நபர் மற்றும் தொகுப்புகள்

• அந்த நபர் மொத்தத்தில் இருப்பதில்லை அல்லது மொத்தத்தில் இருந்து முற்றிலும் பிரிந்திருக்கவில்லை
• ஒருவரைப் புரிந்துகொள்வது என்பது மொத்தத் தொகுப்பாக இருக்க முடியாது
• நாம் எப்படி இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம் என்பதை ஆராய்தல்
• மரணத்தைப் பற்றிய பயம் மற்றும் பதட்டம்

இந்த வசனத்தைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம் விலைமதிப்பற்ற மாலை அங்கு நாகார்ஜுனா கூறியதாவது:

மனிதன் பூமி அல்ல, நீர் அல்ல
நெருப்பு அல்ல, காற்று அல்ல, விண்வெளி அல்ல
உணர்வு அல்ல, அவை அனைத்தும் அல்ல.
இவர்களைத் தவிர வேறு என்ன மனிதர் இருக்க முடியும்?

முதல் மூன்று வரிகளை நாங்கள் பார்க்கிறோம்: அந்த நபர் இயல்பாகவே இருப்பவராக இருந்தால், அந்த நபர் மொத்தத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் அது ஐந்து கூறுகளில் ஒன்றும் இல்லை, மேலும் நபர் உணர்வு அல்ல. எனவே மொத்தத்தில் ஒன்றாக இருப்பவரை அகற்றிவிட்டோம். மொத்தத்தில் உள்ள நபரை எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

மற்ற விருப்பம் என்னவென்றால், அந்த நபரின் ஒன்று முற்றிலும் வேறுபட்டது உடல் மற்றும் மனம். இதைத்தான் கடைசி வரி சொல்கிறது: “இவர்களை விட வேறு என்ன மனிதர் இருக்க முடியும்?” மொத்தத் தொகையையும் எடுத்துக் கொண்டால், அந்த நபர் அங்கு இல்லை என்றால், மொத்தத்தைத் தவிர வேறு எங்காவது ஒருவர் இருக்கிறார்களா?

சில சமயங்களில், “ஆம்! நான் me, மற்றும் நான் என் இருந்து தனி உடல் மற்றும் மனம். நான்தான் இந்த உலகப் பேரரசரைக் கட்டுப்படுத்துகிறவன் உடல் மற்றும் மனம். மேலும் நான் அதைச் சார்ந்து இல்லை.” "ஓ, நான் இறக்கும் போது நான் அங்கேயே இருப்பேன். தி உடல் சிதைந்துவிடும். மனம் எதைச் செய்தாலும் செய்யும். ஆனால் நான் அங்கேயே, நிலையான, அமைதியான, அமைதியான, பதற்றமில்லாமல் இருப்பேன்.

உங்களைப் பற்றி உங்களுக்கு எப்போதாவது அத்தகைய எண்ணம் இருக்கிறதா? "அங்கே நான் இருப்பேன், மொத்தத்தில் இருந்து தனித்தனியாக, மற்றும் மொத்தமாக, ஆம், மரணம், இந்த வகையான விஷயங்கள், ஆனால் அது உண்மையில் என்னைப் பாதிக்கப் போவதில்லை."

ஆனால், "நான்" என்ற அந்த உணர்வை நீங்கள் நெருக்கமாகப் பார்க்கும்போது, ​​"நான்" தோன்றும் விதம், பின்னர் நீங்கள், "சரி, அந்த நபர் மொத்தத்தில் இருந்து பிரிந்து இருக்க முடியுமா?" மொத்தத்தில் இருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் எந்த நபரையும் நீங்கள் அறிவீர்களா? உடல் மனம் இங்கே இருக்கிறதா, அந்த நபர் அங்கே இருக்கிறாரா? ஹாலிவுட் தவிர, எதுவும் சாத்தியம் உள்ள இடத்தில், அந்த நபர் தனித்தனியாக இருக்கும் இடம் உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஒரு இருக்கிறது என்று நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் மரணத்தின் போது உங்களிடமிருந்து மிதக்கிறது உடல் மற்றும் மனம்-இயல்பாக இருப்பது நீங்கள் அது எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, அது எப்போதும் நீங்கள் தான், நீங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதால் நீங்கள் தான் நீங்கள்? அப்படி ஒன்று இருக்கிறதா? அது வருவதற்கு கொஞ்சம் கடினமாக இருக்கும், இல்லையா?

எனவே நாங்கள் இரண்டு மாற்று வழிகளை முடித்துவிட்டோம். மொத்தத்தில் உள்ள நபரை நம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை அல்லது மொத்தத்தில் இருந்து தனித்தனியாக நபரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. நாகார்ஜுனா சொல்லும் மூன்றாவது வரியின் கடைசி வாக்கியம், “எல்லாரும் இல்லை” என்று நாம் செல்லாத ஒன்று. இதன் பொருள் சேர்க்கை அல்லது தொகுப்புகளின் தொகுப்பு அல்ல.

எனவே அந்த ஒன்றிற்கு திரும்புவோம். ஏனென்றால் சரி, நான் என்னுடையவன் அல்ல உடல், தனித்தனியாக நான் பூமி உறுப்பு அல்ல, உங்களுக்கு தெரியும், இந்த வகையான விஷயங்கள்…. ஆனால் நமக்கு கிடைத்தால் என்ன செய்வது உடல் மற்றும் மனம் ஒன்றாக? அனைத்து வெவ்வேறு கூறுகள் மற்றும் நனவு கூறுகள், நாம் அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைக்கிறோம்…. அது நான் இல்லையா? நான் சேகரிப்பு அல்லவா?

சேகரிப்பு என்றால் என்ன? ஒரு தொகுப்பு என்பது பல பகுதிகளை ஒன்றாக இணைத்துள்ளது. எந்த ஒரு பகுதியும் நபர் அல்ல. நீங்கள் அல்லாத நபர்களை ஒன்றாக சேர்த்தால் நீங்கள் ஒரு நபருடன் வரப் போகிறீர்களா?

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] ஆம், ஆனால் ஏதோ ஒன்று "என்னுடையது" மற்றும் "நான்" என்பது வேறு. ஆம்? கண்ணாடி என்னுடையது, ஆனால் கண்ணாடிகள் நான் அல்ல.

அப்படியானால் திரட்டிகளின் தொகுப்பு, அவை நான்தானா? ஆறு கூறுகளில் ஒவ்வொன்றும்: தனித்தனியாக அவை எதுவும் நான் அல்ல. கலெக்ஷன் எப்படி இருக்க முடியும்? ஆறு ஆரஞ்சு பழங்களை சேர்த்து வைத்து ஒரு வாழைப்பழம் பெறுவது போன்றது. அது வேலை செய்யாது.

பிறகு, "ஆனால், நீங்கள் உறுதியாக இருக்கிறீர்களா?" ஏனென்றால், உங்கள் மனதின் ஒரு பகுதி கூறுகிறது, “அனைத்து பகுதிகளையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நாங்கள் ஒழுங்கமைத்தால் அது இருக்கும் me." அது இங்கே ஒரு குவியலில் அமர்ந்திருக்கும் பூமியின் உறுப்பு, அங்கே ஒரு பாத்திரத்தில் நீர் உறுப்பு மற்றும் அங்கே எரியும் நெருப்பு உறுப்பு, உணர்வு இங்கே உட்கார்ந்து இருக்க முடியாது. நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் அவற்றை ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும்.

ஆனால் இன்னும், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டால், அவர்கள் இன்னும் மனிதர்கள் அல்லாத சில விஷயங்கள். எனவே உள்ளார்ந்த இருப்பு சூழலில் நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் is நபர். சேகரிப்பு கூட நபர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை. அப்போது அவர் கேட்ட கேள்வி: “இவர்களைத் தவிர வேறு யார் இருக்க முடியும்?” மொத்தத்தில் எதுவும் இல்லை. மேலும், மொத்தத்தில் இருந்து தனியாக எதுவும் இல்லை. அந்த இரண்டு சாத்தியக்கூறுகள் மட்டுமே உள்ளன, அவை எதுவும் தடைசெய்யப்படவில்லை, எனவே அந்த நபர் உள்ளார்ந்த முறையில் இல்லை அல்லது உள்ளார்ந்த நபர் இல்லை என்பதே உங்கள் ஒரே முடிவு. அதிலிருந்து நீங்கள் எடுக்கக்கூடிய ஒரே முடிவு இதுதான்.

நீங்கள் உண்மையிலேயே தொடர்பு கொள்ளும்போது அது உங்கள் மீது மிகவும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நேற்று இரவு நான் நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வு பற்றி பேசினேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "நான்" எப்படித் தோன்றுகிறது, மற்றும் அதைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையிலேயே உணர்ந்து, இந்த உணர்வு இருக்கும் போது, ​​முதல் கட்டத்தில் நீங்கள் உண்மையிலேயே தொடர்பு கொண்டால், ஆம். me இங்கே. மேலும், "இல்லை என்றால் me பிறகு என்ன இருக்கிறது?" எனவே, மறுப்புக்கான பொருள் என்ன, அது எவ்வளவு வலுவாக உள்ளது என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணர்ந்தால், அதுதான் நீங்கள் யார், அந்த நபர் அந்த வழிகளில் எதுவும் இல்லை என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, ​​​​அந்த உணர்வு ஏற்படுகிறது, “அட, நான் நினைத்ததெல்லாம்…. என் வாழ்நாள் முழுவதையும் நான் அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைத்தும் அங்கு இல்லை. ஏனென்றால், நாம் நாள் முழுவதும் மற்றும் நாள் முழுவதும் பார்த்தால், ஒரு உண்மை இருக்கிறது என்ற இந்த அனுமானத்தின் அடிப்படையில் நம் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளோம். me. நாங்கள் இல்லையா?

ஏனென்றால் நான் உண்மையானவன் என்றால், எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் விஷயங்கள் உள்ளன, அதனால் அவற்றைப் பின்தொடர எனக்கு உரிமை உண்டு. என் மகிழ்ச்சியில் தலையிடும் விஷயங்களும் மனிதர்களும் இருக்கிறார்கள், அதனால் அவற்றைக் கெடுக்க எனக்கு உரிமை இருக்கிறது. என்னை விட சிறந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள் அதனால் நான் அவர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறேன். என்னை விட மோசமானவர்கள் இருக்கிறார்கள், அதனால் நான் அவர்கள் மீது திமிர்பிடித்தேன். நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கவில்லை, அதனால் நான் செய்யவில்லை. எல்லாத் துன்பங்களுக்கும் காரணமானது, நிச்சயமாகப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியவர், எதிலும் சமரசம் செய்யாமல் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சிக்கும் உரிமையுடையவராகக் காணக்கூடிய ஒரு நபர் இருப்பார் என்ற இந்தக் கருத்தை மையமாகக் கொண்டது. சரியா?

நீங்கள் உணர்ந்ததைப் போல வழக்கமான நபர் இல்லை என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், அது உண்மையில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஆனால் இது ஒரு நல்ல வகையான ஆச்சரியம், ஏனென்றால் அங்கு இயல்பாக இருக்கும் நபர் இல்லை என்றால், நீங்கள் பாதுகாக்க யாரும் இல்லை. யாரேனும் உங்களை விமர்சித்தால், நீங்கள் யாருக்காகவும் நிற்க வேண்டியதில்லை என்று அர்த்தம். ஆம்? நாங்கள் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை: [மூச்சுத்திணறல்] “கொஞ்சம் காத்திருங்கள், அவர்கள் என்னைப் பற்றி எப்படிச் சொல்ல முடியும்? அவர்கள் எப்படி என்னிடம் அப்படிச் சொல்ல முடியும்?'' ஏனென்றால், மிகவும் அச்சுறுத்தலாக உணரும் நபர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார் என்பதை நாங்கள் உணர்ந்து கொள்வோம் - நாங்கள் அதை உண்மையாகவே இருப்பதாகக் கருதுகிறோம், அது இல்லை. நாம் அதை உண்மையாக வைத்திருப்பதை நிறுத்தினால், அதை நாம் பாதுகாக்க வேண்டியதில்லை. ஏனென்றால், உண்மையிலேயே இருக்கும் நபர் இல்லாதபோது-இந்த திடமான, உறுதியான விஷயம் என்று எதையும் நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாதபோது-அப்போது யாருடைய நற்பெயரைப் பற்றி நாம் கவலைப்படுகிறோம்?

மற்றும் நாம் சுயநலமின்மை பற்றி சிந்திக்க செல்லும்போது நிகழ்வுகள், எப்படியும் ஒரு புகழ் என்ன? ஒரு நற்பெயரைப் பிரிக்கவும். இது மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மட்டுமே. ஆம்? என்ன மதிப்பு? மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றி நான் ஏன் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறேன்? அவர்களின் கருத்துக்களைக் கூட நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? அவர்களின் ஒரு கருத்து எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? நிரந்தரமா? அது எப்போதாவது மாறுமா? பின்னர் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், "நான் எதைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்படுகிறேன்?"

பின்னர் நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது-ஏனென்றால், அதைப் பற்றி பொதுவாக உங்களைப் பயமுறுத்துவது, "நான் இறக்கும்! நான் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, என் முழு அடையாளமும் என்னைச் சுற்றி இடிந்து விழுகிறது! சுயமானது தோன்றுவது போல் இயல்பாக இல்லை என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், மீண்டும் ஒரு திடமான, உறுதியான நபர் இறக்கப் போவதில்லை. சுயம் என்பது வெறும் பதவியால் மட்டுமே உள்ளது. அங்கு எதுவும் கிடைக்கவில்லை, எனவே மரணத்தின் போது பதற்றமடைய வேண்டியவர்கள் யாரும் இல்லை. ஏனென்றால் சுயம் என்பது வெறும் முத்திரையாகவே உள்ளது.

ஆகவே, வெறுமையைப் புரிந்துகொள்வது எவ்வாறு துன்பங்களின் வலியிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் என்பதை இந்த வழியில் நாம் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம்.

உங்களில் யாரும் இதைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியாகத் தெரியவில்லை. [சிரிப்பு] இதற்கு காரணம் நம்மிடம் தகுதி இல்லாததே. சம்சாரத்தின் அடிப்படை அறியாமை என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால், இதைக் கேட்கும்போது நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம். ஆனால் எங்களுக்கு அது உண்மையில் புரியவில்லை.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] எனவே நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது உங்களுக்கு என்ன நடக்கப் போகிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாததால் உங்களுக்கு பதட்டம் ஏற்படுகிறது, மரணத்தைப் பற்றிய அந்த கவலை - அது "வெறித்தனமான" பதட்டம். நான் ஒரு ஞான உணர்வைப் பற்றி பேசவில்லை, அதைப் பார்த்து, “சரி நான் இந்த மாதிரியை உருவாக்கினேன். "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அந்த வகையான "கர்மா விதிப்படி, மேலும் நான் எப்படிப்பட்ட மறுபிறப்பைப் பெறுவேன், நான் என்ன செய்ய வேண்டும்.” அதைப் பார்க்கும் ஞான மனதைப் பற்றி நான் பேசவில்லை. ஆனால், "அடடா நான் இறந்துவிடுவேன், நான் என்னவாகப் போகிறேன்?" உணர்வுகள் அனைத்தும் உண்மையிலேயே இருக்கும் ஒருவரைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாம் உணர்ந்தால், அந்த உண்மையுள்ள நபர் இல்லை என்றால், அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு எதுவும் இல்லை, உண்மையில் இருக்கும் நபர் இறக்கப் போவதில்லை. இது மொத்தமாக மாறுகிறது.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] ஓ, இது நிச்சயமாக நமது அடுத்த மறுபிறப்பை மிகச் சிறந்த முறையில் பாதிக்கும், ஏனென்றால் வெறுமையைப் புரிந்துகொண்டு இறக்க முடிந்தால், ஆஹா, நாம் தூய நிலத்தில் பிறக்கலாம் அல்லது பர்டோவில் ஞானம் பெறலாம், அல்லது யாருக்கு என்ன தெரியும்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] எனவே, இதில் உங்கள் மனதை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வது என்னவென்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் - நான் அதை வேறு வார்த்தைகளில் சொல்லப் போகிறேன் - உங்கள் மனது இரக்கத்தைக் காட்டுவதற்குத் தடையாக இருக்கும் துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்கள் உங்கள் மனம் திறந்த மற்றும் நிதானமாக இருப்பதை தடுக்கிறது. எனவே இந்த வகையான விழிப்புணர்வை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், துன்பங்கள் நிற்க எதுவும் இல்லை. எனவே பல்வேறு வழிகளில் விஷயங்களைப் பார்க்க மனதில் அதிக இடம் உள்ளது. எனவே அந்த வழிகளில் ஒன்று இரக்கத்துடன் கூடிய மனமாக இருக்கலாம்.

அது உண்மைதான், நாங்கள் பார்க்கும்போது உங்களுக்குத் தெரியும்…. அதாவது நாம் அனைவரும் இரக்கத்தை மதிக்கிறோம், நாம் அனைவரும் இரக்கத்துடன் இருக்க விரும்புகிறோம். ஆனால் நாம் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருப்பதற்கு ஒரு பெரிய தடையாக இருப்பது, நமது துன்பங்கள் வழிக்கு வருவதுதான். தெரியுமா? "நான் தாராளமாக இருக்க விரும்புகிறேன்," ஆனால் மனதில் கஞ்சத்தனம் வருகிறது. "நான் அன்பாக இருக்க விரும்புகிறேன் ... ஆனால் நான் கோபமாக இருக்கிறேன்!" ஆகவே, இந்த சுய-பற்றுதலில் வேரூன்றியிருக்கும் துன்பங்கள் உண்மையில் இரக்கத்தையும் எவ்வாறு தடுக்கின்றன என்பதை நாம் உண்மையில் காண்கிறோம்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] ஒரு துன்பம் எழுவதை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​“இது நான் விரும்பவில்லை, நான் அப்படிப்பட்ட நபராக இருக்க விரும்பவில்லை...” என்று கூறுவீர்கள். மற்றும் அதை பிடிக்க முடியும்…. அதையும் பார் ஏனெனில் நீங்கள் அதைப் பிடிக்கலாம், பின்னர் விடுவது மிகவும் எளிதாகிவிடும். அது நிச்சயமாக நல்லொழுக்கமுள்ள மன நிலை, இல்லையா?

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] எனவே சில சமயங்களில் நீங்கள் மனதில் ஒரு துன்பத்தைப் பார்க்கிறீர்கள், உங்கள் மனதின் ஒரு பகுதி சோகமாக உணர்கிறது, "நான் அப்படிப்பட்ட நபராக இருக்க விரும்பவில்லை." ஆனால், அதைக் கைவிட நினைக்கும் போது, ​​“அது இல்லாமல் நான் யாராகப் போகிறேன்?” என்று வருத்தப்படுவீர்கள். [சிரிப்பு]

“எனக்கு மனதிற்குள் ஒரு துன்பம் இருப்பதால் நான் வருத்தப்படுகிறேன், நான் அப்படி இருக்க விரும்பவில்லை” என்று சொல்லும் மனம் அது ஒரு நல்ல மன நிலை. சரி? "ஆனால் நான் அதைக் கைவிட்டால், மக்கள் என்மீது நடமாடுவார்கள்" அல்லது நம் பயம் எதுவாக இருந்தாலும், அது வேறு விஷயம் என்று உங்களுக்குத் தெரியும்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] அது நீங்கள் இல்லை. ஏனென்றால், அந்த அவலத்தை நீங்கள் அடையாளம் கண்டுகொண்டு, “அதுதான் me,” பிறகு நீங்கள் இதற்குத் திரும்புங்கள் தியானம் மற்றும் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், "Is அது நான்?" ஏனெனில் அந்த துன்பம் என்றால் me அப்படியானால் நான் 24/7. மற்றும் என் என்றால் கோபம் is me "நான் நடக்கிறேன்" என்று நான் கூறும்போது, ​​"" என்று கூறுவதற்கு சமம்.கோபம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது." மேலும், "நான் கருணையுடன் உணர்கிறேன்" என்று நான் கூறும்போது, ​​"" என்று கூறுவதற்கு சமம்.கோபம் அன்பாக உணர்கிறேன்." எது பைத்தியம். எனவே நீங்கள் பார்த்து, “நான் என்னுடையதாக இருந்தால் கோபம் அப்படியானால் நான் 24/7. அது வேலை செய்யப் போகிறதா? நான் யார் என்ற விளக்கத்திற்கு இது பொருந்துமா? இருக்க முடியாது.