நமது ஆன்மீக இலக்குகள்

• ஆன்மீக இலக்குகள் இரண்டு முகாம்களில் விழுகின்றன: உயர் நிலை மற்றும் திட்டவட்டமான நன்மை
• நல்ல மறுபிறப்புக்கான காரணம் நம்பிக்கை (உயர் அந்தஸ்து)
• நிச்சயமான நன்மைக்கு (விடுதலை) காரணம் ஞானம்.
• இரண்டின் முக்கியத்துவம்
• எதை கைவிட வேண்டும், எதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்: போதனைகளை நம் வாழ்வில் பயன்படுத்துதல்

நான் படித்துக் கொண்டிருக்கிறேன் விலைமதிப்பற்ற மாலை பின்வாங்கலின் போது நாகார்ஜுனாவால் அவர் உள்ளடக்கியவற்றை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள நினைத்தேன். ஏனென்றால், முதல் பகுதியில், நம்முடைய ஆன்மீக இலக்குகள் இரண்டு முகாம்களுக்குள் விழுகின்றன என்பதை அவர் உண்மையில் குறிப்பிடுகிறார். ஒன்று அவர்கள் "உயர் அந்தஸ்து" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது மேல் மறுபிறப்பு. இரண்டாவது "நிச்சயமான நன்மை", அதாவது விடுதலை அல்லது முழு விழிப்புணர்வை அடைதல். இவை இரண்டும் தொடர்புடையவை, ஏனென்றால் இந்த வாழ்நாளில் நாம் முழு விழிப்புணர்வை அடைய மாட்டோம், எனவே நாம் தொடர்ச்சியான நல்ல மறுபிறப்புகளை உருவாக்க வேண்டும் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், உயர்ந்த அந்தஸ்தின் மறுபிறப்புகள் - அவை ஒவ்வொன்றிலும் நாம் மீண்டும் பயிற்சி செய்யலாம். தர்மம். எங்கள் முக்கிய குறிக்கோள் திட்டவட்டமான நன்மை - விடுதலை அல்லது, மகாயான பயிற்சியாளர்களாகிய எங்கள் விஷயத்தில், முழு விழிப்புணர்வு. ஆனால் நாம் இப்போது செய்ய வேண்டிய இன்றியமையாத விஷயம், மிக உடனடி விஷயம், எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பைப் பெறுவதை உறுதிசெய்வதுதான்.

நல்ல மறுபிறப்புக்கு நம்பிக்கையே காரணம் என்றும், நிச்சயமான நன்மைக்கு ஞானமே காரணம் என்றும் நாகார்ஜுனா விளக்குகிறார். விசுவாசம் என்பதன் மூலம் அவர் இங்கு குறிப்பிடுவது சட்டத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருப்பதாகும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் எங்கள் செயல்களின் செயல்பாடு மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் செயல்கள் ஒரு நெறிமுறை பரிமாணத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை முடிவுகளைத் தருகின்றன. சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வதால் அது நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் முடிவுகள் ஒரு வெளிப்படையான விஷயம் அல்ல, அது உண்மையின் சக்தியால் அனுமானத்தின் மூலம் கூட நாம் உணரக்கூடிய ஒன்று அல்ல. இது போன்ற நம்பகமான நபரின் அதிகாரப்பூர்வ சாட்சியத்தை நாம் நம்ப வேண்டிய ஒன்று புத்தர் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே அந்த நம்பிக்கையை வளர்க்க முயற்சி செய்கிறோம் புத்தர் பற்றி போதிக்கும் வேதங்களிலும் "கர்மா விதிப்படி,, ஏனெனில் அந்த நம்பிக்கை இருக்கும் போது நாம் நல்ல நெறிமுறைகளை கடைபிடிக்க விரும்புவோம், நல்லொழுக்கமான செயல்களை உருவாக்க விரும்புவோம், பின்னர் அந்த நற்பண்புகளை உருவாக்குவதன் அடிப்படையில் நமக்கு மற்றொரு நல்ல மறுபிறப்பு கிடைக்கும், அதில் நாம் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்யலாம். , மற்றொரு நல்ல மறுபிறப்பு வேண்டும், அதில் நாம் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்து வருகிறோம். மேலும் அந்த மறுபிறவிகள் அனைத்திலும், நமது ஞானம் போதுமான அளவு வலிமை பெறும் வரை நமது ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறது, அங்கு அது சுய-பற்றுதல் அனைத்தையும் என்றென்றும் முற்றிலும் அகற்ற முடியும். நல்ல மறுபிறப்புகளின் தொடர் மற்றும் நமது ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​மெல்ல மெல்ல நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், பின்னர் நாம் பெற்ற அனைத்து துன்பங்களையும் அகற்றும் பாதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியை அடைவோம். உள்ளார்ந்த அனைத்து துன்பங்களையும் வேரிலிருந்து அகற்றத் தொடங்க முடியும், பின்னர் இறுதியில் அவை முற்றிலும் அகற்றப்படும். நாம் அங்கிருந்து தொடர்ந்தால், அனைத்து நுட்பமான கறைகளிலிருந்தும், நுட்பமான இருமைப் பார்வையிலிருந்தும் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தி, இறுதியாக முழு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும். எனவே நாம் செல்ல வேண்டிய வழி இதுதான் என்று அவர் கூறுகிறார்.

நாம் அடிக்கடி தர்மத்திற்கு வரும்போது அப்படித்தான் இருக்கும் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன் "கர்மா விதிப்படி, அது போல் [அதைத் துலக்குகிறது] "எப்படியும், அது ஒருவிதமான ஒழுக்க நெறி என்று எனக்குப் புரியவில்லை, அதனால் நான் திட்டவட்டமான நன்மைக்கு நேரடியாகச் செல்ல விரும்புகிறேன்." அதனால் சில சமயங்களில் நம்மை சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் தான்.... நாங்கள் ஆமையை விட முயல்களாக மாறுகிறோம். அந்த மாதிரி ஏதாவது. நாங்கள் குறுக்குவழிகளை உருவாக்குகிறோம். அதைத்தான் செய்கிறோம். ஷார்ட்கட் செய்ய முயற்சிக்கிறேன்.

பின்னர் உரையில் நாகார்ஜுனா உயர் நிலைக்கான காரணங்கள், நல்ல மறுபிறப்புக்கான காரணங்களை விவரிக்கிறார். என்ற சூழலில் இதையெல்லாம் கேட்டிருக்கிறோம் லாம்ரிம், ஆனாலும் விலைமதிப்பற்ற மாலை முன் எழுதப்பட்டது லாம்ரிம் நூல்கள் தோன்றின. எனவே அதை நாகார்ஜுனாவின் பார்வையில் இருந்து பார்ப்பது மற்றும் எப்படி என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது லாம்ரிம் நாகார்ஜுனா கற்பித்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டது விலைமதிப்பற்ற மாலை.

எதை கைவிட வேண்டும்

எனவே அவர் மேல் மறுபிறப்புக்கான காரணங்கள் பத்து அல்லாத நற்பண்புகளிலிருந்து விலகுதல் என்று தொடங்குகிறார். நான் அவற்றிற்குள் செல்லப் போவதில்லை, ஏனென்றால் அவை என்னவென்று உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும். ஆனால் மேல் மறுபிறப்புக்கு பதினாறு காரணங்கள் என்கிறார். பதினாறு காரணிகளை நம் நடைமுறையில் கொண்டு வர வேண்டும். முதல் பத்தும் பத்து அல்லாத குணங்களிலிருந்து விலகியிருக்கின்றன. "கைவிட்டுவிடுவதற்குக் குற்றஞ்சாட்டத்தக்க செயல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் மூன்று மற்றவை, மேலும் மூன்று நடைமுறைப்படுத்த வேண்டிய விஷயங்கள். எனவே, கைவிடப்படுவது போதைப்பொருளை உட்கொள்வதும் ஆகும், ஏனென்றால் அது நம் மனதை, உங்களுக்குத் தெரியும், மோசமான முடிவுகளை, மிகவும் தெளிவற்றதாகவும், கடினமாகவும் ஆக்குகிறது. தியானம் நீங்கள் போதையில் இருக்கும் போது. 1975 இல் நான் முதன்முதலில் கோபனுக்குச் சென்றபோது, ​​பெரும்பாலான மக்கள் ஃப்ரீக் ஸ்ட்ரீட்டிலிருந்து ஹிப்பிகள் வந்தனர். மேலும், “ஓ லாமா, அமிலத்தை விட்டுவிட்டு தியானம் செய்வது பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது உங்கள் காட்சிப்படுத்தல்கள் நன்றாக இருக்க வேண்டும். [சிரிப்பு] நிறங்கள் மிகவும் பிரகாசமானவை. நீங்கள் ஒரு நல்ல வழக்கை உருவாக்குகிறீர்கள் லாமா டோப் புகைத்தல் மற்றும் தியானம் செய்வதற்கு முன் அமிலம் வீசுதல் ஆகியவற்றின் மதிப்புகளுக்காக [Yeshe]. மற்றும் லாமா எங்களைப் பார்த்து, "உன் மனம் ஏற்கனவே மாயையில் உள்ளது, அன்பே. நீங்கள் அதைச் செய்யத் தேவையில்லை. ” நாங்கள் ஏற்கனவே எப்படி மாயத்தோற்றத்தில் இருக்கிறோம் என்பதை விளக்குவதற்கு அவர் வெறுமையைப் பற்றி ஒரு பேச்சு கொடுப்பார்.

அடுத்து கைவிடுவது தவறான வாழ்வாதாரம். எனவே ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளரின் சூழலில் அது ஆயுதங்கள், விஷங்கள் அல்லது ஆபாசங்கள், அல்லது போதைப்பொருட்கள் அல்லது மற்றவர்களை சேதப்படுத்தும் எதையும் தயாரித்தல் அல்லது விற்பனை செய்தல். அல்லது ஒரு முறையான வியாபாரத்தைச் செய்தாலும், நீங்கள் பயன்படுத்தும் எடைகளால் மக்களை ஏமாற்றுவது அல்லது உங்கள் வாடிக்கையாளர்களிடம் அல்லது உங்கள் வாடிக்கையாளர்களிடம் பொய் சொல்லி ஏமாற்றுவது. துறவறத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களைப் பற்றி நான் பேசவில்லை. நான் அவற்றைப் பட்டியலிடுகிறேன்: குறிப்புகள், முகஸ்துதி, ஒரு பெரிய பரிசைப் பெறுவதற்கு ஒரு சிறிய பரிசைக் கொடுப்பது, யாரையாவது உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க மறுக்க முடியாத நிலையில் வைப்பது (அல்லது பாசாங்குத்தனமாக இருப்பது, நீங்கள் மிகவும் முக்கியமானவர் என்று யாரையாவது நினைக்க வைப்பது. அவர்கள் உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுப்பார்கள்), பின்னர் பாசாங்குத்தனம்.

எனவே அது இரண்டாவது விஷயம். கைவிட வேண்டிய போதை, கைவிடுவதற்கு தவறான வாழ்வாதாரம்.

பின்னர் பிறருக்குத் தீங்கு செய்வது கைவிட வேண்டிய மூன்றாவது விஷயம். இது அவர்களைக் கொல்வதற்குக் குறைவான விஷயங்களால் கூட அவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்கும் - உங்களுக்குத் தெரியும், அவர்களை அடிப்பது, பாதுகாப்பற்ற உடலுறவு மற்றும் அவர்களுக்கு நோயைக் கொடுப்பது, அல்லது மற்றவர்களை உணர்ச்சி ரீதியாக அல்லது அது போன்ற விஷயங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது.

எனவே, கைவிட வேண்டிய மற்ற மூன்று குற்றங்களும் இவையே.

என்ன பயிற்சி செய்ய வேண்டும்

பின்னர் இன்னும் மூன்று உள்ளன [பயிற்சி செய்ய] (எங்கள் மொத்தம் பதினாறு பெற).

முதலாவது தயாரிக்கிறது பிரசாதம் தகுதியானவர்களுக்கு. விடுப்புகள் எல்லா மதங்களிலும், குறிப்பாக தர்மத்திற்குள் எப்போதும் ஊக்குவிக்கப்படும் ஒரு நடைமுறை. மேலும் தகுதியானவர்கள், நமது போதகர்கள், நமது தர்ம ஆசிரியர்கள், நமக்கு ஒரு நல்ல உதாரணத்தைக் காட்டுபவர்கள் மற்றும் உண்மையில், பொதுவாக, அனைத்து உணர்வுள்ள மனிதர்கள் என்று நாகார்ஜுனா கூறுகிறார். எனவே தாராளமாக இருப்பது நடைமுறை. பொருள் பொருட்களில் தாராளமாக இருத்தல். பிறரை ஆபத்திலிருந்து காக்கும் பெருந்தன்மை இருக்கிறது. அன்பின் பெருந்தன்மை, மக்களுக்குத் தேவைப்படும்போது அவர்களை ஊக்குவிப்பதும் ஆதரிப்பதும். மேலும் நான்காவது தர்மத்தின் தாராள மனப்பான்மை, தர்மத்தை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது. எனவே நாம் பெருந்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்க விரும்புகிறோம்.

பின்னர் மரியாதைக்கு தகுதியானவர்களை கௌரவிக்க வேண்டும். எனவே மீண்டும், நமது போதகர்கள், தர்ம ஆசிரியர்கள், நமது தர்ம ஆசிரியர்கள் அல்லாத, ஆனால் நம்மை விட அதிகமாக அறிந்தவர்கள் கூட. பல சிறந்த குணங்களைக் கொண்டவர்கள், நிறைய நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்குபவர்கள். அந்த மக்களுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதை செலுத்துதல்.

மூலம், அவர் பெருந்தன்மை பற்றி பேசும் போது அவர் அதை "மரியாதையாக கொடுப்பது" என்று அழைத்தார். அது வெறும் கொடுப்பது அல்ல. மரியாதையுடன் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தது. எனவே இங்கே செய்ய ஒரு வாய்ப்பு இருக்கும் போது பிரசாதம், பிறரிடம் கேட்பதற்குப் பதிலாக நம்மால் இயன்றபோது அதை நாமே உருவாக்குவது. நிச்சயமாக, நீங்கள் ஒரு நண்பரை எடுத்துக்கொள்ளும்படி கேட்கலாம் பிரசாதம் செய்ய போத்கயா பிரசாதம், அது பரவாயில்லை. ஆனால் நம்மால் முடிந்தால், அதை நாமே செய்யுங்கள்.

பின்னர் மரியாதையுடன் கொடுப்பது இரண்டு கைகளாலும் கொடுப்பதாகும். சிலர் எதையாவது கொடுக்கும்போது அவர்கள் நடந்துகொண்டே இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அதை உங்கள் முன் வைத்துவிட்டுச் செல்கிறார்கள். அது உண்மையில் கொடுப்பது அல்ல. தெரியுமா? நீங்கள் உண்மையில் மற்ற நபருடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தத் தவறுகிறீர்கள். எனவே உண்மையில் இரண்டு கைகளாலும் கொடுத்து ஒரு நிமிடம் இடைநிறுத்தி செய்து கொடுப்பது மிகவும் நல்லது பிரசாதம் எங்களால் முடிந்தவரை இணைக்கும் நேரம். "சரி, நான் அவசரப்படுகிறேன், இதோ, நான் தொடர்கிறேன்..." என்பதற்குப் பதிலாக.

பின்னர் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய மூன்றாவது விஷயம், உரையில் அது "காதல்" என்று கூறுகிறது. ஆனால் அவர் அர்த்தம் நான்கு அளவிட முடியாதவை: அன்பு, இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை. உண்மையில் அவற்றைப் பயிற்சி செய்வது, ஏனென்றால் அது நம் மனதை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது மற்றும் அது நம் உறவுகளை மேம்படுத்துகிறது. மேலும் நமது சொந்த மனப்பான்மையை மாற்றி, நமது மிக மோசமான சில துன்பங்களைக் குறைப்பதன் மூலம், முந்தைய பதினைந்தில் பயிற்சி செய்வதை எளிதாக்கும்.

இதை நம் வாழ்வில் பயன்படுத்துகிறோம்

நான் சில வசனங்களை சுருக்கமாக சுருக்கமாகச் சொன்னேன், ஆனால் நீங்கள் சாராம்சத்தைப் பெற்றுள்ளீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் உண்மையில் இதில் சிந்திக்க கொஞ்சம் இருக்கிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், நாம் ஒரு தர்ம போதனையைக் கேட்கும்போதோ அல்லது எதையாவது படிக்கும்போதோ, தர்ம போதனையைக் கொண்டு நம் வாழ்க்கையைச் சரிபார்த்துக்கொள்கிறோம்-எனவே, இந்த விஷயத்தில் நாகார்ஜுனா நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கும் விஷயத்திற்கு என் வாழ்க்கை எப்படி ஒத்துப்போகிறது. நான் அந்த பதினாறு பேரைப் பின்பற்றுகிறேனா அல்லது அவற்றில் சிலவற்றைத் துலக்குகிறேனா அல்லது மற்றவற்றைப் புறக்கணிக்கிறேனா அல்லது அவற்றில் சிலவற்றைச் செய்ய மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறேனா அல்லது இன்னும் பலவற்றை நியாயப்படுத்துகிறேனா…. எனவே என்னை நான் எப்படி மேம்படுத்திக்கொள்ளலாம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு வழியாக இதைப் பயன்படுத்துகிறேன்.

பின்வாங்கும்போது நாம் செய்ய விரும்பும் பல வகையான சிந்தனை இதுவாகும் போதனைகளைப் பற்றி, அவற்றை நம் வாழ்வில் பயன்படுத்துங்கள்.