சார்பு பதவி

• இரண்டு இடங்களிலும் உண்மையிலேயே இருக்கும் நபரைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்
• நபர் எப்படி இருக்கிறார்
• நபரின் பதவிக்கான அடிப்படையை உருவாக்கும் கூறுகள் எவ்வாறு உள்ளன
• நபர்களின் தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை நிகழ்வுகள்
• வார்த்தைகளின் வெறுமை (சுயமின்மை).

கடைசியாக நாங்கள் 80 ஆம் வசனத்தை செய்திருந்தோம் விலைமதிப்பற்ற மாலை அது படித்தது:

மனிதன் பூமி அல்ல, நீர் அல்ல, நெருப்பு அல்ல, காற்று அல்ல
இடம் அல்ல, உணர்வு அல்ல, அவை அனைத்தும் அல்ல.
இவர்களைத் தவிர வேறு என்ன மனிதர் இருக்க முடியும்?

அந்த நபர் உண்மையாகவே இருந்திருந்தால், அந்த நபர் மொத்தத்தில் (தொகுப்புகளில் ஒன்றாக) அல்லது மொத்தத்தில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் காண்கிறோம். உடல் மற்றும் மனம்.) மேலும் அந்த நபருக்கு பாகங்கள் இருப்பதால் அந்த நபரை எங்கும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. சரி? எனவே நபர் என்பது வெவ்வேறு விஷயங்களின் சேகரிப்பைச் சார்ந்து பெயரிடப்பட்ட ஒன்று - இந்த விஷயத்தில், ஆறு கூறுகள். சில சமயங்களில் ஐந்து கூட்டுத்தொகை என்று கூறுகிறோம். அது ஒரு பொருட்டல்ல, எண்ணம் ஒன்றே, பல பகுதிகள், பல கூறுகளைக் கொண்ட பதவிக்கு ஒரு அடிப்படை இருக்கிறது, பின்னர் ஒரு நபர் அவர்களைச் சார்ந்து கருவுறுதல் சக்தியின் மூலம்-மனரீதியாகப் புனையப்படுவதன் மூலம் நியமிக்கப்படுகிறார்.

"கருத்துருவாக்கம்" என்று சொல்வது பரவாயில்லை. "மனதளவில் கட்டமைக்கப்பட்டது" என்று நீங்கள் கூறும்போது, ​​"நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? நான் மனரீதியாகப் புனையப்படவில்லையா?” சரி, கருத்தாக்கம் என்பது அது அல்லவா? இது விஷயங்களை எடுத்து அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து, அவற்றைப் பற்றிய ஒரு யோசனை மற்றும் சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்கிறது, அவை அனைத்தும் நம் சொந்த மனதில் நிகழ்கின்றன, அவை நம் சொந்த மனதில் உருவாக்குகின்றன. மற்றவர்களுக்கு ஒரே மாதிரியான கட்டுக்கதைகள் இருப்பதால், அனைத்தும் நமக்குத் தோன்றியபடி இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஆனால், நாம் அனைவரும் கற்றுக்கொண்டது போல [இல்] பேரரசரின் புதிய ஆடைகள், எல்லோரும் எங்களுடன் உடன்படுவதால் ஒன்று சரியானது என்று அர்த்தமல்ல. சரி? (இது ஒரு நல்ல கதை, உண்மையில், உங்களுக்குத் தெரியுமா? இதில் ஒரு நல்ல கருத்து உள்ளது.)

இந்த வசனத்தில் உள்ள விஷயம் என்னவென்றால், நபர் உள்ளார்ந்த நிலையில் இல்லை, அது பாகங்களைப் பொறுத்தது. இது "நான்" தேடும் நபர்களின் தன்னலமற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.

பிறகு 81வது வசனம் என்பது தன்னலமற்றது நிகழ்வுகள். அது கூறுகிறது:

நபர் உண்மையானவர் அல்ல (உண்மையில் இருப்பவர் என்று பொருள்)
ஏனெனில் அது ஆறு கூறுகளால் ஆனது.
அதேபோல், ஒவ்வொரு அங்கமும் பகுதிகளால் ஆனது
அவை உண்மையானவை அல்ல.

எனவே, நபர் உண்மையில் இல்லை, மற்றும் கருத்தியல் புனைகதை மூலம் மட்டுமே இருக்கிறார், ஆனால் அந்த நபரின் பதவியின் அடிப்படையின் அனைத்து வெவ்வேறு கூறுகளும் அதே வழியில் உள்ளன. ஏனெனில் நாம் கூறுகளில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பார்த்தால், அவைகளும் வெவ்வேறு அம்சங்களாக, வெவ்வேறு பகுதிகளாக, வெவ்வேறு குணாதிசயங்களாகப் பிரிக்கப்படலாம். எனவே அது தான் சுயம் நிகழ்வுகள். நாம் தேடும் போது - பிரசங்கிகாவின் படி, நபர்களின் சுயமானது அந்த நபர் உண்மையிலேயே இருப்பதாக நினைக்கிறது. மற்றும் சுய நிகழ்வுகள் வேறு என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது நிகழ்வுகள் (நபரின் பதவியின் அடிப்படையின் கூறுகள் போன்றவை) அவை உண்மையிலேயே உள்ளன. எனவே அந்த நபரின் உண்மையான இருப்பை நாம் மறுக்கலாம், ஆனால் நாம் அதைச் செய்யும்போது, ​​அனைத்து கூறுகளும்-ஐந்து கூறுகள் மற்றும் உணர்வு, அந்த ஆறு கூறுகள் அல்லது ஐந்து மொத்தங்கள்-அவை மிகவும் திடமானதாகத் தெரிகிறது: "பூமி உறுப்பு இருக்கிறது, அங்கே இருக்கிறது. தி உடல். உணர்வு இருக்கிறது." இந்த விஷயங்கள் திடமானவை மற்றும் அவற்றின் சொந்த உள்ளார்ந்த இயல்பு மற்றும் அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பது போல. ஆனால், ஒரு நபர் மொத்தங்கள் அல்லது கூறுகளின் அடிப்படையில் வெறுமனே கருத்தாக்கப்படுவதைப் போலவே, அந்தக் கூறுகள் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் கூறுகளின் அடிப்படையில் வெறும் கருத்தியல் ரீதியாக புனையப்பட்டவை, அவை எதைக் கொண்டாலும்.

இதைப் பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு சிறிய துகள் வரை செல்ல முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். இது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் மனரீதியாக எல்லாவற்றையும் பிரிக்கலாம். நாம் ஒரு சிறிய தருணத்தை அடைய முடியாது. மேலும் இருக்கும் அனைத்தும் அது இல்லாத வேறொன்றைச் சார்ந்துள்ளது. உங்களிடம் ஒரு குழு ஆரஞ்சு பழங்கள் இருந்தால், அவற்றை ஒன்றாக சேர்த்து ஒரு ஆப்பிள் கிடைக்கும். உங்களிடம் நபர் அல்லாத விஷயங்களின் குழு உள்ளது, அல்லது உணர்வு அல்லாத விஷயங்களின் குழு, நீங்கள் அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து, நீங்கள் உணர்வு அல்லது மனதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள், அல்லது இவற்றை ஒன்றாக இணைத்து நபரை நியமிக்கிறீர்கள். எனவே இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் இது ஒன்றுதான். நபர்களின் தன்னலமற்ற தன்மை, சுயநலமின்மை நிகழ்வுகள்.

பின்னர் வசனம் 99 கூறுகிறது:

அது வெறும் வடிவம் இல்லாததால்,
விண்வெளி என்பது ஒரு பதவி மட்டுமே.
உறுப்புகள் இல்லாமல் வடிவம் எப்படி இருக்கும்?
எனவே வெறும் பதவி இல்லை.

இது கொஞ்சம் குறைவான வெளிப்படையானது. "இது வெறும் வடிவம் இல்லாததால், இடம் ஒரு பதவி மட்டுமே." எனவே இடைவெளி, இது தடையின்மை (அல்லது உறுதியான தன்மை) இல்லாதது என வரையறுக்கப்படுகிறது. எனவே இடமானது தடையும் உறுதியும் கொண்ட வடிவத்தைச் சார்ந்து நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. சரி? வடிவம் இல்லை என்றால் - வடிவம் முற்றிலும் இல்லை என்றால் - நீங்கள் இடத்தை வைக்க முடியாது. எனவே வடிவம் வெறுமனே பெயரிடப்படுவதன் மூலம் உள்ளது. வடிவம் சார்ந்து வெளி உள்ளது. மேலும் இது வடிவம் இல்லாதது, தடையின்மை அல்லது உறுதித்தன்மை இல்லாதது ஆகியவற்றில் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது. எனவே விண்வெளி என்பது உறுதி செய்யாத எதிர்மறை. இவர்களை நினைவிருக்கிறதா? உறுதிப்படுத்தாத எதிர்மறைகள்? எனவே நேர்மறையான எதுவும் முன்வைக்கப்படவில்லை (அல்லது நிறுவப்பட்டது) நிகழ்வுகள் தடையின்மை இல்லாததைக் கொடுப்பதன் மூலம் இடத்தின் பெயர் இடம். சரி? எனவே விண்வெளியும் இயல்பாக இல்லை. இந்த உறுதிப்படுத்தாத எதிர்மறைகள் கூட உண்மையில் இல்லை.

பின்னர் மூன்றாவது வரி, "உறுப்புகள் இல்லாமல் எப்படி வடிவம் இருக்கும்?" எனவே இப்போது நாம் மீண்டும் படிவத்திற்குத் திரும்புகிறோம், அதன் பெயரின் அடிப்படையில் அது சார்ந்திருக்கும் கூறுகள் இல்லாமல் வடிவம் இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறோம். எனவே பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று ஆகியவற்றின் கூறுகள். சரி? எனவே வடிவம் கூறுகளான அதன் கூறுகளைப் பொறுத்தது. எனவே படிவமும் வெறுமனே நியமிக்கப்பட்டது. சரி? அப்படியானால் உறுப்புகள் இல்லாமல் எப்படி வடிவம் இருக்கும்? எனவே இங்கே நாம் எல்லாம் வெறும் பதவி மட்டுமே உள்ளது. அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து எதுவும் இல்லை.

பின்னர் அவர் கூறுகிறார், "எனவே வெறும் பதவி இல்லை." மற்றும் அவரது புனிதர் இதை விளக்கினார், எனவே பதவி கூட உண்மையில் இல்லை. எனவே பதவி, வார்த்தை, அல்லது நியமிக்கும் செயல்முறை கூட. ஆனால் குறிப்பாக நாம் எதையாவது வைக்கிறோம் என்ற சொல் அதன் சொந்த பக்கத்தில் இல்லை.

நாம் வார்த்தைகளில் இவ்வளவு பங்கு வைக்கிறோம், இன்னும் நீங்கள் பார்க்கும் போது அவை அனைத்தும் நாம் அர்த்தத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒலிகள். எனவே அவர்கள் தங்கள் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து ஒருவித உள்ளார்ந்த அர்த்தத்துடன் இருப்பதில்லை. நமக்குப் பிடிக்காத விஷயங்களைப் பேசும்போது இதை நினைவில் கொள்வது நல்லது. ஏனென்றால், "அவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு உள்ளார்ந்த அர்த்தம் உள்ளது" என்று நாம் பொதுவாகச் சொல்வோம். [உறுமல்] "என்னைப் பற்றி அவர்கள் எவ்வளவு தைரியமாகச் சொல்கிறார்கள்!" ஆனால் நினைவில் கொள்ள “எனவே வெறும் பதவி (இயல்பிலேயே) இல்லை. அவர் கூறுகிறார், "இருக்கவில்லை." நீங்கள் அங்கு "உள்ளார்வாக" வைக்க வேண்டும். சரி? இந்த விஷயங்கள் இயல்பாக இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அந்த வார்த்தைகளுக்கு, அந்த ஒலிகளுக்கு நாம் அர்த்தம் தருகிறோம்.

எனவே நாம் பெறுவது பதவியின் அடிப்படையானது அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து இல்லை, மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட பொருள் அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து இல்லை, மற்றும் பதவி (இது உண்மையில் நியமிக்கப்பட்ட பொருளைக் குறிக்கலாம்) அது இல்லை. அதன் சொந்த பக்கத்தில் இருந்து இல்லை. எனவே தொப்பியைத் தொங்கவிடுவதற்கு ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான எங்கள் முயற்சிகள் அனைத்தும், "இதுதான் நாம் தொங்கவிடக்கூடிய இறுதி விஷயம்" என்று சொல்ல, அந்த முயற்சி பலனளிக்கவில்லை. சரி? எனவே அதை விட்டுவிடலாம்.

பின்னர் அடுத்த முறை இரண்டு வசனங்களை செய்வோம் காரிகாஸ், நாகார்ஜுனாவிடம் இருந்து ரூட் விஸ்டம், அல்லது நடுத்தர வழியில் சிகிச்சை.