் உடல் மற்றும் மறுபிறவி, ஆனால் முகவர் (நபர்) மற்றும் பொருள் (நபர் எடுக்கும் மொத்தங்கள்) ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், முகவர் எது மற்றும் பொருள் எது? அவர்கள் எல்லோரும் ஒன்று தான்.
   • சுயமானது மொத்தமாக இருந்தால், அந்த நபர் இயல்பாகவே எழும்பிச் சிதைந்துவிடுவார். ஒரு உள்ளார்ந்த "நான்" காரணங்கள் மற்றும் சார்ந்தது அல்ல நிலைமைகளை. அது எழுந்தால், அது முந்தைய தொடர்ச்சியிலிருந்து வர முடியாது, அது நிறுத்தப்பட்டால், அது முற்றிலும் நிறுத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அது தனித்தனியாகவும் வேறு எதனுடனும் தொடர்பில்லாதது. உள்ளார்ந்த இருப்புடன், உங்கள் 1 வயது உடல், உங்கள் 10 வயது உடல், உங்கள் 20 வயது உடல், போன்றவை அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று முற்றிலும் தொடர்பில்லாததாக இருக்கும். உங்கள் பழைய படங்களைப் பாருங்கள். படத்தில் உள்ள நபரைப் போலவே நீங்கள்/ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் வேறுபட்டவரா, தனித்தவரா, தொடர்பில்லாதவரா?
   • சுயமானது தனித்தனியாகவும், கூட்டுத்தொகைகளுடன் தொடர்பில்லாததாகவும் இருந்தால், முந்தைய வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்துவது சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அவர்களுக்கு இடையே எந்த உறவும் இருக்காது. கேள்வி-பதில் குறிப்பிட்டது போல, உங்களால் இந்த வாழ்க்கையில் எதையும் நினைவில் கொள்ள முடியாது. படித்தவருக்கும் தேர்வெழுதியவருக்கும் முழுக்க முழுக்க தொடர்பில்லாததால் உங்களால் தேர்வுக்கு படித்து தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை.
   • சுயமானது தனித்தனியாகவும், கூட்டுத்தொகைகளுடன் தொடர்பில்லாததாகவும் இருந்தால், செயல்கள் முடிவுகளைத் தராது. நமது தற்போதைய வாழ்க்கை முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டதாகவும், தொடர்பில்லாததாகவும் இருந்தால், அதன் விளைவுகளை நாம் அனுபவிக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் உருவாக்கியவை.
   • சுயமானது தனித்தனியாகவும், கூட்டுத்தொகைகளுடன் தொடர்பில்லாததாகவும் இருந்தால், நாம் அனுபவிக்கும் முடிவுகள் வேறொருவரால் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், மற்றவர்களின் செயல்களின் விளைவை அல்ல, நம்முடைய சொந்த செயல்களின் விளைவை நாம் அனுபவிக்கிறோம். ஒரு தொடர்ச்சி உள்ளது மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு வேலை செய்கிறது.
4. ஏதோ ஒன்று இயல்பாக இருந்தால், அது இயல்பாக ஒன்று (ஒரே மாதிரி) அல்லது உள்ளார்ந்த முறையில் வேறுபட்டதாக (தனி மற்றும் தொடர்பில்லாத) மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பது ஏன்? வழக்கமான இருப்புக்கு ஏன் இதே தேவைகள் இல்லை? இது ஒரு முக்கியமான விஷயம், எனவே அதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். ஏன் இந்த இரண்டு விருப்பங்கள் மட்டுமே உள்ளார்ந்த இருப்புடன் உள்ளன?
5. இந்த மறுப்புகளைப் பார்க்கும்போது, ​​​​சிரிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவை நமக்குத் தோன்றும் விதத்தில் விஷயங்கள் இருந்திருந்தால், இந்த வகையான முடிவுகளை நாம் பெற வேண்டும் என்பதே கருத்து என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். தோன்றும் விதம், இருக்கும் விதம் அல்ல என்பதை நமக்கு நாமே நிரூபிப்பதற்காக, பின்விளைவுகளைப் பார்க்க வேண்டும். உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாத விஷயங்களைப் பார்ப்பது, உலகத்தைப் பார்க்கும் மற்றும் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை எவ்வாறு மாற்றக்கூடும்?
6. அவை தோன்றும் விதத்தில் விஷயங்கள் இல்லை என்பதில் அதிக நம்பிக்கையுடன், நீங்கள் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​குஷன் மற்றும் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகிய இரண்டிலும் இந்த புள்ளிகளை தொடர்ந்து ஆராயத் தீர்மானியுங்கள்.

128 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-16-18:

உள்ளார்ந்த இருப்பை அடையாளம் காணுதல்

1. பிறர் தோன்றுவது போல் இருப்பதில்லை என்பதை நாம் உண்மையாகப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அவர்களைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களும் தீர்ப்புகளும் மறைந்து விடுவது ஏன்? அந்த புரிதல் ஏன் மற்றவர்களிடம் கருணை காட்ட வழிவகுக்கிறது?
2. இந்த போதனைகளில் உள்ளார்ந்த இருப்பு என்பதன் பொருள் என்ன, மேலும் ஒரு நபர் அவற்றின் கூட்டுத்தொகைகளுடன் (ஒத்த அல்லது தனித்தனியான மற்றும் தொடர்பில்லாத) தொடர்புபடுத்தும் விதத்திற்கு இரண்டு விருப்பங்களை மட்டும் ஏன் விட்டுவிடுகிறார்? வழக்கமான (சார்ந்த) இருப்புடன் இதே வரம்பு ஏன் இல்லை?
3. நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வின் முதல் புள்ளி உண்மையில் கடினமானது என்று வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கூறினார். விஷயங்கள் இருப்பதை நாம் எவ்வாறு உணர்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இது. இந்த விஷயத்தை நாம் ஆழமாக ஆராயும் வரை, தி தியானம் மிகவும் அறிவார்ந்த மற்றும் உலகத்துடன் நாம் சிந்திக்கும் மற்றும் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை மாற்றத் தொடங்குவது கடினம். சிந்திக்க இப்போது சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். வலுவான உணர்ச்சியின் ஒரு கணத்தை மனதில் கொண்டு வாருங்கள். அந்த நேரத்தில் "நான்" உங்களுக்கு எப்படித் தோன்றுகிறது? அந்த நேரத்தில் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?
4. கேக்கின் உதாரணம் மற்றும் அது எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்: முதலில் உங்களிடம் பொருட்கள் உள்ளன, அவை மாவை ஒத்திருக்காது, அவை கேக்கை ஒத்திருக்காது. ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாகத் தெரிகிறது, உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியாவிட்டால், அவை முற்றிலும் தொடர்பில்லாதவை என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். பொருட்களிலோ, மாவிலோ கண்டுபிடிக்கக்கூடிய கேக் எதுவும் இல்லை, ஆனால் கேக் அல்லாத பொருட்களை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒன்றாக இணைத்த பிறகு, உங்களிடம் கேக் இருப்பதாகச் சொல்லலாம். போதனையிலிருந்து கேக்கின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை ஆராய்ந்து சிறிது நேரம் எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, சுயமும் இந்த வழியில் இல்லை, இன்னும் அது தோன்றி செயல்படுகிறது என்பதை நோக்கி உங்கள் மனதை மாற்றவும்.
5. உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாததால், விஷயங்கள் இல்லை என்று ஏன் அர்த்தம் இல்லை? விஷயங்கள் இயல்பாக இல்லை என்றால், அவை எப்படி இருக்கும்?

129 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-23-18:

மாயை போன்ற தோற்றங்கள்

1. நீங்களே சொல்லும் சில விஷயங்களைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள் (அதாவது நான் சோம்பேறி. நான் அதிகம் பங்களிக்கிறேன், யாரும் என்னைப் பாராட்டுவதில்லை. நான் மதிப்பற்றவன். நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன்.). உங்கள் சொந்த மனதில் வரும் எண்ணங்களின் வகைகளை உண்மையில் ஆராய சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். இவை அனைத்தும் ஒரு பெரிய "நான்" சுற்றி எப்படி சுழல்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். வெற்றிடத்தைப் பற்றிய இந்தப் போதனைகளில் நாம் கற்றுக்கொண்டிருக்கும் பயிற்சிகளைப் பார்க்கும்போது, ​​அவ்வளவு திடமானதாக என்ன இருக்கிறது? உண்மையான சுயம் என்று எதை நீங்கள் சுட்டிக்காட்ட முடியும்?
2. ஒரு வலுவான "நான்," "என்னுடையது" விரைவில் பின்தொடர்கிறது (அதாவது என் ஹூடி, என் குழந்தை போன்றவை). "என்னுடையது" என்ற இந்த உணர்வைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஒன்று உங்களுடையதாக மாறும்போது, ​​​​பொருள் அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து மாறுவதாகத் தோன்றுகிறதா? "என்னுடையது" தொடர்பாக உங்களுக்கு என்ன துன்பங்கள் எழுகின்றன, அது உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு சிரமத்தை ஏற்படுத்துகிறது?
3. In வெறுமையின் மீது தியானச் சமநிலை, ஒரு பயிற்சியாளர் வழக்கமான பொருட்களைப் பார்ப்பதில்லை, வெறுமை மட்டுமே. ஒரு பயிற்சியாளர் வரும்போது வெளியே of தியானம் வெறுமையில், மன உணர்வுக்கு விஷயங்கள் "மாயை போன்றது" என்று தோன்றும். கண் உணர்வு வழக்கமான பொருளைப் பார்க்கிறது, ஆனால் மன உணர்வு அது தோன்றும் விதத்தில் இல்லை என்று தெரியும். பொருள் இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. ஏன்? இதை கடைபிடிப்பதால் என்ன ஆபத்து தவறான பார்வை நீலிசத்தின்?
4. ஒரு கண்ணாடியில் ஒரு பிரதிபலிப்பு ஒரு மாயை போன்றது என்பதை நாம் அடையாளம் காண முடிந்தால், உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை நாம் உணர்ந்துவிட்டோம் என்று ஏன் அர்த்தம் இல்லை? கண்ணாடியில் முகத்தின் மாயை போன்ற தோற்றத்தைப் படிப்பது எப்படி வெறுமையை உணர உதவுகிறது?
5. உடல் காரணங்களால் மற்றும் சுயம் எழுகிறது என்று நாம் அடிக்கடி நினைக்கிறோம் நிலைமைகளை, நமது உடல்கள் விந்து மற்றும் கருமுட்டை, நாம் உண்ட அனைத்து உணவுகள் போன்றவற்றின் விளைவாகும். இருப்பினும், நாம் துன்பங்களிலிருந்து எழுகிறோம் என்று உரை கூறுகிறது, "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. இந்த விஷயத்தைக் கவனியுங்கள், எப்படி, ஏன் இந்த வாழ்க்கைக்கான உண்மையான காரணங்கள் துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,.

130 கோம்சென் லாம்ரிம் 03-30-18:

சார்ந்து எழுவது

1. நியமிக்கப்பட்ட பொருளும் பதவியின் அடிப்படையும் ஒன்றல்ல என்பதை கவனியுங்கள். உங்கள் சூழலில் உள்ள ஒரு பொருளைக் கண்டறிந்து, அதன் பெயரின் அடிப்படையைக் கண்டறியவும். குஷனுக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் இந்தப் பயிற்சியில் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
2. இதேபோல், உங்களுடையதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் உடல் உங்கள் மனம் என்னவாக இருக்கிறது. உங்களுக்கான பதவியின் அடிப்படை என்ன? என்பது என்ன உடல் மற்றும் மனம் இயற்றப்பட்டது? அந்த விஷயங்களை உங்களை உருவாக்குவது எது? பதவியின் அடிப்படை எவ்வாறு உள்ளது என்பதைப் பார்க்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள் (உங்கள் உடல் மற்றும் மனம்) என்பது நியமிக்கப்பட்ட பொருள் (நீங்கள்) போன்றது அல்ல.
3. ஏன் நிரந்தரமாக முடியாது நிகழ்வுகள் விண்வெளி, நிர்வாணம் மற்றும் வெறுமை போன்றவை இயல்பாகவே உள்ளனவா? எல்லாவற்றிலிருந்தும் சுயாதீனமாக இருந்தால், பலவிதமான தாக்கங்களைச் சந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். இவை ஒவ்வொன்றும் (வெளி, நிர்வாணம் மற்றும் வெறுமை) எதைச் சார்ந்தது?
4. இந்த போதனையின் சூழலில் "உருவாக்கு" மற்றும் "உற்பத்தி" என்ற சொற்களில் உள்ள வேறுபாடு என்ன? உண்மையான இடைநிறுத்தங்கள் "உருவாகின்றன", ஆனால் உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை என்பது எப்படி?
5. மூன்று வகையான காரணம் மற்றும் விளைவு என்ன? எந்த வகைக்கு நிகழ்வுகள் (நிரந்தர அல்லது நிரந்தரமானது) அவை பொருந்துமா, ஏன்?
6. வெறுங்கையைப் பற்றிய சரியான புரிதலும் முழுமையானதும் ஒன்றல்ல என்று வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் கூறினார். வெறுமையின் பகுப்பாய்வு ஏன் முழுமையான உணர்வை நமக்குத் தரவில்லை? வெற்றிடத்தை முழுமையாக உணர்ந்து கொள்வதில் சார்ந்து எழுவது என்ன பங்கு வகிக்கிறது?

131 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-06-18:

சரியான பார்வை

1. போதனையின் தொடக்கத்தில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் பகிர்ந்து கொண்ட கதையைக் கவனியுங்கள்:
   • முன்கணிப்பு, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நிரந்தரத்தன்மைக்காக நாங்கள் தொடர்ந்து பாடுபடுகிறோம். குழந்தைகளாகிய நமக்கு இது தேவை. உண்மையில் இவற்றைப் பெறாத குழந்தைகள் பிற்காலத்தில் நன்றாகச் செயல்பட மாட்டார்கள் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. உங்கள் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் பெற்றோர் இவற்றைக் கொடுத்தார்களா? நீங்கள் ஒரு பெற்றோராக இருந்தால், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு இவற்றை வழங்க முயற்சி செய்கிறீர்களா?
   • பெரியவர்களாகிய நாம், முன்கணிப்பு, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நிரந்தரத் தேவையிலிருந்து ஒருபோதும் வளர மாட்டோம். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இது எப்படி உண்மை, உங்கள் வாழ்க்கையில் நிரந்தரம், ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் முன்கணிப்பு ஆகியவற்றிற்கு நீங்கள் எவ்வாறு பாடுபடுகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். இவற்றை அடைவதற்கு நீங்கள் எவ்வளவு ஆற்றலைச் செலவிடுகிறீர்கள்? இந்த குணங்களை நீங்கள் எந்த வகையான விஷயங்களில் தேடுகிறீர்கள் மற்றும் இந்த எதிர்பார்ப்புகள் யதார்த்தமானவையா? 
   • சம்சார வாழ்க்கை அதன் இயல்பிலேயே நிலையற்றது, பாதுகாப்பற்றது மற்றும் நிலையற்றது என்பதை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், ஆனாலும் நாம் இவற்றிற்காக தொடர்ந்து பாடுபடுகிறோம். அடைய முடியாத ஒன்றிற்காக பாடுபடுவது என்ன வகையான பிரச்சனைகளை கொண்டு வந்தது?
   • இறுதியாக, தர்மம் (உண்மை, அறிவு மற்றும் ஞானம்) நமது பாதுகாப்பாகவும் நம்பகத்தன்மையாகவும் இருக்க முடியும் என்று கருதுங்கள். சில சமயங்களில் நாம் படிக்கும் தர்ம உண்மைகள் நமக்கு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்தினாலும், நம் மனதை அதர்மத்துடன் பழக்கப்படுத்தும்போது (இதுதான் உண்மையாக இருக்கும்), நாம் தேடும் நம்பகத்தன்மையையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் அடையலாம்.
2. "சரியான பார்வை" மற்றும் "சரியான பார்வை" இருப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம் வெறுமையை உணரும் ஞானம்? அவை அடையப்படும் வரிசை என்ன, ஏன்?
3. ஒரு பொருளின் அடிப்படையில், அது வெறுமையாகவும், சார்ந்து எழுவதாகவும் உள்ளது என்று புனித சோட்ரான் கற்பித்தார். ஒரு பொருளைப் பற்றிய இந்த இரண்டு உண்மைகளும் முரண்பாடானவை அல்ல. உண்மையில், நோக்கம் புத்தர் இந்த இரண்டையும் பிரிக்க முடியாத ஒன்றாக நாம் பார்க்க வேண்டும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், ஏன் வெறுமை மற்றும் சார்பு எழுவது பாராட்டுக்குரியது.
4. "ஆழமான பார்வையின் பகுப்பாய்வு முடிந்ததும்?" என்பதன் பொருள் என்ன? எந்த இரண்டு பகுதிகளின் ஆழமான பார்வை அதை முழுமையாக்குகிறது?
5. பொதுவாக, தோற்றங்களைப் புரிந்துகொள்வது நீலிசத்தைத் தடுக்கிறது மற்றும் வெறுமையைப் புரிந்துகொள்வது முழுமையானவாதத்தைத் தடுக்கிறது என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. இல் பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், இருப்பினும், இதற்கு நேர்மாறானது முன்வைக்கப்படுகிறது (சார்பு எழுவது முழுமையானவாதத்தைத் தடுக்கிறது மற்றும் வெறுமை நீலிசத்தைத் தடுக்கிறது). ஏன்? சோங் காபா என்ன புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது?

132 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-13-18:

அமைதியின் விமர்சனம்

1. செறிவை வளர்ப்பதன் நன்மைகள் என்ன, உள்ளேயும் வெளியேயும் தியானம்? ஒருமுகத்தன்மையிலிருந்து செறிவு எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? தியான நிலைத்தன்மையை வளர்ப்பதற்கு எது தேவை, ஏன்?
2. சிற்றின்ப ஆசைகளைக் கைவிட்டு மனநிறைவை வளர்த்துக்கொள்வது தியானச் செறிவு அடையும் செயல்முறையை எவ்வாறு ஆதரிக்கிறது? கைவிடுவதற்கான செயல்முறையைத் தொடங்க, உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்ய ஆரம்பிக்கலாம் சிற்றின்ப ஆசை மற்றும் மனநிறைவை வளர்ப்பதா?
3. நாம் ஆழமாகச் செய்வதற்கு முன் புத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை வளர்ப்பது ஏன் முக்கியம் தியானம் அமைதி மீது. 
4. கீழே உள்ள அமைதியை வளர்ப்பதன் சில நன்மைகளைப் பற்றி சிந்திக்க நேரத்தை செலவிடுங்கள். இந்த நன்மைகளை அனுபவிப்பது உங்களுக்கு எப்படி உதவக்கூடும்? மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய அவர்கள் உங்களை எப்படி அனுமதிக்கலாம்?
   • நமது நல்லொழுக்க செயல்பாடுகள் அதிக கவனம் செலுத்தி நம் மனதில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.
   • இது நாம் நுண்ணறிவை வளர்ப்பதற்கான அடித்தளமாகும்.
   • அதீத அறிவுகளை (சூப்பர்நார்மல் சக்திகள், தெய்வீக காது, மற்றவர்களின் மனதைப் புரிந்துகொள்வது, கடந்தகால வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்துதல், தெய்வீகக் கண், மாசுபாடுகளின் அழிவு) ஆகியவற்றை அடைய உதவுகிறது.
5. பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தில் சரியாக அடித்தளமிடப்படாவிட்டால், அதீத அறிவுகளைக் கொண்டிருப்பதில் என்ன ஆபத்து?
6. இருப்பினும் புத்தர் பல்வேறு பொருட்களை பரிந்துரைத்தார் தியானம் வெவ்வேறு நபர்களுக்கு அவர்களின் மனநிலைக்கு ஏற்ப, அவரது உருவத்தை தியானிப்பதில் தனித்துவமான நன்மைகள் உள்ளன புத்தர் தன்னை. அவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். இந்த நன்மைகள் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு எவ்வாறு உதவக்கூடும்?
   • தகுதியை உருவாக்க உதவுகிறது.
   • இன் குணங்களைப் பற்றி அறிய உதவுகிறது புத்தர்'ங்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.
   • நாம் இன்னும் அழைக்க முடியும் புத்தர்இறப்பின் போது மனதில் படும் படிமம், நம்மை அனுமதிக்கிறது அடைக்கலம் மற்றும் அமைதியான மனம் வேண்டும்.
   • புகலிடமாக உள்ள மனதைத் தூண்டுகிறது.
   • நாம் செய்யும் மற்ற நடைமுறைகளுக்கு பங்களிக்கிறது.

133 கோம்சென் லாம்ரிம் 04-20-18:

விமர்சனம்: நீடித்த கவனத்தின் ஒன்பது நிலைகள்

1. நீடித்த கவனத்தின் முதல் நிலை (மனதை வைப்பது) பொருளை அடையாளம் காண்பது தியானம் மற்றும் மனதை அங்கேயே வைத்திருத்தல். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த முதல் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: தி துறவி தியானம் செய்பவரைக் குறிக்கிறது, கயிறு நினைவாற்றலைக் குறிக்கிறது, கொக்கி உள்நோக்க உணர்வைக் குறிக்கிறது, யானை மனதைக் குறிக்கிறது, குரங்கு சிதறலைக் குறிக்கிறது, சுடர் (கிராஃபிக் முழுவதும் காணப்படுகிறது) ஆற்றலைக் குறிக்கிறது, யானையின் கருமையான நிறம் தளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, மற்றும் இருண்ட குரங்கின் நிறம் கிளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. நமது மனதின் நிலையைப் பற்றியும், இந்த அளவிலான செறிவை வளர்ப்பதற்கு நாம் பயன்படுத்த வேண்டிய மாற்று மருந்துகளைப் பற்றியும் இந்தப் படம் என்ன சொல்கிறது? 
2. நிலையான கவனத்தின் இரண்டாம் கட்டத்தில் (தொடர்ச்சியான இடம்) நாம் மனதை சிறிது நேரம் பொருளின் மீது வைத்திருக்க முடியும், மேலும் நாம் எப்போது பொருளின் மீது இருக்கிறோம், எப்போது திசைதிருப்பப்படுகிறோம் என்பதைக் கவனிக்கத் தொடங்குகிறோம். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த இரண்டாம் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: குரங்கு மற்றும் யானையின் தலையில் உள்ள வெள்ளைப் புள்ளிகள், பழம் சுவை பொருட்களைக் குறிக்கிறது, துணி தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வின் பொருளைக் குறிக்கிறது, நெருப்பு (இது இந்த நேரத்தில் இன்னும் பெரியது) ஆற்றலைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கட்டத்தில் நமது மன நிலை, நாம் என்ன அடைந்துள்ளோம், இன்னும் கடக்கப் பாடுபடும் தடைகள் பற்றி இந்தக் கற்பனை என்ன சொல்கிறது?
3. தொடர்ச்சியான கவனத்தின் மூன்றாவது கட்டத்தில் (மீண்டும் மீண்டும் இடம் பெறுதல்) கவனச்சிதறல் நிகழும்போது அதை நாம் அடையாளம் கண்டு, மனதை மீண்டும் பொருளின் மீது செலுத்த முடியும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த மூன்றாம் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: தியானம் செய்பவரின் கழுத்தில் கயிறு உள்ளது, சங்குகள் குறிக்கின்றன இணைப்பு ஒலியின் பொருள்களுக்கு, இன்னும் விலங்குகள் தியானிப்பவரை நோக்கி அவற்றைப் பார்க்கின்றன, நெருப்பு சிறியது, முயல் தோன்றுகிறது (நுட்பமான தளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது). இந்தக் கட்டத்தில் நமது மன நிலை, நாம் என்ன அடைந்துள்ளோம், இன்னும் கடக்கப் பாடுபடும் தடைகள் பற்றி இந்தக் கற்பனை என்ன சொல்கிறது?
4. நீடித்த கவனத்தின் நான்காவது கட்டத்தில் (நெருக்கமான இடம்), நாம் பொருளைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறோம், மேலும் அதில் நம் மனதை அமைக்க முடியும்; மனம் பொருளின் மீது மிகவும் நிலையானது, நாம் அதை இழக்க மாட்டோம். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்தக் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: தி துறவி இப்போது யானைக்கு மிக அருகில் உள்ளது, விலங்குகள் பாதி வெளிச்சமாகவும் பாதி இருளாகவும் உள்ளன, அங்கு ஒரு வாசனை திரவிய சங்கு உள்ளது இணைப்பு வாசனை பொருள்களுக்கு. இந்தக் கட்டத்தில் நமது மன நிலை, நாம் என்ன அடைந்துள்ளோம், இன்னும் கடக்கப் பாடுபடும் தடைகள் பற்றி இந்தக் கற்பனை என்ன சொல்கிறது?
5. நீடித்த கவனத்தின் ஐந்தாவது கட்டத்தில் (பழக்கி), மனம் அடக்கமானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து பொருளின் மீது இருக்க முடியும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்தக் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: முதல் முறையாக, தி துறவி யானைக்கு முன்னால் குரங்கு, யானைக்கு பின்னால் குரங்கு, விலங்குகள் அனைத்தும் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் துறவி, அந்த துறவி யானையின் தலையில் ஒரு கொக்கி உள்ளது (தியானம் செய்பவர் உள்நோக்க விழிப்புணர்வை உருவாக்கியுள்ளார் என்பதைக் குறிக்கிறது). இந்தக் கட்டத்தில் நமது மன நிலை, நாம் என்ன அடைந்துள்ளோம், இன்னும் கடக்கப் பாடுபடும் தடைகள் பற்றி இந்தக் கற்பனை என்ன சொல்கிறது?
6. நீடித்த கவனத்தின் ஆறாவது கட்டத்தில் (அமைதிப்படுத்துதல்), தியான நிலைப்படுத்தலுக்கான அனைத்து விருப்பு வெறுப்புகளும் கடந்து, கவனச்சிதறல்கள் அகற்றப்பட வேண்டும் என்பதில் தியானம் செய்பவர் முற்றிலும் உறுதியாக இருக்கிறார். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்தக் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: தி துறவி விலங்குகளை வழிநடத்த இனிமேல் பார்க்க வேண்டியதில்லை, ஒரு கண்ணாடி மேலே உள்ளது இணைப்பு பார்வைப் பொருட்களுக்கு, முயல் போய்விட்டது, மற்றும் துறவி இன்னும் கொக்கி உள்ளது ஆனால் அது யானை மீது இல்லை. இந்தக் கட்டத்தில் நமது மன நிலை, நாம் என்ன அடைந்துள்ளோம், இன்னும் கடக்கப் பாடுபடும் தடைகள் பற்றி இந்தக் கற்பனை என்ன சொல்கிறது?
7. நீடித்த கவனத்தின் ஏழாவது கட்டத்தில் (முற்றிலும் சமாதானப்படுத்துகிறது), மனம் முழுவதுமாக அமைதியடைந்துள்ளது, பொருளின் மீது நிலைத்திருக்க எந்த முயற்சியும் தேவையில்லை, மேலும் தியானம் செய்பவருக்கு குஷனுக்கும் வெளியேயும் எழும் எந்தத் துன்பத்தையும் அடக்குவது எளிது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்தக் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: தி துறவி காலியாக உள்ளது (இனி கையில் கயிறு அல்லது கொக்கி இல்லை), தி துறவி மீண்டும் யானையின் பின்னால் உள்ளது, நெருப்பு இல்லை, குரங்கு இன்னும் இருக்கிறது, யானையின் கால்கள் இன்னும் இருட்டாக உள்ளன. இந்தக் கட்டத்தில் நமது மன நிலை, நாம் என்ன அடைந்துள்ளோம், இன்னும் கடக்கப் பாடுபடும் தடைகள் பற்றி இந்தக் கற்பனை என்ன சொல்கிறது?
8. நீடித்த கவனத்தின் எட்டாவது கட்டத்தில் (ஒற்றை-புள்ளியை உருவாக்குதல்), அமர்வின் தொடக்கத்தில் சிறிது முயற்சியுடன் மனம் இடையூறு இல்லாமல் பொருளின் மீது நிலைத்திருக்கும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்தக் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: தி துறவி முன்னால் உள்ளது மற்றும் யானையை மெதுவாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, யானை முற்றிலும் வெண்மையானது, குரங்கு மறைந்துவிட்டது. இந்தக் கட்டத்தில் நமது மன நிலை, நாம் என்ன அடைந்துள்ளோம், இன்னும் கடக்கப் பாடுபடும் தடைகள் பற்றி இந்தக் கற்பனை என்ன சொல்கிறது?
9. நீடித்த கவனத்தின் ஒன்பதாவது கட்டத்தில் (சமநிலையில் இடம்), தியானம் மிகவும் இயல்பாக பாய்கிறது, ஆசை மட்டுமே தியானம் போதுமானது, மேலும் புலன்கள் இனி தூண்டுதலுக்கு பதிலளிக்காது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்தக் கட்டத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் படங்களைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: தி துறவி தியானம் செய்கிறது, யானை தூங்குகிறது, மற்றும் ஒரு வரி வெளியே வருகிறது துறவி9 ஆம் கட்டத்திற்குப் பிறகு மேலும் சாதனைகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.
10. நாம் ஒன்பதாவது கட்டத்தை முடித்த பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதை இறுதிப் படம் பிரதிபலிக்கிறது: மிகுந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் பேரின்பம், தொடர்ந்து சாந்தம் அடைதல். இங்கே படத்தொகுப்பைக் கருத்தில் கொண்டு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்: பறக்கும் துறவி, அந்த துறவி யானையின் முதுகில் சவாரி, தி துறவி ஒரு வாளைப் பிடித்துக் கொண்டு (நுண்ணறிவைக் குறிக்கும்), இரண்டு வானவில்களை வெட்டுவதற்கு நீட்டுவது (பாதிப்பான இருட்டடிப்புகளையும் மனச் சிதைவுகளையும் குறிக்கிறது) மற்றும் நெருப்பு மீண்டும் தோன்றும். இந்த நிலையில் நமது மன நிலை மற்றும் நாம் எதை அடைய முயற்சி செய்கிறோம் என்பது பற்றி இது என்ன கூறுகிறது? 
11. நாங்கள் எப்போது என்று வணக்கத்திற்குரிய டாம்சோ கூறினார் தியானம் எதையாவது செய்வதால் ஏற்படும் பலன்களைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும், நம் மனம் இயற்கையாகவே அந்த திசையில் செல்கிறது. இந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றிலும் கவனம் செலுத்துவதன் நன்மைகள், அவை உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வாறு பயனளிக்கும் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு தீர்க்கவும் தியானம் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் செறிவை வளர்ப்பதற்கு உங்கள் மனதை வழிநடத்தும் பொருட்டு இந்த நன்மைகள் மீது. 

134 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-04-18:

ஐந்து தவறுகள் மற்றும் எட்டு மாற்று மருந்துகளின் மதிப்பாய்வு

1. மதிப்பாய்வின் தொடக்கத்தில், புனித சாம்டன் அலெப்போ சிரியாவிலிருந்து இரண்டு படங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் சிரியாவின் மோசமான சூழ்நிலையை சம்சாரத்தில் உள்ள நமது சொந்த மோசமான சூழ்நிலைக்கு ஒப்பிட்டு ஒரு பிரதிபலிப்பை வழிநடத்தினார். சம்சாரம் என்பது நீங்கள் தப்பிக்க முயற்சிக்கும் இடம் என்பதை மறந்துவிட்டு, நீங்கள் அடிக்கடி மனநிறைவுக்கு ஆளாகிறீர்களா? என்ன நிலைமைகளை சம்சாரம் சுகமானது போல் உங்கள் வாழ்வில் உண்டா? சிரியர்கள் தங்கள் நாடான போர் மண்டலத்திலிருந்து தப்பிப்பது போல் சம்சாரத்தை விட்டு வெளியேற நீங்கள் ஆசைப்படுவதற்கு என்ன தேவை?
2. கவனியுங்கள்: லாமா கட்டுப்பாடற்ற மனம் ஞானத்திற்கு அடித்தளமாக அமையாது என்று சோங் காபா கூறினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அமைதியை வளர்ப்பதுதான் நாம் நுண்ணறிவை வளர்த்து, பாதையை அடைவதற்கு அடிப்படையாகும். ஏன் இப்படி?
3. பயிற்சி இல்லாமல் அமைதி நடைமுறையில் குதிக்காதது ஏன் முக்கியம்?
4. ஒரு நடைமுறையின் பலன்களை நீங்கள் அறியாவிட்டால், நீங்கள் அதில் ஆற்றலைப் பயன்படுத்த மாட்டீர்கள் என்று வணக்கத்திற்குரிய சாம்டன் கூறினார். அமைதியை வளர்ப்பதன் சில நன்மைகளைக் கவனியுங்கள். நீங்கள் எதை அதிகம் ஈர்க்கிறீர்கள், ஏன்?
   • அறத்தில் ஈடுபடவும், அறம் அல்லாதவற்றைத் தவிர்க்கவும் ஆசையும் திறமையும் உங்களுக்கு இருக்கும்.
   • இது அமைதியான மற்றும் ஞானமான மனதிற்கு அடிப்படையாகும்.
   • நீங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், திருப்தியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பீர்கள். 
   • உங்கள் உடல் ஆனந்தமாக இருக்கும்.
   • அமைதியின் அடிப்படையில், யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் பற்றிய நுண்ணறிவை நீங்கள் வளர்க்கலாம்.
   • மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய உங்களுக்கு உதவும் அமானுஷ்ய சக்திகளை நீங்கள் அடைகிறீர்கள்.
5. அமைதியை வளர்ப்பதில், நாம் ஐந்து தடைகளை எதிர்கொள்கிறோம். இவைகள் மற்றும் அவற்றின் மாற்று மருந்துகளை முன்கூட்டியே அறிந்து கொள்வது முக்கியம், இதனால் அவை எழும் போது நாம் தயாராக இருக்கிறோம். ஒவ்வொன்றையும் கவனியுங்கள்:
   • சோம்பேறித்தனம் - சோம்பலில் மூன்று வகைகள் உள்ளன (தள்ளிப்போடுதல், வேலையின் சோம்பல், ஊக்கமின்மை). உங்களிடமிருந்து உங்களைத் தடுப்பதில் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள் தியானம் பயிற்சி. சோம்பேறித்தனத்தை முறியடிக்க நான்கு மாற்று மருந்துகளில் ஒவ்வொன்றையும் நீங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் (நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை, ஆர்வத்தையும், மகிழ்ச்சியான முயற்சி, தயவு)? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் குறிப்பாக இருங்கள்.
   • என்ற பொருளை மறப்பது தியானம் – நீங்கள் மெத்தையை அடைந்து, பொருளின் மீது உங்கள் மனதை வைத்து, பின்னர் நீங்கள் வேறு எதையாவது கற்பனை செய்து கொண்டு இருக்கிறீர்கள். உங்கள் விஷயத்தில் இது அடிக்கடி இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா தியானம் அமர்வுகள்? மாற்று மருந்து என்பது நினைவாற்றல், பயிற்சியின் மூலம் வளர்க்கப்படும் ஒரு மன காரணி. மெத்தையின் மீதும் வெளியேயும் நினைவாற்றலைப் பயிற்சி செய்ய நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
   • தளர்ச்சி (இடைவெளியில் இருப்பது போன்றது) மற்றும் உற்சாகம் (மனதை அகற்ற முடியவில்லை இணைப்பு).சிலவற்றைக் கவனியுங்கள் நிலைமைகளை இவை எழுவதற்கும் உங்களை தொந்தரவு செய்வதற்கும் அனுமதிக்கும் தியானம் அமர்வு: புலன்களைக் காக்காமல் இருப்பது, அதிகமாக உண்பது, அதிகமாக உறங்குவது, முயற்சியின்மை, ரசிக்காமல் அல்லது அக்கறை கொள்ளாமல் இருத்தல் தியானம். இவற்றில் எது உங்களுக்கு மிகவும் சிக்கலாக உள்ளது? குஷன் ஆஃப் நேரம் ஏன் குஷனில் உள்ள நேரத்தை பாதிக்கிறது? மாற்று மருந்து என்பது ஒரு சிறிய உளவாளியைப் போன்ற உள்நோக்க விழிப்புணர்வு. இந்த உள்நோக்க விழிப்புணர்வை வலுப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
   • மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை - உங்கள் மனம் பொருளை விட்டு வெளியேறுவதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள், நீங்கள் மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை. உங்கள் சொந்த மனதில் இந்த எதிர்ப்பை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? சரியான மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதே மாற்று மருந்து. ஏதேனும் தவறுகள் ஏற்படும் போது, ​​மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தையும் நன்மையையும் வலுப்படுத்த உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
   • மருந்தை அதிகமாகப் பயன்படுத்துதல் - நீங்கள் தவறை நீக்கிவிட்டீர்கள், ஆனால் தொடர்ந்து மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துங்கள் (குழந்தை நடந்து கொண்ட பிறகும் தொடர்ந்து கண்டிப்பது போன்றவை). மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்துவதே மாற்று மருந்து. இந்த தவறை உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படி பார்த்தீர்கள்?
6. இந்தக் குறைகள் உங்களைத் தடுத்து நிறுத்துகின்றன, உங்களை சம்சாரத்தில் அடைத்து வைத்திருக்கின்றன என்பதை உணர்ந்து, அவற்றை உங்கள் வாழ்க்கையில் அடையாளம் காணவும், நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை விரைவாகப் பயன்படுத்தவும் பெரும் முயற்சி எடுக்க வேண்டும்.

135 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-11-18:

மூன்று வகையான சார்புகள் எழுகின்றன

1. உங்கள் சொந்த மனதில் "நான்" என்ற வலுவான உணர்வு தூண்டப்படுவதற்கான சில வழிகள் யாவை? ஏன்  அந்த "நான்" தோற்றத்திற்கு சவால் விடுவது பாதையின் ஒரு முக்கிய பகுதியா?
2. உங்கள் கஷ்டங்களைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மேகங்கள், கனவுகள், மாயைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் போன்றவை. இந்த வழியில் அவர்களைப் பற்றி நினைப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது? உண்மையில் மாயை போன்ற விஷயங்களைப் பார்ப்பது உலகத்துடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை எப்படி மாற்றும்?
3. சார்ந்து எழும் மற்றும் வெறுமையைப் புரிந்துகொள்வதன் வரிசையைக் கவனியுங்கள்: காரண சார்பு, பின்னர் பரஸ்பர சார்பு, பின்னர் சார்பு பதவி, பின்னர் வெறுமை மற்றும் இறுதியாக விஷயங்கள் அவை இருக்கும் வழியில் தோன்றாது. நமது உணர்தல்கள் ஏன் இவ்வாறு விரிகின்றன? இந்த உணர்தல்கள் காலப்போக்கில் மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் உருவாகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
4. வெறுமைக்கு முன் வழக்கமான யதார்த்தத்தைப் படிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை சோங் காபா ஏன் வலியுறுத்துகிறார்? இந்த அறிவுரையைப் பின்பற்றாததால் என்ன ஆபத்து?
5. காரண சார்பு என்பது புரிதலின் முதல் நிலை சார்ந்து எழுகிறது மற்றும் இது அனைத்து பௌத்த மரபுகள் மற்றும் அனைத்து பள்ளிகள் மற்றும் வாகனங்களுக்கும் பொதுவானது. சார்புநிலையின் மிகவும் நுட்பமான நிலைகளில் கவனம் செலுத்த, காரண சார்புநிலையைத் தவிர்ப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? உங்கள் மனதில் அதை வளர்த்துக் கொள்வதில் நேரத்தைச் செலவிடுவது, நீங்கள் விஷயங்களைத் தொடர்புபடுத்தும் விதத்தை எவ்வாறு மாற்றியமைக்க உதவும்?
6. பரஸ்பர ஸ்தாபனம் (தொடர்புடைய சார்பு) என்ற சார்புடைய பதவியுடன், வேறு ஏதோவொன்றுடன் தொடர்புடைய விஷயங்கள் எப்படி ஆகின்றன என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் என்று மதிப்பிற்குரிய சோட்ரான் கூறினார் தியானம் இதில் நீங்கள் உங்களுக்காக வைத்திருக்கும் அடையாளங்களைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் செய்யும் விஷயங்கள் நினைக்கிறேன் நீங்கள். இதைச் செய்ய சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள் - நீங்கள் வைத்திருக்கும் சில அடையாளங்களை (இனம், பாலினம், மதம், கல்வி நிலை, சமூக அந்தஸ்து, தேசியம் போன்றவை) தேர்ந்தெடுத்து, அவை அனைத்தும் வேறு ஏதோவொன்றுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதை ஆராயுங்கள்; அவற்றில் எதுவுமே தங்களுக்குள்ளும் இல்லை. நீங்கள் யார் என்று நினைக்கிறீர்கள் என்பதற்கான உங்கள் உணர்வை எப்படி மாற்றுகிறது?

136 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-18-18:

பரஸ்பர சார்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் எங்கள் புகலிடத்தை ஆய்வு செய்ய அழைக்கும் போதனையைத் தொடங்கினார், இது கீழ் மண்டலங்களில் மறுபிறப்பு பற்றிய கவலையின் அடிப்படையில் எடுக்கப்பட்டது, அதன் குணங்களை அங்கீகரித்து மூன்று நகைகள், மற்றும் (மகாயான பயிற்சியாளர்களுக்கு) இரக்கம். கருத்தில்:
   • We அடைக்கலம் அனைத்து போதனைகள் மற்றும் சாதனங்களின் தொடக்கத்தில், ஆனால் இந்த மூன்று காரணிகளைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் நேரம் ஒதுக்குகிறீர்களா?
   • இந்த வாழ்க்கையின் துன்பத்தை மட்டும் தவிர்க்க நினைக்கிறீர்களா அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கையின் கண்ணோட்டம் உங்களுக்கு இருக்கிறதா?
   • உங்களுக்கு சிக்கல் இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் திரும்புகிறீர்களா? மூன்று நகைகள் ஒரு தீர்வுக்காக அல்லது உலக கவனச்சிதறலுக்கு (குளிர்சாதன பெட்டி, பொழுதுபோக்கு, ஷாப்பிங்) திரும்புகிறீர்களா?
   • உங்கள் பிரதிபலிப்பில் அடைக்கலத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், போதனைகளுக்கு முன் மற்றும் உங்கள் வசனங்களை நீங்கள் ஓதும்போதும் சிந்திக்கத் தீர்மானியுங்கள். தியானம் அமர்வுகள்.
2. முதல் வகை சார்பு "காரண சார்பு" ஆகும், விளைவுகள் அவற்றின் காரணங்களைப் பொறுத்தது. இதை நாங்கள் வாழ்க்கையில் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் - விளைவை ஏற்படுத்துவதற்கு நீங்கள் காரணங்களை உருவாக்க வேண்டும் - இருப்பினும், இந்த புரிதலுக்கு இணங்க நாங்கள் எப்போதும் செயல்பட மாட்டோம். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் நேரம் எடுத்துக் கொள்வதாகக் கூறினார் தியானம் காரண சார்பு மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருக்கும். கருத்தில்:
   • காரண சார்பு மற்றும் நாம் செயல்படும் விதம் பற்றி அறிவுபூர்வமாக நாம் அறிந்தவற்றில் ஏன் துண்டிப்பு இருப்பதாக நினைக்கிறீர்கள்?
   • வாழ்க்கை மதிப்பாய்வு செய்யுங்கள். அதற்கான காரணங்களை நீங்கள் உருவாக்க வேண்டும் என்பதை அறியாமல் நீங்கள் எதையாவது விரும்பிய அனுபவங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் உண்டா?
   • எதிர்காலத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன ஆசைகள் உள்ளன? அந்த முடிவுகளை அனுபவிக்க என்ன காரணங்களை உருவாக்க வேண்டும்?
   • உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வது, காரண சார்புநிலையை நன்கு புரிந்துகொள்ள நமக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது?
3. இரண்டாவது வகை சார்பு என்பது "பரஸ்பர ஸ்தாபனத்தின் சார்பு பதவி" ஆகும், இது மற்ற விஷயங்களுடன் தொடர்புடையது (அதாவது நீண்டது என்பதால் குறுகியது). நீங்கள் வலுவாக வைத்திருக்கும் சில அடையாளங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் இனம், பாலினம், இனம், மதம், அரசியல் தொடர்பு, குடும்பம் அல்லது வேலையில் உள்ள நிலை போன்றவை இதில் அடங்கும். ஒவ்வொரு அடையாளத்திற்கும், கருத்தில் கொள்ளுங்கள்:
   • நீங்கள் அந்த அடையாளத்தை மற்ற காரணிகளுடன் மட்டுமே வைத்திருக்கிறீர்கள். அந்த வேறு சில காரணிகள் யாவை?
   • ஒரு அடையாளம் சவால் செய்யப்படும்போது, ​​உங்கள் சொந்த மனதில் என்ன துன்பங்கள் எழுகின்றன? இந்த துன்பங்கள் என்ன எதிர்மறைகளை உருவாக்க உங்களை வழிநடத்துகின்றன?
   • அதை எப்படி உணர வைக்கிறது நீங்கள் யார் என்று நினைக்கிறீர்கள் நீங்கள் அல்லாத விஷயங்களைச் சார்ந்திருக்கிறதா? அந்த அடையாளத்துடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை இது மாற்றுகிறதா?
4. மூன்றாவது வகையான சார்பு என்பது "காலம் மற்றும் பதவியின் அடிப்படையில் சார்ந்து கருத்து ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வெறும் பதவியின் சார்பு பதவி." இது சார்ந்து எழும் நுட்பமான வகை. பிரதிபலிக்கவும்:
   • உங்கள் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள ஒரு பொருளைக் கண்டறிந்து அதை ஆராயுங்கள். பதவியின் அடிப்படையை (பொருள் இருப்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட பல்வேறு பகுதிகள்) நியமிக்கப்பட்ட பொருளிலிருந்து (நாம் பொருளை அழைக்கிறோம்) வேறுபடுத்தவும். உதாரணமாக, கற்பித்தலில் ஒரு தெர்மோஸ் உதாரணம். நியமிக்கப்பட்ட பொருள் "தெர்மோஸ்" மற்றும் பதவியின் அடிப்படையானது "தெர்மோஸ்" என்று நாம் அழைக்கும் பொருளை உருவாக்கும் அனைத்து பகுதிகளையும் கொண்டுள்ளது.
   • நியமிக்கப்பட்ட பொருள் எவ்வாறு அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து இல்லை, ஆனால் அதன் பாகங்களைச் சார்ந்து மட்டுமே உள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள் அழைப்பு அது அந்த பெயர் (சமூகம் முன்பு பெயர் மற்றும் செயல்பாடு என ஒப்புக்கொண்டது). உதாரணமாக, "தெர்மோஸ்" உள்ளது, ஏனெனில் அந்த குறிப்பிட்ட வரிசையில் குறிப்பிட்ட பாகங்களைக் கொண்ட எதையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்பநிலையில் "தெர்மோஸ்" என்று அழைக்க நாங்கள் கூட்டாக ஒப்புக்கொண்டோம்.
   • மனதளவில் பொருளைப் பிரிக்கத் தொடங்குங்கள், பகுதிகளை ஒவ்வொன்றாக அகற்றவும். எந்த கட்டத்தில் அது பொருளாக நின்றுவிடுகிறது? பாகங்கள் பிரிக்கப்பட்ட போது பொருள் எங்கே போனது? ஒரு பொருள் பல பகுதிகளால் ஆனது என்பது எப்படி இருக்க முடியும்?
   • விஷயங்கள் இயல்பாக இருந்திருந்தால், அது அந்தப் பெயரையும் அந்த பெயரையும் கொண்டிருக்கும். அதை மாற்றவோ அல்லது பிற விஷயங்களால் பாதிக்கவோ முடியாது. பொருளை அதன் பாகங்களில் காணலாம். அந்தப் பெயர் எதைக் குறிக்கிறது என்பதை நீங்கள் சரியாகக் கண்டுபிடித்து அதைச் சுற்றி ஒரு கோட்டை வரையலாம். ஆனால் ஒரு பெயர் உண்மையில் எதைக் குறிக்கிறது என்று தேடத் தொடங்கும்போது, ​​​​அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இதற்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள், உங்கள் சூழலில் உள்ள விஷயங்களை ஆராயுங்கள்.
   • இந்த பயிற்சியை குஷன் மீதும் வெளியேயும் பயிற்சி செய்யுங்கள். இந்த சிந்தனைக்கு உங்கள் மனதை பழக்கப்படுத்துவது உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்புபடுவதை மாற்றும்?

137 கோம்சென் லாம்ரிம் 05-25-18:

மூன்று வகையான சார்ந்து எழும் திறனாய்வு

1. நேரடி உணர்தல் (உங்கள் காட்சி, செவிப்புலன், சுவை, வாசனை மற்றும் தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளுடன் பொருட்களின் மூலத் தரவை உணர்தல்) மற்றும் கருத்தியல் மனதின் மூலம் உணர்தல் (அந்த பொருள்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் அல்லது நினைவில் கொள்கிறீர்கள்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவதற்கு சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். உங்கள் அனுபவத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்:
   • உங்களிடம் உள்ள கருத்தியல் உருவம் நேரடி உணர்வின் விவரத்துடன் பொருந்துகிறதா? உதாரணமாக, நீங்கள் சாப்பிடும் போது, ​​உணவைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், உங்கள் எதிர்பார்ப்புகள் என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள். பின்னர் சுவையின் உண்மையான அனுபவத்துடன் ஒப்பிடுங்கள்.
   • கருத்தியல் மனம் கற்றலுக்கு நல்லது என்றாலும், நாம் செய்ய விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்வதில் அது நம்மை சிக்க வைக்கும். ஒரு பொருள் அல்லது அனுபவத்தைப் பற்றிய உங்கள் கருத்தியல் சிந்தனையால் என்ன துன்பங்கள் எழுகின்றன? உங்கள் அபிலாஷைகளுக்கு எதிராக செயல்பட அந்த துன்பங்கள் உங்களை எவ்வாறு தூண்டும்?
   • வழக்கமான அடிப்படையில் இந்த வகையான விசாரணைக்கு உங்கள் மனதில் இடத்தை உருவாக்கத் தீர்மானியுங்கள்.
2. காரணச் சார்பு எவ்வாறு காரணங்களைச் சார்ந்தது என்பதை விளக்குகிறது. காரண சார்பு பற்றி நாம் அறிந்திருந்தாலும், அதனுடன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சீரமைந்து நம் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாலும், விஷயங்கள் மாறும்போது நாம் இன்னும் ஆச்சரியப்படுகிறோம். இது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்? காரண சார்பு பற்றிய உங்கள் விழிப்புணர்வை ஆழப்படுத்த நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
3. பரஸ்பர சார்பு என்பது நாம் பார்க்கும் அனைத்தும் எவ்வாறு நியமிக்கப்பட்டது மற்றும் பிற விஷயங்களைச் சார்ந்து வருகிறது (நீண்ட மற்றும் குறுகிய, பெரிய மற்றும் சிறிய, பெற்றோர் மற்றும் குழந்தை, கார் மற்றும் கார் பாகங்கள்...). உங்கள் வாழ்க்கையில் இதற்கு வேறு சில உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், ஒருவேளை நீங்கள் வைத்திருக்கும் சில அடையாளங்கள்.
4. வெறும் சார்புடைய பதவியானது, பொருள்கள் எப்படிப்பட்டவையாக இருக்கின்றனவோ அந்தச் சாராம்சத்தை எப்படிக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது; கருத்தியல் மனம் பகுதிகளை ஒன்றாக இணைத்து, அவற்றுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்து, ஒரு செயல்பாட்டை ஒதுக்குவதால் அவை என்னவாகின்றன. பிரதிபலிக்கவும்:
   • அவை என்னவாக இருக்கின்றனவோ அந்தச் சாராம்சத்தைப் போல நமக்குத் தோன்றும். போதனையிலிருந்து சில உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, அல்லது உங்களுடைய சில உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, எதுவுமே இல்லை என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள சிறிது நேரம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் உள்ளே ஒரு பொருள் அல்லது நபர், அந்த விஷயத்தை உருவாக்கும், அதன் பாகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒன்றாக இருப்பதைச் சார்ந்து, அவற்றை லேபிளிடுகிறோம்.
   • "நான்" என்ற உங்களின் உணர்வை விசாரிக்க இப்போது உங்கள் விசாரணையை விரிவுபடுத்துங்கள். ஒரு இருப்பதால் "நான்" வந்தது உடல் மற்றும் மனம், மற்றும் சில குறிப்பிட்ட ஏற்பாடு மற்றும் உறவின் அடிப்படையில், நாங்கள் "நான்" என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறோம். ஆனால் “நான்” என்பதன் பெயரின் அடிப்படையில் பார்க்கும்போது, ​​“நான்” என்று எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இதற்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
   • வேறு யாராவது உங்களை "நான்" என்று அழைக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உங்களை "நீங்கள்" என்று அழைப்பார்கள். நாம் எவ்வாறு கருத்துருவாக்கம் செய்து லேபிளிடுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தே பொருள் எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், ஆனால் அந்த பதவியின் அடிப்படையில் எங்கும் நாம் குறிக்கும் பொருள் இல்லை. மீண்டும், இதற்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
   • கவனியுங்கள்: தவறான தோற்றம் இருப்பதை அங்கீகரிப்பதே இந்தப் பயிற்சியின் நோக்கம். நாம் உணரும் எல்லாவற்றையும் போலவே, தோன்றும் எங்கள் சொந்த பக்கத்தில் இருந்து இருக்க வேண்டும், ஆனால் இல்லை.
   • பதவியின் அடிப்படைக்கும் நியமிக்கப்பட்ட பொருளுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்தி சிறிது நேரம் செலவிடத் தீர்மானியுங்கள். இது உங்களைப் பொருளை அனுபவிக்க வைக்கிறதா அல்லது முன்பை விட வித்தியாசமாக உங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறதா?

138 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-01-18:

இரண்டு உண்மைகள்

1. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் இரண்டு உண்மைகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பது முக்கியம் என்று கற்பித்தார்: இறுதி மற்றும் மறைக்கப்பட்டவை. மறைக்கப்பட்ட உண்மைகள், அவை நமக்குத் தோன்றும் விதத்தில் இல்லை என்றாலும், அன்றாட வாழ்க்கையில் செயல்படவும், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்ளவும் அவசியம். மறுபுறம், இறுதி உண்மை, விஷயங்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதற்கான இறுதி முறையை நமக்குக் காட்டுகிறது. இந்த இரண்டு உண்மைகளுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் இரண்டின் விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கு நாம் ஏன் கற்பிக்கப்படுகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். 
2. இந்த போதனைகளின் சூழலில், "பொய்" மற்றும் "உண்மை" என்றால் என்ன?
3. மறைக்கப்பட்ட உண்மைகள் அறியாமையால் மறைக்கப்பட்ட மனத்தால் உணரப்படுவதால் அவை அவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள். முக்காடு பொருளில் இல்லை, மாறாக நம் மனதில் ஒரு இருட்டடிப்பு. இந்த அறியாமை முக்காடு, இல்லாததை உணரும்படி மனதைத் தூண்டுகிறது? 
4. வழக்கமான நம்பகமான அறிவாற்றல் என்றால் என்ன? சில உதாரணங்களைச் செய்யுங்கள். இருப்பின் இறுதி முறையை அவர்களால் ஏன் உணர முடியவில்லை? இறுதி உண்மையை அவர்களால் உணர முடியாவிட்டாலும் அவற்றை வைத்திருப்பது ஏன் முக்கியம்?
5. மறைக்கப்பட்ட உண்மை இல்லாத ஒரே இருப்பு எது? ஏன்?
6. ஒரு மறைக்கப்பட்ட உண்மையை ஒரு ஆர்யா எப்படி உணருகிறார் என்பதற்கும் சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம்?
7. இறுதி உண்மைகள் இறுதியில் இல்லை என்றால் என்ன அர்த்தம். இறுதி உண்மைகள் எதைச் சார்ந்தது? வெறுமை என்பது மரபுவழியாக இருந்தாலும், அது மரபு சார்ந்த உண்மை அல்ல என்பது ஏன்? 
8. மறைந்திருக்கும் அறிவாளிக்கு ஏதோ ஒன்று தோன்றுவதால் அது மறைந்த உண்மையாகிவிடாது என்பதை எண்ணிப் பாருங்கள். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் ஒரு விளக்கின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தினார்: உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்ளும் ஒரு நனவுக்கு உண்மையிலேயே இருக்கும் விளக்கு உண்மையாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அது ஒரு மறைக்கப்பட்ட உண்மை அல்ல, ஏனெனில் உண்மையிலேயே இருக்கும் விளக்கு இல்லை. இருப்பினும், விளக்கு செய்யும் உள்ளது மற்றும் மறைக்கப்பட்ட உண்மை. இதற்கு மேலும் உதாரணங்களைச் செய்யுங்கள். உள்ளவை (மறைக்கப்பட்ட உண்மைகள்) மற்றும் இல்லாதவை (உண்மையில் இருக்கும் பொருட்களைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து) ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டைப் பயிற்சி செய்யுங்கள். இந்த வேறுபாட்டை உருவாக்குவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?

139 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-08-18:

வெறுமையில் நுண்ணறிவை வளர்ப்பது பற்றிய விமர்சனம்

1. அது ஏன் வெறுமையை உணரும் ஞானம் சம்சாரத்தை ஜெயிப்பது மட்டும்தானா?
2. வணக்கத்திற்குரிய செம்கியே, நமது அறியாமையின் காரணமாக, நமக்கு நாமே துன்பத்தை உருவாக்கிக் கொள்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்று கூறினார். தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் அறியாமை என்றால் என்ன, அது பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுத்த உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் என்ன? 
3. விஷயங்கள் உண்மையில் இருப்பதாகத் தோன்றுவது என்றால் என்ன? இந்த தோற்றம் ஏன் பொய்யானது? இது உதவியாக இருந்தால், போதனையில் விவாதிக்கப்பட்ட வணக்கத்திற்குரிய செம்கியின் மீது கருப்பு கண்ணாடியுடன் பிறந்ததற்கான உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தவும். 
4. எப்படி செய்வது காட்சிகள் வெறும் "நான்" என்பதில் சித்தமாத்ரா, ஸ்வதந்திரிகா இடையே வேறுபடுகிறது மதிமுக, மற்றும் பிரசங்கிகா மதிமுக கொள்கை அமைப்புகள்? முதல் இரண்டையும் மறுக்கவும்.
5. மதிப்பாய்வில் செம்கியே பயன்படுத்திய நாப்வீட்டின் ஒப்புமையைக் கவனியுங்கள். களை எடுப்பது எப்படி உங்கள் மனதில் உள்ள சம்சாரத்தின் வேரை நீக்குவது போன்றது? 
6. சம்சாரத்தைத் தூண்டும் காரணச் சங்கிலியைக் கவனியுங்கள்: உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்வது சிதைந்த கவனத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு பொருளின் நல்ல அல்லது கெட்ட குணங்களை பெரிதுபடுத்துகிறது, இது துன்பங்களைத் தருகிறது, இது செயலுக்கு வழிவகுக்கிறது/"கர்மா விதிப்படி,, இது சம்சாரத்தின் துக்கத்தின் அனைத்து முடிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. ஒவ்வொரு அடியையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஒன்று ஏன் மற்றொன்றுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. ஏன், அறியாமை நீங்கினால், முழு சங்கிலியும் நின்றுவிடுகிறது?
7. கண்ணாடியில் ஒரு முகத்தைப் பார்ப்பதன் ஒப்புமையைக் கவனியுங்கள். ஒரு கண்ணாடியில் ஒரு முகத்தின் தோற்றத்தைப் பார்ப்பது, இயல்பாகவே இருக்கும் நபரின் தோற்றத்தைப் பார்ப்பது எப்படி? ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு தோன்றும்? ஒவ்வொன்றும் எதைச் சார்ந்தது? உங்கள் சொந்த மனதில் அறியாமையைப் போக்க இந்த ஒப்புமையை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம்?

140 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-15-18:

உண்மையான மற்றும் உண்மையற்ற

1. மறைக்கப்பட்ட உண்மைகளின் சூழலில் "உண்மையான" மற்றும் "உண்மையற்ற" சொற்கள் எதைக் குறிக்கின்றன? ஸ்வதந்திரிகா மற்றும் பிரசங்கிகா கோட்பாடுகள் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகின்றன என்பதில் வேறுபடுகின்றன நிகழ்வுகள் இந்த விதிமுறைகளை பயன்படுத்துகிறீர்களா?
2. பிரசங்கிகா பார்வையில் இருந்து சிறிது நேரம் சிந்தித்துப் பாருங்கள், அனைத்து மறைக்கப்பட்ட உண்மைகள் உண்மையற்றவை/தவறானவை. இந்த வழியில் விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது உங்கள் மனதை என்ன செய்கிறது?
3. ஒரு வழக்கமான நம்பகமான அறிவாளி ஒரு நிரந்தர, பகுதியற்ற, சுயாதீனமான சுயம் மற்றும் தன்னிறைவு, கணிசமாக இருக்கும் சுயம் இரண்டையும் மறுக்க முடியும், ஆனால் உள்ளார்ந்த சுயத்தை மறுக்க முடியாது? 
4. ஒரு இறுதி உண்மை அது தோன்றும் விதத்தில் உள்ளது. இது தியான சமநிலையின் ஞானத்தில் நம்பகமான அறிவாளியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பொருளாகும், மேலும் இது அனைவரின் இருப்புக்கான இறுதி முறையாகும். நிகழ்வுகள். என்ன நிகழ்வுகள் இந்த வழியில் இருக்கிறதா?  
5. வெறுமை இல்லை என்று சொல்பவர்களுக்கு என்ன முரண்பாடுகள் எழுகின்றன? வெறுமை என்பது இயல்பாகவே உள்ளது என்று சொல்பவர்களுக்கு என்ன முரண்பாடுகள் எழுகின்றன? இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளில் எதைச் செய்ய வேண்டும் காட்சிகள் வீழ்ச்சியா?
6. ஆரியரின் தியானச் சமன்பாட்டின் ஞானத்தால் ஒரு பொருளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டாலும், அந்தப் பொருள் இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை என்றால் என்ன அர்த்தம்? வழக்கமான மற்றும் இறுதி உணர்வுகளின் நோக்கத்தில் என்ன இருக்கிறது?

141 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-22-18:

இரண்டு உண்மைகளுக்கு இடையிலான உறவு

1. ஸ்வதந்திரிகள் எவ்வாறு உண்மைகளை "உண்மையானவை" மற்றும் "உண்மையற்றவை?" என்று பிரிக்கிறார்கள். பிரசங்கிகா பார்வையில் இருந்து இதை மறுக்கவும். பிரசங்கிகாஸ் எப்படி உண்மைகளை "உண்மையான" மற்றும் "உண்மையற்ற" என்று பிரிப்பார்கள் உலகம் தொடர்பாக? "உலகம் தொடர்பான" வேறுபாடு ஏன் முக்கியமானது?
2. இரண்டு உண்மைகள் என்றால் என்ன அர்த்தம் ஒரு இயல்பு, ஆனாலும் பெயரளவில் வேறுபட்டது? பொருள்களின் சில உதாரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் ஒரு இயல்பு, ஆனாலும் பெயரளவில் வேறுபட்டது, மற்றும் இல்லாதவை ஒரு இயல்பு. ஒரே மாதிரியாக இருப்பதற்கும் இருப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம் ஒரு இயல்பு?
3. இரண்டு உண்மைகளும் இரண்டு வெவ்வேறு வகையான மனங்களால் நிறுவப்பட்டுள்ளன. எந்த வகையான மனம் வழக்கமான இருப்பை நிறுவுகிறது மற்றும் அதன் வெறுமையை எது நிறுவுகிறது?
4. இறுதிப் பகுப்பாய்வைத் தாங்க முடியாது என்றால் என்ன அர்த்தம்?
5. இறுதி உண்மைகளுக்கு முன் வழக்கமான உண்மைகளைப் படிப்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? அது எப்படி மனதை தயார்படுத்தி, நீலிசத்தின் உச்சநிலைக்கு நம்மை விழவிடாமல் தடுக்கிறது?
6. ஏன் என்றால், நாம் மரபு சார்ந்த உண்மைகளை முதலில் படித்தாலும், அவை முக்காடு போடப்பட்டவையாகத்தான் தெரியும் பிறகு நாம் வெறுமையை உணர்கிறோமா?
7. வெறுமையை நேரடியாக உணரும் போது, ​​எல்லாவற்றின் வெறுமையையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாமல் நீங்கள் உணர்ந்தால், பல வகையான வெறுமைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதன் நோக்கம் என்ன?

142 கோம்சென் லாம்ரிம் 06-29-18:

மறுப்பு பொருள்

1. நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வில், முதல் புள்ளி மறுப்பு பொருளைக் கண்டறியும். கருத்தில்:
   • மறுப்பு என்றால் என்ன? கற்பித்தலில் இருந்து சில உதாரணங்களை நினைவுபடுத்தி, உங்கள் சொந்த சிலவற்றைக் கொண்டு வாருங்கள். இந்த பகுப்பாய்வில், நாம் எதை மறுக்கிறோம்?
   • மறுப்புக்கான பொருளை நாம் சரியாக அடையாளம் காணவில்லை என்றால், மீதமுள்ள பகுப்பாய்வு ஏன் பின்பற்ற முடியாது?
   • அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மறுப்பதன் விளைவு என்ன?
   • நமக்குத் தோன்றுவது ஒன்றும் மறுப்புப் பொருளோடு கலந்திருக்கிறது, அவற்றைப் பிரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் நம் சொந்த மனதில் இருந்து வரும் அறியாமை நம் உணர்வை மாசுபடுத்துகிறது என்று தர்பா கூறினார். பின்னர், அந்த தவறான உணர்வின் அடிப்படையில், இந்த சிதைந்த தோற்றங்களை நாம் ஒட்டிக்கொள்கிறோம், அவை இயல்பாகவே உள்ளன. இந்த செயல்முறையின் மூலம் சிறிது நேரம் சிந்தியுங்கள். இவ்வாறாக உலகைப் பார்ப்பது உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு என்ன பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தியது?
   • அதே நேரத்தில், விஷயங்கள் உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஆனால் அவை பதவியின் அடிப்படை மற்றும் அதை நியமிக்கப்பட்ட பொருளாகக் கருதும் மனதின் கலவையாக மட்டுமே உள்ளன. இதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். இப்படி உலகத்தைப் பற்றியும் உங்களைப் பற்றியும் சிந்திப்பது விசித்திரமாகத் தோன்றுகிறதா? மற்றவர்களுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தையும் உலகில் உள்ள உங்கள் அனுபவத்தையும் இது எவ்வாறு மாற்றக்கூடும்?
2. நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வின் இரண்டாவது புள்ளி பரவலைக் கண்டறிகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த மறுப்பு பொருள் எங்கே என்பது பற்றி நாம் ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டும்.
   • சுயம் இருந்தால், அது ஒட்டுமொத்தமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் அல்லது தனித்தனியாகவும் அவற்றுடன் தொடர்பில்லாததாகவும் இருக்க வேண்டும். ஏன் மூன்றாவது வாய்ப்பு இல்லை?
   • உள்ளார்ந்த இருப்புடன் ஏன் இந்த இரண்டு தேர்வுகள் மட்டுமே உள்ளன?
3. நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வின் மூன்றாவது புள்ளி, ஒன்று இருப்பதில் இருந்து சுதந்திரத்தை உறுதி செய்வதாகும், மறுப்பு பொருள் பொருளுக்கு ஒத்ததா என்பதை தீர்மானிக்கிறது.
   • சுயமானது கூட்டுத்தொகைகளுடன் (ஒத்த) ஒன்றாக இருந்தால் எழும் சில முரண்பாடுகளைக் கவனியுங்கள்: ஐந்து மொத்தங்கள் இருப்பதால், ஐந்து சுயங்கள் இருக்கும்; அனைத்து தனிப்பட்ட பாகங்கள் உடல் மற்றும் மனம், அவை ஒரே மாதிரியாக இல்லாததால், தனிப்பட்ட சுயமாக இருக்கும்; நம் மனதின் சில பகுதிகள் ஆரோக்கியமாகவும், சில இல்லையென்றாலும், சில சுயங்கள் அணைக்கப்பட வேண்டும், மற்றவை வளர்க்கப்பட வேண்டும். மற்ற இயற்கை முரண்பாடுகளை நினைத்து சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
   • இந்த பகுப்பாய்வு செய்வது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது, மனரீதியாக பிரித்தெடுக்கிறது உடல் மற்றும் மனம், சுயம் என்பது மொத்தத்தில் இல்லை என்பதைத் தீர்மானிக்கிறதா?
4. நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வின் நான்காவது புள்ளி, பலவற்றிலிருந்து சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகும், மறுப்பு பொருள் பொருளுடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாததா என்பதை தீர்மானிக்கிறது.
   • சுயத்திற்கும் அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று கருதுங்கள் உடல் மற்றும் மனதில், நீங்கள் அதை ஒருவருக்கு மின்னஞ்சல் செய்யலாம், நீங்கள் அதை தவிர வேறு அடையாளம் காணலாம் உடல் மற்றும் மனம், நாம் அதை கண்டுபிடிக்க முடியும். மற்ற இயற்கை முரண்பாடுகளை நினைத்து சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.
5. இரண்டு அறை கேபினில் கண்ணாடிகளைத் தேடும்போது, ​​​​அவை அங்கு இல்லை என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தவுடன், கண்ணாடிகள் "இல்லாதவை" உங்களுக்கு விட்டுவிடும். அதேபோல, நாம் தேடும் போது, ​​​​இயல்பாக இருக்கும் சுயத்தை, மொத்தத்தில் அல்லது அதற்கு அப்பால், நாம் சுயத்தின் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் போய்விடுகிறோம்.
   • நாம் ஏன் மத்தியஸ்தம் மூலம் மட்டுமே இந்த முடிவுக்கு வர முடியும், வெறுமனே போதனைகளைக் கேட்பதில் இருந்து வர முடியாது?>
   • நமது அமைதியின் முக்கியத்துவம் என்ன? தியானம் வெறுமையின் மீது?
   • வெறுமையின் உணர்வோடு நீங்கள் எவ்வாறு உலகத்துடன் வித்தியாசமாக தொடர்பு கொள்ளலாம்? இந்த உணர்வால் என்ன நன்மைகள் கிடைக்கும்?

143 கோம்சென் லாம்ரிம் 07-13-18:

நுண்ணறிவை எவ்வாறு தியானிப்பது

1. இந்த சூழலில் ஒரே மாதிரியாகவும் வித்தியாசமாகவும் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? இந்த விதிமுறைகளை வரையறுக்க உதவ, ஒன்று மற்றும் பல தெர்மோஸ்களை வைத்திருப்பதற்கான உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தவும். இப்போது உங்கள் சொந்த உதாரணங்களில் சிலவற்றை உருவாக்கவும்.
2. அது என்ன அர்த்தம்"ஒரு இயல்பு” ஒரு பொருளுடன்? மறைக்கப்பட்ட மற்றும் இறுதி உண்மைகள் ஏன் ஒன்றல்ல, ஆனால் அவை ஏன் என்பதை விவரிக்கவும் ஒரு இயல்பு. விதையும் முளையும் ஒன்றா? அவர்கள் ஒரு இயல்பு? நிரந்தரமான மற்றும் கலவையற்றதா? இந்த விதிமுறைகளை சிறப்பாக ஆராய மற்ற உதாரணங்களை உருவாக்கவும்.
3. உண்மைகளுக்கும் இருப்புகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை ஆராயுங்கள்:
   • வழக்கமாக அல்லது இறுதியில் இருப்பது என்றால் என்ன உள்ளன? வழமையாக இருப்பது என்ன? இறுதியில்? வெறுமை என்பது வழக்கமாக உள்ளதா அல்லது இறுதியில் உள்ளதா, ஏன்?
   • மாறாக, வழக்கமான அல்லது இறுதியானதாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன உண்மை? ஒவ்வொரு வகையான உண்மைக்கும் உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள்.
4. ஒரு பொருளின் இறுதிப் பகுப்பாய்வைத் தாங்க முடியாமல் போனது, அதே காரணத்தால் அது நிராகரிக்கப்பட்டது என்று ஏன் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை? இறுதி பகுப்பாய்வின் நோக்கத்தில் என்ன இருக்கிறது, ஏன்? பொருள் மற்றும் எப்படி என்பதை விளக்குங்கள் இறுதி இயல்பு பொருளின் உள்ளன ஒரு இயல்பு, ஆனால் வெவ்வேறு அறிவாளிகளால் உணரப்பட்டது.
5. வெறுமை என்பது புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்று சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன? கருத்தியல் ரீதியாக வெறுமையைப் பற்றி சிந்திப்பது ஏன் அதை உணர்ந்து கொள்வதில் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்?
6. அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு பெரும்பாலும் தனித்தனியாக நடைமுறைப்படுத்தப்படுவது ஏன்? இந்த இரண்டையும் இணைத்து அவற்றை ஒன்றிணைப்பது எப்படி?