நெறிமுறைகள், செறிவு மற்றும் ஞானத்திற்கான நினைவாற்றல்

• நினைவாற்றல் எப்படி எல்லோருடனும் தொடர்புடையது மூன்று உயர் பயிற்சிகள்
• கீப்பிங் கட்டளைகள்
• ஒருமுகப்படுத்தல் மற்றும் ஞானத்தில் நினைவாற்றல் எவ்வளவு முக்கியமானது

நெறிமுறை நடத்தையைப் பயிற்சி செய்வதில் நாம் உருவாக்கும் நினைவாற்றல், செறிவு மற்றும் ஞானத்தை வளர்க்கும்போது நாம் கடைப்பிடிக்கும் நினைவாற்றலுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேச விரும்புகிறேன். மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு பற்றிய அதே. நெறிமுறை நடத்தையில் உயர் பயிற்சியில் வைத்திருப்பது சம்பந்தப்பட்டது கட்டளைகள். வைத்திருக்க கட்டளைகள் நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வின் திறன்களை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

எடுத்து கட்டளைகள் எளிதானது, அவற்றை வைத்திருப்பது சவாலானது. முதலில், நாம் அவர்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதுதான் நினைவாற்றல் அம்சம்: நம்முடையதை நினைவில் கொள்வது கட்டளைகள் நாம் எப்படி நடந்துகொள்ளவும் பேசவும் விரும்புகிறோம், எப்படிச் செயல்படவும் பேசவும் விரும்பவில்லை என்பதும், நம் அன்றாட வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளின் மூலம் அதை எப்போதும் நம் மனதில் வைத்திருப்பதும் ஆகும். அதை நாங்கள் பின்பற்றுகிறோமா இல்லையா என்பதையும் சரிபார்க்க வேண்டும். நமது உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதன் மூலம் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு வருகிறது.

அந்த வகையில் நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வை வளர்ப்பது அவர்களை வளர்ப்பதற்கான மிக மோசமான வழியாகும், மேலும் நாம் செறிவூட்டலில் உயர் பயிற்சியைத் தொடங்கும்போது அவற்றை வலுவாகவும் நுட்பமாகவும் மாற்ற வேண்டும். செறிவை வளர்க்கும் போது, ​​நினைவாற்றல் என்பது நமது பொருளை நினைவில் கொள்வதைக் குறிக்கிறது தியானம். நாம் மூச்சு தியானம், அல்லது வெறுமை, அல்லது போதிசிட்டா, அல்லது காட்சிப்படுத்துதல் புத்தர், அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், கவனச்சிதறல் அல்லது மந்தமான தன்மையால் எடுக்க முடியாத வகையில் அந்த பொருளின் மீது நம் மனதை வைக்கும் ஒரு மன காரணி இது.

ஆரம்பத்தில் அந்த நினைவாற்றல் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் அது இல்லையென்றால், நீங்கள் தியானம் செய்யும் பொருளின் மீது உங்கள் மனதைக் கூட வைக்க மாட்டீர்கள். மற்றும் நாம் பார்க்க முடியும், பல முறை எங்கள் தியானம் நாங்கள் தொடங்கவே இல்லை தியானம் நாம் பொருளின் மீது நம் மனதை வைக்கத் தொடங்காததால், சரியாக அமர்கிறது. பொருளின் மீது நம் மனதைத் தொடங்கினால், உள்நோக்க விழிப்புணர்வைப் பயன்படுத்தி, அவ்வப்போது சரிபார்க்க வேண்டும், அதுதான் மனநலக் காரணியாகச் சரிபார்க்கிறது: “நான் இன்னும் பொருளில் இருக்கிறேனா? தியானம்? என் மனம் கூர்மையானதா? தெளிவாக இருக்கிறதா? என் கவனம் அலைகிறதா? எனது கவனம் மந்தமாகவும் மங்கலாகவும் வருகிறதா? எனக்கு தூக்கம் வருகிறதா? நான் வேறொரு பொருளுக்கு மாறிவிட்டேன் தியானம்? நான் இன்னொன்றை பாடுகிறேனா மந்திரம் நான் எப்போது இதைப் பாட வேண்டும்?" நாம் இருக்க நினைத்த பொருளில் இன்னும் இருக்கிறோமா என்று சோதித்து பார்க்கும் மனம் நமக்கு இருக்க வேண்டும். எங்களில் மிகவும் முக்கியமான உள்நோக்க விழிப்புணர்வின் மற்றொரு பயன்பாட்டை நீங்கள் காணலாம் தியானம் பயிற்சி.

அதுபோலவே, நாம் செறிவூட்டுதலில் உயர்ந்த பயிற்சியிலிருந்து சென்று, ஞானத்தில் உயர்ந்த பயிற்சியைச் சேர்க்கும்போது, ​​நம் நினைவாற்றலையும், உள்நோக்க விழிப்புணர்வையும் இன்னும் ஆழமாக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மனநிறைவு ஞானத்தின் தரத்தைப் பெறுகிறது. பகுத்தறிவு மற்றும் பாகுபாடு செய்யும் செயல்பாட்டில் நிகழ்வுகள். நினைவாற்றல் அங்கு சிறிது ஆழமாக செல்கிறது. பின்னர் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு "சரியான பொருளில் இருக்கிறோமா?" என்ற அதே செயல்பாட்டை செய்கிறது. நாம் வெறுமையைத் தியானித்துக் கொண்டிருந்தால், நான் வெறுமையில் இருக்கிறேனா, அல்லது என் மனம் மந்தமான தளர்வு நிலைக்குச் சென்றுவிட்டதா அல்லது விவாதம் செய்யாத நிலைக்குச் சென்றுவிட்டதா, அல்லது வெறுமை மனப்பான்மைக்கு அல்லது எங்காவது லா-லா நிலத்திற்குச் சென்றுவிட்டதா?

நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வின் இந்த மனக் காரணிகளை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், நெறிமுறை நடத்தையில் உயர் பயிற்சியுடன் அவற்றை கரடுமுரடான வழியில் வளர்க்கத் தொடங்குகிறோம், பின்னர் அவை அதிக சக்தி வாய்ந்ததாகவும், நுட்பமான செறிவூட்டலுடனும், நாம் உயர்ந்த நிலைக்கு வரும்போது இன்னும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் நுட்பமாகவும் இருக்கும். ஞானத்தில் பயிற்சி.

அப்படித்தான் அந்த மூவரும் (தி மூன்று உயர் பயிற்சிகள்) தொடர்புடையவை மற்றும் அவை ஏன் குறிப்பிட்ட வரிசையில் வழங்கப்படுகின்றன. நான் முன்பே சொன்னது போல், நாம் மூன்றையும் ஒரே நேரத்தில் செய்யலாம், ஆனால் அந்த நேரத்தில் நமது முக்கிய விஷயமாக இருக்கும் ஒன்றில் நாம் அதிக கவனம் செலுத்துகிறோம், ஆனால் எல்லாவற்றையும் நாம் வைத்திருக்க வேண்டும் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் மனதில்.